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生活情報（警察署、図書館など） 鶴岡警察署 鶴岡市消防本部 鶴岡市社会福祉協議会 鶴岡市立図書館
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112 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/19 21 09 55 ID ??? 「ねぇ…明日は日曜日だよ……しようよ…ねぇシンジってば…」 「…もう…アスカはエッチだね…」 「そんなこと言うシンジだって……やだ…もうこんなに……」 毎週こんな感じの結婚5年目の碇夫妻 113 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/19 21 12 38 ID ??? 112 万年新婚夫婦だね。子供が見てるぞ。 114 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/19 21 27 11 ID ??? 「ねぇ…明日は日曜日だよ……しようよ…ねぇシンジってば…」 「…ごめん…今日は疲れてるんだよ…」 「またぁ…そんなこと言って…ほらぁ！」 「や、やめろったら！」 「！！」 「…あ。ご、ごめん…でも今日は本当に疲れてるんだ。…また、今度ね」 かすかな亀裂が生じはじめた結婚6年目の碇夫妻 115 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/19 21 41 06 ID ??? なくなって はじめて気付く 妻の温もり 碇 シンジ 翌日、鈴原夫妻の愛の巣に身を寄せてるアスカ姫を迎えに行くシンジ君 116 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/19 21 45 24 ID ??? 結局月曜日は寝不足で出勤のｼﾝｼﾞ 118 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/19 21 57 06 ID ??? 「お帰り！今日は遅かったのね」 「う、うん。思ったより仕事が長引いちゃって…あ、あはは」 「へぇ～（怪しい…）」 「さ、先にお風呂入ってくるよ」 不審に思い、シンジのコートを調べてみるアスカ。肩には1本の青い髪の毛が…。 不穏な空気が漂いはじめた結婚7年目の碇夫妻。 156 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/23 12 41 21 ID ??? 色々あって子供が産めない体になっていたアスカ。 それを理由にアスカと別れ、余所に女と子供を作るシンジ。 「もしもしー？アタシ。」 「……何か用？」 「あら、久しぶりに元・妻が電話してきたってのにご挨拶ねぇ。」 「……」 「元気してた？ アタシはアンタに捨てられてから地獄みてたけど。」 「……すまない。」 「ま、いいわ。……ところで今アタシどこにいるか分かる？」 「……いや。」 「実はねェ……今アタシはシンジ君のお家に来てまーす。」 「え……」 「……自分だけ幸せになろうなんてムシが良すぎるわよね。」 「何を言ってるんだ君は？」 「大急ぎで病院運べばまだ間に合うかもね。奥さん。」 「な……」 「あ、そうそう。女の子だったわよ、二人目。今はもう息してないけど。」 「！」 「待ってるから今日は早めに帰ってきてね。ダーリン。 んじゃねー(ﾁｭｯ)」 157 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/23 12 45 04 ID ??? 違和感ゼロやなw 158 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/23 13 01 03 ID ??? で、急いで帰ると…… 嫁さんが作った血溜りの中に立って、冷たい肉塊となった嬰児を子守唄であやしてるアスカさんが 「あ、パパ帰ってきまちたよー。お帰りなちゃーい。」 って天使のような笑顔を浮かべながら、赤子の手を掴んでフリフリと…… (*1))) 165 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/23 14 40 45 ID ??? 昼間 つまらない事で喧嘩 ↓ 夜 なんだかんだで仲直り ↓ 深夜 うはwwwwwwwwwwwwおｋwwwwwwwwwwwwwwWWWwwwWWWWW ツンデレ妻に振り回されるシンジ 166 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/23 15 00 33 ID ??? (前略)だからアスカとは上手くやれそうな気がしたんだ！ 『しかし期待は裏切られる』 そう……アスカとの生活には安らぎが無かったんだ…… 『何故浮気した』 仕方が無かったんだ！綾波が先に誘ってきたんだ！ 『何故浮気した』 僕だって少し酔ってた！でも他に方法がなかったんだ！ 『だから浮気した』 ……そうだよ。悪いかよ。 家に帰りたいけど多分アスカはかんかんに怒ってる。 ねぇ誰か助けてよ……僕に寝床を貸してよ…… 173 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/23 20 25 44 ID ??? 何処で何がどう間違ったのか ちびアスカ(五歳)を娶ってしまったシンジ君。 中は半生、外は黒コゲのホットケーキを毎日食わされ続けるシンジ君。 175 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/23 22 01 16 ID ??? ゲンドウ「…お前とこうして呑むなんて想像すらできなかったな…」 シンジ「親父…家庭を持つってのは辛いな」 ゲンドウ「ふっ……親父…か。 まぁ、呑めシンジ…」 シンジ「レイは元気なのかい？」 ゲンドウ「あぁ元気だ…家事もしっかりとこなしてくれる そんなことよりお前はセカンドと上手くいってないのか？」 シンジ「…」 ゲンドウ「…まぁ、話しにくいこともあるだろう…」 シンジ「親父…！俺は…俺は…！」 ゲンドウ「…男はそうそう涙を流すものじゃないぞシンジ！」 …的な親子会話も聞けたりして… 181 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/24 04 11 55 ID ??? こんな時間にトイレに行きたくなって目を覚ましたアスカさん。再び眠りにつこうとすると 横には無邪気な寝顔で寝てるシンジ。はだけたパジャマから無防備な胸元を覗かせながら… 「…今日も朝御飯作れないかも…私ってダメな奥さんね…」 そう呟くとシンジの胸板に頬擦りしながら一人で… 183 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/24 04 46 56 ID ??? シンジ「…ねぇ、最近ずっと朝食が目玉焼きとトーストじゃない？」 アスカ「ドキッ！！ごっ、ゴメンね。あれこれ悩んでたらこうなっちゃうのよ…」 シンジ「ふ～ん。