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TOP-シケ対-英語一列-Session3 和訳 Session3 "TRADITION" リスニングはこちら Introduction 多くの人たちはハワイと言うと暖かい日ざしや美しいビーチを連想する。そういったイメージは完全に誤りというわけではないが、実際のハワイの景色は多くの人たちが想像するよりも多様性に富んでいる。特に印象的なのは何千年も昔に火山活動によって造成された高い山々や深い谷である。1866年にアメリカの著名な作家、マーク・トウェインがカウアイ島を訪れた際、彼は深さ3600フィート以上のワイメア峡谷の壮大さに驚愕し、それを「太平洋のグランドキャニオン」と呼ぶことにした。他の島々も同じような景観を誇りにしている。マウイ島のハレアカラ山は12000フィート以上ある。ハワイ島にはマウナ・ロアがあり、高さ13367フィートである。そしてこの峰に隣接してそびえているのがハワイ諸島で最も高いマウナ・ケアであり、13796フィートある。 マウナ・ロアとはハワイ語で「白い山」と言う意味であり、その山の頂上がしばしば冬に雪に覆われるためそのような名前がつけられた。過去数十年において、天文学者たちはこの高い山の頂上が宇宙を観測するのに世界で最も適していることを利用してきた。標高、澄んでいて乾燥した空気、安定した気候、そして市街地の光からの十分な距離のために、科学者たちは天空から発せられる赤外線やサブミリ波の慎重で精確な観測ができ、そのおかげでいくつかの重大な発見もあった。結果としてマウナ・ケアの頂上は現在世界でもっとも大きな天文学の施設となっている。例えばＷ．Ｍ．ケック観測所には世界で最も巨大な光学望遠鏡と赤外線望遠鏡がある。それぞれの望遠鏡は８階建の高さがあるのだ！日本の国家的天文学観測所には、すばると呼ばれる巨大で非常に精巧な望遠鏡がある。他の国々も、例えばフランスやイギリス、ドイツもこの太平洋上の理想的な場から銀河系の調査ができる、独自の望遠鏡を所持している。 この「天文学産業」は一般的に、雇用を創出したり観光産業を増加させたりすることでハワイ経済に物質的な利益をもたらしたと考えられている。それに加え、多くの市民は自分たちの島が偉大な発見がなされる場と考えることをおのしろく思うようになってきている。しかしながら同時に、マウナ・ケアに天文学者がいることに対して複雑な思いを抱いたり、時として完全に反対する人たちも近年増えてきている。これはなぜならマウナ・ケアはネイティブハワイアンの人たちに神聖な山と考えられているからである。 今日のネイティブハワイアンとは、18世紀終わりにジェームズ・クック船長や他のヨーロッパ人、アメリカ人が到着したころに、もともとハワイに住んでいた人たちの子孫のことである。何世紀もかけて彼らの国、ハワイ王国は破壊され、多くの伝統は変化してきた。しかし多くのハワイアンは自分たちのことをネイティブハワイアンと考え続けている。現代の地方や連邦政府によってなされてきた、少数派の権利の認証への政治的な動きを通じて、より多くのネイティブハワイアンたち（また彼らを支援する人たち）は、彼らの伝統的な価値観や信条、言語を救出し維持していくことの重要性を見出してきている。このような人たちにとって、今日のマウナ・ケアの山頂の状態はある種侮辱である。なぜなら各国の望遠鏡がかつてから、また現在もネイティブアメリカンにとっての聖なる地に建造されているからである。 天文学者はこれに反対している。彼らはマウナ・ケアは人類の進歩にとって必要不可欠と主張する。また人類すべて、もとろんネイティブアメリカンも含めた人類すべてのために、彼らが新しい発見をし続けられるよう山頂を使い続け、これまで以上に発達した望遠鏡を導入したいと願っている。 次の２つの記事はこの両サイドの異なった立場を説明する。この対立が、未開と先進の衝突ではないと覚えておくことは重要である。ネイティブアメリカンは天文学者と同じくらい近代的で現代人である。彼らは今日の現代社会において、少数派として獲得した権利を行使しようとしているのである。また天文学者は科学のために科学を信仰しているわけではない。彼らは最低限ある程度、現代社会において環境を保護するのと同様に、ネイティブアメリカンの価値観を認めることの重要性は理解している。これがまさに２つの立場の異なった主張をより難しくしているのである。しかしこのような類の衝突は、科学的な進歩によって、特定の集団の価値ある伝統が脅威にさらされるといった形で、将来的にまた日本を含めた世界のほかの地域でも増えて行きそうである。 マウナ・ケアの山頂はハワイの人たちにとって様々なものの象徴である。マウナ・ケアの高層地帯はワオ・アクア、創始者であるアクアの領域にある。また最上の聖なる地とも考えられ、千年も前から科学的なポリネシアの口頭歴史や記録された歴史でもそのように知られている。そしてナ・アクア（神聖な神々）やナ・アウマクア（神聖な先祖）の家であり、ハワイの人たちの創始者と考えられているパパ（母なる地球）とワケア（父なる空）の接点でもある。それは言わば無限の広がりを持つ宇宙と神々の境目となっている。すべての尊敬におけるマウナ・ケアは、代々伝わるハワイの人たちの、創造へのつながりの頂点を象徴しているのである。 マウナ・ケアの問題は長く一触即発の状態である。これはなぜなら話し合いのうちに、宗教の自由や、私たちの生まれた地への精神的なつながりを持つといった、基本的な権利が無視されたり奪われたりしたためである。 ネイティブハワイアンたちの見方としては、マウナ・ケアを取り巻くこの問題は、政治的なものでも経済的なものでもない。これは宗教的で精神的な性質のものである。なぜならマウナ・ケアの高層地帯はワオ・アクア、創始者であるアクアの領域にあるからである。マウナ・ケアは聖地あるいは崇拝の地であるのだ。マウナ・ケアの聖地は人の手によって創られていないので他の聖地とは異なる。アクアが人類に天国をもたらすため人類のために創ったのである。そのため人間の法がその尊厳を支配することはなく、神々の法が支配するのである。 マウナ・ケアは多くの文化的スタンダードにとって典型的な崇拝の地ではないものの、我々の文化的な理解や哲学において、それは最上級の聖地である。場の尊厳は、場の本質とマウナ・ケアにおいて決定され、私たちが神聖なアイナ（大地）を歩くとき、私たちは私たちの意志の領域を歩くのではなく、神々の意思の領域を歩くのである。まさに命の息吹を二度とない、瞬間のうちに捉えられるのがここなのである。生気を与える水が湧き出すのもここだけなのである。人間が受け入れられ、祝福され、開放されそして天国にしたがって変換されるために、天国が開くのもここだけなのである。カフ（宗教上の守護神）のように、私たちのこの聖地に対するクレアナ（責任）はずっと続いているのである。マウナ・ケアの尊厳を主張し、それを守っていくのは私たちの義務であり、そのためにそれの持つ偉大さと目的が人類全体に分かち合えられるのである。私たちはこの活動を続けることが許されなければならない。 不幸なことに、この愛するハワイの歴史はすべてをさらけ出しすぎ、私たちの大地はわしづかみにされ、文化は価値を落とされ、また私たちの本質は以前のものがわからなくなってしまうほど消費され、換えられたのである。私たちが存在する今、物質的なものが取り去られても、神々に対する私たちの義務は奪うことができないことを知っている。 それぞれの文化に、人類に与えるものがあるように、ネイティブハワイアンの文化にもある。私たちは、人類の集約された知識に先祖の知恵をもって貢献するため、これまでどおりの道を続けられるようアクアに頼んできた。私たちはまた聴衆に、天国の聖地に入ったものは天国の法に縛られると言われているので、ワオ・アクアの法と創造者の地への崇敬と尊敬の維持の責任を認めるよう頼む。 もしリリウオカラニ女王が今日に生きていたなら、彼女はもしかして天文学者だったかもしれない。この考えは、星空の下ハワイの天文学者とマカリイというカヌーに乗ったネイティブハワイアンのグループと一緒にセイリングをして楽しく過ごしていたときに思いついた。1893年に退くまでハワイに最後に君臨していた君主、リリウオカラニは偉大な知性と創造性を備えた女性だった。彼女は詩に情熱を持っており、有名な“アロハ・オエ”を含む百を超える歌を作曲し、数ヶ国語話すことができた。彼女は大統領や女王、王と共に会食した。また非合法に王国がのっとられた後も、ハワイの人たちの権利のために不断に闘った。 しかしとりわけ彼女は抑えがたい知識欲の持ち主だった。1898年の自著、“Hawai’i’s Story by Hawai’i’s Queen”の中で次のように語っている。“知識の獲得は私の人生全体における情熱であり、現在においてもその魅力を失わない。” 私が想像するにもし彼女が今日に生きていたならば、ハワイアンに対する愛情と知識への欲望という彼女の２つの大きな情熱が、マウナ・ケアの山頂で共に多くの問題を抱えていることに対して悲しく思うであろう。「ホワイトマウンテン」の望遠鏡によってなされた、宇宙に関する多くの驚くべき発見はきっと彼女を魅了したことだろう。 ひょっとするともしかして、少女リリウオカラニは天文学者になろうと思ったかも知れない。 マカリイ（ハワイのカヌー）に乗りながら、私たちは皆、なんとなんらかの道で探検家であることか、と考えた。これは人間の性質の一部なのである。