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目次 1.「他力門」の認識不足について 2.宇宙即 我 を生きる「聖道門」 3.「自力」とは、 絶対的自分 に生きること 4.個性向上に努める「自力門」、没個性、脱価値の平等観に堕す「他力門」 5.地獄界に新たにできた 念仏地獄 6.他力の教えは、死の苦痛を和らげる一時的な麻酔薬 7.自力の誤りと「自他力、混一」の悟りへ 8.光一元、善一元の「絶対力論」は、そのまま現世では通用しない 9.道元禅の「時間論」について 10.「悟り」とは何か。大きく分けて二段階 11.だれでも、一躍跳入、如来地には入れない。段階を最高度に発揮し、生きよ 12.未経験の他次元世界の悟りは説けるか 13. 道元禅 の起こりとその基礎 14. 道元禅 の限界について 15.私は今、菩薩界で「愛」について勉強している 16.坐禅だけでは悟れない。学んだ知識を生かし、利他行に励め (1986年8月9日の霊示) 1.「他力門」の認識不足について 道元 ――道元です。 ―― 過般お出まし願った節は、私のいたらぬ思いから、禅師のご本意に添(そ)わぬことなどをおうかがいし、大変失礼をいたしました。 本日はそのことを反省し、禅師には、「禅の本義」についてお教えを願い、これを現代及び、後代の人びとにお伝えいたしたいと存じておりますので、よろしくお願いいたします。 道元 わかりました。どうやらここ数日、「他力門」の霊人たちの話ばかりをお聴きになっていたようですが、あなた方の考え方が間違った方向へいってしまうといけませんので、私たち「自力聖道門(しょうどうもん)」の正しい教えを、この際、しっかりと理解し、身につけていただく必要があると思います。 まあ、いくつかの考える柱というものを今日は立てて参りましたが、他力門の後にやるということですから、「他力」と「自力」ということについて、まず最初にお話しないわけにはまいりません。 そこで、現在、私が考えているところで、他力、自力についての話をいたしたいと思います。「他力門」の方がたの説の根拠というのは、どこにあるか。要するに、人間というものは非常に小さなものである。非常にとるに足りない小さなものである。神仏の偉大なる大きさ、その巨大な慈悲、愛、そうした力に比べて、人間というのは、実に小さなものである。この全宇宙のなかにおいて、非常にとるに足りない存在である、と。こういう考えが基礎にあるわけですね。 そういう小さな自分であるからこそ、そうした小さい自分で悟ろうとか、小さい自分で自分を向上させようとか、そういうことを思う前に、その比較(くらべ)ようもない偉大な神仏の力の前に平伏(ひれふ)して、ただその光を全身に浴びて、そして、救われようとする。まあ、こういう考えであろうと思います。 確かに、事実認識としてはそのとおりでありまして、神仏の偉大なる力、偉大なる光、偉大なる光明、偉大なる愛と慈悲、こうしたものの前に、私ども人間の存在というものは、実にちっぽけなものであります。大宇宙に比べたら、ほんとうに小さな一匹の蟻(あり)であり、大海原にたらした一滴の雫(しずく)のような、そうした存在でありましょう。 この認識は、ひとつの認識として正しいのでありますが、ただ私は、これをそのまま受け入れるつもりはありません。なぜなら、宇宙というものは、開けば無限となり、握れば一点となるものであります。握一点、開無限。開無限、握一点。これが宇宙の神秘であります。 あなた方は、宇宙というものを空間的に広がった莫大な大きさ、巨大な大きさだと思っていますが、そうではなくて、ほんの小さなもののなかにも、宇宙というものは隠されているものであります。たとえば、一匹の蟻。そのなかにも、大宇宙があるのです。そして、あなた方の体のなかにも、大宇宙はあるのです。これは心の世界だけでなくて、あなた方の体というものを見ても、大宇宙というものはあるのです。それは極微(きょくび)と極大(きょくだい)の問題であります。あなた方が人間という尺度、つまり、身長一メートル六十センチの尺度で比べたら、大宇宙というのは、無限に大きい遠大な空間であります。 ところが、この尺度自体が、はたして客観的なものであるかは、どうして分かり得ましょうか。あなた方の体というものを、小さな蟻、あるいは蚤(のみ)、虱(しらみ)、あるいは、もっと小さなバクテリヤ、こうしたものを基準として見たならば、あなた方も、たとえようもなく広い大宇宙でありましょう。ですから、あなた方の心臓のなかを駆け巡っている血液、こうしたものとて、太平洋にも比せらるような大変な巨大な海でありましょう。 このように、この宇宙においては、客観的な尺度となるべき存在はないのであります。どんな小さなもののなかにも大宇宙は存在し、どんなに大きいと思うものも、それよりさらに大きな存在から見たならば、ほんの一点にしかすぎないのです。 神仏というものが、どのあたりの位置にあるものかは客観的に話すことはできませんが、おそらく、その神仏の位置から見たならば、この三次元宇宙というものも、非常に小さなごみのような、塵(ちり)のような、芥(あくた)のような、ただ一点にしかすぎない存在であろうと思われるのです。そのような不確かな、相対的に不確かな世界であるならば、相対的に不確かでありながら、絶対的に見れば、極微のものが極大となり、極大のものが極微となる。このような世界でありますから、私たちは、そうしたものの大小というものを考えないのであります。 今、私は、物理的に、物体として極微と極大の話をいたしましたが、これが心の話になると、もっと神秘的なこととなるのです。先程、私は、こういうことを説きました。すなわち、他力門の方がたは、要するに、神仏の慈悲というのは、非常に巨大なものであって、人間というのは非常にちっぽけなものである。そのちっぽけな人間が、心の修行をして悟るなどというのは不遜(ふそん)である。神仏の前に謙虚になりなさい。そして、神仏の前には皆平等である、と。こういうことを説きました。 他力門のよいところは、この平等の思想にあります。これは、実にいいと思います。私は、非常にいいものだと考えています。巨大な神仏というものを考えた場合に、すべての人間は平等であって、巨大なものの前の蟻としての、蟻のような小さなものという意味での平等であるということ。これは、大事な考えとも言えるし、鎌倉期のようなああいう時代には、非常に必要な主張だったと思います。しかし、それはそれとして評価するにしても、人間は小さなものだとして見るのが、私にはいささか不満であります。 人間の心のなかを見たときには、この心の宇宙というのは、また広いものであります。人間の心の広さを知らない人というのは、結局、悟った経験のない人間であります。人間は悟りということによって、どれだけ大きな存在になれるか。これを知らない人は、他力門に行って、そういう教えを受けるのであります。 2.宇宙即"我"を生きる「聖道門(しょうどうもん)」 道元 ところが、いったん、悟りというものを経験してしまうと、人間というのは、とてつもなく巨大な存在だということがわかるのです。心というのは、無限に広がっていくんです。あなた方を包んでいるこの大気も、そして、この大気に覆(おお)われて回転している地球も、月も、太陽も、星も、あるいは、宇宙空間すらも、あなた方の心によってとらえられることができるような存在なのであります。あなた方の心は、このように巨大になることもできるし、小さな一点にとらわれることもできます。 また、悟りというものを通すと、仏教のほうでは、"宇宙即我"という考え方がありますけれども、偉大なる悟りを体験すると、心というのは無限に広がって宇宙大になって、仝宇宙をすっぽりと包み込むような、そうした経験、神秘的な経験というものがあります。 これを宇宙即我の経験、悟りと言いますけれども、こうした経験を経たことのない人間は、非常につまらないものだと思います。しかし、いったん、こうした境地を経験した者にとっては、この人間の心、これは非常に愛すべきものであって、捨てがたいものであります。こんな便利なものはありません。折りたたみ自由であります。伸縮自在、まあ、たとえて言うならば、孫悟空の如意棒のように無限に伸びていくような、そうした力強いものが人間の心であります。この神秘力を知っているのと、知っていないのとでは大違いです。人間の心というのは、そのなかに、実は、そのなかに全宇宙を含んでいるのです。 あなた方は、三次元的な肉体があって、この肉体という殼のなかに、ちっちゃな心というものが収まっていると考えがちでありますが、実は、そうではないのです。それは、視点が違うのであります。あなた方の心そのものは、逆に、肉体をくるんでいるのであります。肉体が心をくるんでいるのではなくて、心が肉体をくるんでいるのであります。 そして、心というのがどういうふうな構造になっているかというと、心というのは、非常に多次元構造になっております。心というのは、何重もの構造になっているのであります。つまり、心のなかには、四次元世界、五次元世界、六次元世界、七次元、八次元、九次元、さらに十次元以降の世界と、このように多重の構造になっておるのです。 すなわち、いわゆるタマネギ型の構造ですね。こういう構造になっていまして、いいですか、まあ、今の図式で言うと、心の一番外側の表面ですが、この表皮の部分が、あなた方の肉体と言われているものなのです。そして、この三次元に現われた肉体というものは、これは何か。心から遊離したものかと言うと、そうじゃないんです。これは、心の表面粘膜(ねんまく)なんです。心というものがすべてであって、この周囲(まわり)に出ている表面的な粘膜的な存在、つまり、あなた方の心を包んでいるもの、これが単なる肉体なんです。ですから、肉体と心というのは別々のものではないんです。 あの世の世界を知り、霊魂の世界を知った人間であっても、ともすれば、肉体と心、肉体と霊というのは違うものだと考えがちでありますが、これは違うものではないのです。不即不離(ふそくふり)であって、四次元以降の世界の三次元的投影が肉体なのです。 ですから、あなた方の肉体というのは、あなた方の心の反映であり、その物質化にすぎないんです。それぞれの肉体、とくに顔がですね、その人の"人となり"を表わすと言いますが、まさしくそのとおりでありまして、心の世界の反映が、三次元的反映が、あなた方の肉体であります。これを、逆に考えてはいけないし、肉体と心というのを対立的に考えてもいけない。それも間違っています。そのようなものなのです。 そうしてみると、あなた方の心というのは、三次元から十次元まで通じているものであります。ですから、それを物体的に小さなタマネギと考えれば簡単ではありますが、そのタマネギの皮のなかの四次元的部分、五次元的部分、六次元的部分、あるいは、九次元的部分というのは、単にタマネギの内部に収まらないのです。この九次元的部分は、すべての九次元的部分に通じており、四次元的部分は、すべての四次元的部分に通じているものなのです。すなわち、あなた方のなかには、無限の宇宙空間が、多次元空間が入っているということなのです。そういうふうなものなのです。肉体に収まっているものじゃなくて、ほんとうは無限に大きく、心のなかのひとつの投影として肉体があるのです。 たとえば、あなた方は、スポット・ライトというものを知っているでしょう。地上に出ている肉体というのは、ちょうどこのスポット・ライトが当たって、舞台に丸い光の輪が映る、この形なんです。これが地上であって、ほんとうは、このスポット・ライトの出ている光源の部分があるのです。これが実は、あなた方の心の世界なのです。スポット・ライトというのは、舞台に映った丸い照明そのものです。これが肉体部分です。ですから、光源がある。その光源というのは、心の世界である、と。こういうことであります。 ですから、神仏や高級霊たちと、地上に来ている人間たちの大小を問うものがあれば、それはある意味で間違っているということです。