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《教育実習生 神谷》 効果モンスター 星４/地属性/戦士族/攻1800/守1200 召喚・特殊召喚・リバース成功時、このカードに「ホモカウンター」を１つ乗せる。 このモンスターが戦闘を行うとき、 このカードに効果のある罠カードの効果を無効にすることができる。 １ターンに１度、相手フィールド上のモンスター１体に「ノンケカウンター」を１つ付ける事が出来る。 part17-734 作者（2007/08/16 ID IGvJwYtZ0）の他の投稿 part17-752part17-768part17-776part17-777 コメント 名前 コメント
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事務専門の匂い（付加） （付加）した実務技能の判定に１ｄ６をプラスします。 １シナリオでＳＬ回使用可能。 （付加）できるのは≪現場検証≫≪知識判定≫≪運転技術≫≪医学技術≫≪探索技術≫ 使用コストは『体力値』１Ｐ。 戻る
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教育基本法第１条 （教育の目的） 教育は、人格の完成を目指し、平和で民主的な国家及び社会の形成者として必要な資質を備えた心身ともに健康な国民の育成を期して行われなければならない。 教育は人を育てることであり、教育基本法第１条である教育の目的は、どのような目標に向かって人を育てるか、到達の目標にするべきかが書かれている。 そしてここでは、「人格の完成を目指すこと」こそが教育の目的であると示されている。 人格の完成とは、個人の価値と尊厳の認識に基づき、人間の具えるあらゆる能力をできる限り、しかも調和的に発展せしめることである。（教育子本法制定の要旨 昭和２２年文部省訓令） （改正前） 「1947教育基本法」 第１条 （教育の目的） 教育は、人格の完成をめざし、平和的な国家及び社会の形成者として、真理と正義を愛し、個人の価値をたつとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身ともに健康な国民の育成を期して行われなければならない。 比較してみると、「真理と正義を愛し」「個人の価値を尊び」「勤労と責任を重んじ」「自主的精神に満ちた」など大幅に削減されたことがわかる。 改正された条文では「必要な資質を備えた」という文が取り入れられている。その内容については教育の目標である教育基本法第２条に記されている。 めぐみ
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フェイルディラシア星系惑星ロマーニア（現地名：第一管制宙域第一惑星）上にある第一行政管区を首都とし、機械種が多数を占める立憲君主制国家。第一種文明。 目次 目次 設定 国名 国歌 歴史参加前 星団会議参加後 政治制度 派閥 税制 外交移民受け入れ 機械種族新興国家支援策 星団会議脱退 国交が開設された国家（開設順） 経済労働 司法制度 例外 教育局 惑星特徴第一惑星 代表的な都市 住民人口構成 機族 成人年齢 奴隷 文化幸福至上主義 自由 教育制度 養子制度 軍事開国前 開国後 外部リンク 設定 国旗 国の標語 幸福が至上 国歌 幸福至上主義社会帝国憲法前文 公用語 共通語 国家元首 ベアトリクス・ペートラ・ベルガー皇帝 首星 第一管制宙域第一惑星 首都 第一行政管区 最大都市 第七行政管区 公式略称 社会帝国 英語国名 Supremacy of Happiness Social Empire 通貨 ドニア 国名 幸福至上主義社会帝国 機族の幸福至上主義を是とする社会によって構成される帝国という意味。 固有名詞を一切含まない国名は帝国が土地に縛られない全機族のための存在という思想による。 国歌 国歌は幸福至上主義社会帝国憲法前文だが、これはその通り憲法前文に曲をつけただけのものである。 