地平線を越えて何があるのか、古代ポリネシアンを新世界に向けて船出させた好奇心と、銀河の海を越えた世界を学ぶため、今日の天文学者に天を観察させる好奇心とは同じなのである。 それなのになぜ、現在こんなにも多くの議論がマウナ・ケアを取り巻いているのであろうか。 多くの非難は天文学者のものである。長年にかけて、天文学者たちは無視や尊大さを通じて、一部のハワイの人たちにとってのマウナ・ケアの神聖さに対して思いやりがなかった。より巨大でより性能のよい望遠鏡を建設したいという熱望によって天文学者たちは、科学とは世界の単なるひとつの指標にすぎないのであり、そのため自分たちとは違う世界の見方に敬意を表しなければならないということを忘れた。マウナ・ケアは望遠鏡がそこに建設されるよりもずっと以前からハワイの人たちにとって聖なる地であったのであり、天文学者たちはこの神聖な場の威厳を保存するのを助ける道義的な義務を持つのである。 しかし異文化への思いやりというのは双方向なものである。科学もまた文化であり、文明の夜明けまでさかのぼることのできる古いものである。現在の天文学は人種、宗教そして言語を超越している。一部のネイティブハワイアンや環境団体の、マウナ・ケアの望遠鏡の廃止や将来的な開発の禁止への要求にもまた文化的な思いやりがない。なぜなら彼らにとっても最終的な精神の探求となる宇宙の探検にともなう、天文学者が山に感じる親近感を無視しているからである。 確かに、これから先もハワイの人たちのマウナ・ケアに対する敬愛を、近代社会では的外れの単なる古代の迷信の名残と考えたり、自分たちはマウナ・ケアにどんな望遠鏡も望めば建設を許されるべきだと考える天文学者もいるだろう。 同様にネイティブハワイアンの中にも、マウナ・ケアに天文学者が存在することを、外国の侵略者が自分たちの国をいまだ支配していることの目でわかる例だとしたり、すべての望遠鏡を排除し山を元の姿に戻さなければ満足しないという人もいるだろう。 しかしこれらの２つの極端な見解には我々の多くに占められた、共通の基盤がある。私たちのケイキ（子供）がハワイアンだろうがなかろうが、文化的遺産を守るため、星を学ぶため、彼らの望むようにマウナ・ケアを礼拝し、常に歓迎されていると感じられるのを確かにするほど、このハワイの島々にはアロハスピリットがある。わたしたちは怒りや、過去の権利の侵害における罪にとらわれて過去に生きることはできない。 リリウオカラニ女王が言うように、“世界はとどまることはできない。私たちは前進か、または後進しなければならない。” 私はマカリイをヒロ・ベイの入り江につけ岸辺に戻っていきながら、もしリリウオカラニが今日生きていたら、彼女は確かにマウナ・ケアの山頂にはハワイアンとノンハワイアン、天文学者と非天文学者、みんなの居場所があると言ったに違いないと考えた。 ≫Next...Session4 MATHEMATICS ≪Preview...Session2 FAT
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競争主義的教育等に関する国連・子どもの権利委員会の勧告 関連：日本に対する国連・子どもの権利委員会の勧告（教育一般関連） 韓国 第１回（１９９６年） １６．委員会は、教育制度において、条約第２９条に反映されている教育の目的が充分考慮されていないことを懸念する。教育制度が高度に競争主義的な性格を有していることは、子どもの能力および才能を最大限可能なまで発達させること、および、子どもが自由な社会において責任ある生活を送れるようにすることを阻害する危険がある。 ２９．委員会は、同国に対し、条約第２９条に掲げられた教育の目的を全面的に反映させることを目的として、教育政策を再検討するよう奨励する。 第２回（２００３年） ５２．……最後に、委員会は、教育制度の高度に競争主義的な性質によって、子どもが最大限可能なまで発達することが阻害されるおそれがあるという懸念をあらためて繰り返す。 ５３．委員会は、締約国が以下の措置をとるよう勧告する。 (a) 学校に提供される物質的資源を増加させ、かつ授業の質を向上させることにより、私立学校に比べて低い公立学校の質を高めること。 (b) 初等前教育および中等教育の費用負担を軽減しかつ撤廃するための、期限を定めた戦略を策定すること。 (c) 女子の就学を促進し、かつ根強く残るジェンダーの固定観念に対応することにより、すべての者が能力に基づいて高等教育にアクセスできることを確保するための効果的措置をとること。 (d) 競争を軽減し、かつ条約第２９条第１項ならびに教育の目的に関する委員会の一般的意見１号に掲げられた教育の目的を反映させるため、教育政策を見直すこと。 第３回・第４回（２０１１年） ６２．生徒のストレスを軽減するために締約国が行なっている努力、および、子どもが遊び、かつレクリエーション活動および文化的活動を行なえることを確保するためのプログラムの採用にも関わらず、委員会は、締約国の教育制度において、深刻なほど競争的な状況がいまなお蔓延していることを懸念する。委員会はまた、課外で行なわれる民間の追加的指導を子どもが広く受けている結果、子どもが深刻かつ不相応なストレスを受けており、かつその身体的および精神的健康に悪影響が生じていることも懸念するものである。さらに委員会は、このような民間の指導の金銭的負担のためにすでに存在する社会経済的非対称性が悪化していること、および、これによって余暇および文化的活動に対する子どもの権利の十分な充足が阻害されていることに、懸念とともに留意する。委員会はまた、とくに外国系の子どもに対するいじめの深刻さおよび頻度が増しており、かつ、そのようないじめの実行に携帯電話およびインターネットが利用されていることも懸念するものである。 ６３．委員会は、締約国が以下の措置をとるよう勧告する。 (a) 第２９条、および教育の目的に関する委員会の一般的意見１号（２００１年）を正当に考慮しながら、現行教育制度および関連の試験についての評価を行なうこと。 (b) 民間の課外教育に対する幅広い依存の根本的原因およびその結果として生ずる高等教育へのアクセスの不平等に対応する目的で、公教育制度を強化するための努力を倍加すること。 (c) 条約第３１条にしたがい、十分な余暇、文化的活動およびレクリエーション活動を享受する子どもの権利を確保すること。 (d) 学校へのアクセスの平等の達成に関わる具体的成果についての情報を体系的に収集し、かつ締約国の次回定期報告書に当該情報を記載すること。 (e) 外国系の子どもにとくに注意を払いながら、いじめと闘うためにとられる措置を強化するとともに、いじめを削減するための取り組みへの子どもの参加を確保すること。このような措置においては、教室または校庭の外で行なわれる新たな形態のいじめおよびいやがらせ（携帯電話によるものおよびバーチャルな会合場所におけるものを含む）への対応も行なわれるべきである。 香港 第１回（１９９６年、英領） ３１．委員会は、学校におけるプレッシャーと思春期の子どもの健康問題との関連の可能性を、報告に関する議論の中でこれらの問題に関して表明された懸念を踏まえて調査するよう提案する。委員会はまた、若者の自殺の理由および子どもの自殺を防止するための事業の効果もさらなる研究に値するのではないかとも提案する。 ３２．委員会は、子どもの権利に関する条約についての教育も含めた人権教育を、すべての学校のコア・カリキュラム課目として導入するよう勧告する。委員会は、そのためには学校の時間割においてこの課目に充分な時間を割り当てる必要があることに、留意する。委員会はまた、子どもに生活の手段を備えさせ、かつ子どもの意思決定および人権の視点に立った分析的思考能力を奨励する上でこのような取組みがどの程度効果的だったかを判断するため、人権に関する意識啓発および人権教育についての評価を将来行なうようにも提案したい。委員会はまた、条約第１２条の精神を踏まえ、懲戒措置およびカリキュラムの発展に関する議論への参加も含めて、学校における子どもの参加により高い優先順位を与えるよう勧告したい。条約第３１条がより全面的に実施されるようにするための方法および手段についても、さらなる研究の価値があるように思える。 第２回（２００５年、中国特別自治区） ７６．香港ＳＡＲについて、委員会は、中等学校における中退率、学校制度の競争的性質および学校におけるいじめについて懸念を覚える。…… ７８．委員会は、締約国が、香港ＳＡＲにおいて以下の措置をとるよう勧告する。 (a) 中等教育における中退率に対処するためのプログラムを発展させること。 (b) 生徒自身の参加も得ながら、学校における暴力に対処するための現行プログラムをさらに強化すること。 (c) 教育制度の競争性の低減に努め、かつ主体的学習能力ならびに遊びおよび余暇に対する子どもの権利を促進するような方法で、教育の質を高めること。 第３回・第４回（２０１３年、中国 ７７．中国領香港について、委員会は以下のことを懸念する。 (a) 学校におけるいじめおよび学校制度の競争的な性質により、子どもの間で不安または抑うつが生じており、かつ遊びおよび休息に対する子どもの権利が侵害されていること。（(b)(c)略） ７８．委員会は、中国領香港が以下の措置をとるよう勧告する。 (a) 学校におけるいじめに生徒自身の参加も得ながら対処するための措置、および、教育制度の競争性を低減させ、かつ主体的な学習能力の促進ならびに遊びおよび余暇に対する子どもの権利の促進を図るための措置（教員の研修、学校におけるソーシャルワーカーおよび心理学者の増員ならびに親および保護者の感受性強化等の手段によるものを含む）をとること。