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成仏 通常魔法 装備カードが装備されているモンスターを全て破壊する。
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No.48 一生成仏抄 第5章、第6章 No.47 一生成仏抄 第5章 No.46 一生成仏抄 第4章 No.45 一生成仏抄 第4章 No.44 一生成仏抄 第3章、第4章 No.43 一生成仏抄 第3章 No.42 一生成仏抄 第3章 No.41 一生成仏抄 第2章 No.40 一生成仏抄 第1章 No.39 一生成仏抄 背景 No.38 一生成仏抄 背景
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383p 一生成仏抄 建長七年 三十四歳御作 与富木常忍 無限の過去から繰り返されてきた生死の苦悩を留めて、 今この人生で間違いなく最高の悟りを得ようと思うならば、必ず衆生に本来具わる妙理を 自身の生命の中に見ていくべきである。 衆生に本来具わる妙理とは妙法蓮華経の事である。 ゆえに、妙法蓮華経と唱えれば 衆生に本来具わる妙理を自身の生命の中に見ている事になるのである。 法華経は、文の法理も真実で正しい経の王であるので、経文の文字はそのまま実相であり 実相はすなわち妙法である。 結局、一心法界（いっしんほうかい）の法理を説き顕している教えを妙法と名づけるのであり、 故にこの法華経を諸仏の智慧というのである。 一心法界の法理についていえば、 十界・三千における依報も正報も、色法（しきほう）も心法（しんぽう）も、 非情の草木も、また大空も国土も、どれ一つとして除かず、微塵も残さず、 すべてを自分の一念の心に収め入れ、 又、この一念の心が宇宙のすみずみにまで行きわたっていく。 そういうさまを万法と言うのである。 この法理を覚知する事を一心法界ともいうのである。 ただし妙法蓮華経と唱え持（たも）っているといっても、 もし、自身の生命の外に法があると思ったならば、 それはまったく妙法ではなく、麤法（そほう）である。 麤法は、法華経ではない。法華経でなければ方便の教えであり、仮（かり）の教えである。 方便であり仮の教えであるならば、成仏へ直（ただ）ちに至る道ではない。 成仏へ直ちに至る道でなければ、何度も繰り返し生まれて重ねる長遠（ちょうおん）な修行を経て 成仏出来るわけでもないので、一生成仏はついに叶う事はない。 故に、妙法と唱え蓮華と読む時は、自身の一念を指して妙法蓮華経と名づけているのだ、 と深く信心を起こすべきである。 釈尊が一代の間に説いた八万聖教や、三世十方の仏や菩薩達も、すべて自身の心の外に有るとは、 決して思ってはならない。 従って、仏教を習うといっても、自身の心性を見ていかなければ、 全くの生死の苦悩を離れる事はないのである。 もし、心の外に成仏の道を求めて、万行（まんぎょう）万善（まんぜん）を実践したとしても、 それは、例えば貧しい人が、 昼夜、隣人の財（たから）を数えても、一銭の得にもならない様なものである。 そうであるから、妙楽が天台の教えを説明した中に、 「もし心を見なければ重罪を滅する事は出来ない」と延べ、 もし心を見なければ、無量の苦しみの修行になると断じているのである。 故に、この様な人を「仏法を学んでいながら外道となる」と厳しく批判されているのである。 即ち、天台の「摩訶止観（まかしかん）」には、 「仏教を学んでいながら、かえって外道と同じ考え方に陥っている」と述べている。 従って、仏の名を唱え、経巻を読み、華（はな）を供（そな）え、香（こう）をたくまでも、 全て自分自身の一念に功徳・善根として納まっていくのだ、と信心を起こしていきなさい。 この事（仏法の一切が我が己心にあると捉えていくべき事）から、 浄名経（じょうみょうきょう）の中では、 「諸仏の悟りは 384p 衆生の心の働きに求めるべきである。 衆生を離れて菩提は無く、生死の苦しみを離れて涅槃は無い」 と明かしている。 又、浄名経には 「人々の心がけがれれば、その人々が住む国土もけがれ、人々の心が清ければ国土も清い」 とある。 即ち、浄土といっても、穢土（えど）といっても、二つの別々の国土があるわけでは無く、 ただそこに住む私達の心の善悪によって違いが現れると説かれているのである。 衆生といっても仏といっても、又これと同じである。 迷っている時には衆生と名づけ、悟った時には仏と名づけるのである。 例えば、曇っている鏡を磨いたならば、輝く玉の様に見える様なものである。 今の私達の一念が、無明におおわれて迷いの心である時は磨いていない鏡であり、 これを磨けば必ず法性真如の明鏡となるのである。 