歴史 参加前 約千年ほど前に人類種と二角人との種族闘争によって双方が絶滅したことにより、機族が惑星唯一の文明種族となる。 その後、惑星内で完結した省エネルギー社会を構築し平和で緩やかな時が流れる。 全機族統一評議会共産主義連合から国民選挙による国体変更によって誕生した国家。 その後星団の他の知的生命体への関心が高まり星団会議に参加することを決定する。 星団会議参加後 4133年、長らく禁じられてきた宇宙開発が実施される。以後宇宙移民が急速に進む。 革新派主導のものとで改革開放による星団会議所国との交流が図られるもD01条約及び惑星領有問題など失敗が続き改革派は政治的影響力を失う。この政治的空白による混乱の一つの収束として4140年1月10日、白い流星事件が発生。第322行政管区限定の局地的ではあったものの軍民巻き込む本格的な武力衝突がおき死者3000万人を超える。 革新派が諸外国との交流の必要性を説き再び主流を取り戻すも、外交方針が転換され柔剛合わせて協力に諸国に働きかけ始まる。 しかしながら失政を挽回できず保守派に主流を奪われ4152年に鎖国体制が決定される。 関連する歴史項目 政治 制度 立憲君主制 民主的 －－－－－◆－ 独裁的 政治的左派 －◆－－－－－ 政治的右派 開放社会 －－－－－－◆ 閉鎖社会 自由経済 －－－－－－◆ 中央計画経済 常備軍 －◆－－－－－ 徴兵軍 タカ派 －－－－◆－－ ハト派 介入主義 －－◆－－－－ 孤立主義 立憲君主制だが皇帝は政府により任命される一官吏に過ぎない。現皇帝ベアトリクス・ペートラ・ベルガーは270年前の建国時に任命された初代皇帝。皇帝は平時において務めがなくその強大な独裁権は全く使われない。 皇帝のもとには最高会議が置かれ平時の事実上最高機関である。議員数は11名、非公開で皇帝の次の命令権を持つ。最高会議は長期生産計画や重大な国事判断のみが行われその影響力に反比例するかのごとく命令数自体は多くはない。だが皇帝と違い日常的に業務を務めている。 法律は執政府内務局法制部が定める。民主政ではないので議会はない。 執政府という機関全体が一種の政治的審議組織となっており、法制では頂点こそ執政府長官ではあるものの各局長級や部長級といった役職者の意見に大きく左右される慣習がある。そしてそれら各役職者もその部下や研究者の意見に左右されるので実際は執政府全体の意思が強く反映される土壌となる。 4152年に国家という社会体制の次世代として提唱されたセルネットワークを検討することが決定。その後検討と推進を繰り返しそれまでのトップダウン型ピラミッド方式の組織原則がボトムアップ型ネットワーク方式に切り替わることとなる。国家という枠組みとしてはその際に幸福至上主義社会帝国は終焉することとなる。 派閥 以下は帝国内の主な派閥。主流な派閥を上にしている。 急進的幸福至上主義者 次点を占める多数派。機族の幸福のみならず全ての生命の幸福のためにより強い政府介入とより一層の精神制御を求める。諸外国への介入を求める一派でもあり、一刻も早い幸福のためには少々の強硬手段も許容する。急進的改革派とも。 進歩的幸福至上主義者 最も主流な多数派。機族の幸福を実現するため政府による積極的な介入を求める。穏健左派、或いは開明的改革派とも。 無政府主義者 帝国を解体し、機族はこれまでの個体主義を廃し、群体としてより機械的になることを求める。 保守的孤立主義者 孤立主義に戻り惑星内で完結すべきとする派閥。又機族は他の種族と相互理解が不可能なので幸福にすべきは機族に限るべきとも主張する。独立孤高主義派とも。 擬似人類主義者 古来より推進しているのは少数だが、最も多くの機族から共感と憧憬を抱かれている思想。人類に似せるためより徹底した擬似活動を求める。彼らは機族としての種の繁栄より擬似活動が機族の存在意義であると主張し擬似活動のためなら自滅と崩壊も許容する。保守的旧約派とも。 開放主義者 過激な少数派閥。現在の機族のほぼ全ての価値観・制度・風習などを旧時代の奴隷的存在であると断じ、機族独自の発展を行うべきとする急進的改革派。独立主義派、開明的旧約派とも。 反動的共産主義者 現在の幸福至上主義は過ちであり機族の幸福は絶対的価値を持ち得ないので幸福の強制はやめるべきとする派閥。