心のなかは、無限であります。そして、心の構造そのものを見ると、八次元、九次元も心の構造のなかに入っていると言いましたが、これはすべての人間にとって、そうなのです。すべての人間の心のなかには、心性のなかには、必ず如来や菩薩の境地があるのです。 神は、人間を平等につくっておられるのです。あなた方は、ともすれば、この人は六次元の人、この人は七次元菩薩界の人、この人は八次元如来界の人と、こういうふうにいいがちでありますが、そうではなくて、実際には、その人の心のなかには、すべての次元が入っているのです。たとえば、あなたを例にとれば、あなたの心のなかには、如来界の心も入っているんです。もちろん入っています。また、もちろん霊界や幽界の心もあるんです。心の構造のなかで、要するに、どの部分が一番活発に動いている部分かということなんですね。 ですから、九次元意識が一番動いている人は、九次元というところに存在しているわけですが、では、九次元にいる人には三次元的な意識は何もないのでしょうか。たとえば、衣食住ということにも無頓着(むとんちゃく)なのか、あるいは、四次元的な思いというのはないのかと言えば、あるのです。それはあります。一部分にあるんです。しかし、たとえばそれは、引き出しのなかに収まっているようなものなのです。要は、どの部分が一番活発になっているか。ですから、七次元菩薩界にいるという人は、八次元如来界から比べて、低い地位の人だというわけではないのです。 心のなかには、そうした多次元構造がすべて入っていて、菩薩行、つまり愛行ですね、愛行の世界に生きている人たちが菩薩界にいるのでありますが、それは、七次元的心が一番活性化している、そういう人たちの集まりだということなんですね。ですから、そういう上下の考え方をするのは間違っているのです。 すべての人間が、そういう構造としては非常に多重構造にできておって、まあ、たとえば、ランプが点(つ)いているようなものなのですね。ランプが一、二、三、四、五、六、七、八、九、十と点いていて、今どこに点いているか、そういうことなのです。あるいは、昔の人が、あなた方のところへ出られて、エレベーターの話をされたようでありますけれども、十階建の建物にエレベーターがあって、エレベーターは上ったり下ったりしている。たまたま、今何階におるかというだけであって、すべての人が、十階から下まで上り下りできるんです。こういうふうな心の構造になっておるわけであります。ただ、そのとき、そのときに、立場があって、何階に住んでいるかと、活動しているかと、そういうことが決まっているだけなんです。 ま、そういうふうに心の仕組みというものをくわしく見てみると、これは無限に広いものなんです。そうすると、心、自分の心を探究するということは、実は、宇宙を知ることであり、そしてまた、多次元世界、高級霊を知ることであり、さらにまた、それを通して神仏を知るということなのです。ですから、外(そと)にないんです。 神理は外になく、救いも外にないのです。神理も救いも、自分の内(うち)にあるんです。自分の内なる心、「真我」なる心を徹底的に探究していったならば、そこには、すべての秘密が隠されているんです。ですから、よく"極楽浄土"を求めると言いますが、極楽浄土というのは、西方にあるんじゃないんです。極楽浄土は、その人の心のなかにあるんです。西の方へ行けば偉い人がいて、救って下さるんじゃないんです。雲がたなびいて、天の軍勢が迎えに来てくれるんじゃないんです。 あなた方の心のなかに極楽浄土はあるんです。それを見い出すんですね。天国地獄もあの世の世界ではなく、この世の世界だと言った人がおります。あなた方の心のなかの部分です。あなた方の多重構造のなかの、心のどこの部分が、主としてあなたたらしめているか、あなたとしての特色を持っているか。これが四次元地獄界の人間であったり、八次元如来界の人間だったりする理由であります。 では、天使たちは、地獄を思ったことがないかというと、思ったことがないわけではありません。思うことはできるのです。ただ、そういうことに執(とら)われていないだけですね。自分たちの主として考えていることを、おもに持っているということですね。不自由なもんじゃないんです。 3.「自力」とは、"絶対的自分"に生きること 道元 こういうふうに、人間の心というのは非常に神秘的であり、奥深いものでありますから、「他力」というものは、自他を分離する考えがあるわけです。自と他を分離するのが他力の教えでありますが、「自力」というのは、要するに、他を無視して自力に頼るということじゃないんです。本来、「自他一体」なりというのが、自力の教えなんです。自分のなかにすべてがある、これが自力の教えであって、自分と他人を切り離さないんです。 "阿弥陀如来(あみだにょらい)"というのははるか遠いところにおるのではなくて、阿弥陀如来というのは、自分の心の奥底にひそんでいるものなんです。そういうことを見つめるのが、"自力"であります。自他を切り離さないんですね。自分のなかにすべてを見出していく、「絶対的自分」であります。相対的自分じゃないんです。 相対的自分というのもあります。肉体を持っているあなたと、あなた以外の人とは、相対的自分という面から見れば別なものであります。しかし、絶対的自分、絶対的人間という面から見れば、それは別のものではないのであります。すべての根っ子がつながっているのです。心の世界では、つながっている存在なんです。ですから、認識の基礎がね、「他力」と「自力」とでは違うということです。 まあ、他力も自力もともに、もちろん神仏というものに向かっていく教えなんでしょうが、他力というのは、どうしても自分というものを切り離して、小さなものに押し込めている。そういう傾向があります。これに対して、自力というのは、自分自身のなかに、絶対的自己というものを探究していく教えであります。この自力について、何かご質問があればお答えいたします。 ―― 私が考えますところでは、「自力」「他力」と申しましても、大きな観点から見ますならば、これは神仏の御心(みこころ)、神理に近づいていく上での人それぞれの立場、立場に関わる悟りへのきっかけ、その与えられている方便であろうと思います。 あなたも申されておられるとおり、本来神仏の教えには、「自力」「他力」という別なるものがあるのではなく、自他が一如となった「絶対的自力」そのものが、人の生きるほんとうの道であるということで、これはまったく同感であります。そのとおりだと思います。 ただ、ここに、「自力門」「他力門」という教えの道があるということ、認識の領野が現に二つあった、と。あえてあったと申しましょう。あったということは、それはそれだけの時代背景の影響下に置かれた人びとの知的、あるいは、経済的、環境格差というものが、公平に言って、大きな要因をなしていたというべきだと思います。従って、ある時代の武士、貴族階級には、「自力聖道門」の教えが受け入れられ、また、同時代にあっても、農漁民や工人、下層商人たちにとっては、「他力浄土門」の教えが素直に理解され、人びとの魂の救いとなったものと思われます。別の言葉で言いますならば、いずれの人に対しても、御仏(みほとけ)の対機説法がなされたということで、これも方便、それも方便ではなかったかと思います。 4.個性向上に努める「自力門」、没個性、脱価値の平等観に堕す「他力門」 道元 ただですね、そういう考えも、もちろん、確かにありますが、では、なぜね―、神仏は人間に個性をお与えになったのかということを考える必要があるんです。個性をお与えになったということは、相互に努力し、自分自身を伸ばしていくなかで、全体の宇宙の構成員すべてが向上する、そういう教えを考えたはずなんです。 つまり、なぜ個性があるか、これを考えていく必要があります。やはり個性があるということは、それぞれのなかにすべてを見出していく、それぞれの各人が、すべてをその自分自身のなかに見つめていく、その努力をする必要があるんじゃないか、と。 たとえば、この『道元禅師霊示集』という本が世に出されたとしても、これを読むのは、ひとりひとりの人間であります。そのひとりひとりの人間が、この『道元禅師霊示集』を読んで、どう感じるか。それをどう実際生活に応用していくか。どう心の世界に応用していくか。こういう問題だと思うんですね。 つまり、ひとりひとりの進歩が、実はすべての進歩につながっていく、こういう考えです。ですからまあ、自他がないということであってもね、自他がないということは、個性がないという意味ではありません。個性というものは、個性としてちゃんとして与えられているもんです。なぜこの地上に、個性ある存在として皆さんが許されているか。それはすなわち、それぞれの門は、それぞれの角度から探究していきなさい、と。こういう意味だと思うのです。ですから確かにね、"阿弥陀如来"に救われるという考えであるなら、もう無個性かもしれない。没個性でしょう。ある意味で、そうじゃないでしょうか。だれだから救う救わないということはないということでしょう。すべての人が救われるという考えです。 そういう意味では、平等ではありますが、平等という思想の背景には、没個性という裏の脱価値、価値剥脱(はくだつ)という概念があるわけです。平等ではあるが、脱個性であります。 ですから、私がいっている個性の追求のなかには、平等とは違った自由という価値がおそらくあるでしょう。昔からある自由と平等という問題が、実は、他力と自力の問題のなかに現われてきているんです。まあ、もちろん、自力の難点としては、ある意味では、そういう差別知を育(はぐく)むおそれがあるということですね。心のなかにはすべての世界があると言いながら、ある人は、七次元的悟りまでいける。こういう差は、厳然としてあるではないか。そうすると、それはひとつの差別知ではないか、と。こういう見方、問題があるわけです。 ところが、"阿弥陀如来"を信仰するような他力信仰には、すべてのものが平等であって、そういう差別知がない。ある人が努力したからといって、とくに救われるわけでもなければ、努力しなかったから救われないというわけでもない。こういう教えでありますし、平等知であります。 ただ、言わしていただくならば、そういう他力信仰は、いつの時代でも同じになってしまいます。そうじゃありませんか。百万年前だって、同じです。そんなことを言っておるのであるならば、人間が時代と環境を変えて、魂修行をしている意味がないではないですか。いつの時代だって、それで教われるなら、他力でね、つまり、"阿弥陀如来"と言っておればいいのであれば、これは時代による差はないではないですか、まったく――。ところが、時代と環境を変えて人間が生まれて来る理由は、それぞれの環境のなかで、独自の個性的な悟りを得ていきなさいという意味ではないですか。 そういう意味では、やはり人間が転生輪廻(てんしょうりんね)をしていく理由を考えてみると、私は、自力というのがどうしても主眼になると思うのです。自分で選びとった環境、選びとった時代のなかにおいて、やはり自分たちは、それなりの最高の悟りを得ていけということなのではないでしょうかね――。これについて、何か質問がありますか。 ―― そうですね、まあ、これは昔から言われているように、親鸞(しんらん)さんも、また唯円(ゆいえん)さんも申されておりますが、自力、これは大変けっこうである、と。「聖道門」はけっこうなことである。これは素晴らしい教えである。この教えが分かって生きていける人は恵まれた方であり、幸せな人である。しかしながら、この教えが分からず、その教えによって教われない人はどうなるか。その自力の教えが分からない者は、どうなるのか、と。 たとえば、戦国乱世という洪水の大河のなかで、浮きつ沈みつして救いを求めて流れている凡夫を見て、「お前は、学を身につけたら、自力で救われるんだ」と言って、泳ぎの達人は傍観しているかというと、そうではないのです。とりあえず、襟(えり)をつかんで岸へ引き上げねばならない。水を吐かすなり、何なりの処置は、その後で、十分なせばよい。