強く信心を起こして、日夜朝暮（にちやちょうぼ）に怠ることなく磨いていきなさい。 では、どの様にして磨くのか。 ただ南無妙法蓮華経と唱える事、これが磨くという事である。 そもそも「妙」とは、どの様な意味であろうか。 それはただ、自身の一念の心が不思議である事を「妙」というのである。 不思議とは、私達の心の働きも及ばず、又、言葉でも現せないという事である。 即ち、 瞬間瞬間起っている自身の一念の心を探究してみると、 それを有ると言おうとすれば色も形も無い。 又、無いと言おうとすれば様々に心が起ってくる。 有ると考えるべきでも無い。無いと考えるべきでも無い。 有（う）と無（む）の二つの言葉では表せず、 有と無という二つの考えでも理解出来ない。 有と無のどちらでも無く、しかも有か無かのいずれかの姿をとるという、 中道にして普遍究極の真理のままの姿であり、 不思議であるその在り方を「妙」と名づけるのである。 この「妙」である心を名づけて「法」ともいうのである。 この法門の不思議を譬喩で現すのに、具体的な事物になぞらえて「蓮華」と名づける。 一つの心を妙と知ったならば、 さらに転じて、その外の心も又、妙法であると知る事を「妙経」というのである。 従って法華経は、善であれ悪であれ、一瞬一瞬に起こる一念の心の当体を指して、 これが妙法の体であると説き宣（の）べている経王なので、 成仏の直道（じきどう）と言うのである。 この理（ことわり）を深く信じて 妙法蓮華経と唱えるならば一生成仏は絶対に間違いないのである。 故に法華経如来神力品第二十一には 「我が滅度の後において、この妙法蓮華経を受持すべきである。 この人は仏道において必ず成仏する事は疑いないのである」と説かれている。 ゆめゆめ不審をもってはならない。あなかしこ、あなかしこ。 一生成仏の信心とは南無妙法蓮華経である。南無妙法蓮華経である。 日 蓮 花 押
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《成仏/Eternal Rest》 通常魔法 装備カードが装備されているモンスターを全て破壊する。 ﾄﾞｰﾏﾝｾｰﾏﾝ 関連カード 《大成仏》? 収録パック等 BEGINNER S EDITION 1? BE1-JP036 DUELIST LEGACY Volume.1? DL1-044 Pharaoh s Servant －ファラオのしもべ－ PS-09 Rare
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そろそろ成仏する そろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏する そろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏する そろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろそろ成仏するそろ成仏そろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するするそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏するそろそろ成仏する ’y’’^ヽ， ＼ ー ’´!， ，.r ‐ ､〃/ ＼ ＼ l .ヽ， {，’=’-､ .＼ ＼， .} `’i ｧ- 1 ) ＞- ’`´￣~`’’j できたのかぞい? ，r-､､._ (’‐､ノ ／ ，.r ’´ _，......､､，.ﾉ .f .｜ } ， --､r- ､ ヽ-r ’ ／ ，､- ’`´ ｜＼， .ﾋ’ ，，_ ，..ﾉ .} .／`⌒’’‐／ ，.r ’`´ ，..l， ‐､ ，r‐’’’’’Z’ _←-､.， ，f ／ r- ’ ./，.-l， .（， ´ _､ ヽ， l， / ./ .f l， l， ，/⌒’’ﾏﾆ ヨヲ’ ノ ，..､､.，ヽ､{ / l .’! .l ﾋ‐ｚ‐--t‐x〃’´ ` カービィクリアチェッカー！！ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□■■■■■■□□□□□□ □□□□□■■□□□□□□■□□□□□ □□□□■□□□□□□□□□■□□□□ □□□■□□□□□□□□□□□■□□□ □□■□□□□■□■□□□□□□■□□ □■□□□□□■□■□□□□□□□■□ □■□□□□□□□□□□□□□□□■□ □■■■□□□■■■□□□□□■■■□ □□□■□□□■□■□□□□□■□□□ □■■■■■□□■□□□□□■□□□□ □■□□□□■□□□□□□■■□□□□ □□■□□□□■■■■■■■□□□□□ □□□■■■■■□□■□□■□□□□□ □□□□□□□□□□□■■□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□ オマエモナー三号店 ―――――――――――――――――― ついに３号店がオープンか。