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オシュトコイモー（オシュ・トコイ・モー） マヤ神話の登場人物。 東の権力の支配者。
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日置真理子（在宅労働者） 権力の横暴はだいきらい！ 麻生も石原もだいきらいだ！
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このページは特定の国家の思想に偏っています。 目次 ジエール管理主義共和帝国連邦憲法第一章 管理主義第一条 第二条 第三条 第四条 第五条 第六条 第七条 第二章 ケニアズ第一条 第二条 第三条 第四条 第三章 人民の権利第n条 第n条 ジエール管理主義共和帝国連邦憲法 ジエール帝国連邦構成国、全人民は管理主義の下に団結し、永劫たる繁栄をここに誓う。 第一章 管理主義 第一条 管理主義はギャッコーおじさんが発明した社会主義思想であり、帝国連邦はこれを国是とする。 あらゆる個人や組織は管理主義体制の破壊を計画してはならない。 第二条 ジエール帝国連邦のあらゆる政治的権力は学者階級に属する。 第三条 管理主義は科学的な社会主義体制であり、各分野から選出された専門家が政治を行う。 ジエール帝国連邦の政治的権力は帝連中央会議最高委員会によって行使される。 帝連中央会議最高委員会議員は帝連中央会議から選出される。 帝連中央会議は地方会議から選出され、地方会議は各省庁に属する学会(専門家会議)から選出される。 第四条 科学が政治的意図によって捻じ曲げられることは許されない。 検証を経た批判を否定することはできず、政治的誤りは修正されなければならない。 第五条 国家・政治は人のためのものであるが、人は国家・政治のためのものではない。 全人民は生きている以上、社会学の研究対象であり、つまり科学への従事者であるから、その生命はすべて保証されなければならない。 第六条 いかなる学者も人間の感情が存在することを否定してはならない。 しかし、中立検証が感情により左右されてはならない。 第七条 管理主義は拝金主義に陥ってはならない。 搾取・非搾取の関係は拝金主義であり、管理主義社会では全人民が団結し、協力関係でなければならない。 第二章 ケニアズ 第一条 ケニアズは啓教神話より出でる知恵の神であるゼヒライエスの正当な末裔であり、ジエール帝国連邦における統合の象徴である。 その神聖性を否定することはできず、これに関してはファイ(天嶺皇)に関しても同じである。 第二条 国事行為時以外の時、ケニアズは一般人民であり、その自由な生活は保障されなければならない。その際ケニアズとして有する権力を用いることはできない。 第三条 ケニアズは管理主義体制における最高閲覧者であり、国家のあらゆる情報にアクセスする権限を持つ。しかし、その情報を自身の利益のために濫用することはできない。 第四条 ケニアズは帝連中央会議最高員会の行政に対する拒否権を有する。 第三章 人民の権利 第n条 人民の機械的な生活は発明を妨げるものであるから、帝国連邦その自由な生活を保障しなければならない。 帝国連邦による統治は最適化されるべきであるが、人民の生活に最適化を強制することはできない。 第n条 人民から学習・研究・創造の機会を奪ってはならない。
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基本情報 男性 裏社会を従わせれる権力と金を持っている 能力 特性特攻 簡単に言うと貫通系 名前 コメント
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①そもそも貴族とはなにか、騎士とはなにか ⇒貴族：古い由緒ある家系に属し、生まれながらの権力を手にしている人々 騎士：公の軍務という考えに固く結び付いている ⇒元来、騎士は貴族に従属するイメージ？ ②マコネー地方の上層階級における貴族身分と騎士身分の概念 ⇒強い家系構造ゆえに富裕、男性的性格、成り上がりの家族が存在…貴族より・騎士の称号が好まれる要因？ 騎士＝もはや従属的ではない 軍務にたいする積極的肯定？ cf.古代ギリシャ・ローマ市民のエリート意識 ⇔神の平和運動を推進する教会 教会とは別種のアイデンティティの構築？ 教会イデオロギーにたいする挑戦？？ 教会権力と世俗権力のせめぎあいを垣間見ることのできる一地方 家系構造を強固なものにすること≒権勢を大きくすること 12cというと、西ヨーロッパ社会の構造が大きく変化していく時期。十字軍教皇権の強化と十字軍、貨幣経済の進展。既存の中小騎士領主層の没落期。 家長が権力を握り、長男に特別の相続権が認められ、女子が家産にかんして発揮する権利はごく小さい。紀元千年から千百年にかけてマコネー地方の上層階級の家系にみられる変化は、こうしたいわゆる「封建的」な家族のありかたが形作られる様子をよく示している。「家」の形成は、家産の細分と分散を防ぐための防御反応として自然発生的に行われた。家族の範囲は縮小し、男系を軸とする核家族化が起こる。慎重な婚姻制限が行われ、長男でない男子は俗界を退くなどして子孫を残さない方向へ向かう。 ここで疑問に思ったことが二つある。①婚姻制限が少子化を促すことにならなかったのか？②婚姻制限の結果、女性が余ったのでは？ ①について、近代風の核家族にたいし、中世の拡大家族がしばしば想像される。しかし現実は、少なくともマコネー地方においては、傍系枝の生まれる余地は少ない。上層階級に限っては、中世拡大家族像は近代人の幻想といってもいいのかもしれない。 だが一方で、中世盛期には、十字軍活動をはじめとした西ヨーロッパの全規模的な膨脹が生じていることは否定できない。 「家」形成とそれに伴う家族の縮小は、マコネー地方の、それも上層階級のみに限って見られる例外的現象ではないことは論文冒頭に明記されている。