とりあえずは、一命を取り留(と)めるのが先決ではないのか。このとりあえずの仏の救いを説くのが他力門であり、その上の研究、研讃(けんさん)を積み、高い悟りを得ようとするのが聖道門である、と。そう語っておられましたが――。 したがって、まあ時代背景というものもありまして、鎌倉期、戦国期におきましては庶民の知的水準も低く、そのために、そうした他力本願の教えが、当時の人びとの共感を多く呼んだものと思います。しかしながら、今日のごとき文明文化、教育の進んだ時代におきましては、それだけではもの足りないのではないかと思います。 道元 もちろん、私が言うのは、他力の教えで皆んなが救われているのであれば、それはそれでけっこうですよ、と。そして、大衆を救いたいというのが彼らの本願でありましょうから、「禅」でやった人は自分ひとりしか救えないけれども、他力は多くの大衆が救えたと言うかもしれない。ただ、ほんとうに彼らがね、数十万、数百万の人を救ったかどうかです。その後、どうなったかであります。その人たちが、その後どうなったかであります。 ほんとうに、彼らが救われていると思いますか。救われていると思いますか!"南無阿弥陀仏"と念仏をあげて、彼らの教えによればですよ、"南無阿弥陀仏"とあげなさい。いや、あげようと思っただけで救われているのだ、と。天国行きは決まっているのだ、と。弥陀はね、そういう念仏をいくら唱えたら、百万回唱えたから救ってくれるんじゃない。あげたからいいんじゃない。あげようと発心(ほっしん)しただけで、すでに極楽往生間違いなしなのだ、と。親鸞の思想は、そうであります。あなた、これを正しいと思いますか――。 ―― まあ、これも対機説法でありまして、相手によって、そう説くのだろうと思いますが……。 道元 しかし、実際ね、生きている人たち、庶民たちは、"南無阿弥陀仏"という気持ちを起こしました。その後、何もしなくてですね、皆んな、天国へ行っていると思いますか。あなた、どう思いますか。常識人としてですよ。理性的な人間として、どう思いますか。あなたがですよ、どんな悪いことをしてきてもですよ、「いや、俺は心を改めようと、"南無阿弥陀仏"という気持ちを持った」と、阿弥陀さんを真に信仰したという気持ちを起こしたら、もうそれで、あなたの天国行きは決まっている、と。ほんとうですか。ほんとうだと思いますか、あなた、これ。 ―― それはね、それで地獄に堕ちる人もあるかもしれないけれども、それで救われる人があるということです。 道元 それで救われるような人は、何もしなくても救われるんです。"南無阿弥陀仏"と思う気持ちを起こして救われるような人は、何もしなくて、あの世へ行っても、きっと、救われているんです。心清い人ですから、きっとね。 ―― まあしかし、末期(まつご)にあたりましてね、無知の人が、何をすればいいのか分からないような人でも、たったひとこと、"南無阿弥陀仏"と唱えれば、お浄土へ連れて行かれるんだということを信じている人は、それしか方法がないわけですわね。そして、"南無阿弥陀仏"と言って掌を合わして成仏する姿、これも、そこに方便が生かされておるのではないかという気もするのですがね――。 道元 ま、もちろんね、それでそのまま、やすらかに成仏していく人もあります。そして、それこそ、霞(かすみ)たなびく黄金の雲に乗ってですね、諸如来、諸菩薩が迎えに来て、その人をあの世に連れて行く、浄土に連れて行くということもなかったとは言いません。ただね、"南無阿弥陀仏"と死の間際(まぎわ)になって一生懸命に言っていて、そして、死にました、と。ストーンと真っ暗な地獄に堕ちて行ったときに、この人たちは、その後、何をしたらいいのですか。相変わらずぶ"南無阿弥陀仏"を言うんでしょうか。いや、それさえ言わなくていい、と。発心を起こせば、もう救って下さるのが決まっているというのに、じゃあ、どうしたらいいのでしょうか。 ―― それは、その人は、やはり発心(ほっしん)したということによって、ときはかかれども、やがては、弥陀の救いにあずかると言っておられますが――。 5.地獄界に新たにできた"念仏地獄" 道元 しかしながら、私がですね、その他力信仰の信者たちのその後というものをあの世で見ていると、どうかと言うと、地獄界には、ひとつの新しい地獄界ができたのです。それを"念仏地獄"と言います。こういう他力門が出る前は、こういう地獄はなかったのです。 ところが、地獄のなかの一部分にそういう念仏地獄というのができました。まあ、それはもちろん、親鸞とか、蓮如の考えがすべて間違っているわけじゃありませんから、それを正しく理解して天上界へ行った方もいらっしゃるでしょうが、やはりね、ああいう教えは、つまり、大衆救済という教えは、一歩間違うと大衆に迎合(げいごう)してしまうんです。 なぜ、あんなにあの教えが流行(はや)ったか。ある意味で、迎合しているという側面があることは見逃せないのです。要するに、どんなことをしてでもね、何でも"南無阿弥陀仏"の気持ちを起こせば、救って下さるんです。これはありがたいですよ。彼らはそうは言わないかもしれないけど。これは私から言えば、ひとつの「免罪符」です。ね、ぶら下げるの簡単です。チャリンとお金を投げてですね、南無阿弥陀仏をあずければ、胸に掛けたら、あなた、救われるんです。そうは思いませんか。 もちろん、多くの素朴な人たちに信仰心を植えつけたという意味では、功績(こうせき)があると私は思う。ただ、ほんとうにその救いを得たかというと、必ずしもそうじゃない。そして、それ以降ですね、つまり、ああいう念仏宗が出て以後、地獄に堕ちてですね、堕ちて、そして、念仏行者ばかりが集まってですね、念仏地獄をつくっている。あの世でですね、「ナミアムダブ、ナミアムダブ」ばっかり言っているんです。そういう人ばっかりが集まっとるんです。確かに救ってくれるはずだ、と。ね、ナミアムダブ、ずっと唱えているんです。救われないです――。 なぜ救われないか。救いたいと思っているのですよ。もちろんあの世の霊たち、高級霊たちは、救いたいと思っているんですよ。ただ、彼らは、なぜ自分が地獄に堕ちたかわかっていないから、救えないんです。 あなた方にわかる言葉で言えば、いわゆる想念(そうねん)が黒いわけですね。あるいは、比重が重いから地獄の底に沈んでいるんです。想念が黒いんです。この想念の黒さに気がついてくれなければ、救えないんです。真っ黒けのままでは、あなた、ダイヤモンドのような世界へ引き上げて来るわけにはいかないんです。 そしてまた、その真っ黒けというのは、あの世の法則では、自分で払わなければいけないことになっているんです。そうしないと、どんな真っ黒けで堕ちても、あの世からですね、百万燭光の光でピカッと照らせばすべてなくなるんだったら、塵も垢もなくなるんだったら、こんな簡単なことはありません。それを慈悲や愛だと そうじゃありませんか。自分がつくった心のひずみをどうして人が拭(ぬぐ)ってくれるのですか。自分がつくった曇(くも)りは自分で拭(ぬぐ)わなければ仕方ないじゃありませんか。まあそれがね、別にね、自力論者の考えじゃなくて、神様が考えておられる考えなんです。そうじゃないとね、もちろん南無阿弥陀仏唱えなくても、ほんとうにたとえばですよ、あなた方のなかで考え違いをする人かおるかもしれない。 どんな罪を犯したってね、神や仏は慈悲や、愛のかたまりだから、絶対救って下さるのだと、今言ったように言うのだったら、何したって救って下さるのに決まっているじゃないか、と。もし地獄に堕ちたとしても、「頼みますよ」と言えばですね、一瞬のうちに罪や穢(けがれ)は赦(ゆる)してくれるに違いない、と。そして、天国へ行けるよ、と。 こういう心得違いをしているものがおるのです。――地獄へ行きます。いくら人を呼んでもね、救われません。あの世の霊たちは、救おうとしています。でも、救われません。真っ黒けだからです。墨みたいに真っ黒になっているんです。上げようがないです。同じ世界でないと住めないのです。これはあくまでもね、その人が一生に犯してきた罪業というものは、自分自身で反省していただかないと、どうにもならないのです。 私たちは、たびたび地獄へ行って見て来ております。地獄へ行ってね、私も、地獄へ堕ちた他力門の人たちを救うために、自力門の私たちが、ずいぶん地獄へ行って、救いに行きました。念仏地獄へ行きました。そして私は、たとえば、ひとりひとりを呼んでね、「あなた方、自分自身の心の曇りを晴らさないで、だれが一体晴らしてくれるんですか、と。あなた方ひとりひとりがね、自分が過去行なった行為、念いのひとつひとつの悪いところを取り出して反省しなさい。禅定(ぜんじょう)してね、ひとつひとつの悪いところを反省して想い出していきなさい。そして、心清くなれば、救って下さるんですよ」とね、私は教えに行っています。そう説法しています。ただ、彼らは頑(がん)として受けつけないんです。 つまり、「そんなの間違っている」とね。そして、こう言い返す。「ただね、阿弥陀様にお願いすれば救って下さると、私たちは教わった。あなたは悪魔に違いない。光っているように見えるけど、きっと悪魔だ。そういう間違った教えを教えてね、私たちを地獄のもっと奥深いところへ引っ張って行こうとしているに違いない。自分で悟れるなんて。そんなのは、絶対間違いです。人間はそんな存在じゃない、そんなんじゃありません。自分で救われるような、そんな善人はおりません」と。そういうふうに、言い返すんですね。 しかし、私は、「そうじゃありません。反省しなさい」と。しかし、彼らは反省のモノサシというものを持っていないから、反省のしようがないですね。すべて帳消しにしてくれると思っていましたから。だから、そういう信仰というものをいったん持ってしまうと、信仰心というのは、なかなか強固なものなんですね。だから、私たち自力論者がいくら行って説明しても、わかってくれないのですね。それを解かってくれるまでには、五十年、百年かかるのです。この手間のかかり方は、大変です。
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三日三晩飲まず食わずに張り付き外交を連打していた事で有名 2.3日で外交熟練度を300にし八雲の外交官になり得た