たまには違うのも食べたいな～」 アスカ「…アンタがあんなかっこで寝てるからいけないのよ…」 シンジ「ん？なんか言った？」 アスカ「べっ、べつに」 週末じゃないと相手してくれないシンジにちょっと欲求不満気味なアスカさん 187 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/24 23 18 02 ID ??? 十代の頃は良かったが、二十台半ばになるとアスカの狩猟民族ならではの ねちっこいセックスにうんざりしているシンジ 188 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/25 00 18 28 ID ??? で、綾波宅へアスカにバレない程度に通うシンジ。 なんだかんだで三人とも幸せなのでめでたしめでたし？ 189 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/02/25 00 36 39 ID ??? それに気づき、綾波を入れて三人で楽しむアスカ。 193 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/03/03 22 20 55 ID ??? ツンデレに飽きてきたシンジ 194 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/03/03 22 46 12 ID ??? それに気づいて人形キャラに挑戦するアスカ シンジは喜んだが、よくよく考えるとレイと被ってることに気づいてorzなアスカ 195 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/03/04 02 46 26 ID ??? シンジ｢家の中だけじゃなく外でも僕に甘えてよ!!｣ 196 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/03/04 02 54 09 ID ??? 「外でも甘えたらツンデレにならないでしょ！ 読者の期待に応えなきゃ！ 」 「読者って誰だよ…」 197 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/03/04 03 25 02 ID ??? ｢けど僕はﾂﾝﾃﾞﾚには飽きたんだよ！ 僕に優しくしてよ！｣ 198 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/03/04 05 36 50 ID ??? 197 シンちゃんダンスが見たいのか？ 199 ：名無しが氏んでも代わりはいるもの：05/03/04 08 57 44 ID ??? 198 ｢いや…それはちょっと……ｺﾞﾒﾝ… やっぱりﾂﾝﾃﾞﾚでいいです｣
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部品構造 大部品 生活力 RD 10 評価値 5部品 生活力とは 部品 お金のやりくり 大部品 料理 RD 2 評価値 1部品 自炊 部品 料理メモ 部品 衣類の手入れ 大部品 身の回りを整える RD 2 評価値 1部品 整理整頓 部品 掃除をする 部品 身だしなみ 大部品 対人力 RD 2 評価値 1部品 挨拶をする 部品 敬意ある応対 部品定義 部品 生活力とは 生活力とは、健康で快適な生活をおくるうえでの自己メンテナンスの方法をいう。これを行うことにより生活の質があがる。 部品 お金のやりくり 生活費の内訳を計算することで、お金の流れがわかる。節約したり、うまくやりくりすることで、経済的に破綻なく過ごしたり、調整することができる。 部品 自炊 自炊とは、自分でご飯を作ることである。常備してある食品をうまく活用して、簡単で栄養のある食事を作ることで健康を保つ。 部品 料理メモ 簡単に作れるおいしいご飯についての知識を自分でメモしたもの。 疲れているときにさっと作って食べられるものや、時間があるときに手をかけて作る料理が書かれていたり、見聞きした、ちょっとした料理のコツなども書き込まれている。 部品 衣類の手入れ 洗濯表示があるものはそのとおりにする。必要に応じて石鹸や洗剤を使用し、洗濯をする。人肌くらいの湯を使うと汚れがおちやすいものもある。そしてよくすすぎ、しぼる。しわをのばして干す。必要に応じてアイロンをあてる。 部品 整理整頓 自宅や職場など、身の回りを整理整頓することで、出し入れがしやすかったり、物を探す手間がなく効率的だったりする。 ちなみに、整理とは乱れた状態にあるものをかたづけて秩序を整えること。整頓とは必要なものをいつでも誰でも取り出せるよう秩序だてて配置することをいう。 部品 掃除をする 何もしていなくても部屋は汚れ、埃はたまっていく。何もしないからこそたまるともいう。床を掃いたり、机を拭いたりすることで清潔な環境を自ら作り出せる。 普段やらないところでも、年に数度はやっていくとよい。 部品 身だしなみ まずお風呂などに入り清潔にする。そして髪を整える。櫛でとき、そろえる。必要に応じて結ったりしてもよい。服装はＴＰＯを考えて選ぶ。ひげをそり、必要なら化粧をする。 整った髪や服装は社会的に良い印象をあたえる。 部品 挨拶をする おはよう、こんにちは、ありがとうなど、場面に合った挨拶を行うことで、コミュニケーションの一環となる。 部品 敬意ある応対 相手に対して常に敬意を抱き、考え方を尊重する。これは相手に唯々諾々としたがうものではなく、相手と自分それをれの考え方を尊重するということである。 提出書式 大部品 生活力 RD 10 評価値 5 -部品 生活力とは -部品 お金のやりくり -大部品 料理 RD 2 評価値 1 --部品 自炊 --部品 料理メモ -部品 衣類の手入れ -大部品 身の回りを整える RD 2 評価値 1 --部品 整理整頓 --部品 掃除をする -部品 身だしなみ -大部品 対人力 RD 2 評価値 1 --部品 挨拶をする --部品 敬意ある応対 部品 生活力とは 生活力とは、健康で快適な生活をおくるうえでの自己メンテナンスの方法をいう。これを行うことにより生活の質があがる。 部品 お金のやりくり 生活費の内訳を計算することで、お金の流れがわかる。節約したり、うまくやりくりすることで、経済的に破綻なく過ごしたり、調整することができる。 部品 自炊 自炊とは、自分でご飯を作ることである。常備してある食品をうまく活用して、簡単で栄養のある食事を作ることで健康を保つ。 部品 料理メモ 簡単に作れるおいしいご飯についての知識を自分でメモしたもの。 疲れているときにさっと作って食べられるものや、時間があるときに手をかけて作る料理が書かれていたり、見聞きした、ちょっとした料理のコツなども書き込まれている。 部品 衣類の手入れ 洗濯表示があるものはそのとおりにする。必要に応じて石鹸や洗剤を使用し、洗濯をする。人肌くらいの湯を使うと汚れがおちやすいものもある。そしてよくすすぎ、しぼる。しわをのばして干す。必要に応じてアイロンをあてる。 部品 整理整頓 自宅や職場など、身の回りを整理整頓することで、出し入れがしやすかったり、物を探す手間がなく効率的だったりする。 