社会を構成する最小単位がほかならぬ家族であった時代において、家族のコンパクト化は社会全体に関わってくると考えられるのだが、とすると、盛期中世にみられる膨脹傾向とは折り合いがつかなくなる。この矛盾を解決する史的解釈もあるのだろうが、不勉強にしてそうした論考の知識がないのが悔やまれる。家族史の観点から中世の膨脹運動にアプローチするのも面白い発見がありそうで興味深い。 ②について、生物学的に考えて現代の出生男女比と中世ヨーロッパにおけるそれとに大差はないと考えたところ、真っ先に生じた疑問である。結婚しない男性が増えれば女性の生涯独身率も当然上がり、このことがなんらかの社会的影響を及ぼすことにもなっただろう。 十一世紀から十二世紀にかけて、騎士という称号が血筋の由緒正しさや高貴さを表す称号にたいして圧倒的勝利をおさめたことは、公の軍務に携わる戦士としての騎士の職能を人びとが肯定したということでもあるのではないだろうか。そもそも殺したり傷つけたりといった暴力行為を本分とする戦士身分は、キリストの教えが説く善き人間像からかけ離れているゆえに、霊的な救いから最も遠ざかった存在であらざるを得ないはずである。救済史におけるこうした位置づけから戦士身分を救い出したのは、武力を聖なるものと結び付ける発想の誕生だったに違いない。盛期中世は十字軍の時代でもある。十字軍活動を、軍事行為をともなう大規模な聖地巡礼運動ととらえれば、聖性をまとうことで肯定される武力のすがたを見ることができるだろう。 公の軍務に携わるゆえに高貴なのか、高貴さゆえに軍務を全うするのか。十字軍のイデオロギーはおそらく前者で、後者はギリシャローマ古代都市市民の理念に近い。キリスト教精神が支配する中世社会において、前者の発想は武力行使を専門とする人々を聖化し宗教的に救済するものだったと考えられる。そう考えると、騎士という称号には高貴さや家柄のたしかさとともに、騎士個人の職能に由来する一種の聖性をも表そうとする意識が読み取れるように思う。
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イシュノーウク（イシュ・ノー・ウク） マヤ神話の登場人物。 東の権力の支配者。
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ジョレッケ・ビルン・カルガル（ヨレーヘ・ヴィルン・カルガル） シャルク法王国、世襲の豪農・豪商カルガル家の4代目。 彼一代でのし上がった、ともいわれる。 「カルガル無くしてはシャルクのみならず旧王朝諸国の経済が回らなくなる」と言われる重要な名家の当主だが、西方南部の聖拝ペガーナの頂点に立つ聖職者(大僧正だが実質は法王の)ビュンダー・ソルグレンに「醜聞がよく似合う」、執事として潜り込んだ撫嵐からは「どこにでもいる権力欲の強い小悪党」と陰口を叩かれる迄に人望が全く無く、太った非常に醜い外見を悪趣味な金銀財宝で飾り立てている。 しかし、カルガル家の持っている地位・財産・権威は国内で非常に大きく、僧正と貴族と騎士の位、何より操兵ヴァ・ガールを3騎前後を個人で所持しているほど。 通常1国の旗操兵を個人または一家で所有することなどは、中途半端な財力、権力では実現できないことである。 「カルガル分院」において僧正だが信仰心とは無縁と言ってもよく、修道士としての御業など欠片も使えない。 その他には、大金にものを言わせて山賊崩れの山師などを私兵として雇っていたりも。 スカード島の騒乱を長引かせ商人として私的な利益を得て、更には疲弊した自国の政権を奪取……などという甘い計画を建てていたが、ビュンダー大僧正はお見通しであり、ニギザス・サリバンを遣わして釘を刺された。 騎士の地位である事を理由にカレグ・カーナにおいて、デイル・フスリマクスティスとロート・ブレイドゥの決闘に立ち会う。 参考：「ワースブレイドエクスパンションセット【西方の書】」
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オシュパワーエク（オシュ・パワー・エク） マヤ神話の登場人物。 東の権力の支配者。
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伊藤厚志 不当逮捕を弾劾します。権力による言論・表現活動を踏みにじる暴挙であり、重大な人権侵害です。 警察は直ちに釈放しなさい。
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【フジムラ】 名前/肩書き：フジムラ/藤邑組組長 性別：男 年齢：42 誕生日：春 身長：174cm 髪：赤系黒 瞳： 学歴：蛟龍第二高校卒業 出身：蛟龍町 職業：藤邑組組長 家族構成： 住処：壱番街 一人称：俺 二人称：お前、あんた 三人称：あいつ、あれ 語尾：～だ、～さ、～だろう （馴れ馴れしく、皮肉屋で常に人を見下した話し方） 好きな物：蛟龍町、権力、女 嫌いな物：四代目八咫鴉、馬鹿 信仰：無神論者 趣味：女、陰謀 白柳会No.３。藤邑組組長。 インテリで、ヘラヘラして皮肉や嫌みが、人を陥れるのが大好きないやらしい 男。八咫鴉とは犬猿の仲。 権力への欲望が強く、蛟龍町を支配しようと狙っている。何を企んでいるのか 怪しい男。 喧嘩に強いわけではないが、頭が良く、邪魔者を陥れ、上位の者に媚びへつら うことでのし上がってきた。頭を使う仕事の殆どを任されている。 次期白柳会会長と五代目八咫鴉になって、蛟龍町の支配者になろうと狙ってい て、八咫鴉を邪魔者と考えている。会長を継ぐために努力を積み重ねてきたの に、ヤシロが八咫鴉に会長を継がせようとしているのに勘付き、実は、八咫鴉 は会長の前妻の隠し子ではないかと疑い、嫌悪している。 狙い：四代目八咫鴉を殺し、自分が白柳会会長、五代目八咫鴉になって蛟龍町 を手に入れること 戻る