おめでとう、マスター ＿＿ ＿＿ .ｒ―――――――――――――――――― ∨ ｜ 息が長いよね。マスターの人徳かな？ 日 凸 Ⅱ ｜ ＿＿＿＿＿＿ ≡≡≡≡≡｜ /〃∧＿∧ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ Ⅱ ∩ ［］ ∨％（´∀｀ ） ＜ みなさんのお陰ですよ ＿_ ∧ ∧＿_∧＿∧＿＿_）_ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ( ，，)日（ .）∇ ― / ｜ ― （ ）――― ＼(＿_.ﾉ ━┳━) ━┳━ └ ┃―･゛ ￣ ┻ ￣￣￣ ┻￣￣￣ ３ごうてんオープン、おめでとう ――――――――――――― ３ごうてんオープン、おめでとう .ｒ――――――― ￣￣∨￣￣￣ ｜ お祝いに来たーヨ 日 M [] 0 ｜ ＿＿＿＿＿_ .ｒ―――――――――――― ＝＝＝＝＝＝ ｜ /＝ ∧＿∧ ｜ 皆さんに祝って頂けると、 Ⅱ ∩ Ｖ （´∀｀ ）＜ 店を続けてきた甲斐がありますね ＿_ ∧ ∧＿＿∧ ∧ ＿(つΘ__，）__ ｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ( ，，)日 ( ) ⊂⊃ .ロ ―(＿__.ﾉ ――＼ この前と同じだ ｜ この前と同じだ… ｜ ｜ それにしても、みんな良く聞きつけてくるわね ｜ ＼＿＿＿ ＿＿＿＿／ ＼＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／ ○ ○ ピピ 日 凸 Ⅱ 凸 □ ０ ▽ □ ∥∥ﾏﾗﾗｰ □ョ Λ＿Λ０ □ ▽ ｜Ξ｜ Λ Γ ピ ≡≡≡≡≡≡ 〃∧＿∧≡≡≡≡ ／⌒＼≡∂/ハ)ヽヽ≡≡≡ ／￣￣￣＼≡≡≡≡≡≡ッ Ⅱ ∩ ［］ ∨％（´∀｀.；） ﾁﾋﾞﾃﾞﾁ （ ） ハ ｀∀´ﾉ. Ⅱ / ＼ ▽ □ ☆ ＿_ ∧ ∧＿_∧＿∧＿＿_）∧ ∧＿ ｜ ｜＿_（＿ ）＿ ／ Y Y ｜ ＿ ／）_ ／） ( ，，)日（ .）□ ( ，，)日｜ ｜ Ωヽ( )ノﾅ ｜ .｜ ｜ ｜ ☆（ ） ― / ｜ ― （ ）― (＿__.ﾉ ―（ ） （ ） ﾉ .｜ ＼／ ｜ （ ） ＼(＿_.ﾉ ━┳━) ━┳━ ━┳━ ━┳━ ｻ ＼＿ ｿﾞﾇｰﾘ ＿ ノ. ━┳━ ━┳━ └ ┃―･ .┃―― └ ┃ ） ｜￣￣￣｜ ― ~ ― ━┳━ ――― ┃ ￣ ┻ ￣￣￣ ┻￣￣￣ ┻ ￣￣￣ ┻ ￣ ◎￣￣◎ ￣￣￣ ┻ ￣￣￣￣ ┻ バブルスライム 今だ3Get!!今月初め19の僕にもくだしあ ￣￣￣∨￣￣￣￣￣ (´´ .・ * ， -‐-､ ｡ o (´⌒(´ ，-‐ノ´∀｀ ヽ‐-、 ≡≡≡(´⌒;;;≡≡≡ 丶---------‐´(´⌒(´⌒;; ｽﾞｻﾞｰｰｰｰｰｯ 戦車 ＿＿＿＿／￣￣〓〓〓二二【@】 ／ ＼＿＿＿ ／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＼ （@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@） しィ ／＼_∧＿∧＿＿／ ＼／(-@∀@) ..／｜ ｜￣￣￣￣￣｜｜ ｜ ｜／ .￣￣￣￣￣ オマエモナー ∧＿∧ ／￣￣￣￣￣ （ ´∀｀）＜ オマエモナー （ ） ＼＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ （_＿）＿） スネオ ､＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ､＞ .｜ ＞＿＿＿＿＿＿＿＿ .｜ ￣ .｜./＿ ＿＼ ｜ ｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ / ヽ／ ヽ ｜ ｜ ／ . ｜ ｜ ・ ｜ ・ ｜ V⌒ｉ ｜ 悪いけどこのスレは ＿ ｜.＼ 人＿_ノ 6 ｜ ＜ ３人用だからのび太は ＼￣ ○ / ｜ 書き込めないよ . ＼ 厂 ＼ ／ ＿＿＿＿_／ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ￣￣， -/へ／＼/｀- ､ (´Д｀) ∧＿∧ ∧＿∧ ＼ （ ´∀｀） （´∀｀ ） ｜ （ ）＿_（ ） ＿｜ _∧ ∧＿∧￣￣￣／.／／｜＿＿ ) （ ） ／┃.｜ ｜ ￣￣￣＼ )＿／ ｜__｜／ ｜｜ ┃ ｜_） ギゴ ∧ ∧ ～′￣￣( ゜Д゜) UU￣￣ U U 外部リンク 声優ユニットアセンション 声優ユニットアセンション-プロフィール 声優ユニットアセンション-声優出演情報 中村春香FaceBook 声優ユニットアセンション-muzie 声優ユニットアセンション-OKMUSIC 声優ユニットアセンション-インディーズバンド試聴サイトAudioLeaf おもしろフラッシュの館 八咫烏陰陽道公式サイト 愛国公党