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日記/2013年01月08日(TUE)/今日のまとめ 2013-01-12 天気:雨。 ポケモン新作。 昨日PS2を持っていないという話を書きましたが、ポケモンも持っていません。 最初期の頃も周りの人らがプレイしてるって話だけ聞いて、アニメちょっと観てた程度でした。 3DSになるのを機にプレイしてみようかなとも思っておりますが、極めようとすると恐ろしく時間を奪われるみたいなのが恐いです。 近場にポケモンセンターもないしねー。ゲノセクトかわいいよゲノセクト。 【ニュース記事一覧】 <ポケモン>3年ぶりに新作登場 3DS向けで10月に世界同時発売 (まんたんウェブ) - Yahoo!ニュース 部員21人が「体罰受けた」 NHKニュース 女児死亡 教諭が誤ってチーズ入り渡す NHKニュース “日本海の大規模地震”検討会 NHKニュース 東郷元欧亜局長が証言 露、平成4年に秘密提案 「平和条約待たず2島返還」 (産経新聞) - Yahoo!ニュース 反捕鯨団体シー・シェパード代表が退く NHKニュース 中国監視船領海侵入で大使に抗議 NHKニュース 中国紙記事書き換え 抗議続く NHKニュース “記事書き換え”米政府が中国を批判 NHKニュース 北朝鮮 朝鮮学校を無償化対象外で非難 NHKニュース 米 州議会に慰安婦謝罪求める決議案 NHKニュース 70代小学校警備員、女子中学生を警備室で常習的に性暴行=韓国 (サーチナ) - Yahoo!ニュース 折り紙の起源唱える韓国に折り紙作家「史実あるなら提示を」 (NEWS ポストセブン) - Yahoo!ニュース 100万ドルの宝くじ当てた米男性、1か月後に毒殺される (AFP=時事) - Yahoo!ニュース 非実在のインドの戦争掲載=偽ページ5年間放置―ウィキペディア (時事通信) - Yahoo!ニュース リアル30’s 選べてる?(1) 産みたい、働きたい- 毎日jp(毎日新聞) <ポケモン>3年ぶりに新作登場 3DS向けで10月に世界同時発売 (まんたんウェブ) - Yahoo!ニュース ttp //headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130108-00200064-mantan-game +記事コピペ収納 <ポケモン>3年ぶりに新作登場 3DS向けで10月に世界同時発売 まんたんウェブ 1月8日(火)23時20分配信 拡大写真 開発中の「ポケットモンスター X・Y」のゲーム画面(C)2013 Pok�・mon.(C)1995-2013 Nintendo/Creatures Inc./GAME FREAK inc. 全世界でシリーズ累計1億6800万本を記録する人気ゲーム「ポケットモンスター」(ポケモン)の最新作「ポケットモンスター X」「ポケットモンスター Y」が、ニンテンドー3DS向けに発売されることが8日、明らかになった。10年に発売された「ポケットモンスターブラック・ホワイト」以来、3年ぶりの新作で、10月にシリーズ初の世界同時発売予定(一部地域を除く)。価格は未定。 【写真特集】その他のゲーム画面 同シリーズは96年に第1作「ポケットモンスター 赤・緑」が発売され、現在、世界70カ国以上で販売されている。不思議な生き物「ポケモン」たちと共に冒険を進めていくRPGで、プレーヤーはポケモンを収集・育成して、最強のポケモントレーナーを目指す。 新作では、新しいポケモンも多数加わり、従来と合わせると700種類以上のポケモンが登場する。また、ニンテンドー3DS向けに開発されるのはシリーズ初で、立体的に描かれたポケモンによるバトルシーンなど、同機種の機能を活用した映像が楽しめる。その他、ニンテンドー3DSならではの新しい仕掛けが今後発表される予定。(毎日新聞デジタル) 【関連記事】 ニンテンドー3DS LL : ピカチュウイエロー9月15日発売 初の限定カラー ポケモン : 最新作含むアニメ3タイトル400話以上をHuluで配信 映画紹介 : ポケモン映画「キュレムVS聖剣士ケルディオ」 9年ぶりの2本立て ポケモンブラック2・ホワイト2 : 発売2日で今年初のミリオン達成 ゲーム紹介 : 「ポケモン+ノブナガの野望」 ビッグタイトルが夢のコラボ! 最終更新 1月8日(火)23時20分 部員21人が「体罰受けた」 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/k10014663071000.html +記事コピペ収納 部員21人が「体罰受けた」 1月8日 18時53分 大阪市の市立桜宮高校の男子生徒の自殺を受けて、桜宮高校のバスケットボール部の部員などに行ったアンケート調査で、21人の部員が「顧問の教師から体罰を受けた」と答えたことを教育委員会が明らかにしました。 アンケート調査は、男子生徒の自殺を受けて、学校がバスケットボール部の部員と元部員の合わせて50人を対象に先月27日に行ったもので、8日夕方、市教育委員会が結果を公表しました。 それによりますと、顧問の教師から体罰を受けたことがあるかどうか聞いたところ、男子12人、女子9人の合わせて21人が「体罰を受けた」と答えました。 また、自殺前日の先月22日に男子生徒が体罰を受けていたのを見たかどうかについては、22人が「見た」と答え、先月22日より前の男子生徒への体罰についても、38人が「見た」と答えています。 これについて市教育委員会は、「日常的な体罰の可能性も否定できず、詳細に調査を進めたい」と話しています。 女児死亡 教諭が誤ってチーズ入り渡す NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/k10014662511000.html +記事コピペ収納 女児死亡 教諭が誤ってチーズ入り渡す 1月8日 18時6分 K10046625111_1301081819_1301081824.mp4 先月、東京・調布市の小学校で、チーズなどにアレルギーのある5年生の女子児童が給食を食べたあとに死亡した問題で、担任の男性教諭がおかわりを求めた女子児童にチーズの入った料理を誤って手渡していたことが分かりました。市の教育委員会は、女子児童の保護者に経緯を説明し、謝罪したということです。 先月20日、東京・調布市の富士見台小学校でチーズなどの乳製品にアレルギーのある5年生の女子児童が給食を食べたあとに気分が悪くなり、アレルギーによって引き起こされる「アナフィラキシーショック」の疑いで死亡しました。市の教育委員会は女子児童が死亡した経緯について調査を進め、8日に記者会見を開いて調査結果を明らかにしました。 それによりますと、その日の給食にはチヂミが出されていましたが、女子児童は、まずチーズの入っていない自分専用のチヂミを食べたあと、チヂミのおかわりを求めました。 その際に29歳の担任の男性教諭が、アレルギーのないほかの児童が食べるチーズの入ったチヂミを誤って手渡したということです。この小学校では、アレルギーのある児童が給食をおかわりする際、担任の教諭がアレルギーの食品があるかどうかを献立表でチェックする決まりになっていますが、担任の教諭はこの確認を怠っていたということです。 市の教育委員会や小学校は、女子児童の保護者に経緯を説明して謝罪したということで、調布市教育委員会の海東元治教育長は会見で、「女子児童のご冥福をお祈りするとともに、ご遺族の皆様に心よりおわびとお悔やみを申し上げます」と述べました。 市の教育委員会は、今月中にも医師や弁護士などで構成する検証委員会を設けて、再発防止策を検討することにしています。 “日本海の大規模地震”検討会 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/k10014662231000.html +記事コピペ収納 “日本海の大規模地震”検討会 1月8日 18時53分 K10046622311_1301081946_1301081959.mp4 20年前の北海道南西沖地震など、過去に津波を伴う大地震が起きている日本海で、今後、防災対策を進めるうえで、どのくらいの規模の地震を想定すればよいのか、国の検討会が8日から始まりました。 おととしの巨大地震を受けて、想定する地震の規模がどこまで大きくなるのかが焦点になります。 この検討会は、日本海側の自治体の津波対策を進めるために国土交通省が開いたもので、地震や津波の専門家、それに国の担当者が出席しました。 北海道から新潟県の日本海沖では、北日本などが載ったプレートとユーラシア大陸が載ったプレートの境界があると考えられていて、過去に津波を伴う大地震が各地で起きています。 平成5年にはマグニチュード7.8の北海道南西沖地震で津波が発生し、奥尻島などに大きな被害をもたらしたほか、津波は西日本の日本海側沿岸や韓国などにも到達しました。 昭和58年の「日本海中部地震」でも、津波は日本海全体に広がりました。 このため国は、過去の地震活動などから10年前に北海道から新潟県沖の日本海で8つの震源域を設定し、想定される地震の規模をマグニチュード7.5前後から7.8程度と公表しましたが、東日本大震災では、これまで別々に動くと考えられてきた複数の震源域が一度にずれ動き、マグニチュード9もの巨大地震となりました。 このため会合では、地層に残された津波の堆積物の調査など、最新の研究を基に複数の震源域が連動する可能性についても検討し、想定する地震の規模をことし3月をめどに公表することにしています。 座長を務める東京大学の阿部勝征名誉教授は、「日本海側で起きる地震は、太平洋側に比べて陸で近い場所で起きるため、津波が早く到達するうえ、地形から地震の規模の割に津波が高くなる傾向がある。過去の地震が少なく規模を推定するのは非常に難しいが、ひとたび地震が起こると大きな被害が出るため、今後の防災対策に役立つよう検討を急ぎたい」と話しています。 地震の想定 自治体ごとに異なる現状 今回、国が検討を始めた背景には、東日本大震災をきっかけに防災対策の見直しを進める日本海側の隣接する自治体で、想定する地震が大きく異なる状況があります。 東日本大震災を受けて、国は、南海トラフについて複数の震源域が連動するとして、地震の想定をマグニチュード9に見直しました。 しかし、日本海側では10年前に北海道から新潟県の沖合の8つの震源域で、マグニチュード7.5前後から7.8程度の地震が想定されると公表して以来、見直しは行われていませんでした。 このため沿岸の自治体は独自に見直しを進めていて、たとえば秋田県では、想定する地震の規模をこれまでマグニチュード7.7としていましたが、青森県から新潟県の沖合の複数の震源域が連動するとして、最大でマグニチュード8.7程度の津波の浸水想定を発表しました。 一方、隣の山形県では連動するとはしないで、震源域を新潟県から山形県の沖合にして最大でマグニチュード8.5に見直しました。 隣り合う自治体で地震が想定が大きく異なり、一部の自治体から、国に「国としての見解を示してほしい」という要望が寄せられていました。 東郷元欧亜局長が証言 露、平成4年に秘密提案 「平和条約待たず2島返還」 (産経新聞) - Yahoo!ニュース ttp //headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130108-00000000-san-pol +記事コピペ収納 東郷元欧亜局長が証言 露、平成4年に秘密提案 「平和条約待たず2島返還」 産経新聞 1月8日(火)7時55分配信 拡大写真 北方領土(写真:産経新聞) 北方領土交渉をめぐりロシアが平成4(1992)年、平和条約締結前の歯舞群島、色丹島の返還と、その後の国後、択捉両島の返還に含みを持たせた提案を秘密裏に行っていたことが7日、分かった。外務省で領土交渉に携わった東郷和彦元欧亜局長が産経新聞に証言した。これまで提案の存在自体は知られていたが詳細が判明したのは初めて。旧ソ連時代とは異なり踏み込んだ提案だったが、四島返還の保証はなかったため日本側は同意せず「幻の提案」として終わった。 【写真劇場】 北方領土の今 色丹島、船・戦車…いまだ投棄されたまま ◆国後・択捉も 提案は当時の渡辺美智雄外相とコズイレフ外相の会談の席上、口頭で行われた。ロシア側は(1)歯舞、色丹を引き渡す手続きについて協議する(2)歯舞・色丹を引き渡す(3)歯舞・色丹問題の解決に倣う形で国後、択捉両島の扱いを協議する(4)合意に達すれば平和条約を締結する-と打診。エリツィン大統領の了承はとっていなかったが、日本側が応じれば正式提案とする可能性があったという。 歯舞・色丹の返還を先に進めるという点で昭和31(56)年の「日ソ共同宣言」とは違った内容だ。さらに協議の行方によっては国後・択捉の返還の可能性も残した。東郷氏は提案の特徴について「平和条約を待たずに歯舞・色丹を引き渡すという譲歩をロシア側はしている。日本側には四島一括の看板を取り下げ歩み寄ってほしいと要請している」と指摘する。 ◆事実と違う発言 これまで東郷氏は著書『北方領土交渉秘録』(新潮社)で「92年提案」と存在は認めていたが、交渉が継続していることもあり内容については明かしてこなかった。ところが昨年12月、当時のロシア外務次官ゲオルギー・クナーゼ氏が北海道新聞の取材に対し「92年提案」について、歯舞・色丹の引き渡し手続きに合意した後に平和条約を締結し、その後、日露間でふさわしい雰囲気ができれば国後・択捉を協議する、との内容だったと述べた。 東郷氏は会談には同席していなかったが、クナーゼ氏の発言について「事実関係が異なる。