別に共産主義を主張しているわけでは必ずしも無いが他の反動主義者とひとまとめにされる。 懐古主義者 1000年前の文明を蘇らせようとする派閥。常に少数派だが同時に常に一定の支持を得ている。 以下は派閥とすら成長していない思想・主義。 終末的破滅主義 既に機族は存在意義を失い今直ぐ全機族が滅びるべきとする思想。たまに影響された機族が自殺する。 管理責務思想 機族以外の全ての生物が健全な発展をするために管理保護するのが機族の責務であるとする思想。なにが健全な発展なのか、なぜ責務なのかといった根拠が弱く思想としてより理想論や心得として受け止められた。 自律主義（セルネットワーク主義） 新たな社会体制であるセルネットワーク主義を構築し巨大凡帝国圏を構築しようとする思想。近年急速に支持者を増やしその真偽について盛んに研究されている。セルネットワーク主義は簡単にいえば従来のトップダウン方式のピラミッド型組織ではなくボトムアップ方式のネットワーク型組織が次世代組織であると主張する学説。 税制 社会帝国に税はない。機族は各行政管区に公共サービスや行政サービスの代金を支払い、社会帝国には国民基本料金を基礎として各種代金を支払うことが国税に相当する。社会帝国・行政管区はその収入をもとに運営されている。 代金は様々なものに及び行政サービスはもちろん安全・空気といったものにも代金が要求される。 しかしながらほとんどは自動で収支が行われるため機族が意識することは少ない。そもそも過不足があれば行政管区及び社会帝国が補填や追加徴収を行うことが殆どであるし、売買に通貨を使用することはなく自動的に電子決算が行われる。これは機族が全員接続されその行動がハード・ソフト両面で監視されているから可能となっている。 外交 これまでは他国に関わるべきではないという原則があり鎖国を行うなど孤立主義であったが人類入植に伴う国外への関心の向上により一転介入主義に転じている。 外交方針としては主に機族を幸福にすべく他国への『啓蒙』活動を進めるともに、友好的な交流を推進する宥和政策となっている。しかしながら機械種のみとなって数世紀がたっている社会帝国では多種族への理解・友好という機会がまず殆ど失われており、死という概念・異文化という存在・理解するされるということ等々が忘れらており最初に人類種が入植に来た際は武力衝突に発展した。彼らに悪意はないが彼らをまともに相手にしていたら話が通じないのも確かであり異文化交流を一から進める状況になっている。 社会帝国では積極的な移民受け入れを行っているが、その際に思想を含む持ち込み検査、人権を無視した再教育によって強引に幸福至上主義にする他、更生の余地なしと判断されると収容所に入れられるため望んで行くものは思想的賛同がある者だけである。 4130年代後半に入ると外交上の失敗が続き社会帝国の孤立化が進む。同時に孤立主義が台頭しそれまでの革新路線に見直しが求められ始めた。4140年1月10日に起きた白い流星事件は大規模コロニーが深刻な被害を被るなど機族に大きな損害を出したが、社会帝国に与えた衝撃も大きく革新派の縮小への圧力が強まる結果となった。 移民受け入れ 社会帝国は移民受け入れを大々的に推進しているが当然と言えるのかほとんど希望者は居ない。 そもそもなぜ彼らが移民政策を推進しているのかというと、急進的幸福至上主義者が原因である。彼らは社会帝国にとどまらない全星団、全銀河のあらゆる生命を幸福にすべきと考えているが当然他の主権国家にそんなことをすれば大問題である。彼らの強硬派はそれさえも無視しているが社会帝国としては他の主権国家に干渉する気はない。そこで他国の生命を『幸福』にするために社会帝国民となってもらうという方針が出た。すなわち「自国民なら好き勝手できるから家に来な」という主張であるがこれが現在の社会帝国の外交方針となっている。 機械種族新興国家支援策 社会帝国は機械種族新興国家への支援策として包括的且つ継続的な支援を実施している。 被援助条件は機械種族国家・社会帝国との友好関係を目指していることのみ。 支援決定後すぐさま資金・燃料・資源を各3000ずつ支給、その後も必要な資源を格安或いは無償で支給する。