ちなみに、整理とは乱れた状態にあるものをかたづけて秩序を整えること。整頓とは必要なものをいつでも誰でも取り出せるよう秩序だてて配置することをいう。 部品 掃除をする 何もしていなくても部屋は汚れ、埃はたまっていく。何もしないからこそたまるともいう。床を掃いたり、机を拭いたりすることで清潔な環境を自ら作り出せる。 普段やらないところでも、年に数度はやっていくとよい。 部品 身だしなみ まずお風呂などに入り清潔にする。そして髪を整える。櫛でとき、そろえる。必要に応じて結ったりしてもよい。服装はＴＰＯを考えて選ぶ。ひげをそり、必要なら化粧をする。 整った髪や服装は社会的に良い印象をあたえる。 部品 挨拶をする おはよう、こんにちは、ありがとうなど、場面に合った挨拶を行うことで、コミュニケーションの一環となる。 部品 敬意ある応対 相手に対して常に敬意を抱き、考え方を尊重する。これは相手に唯々諾々としたがうものではなく、相手と自分それをれの考え方を尊重するということである。 インポート用定義データ [ { "title" "生活力", "part_type" "group", "children" [ { "title" "生活力とは", "description" "生活力とは、健康で快適な生活をおくるうえでの自己メンテナンスの方法をいう。これを行うことにより生活の質があがる。", "part_type" "part" }, { "title" "お金のやりくり", "description" "生活費の内訳を計算することで、お金の流れがわかる。節約したり、うまくやりくりすることで、経済的に破綻なく過ごしたり、調整することができる。\n ", "part_type" "part" }, { "title" "料理", "part_type" "group", "children" [ { "title" "自炊", "description" "自炊とは、自分でご飯を作ることである。常備してある食品をうまく活用して、簡単で栄養のある食事を作ることで健康を保つ。", "part_type" "part" }, { "title" "料理メモ", "description" "簡単に作れるおいしいご飯についての知識を自分でメモしたもの。\n疲れているときにさっと作って食べられるものや、時間があるときに手をかけて作る料理が書かれていたり、見聞きした、ちょっとした料理のコツなども書き込まれている。", "part_type" "part" } ], "expanded" false }, { "title" "衣類の手入れ", "description" "洗濯表示があるものはそのとおりにする。必要に応じて石鹸や洗剤を使用し、洗濯をする。人肌くらいの湯を使うと汚れがおちやすいものもある。そしてよくすすぎ、しぼる。しわをのばして干す。必要に応じてアイロンをあてる。", "part_type" "part", "expanded" true }, { "title" "身の回りを整える", "part_type" "group", "children" [ { "title" "整理整頓", "description" "自宅や職場など、身の回りを整理整頓することで、出し入れがしやすかったり、物を探す手間がなく効率的だったりする。\nちなみに、整理とは乱れた状態にあるものをかたづけて秩序を整えること。整頓とは必要なものをいつでも誰でも取り出せるよう秩序だてて配置することをいう。", "part_type" "part" }, { "title" "掃除をする", "description" "何もしていなくても部屋は汚れ、埃はたまっていく。何もしないからこそたまるともいう。床を掃いたり、机を拭いたりすることで清潔な環境を自ら作り出せる。\n普段やらないところでも、年に数度はやっていくとよい。", "part_type" "part" } ], "expanded" false }, { "title" "身だしなみ", "description" "まずお風呂などに入り清潔にする。そして髪を整える。櫛でとき、そろえる。必要に応じて結ったりしてもよい。服装はＴＰＯを考えて選ぶ。ひげをそり、必要なら化粧をする。 \n整った髪や服装は社会的に良い印象をあたえる。", "part_type" "part", "expanded" true }, { "title" "対人力", "part_type" "group", "children" [ { "title" "挨拶をする", "description" "おはよう、こんにちは、ありがとうなど、場面に合った挨拶を行うことで、コミュニケーションの一環となる。", "part_type" "part" }, { "title" "敬意ある応対", "description" "相手に対して常に敬意を抱き、考え方を尊重する。これは相手に唯々諾々としたがうものではなく、相手と自分それをれの考え方を尊重するということである。", "part_type" "part" } ], "expanded" false } ], "expanded" true } ]
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社会のカテゴリ 家族 国 組織 社会カテゴリに属する単語・用語 近親相姦
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New comer’s club Oxford Universityに所属する方の配偶者やパートナー用のクラブです。多国籍の人が集まります。 Oxford University Newcomers' Club Headingtonの会 毎月第3水曜、18時半から、HeadingtonのWhite Horseにて三々五々と日本人で集まって情報交換しています。駐車場有。 The White Horse; 1 London Rd, OX3 7SP 英会話 Oxford Universityが主催する言語教育センターです。アカデミックコースや配偶者コースがあります Oxford University Language Centre その他、Children Centreでも、英会話をしている所が多数あります。 美容室 ロンドンには日本人用の美容室が多数あります。Oxfordにも日本人の美容師さんが一人いらっしゃいます。 ごみ リサイクルできるゴミ、リサイクルできないゴミ、生ゴミに分類し、ビンと言われる大きな容器に入れます。庭木のゴミは別のビンがあります。生ゴミは毎週、その他は隔週、回収されます。 Recycle, Rubbish and Waste ゴミの分別は日本と一部異なるので、こちらで確認して下さい。 What goes into each recycling container オックスフォード一日領事館 毎年3月頃、オックスフォードにて各種手続きが行えます。 駐車場については、受付に申し出ればチケットを頂けるそうです。 イギリスの豆知識 イギリスについての豆知識が欲しい方、こちらのサイトが役立ちます。 ご存知でしたか「英国生活まるごとサイトより」 ジャパンカーマート 日本人ならではのサービスで、オックスフォードでの自動車快適ライフを日本語でサポートいたします。 お車の売買・捜索 ＭＯＴと整備点検・修理 日本⇔イギリス間の引越し、現地登録 その他、お困りの案件等ございましたら是非、お問い合わせください。 E-mail info@japancarmart.net Tel +44(0)20 3286 5651 (日本語対応用の番号） ウェブサイト： www.japancarmart.net