この内容が独り歩きしたら90年代の日露交渉がわからなくなる」として証言を決断した。 日本側が提案を拒否した理由としては、四島一括返還要求を捨てることへの拒否感、もう少し譲歩を引き出せるのではとの誘惑などが挙げられるとした。 東郷氏は「旧ソ連崩壊後で日露の国力に大きな差があった時ですら四島一括提案ではなかったことを認識すべきだ。(当時と状況は変化したが)それでも今、ロシアは交渉に応じる姿勢を示している。安倍晋三首相にはプーチン大統領と勝負してほしい」と語る。 ■真剣に日本と連携模索 佐藤優・元外務省主任分析官の話「1992年は東西冷戦崩壊後直後で、どういう世界秩序になるか不透明だった。秘密提案をしたということは、ロシアが日本との連携を真剣に考えたということだろう。2001年12月ごろ、元ロシア外務次官のゲオルギー・クナーゼ氏に会った際、東郷和彦氏が語ったのと同じ内容を聞き、外務省に極秘公電で報告した。クナーゼ氏が提案内容を意図的に変えているのは、2島で動くのか日本側の出方を探るとともに、国内的には高まるナショナリズムのなかで四島返還に行くかもしれない提案をしたことの責任追及を回避する意味合いもあるのではないか」 【プロフィル】東郷和彦氏(とうごう・かずひこ) 昭和20年1月生まれ。東大卒。43年外務省。条約局長、欧亜局長を経てオランダ大使。鈴木宗男元衆院議員の北方四島支援事業への関与をめぐり厳重訓戒処分を受け大使を免官、外務省を退職した。現在は京都産業大世界問題研究所長。祖父は東郷茂徳元外相。 【用語解説】日ソ共同宣言…日本とソ連の戦争状態終結、国交回復を定めた文書。第9項で「ソ連は歯舞諸島および色丹島を日本に引き渡すことに同意する。ただし、これらの諸島は日本とソ連との平和条約締結後に現実に引き渡されるものとする」とした。 【関連記事】 なぜ自制? ロシアが「尖閣」で騒がない理由 ロシア、対岸の「中国村」への資源供給地に落ちた 「どうして日本製なのか?」露首相、領土問題めぐり日本を牽制 中国の野望にくさび打て 尖閣、石垣・宮古、台湾まで…侵攻想定 「戦わずにして中国に勝てる6つの方法」ネットの書き込みが話題 最終更新 1月8日(火)12時55分 反捕鯨団体シー・シェパード代表が退く NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/k10014654571000.html +記事コピペ収納 反捕鯨団体シー・シェパード代表が退く 1月8日 14時32分 K10046545711_1301081514_1301081516.mp4 反捕鯨団体「シー・シェパード」は8日、団体の代表でICPO=国際刑事警察機構から国際手配されているポール・ワトソン容疑者が、代表の座から退くことを明らかにしました。 これは「シー・シェパード」が8日に発表したもので、団体の創設者で代表を務めるワトソン容疑者は、代表の座を退くということです。 また、後任については地域別に異なる代表を任命することとし、シー・シェパードのアメリカの代表にマーニー・ゲード氏が、オーストラリアの代表にジェフ・ハンセン氏が就任します。 今回のワトソン容疑者の代表の退任の背景には、先月17日にアメリカの裁判所がシー・シェパード側に対して出した仮処分があります。 仮処分はシー・シェパードが日本の調査船や乗組員を攻撃したり、妨害したりすることを禁止するとともに、公海上ではおよそ460メートル以内に近づかないよう命じています。 仮処分は、ワトソン容疑者を責任者とするシー・シェパードに対して出されたことから、ワトソン容疑者を代表から退かせることで、今後の妨害活動を正当化する目的があるものとみられています。 ただ、ワトソン容疑者は現在も妨害船に搭乗しており、代表は退任したものの今後も調査捕鯨の妨害の先頭に立つものとみられています。 中国監視船領海侵入で大使に抗議 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/k10014653071000.html +記事コピペ収納 中国監視船領海侵入で大使に抗議 1月8日 13時48分 K10046530711_1301081409_1301081412.mp4 菅官房長官は閣議のあとの記者会見で、沖縄県の尖閣諸島の沖合で、7日、中国の海洋監視船が長時間にわたって日本の領海に侵入したことについて、「誠に遺憾で受け入れられない」と述べ、中国の程永華駐日大使を外務省に呼び、抗議したことを明らかにしました。 7日午前11時ごろ、中国の海洋監視船4隻が、尖閣諸島の沖合で日本の領海に侵入したことから、政府は、総理大臣官邸の危機管理センターの「情報連絡室」を「官邸対策室」に切り替え、態勢を強化して情報収集と警戒に当たりました。 これについて、菅官房長官は閣議のあとの記者会見で、「外交ルートを通じて、再三にわたり抗議と退去を申し入れたが、それにもかかわらず、中国の公船が13時間以上にわたって日本の領海を航行したことは、極めて特異だ。誠に遺憾で受け入れられない」と述べました。 そのうえで菅官房長官は、8日午前、岸田外務大臣の指示で、斎木外務審議官が中国の程永華駐日大使を外務省に呼び、厳重に抗議したことを明らかにしました。 また、安倍総理大臣は小野寺防衛大臣と会談し、このあと小野寺大臣は記者団に対し、「自衛隊の通常の南西地域の警戒態勢について説明した。安倍総理大臣からは、『しっかりと任務を果たしてほしい』と指示があった」と述べました。 中国紙記事書き換え 抗議続く NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/k10014662851000.html +記事コピペ収納 中国紙記事書き換え 抗議続く 1月8日 18時53分 K10046628511_1301081933_1301081946.mp4 中国の新聞で、政治の民主化などを求める記事が地元当局によって書き換えられたとされる問題で、この新聞の本社前では8日も行われた抗議活動に警察官が出動し、規制に当たるなど、中国政府が抗議の広がりに神経をとがらせていることがうかがえます。 この問題は、中国南部・広東省の新聞「南方週末」が、政治の民主化などを求める記事を掲載しようとしたところ、地元当局の指示で記事を大幅に書き換えられたとして記者らが反発しているもので、7日広州市にある本社前では、およそ300人が抗議活動をしました。 これに続いて8日も同じ場所に集まった若者などおよそ100人が、菊の花を手向けるなどして当局への抗議の意思を示しました。 現場では、30人以上の警察官が出動し、参加者に新聞社の入り口から立ち退くよう命じたほか、報道関係者に対しても記者証の提示を求めるなど、規制に当たりました。 7日の抗議活動について、広東省の地元紙は一切伝えておらず、一部の新聞は、中国共産党系の新聞が冷静な対応を呼びかけた7日の社説をそのまま掲載しています。 これに対してインターネット上では、中国の若者に人気の作家が抗議活動を支持する声明を発表するなど、抗議の声が広がる一方、一部のサイトでは「南方週末」に関することばが検索できなくなっており、中国政府が抗議の広がりに神経をとがらせていることがうかがえます。 “記事書き換え”米政府が中国を批判 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/t10014647561000.html +記事コピペ収納 “記事書き換え”米政府が中国を批判 1月8日 9時22分 K10046475611_1301080927_1301080936.mp4 中国で、新聞に掲載される予定だった民主化を求める記事が、地元当局によって書き換えられたとされる問題について、アメリカ政府は「検閲は中国が目指す近代的な社会と矛盾する」として中国側の対応を批判しました。 この問題は、中国の広東省に拠点を置く新聞「南方週末」が、政治の民主化や言論の自由などを求める記事の掲載を予定していたところ、地元当局の指示で大幅に書き換えられたとされるものです。 「南方週末」の記者らが反発する声明を発表したことから中国で波紋が広がっており、7日、広州市にある本社の前には300人以上の市民が集まり、「言論の自由が葬られた」として、菊の花を手向けて抗議の意思を示しました。 これについて、アメリカ国務省のヌーランド報道官は、7日、記者会見で「検閲は近代的で情報化が進んだ経済と社会を目指すという中国の意志とは矛盾するものだ」と述べて、中国側を批判しました。 そのうえで「現在、中国は言論の自由に取り組んでいるところだ。われわれは今回のことについても中国政府が関心を払うよう望んでいる」として、改善を求めました。 アメリカでは、今回の問題が中国の最高指導者に就任した習近平氏がこれから言論の自由についてどのような政策を取るのかをはかる試金石になるとみており、中国の対応に注目が高まっています。 北朝鮮 朝鮮学校を無償化対象外で非難 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/k10014657161000.html +記事コピペ収納 北朝鮮 朝鮮学校を無償化対象外で非難 1月8日 15時42分日本政府が、高校の授業料の実質無償化の対象に朝鮮学校を加えない方針を明らかにしたことについて、北朝鮮の国営メディアは8日、「敵対意識と民族排斥主義が染みついた者の卑劣で幼稚な行動だ」と非難しました。 平成22年度から実施されている高校の授業料の実質無償化で、日本と北朝鮮に国交がないことなどを理由に対象から外れている朝鮮学校について、下村文部科学大臣は先月28日、現時点で無償化の対象に加えない方針を明らかにしました。 これについて、北朝鮮の朝鮮労働党の機関紙「労働新聞」は8日、論評を掲載し、「日本には、植民地支配の下で強制連行された朝鮮の人々の子孫が民族教育を受ける権利を保障する責任がある」と強調しました。 そのうえで、「日本政府の方針は、敵対意識と民族排斥主義が染みついた者の卑劣で幼稚な行動だ」と非難しました。 北朝鮮の国営メディアは、先の衆議院選挙のあと、「強い警戒心をもって日本の政治動向を注視している」と伝えており、今回の論評も、安倍政権の出方をけん制するねらいがあるとみられます。 米 州議会に慰安婦謝罪求める決議案 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20130108/k10014650821000.html +記事コピペ収納 米 州議会に慰安婦謝罪求める決議案 1月8日 11時29分 K10046508211_1301081311_1301081319.mp4 アメリカ・ニューヨークの州議会議員は、いわゆる従軍慰安婦の問題について、人道に対する罪だとして、日本政府に公式に謝罪を求める決議案を、近く州議会の上下両院に提出することになりました。 これは、決議案を検討しているニューヨーク州議会のトニー・アヴェラ上院議員とチャールズ・レヴィン下院議員が7日、ニューヨーク市郊外で会見して明らかにしたものです。 それによりますと、議会に近く提出される決議案の草案では、第2次世界大戦中の「従軍慰安婦」は多くの人が巻き込まれ、残酷であり、人道に対する罪に当たるとしています。 そして、韓国や中国、フィリピンなどの大勢の女性に苦しみを与えたとして、日本政府に対して歴史的な責任を認め、女性たちへの公式な謝罪を求めています。 2人の議員は、来週にもこの決議案を州議会の上下両院に提出し、来月末までの採択を目指すとしています。 会見は、ニューヨーク市郊外の公園に去年建てられたアメリカで2つ目となる慰安婦のための記念碑の前で行われました。 会見で、ニューヨーク州議会下院のレヴィン議員は、「アメリカは日本というすばらしい国の同盟国で友人だ。しかし、過去の罪や過ちは忘れてはいけない。