（(b)～(d)略） シンガポール 第１回（２００３年） ４２．……委員会はまた、教育制度の高度に競争主義的な性質によって子どもが最大限可能なまで発達することが阻害されるおそれがあることも、懸念する。最後に、委員会は、学童保育所が提供するサービスの質の監視について懸念を覚えるものである。 ４３．委員会は、締約国が以下の措置をとるよう勧告する。 (a) 義務教育法の適用を拡大し、締約国内のすべての子ども（定住者以外の者も含む）を対象に含めるとともに、すべての子どもの通学を確保するため同法の実施を監視すること。 (b) 締約国のすべての子どもが無償の初等教育にアクセスできることを確保し、かつ、低所得層の家族が就学前教育にアクセスできることを確保すること。 (c) 学校関連のストレスおよび学校制度の競争主義を軽減するための効果的措置をとるとともに、学校における文化的生活および芸術ならびに遊びおよびレクリエーション活動を促進すること等も通じ、子どもの人格、才能および能力が最大限可能なまで発達することを促進するための努力を強化すること。 (d) 学童保育所および始業前および放課後にケアを提供するその他の機関の質が包括的に監視されることを確保するための措置をとること。 (e) カリキュラムの一環として人権教育を含めること。 第２回・第３回（２０１１年） ５８．委員会は、締約国の学校制度によって達成されている、学業面における高度な優秀性を認識しかつ称賛する。しかしながら委員会は、以下のことを懸念するものである。 (a) 前回の総括所見の勧告（パラ４３）にも関わらず、締約国の管轄内にあるすべての子ども（とくに市民でない者）が義務教育法の対象とされ、かつ無償の初等学校にアクセスできているわけではないこと。 (b) 教育制度の高度に競争主義的な性質によって過度なストレスが生じ、かつ子どもが最大限可能なまで発達することが阻害される可能性があること。 (c) マイノリティ、とくにマレー系の生徒が教育指標面で立ち遅れていること。 (d) 学校カリキュラムに人権教育を含めるために十分な努力が行なわれてこなかったこと。 ５９．委員会は、締約国が以下の措置をとるよう勧告する。 (a) 義務教育法の適用を拡大し、締約国の管轄内にあるすべての子ども（市民でない者も含む）を対象に含めるとともに、この目的のため、条約第２８条に付した留保を見直すこと。 (b) すべての子どもが無償の初等教育にアクセスできることを確保するためにあらゆる必要な措置をとること。 (c) 学校関連のストレスおよび学校制度の高度な競争主義を軽減するために学校制度を見直すとともに、学校における文化的生活および芸術ならびに遊びおよびレクリエーション活動を促進すること等も通じ、子どもの人格、才能および能力が最大限可能なまで発達することを促進するための努力をさらに強化すること。 (d) たとえば、すでに存在する遅れを取り戻すための特別かつ一時的な積極的差別是正措置プログラムを通じ、学業面での発達についてマイノリティ（とくにマレー系）の生徒を支援するための努力を強化しかつ加速すること。 (e) 教育の目的に関する一般的意見１号（２００１年）を考慮しながら、あらゆる教育段階の公式カリキュラムに人権教育を含めるための努力を強化し、かつ子どもの教育における人権の促進について教員の研修を行なうこと。 タイ 第２回（２００６年） ６４．委員会は、部分的には教授法の質が貧弱であることおよび資格のある教員が足りないことにより、教育の全般的質が低いことを懸念する。委員会は、とくに子どもがより高い学習段階に進むにつれて高まる、教育制度の高度に競争主義的な性質によって、子どもにさらなる負担が課されており、かつ子どもが可能な最大限度まで発達することが損なわれている可能性があることに、懸念とともに留意するものである。これとの関連で、委員会は、一部の子どもが放課後に塾に通っていることにより、休息、余暇、遊び、文化的活動およびレクリエーション活動の可能性が制限されており、かつ追加的費用が生じていることに、留意する。さらに、委員会は、多くの学校でスポーツおよびレクリエーションの機会が不十分であることに留意するものである。委員会はまた、人権および子どもの権利に関する教育学習活動が教員の裁量に委ねられており、すべての学校で義務的とされていないことも懸念する。 ６５．委員会は、締約国が、教育の目的に関する委員会の一般的意見１号（CRC/GC/2001/1）を考慮に入れながら、以下の目的のためにあらゆる措置をとるよう勧告する。 (a) 教員養成および資格のある教員（とくに女性ならびにマイノリティおよび先住民族集団の出身者）の採用拡大等も通じ、教育の質を向上させるための努力をさらに強化すること。 (b) 教育制度の競争性の緩和に努め、かつ主体的学習能力を促進するような方法で教育の質を増進させるとともに、学校における文化的生活、芸術、遊びおよびレクリエーション活動の促進等も通じ、子どもの人格、才能および能力を可能な最大限度まで発達させることを促進するための努力を強化すること。 (c) カリキュラムの一部としてスポーツおよびレクリエーション活動を提供すること。 (d) 子どもの権利に関する教育も含む人権教育の授業が、あらゆる教育段階の、公立および私立双方の学校で義務的とされることを確保すること。 ウクライナ 第３回・第４回（２０１１年） ６８．第９学年段階で人権教育が義務的とされていることには積極的対応として留意しながらも、委員会は、人権の尊重および促進ならびに異文化間の理解および寛容が締約国における教育の基本的原則としてとくに挙げられていないことを懸念する。委員会はさらに、学習上の困難、学校倦怠感、同じ学校の生徒との関係における心理的不安感および教員から拒絶されているという感覚を有する子どもが多数にのぼることにかんがみ、現行の教育制度が子どもの学習スキル、自尊感情および自信を十分に発達させていないことを懸念するものである。 ６９．委員会は、締約国に対し、人権教育のための世界プログラムで勧告されているように人権教育に関する国家的行動計画を策定するよう、促す。これとの関連で、委員会は、教育の目的に関する委員会の一般的意見１号（２００１年）に対して締約国の注意を喚起するとともに、締約国がユネスコ、ユニセフおよびＯＨＣＨＲの援助を求めるよう勧告する。 シリア 第２回（２００３年） ４６．委員会は、基礎教育の質向上を目的とした「グローバル教育イニシアティブ」が採択されたこと、および、カリキュラム改革に向けて若干の努力が行なわれてきたことに留意する。にもかかわらず、委員会は、報告書で提示された教育の目的には条約第２９条に掲げられた目的が十分に反映されていないこと、および、とくに以下のことを依然として懸念するものである。 (a) 公教育制度が、分析的スキルの発達よりも暗記学習を引き続き重視しており、かつ子ども中心のものとはなっていないこと。 (b) 人権、寛容ならびに両性間ならびに宗教的および民族的マイノリティ間の平等を発展させることおよびこれらを尊重することが明示的にカリキュラムの一部とされていないこと。 ４７．委員会は、締約国が、教育の目的に関する委員会の一般的意見１号を考慮しながら、以下の措置をとるよう勧告する。 (a) 批判的思考および問題解決スキルの発達の重要性を強調する、カリキュラムおよび教授法の改革プロセスを――子どもの全面的参加を得ながら――進めること。 (b) 教育において、子どもの人格、才能ならびに精神的および身体的能力を最大限可能なまで発達させることが指向されるようにすること。 (c) とくに人権、寛容ならびに両性間ならびに宗教的および民族的マイノリティ間の平等を発展させることおよびこれらを尊重することとの関連で、学校カリキュラムに人権教育（子どもの権利を含む）を含めること。これとの関連で宗教的指導者の動員が図られなければならない。 (d) とくにユニセフおよびユネスコの援助を求めること。 更新履歴：ページ作成（２０１２年１２月４日）。／香港の第３回・第４回を追加（２０１４年９月１０日）。