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作田啓一『人類の知的遺産５７デュルケーム』講談社、1983年 要約 autolink(id=mainpage) div id="mainpage" 第１章 デュルケームの思想 /div １ 基本的立場――世界の三層構造 著者はまず、デュルケームが「終生変えることのなかった」社会学的認識の基本的枠組みを明らかにする。デュルケームは、人間の存在をデカルト的な心身二元論の立場から捉えた。人間は身体と魂から成り立っており、それぞれは物質界・精神界という二つの異なる領域に所属している。この二つの領域は、人間の心的活動に二つの形態をもたらす。身体（個々の有機体）が経験する感覚的・生理的な欲求と、個人を超えた目的を追求する概念による思考および道徳的活動である。これらの一方を他方に還元することはできない。すなわち身体/生理的欲求に還元する経験論的一元論も、精神/概念・道徳に還元する観念論的一元論も妥当ではない。なぜなら、「感覚と生理的欲求は有機体としての個人をすみかとするのに対して、概念と道徳活動は超個人的な源泉から出てくる」(p6)からである。この二つのタイプの心的活動は、異なった基盤に基づき、したがってそれぞれの目的も異にしている。 次に、このような心身二元論の上に打ち立てたデュルケーム独自の社会哲学を説明する。それは集合意識というアイデアと、世界を三層の構造と見る視点である。単独の人間の心の働きは、その個人の感覚の範囲を超えることはない。「だが複数の人々が相互に作用し合う時、個々の個人の意識とは水準を異にする独自の意識が形成される。」(p7)これを集合意識という。集合意識は個人的な感覚や欲求にさからい、個人意識を外側から支配し制御する。集合意識は個人意識に対して外在し、かつ個人意識を強制するのである。この力は物理的な力ではなく精神的な力であるが故に、個人はその力に自発的に服従する。「概念や道徳的観念が個人の感覚や欲求よりも上級のものと感じられるのはそのためにほかならない。」(p8)そして個人意識が個々の有機体を基体として成立するのと同様、集合意識も何らかの基体の上に成立する。それは社会である。 著者はさらに、デュルケームの社会哲学を「世界の三層構造」として整理する。そのためにはまず社会が一種の実在であることを説明せねばならないが、この「社会実在論」は２節で検討されることになる。 三層構造の第１層と２層はそれぞれ、＜有機体＞の層と＜社会＞の層である。この二つの実在あるいは基体には、それぞれ固有の機能（心の動き）が伴っている。前者に伴うのは感覚および生理的欲求という機能であり、後者はそれは概念および道徳的活動である。この＜有機体＞―＜社会＞の関係は、人間の持つ（あるいは感じる）能力の下級―上級関係を示している。しかしデュルケームの認識の枠組みは以上では説明不十分である。というのは、社会は「単に実在であるにとどまらず、その諸要素である諸個人のあいだの相互作用のあり方しだいで、みずからの現実の水準を超える理想を懐胎することができる」(p9)のであるから、＜現実の社会＞のさらに上級に＜理想を含む社会＞を第３層として定置できる。＜現実の社会＞―＜理想を含む社会の＞関係は、ありのままの社会とあるべき社会の関係、すなわち価値の軸によって相対化される関係である。また＜有機体＞と＜社会＞に固有の機能が伴うように、＜現実の社会＞と＜理想を含む社会＞には象徴のシステムが伴う。人間は、実在のシステムのなかだけで生きているわけではない。実在のシステムにおいては諸要素が直接に作用し反作用するが、その実在のシステムを認知し、感じ、評価する象徴のシステムもまた存在する。象徴とは社会を映し出す像のことで、＜現実の社会＞を映し出す象徴は概念・科学、そして＜理想を含む社会＞を映し出す象徴は宗教・道徳である。著者はこのように下層―中層―上層という軸と、実在―機能および象徴という二つの軸を用いて、デュルケームの三層構造を図１のように説明している。また著者は、社会学者を「実在のシステムの分析のみに終わる」タイプと、「象徴のシステムと実在のシステムの関連に主題を置く」タイプに分け、デュルケームをＭ．ウェーバーやＧ．ジンメルと共に後者のタイプのとして位置付けている。 ２ 社会本質論としての総体主義 本節では、デュルケームの社会実在論をルソーおよびモンテスキューとの関連から説明している。著者によれば、デュルケームはルソーの「一般意思」をヒントにして「集合意識」を構想した。そしてルソーの「個人が全体と直結する」社会観を理想の社会の概念としてとらえた。しかしデュルケームはこのような理想の状態は永続しえないと考えていたため、一般意思の概念は現実社会の分析には有効ではないと考えた。デュルケームが現実社会の分析・比較研究の方法を学んだのは、むしろモンテスキューの仕事からである。ルソーは「個人と全体とを媒介する中間集団（二次集団）を排除する政治体を理想化したが、モンテスキューは逆に中間集団の媒介機能を重要視」(p20)した。このように著者は、デュルケームの二次集団への積極的評価をモンテスキューから得ていると指摘している。 ３ 制度研究法としての総体主義 前節に続き、本節では総体主義の立場を制度研究の視点から検証される。著者は、制度の形式を個人の欲求や意志によって説明することを拒否する「反心理学的総体主義」と、個人心理や人格的価値のような属性そのものがすでに総体によって形成・規定されているとする「発生論的総体主義」に分けて解説している。デュルケームは『社会分業論』において「機械的連帯から有機的連帯へ」という有名な主張を行っているが、社会的分業は個々人の心理的欲求からうまれたものではなくて、社会構成の変化によってうまれた。これは制度研究に関するデュルケームの反心理学的立場の一例である。また「契約の非契約要素」や所有権の起源、近親婚の禁止とトーテミズム信仰の関連などにおいては、その制度の起源にあった社会構造からの説明、すなわち発生論的な総体主義を展開した。 ４ 個人・二次集団・国家 デュルケームはルソー流の社会観を「理想の社会」として思想の根底に置いたが、同時に国家の統制力が強まりすぎることへの警戒もあった。本節では、デュルケームのこのような「アンビヴァレントな態度」(p34)を、中間集団への肯定的・否定的評価の両面から描き出している。機械的連帯の社会においては、強い集合意識によって諸個人の同質性が保たれている。それが有機的連帯の社会へと変わると、個人の異質性が増す。その状況においては集団崇拝が衰退するが、しかし代わりに個人崇拝が強固なものとなる。このような個人に対し実質的な諸権利を付与するのは国家である。そして国家は全体の統治を効果的に行うために、中間集団の影響力をなるべく排除しようとする。