安倍総理大臣のアメリカ訪問の際には、そのようなメッセージを伝えたい」と述べました。 アメリカでは2007年、連邦議会下院で、従軍慰安婦問題を巡って日本に謝罪を求める決議が採択されています。 70代小学校警備員、女子中学生を警備室で常習的に性暴行=韓国 (サーチナ) - Yahoo!ニュース ttp //headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130108-00000022-scn-kr +記事コピペ収納 70代小学校警備員、女子中学生を警備室で常習的に性暴行=韓国 サーチナ 1月8日(火)11時16分配信 韓国・全羅南道警察庁は7日、女子中学生(15)を常習的に性暴行した疑い(性暴行犯罪の処罰に関する特例法違反)で、全羅南道光陽市内の小学校の警備員の男(72)を検挙したと明らかにした。複数の韓国メディアが報じた。 韓国メディアは、「70代の小学校警備員が女子中学生を常習性暴行」「女子中学生に常習的に性暴行した70代の警備員検挙」などの見出しで伝えた。 警察によると、男は昨年3月に同地区に引っ越してきた女子中学生が友人と付き合わず、自分が警備員として勤務していた小学校周辺を徘徊(はいかい)したり、運動場で1人で遊んでいることを見かけた。現金やお菓子などを与えて警備室に誘い込み、性暴行したとみられている。 女子中学生の性暴行被害の事実を知った家族が、昨年12月に男を性暴行の疑いで訴え、警察が捜査に着手した。警察の調査によると、女子中学生は男から10カ月間で数十回にわたり、強制わいせつや性暴行などを受けたという。 男は女子中学生の家族が抗議し、性暴行疑惑が提起されると、先月中旬に学校を退職した。男は退職した仕事後、一時行方がわからなくなったため、警察関係者は逮捕令状を発行した。検挙された男は、容疑を否認しており、警察は女子中学生のほかに被害者がいるかどうかについても調査するという。(編集担当:李信恵・山口幸治) 【関連記事】 現職検事が窃盗容疑の女性に性上納を強要、下着も提出=韓国 【韓国BBS】日本が韓国より性暴力事件が少ない理由は? 女子小学生への性暴行が相次ぐ、83歳老人や50代男を逮捕=韓国 父親が小学生の娘に数年間にわたり性暴行、懲役15年の判決=韓国 韓国の軍隊で男性同士の性犯罪が深刻化「週に1度は発生」 最終更新 1月8日(火)12時0分 折り紙の起源唱える韓国に折り紙作家「史実あるなら提示を」 (NEWS ポストセブン) - Yahoo!ニュース ttp //zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20130105-00000010-pseven-kr +記事コピペ収納 折り紙の起源唱える韓国に折り紙作家「史実あるなら提示を」 NEWS ポストセブン 1月5日(土)16時7分配信 韓流と言えば、映画や音楽などを思い浮かべる人が多いだろう。それらは韓国政府がバックアップし、国家プロジェクトとして海外への普及を行なっていることもよく知られている。 だが、韓流普及活動は現代の芸能にとどまらない。なんとその一つに「折り紙」がある。 2012年10月10日の中央日報に「モンゴルに広まる“折り紙韓流”…『宗主国は日本でなく韓国』」と題する記事が掲載された。記事では韓国の折り紙関連団体の一つ「紙文化財団」が、モンゴル・ウランバートル大学で「折り紙講師」資格取得のための講座を開いた様子がリポートされている。 同財団のイ・ジュンソ事務所長は本誌取材に対し「折り紙の世界化運動」について「折り紙と紙文化を軸に国家間の文化交流と友好を拡大するもの」と説明する。 問題は、同記事に書かれた次の一節にある。 「韓国でも864年に道銑国師が折り鶴を投げて落ちた地点に玉竜寺を創建したという話が伝えられるなど、伝統では決して劣っていない。むしろ610年に高句麗の僧侶・曇懲が紙を日本に伝える時、折り紙も渡ったと推定される」 しかし、「そのような史実を示す資料があるなら提示してほしいですね」と戸惑いがちに語るのは、世界7か国語で折り紙の普及サイトを運営し、第一人者として知られる折り紙作家の新宮文明氏だ。 新宮氏によれば、日本の折り紙の伝統を辿ると『秘傳千羽鶴折形』に行きあたる。江戸時代後期の1797年に刊行された書物で、折り鶴、特に連鶴を折る方法が図解されている。現存する遊戯折り紙の書物としては世界最古とされるものだ。件の中央日報記事が正しいとすれば、折り鶴の歴史を覆す発見となるが、それを証明する史料は今のところ出てきていない。 もちろん日本の折り紙の起源は江戸時代よりもさらに遡る。新宮氏が解説する。 「折り紙のルーツには日本の歴史が密接に関わっています。遊戯折り紙よりもさらに古い『儀礼折り紙』の伝統を見逃してはなりません」 大陸から高句麗を経て「紙」が伝わって以来、紙漉きの技術は日本独自の進歩を遂げた。今日に伝わる薄いが破れにくく、張りのある和紙の発明だ。たたむと折り筋が生きて様々な形に折ることができる。 「和紙の用途が多様化するにつれ、平安時代頃から公家の間で贈答品などを紙で包む風習が始まったとされています。鎌倉期には京の朝廷と幕府の間で頻繁なやり取りがあったことから礼法が形づくられ、包みの風習が儀式化されます。室町時代になり、武家の間で包みの礼法(儀礼折り紙)がさらに広がったと考えられます」(新宮氏) 例えば太刀を贈るとき、目録に銘や作者名を記入したことから生まれた言葉に「折り紙付き」がある。現在でも、由緒が確かなことを形容する言葉だ。 鎌倉期に遡る「儀礼折り紙」のしきたりと、江戸期以降に見られる折り鶴に代表される「遊戯折り紙」の2つが、日本文化である折り紙の起源と言える。そして、折り紙文化が育まれた背景には優れた和紙が欠かせなかった。 ※SAPIO2013年1月号 【関連記事】 折り紙の起源唱える韓国に折り紙作家「史実あるなら提示を」 KARA、少女時代、キム・ヨナを通じて日韓の違いを理解する 開運アドバイザーの友近母 「金色折り紙を財布に」で金運UP 寿司を韓国起源と主張の韓国 つじつま合わせにわさびも主張 一部の韓国人 イギリス人もキリストも韓国が起源と主張する 最終更新 1月5日(土)17時46分 100万ドルの宝くじ当てた米男性、1か月後に毒殺される (AFP=時事) - Yahoo!ニュース ttp //headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130108-00000018-jij_afp-int +記事コピペ収納 100万ドルの宝くじ当てた米男性、1か月後に毒殺される AFP=時事 1月8日(火)15時13分配信 拡大写真 米ワシントンD.C.(Washington D.C.)で撮影された100ドル札(2010年12月7日撮影、資料写真)。 【AFP=時事】米イリノイ(Illinois)州シカゴ(Chicago)在住の男性が、スクラッチくじで100万ドル(約8800万円)を当ててからわずか1か月後に死亡した事件を調査していた同州クック(Cook)郡検視局は7日、男性の死因はシアン化物による毒殺だったと発表した。 「宝くじは悪魔の仕業」、ユーロミリオンズの仏サイトにハッキング 米紙シカゴ・トリビューン(Chicago Tribune)によると、ウルージ・カーン(Urooj Khan)さん(46)の死因は当初、自然死とされていたが、不審に思った家族が当局に再調査を要請。このたび、死因が「シアン化物中毒」と特定され、他殺であることが明らかになった。 カーンさんは昨年6月26日、家族や友人と共に、同州の宝くじ当局から100万ドルの小切手を受け取った。メディアに向けた声明で、当選が分かったときの興奮についてこう語っている。 「くじをこすった後、『100万(ドル)を当てた! 』と何回も叫び続けた。2フィート(約60センチ)は跳びあがってから、店に戻って店員に100ドルのチップを渡したよ」 カーンさんは、当選金を各種請求の支払いや、自身が経営するドライクリーニング事業への投資に使うつもりだった。【翻訳編集】 AFPBB News 【関連記事】 米史上2番目の高額くじ当選、整備士夫婦に240億円 レイオフ発表のその日に宝くじで大当たり、カナダ 当選くじが水の泡、1回の洗濯で1100万円失った男 483億円の宝くじ当せん=米史上2番の高額、2人で分割 最終更新 1月8日(火)15時13分 非実在のインドの戦争掲載=偽ページ5年間放置―ウィキペディア (時事通信) - Yahoo!ニュース ttp //headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130108-00000128-jij-asia +記事コピペ収納 非実在のインドの戦争掲載=偽ページ5年間放置―ウィキペディア 時事通信 1月8日(火)20時36分配信 【ムンバイ(インド)AFP=時事】「ビコリム戦争 1640~41年、ポルトガルとマラータ王国の間で起きた戦争」。インターネット上の百科事典「ウィキペディア」に5年間、実在しない戦争が掲載されていたことが分かった。問題のページは最近、削除された。 いたずらによるものとみられるが、2007年7月に書き込まれた後、12年暮れになってユーザーの一人から指摘があるまで放置されていた。ビコリムは現在のゴア州の一地区で、解説はでたらめながら極めて詳細だった。 【関連記事】 【特集】通信費は安くなるか?~スマホ2台持ちで自腹レポート~ 【特集】iPhone5に変えてみました~スマホ自腹レポート第2弾~ 〔写真特集〕インドの宗教指導者サイババ氏 〔写真特集〕インドの妖精 サニア・ミルザ選手 〔写真特集〕美の宝庫 ボリウッド~インドの映画女優 最終更新 1月8日(火)20時36分 リアル30’s 選べてる?(1) 産みたい、働きたい- 毎日jp(毎日新聞) ttp //mainichi.jp/feature/news/20121217mog00m100007000c.html 名前 コメント ◇◆前へ/次へ/目次へ
https://w.atwiki.jp/lm-kamakuratokiwa/pages/14.html
背景 老人ホーム騒音 こちらに現状なり連絡なり、お好きに書き込んで下さい -- 保立 (2007-03-20 22 56 51) 名前 コメント 背景 駐車場出入り口の右側にごみ置き場があるため、右側から来る車が見えにくい。出入り口の対面にミラーの設置を鎌倉市に申請したが許可されなかった。新築時に合わせて申請すると許可できるとのことなので、隣地老人ホーム建設時に合わせて使用許可の申請を行う予定。 老人ホーム 騒音 工事協定が守られていない。
https://w.atwiki.jp/lm-kamakuratokiwa/pages/13.html
背景 ポリ包装が分別対象に増え、量がかさばる為ゴミ置き場の許容量を圧迫している ゴミ分別のマナー向上 使用済み植物性油も分別対象となる 容器が破損。買い替える必要がある こちらに現状なり連絡なり、お好きに書き込んで下さい -- 保立 (2007-03-20 22 59 49) 名前 コメント 背景 第1期管理組合の頃からゴミの分別がされていない。そのため、鎌倉市のクリーンセンターから改善命令が出された。状況が変らないとゴミが回収されなくなる可能性も示唆された。また、ゴミ回収対象外の粗大ゴミが出され、持ち主(持ち主は不明)に撤去をお願いする張り紙を掲示したがゴミは撤去されない。 ポリ包装が分別対象に増え、量がかさばる為ゴミ置き場の許容量を圧迫している ゴミ分別のマナー向上 使用済み植物性油も分別対象となる 容器が破損。買い替える必要がある
https://w.atwiki.jp/datugenn/pages/100.html