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日記／2012年05月08日（TUE）／ニュース記事 2012-06-05 小沢氏の党員資格停止 解除を決定 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120508/k10014973791000.html +記事コピペ収納 小沢氏の党員資格停止 解除を決定 5月8日 19時36分 K10049737911_1205081928_1205081950 民主党は８日の常任幹事会で、小沢元代表の政治資金を巡る裁判で無罪判決が言い渡されたことを受けて、小沢氏に対する党員資格停止処分を１０日付けで解除することを決定しました。 民主党の常任幹事会で輿石幹事長は、小沢元代表の裁判で無罪判決が言い渡されたことを受けて、小沢氏に対し、「判決が確定するまでの間、党員資格を停止する」としていた処分について、控訴期限となっている１０日までに検察官役の指定弁護士が仮に控訴した場合でも、判決が確定するまでは１審の判決を尊重するとして、１０日付けで解除することを提案しました。 これに対し出席者からは「あさってまでに控訴するのかどうかが決まるので、そこまで待ってもよいのではないか」、また「小沢氏が説明責任を果たさなければ、国民の納得は得られない」などと慎重な対応を求める意見が出されました。 一方で、「速やかに処分を解除し、党内の結束を図るべきだ」、また「強制起訴そのものに問題があり、さかのぼって処分を取り消すべきだ」などという意見も出され、最終的には検察官役の指定弁護士が控訴するかどうかにかかわらず、１０日付けで党員資格停止処分を解除することを決定しました。 党員資格停止の処分が解除されることで、小沢氏は、党の役職に就くことや党の会議に出席できるようになるほか、党からの政治資金の支給も受けられるようになります。 さらに、党の代表選挙への投票や立候補も可能となります。 このため小沢氏に近い議員からは、小沢氏自身が次の代表選挙に立候補することに期待する声も出ています。 輿石幹事長としては、社会保障と税の一体改革など山積する課題に対応するためにも小沢氏の処分解除をきっかけに党内の結束を固めたい考えです。 しかし、小沢氏は消費税率引き上げ法案に反対する姿勢を鮮明にしているほか、小沢氏に近い議員らは法案の成立阻止に向けて圧力を強める構えで、今回の党員資格停止処分の解除が挙党態勢の構築につながるかどうかは不透明な情勢で、法案の成立も見通せない状況です。 これに対し自民党の石原幹事長は「唐突な印象で、検察官役の指定弁護士が控訴するかどうかを決める前の段階で早々に解除というのは何を考えているのか」と述べ、民主党の対応を批判しました。 また、自民・公明両党は幹事長らが会談し、小沢氏について「政治的、道義的責任は免れず、国会で説明責任を果たす必要がある」などとして、国会での証人喚問を求めていくことを確認するなど野党側は小沢氏の国会招致を迫る方針で、後半国会の攻防の焦点の一つになりそうです。 財務相 小沢氏の法案賛成に期待 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120508/k10014964121000.html +記事コピペ収納 財務相 小沢氏の法案賛成に期待 5月8日 13時28分 K10049641211_1205081333_1205081343 安住財務大臣は閣議のあとの記者会見で、民主党の輿石幹事長が、小沢元代表の党員資格停止処分の解除を決めたいとしていることについて、「党の議論の推移を見守りたい」としたうえで、小沢氏が消費税率引き上げ法案に賛成することに期待を示しました。 民主党の小沢元代表の党員資格停止処分について、輿石幹事長は挙党態勢を構築するためにも８日に開かれる党の常任幹事会で解除を決めたいとしています。 これについて安住財務大臣は、閣議のあとの記者会見で「党でお決めになることであり、その議論がきょう行われるということなので、推移を見守りたい」と述べました。そのうえで安住大臣は、小沢氏が消費税率引き上げ法案に反対の考えを明確にしていることに関連して、「いったん方向が出た以上は、成立に向かって全党一丸でやっていくというのが政権政党の責任だ。そういう経験は小沢氏がいちばん持っているので、党で決めたことの重要性を十分認識して、行動していただけるものだと思っている」と述べ、法案に賛成することに期待を示しました。 また、鹿野農林水産大臣は、小沢氏の党員資格停止処分の解除について、「党の判断として、役員会でも話し合いがなされたということなので、党で決められたことに沿って、一つにまとまってやっていくのが大事なことだ」と述べ、挙党態勢を構築することが重要だという認識を示しました。 さらに、藤村官房長官は「政府の立場で申し上げることはない。党の規約上の手続きの問題であり、それにのっとって粛々と行われることだと思っている」と述べました。 沖縄 復帰と基地について考える授業 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120508/k10014965511000.html +記事コピペ収納 沖縄 復帰と基地について考える授業 5月8日 13時28分 K10049655111_1205081408_1205081412 沖縄が日本に復帰して今月１５日で４０年になるのを前に、沖縄県宜野湾市の高校で、復帰やアメリカ軍の基地問題について考える授業が行われました。 この授業は、アメリカ軍普天間基地を抱える宜野湾市にある県立宜野湾高校が、沖縄が日本に復帰するまでの歴史について知ってもらおうと開きました。 全校生徒およそ７００人が参加し、沖縄の歴史を研究している沖縄大学の新城俊昭客員教授が、終戦後、アメリカ軍基地が設置された経緯などを紹介しました。 この中で新城教授は、アメリカ軍が強制的に土地を接収して建設した基地もあり、こうした基地建設への反発も復帰運動への弾みになったと説明しました。 最後に新城教授は「基地のない沖縄を目指して復帰運動をしたが、政府は沖縄の気持ちを受け入れなかった。過去を学ぶことは今の現状をどうすべきかにつながるので、しっかりと勉強してほしい」と呼びかけました。 授業のあと３年の男子生徒は「自分たちが、これまでの沖縄の人たちの思いを受け継ぎ、次につなげていかないといけないと感じた」と話していました。 世界初 “次世代のカーナビ”を開発 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120508/k10014969231000.html +記事コピペ収納 世界初 “次世代のカーナビ”を開発 5月8日 15時49分 K10049692311_1205081704_1205081707 ドライバーの目の前にある透明に近いプラスチックの板にレーザー光線を当てて、道路情報を表示する新しい方式のカーナビゲーションシステムが開発されました。 このシステムは電機メーカーのパイオニアが開発したもので、ドライバーの目の前に透明に近いプラスチックの板が設置されます。 この板にレーザー光線を当ててカーナビの道路情報を表示する仕組みで、ドライバーが正面を向いたままで済み、斜め下のカーナビを見る必要がないため、より安全な運転に役立つとメーカーでは説明しています。 道路案内などの情報はフロントガラスの先に浮かび上がるように見えるのが特徴です。 運転の妨げにならないよう情報の種類は進行方向を示す矢印や案内地点までの距離など必要最小限に絞り込まれ、文字も大きめです。 会社側によりますと、レーザー光線を使ってフロントガラスの先に情報が見えるカーナビは世界で初めてだということで、ことし７月に発売し、想定される販売価格は従来のものより４万円程度高いということです。 国内のカーナビ市場は、ここ数年伸び悩んでいるということで、製品を企画したパイオニアの山下元之さんは「より安心で快適に運転できる付加価値の高い製品を投入することで、市場を活性化したい」と話しています。 “コンプリートガチャ” 指針作成へ NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120508/k10014969971000.html +記事コピペ収納 “コンプリートガチャ” 指針作成へ 5月8日 17時40分 インターネットを通じて携帯電話などで遊ぶ「ソーシャルゲーム」のうち、料金を払ってくじ引きのようにして得たアイテムをそろえて、より珍しいアイテムを得る手法を巡り、消費者庁は「景品表示法で禁止されている手法に該当する可能性がある」として、ガイドラインを作って事業者に注意を呼びかける考えを示しました。 これは、松原消費者担当大臣が、８日の閣議のあとの会見で明らかにしたものです。 「ソーシャルゲーム」の中には、ゲームで使うアイテムを有料のくじ引きによって手に入れるものがあります。 松原大臣は、このうち異なる複数のアイテムをそろえると、より珍しいアイテムが得られる「コンプリートガチャ」と呼ばれる手法について、「一般論だが、景品表示法で禁止されている『カード合わせ』という手法に該当する可能性がある」と述べました。 そのうえで「利用者からは、何十万円という料金を請求されたという相談もあり、一定の抑制が必要だ」と述べ、具体的にどのような手法が法律に違反するのかを示したガイドラインを作り、事業者に注意を呼びかける考えを示しました。 ゲームを提供する企業では、大手の「グリー」や「ディー・エヌ・エー」をはじめ、こうした手法を採用するケースが増えており、消費者庁によりますと、目的のアイテムを入手するためにどのくらいの料金がかかるのかが明確ではないため、遊んでいるうちに高額な利用料金を請求されたという相談が相次いでいるということです。 「コンプリートガチャ」とは 「コンプリートガチャ」は、ゲームの中で使用するアイテムを「くじ引き」形式で有料で提供する手法の１つです。 利用者は１回当たり数百円の料金を支払うことで、ゲームの中で使うアイテムを入手できますが、どのアイテムが手に入るのかは無作為で決まるため、好きなアイテムを選んで購入することはできません。 アイテムの購入を繰り返し、あらかじめ決められた複数のアイテムがそろうと、さらに珍しいアイテムがもらえるという仕組みになっています。 ゲームを提供する企業の間では、大手の「グリー」や「ディー・エヌ・エー」をはじめ、こうした手法を採用するケースが増えており、目的のアイテムを入手するうえで、どのくらいの料金がかかるのか明確ではないため、ゲームを遊んでいるうちに高額な利用料金を請求されたという相談が各地の消費生活センターに相次いでいます。 