デュルケームは国家のこのような役割を積極的に評価する一方、前述したとおりその統制力があまりにも強くなることを怖れた。歴史が証明するように、国家の統制力が個人への抑圧となるからである。この事態を回避するためにデュルケームは、国家による抑圧に対抗する力としての二次集団に期待した。つまり全体としての統制と個々の自律性を同時に成立させるためには、個人・二次集団・国家の各レベル間の均衡が必要であると考えたのである。 ５ 個人主義とアノミー 本節は『自殺論』を引用し、個人主義とアノミーに関するデュルケームの議論をまとめている。デュルケームは、個人主義は至高の要素ではなく社会システムにおける一要素に過ぎないと考えていた。したがって、「社会の本性」と合致しないような過度な個人主義の状態が生起するのであれば、それは異常であると診断した。その典型的な例の一つが自殺である。自殺の形態を利己的自殺、愛他的自殺、アノミー自殺の３つに分類したデュルケームは、これらの３つの自殺がおこる原因、つまり利己主義・愛他主義・個人の欲望や情熱は社会の道徳的理想と必ず関連していると説き、その均衡が保たれている社会において個人は正常に生きられるとした。自殺はこれらのうちのどれかが抑制を突破し、個人を死へと突き動かすことで生じる現象なのである。デュルケームの生きた１９世紀後半の社会における自殺の増加は、集団の結合が急速に弛緩したことによる。そこで自殺の社会学的処方箋として、デュルケームは職業集団の存在を評価した。近代社会における諸々の状況から、家族・宗教・教育・国家のいずれもが集団の紐帯には与しないと考えたからである。 ６ 宗教 本節ではデュルケームの宗教論を概観している。デュルケームは『分業論』の時点から宗教に強い関心を持ちつづけ、その研究は『宗教生活の原初形態』に結実した。この著作でデュルケームは研究の対象を当時世界でもっとも原始的であると思われていたオーストラリア原住民のトーテミズムに集中させ、「発生論的」視点から議論を展開した。未分化で単純な社会を研究することで、宗教と社会の最も基本的な関係をとらえることができると考えたのである。デュルケームのこの方法論は『分業論』から一貫したものではあるが、『原初形態』においてはその立場が極めて明瞭に示されている。 デュルケームは、「宗教とは究極において聖と俗という二つのカテゴリニー分ける社会の分類の仕方である」(p53)という結論に達した。聖物には特有の卓越性が宿り、特別の力を持つものとみなされている。聖物はタブーを設けることによって、俗のカテゴリーである日常生活から切り離されている。しかし慎重な儀礼的手続きを経ることで聖物との接触が許され、かつその接触は人間に活力を与える。ところでこれらの聖物、たとえばトーテムは部族によって異なる。生物、無生物、自然現象など、およそあらゆるものが聖物となりえる。トーテムとされる事物それ自体が聖性をもっているわけではない。では、聖物の聖性は何に由来するのか。 デュルケームは、トーテム信仰をもつ部族が「俗の期間」と「聖の期間」をもつことを指摘した。社会が生存していくためには、分散的な生活を営む世俗的活動の期間が必要である。これは日常の期間であり、集団成員は分散して狩猟や採集などの日常的生活を営む。当然トーテムへの接触は禁止され、俗の世界と聖の世界はタブーによって隔離されている。しかし、その期間が長すぎると社会は活力を失っていく。そこで、活力を強めるために集中の生活をはじめる。聖の期間にはいると人々は集合して生活し、儀礼を通じてトーテムへ接触する。この俗の期間から聖の期間への変化は劇的である。そこで「人々は社会の実在を感じ、また自己の中の社会の部分を通じて自己が高められたと感じる」(p57)のである。 しかし、社会は目に見えるものではない。そこで聖物という象徴への礼拝を通じ、人々は社会の実在感を得る。つまり聖物という象徴は、社会の象徴でもある。オーストラリアの未開社会における聖物の象徴はトーテムであった。そしてこの象徴はすなわち社会の象徴でもある。ということは、トーテムと社会は同じものではないか。こうしてデュルケームは、「神と社会とは一つ」であるという結論に達する。宗教現象というのは、実は社会そのものだったのである。というよりもむしろ、聖の期間における宗教的儀礼を通して社会の実在感や生命感の高揚を得るのだから、「社会が宗教現象」なのである。 ７ 道徳 社会と道徳の関係もまた、デュルケームが強い関心をもった問題であった。著者は「生涯を通じての研究活動において、デュルケームほど道徳の問題に関心を寄せた社会学者はまれである。」(p59)と述べている。といってもデュルケームは、道徳の実践的な価値だけを追求したわけではない。『分業論』の第一版序文には「本書は、何よりもまず、道徳生活の諸事実を、実証諸科学の方法によって取り扱おうとする一つの試みである」とあり、デュルケームの道徳に対する実証科学的立場が高らかに宣言されている。 道徳に関するデュルケームの著作はいくつかある。まず『分業論』では、機械的連帯から有機的連帯への社会制度の変遷と道徳的規則の関係を明らかにした。道徳の規則とは、「社会的連帯すなわち社会成員の相互依存状態の表現」(p60)である。「各個人は他者のために利己的衝動を抑えるが、その抑制の規則が道徳的規則である。」(同)このように個人が社会のなかで生きていくためには、道徳的規則に服しなければならない。そして「社会生活のきずなの数」が減少すれば道徳生活は貧困なものとなり、社会的連帯のタイプが変われば道徳の規則も変わる。分業の発達によって、社会成員のあいだの相互依存のきずなは増加し、道徳生活は豊かになるはずである。しかし、有機的連帯の社会では集合意識または共同の振興が衰えてしまい、代わりに個人的差異を許容するために個人崇拝が共同の信仰にとってかわる。それは機械的社会における共同信仰とは異なり、真の社会的紐帯をつくりあげない。このように、デュルケームの近代に対する態度は「アンビヴァレント」である。 とはいえ、それは近代の社会連帯のありかたを否定することを意味しない。むしろ著者は、『分業論』においては最終的に近代の肯定に傾いたと指摘している。すなわち、「個人主義もまた一種の集合意識なのだから、近代においては前近代とは異なったタイプの連帯があらわれたのであり、近代において連帯が弱くなったとはいえない」のである。著者によれば、このようにデュルケームは「個人主義が集団崇拝の機能的代替物であることをはっきり認めるようになった」(p62)ために、機械的連帯・対・有機的連帯という用語を『分業論』以降用いなくなった。 デュルケームの道徳論は、「道徳的事実の決定」によって精密になり、死後公刊された『道徳教育論』においてほぼ体系された。『道徳教育論』では道徳的価値の３要素が示されている。第１は「規律の精神」である。個人は社会化の過程を経て規律受け入れるが、そによって欲望の適正なコントロールを実現する。第２は「集団への愛着」であるが、これは「道徳的事実の決定」によって既に示されていた。それによれば、愛は道徳の最も基本的な要素である。そして、愛とは個人間の相互依存の結果ではない。先に個人間の関係があるのではなく、まず集団への愛が存在する。それは、「他者がわれわれの属している集団の成員であって、集団の威厳の何ほどかをもっているように見える」(p63)からである。集団の威厳という後光とそれへの敬愛がまずあり、その結果として個人間の相互依存が説明できるのである。第３は「自律」である。「規律」と「集団への愛着」はあらゆる社会に共通する道徳の要素だが、「自律」は近代の道徳に固有の要素である。デュルケームは「自律」を理性主義（合理主義）の道徳への適用と考え、「すべての人間に共有されている理性による検討の上で、道徳の規則を受け入れる自己決定」のことである。つまり、規律にしろ集団への愛着にしろ、個人は自律的な検討のうえでその道徳を受け入れなければならないのである。