トランジション葉山/トランジション鎌倉からイベントのお知らせです。 <メールの重複されている方、申し訳ありません。> 葉山、逗子、鎌倉の地域ではゴミの問題や山、森の問題が大きな話題になっていますが、 自然環境の面からも地域の活性化の面からも素晴らしいアイデアと行動力を持って活動されている NPO法人森の蘇り 代表の大西さんをお呼びして、 その構想をお聞きしたいと思います。 きらめ樹という杉、檜の皮むき間伐という活動で全国に名が知られ, 各地域の取り組みにもなりつつある活動の紹介や そのスタートとなった状況、知恵についてお聞きできると思っています。 ぜひ、皆さんにこの方のお話を聞いて欲しいという思いで企画しましたので、 ご参加いただければと思います。 イベントの日時:12月20日(月) 19:00〜21 30 開催場所:鎌倉駅前 ソンベカフェ(西口線路沿い北鎌倉より) http //r.gnavi.co.jp/g622400/map/#figure 参加費用:¥700/(講師の交通費を含む講師費用も入れて) 予約:transitionhayama@g... 当日参加も大丈夫ですが、事前予約していただけると、助かります。 日本の山が海外の材木よりコスト高という理由で 杉、檜の人工林は下草も生えないくらい光が差し込まず見捨てられ, あげくな果ては外国の企業や国に狙われ水源も目的で買い荒らされ始めている現状です。 その上、海外の原生林を破壊しながら森林を伐採され大量の木材が輸入されています。 針葉樹の人工林によって降った雨も保水できず、 すぐに豊富な土壌と一緒に川に流れる問題もあります。 日本の国土の67%は森林で世界有数の森林国です。 こうした森に光を入れ、森を生き物の住む森として蘇らせること、 木材として木が太っていけるようにすること、このために間伐を進めていきます。 また子供達も女性も楽しく間伐作業ができる皮むき間伐を用いて環境教育へと展開できるように活動をしていきます。 トランジション・ジャパン http //www.transition-japan.net/index.html 〜結ぶ・紡ぐ・繋がる〜 葉山で作る持続可能な町づくり トランジション葉山ブログ http //tthayama.blog10.fc2.com/
https://w.atwiki.jp/flancurzy/pages/36.html
B-11:鎌倉幕府・歴代将軍一覧 ■初代 ◇源頼朝(みなもと・の・よりとも) ○生没年:1147~1199 ○享年:53 ○在職期間:1192年(建久3年)7月12日~1199年(正治1年)1月13日 ○メモ:源義朝の子。妻は北条政子。弟は源義経。 ■第2代 ◇源頼家(みなもと・の・よりいえ) ○生没年:1182~1204 ○享年:23 ○在職期間:1202年(建仁2年)7月23日~1203年(建仁3年)9月7日 ○メモ:頼朝の長男。母は北条政子。修善寺で暗殺。 ■第3代 ◇源実朝(みなもと・の・さねとも) ○生没年:1192~1219 ○享年:28 ○在職期間:1203年(建仁3年)9月7日~1219年(承久1年)1月27日 ○メモ:金槐和歌集。鶴岡八幡宮で公暁に暗殺。 ■第4代 ◇九条頼経(くじょう・よりつね) ○生没年:1218~1256 ○享年:39 ○在職期間:1226年(嘉禄2年)1月27日~1244年(寛元2年)4月28日 ○メモ:1歳半で将軍に就く。 ■第5代 ◇九条頼嗣(くじょう・よりつぐ) ○生没年:1239~1256 ○享年:18 ○在職期間:1244年(寛元2年)4月28日~1252年(建長4年)4月1日 ○メモ:頼経の子。 ■第6代 ◇宗尊親王(むねたかしんのう) ○生没年:1242~1274 ○享年:33 ○在職期間:1252年(建長4年)4月1日~1266年(文永3年)7月4日 ○メモ:後嵯峨天皇の第二皇子。 ■第7代 ◇惟康親王(これやすしんのう) ○生没年:1264~1326 ○享年:63 ○在職期間:1266年(文永3年)7月24日~1289年(正応2年)10月9日 ■第8代 ◇久明親王(ひさあきしんのう) ○生没年:1276~1328 ○享年:55 ○在職期間:1289年(正応2年)10月9日~1308年(延慶1年)8月4日 ○メモ:後深草天皇の皇子。 ■第9代 ◇守邦親王(もりくにしんのう) ○生没年:1301~1333 ○享年:33 ○在職期間:1308年(延慶1年)8月10日~1333年(元弘3年)5月21日 ○メモ:久明親王の息子。
https://w.atwiki.jp/konanrekishi/pages/223.html
日野小学校古写真 昭和40年頃の撮影です。 鎌倉街道の日野小学校入口付近より清水橋方向を望んだ写真です。 左手が春日神社の森です。 未だ、横浜・横須賀(高速)道路が出来ていません。 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/shinin_gun/pages/196.html
鎌倉ビール「葉山ビール」 神奈川県 鎌倉ビール醸造株式会社 原材料: -- アルコール分 -% 三浦半島の葉山町を “イメージしたビール”。あくまでもイメージであって、特産品を使っているとかいうわけではない。 2010年7月に「横須賀ビアサケ」という銘柄とスタイルを統一しリニューアルしたとのこと。 |ペールエール 琥珀色| 飲んだ記録 2010/01/24 買った記録 2009/12/20
https://w.atwiki.jp/monosepia/pages/8691.html
健康 / 加齢 / 寿命 / 健康寿命 + ニュースサーチ 伊仙町、健康・美・長寿自治体に - 奄美新聞 (プレスリリース)長寿ホラーアニメ「闇芝居」、YouTube『闇芝居チャンネル』にて全話一挙ループライブ配信決定!! - ニフティニュース テレ朝の長寿番組で「とんでもない放送事故」とネット仰天 人気芸人が訴え「どういう了見なんですか?」 - ニフティニュース テレ朝の長寿番組で「とんでもない放送事故」とネット仰天 人気芸人が訴え「どういう了見なんですか?」 - MSN テレ朝の長寿番組で「とんでもない放送事故」とネット仰天 人気芸人が訴え「どういう了見なんですか?」(スポーツ報知) - Yahoo!ニュース ついに来春打ち切りへ…『長寿番組』頻繁に打ち切りの噂が、ついに - goo.ne.jp 海藻に“長寿の秘訣”の可能性 皮膚の老化から傷の治癒まで効果、関節の炎症にも 英大学で研究 - Yahoo!ニュース 21才の誕生日を迎えたご長寿猫、長生きの秘訣は…?「すごいご長寿さんですね」「いつまでも元気でいてほしい」と祝福の声 - Yahoo!ニュース 目標を持って運動したい 静岡県すこやか長寿祭に挑戦を【高齢者の相談室】 - あなたの静岡新聞 『長寿番組』打ち切りか、視聴率20%だった過去 - いまトピランキング - goo.ne.jp 名桜大学・沖縄セルラー 健康長寿実現目指して包括協定締結/ビジネスキャッチー - QAB 琉球朝日放送 京大名誉教授が明かす、寿命を伸ばす食事習慣。ポイントは「タウリン&イソフラボン」 - Business Insider Japan 【「長生き=辛い」は本当か?】老年心理学の第一人者が長寿者の心に迫る!『100歳は世界をどう見ているのか』発売 - PR TIMES 軽度認知障害の冊子発売 長寿医療研究センター - MEDIFAX web やんばるの健康長寿実現へ 名桜大学と沖縄セルラー電話が連携協定(沖縄テレビOTV) - Yahoo!ニュース 長寿研究の第一人者が絶賛!…ヨーグルトのなかでも〈カスピ海ヨーグルト〉が別格で「健康効果が高い」ワケ - 幻冬舎ゴールドオンライン 令和6年度後期 高齢者はつらつ長寿のお知らせ | 名東スポーツセンター - nespa.or.jp 介護予防等に重要な筋トレ、「キツいプログラム」だけでなく、「長時間の軽い負荷のプログラム」でも効果期待—都健康長寿医療センター - メディ・ウォッチ 長寿者研究から見えてきた、健康長寿の「3つのカギ」 - 日経Gooday 任天堂、「最長寿」ゆえの苦しみ 4〜6月純利益55%減 - 日本経済新聞 令和6年度「健康長寿フェロー」「地域みらいづくりフェロー」認定証授与式の開催 - 静岡県立大学 薬物療法が奏功しない高齢者の慢性腰痛、「固有感覚機能」診断・向上装置の使用で改善が期待できる—国立長寿医療研究センター - メディ・ウォッチ 日本の平均寿命発表!長寿と短命、その差は食生活。真打は『魚のタウリン』と『大豆のイソフラボン』 - PR TIMES 世界の5大長寿地域・沖縄の秘訣は塩分と糖分だった【エイジング革命】 | from AERAdot. - ダイヤモンド・オンライン 健康長寿社会を目指す!官民連携で進めるヘルスケア事業 - NECソリューションイノベータ 熊本大学とTSMC系財団、健康長寿推進などで連携 - 日本経済新聞 去勢された「宦官」は長寿集団だった…女性の寿命が男性よりもずっと長い理由を科学的に解説する - PRESIDENT Online ミッションは健康寿命10年延長。レトロが描く「不老長寿」への道筋 - Forbes JAPAN 天皇家の「長寿の秘訣」とは? 「医・食・動」の徹底管理と質実剛健が、お務めをまっとうさせる!?(つげのり子) - エキスパート - Yahoo!ニュース 熊本-TSMC健康長寿プロジェクト発足式を開催しました - 熊本大学 【動画】人間だと116歳 三重・松阪市の超長寿ネコ「みけちゃん」天寿を全う - 中日新聞 ジュニア講座「看護・医療×工学で未来の健康長寿社会を創る」 - 東京大学 島津製作所が東北大と挑む「不老長寿」 500社ひしめく - 日本経済新聞 ご長寿犬猫の飼い主表彰で募集開始へ 京都動物愛護センター - nhk.or.jp <浪速風>白髪の浦島太郎が長寿を嘆くことのない未来に - 産経ニュース 日米健康長寿交流プログラム - Japan Center for International Exchange 古の時代から人類が追い求める「不老長寿・健康」テックの現在 - Forbes JAPAN 石川:[足音 6月 長寿園]避難の決断 今も自問:地域ニュース - 読売新聞オンライン 長寿の秘訣は「卵子」にあり オスは精子で短命に…大阪大研究チームが魚で実験 おおさかラボ - 産経ニュース 将来世代の給付低下を抑えるため少子化や長寿化に合わせて調整-2024年度の年金額と2025年度以降の見通し (2) - 株式会社ニッセイ基礎研究所 京都 健康長寿の街・京丹後市に秘密あり!<新情報追加>改訂版・腸内細菌★健康&老化防止 - nhk.or.jp 愛知:長寿社会見据え人材育成で連携…愛知の藤田医大と国立長寿研、タイ保健省研究所の3者 :地域ニュース - 読売新聞オンライン ヘルスケア:健康長寿ソリューションの全世界展開 - Deloitte 長寿を目指す美容の新潮流「ロンジェビティ」 科学が猛スピードで前進 - WWD JAPAN.com 健康・長寿のおすそわけをいただきました。 - 豊後大野市 小学生が鬼走りを体験 湖南市の長寿寺 [滋賀県] - 朝日新聞デジタル 湖南市の長寿寺 児童が寺の本堂駆け回る「鬼走り」を体験 - nhk.or.jp (地独)東京都健康長寿医療センター監事を任命 - 東京都 やまがた健康長寿日本一プロジェクトの実施について - 長井市 ペンギンのご長寿さん - 海遊館 156年の歴史に幕、群馬・みどり市の老舗和菓子店「長寿軒本店」が閉店へ 16、17日は人気の生ロールケーキのみ限定販売 - 株式会社 上毛新聞社 大分市の長寿応援バス ICカード導入を市の検討会が答申へ - nhk.or.jp 門馬ミツさん(福島県浪江町)103歳おめでとう! 長寿の秘訣は「何でも食べる」 デイサービスセンター職員ら祝う - 福島民報 5月7日 100歳長寿のお祝い-中山フサヨさん - city.sunagawa.hokkaido.jp 家族介護者の負担感を数値化 簡略な質問票開発 うつ兆候も把握 長寿研など「支援につなげて」 - 東京新聞 「おいしい!」