相談件数が急増 消費者庁によりますと、全国の消費生活センターに寄せられたこうした手法による相談件数は、平成２２年度には５件でしたが、昨年度には５８件と急増しています。 このうち未成年者からの相談では、男子中学生が１か月に４０万円請求されたケースや、小学生の男の子が３日で１２万円を使ってしまったというケースがあります。 また３０代の男性からは、６５万円かけて２００回以上くじを引いたのに、珍しいアイテムは手に入らず、おかしいという相談もあったということです。 利用料金の高額化に各社は 「ソーシャルゲーム」を巡っては、利用料金が膨らんで高額な請求を受ける未成年者が増えているとして、ゲームを提供する各社は、１か月の利用金額に上限を設ける方針を打ち出しています。 このうち「グリー」は、１６歳から１９歳までは１か月当たり利用金額の上限を１万円に、「ディー・エヌ・エー」は１６歳から１７歳までを１万円にするとしています。 また、いずれの会社も、１５歳以下の利用金額は１か月、５０００円までとしています。 こうした制度について、「グリー」は先月２６日からすでに導入したほか、「ディー・エヌ・エー」も来月にも導入する方針です。 “新たな指針”への反応 ソーシャルゲーム大手「グリー」の田中良和社長は記者会見で「今回の問題については状況を確認している最中なのでコメントを差し控えたい」と述べました。 また、業績への影響について島竜太郎コーポレート本部長は「今回指摘された手法が仮に完全に禁止になってもビジネスの根幹が揺らぐものではない。今回の手法以外のさまざまなサービスを提供することで売り上げを上げることが重要だ」と述べました。 そのうえで、グリーは今後、消費者庁や関係団体と対応を協議するほか、今回の問題も含め、安心して利用してもらえるためのガイドライン作りについて、ソーシャルゲームを提供するほかの会社と話し合う考えを示しました。 一方、ソーシャルゲームサイト大手の「ディー・エヌ・エー」は「この問題について消費者庁と連絡をとっているが詳細が分からないのでコメントできない。いただいた意見については真摯（しんし）に対応していきたい」と話しています。 名前 コメント ◇◆前へ／次へ／目次へ
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ルーマン関連テキスト http //www.mt.tama.hosei.ac.jp/~atokuyas/SysA01.html システム理論の構成主義的意味論 徳安彰 １．問題設定 本報告は、システム理論における「構成主義constructivism」の展開過程を簡単に紹介しつつ、構成主義を社会システム理論に導入したＮ・ルーマンの説を中心に構成主義の概念枠組を記述し、それにもとづいて構成主義の認識論的含意と理論的含意を考察する。とりわけ理論的含意については、いくつかの実践的問題との関連性を例示する。 ２．構成主義の展開 システム理論（あるいはサイバネティクス）の展開の中で、1960年代から構成主義とよばれる考え方が現れた。1980年代になると、構成主義はシステムの意味構成のメカニズムにかんする概念枠組を提供するとともに、認識論ないし観測論という一種のメタレベルでの方法的枠組を提供するようになった。 構成主義の源泉としてよく名前があげられるのは、マトゥラーナやヴァレーラのオートポイエーシス理論、フォン・フェルスターの二次のサイバネティクス、ピアジェの発達心理学などである。これらは、経験的な神経生理学や心理学からでてきた理論であり、今日ではしばしば認知科学と総称される領域の一部を構成している。また哲学的な源泉としては、カントからフッサールにいたる観念論哲学の伝統があげられる。 ３．構成主義の概念枠組 システム理論（ないしサイバネティクス）における構成主義は、知覚にかんする実験や神経生理学の知見からはじまった。たとえばフォン・フェルスターは、「現実の構成について」という論文の中で、「われわれの知覚する環境は、われわれの発明である」というテーゼを提示し、システムの認知＝意味構成が再帰的作動の閉じたサイクルの中で、自己言及的に行われることを示した。 いうまでもないことだが、これは、システムが環境からの刺激ないし入力を（たとえば熱力学的に閉じたシステムと同じ意味で）まったく受けつけない、ということではない。刺激ないし入力はシステムの作動に一種の撹乱をあたえはするが、けっしてシステムの作動を因果的に規定しない、ということである。マトゥラーナの用語でいえば、システムは環境との構造的カップリングの中で認知＝意味構成を行う、ということになる。 意味構成とは、スペンサー‐ブラウンにならっていえば、区別をすることである。その第一歩は、認識をする主体としてのシステムとその環境の区別（自他分節）にある。認識をする主体として自己を環境から区別したシステムは、さらなる区別を用いて、みずからの意味空間を構成する。構成主義においては、一般に区別を用いることなく世界を統一態として認識することは、認識の定義上ありえない。その意味で、システムが用いる区別は、システム自体にとっては一種の盲点となり、これを認識するためには別の区別を用いなければならない。それは、二次の観察あるいは二次のサイバネティクスとよばれるが、それが認識論的により上位の優位な立場というわけではない。 ところで、知覚心理学や神経生理学においては、このシステムは個体としての生物である、とされるが、社会学者のルーマンは、社会学における集合主義（ないしデュルケム的）伝統を継承し、システム概念をより抽象化することによって、社会システムもまた認識をする主体になりうる、という議論を展開する。機能的分化が進展した現代社会では、個々の機能システムが他の機能システムを環境（全体社会の中の内部環境）とするシステムとして、それぞれ固有の意味構成を行う、という。 さらに、これらの機能システムのあいだの全体社会の中での関係は、ヒエラルキー的というよりヘテラルキー的なので、社会全体として統一的な意味構成を行う頂点や中心の位置を占める部分システムはもはや存在しない。全体社会としては、多次元的に錯綜した意味構成の構造的カップリングが存在するだけである。このことは同時に、全体システムの中で、他の部分を統一的に制御できるような部分システムが存在しない、ということでもある。 ４．構成主義の認識論的含意 システム理論（ないしサイバネティクス）における構成主義の認識論上の正当性は、しばしばそれが認知や知覚にかんする経験的研究の成果である点に求められる。つまり、科学的認識の正当性をメタレベルの知識としての哲学に求めるのではない。その点で、これはクワインのいう自然化された認識論にあたる。 また、構成主義の概念枠組を認識する主体としてのシステムに適用すると、作動上の閉じなどの条件から、一種の独我論になる可能性をはらんでいる。だが、観察主体となるシステムを個々の人間（とくに科学者）と考える場合にも、フォン・フェルスターのいうように、「語られることはすべて、観察者によって語られる」と同時に「語られることはすべて、観察者に対して語られる」から、構成される現実はつねに社会的なものである（現実＝共同体）し、各人は自分の発言に責任をもつべきだ、という考えがなりたつ。認識は共同言及である、といってもよい。 だが、認識の基礎を個々の人間におくと、つねに相互主観性の問題が生じる。そこで、ルーマンのいうように社会システム自体を意味構成システムと考えれば、古典的な主体（主観）／客体（客観）という区別にともなう難点をも回避することができる。いずれにしても、それは一種の社会化された認識論である。 ５．構成主義の理論的含意 構成主義的な立場をとると、システムの意味構成やシステム間の制御関係について、いくつもの興味深い問題がでてくる。たとえば、個人の心理システムのレベルでいえば、精神療法や教育において、精神科医や教師は患者や生徒の意味構成にどのような影響を与えているのか。一方的な制御がなりたたないのは明らかである。 同様に考えると、組織のレベルでは、コンサルティングを行うエージェントは組織自体とどういう関係にあるのか、と問うことができる。機能システムのレベルでは、たとえば政治システムが経済政策や教育政策を実施することの意味について、問うことができる。そして全体システムのレベルでは、環境問題はどのようなエージェントによってどのように認識されるのか、といった問題がでてくる。 ■この報告の成果は、次の論文にまとめられている。 徳安 彰、1997年、「システム理論の構成主義的意味論」、『社会・経済システム』第16号：115-120