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(1)表 人口 面積 経済 文化 生活保護 消費 社会保険 電話 人口 財政 病院 労働 住宅 保健 (2)プログラム データ処理 csv処理 グラフ (3)グラフ echelonの練習 人口 面積 経済 消費 社会保険 文化 住宅 電話 (4)出所 総務省 (5)メモ (6)作業記録 2月15日 ページ作成 4月26日 表追加 5月6日 表修正 5月26日 表修正 5月30日 表修正 6月5日 表修正 9月14日 表修正 総務省 政府統計 -
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●技能について 技能とは、キャラクターがそれぞれに持つ特徴や経験である。 車の免許のようなものから、外見を表すものまで、様々な技能が存在する。 それらの中には、ゲーム中にも有用なものがあるかもしれない。 しかし逆に、不利になってしまうような技能もあるのだ。 技能をどのように取得するかは、プレイヤーの自由である。 ●技能の取得方法について 技能を取得するには、キャラクターポイント（以下ＣＰ）を消費する。 メイキング時には、一律で８０ＣＰが与えられる。 技能ごとに設定されたＣＰを消費して、技能を取得することになる。 ●ＣＰを得る方法について セッション終了時に、成功・失敗を問わず、１ＣＰが与えられる。 現在はそれ以外の方法でＣＰを得ることは出来ない。 ●技能の制限について 基本的に技能をどう取得するかは自由だが、ひとつ制限がある。 それは技能ごとの矛盾を防ぐ、というものだ。 例えば［美形］と［不細工］を同時に取得すること。 どちらも外見を表す技能であり、同時に取得すると矛盾してしまう。 もし悩んだ時は、ＧＭに相談するといいだろう。 また例として、［義務教育］を取得していたキャラクターが成長してＣＰを獲得し、 ［高等教育］を取得するなど、上位互換・下位互換のケースは取得しても構わないだろう。 その場合は古い方の技能を削除し、新しいものに統一することが望ましい。 ＰＣがどうしてそうなったかは、ちゃんと理由を考えること。 簡易一覧表 肉体技能 ■天上の美［２５ＣＰ］ ■美形［１０ＣＰ］ ■不細工［－５ＣＰ］ ■醜悪［－１０ＣＰ］ ■インスマウス面［－２０ＣＰ］ ■身体的特徴 美 ［７ＣＰ］ ■身体的特徴 醜 ［－４ＣＰ］ ■飲兵衛［５ＣＰ］ ■下戸［－５ＣＰ］ ■銀の腕［－３０ＣＰ］ ■鋭敏嗅覚［４ＣＰ］ ■鉄の胃袋 [１０ＣＰ] ■属性［１０ＣＰ］ ■動物変化［１４ＣＰ］ 社会技能 ■特権階級［２０ＣＰ］ ■犯罪歴［－１０ＣＰ］ ■快適な家［７ＣＰ］ ■豪邸［１４ＣＰ］ ■普通の家［４ＣＰ］ ■貧しい家［０ＣＰ］ ■ワイルドライフ［－７ＣＰ］ ■運転免許［８ＣＰ］ ■特殊運転免許［１２ＣＰ］ ■義務教育［３ＣＰ］ ■高等教育［５ＣＰ］ ■大学教育［８ＣＰ］ ■山野の教え［－５ＣＰ］ ■情報弱者［－８ＣＰ］ ■噂の人物 [１０ＣＰ] ■表の顔[０～２０ＣＰ] 一般技能 ■日本語［０ＣＰ］ ■外国語［８ＣＰ］ ■専門知識［７ＣＰ］ ■専門技能[７ＣＰ」 ■アーティスト［８ＣＰ］ ■欠点［－８ＣＰ］ ■人物特徴［１０ＣＰ］ ■二つ名［３ＣＰ］ ■秘密［１０ＣＰ］ ■縄張り［４ＣＰ］ ■顔馴染み［３ＣＰ］ ■善［０ＣＰ］ ■悪［０ＣＰ］ ■中庸［０ＣＰ］ ■偽［１５ＣＰ］ 肉体技能 ■天上の美［２５ＣＰ］ あなたは偉大な芸術家の作品にも似た美しさを持つ。 ある程度の交渉は、あなたに有利に働くだろう。 しかしその美貌は時に悪目立ちするかもしれない。 ■美形［１０ＣＰ］ あなたの顔立ちは整っている。 初対面の相手が、あなたに好意を抱きやすくなるだろう。 ■不細工［－５ＣＰ］ あなたの顔立ちはやや残念な部類である。 面と向かって言われることは少ないかもしれない。 だが不興を買いやすいのは間違いないだろう。 ■醜悪［－１０ＣＰ］ 事故か病気か、はたまた内面の表れか。 あなたの容貌は酷く醜悪なものとなっている。 顔を隠さなければ、世間の風は冷たいだろう。 ■インスマウス面［－２０ＣＰ］ 最早それは人類の顔ではない。 その怪奇なる容貌は、あるいは信奉者を生むかもしれない。 だが社会生活を営むには、あまりにも厳しい顔面である。 なお、お互いに顔を見せて会話や交渉の判定を行う場合、 －２Ｄの補正がかかる。 ■身体的特徴 美 ［７ＣＰ］ 取得時に任意の身体的特徴を設定し、それを技能名とすること。 あなたは何らかの身体的特徴を持っている。 それは、どちらかと言えば好意的に見られやすいものだろう。 ■身体的特徴 醜 ［－４ＣＰ］ 取得時に任意の身体的特徴を設定し、それを技能名とすること。 あなたは何らかの身体的特徴を持っている。 それは、どちらかと言えば嫌悪されやすいものだろう。 ■飲兵衛［５ＣＰ］ あなたは酒にとても強い。 ちょっとやそっとの飲酒では酔いもしないだろう。 ■下戸［－５ＣＰ］ あなたは酒に弱い。 ほんの少しでも、思考や運動に支障が出てしまうだろう。 ■銀の腕［－３０ＣＰ］ あなたは片手のどちらかを満足に使うことができない。 怪我や病気の後遺症かもしれないし、生まれついての障害かもしれない。 あなたは設定した方の片手に装備品を装備することができない。 ■鋭敏嗅覚［４ＣＰ］ あなたは嗅覚が通常よりも鋭い。 犬には負けるだろうが、微かな匂いにも気付けるだろう。 反面、強い匂いは苦手としているかもしれない。 ■鉄の胃袋 [１０ＣＰ] あなたは鉄の胃袋を持っている。 少し痛んでいるものを食べても、おなかを下すことなく食すことができる。 雑草だって食ってみせるサ。拾い食いだって平気だゼ。 ■属性［１０ＣＰ］ この技能を取得すると同時に属性を一つ指定し【属性：火】のように記入すること。 あなたの属性は指定された属性となる。 エンチャントの属性付与のかかった鎧を着る。 または何らかのスキルによって属性が変更される場合。 この技能の属性は上書きされ、一時的に無効となる。 ■動物変化［１４ＣＰ］ 取得時に任意の動物等を設定すること。 この技能は幻想種か鬼人でなければ取得できない。 一時的に動物の姿へ変化する。 その際、あまりにも小さいものに 変身することは不可能であるとする。 社会技能 ■特権階級［２０ＣＰ］ あなたの出自は政治家や貴族、大組織の上部である。 特権階級とは言え、罪を犯せば裁かれるのは間違いない。 しかしあなたには、揉み消すチャンスが与えられているのだ。 ■犯罪歴［－１０ＣＰ］ あなたは過去に罪を犯し、法に裁かれたことがある。 それは冤罪かもしれないが、証明できなければ犯人を貴方です。 