を味わいながら健康に生きる、長寿地域“ブルーゾーン”の教え - ダイヤモンド・オンライン 「生きるとは苦楽の連続です」『ご長寿早押し』の鈴木史朗アナ、片付け上手の孫に託した“終活”(週刊女性PRIME) - Yahoo!ニュース 城南区健康長寿100歳チャレンジ - city.fukuoka.lg.jp 長寿乃里、コスメに詰め替え式採用 環境への配慮を顧客も支持 - 日経クロストレンド ダライ・ラマ14世の長寿願う法要 - ニュースで学ぶ「現代英語」 - NHK.JP 平均年齢72歳 県かりゆし長寿大学校入学式 - QAB 琉球朝日放送 沖縄は世界でたった5つの長寿地域「ブルーゾーン」読谷村 - nhk.or.jp 島津製作所が東北大と挑む「不老長寿」 新興勢力500社ひしめく - 日経ビジネスオンライン 令和6年度つがる市長寿大学のご案内 - つがる市 健“腸”長寿で長生き - city.yao.osaka.jp The quest to legitimize longevity medicine - MITテクノロジーレビュー ダライ・ラマ14世の長寿を願う法要 インド北部で亡命生活 - nhk.or.jp 【おでかけ】高鍋町美術館「アートは生きる力 ~長寿の秘訣~」が開催 - JAF 「袋井市長寿しあわせ計画」 - 袋井市 シラコバト基金(埼玉県シラコバト長寿社会福祉基金) - saitama.lg.jp 京都市 健康長寿・口腔保健・食育推進プラン - 京都市 重点テーマ1「がん死ゼロ健康長寿社会」 - 量子科学技術研究開発機構 健康長寿さ・か・え - yokohama.lg.jp ことば塾「長寿を祝うことば」佐藤アナ - nhk.or.jp 3月21日 100歳長寿のお祝い-伊藤芳子さん - city.sunagawa.hokkaido.jp あの「きんさん」の息子も93歳に、長寿の秘訣は「色気と洒落っ気」…「100歳まで何とか頑張りたい」 - 読売新聞オンライン みんなでニッコリみんなで健康長寿の日(3月25日)|意味や由来・広報PRに活用するポイントと事例を紹介 - PR TIMES 「91歳の今が一番忙しい」長寿食研究の第一人者・永山久夫が語る、年を重ねるごとに生きる力がみなぎる秘訣 - ダイヤモンド・オンライン 長寿寺の鎌倉期の貴重な掛け軸 修復終えて返還 湖南 - nhk.or.jp 越前市と健康長寿につなぐ連携協定を締結 健康増進プラットフォーム「SUPOFULL」による健康づくりに貢献 - 島津製作所 東京都健康長寿医療センター 研究成果を発表 - 東京都 「アジア健康長寿イノベーション賞2024」公募のお知らせ | 公益財団法人 日本国際交流センターのプレスリリース - PR TIMES 2月22日 100歳長寿のお祝い-千田八重子さん - city.sunagawa.hokkaido.jp 97歳の長寿を祝う行事「カジマヤー」石垣島で盛大に行われる - nhk.or.jp 長寿祝う写真展 お年寄りたちの笑顔の写真70点 長野市役所 - nhk.or.jp 長寿食研究家 永山久夫:世界に長寿の花を咲かせましょう! - nippon.com 沖縄 竹富島で長寿を祝う「マンダラー」 島をあげて盛大に - nhk.or.jp レストラン個室お祝いプランのご案内(記念日・ご長寿・お食い初め・お顔合わせ等) - ホテルグランヴィア広島 「100年続く長寿企業の海外展開に学ぶ、海外展開セミナー」3月19日開催:中小機構中部本部 | イベント - J-Net21 「健康長寿デザイン講座」を開設【シスメックス株式会社 × 弘前大学大学院医学研究科】 - 弘前大学 “腸内細菌”研究の最前線!筋力、肥満、睡眠、長寿まで…体の健康を支配する!? - サイエンスZERO - NHK.JP 100歳以上の割合多い「長寿のまち」、交通が不便なのも良い影響…健康長寿「サミット」検討 - 読売新聞オンライン 世界一の長寿国は再び日本に-ストレス多い香港は後退 - ブルームバーグ 滋賀 湖南 長寿寺 無病息災など願う「鬼走り」 - nhk.or.jp 認知症新薬レカネマブ投与 外来受診予約開始 - 東京都 犬を飼う高齢者は認知症リスク4割低く 都健康長寿医療センターが1万人調査 - Science Portal(科学技術振興機構) 家康公の健康長寿に学ぶ、小和田哲男先生とめぐるクアオルト®健康ウオーキング体験を開催します。 - 岡崎市 107歳で現役の理容師 長寿の秘けつは? 大学教授が調査 - nhk.or.jp 【ハイブリッド開催】 皮膚の日市民公開講座「長寿時代の皮膚活」 - 日経イベント&セミナー 県内最高齢110歳の女性 宮古市長が訪れ長寿を祝う - nhk.or.jp ★ WHOによる統計で、日本は長寿世界一に。その理由は?〔終活ねっと〕 This man changed the game Dr. Peter Attia. He dedicated his life to figuring out how humans can increase their lifespan live to 100+. Here are 5 game-changing habits he discovered (that you can start right now) pic.twitter.com/16klyMhZ6i — Michael Morelli (@morellifit) August 8, 2024 ※ Thread Readerで読む 長寿で知られる、パキスタンのフンザ族。 彼らは120歳まで生きるとされています。そして病気そのものがほぼ存在しません。 なんと、60過ぎても出産するそうです。 彼らの食生活は、完全に天然の物で、穀物・野菜・果物とチーズも食べます。 主に好んで食べられるのはあんずです。 彼らは寒冷で標高 — きのさん@人生が驚くほど好転する食の話 (@kinosan0001) March 2, 2023 ■ 【40代50代】小食と16時間の罠!若返り効果の嘘や注意点とは【うわさのゆっくり解説】 ■ 脳を使って体を動かし筋力を維持し骨を丈夫に保つ 「縦椅子のブログ」より / 日本人は世界一長生きをする。 反日の人たちは、それが気に食わないのか、日本の年寄りは動けない人や入院加療中の人だらけだと批判的だ。 しかし公園やサークルに集まっている年寄りはみんな元気で生き生きしている。 そんな人たちの年齢を聞いてみると、70代80代、中には90代の人までいる。 ーー 知り合いが「きくち体操」(ハルメク)という表題の本を貸してくれた。 表紙には「私たちの体は最期まで歩けるようにできているんです」とある。 菊池和子女史が作り出した体操法が書かれている。 きくち体操がいわゆる体操と違っている点は、体に対する考え方が違っている点だ。 (※mono....以下略、詳細はサイト記事で) ★ WHOによる統計で、日本は長寿世界一に。その理由は? 「終活ねっと(2017.8.1)」より / WHOが2016年に発表した各加盟国の平均寿命値は、日本が83.7歳で長寿世界一となっています。では、なぜ日本は数ある先進国の中でも長寿世界一となったのでしょうか。 長寿世界一の日本 世界保健機関(WHO)の調査によると、2015年の日本人の男女合わせた平均寿命はWHO加盟国の中でトップの83.7歳であることがわかりました。これは人口規模を考慮に入れれば長寿世界一の規模といって差し支えない寿命の長さです。 日本人の平均寿命は戦後急速に伸び続け、戦前は60歳以下だった平均寿命も、医療技術の発展や栄養学の進歩などで現在は男女とも80歳を超え、世界一の長寿大国となりました。戦後、同様の発展をしてきた先進国の中でも日本の平均寿命は群を抜いています。 では、なぜ日本が先進国の中でも長寿世界一であるのでしょうか。 男性の長寿世界一は? WHOの2015年の調査では、男性の長寿世界一の国はスイスで81.3歳となっています。日本は世界6位の80.5歳です。スイスは男女合わせた平均寿命でも世界一の日本に次いで第2位です。男性の平均寿命が日本を上回る国は、アイスランド、オーストラリア、スウェーデン、イスラエルです。 スイスが長寿である理由として、医療体制レベルが高く持続可能な医療制度が形成されているためと言われています。また、国土が狭い為、福祉政策が行き届きやすく高水準な生活環境となっている点も挙げられています。 女性の長寿世界一は? WHOによる2015年のデータでは、女性の長寿は日本で86.8歳となっています。これは、世界2位のシンガポールに0.7歳、男性長寿世界一のスイスに1.5歳差をつけています。 日本人女性が長寿である理由には、基礎代謝量が少なく老化を促進する活性酸素が発生しにくい体質であること、食事の栄養バランスに注意し飲酒量が少ないことなどが挙げられています。また、日本では女性は「家庭を守る」役割が大きかったため、男性に比べて危険な業務を行うことが少ないため、生命へのリスクが小さかったとも考えられています。 なぜ日本は長寿世界一となったか。 では、日本が長寿世界一となった理由をいくつか挙げてみましょう。 国土が狭い 国土が広い場合、これに比例して人口も多くなる傾向があるため福祉政策が国民全体に行き届きにくくなる傾向があります。また、地理的な影響で人口密度に大きなばらつきが出てしまい、人口密度の低い場所に住む人は福祉や医療の政策の恩恵を受けにくくなってしまうことがあります。 一方で、日本は国土が狭いため、福祉や医療サービスなどが行き届きやすい点が挙げられます。これは男性長寿世界一のスイスにも当てはまります。例えば病気にかかり病院へ行く場合でも、日本の大部分では自宅や職場からアクセスしやすい場所に病院があります。 病院へのアクセスのしやすさは、乳幼児や高齢者の死亡率を大幅に下げ、平均寿命を大きく押し上げることに貢献しました。これは、国土が狭いことが起因していると考えられています。 貧富の差が小さい 日本は、世界の先進国に比べても貧富の差が小さいと言われています。義務教育がしっかり行き届いているため、特に初等教育水準が高くという点があります。教育水準が高いことは、専門的な職種に就きやすくなり安定した収入につながります。これによって、日本では世界的に見て貧富の差が小さいといった傾向があります。 貧富の差が小さいことは、健康的な食生活を送ることや医療機関にかかる際の費用を賄える点などを可能にします。また所得が少ない人の割合が少なく、仮にそのような方であっても生活保護などによって憲法で定められている、「健康で文化的な最低限の生活を送る」権利をしっかり補償できるような体制が整っています。 これによって貧富の差が低くなり、全ての日本国民の生活や健康が保障され、長寿となったと考えられます。 自然と調和した食生活 日本人が長寿世界一である理由の一つに、自然と調和した食生活があります。例えば、日本においては、その土地に住む人が長期にわたって志向を凝らした郷土料理があり、美味しいだけでなく非常に栄養バランスが整った食事であるとも言われています。 また、日本の伝統的な食事である和食は、世界の食品に比べても「低カロリー、高たんぱく」で動脈硬化などのリスクが極めて低くなると言われています。特に和食で定番と言われる、豆腐や納豆などの大豆製品はこの傾向が非常に大きく、世界でも健康食品として人気が高まっています。また、日本で使われる野菜なども有機栽培が主であり、栄養価が高いことも知られています。 このように健康的な伝統食を日本人は食べ続けているため、健康を害するリスクが低くなり、長寿となるなる傾向があると言われています。 まとめ 日本の平均寿命は、WHO加盟国で世界一になっています。これは、日本独自の福祉政策や食生活に起因しているのではないかと言われています。これから未来にかけ社会システムなどの大きな変化がない限り、日本の長寿世界一の座は守られ続けるのではないかと考えられています。 .