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元朝鮮女子勤労挺身隊員に対する損害賠償等請求控訴事件・控訴人最終準備書面 元朝鮮女子勤労挺身隊員に対する損害賠償等請求控訴事件・控訴人最終準備書面第１章 被害者らの真の救済を求める 11 第２章 強制動員・強制労働による被害 31 第３章 終わらぬ被害解放後人生被害 78 第４章 不作為責任論 90 第５章 韓日請求権によって控訴人らの請求は排斥されない 115 第６章 国家無責任説の破綻 146 第７章 本件被害に時効・除斥期間の適用はない 157 平成１７年（ネ）第３７４号 元朝鮮女子勤労挺身隊員に対する損害賠償等請求控訴事件 控訴人 朴海玉 外６名 被控訴人 国 外１名 控訴人最終準備書面 ２００６年１２月５日 名古屋高等裁判所民事第３部御中 控訴人ら訴訟代理人 弁護士 内河惠一 外 目次 第１章 被害者らの真の救済を求める 11 第１ 司法の役割 11 第２ 朝鮮女子勤労挺身隊動員の構造と特徴、その強制性 13 （山田昭次「朝鮮女子勤労挺身隊における強制連行・強制労働・民族差別」） １ 植民地化＝併合の強制性………………………………………13 ２ 挺身隊動員は、国と企業が共同して計画した計画的戦時労働力動員である…14（１）戦時下の国内労働力の補充を目的とした戦時労働力動員の一環 14 （２）企業の要求に応えた労働力の質の確保＝動員対象の選定 15 （３）年少者を動員対象にすることによる宣伝効果。 16 ３ 動員に応じた経済的要因……………………………………………17（１）植民地支配による経済的困窮 17 （２）南部朝鮮＝農村地帯の貧困化 17 （３）貧困な家庭の出身者にとっての女学校へのあこがれ18 ４ 植民地支配機構を通じた強制的動員構造………………………18（１）面、学校－逆らうことの困難な動員構造 18 （２）具体的な動員過程での詐欺と脅迫 19 （３）背景としての全国にわたる憲兵警察による支配構造 20 ５ 精神的な要因＝「自発的応募」を強要した皇民化教育＝愛国心による心理的圧迫…………………………………20（１）控訴人らに対する皇民化教育 20 （２）皇民化教育がもたらした「愛国心」と動員への心理的圧迫 21 ６ 劣悪な労働条件………………………………………………………21 ７ 「慰安婦」への転換による脅しと実例……………………………22 第３ 道義的国家たるべき責務 22 第４ 本件控訴人の救済の必要性 25 １ 戦後処理－対米追随との引き替えによる戦後補償免責…………25 ２ 控訴人らの置かれている立場………………………………………29 ３ 日本国の対応…………………………………………………………29 ４ 裁判所の任務…………………………………………………………29 ５ 国家の罪責と裁判官の良心…………………………………………30 第２章 強制動員・強制労働による被害 31 第１ 強制動員・強制労働による被害に関する歴史的社会的事実 31 １ 植民地支配と朝鮮女子勤労挺身隊動員……………………………31（１）被控訴人国による植民地支配 32 （２）朝鮮女子勤労挺身隊動員と動員対象 32 ２ 皇民化教育……………………………………………………………34（１）教育方法・指導方法等 34 （２）皇民化教育の影響 35 （３）「内鮮一体」思想について 36 ３ 欺罔の言辞に関する社会的事実……………………………………37（１）直接の契機となった欺罔の言辞 37 （２）日本に対する羨望・女学校進学への熱望の作出 37 （３）謀略的欺罔 40 ４ 朝鮮女子勤労挺身隊の日本での労働・生活………………………41 第２ 強制動員・強制労働による被害の特徴 42 １ 侵略戦争遂行のための植民地に対する謀略による被害…………42 ２ 生命身体の安全・人身の自由の侵害による被害…………………43 ３ 幼い少女が受けた被害………………………………………………43 第３ 強制動員・強制労働による被害の具体的内容 44 １ 強制動員による被害…………………………………………………44（１）謀略的欺罔の実態と強制動員 44 （２）虚偽の認識、民族差別 52 ２ 厳しい労働環境下で過酷な労働を強制された被害………………56（１）厳しい労働環境 56 （２）具体的作業内容 57 （３）作業の危険性および傷害・後遺症 59 （４）厳しい労働環境と過酷な労働の被害 62 ３ 身体の自由を拘束され劣悪な生活を強制された被害……………63（１）食事の不足 63 （２）厳しい規律 63 ４ 地震・空襲の恐怖による被害………………………………………66（１）地震・空襲の恐怖が強制動員・強制労働による被害であること 66 （２）地震の恐怖・亡金淳禮の死亡 68 （３）空襲の恐怖 71 ５ 賃金相当額の被害……………………………………………………73（１）財産的被害 73 （２）精神的被害 73 （３）賃金相当額の被害の放置と救済の意味 74 ６ その他動員による被害………………………………………………76（１）「志願」形式による被害 76 （２）被害の訴えが困難となる被害 76 第３章 終わらぬ被害解放後人生被害 78 第１ はじめに 78 第２ 挺身隊言説の認識 79 第３ 結婚に入るまで 81 第４ 発覚と家庭の崩壊 82 第５ 絶えざる過去からの脅威・秘匿・内面化 86 第６ 本件訴訟の意味 88 第４章 不作為責任論 90 第１ 先行行為 90 １ 作為起因型不作為責任該当性………………………………………90 ２ 先行行為………………………………………………………………91（１）大規模な軍「慰安婦」の連行 91 （２）勤労挺身隊の動員 91 （３）軍「慰安婦」連行と勤労挺身隊動員の類似性 92 第２ 挺身隊言説被害の発生 94 １ 「挺身隊」の表象の成立……………………………………………94 ２ 韓国社会における貞操観念…………………………………………95 ３ 勤労挺身隊被害者らの人生被害……………………………………96 第３ 挺身隊言説被害深刻化と被控訴人国の植民地政策 97 １ 挺身隊言説被害の構造………………………………………………97 ２ 公娼制移植過程における女性の二分化（甲Ｂ４２号証）………97 ３ 軍「慰安婦」動員と勤労挺身隊動員………………………………98 ４ 結論……………………………………………………………………99 第４ 予見可能性 99 １ 概要……………………………………………………………………99 ２ 「挺身隊」表象成立の予見可能性………………………………100 ３ 挺身隊言説被害発生の予見可能性………………………………100（１）韓国社会の貞操観念の認識100 （２）日本社会の女性の二分化100 第５ 結果回避可能性 102 １ 軍「慰安婦」及び勤労挺身隊の実態に関する公式調査、公表、真摯な公式謝罪……………………………………………102 ２ 本件における結果回避可能性……………………………………102（１）本件被害の特質 102 （２）差別被害と結果回避可能性 102 （３）性差別被害と結果回避可能性 103 （４）作為起因型不作為事案における結果回避可能性 104 （５）被害の重大性 104 （６）ハンセン病訴訟熊本地裁判決（平成１３年５月１１日） 104 （７）結論 106 第６ 同一視被害 106 １ 不可視化された「挺身隊」………………………………………106 ２ 軍「慰安婦」の可視化……………………………………………107 ３ 同一視被害の発生…………………………………………………108（１）「挺身隊」の実体化と「同一視」 108 （２）置き去りにされる勤労挺身隊 108 ４ 同一視の定着………………………………………………………109（１）軍「慰安婦」被害に対する被控訴人国の責任の回避 109 （２）同一視の定着 110 ５ 不作為責任………………………………………………………111 ６ 同一視被害と日韓請求権協定…………………………………111 ７ 国会答弁（１９８８年４月２５日第１１２国会衆議院決算委員会答弁）の不履行………………………………………112 第７ 小括 114 第５章 韓日請求権によって控訴人らの請求は排斥されない 115 第1 韓日請求権協定の解釈・適用上の問題点の整理 115 １ 原判決の概要……………………………………………………115 ２ 原判決の理由不備（控訴理由書22 頁ないし24 頁参照）…116 ３ 原判決が示した本協定解釈・適用についての問題点概観…116（1）文言解釈としての誤り（控訴理由書24 ないし26 頁） 116 （2）条約の国内的効力という論点に照らした適用の誤り 117 （3）条約の解釈手法を踏まえていないという誤り 117 （4）協定締結過程に照らした解釈の誤り 117 （5）協定実施過程に照らした解釈の誤り 118 （6）協定を原判決のように解釈・適用することの国際法違反 118 （7）協定を原判決のように適用・解釈することの憲法違反 118 （8）本件協定の時的射程範囲についての解釈の誤り 119 ４ 小括………………………………………………………………119 第2 本件協定の解釈の在り方－ウィーン条約法条約に基づく解釈の在り方 119 １ 原判決の協定解釈の不当………………………………………119 ２ 前提となるべき本件協定の解釈方法…………………………120（1）条約法条約31 条・32 条は本件協定解釈についても適用される 120 （2）条約法条約31 条、32 条の規定について 121 （3）まとめ 121 第3 条約法条約に従った韓日請求権協定の解釈 122 １ 協定締結過程に照らした解釈…………………………………122 ２ 条約法条約31 条3 項に則った解釈…………………………123（1）前提 123 （2）条約法条約31 項3 項（a）に則っての検討 123 （3）条約法条約31 項3 項項（b）に則った検討 126 （4）小括 128 ３ 条約法条約32 条に則った検討………………………………129 ４ 小括………………………………………………………………129 第4 国際法（ことにILO29 号条約）に照らした本件協定解釈・適用の限界 130 １ 原判決の国際法の無視…………………………………………130 ２ 強制労働に関する条約（ILO 条約29 号) …………………131（１）条約の沿革その他 131 （２）29 号条約によって1944 年当時、本件朝鮮女子勤労挺身隊が禁止されていたこと 131 （３）29 号条約によって禁止されていることの効果 134 （４）ILO 専門家委員会の日本政府に対する勧告 135 （５）本件協定の解釈についての29 号条約による制限 139 第5 講和体制に関連する被控訴人国の主張に対する反論 141 １ 被控訴人国の主張………………………………………………141 ２ 本件において問われている事柄の全容を被控訴人国は把握していない…142 ３ 被控訴人国は前述した国際法上の制約との関係を全く考慮していない…143 第6 本件協定解釈・適用にあたっての憲法上の限界 143 第7 小括 145 第６章 国家無責任説の破綻 146 第１ 問題の所在 146 第２ 明治22 年9 月10 日の審議録（甲D3）について 148 第３ 明治28 年10 月4 日法典調査会の審議内容（甲D7）について 149 第４ ボ氏民法草案から「公私ノ事務所」文言が削除されたことについて 150 第５ 井上毅の所説等について 152 第６ 学説の援用について（再説） 154 第７ 結語 157 第７章 本件被害に時効・除斥期間の適用はない 157 第１ はじめに 157 第２ 除斥期間に基づく免責論について 157 １ 民法７２４条後段の期間（２０年）の法的性質…………………157 ２ 民法７２４条後段の適用制限について……………………………158（１）不法行為の態様の悪質性 158 （２）被害の程度 159 （３）訴訟遂行手続そのものの困難性の有無 159 （４）権利行使の客観的可能性の有無・程度 159 （５）加害行為と権利行使を困難にしたこととの因果関係の存否 160 （６）証拠隠滅・提訴妨害の存否 160 （７）権利行使可能後の提訴の迅速性 162 （８）結論 162 ３ 被控訴人国の主張に対する反論……………………………………162（１）被控訴人国の主張 162 （２）控訴人らの反論 163 第３ 時効に基づく免責論について 165 １ はじめに………………………………………………………………165 ２ 消滅時効援用の権利濫用に関する判例法理………………………165 ３ 被控訴人三菱の消滅時効の援用は権利濫用であり許されない。166（１）加害者の地位 167 （２）義務者による権利行使の阻害度 167― 被控訴人三菱は違法・不当な行為によって控訴人らによる権利行使・時効中断措置を妨害している ― （３）義務者保護の不適格性 169 （４）権利行使条件の成熟度 169 （５）違法性・被害の大きさ 170 （６）小括 170
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+ 目次 2つの軸から成る属性OP善と悪 秩序と混沌 9つの属性 多元宇宙における属性属性の読み替え“暁の戦”の諸神格DW 属性段階(2つの軸)表：属性段階表(2つの軸) 堕落をもたらす効果堕落ポイント 属性 クリーチャーの属性は、そのクリーチャーの倫理的道徳的なふるまいを表すものである。 2つの軸から成る属性OP ダンジョンズ＆ドラゴンズの世界における典型的なクリーチャーはそれぞれ1つの“属性”を有する。これはそのクリーチャーの倫理観と個々人の傾向を大雑把に表したものである。属性は以下の2つの軸から成る。すなわち、倫理性を定義するもの(善・悪・中立)と、社会および秩序に対する姿勢を表したもの(秩序・混沌・中立)である。従って9つの“異なった属性の組み合わせ”が存在しうるのである。 この選択ルールでは、D D第4版における通常の4つの属性の代わりに、第5版のものと同じ、9つの属性を君のゲームに導入する。 善と悪 善：善の冒険者やクリーチャーは罪なき生命を守る。 “善”とは思いやり、生命を尊ぶこと、知性ある存在の尊厳を重んじることを意味する。善のクリーチャーは自分を犠牲にしても他人を助ける。 “秩序にして善”、“中立にして善”、“混沌にして善”はいずれも“善”である。 善：悪の冒険者やクリーチャーは、楽しみや利益のために罪なき生命を堕落させ、あるいは滅ぼす。 “悪”とは他者を痛めつけ、抑えつけ、殺すことを意味する。悪のクリーチャーは、一片の慈悲も持たず、自分の都合で平然と他者を殺す――ある者は、進んで悪をなすために。ある者は、楽しみのために。また、ある者は、悪の神や悪の主君への忠義だてのために。 “秩序にして悪”、“中立にして悪”、“混沌にして悪”はいずれも“悪”である。 中立：善悪に関して中立の人々は、罪なき者を殺すのは気がとがめるが、見返りもなしに他人を助け守るために自分が損をすることには熱心でない(相手が自分にとって関わり深いものでない限り)。 “秩序にして中立”、“真なる中立”、“混沌にして中立”はいずれも“中立”である。 秩序と混沌 秩序：秩序の冒険者は真実を告げ、約束を守り、権威を重んじ、伝統を尊び、務めを怠ったものを裁く。 “秩序”とは名誉、信義、法の遵守、信頼性を意味する。悪いほうに転べば、偏狭、旧弊の墨守、独断、融通のきかなさなどを意味することもある。 進んで秩序に従う者は、ただ秩序ある行ないによってのみ、“人々が信用しあい、「みんなもやるべきことをやってくれるだろう」と信じて正しい判断を下す”、そんな世の中を作り出すことができるのだと言う。 “秩序にして善”、“秩序にして中立”、“秩序にして悪”はいずれも“秩序”である。 混沌：混沌の冒険者はもっぱら自分の良心に従い、あれをしろこれをしろと言われるのを嫌い、伝統よりも新しい考えを好み、約束は守りたければ守る。 “混沌”とは自由、融通、柔軟を意味する。悪いほうに転べば、無分別、正当な権威に対する軽蔑、勝手なふるまい、無責任などを意味することもある。 進んで混沌の行ないをなす者は、皆が拘束を受けず自由であってはじめて人々は自分自身を十全に表現でき、1人1人が本来持っている力をふるうので世の中のためにもなるのだと言う。 “混沌にして善”、“混沌にして中立”、“混沌にして悪”はいずれも“混沌”である。 中立：秩序と混沌の間で中立である人々は、権威には一応の敬意を抱いており、特にこれに従おう、または叛こうという衝動はない。元来誠実ではあるが、時として人に嘘をつき欺こうという思いに駆られることもある。 “中立にして善”、“真なる中立”、“中立にして悪”はいずれも“中立”である。 9つの属性 “秩序・中立・混沌”の要素と、“善・中立・悪”の要素を組み合わせると、以下に挙げる9つの属性になる。属性段階の項も参照のこと。 それぞれの説明文は、その属性を有するクリーチャーの典型的な行動パターンを説明するものである。とはいえ、個々人の行動は“典型的な行動パターン”とは大きく異なりうる。属性の指し示す行動パターンに完全に、そして常に従う個体などそうはいないのだ。 属性は君の冒険者の人となりを考える上での1つの道具にすぎない。決してキャラクターをしばりつける拘束着ではないのだ。 秩序にして善(LG)：“秩序にして善”のクリーチャーは、概ね、社会が正しいと認める行動を取る――真実を告げ、約定を守り、困っている者を助け、不正に反対する意見を堂々と述べる。“秩序にして善”の冒険者は、罪ある者が罰されずにいるのを見るのを嫌う。悪との戦いに身を捧げる覚悟もできていれば、情け容赦なく戦う訓練もできている。 “秩序にして善”は、名誉と同情心を併せ持つ。 エンジェル、ゴールド・ドラゴン、パラディン、そしてほとんどのドワーフが“秩序にして善”である。 中立にして善(NG)：“中立にして善”のクリーチャーは、他者の求めに応じて、彼らを助けるために最善を尽くす。王や為政者と力を合わせることもあるが、そういった人々にとりたてて恩義を感じているわけではない。 “中立にして善”とは、秩序をむやみに好んだりむやみに嫌ったりすることなく善行を為す、ということを意味する。 多くのセレスチャル、一部のクラウド・ジャイアント、そしてほとんどのノームが“中立にして善”である。 混沌にして善(CG)：“混沌にして善”のクリーチャーは、他人がどう考えていようと、自身の道義心に従って行動する。よろず自分流にやるが、優しく親切である。善や正義がこの世にあることを信じているが、法や規則はあまり好きでない。人が他人をおどして言うことをきかせようとするのは我慢がならない。“混沌にして善”の冒険者は自分自身の道義のものさしに従う――このものさしは善ではあるが、社会のものさしとは合致しないことも多い。 “混沌にして善”は、善良な心と自由な魂を併せ持つのだ。 カッパー・ドラゴン、多くのエルフ(ドラウを除く)、そしてユニコーンが“混沌にして善”である。 秩序にして中立(LN)：“秩序にして中立”の個々人は、 法、伝統、あるいは個人的な規範に則って行動する。 “秩序にして中立”とは、善や悪に偏りすぎず、それでいて信用でき、高潔である、ということを意味する。 多くのモンクが“秩序にして中立”であり、ウィザードにもそのような者たちがいる。 真なる中立(N)：“真なる中立”は、 善と悪、秩序と混沌に関して、特にどちらかに強く心ひかれることはない。 ほとんどの場合、“真なる中立”というのは確固たる信念や偏向がないという意味で、進んで“真なる中立”であろうとしているという意味ではない。とはいえ、こうした冒険者も、善のほうが悪より良いものだとは考えている。