この事実が明るみに出れば、何らかの不都合があるかもしれない。 ■快適な家［７ＣＰ］ あなたは生活をするのに困らない程度の家に住んでいる。 一般的な民家やマンションの一室である。 ■豪邸［１４ＣＰ］ あなたは大きな家に住んでいる。 お手伝いさんの一人や二人もいるだろう。 ■普通の家［４ＣＰ］ あなたは普通の家に住んでいる。 たまに不満もあるが、こんな生活も悪くない。 ■貧しい家［０ＣＰ］ あなたは貧相な家に住んでいる。 築年数を数えたくないような家や、風呂・トイレ共同のアパートなどだ。 ■ワイルドライフ［－７ＣＰ］ あなたは路上生活者である。 ■運転免許［８ＣＰ］ あなたは運転免許を取得している。 普通自動車免許、普通自動二輪車免許、原動機付自転車免許の３つを取得する。 ■特殊運転免許［１２ＣＰ］ あなたは船舶や航空機など、特殊な乗り物の運転免許を取得している。 この技能を取得する際に、どの免許であるかを決定すること。 この技能は免許ごとに別の技能として扱う。 ■義務教育［３ＣＰ］ あなたは義務教育を受けている。 ■高等教育［５ＣＰ］ あなたは高校に在学している、または卒業済みである。 ■大学教育［１０ＣＰ］ あなたは大学に在学している、または卒業済みである。 ■山野の教え［－５ＣＰ］ あなたは義務教育すら受けていない。 ■情報弱者［－８ＣＰ］ あなたはパソコンやインターネットがとにかく苦手だ。 携帯電話をかけたり、メールの送受信ぐらいはできるだろう。 しかしそのぐらいしか、満足に操作できないのである。 ■噂の人物 [１０ＣＰ] あなたは良くも悪くも噂になっている人物だ。 自分の事とが浅く広く知られている。 その知られている内容は様々で、中には事実もあれば、無論嘘も含まれている。 ※：噂の人物＜学園のアイドル＞,＜変態＞といった風にとることを推奨する。 ■表の顔[０～２０ＣＰ] 取得時に任意の職業を設定し、それを技能名とすること。 この技能のＣＰはどれだけその職業に熱意があるかによって ０～２０までの任意のＣＰを設定する。 あなたは悪徳の街で何らかの職業についている。 一般技能 ■日本語［０ＣＰ］ あなたは日本語を流暢に話すことができる。 いいからこれは絶対取得しておけ。 ■外国語［８ＣＰ］ 取得時に任意の言語をひとつ設定すること。 あなたは指定言語を話すことができ、読み書きもできる。 この技能は言語ごとに別の技能として扱う。 ■専門知識［７ＣＰ］ 取得時に任意の分野（例：科学）をひとつ設定すること。 あなたは指定分野の専門的な知識を有している。 その分野に関わる知識を問う判定でボーナスを得ることができる。 ただし広範囲な分野（医学、科学など）では得られるボーナスは小さい。 狭い分野（脳医学、電子工学など）では大きなボーナスを得られる。 この技能は分野ごとに別の技能として扱う。 ■専門技能[７ＣＰ」 取得時に任意の分野（例：科学）をひとつ設定すること。 あなたは指定分野の専門的な技能を有している。 その分野に関わる技能を問う判定でボーナスを得ることができる。 ただし広範囲な分野（医学、科学など）では得られるボーナスは小さい。 狭い分野（脳医学、電子工学など）では大きなボーナスを得られる。 この技能は分野ごとに別の技能として扱う。 ■アーティスト［８ＣＰ］ 音楽や絵画など、何らかの芸術分野であなたは一人前の腕を持っている。 もっともそれで生計を立てられるかどうかは、また別の話だ。 ■欠点［－８ＣＰ］ 取得時に任意の分野（例：料理）をひとつ設定すること。 あなたは指定分野が苦手だ、指定分野に関する判定が自動失敗する。 この技能の効果は、判定にＬＰを１使用することで無効にすることが出来る。 欠点もまた、人間を構成する要素の一つである。 ■人物特徴［１０ＣＰ］ 自身の取得している技能の内１つを選び、この技能に記載すること。 あなたという人間は特に、そのような人物である。 その技能を使用して判定を行う場合、さらに＋３の補正がかかる。 この技能は１つまでしか取得出来ない。 ■二つ名［３ＣＰ］ 取得時に任意の二つ名を設定し、それを技能名とすること。 この技能を取得した場合、 キャラクターシートの名前の頭に「」で二つ名を記載する。 あなたは街で通っている二つ名が存在する。 自称か他称かは人によるだろう。 例【「都市龍」ハクリュウ】 ■秘密［１０ＣＰ］ この技能の設定と同時に、自身の取得している技能を一つ選ぶ。 その技能の効果を失わせる。この技能の効果はいつでも無くすことが出来る。 ただし、もう一度効果を失わせるにはプリプレイを挟む必要がある。 あなたには何らかの秘密がある。 それは、あなたから明かさない限りは滅多に知られることの無いものだろう。 ■顔馴染み［３ＣＰ］ この技能の取得と同時に対応する施設を設定する。 あなたはその施設に行き慣れているだろう。 その施設であなたが行う判定に＋２の補正がかかる。 この技能は２つまで設定することが出来る。 ■縄張り［４ＣＰ］ この技能の取得と同時に地区を設定する。 あなたはその地区での行動に慣れている。 その地区でのあなたの判定に＋１の補正がかかる。 この技能は１つまでしか取得できない。 シティルールでのみ効果をする点に注意 アライメント技能 ※アライメントルールによって作成されるデータ ※これらの技能は必ず一つを所持し続けること。 ■善［０ＣＰ］ 善人である。 ■悪［０ＣＰ］ 悪人である。 ■中庸［０ＣＰ］ 善人でも悪人でもない。 ■偽［１５ＣＰ］ この技能と同時に［善］［悪］［中庸］のいずれかを設定し 【偽善】や【偽悪】のように記入すること。 この技能を持っている場合、アライメントスキルの使用以外は そのアライメントであるとして扱われる。 この技能の状態ではアライメントスキルは使用できない。 また、この技能の説明に本来のアライメントを記入しておくことで 感情を使わずにそのアライメントへと変更することが出来る。 記入されていない場合は、感情を使用して変更すること。
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社会 マスコミ? 少年犯罪? 自然災害? 男性論女性論? 議員・選挙? 政治家語録 警察? 社会・世評? 環境・電力? 運輸・交通? 就職? 転職? ボランティア? 介護・福祉? 地方自治知事? 自衛隊? 郵便・郵政? 生涯学習? 通信行政?