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1338p 草木成仏口決 文永九年二月二十日 五十一歳御作 与最蓮房日浄 １ 非情成仏の経証を示す 問う、草木成仏とは有情・非情のうちいずれの成仏であるか。 答えていう、草木成仏とは非情の成仏である。 問う、有情も非情も今経（法華経）において成仏できるのか。 答えていう、成仏できる。 問う、その文証はどうか。 答えていう、妙法蓮華経の五字がそれである。 妙法とは有情の成仏であり、蓮華とは非情の成仏である。 また、有情は生の成仏、非情は死の成仏である。 生死の成仏というのが有情非情の成仏のことなのである。 1339p そのゆえは、我等衆生が死んだ時に塔婆を立てて開眼供養をするが、 これが死の成仏であり非情草木の成仏である。 ２ 止観等の論釈の文を挙げる 止観の第一に「一色一香といえども中道実相の理でないものはない」とあり、 妙楽大師がこの文を受けて 「しかるに(世人)色香ともに中道であることを認めるが仏性を具えていると説くことは 耳を惑わし心を驚かす」と言っている。 この一色とは青、黄、赤、白、黒の五色のなかのどの色であるかといえば、 五色を一色としているのである。 一とは法性真如の一理のことである。 これを妙楽大師は「色香中道」と釈し、天台大師も「無非中道」と言ったのである。 一色一香の一は、二や三に相対した一ではなく、 中道実相の法性をさして一というのである。 要するに、この中道法性のうちには、十界の依正、森羅三千の諸法のすべて、 具えていないものはないのである。 この色香の成仏は草木の成仏であり、これはすなわち蓮華の成仏である。 色香と蓮華とは、言葉は違っても草木成仏のことである。 ３ 草木成仏の口決を説く 口決にも「草にも木にも成る仏」云云とあるが、 この仏とは非情の草木にまでも成られる法華経如来寿量品の釈尊をいうのである。 寿量品に「如来秘密神通之力」云云と説かれているが、 十方法界はことごとく、釈迦如来の御身でないものはない。 ４ 事理の顕本に約して説く 理の顕本は死を表し妙法の二字と顕れ、 事の顕本は生を表し蓮華と顕れるのである。 したがって、理の顕本は死であり、有情をつかさどり、 事の顕本は生であって、非情をつかさどるのである。 我ら衆生にとってたのみとなるものは非情の蓮華がなっているのである。 また、我ら衆生の言語音声、の位には妙法が有情となっているのである。 ５ 一身所具の有情非情を示す 我らの一身にも有情とを具足している。 爪と髪とは非情で、切っても痛みは感じない。 その他は有情であるから、切れば痛さも苦しさも感じる。 これを一身所具の有情非情というのである。 この有情非情ともに、十如是の因果の二法を具足している。 衆生世間、五陰世間、国土世間の三世間が有情非情なのである。 ６ 本尊に約して草木成仏を説く 一念三千の法門を振りすすいで立てたのが大曼荼羅である。 当世の習いそこないの学者が、夢にも知らない法門である。 天台、妙楽、伝教も内心にはこのことを知っていたが、外には弘められず、 ただ「一色一香も中道にあらざるものはない」とか、 「無情に仏性があると説くのを聞いて、耳に惑い心に驚くのである」などといって、 南無妙法蓮華経というべきを円頓止観と言葉を変えて弘められたのである。 ７ 草木成仏の忘失を戒めて結す ゆえに、草木成仏とは死人の成仏をいう。 これらの深甚の法門は知る人が少ない。 所詮、妙法蓮華経の元意を知らないところからくる迷いである。 以上の法門を必ず、忘れてはいけない。恐々謹言。 二月二十日 日 蓮 花 押 最蓮房御返事
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成仏（ＯＣＧ） 通常魔法 装備カードを装備したモンスターを全て破壊する。 モンスター破壊 魔法 同名カード 成仏（ＤＭ４）
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僧 物理攻撃系 成仏撃・壱 目録 僧兵法・壱 必要気合 通常攻撃の250％ 必要アイテム なし ウェイト 2 効果時間 − 発動準備 なし 使用場所 戦闘専用 効果 敵を倒したとき、同時に自身の生命力を回復。効果・小。 特徴 その他情報 名前 コメント