何といっても、悪い隣人や支配者よりは、善い隣人や支配者を持ちたいと思うものだ。しかしながら、みずから進んで抽象的、普遍的な善などというものを支持しようとはしない。 このような“真なる中立”とは、倫理的な問題には確たる態度を取らず、その時々で一番いいと思う行動を取る、ということを意味する。 リザードフォーク、そして多くのヒューマンがこのような“真なる中立”である。 一方、“真なる中立”の冒険者の中には、哲学として進んで中立に与する者たちもいる。彼らは善や悪、秩序や混沌は偏見であり危険な行き過ぎであると見なす。長い目で見れば、中立の中道こそ最善の、最もつりあいのとれた道であると説く。 このような“真なる中立”であることは、君がどんな状況でもごく自然に、偏見や衝動に囚われずにふるまう、ということを意味する。 ほとんどのドルイドがこのような“真なる中立”である。 混沌にして中立(CN)：“混沌にして中立”のクリーチャーは己の気の向くままに行動し、個人の自由を何よりも重視する。自分が縛られず自由であることは大事だが、進んで他人の自由を守ってやろうとはしない。権威を嫌い、あれをするなこれをするなと言われるのには我慢がならず、古いしきたりには歯向かう(それが自分にとって尊ぶものでない限り)。とはいえ、“混沌にして中立”のクリーチャーは、無秩序を求める戦いの一環として伝統や組織と見るやぶち壊すというわけではない。そんなことをするには、善(＝人々を解放する願い)や悪(＝自分と違う連中を酷い目に遭わせる魂胆)につき動かされていなければならないだろう。“混沌にして中立”の冒険者は何をするかわからない連中でもあるが、まったくでたらめに行動しているわけではない――橋を渡らねばならないのに橋から飛び降りるなどということはないのだ。 “混沌にして中立”は、世の中の決まりにも囚われず、慈善家の理想にも入れ揚げない、まったくの自由を表している。 多くのバーバリアンとローグは“混沌にして中立”であり、バードの中にもそのような者がいる。 秩序にして悪(LE)：“秩序にして悪”のクリーチャーは伝統、忠誠、あるいは秩序といった規範から外れない範囲で、論理的に、己の欲するものを獲得する。そのために誰を犠牲にしようと意に介さない(相手が自分にとって関わり深いものでない限り)。伝統、忠義、規則は気にするが、自由、尊厳、人命は気にしない。事を運ぶにあたって掟には従うが、慈悲や同情は持ち合わせない。位階の中に身をおくのが居心地よく、支配するのも好きだが、他人に仕える用意もある。他人を行為によってではなく、種族、宗教、門地、階級によって軽蔑する。法や約定を破るのは気が進まない――気が進まないのは1つには性格から、いま1つには自身を道義的に非難する輩から身を守るのに社会秩序を利用しているからである。 “秩序にして悪”の悪党の中には、特定のタブーを持っている者もいる――たとえば血も涙もない殺しはやらない(しかしながら、部下にやらせる)、女子供に危害を加えない(なるべくなら)、などである。彼らは、こうした心の呵責を有していることで、「自分は節操のない悪党どもより一段上にある」と思っている。 “秩序にして悪”は、筋道立てて、意識して事を運び、往々にして首尾よく事をしおおせる悪を表している。 ブルー・ドラゴンは“秩序にして悪”である。フィーンドではデヴィルが、ゴブリン類の中ではホブゴブリンが“秩序にして悪”である。 中立にして悪(NE)：“中立にして悪”は、慈悲心だの後ろめたさだのとは無縁で、やっても罰や報復を受けずにすむなら何でもするという属性である。純粋かつ単純に一身これ私欲である。利益や楽しみや都合のために人を殺し、相手のために一滴の涙も流さない。秩序を愛する気持ちは皆目なく、法や伝統や掟に従うことでより善良になったり高貴になったりするなどという幻想は薬にしたくもない。その一方、“混沌にして悪”の悪党とちがって、じっとしているのが苦手でもなく、もめごとを好むわけでもない。 “中立にして悪”の悪党の中には、悪を理想として掲げ、悪のために悪をなすものもいる。こんな悪党どもは往々にして、悪の神や秘密結社に仕える者である。 “中立にして悪”は、名誉も変革も求めない、純然たる悪である。 多くのドラウ、そしてクラウド・ジャイアントの一部は“中立にして悪”である。フィーンドではユーゴロスが、ゴブリン類の中ではゴブリンが“中立にして悪”である。 混沌にして悪(CE)：“混沌にして悪”のクリーチャーは、貪欲さや憎悪、血に飢えた欲求に駆られるまま、気まぐれに暴力を振るう。気短で獰猛、気まぐれ次第で乱暴をし、何をしでかすかわからない。単に欲しいものを手に入れようとしているだけの時でも無慈悲で暴力的である。これが悪と混沌を広めることに加担してでもいようものなら、もっと手に負えなくなる。幸い、立てる計画は運だのみで、その加わる集団や従える集団もさほど組織立ったものではない。“混沌にして悪”のクリーチャーは力尽くで従わせないと協力しないのが普通で、頭目が頭目でいられるのは、追い落としや暗殺の企てを阻みきれる間だけである。 “混沌にして悪”は、単に美と生命を破壊するだけでなく、美と生命の基礎となる秩序そのものを破壊する悪である。 レッド・ドラゴン、オークは“混沌にして悪”である。フィーンドではデーモンが、ゴブリン類の中ではバグベアが“混沌にして悪”である。 多元宇宙における属性 思考能力を持つ多くのクリーチャーにとって、属性とは倫理を選択することである。ヒューマン、ドワーフ、エルフ、そしてその他の人型生物の種族は、善と悪、そして秩序と混沌について、いずれの道に従うかを選択できる。神話によれば、こうした種族を創造した善なる神々は自由意志に拠らない善はすなわち奴隷化であると知っていたので、彼らに自由意志を与え、どのような倫理をも選べるようにしたのだという。 しかしその他の種族のなかには、悪の神々に仕えるために生み出されたものもある。そうした種族は生まれながらにして、作り主たる神々の性質と一致するような傾向が強い。たとえばオークのほとんどはオークの神グルームシュの暴力的かつ残忍な性質を共有しており、従って悪へと傾き易いのである。善の属性を選択したある1体のオークがいたとして、そのオークは生涯を通じて、自らに内在する傾向と戦い続けることになる（ハーフオークでさえも、オークの神の影響力がしつこく自分を引き寄せようとしているのを感じるのだ）。 属性は、セレスチャルやフィーンドのありようにおいて必須の部分である。デヴィルは“秩序にして悪”であることを選びはしない。“秩序にして悪”に向かう傾向を持ってもいない。むしろ、その本質が“秩序にして悪”なのである。あるデヴィルが何らかの理由で“秩序にして悪”でなくなった場合、そのデヴィルはデヴィルであることをやめてしまう、ということになるだろう。 理性的な思考能力に欠けるほとんどのクリーチャーは、属性を有さない――彼らは無属性である。こうしたクリーチャーには倫理的もしくは道徳的な選択をする能力が欠けており、動物的本能に従って行動する。例えばシャーク（サメ）は残忍な捕食者であるが悪ではない。属性を持たないだけなのだ。 属性の読み替え この選択ルールを導入する場合、第4版の属性については以下のように読み替える。信仰および属性段階の項も参照のこと。 無属性： → “秩序にして中立”、“真なる中立”、“混沌にして中立”、または“無属性”(モンスターのみ) 秩序にして中立、真なる中立、混沌にして中立のいずれかの属性であるPCは“無属性である”ことを前提条件とする特技や伝説の道などに関して、前提条件を満たしているとみなされる。 また、PCは無属性であることを選べない。自分の任務に倫理的選択は無用だと考えているレイヴン・クィーンの信者は、無属性ではなく秩序にして中立か、真なる中立である――死は善悪に関係なくすべてのクリーチャーに等しく訪れるものだからである。 善属性： → “中立にして善”、“混沌にして善” 中立にして善、混沌にして善のいずれかの属性であるPCは“善属性である”ことを前提条件とする特技や伝説の道などに関して、前提条件を満たしているとみなされる。 悪属性： → “秩序にして悪”、“中立にして悪” 秩序にして悪、中立にして悪のいずれかの属性であるPCは“悪属性である”ことを前提条件とする特技や伝説の道などに関して、前提条件を満たしているとみなされる。 “暁の戦”の諸神格DW 神格 第4版の属性 2つの軸から成る属性 アイウーン、知識の女神 無属性 真なる中立 アヴァンドラ、変化と幸運の女神 善 混沌にして善 アスモデウス、圧政の神 悪 秩序にして悪 ヴェクナ、悪しき秘密の神 悪 中立にして悪 エラティス、文明と発明の女神 無属性 秩序にして中立 グルームシュ、破壊の神 混沌にして悪 混沌にして悪 コアロン、魔法と芸術の神 無属性 混沌にして善 コード、力と嵐の神 無属性 混沌にして中立 ゼヒーア、闇と毒の神 悪 混沌にして悪 セイハニーン、月の女神 無属性 混沌にして善 タリズダン、狂気の神 混沌にして悪 混沌にして悪 ティアマト、富と欲望と復讐の女神 悪 秩序にして悪 トログ、アンダーダークの神 悪 中立にして悪 バハムート、正義と高潔の神 秩序にして善 秩序にして善 ペイロア、太陽と農業の神 善 中立にして善 ベイン、戦と征服の神 悪 秩序にして悪 メローラ、荒野と海の女神 無属性 真なる中立 モラディン、創造の神 秩序にして善 秩序にして善 レイヴン・クィーン、死の女神 無属性 秩序にして中立 ロルス、蜘蛛と嘘の女神 混沌にして悪 混沌にして悪