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社会学者の一覧（wikipediaより） あ ・青井和夫 ・赤川学 （セクシュアリティ研究） ・浅野智彦 ・鰺坂学（同郷団体の研究） ・阿閉吉男 ・阿部潔 ・阿部真大 ・阿部頼孝 ・天野郁夫（教育社会学） ・有末賢 ・有馬哲夫 ・有賀喜左衛門（村落社会学、民俗学） ・飯島伸子（環境社会学） ・飯田哲也 ・飯田良明 ・石川准 ・磯村英一（都市社会学） ・板倉達文（パレート研究、技術論） ・市野川容孝 （医療社会学） ・伊藤公雄 ・伊藤守 ・伊藤るり ・伊奈正人 ・稲上毅（産業社会学、理論社会学） ・稲葉振一郎 ・稲増龍夫 ・井上俊 ・井上芳保 ・今井時郎 ・今田高俊 ・今福龍太 ・井森陸平（農村社会学、産業社会学） ・岩城完之（地域社会学） ・岩渕功一 ・上野千鶴子（ジェンダー研究、家族社会学） ・潮木守一（教育社会学） ・内田隆三 ・海野道郎（数理社会学） ・江原由美子（ジェンダー研究） ・大石奈々(移民、国際移動) ・大石裕 ・大澤真幸（数理社会学、理論社会学） ・大塚明子（文化社会学） ・大村英昭 ・岡本秀昭（産業社会学、労務管理論） ・奥田道大（都市社会学） ・小熊英二 ・小田利勝 ・尾高邦雄（産業社会学） ・小谷典子（三浦典子）（都市社会学） か ・影山貴彦（メディア研究） ・梶田孝道（国際社会学） ・片瀬一男（計量社会学・教育社会学） ・嘉田由紀子（環境社会学、滋賀県知事） ・片桐新自（社会運動論） ・片桐雅隆 ・加藤彰彦（比較社会学） ・加藤秀一（ジェンダー研究） ・加藤秀俊 ・鎌田とし子 ・亀山佳明 ・萱野稔人 ・苅谷剛彦（教育社会学） ・川合隆男 ・菊池真弓 ・北川隆吉（労働社会学、地域社会学） ・北島滋（開発の社会学） ・北田暁大（理論社会学、メディア史） ・吉川徹（計量社会学、学歴論） ・熊田一雄（宗教社会学、ジェンダー研究、文化社会学） ・倉沢進（都市社会学） ・栗原彬（政治社会学） ・黒崎八洲次良（地域社会学・社会史） ・桑原司（シンボリック相互作用論） ・小島茂（国際社会論） ・小林直毅 さ ・酒井隆史 ・作田啓一 ・佐久間勲（社会心理学） ・桜井哲夫 ・佐藤郁哉 ・佐藤健二（社会史） ・佐藤博樹（労務管理論） ・佐藤卓己 ・佐藤俊樹（比較社会論、日本社会論） ・佐藤寛 ・佐藤嘉倫（数理社会学） ・三溝信 ・塩原勉 ・渋谷望 ・渋谷和彦（社会情報学、社会心理学） ・島崎稔（農村社会学、地域社会学） ・島薗進 ・清水幾太郎（社会学史、現代思想論、国家論） ・清水諭(スポーツ社会学） ・下平好博(社会政策学、経済社会学） ・鐘家新（福祉社会学、家族社会学） ・庄司興吉 ・白波瀬佐和子（階層論、格差論） ・城塚登（社会思想史） ・新明正道（綜合社会学） ・杉本良夫 ・鈴木栄太郎（農村社会学、都市社会学） ・鈴木謙介（理論社会学） ・鈴木智之 ・鈴木廣（都市社会学） ・数土直紀 ・盛山和夫 ・関根政美 ・芹沢一也 ・園田英弘 ・園田恭一 た ・高橋三郎 ・高橋徹 ・竹内洋（教育社会学） ・武川正吾（福祉社会学） ・建部遯吾 ・立岩真也 ・田中義久 ・田野崎昭夫 ・田邊壽利（フランス社会学、言語社会学） ・玉野和志（都市社会学、地域社会学） ・太郎丸博 ・辻泉 ・辻大介 ・筒井清忠 ・鶴見和子（内発的発展論） ・土井隆義（犯罪社会学、法社会学、逸脱行動論、社会問題論） ・土屋淳二（集合行動論、文化変動論） ・徳野貞雄（農村社会学） ・戸田貞三（家族社会学） ・富田英典 ・富永健一 ・鳥越皓之 な ・内藤朝雄（臨床社会学、心理社会学） ・内藤莞爾 ・内藤正典 ・中野収 ・中野卓（同族団研究） ・波平恵美子 ・成田康昭 ・仲川秀樹 ・難波功士 は ・間宏 ・橋爪大三郎 ・橋本努 ・長谷川公一 ・長谷正人 ・浜日出夫 ・浜井浩一（犯罪学） ・浜口恵俊 ・早川洋行（都市・地域の社会学、ジンメル社会学） ・林恵海（農村社会学、人口論） ・平岡公一（社会福祉政策） ・深江誠子 ・福武直（農村社会学） ・福間良明 ・藤田英典（教育社会学）] ・藤田弘夫 ・藤田真文 ・藤村正之（福祉社会学、文化社会学、社会学方法論） ・船津衛（自我論、シンボリック相互作用論、シカゴ学派社会学、情報化論） ・布施鉄治（地域社会学、社会・生活史） ・古田隆彦（応用社会学、人口社会学、消費社会学、未来社会学） ・本田喜代治（フランス社会学、マルクス主義社会学） ・本田由紀（教育社会学） ま ・正村俊之（社会的コミュニケーション論） ・松島静雄（労働社会学、産業社会学） ・松本良多 (ポストデジタル論) ・町村敬志 ・三上剛史（知識社会学） ・水越伸 ・水島久光 ・見田宗介 ・南田勝也 ・宮島喬 ・宮田加久子 ・宮台真司 ・三重野卓（福祉社会学、計量社会学） ・牟田和恵 ・毛利嘉孝 ・森周子 ・森元孝 や ・矢澤澄子（地域権力構造、ジェンダー論） ・矢野善郎 ・安川一 ・山岸健 ・山下範久 ・山田昌弘（家族社会学、感情社会学） ・山田一成 ・山之内靖 ・大和礼子 ・山本一郎 ・吉田民人 ・吉野耕作 ・吉原直樹 ・吉見俊哉 ・米地実（村落社会学、有賀喜左衞門研究） ・米田庄太郎 わ ・若林幹夫 ・渡辺雅男 ・亘明志（理論社会学、メディア文化論、差別問題） アメリカ ・ダニエル・ベル ・ロバート・ニーリー・ベラー ・ピーター・L・バーガー ・ハーバート・ジョージ・ブルーマー ・クリストファー・チェイス＝ダン ・マイク・デイヴィス ・アミタイ・エツィオーニ ・ワレン・ファレル ・リチャード・フロリダ ・ジョン・ベラミー・フォスター ・ハロルド・ガーフィンケル ・アーヴィング・ゴッフマン ・デヴィッド・ハーヴェイ ・クリシャン・クマー ・シーモア・M・リプセット ・ティモシー・ルーク ・マイケル・マン ・ジェームズ・マーチ ・ロバート・キング・マートン ・ジョージ・ハーバード・ミード ・ジョン・マイヤー ・チャールズ・ライト・ミルズ ・バリントン・ムーア ・ロバート・ニスベット ・タルコット・パーソンズ ・デイヴィッド・リースマン ・ジョージ・リッツァ ・ウィリアム・ロビンソン ・アルフレッド・シュッツ ・イヴ・セジウィック ・リチャード・セネット ・シーダ・スコチポル ・ピティリム・ソローキン ・エドワード・ソジャ ・アンセルム・ストラウス ・チャールズ・ティリー ・アルビン・トフラー ・ジョン・C・トーピー ・ソースティン・ヴェブレン ・エズラ・ヴォーゲル ・ウィリアム・フート・ホワイト イギリス ・マーガレット・アーチャー ・ラルフ・ダーレンドルフ ・ジェラード・デランティ ・ロナルド・ドーア ・ノルベルト・エリアス ・マイク・フェザーストーン ・アンソニー・ギデンス ・ポール・ハースト ・スコット・ラッシュ ・スティーヴン・ルークス ・ローランド・ロバートソン ・ニコラス・ローズ ・アントニー・D・スミス ・ジョン・アーリ ・ブライアン・R・ウィルソン ・ジョック・ヤング ドイツ ・マックス・ヴェーバー ・ゲオルク・ジンメル ・ウェルナー・ゾンバルト ・フェルディナント・テンニース ・ユルゲン・ハーバーマス ・エルンスト・ブロッホ ・エーリヒ・フロム ・ウルリッヒ・ベック ・マックス・ホルクハイマー ・カール・マルクス ・ニクラス・ルーマン フランス ・レイモン・アロン ・ピエール・ブルデュー ・オーギュスト・コント ・エミール・デュルケム ・アンリ・ルフェーヴル ・アラン・トゥーレーヌ その他 ・ジョヴァンニ・アリギ（イタリア／アメリカ） ・ジグムント・バウマン（ポーランド／イギリス） ・エリース・ボールディング（ノルウェー／アメリカ） ・マニュエル・カステル（スペイン／フランス／アメリカ） ・イエスタ・エスピン＝アンデルセン（デンマーク／スペイン） ・ガッサン・ハージ（オーストラリア） ・ペッカ・ヒマネン（フィンランド／アメリカ） ・イヴァン・イリイチ（メキシコ／プエルトリコ） ・ゲオルグ・ルカーチ（ハンガリー） ・デイヴィッド・ライアン（カナダ） ・パオロ・マッツァリーノ（自称イタリア） 反社会学者 ・アルベルト・メルッチ（イタリア） ・ヴィルフレド・パレート（イタリア） ・サスキア・サッセン（アルゼンチン／アメリカ）