又、相互安全保障として社会帝国統合軍の駐留などにより怪獣・他国からの軍事的脅威を排除する。 なお、国家運営全般の助言も行いその運営を補佐する。（ゲーム的効果は余り有りませんが設定が思いつかない・報道が書けない・なにすれば良いのか分からない。など有りましたらご相談に乗ります。ただし社会帝国の中の人がゲームが上手いとかではないのでご注意を） （ゲームバランスを考慮し、社会帝国から大量に無償供与を受ければ通常それだけ社会帝国の影響圏に入ると考えてください。それがデメリットかはプレイヤーの判断によりますが一般的に外交的自由さは失われます。有償・少額の無償援助のみだとそれらの影響は少ないでしょう。お望みのゲームプレイとご相談の上お決めください。この支援策は本ゲームの新規者開拓と社会帝国の友好国発見を目的にしたものです。この件についてはお気軽に外交スレなどにお書き込みください。） 星団会議脱退 多くの外交的失策、異文化交流の失敗を受けて革新派はその勢力を減少させた。それまで目指された融和と理解が恐れられ孤立と不干渉が求められる。執政府執政長官の交代によって革新派は主流から転落これを決定打として開国の再検討が行われる。 4152年4月2日に星団会議からの脱退を決定。以後は孤立体制へと戻る。 国交が開設された国家（開設順） ズェムリア帝国 ツォルマリア文明統一機構 ファルローン星間都市連合事実上失効 酒呑国家鬼ヶ島 ポザラザカ共和国 所属組織・締結条約D01条約失効 経済 経済は国有財産修正計画経済制。執政府経済局策定の経済管理計画に基づき運営される。 また通貨ではなくポイント（ドニア）が通貨に変わるものとして利用されている。 ただし、配給制ではなく資本主義と同じく消費者の自由意志で売買が行われている。 労働 社会帝国には勤労という概念が乏しい。社会帝国においては全機族を対象に一定額の無条件支給が行われており、それは最低生活費に等しいため極端な例として働かなくても生きて行くことはできる。そもそも共産主義体制だった頃から労働は政府の指示によるものだったが、社会帝国でも労働の自由はあるものの推奨される労働以外につくにはそれなりに面倒な手続き審査を受ける必要がある他、働かなくても生きていけるので多くの機族は働かないよりは働いたほうが楽しいという意識で労働している。彼らにとって労働とは苦痛なものではなく自身の満足のために行う娯楽の一種なのである。 司法 制度 司法は執政府内務局警務部が警察活動全般を、司法局が裁判を行う。 裁判は三審制。 第一級裁判所 最高裁判所の一種類。原則として終審。 第二級裁判所 高等裁判所の一種類。大事件或いは高度な政治事件などは必要に応じて第二級から開始。 第三級裁判所 地方裁判所・一般裁判所・少年裁判所の三種類。 地方裁判所は一定面積ごとに設置され、一般裁判所は一定人口以上の都市に設置される。 どちらも内容に変わりはないが、どちらかと言えば地方裁判所は軽犯罪以下、一般裁判所はそれ以外という使い分けがされている。 少年裁判所は未成年・準成年の犯罪係争その他を担当する。 例外 最高会議特別法廷 最高会議の判断で開廷。第一級判決後でも行われ主に重大な政治事件や国家公安に関わるものなどの他、国家目的に反した裁判にも行われる。原則判決が最終決定。 軍事裁判 軍務局の判断で開廷。主に軍人の軍令違反などで行われる。戦時及び基地内などでは軍部は司法局の裁判権が及ばない。 教育局 通常の司法制度とは別に教育局思想教育部による思想教育が行われる。これらは幸福のために必要なあらゆる手段が許可されており、思想教育に拒否は原則許されないが、たまに強硬に抵抗する者がいるのでその時は教育士達が時に優しく、時に強制的に連行する。 基本的にはカウンセリング、集団生活、催眠療法といった様々手段が取られ、教育が成功するまで開放されることはない。最終的な教育方法は対象の頭脳を直接書き換える再書き換えと呼ばれる方法が取られる。基本的に知能部分は直接操作が禁じられているので、大抵は自己成長でブラックボックス化しており人格の変更や記憶の健忘がときたま発生する。深刻な障害が発生した場合は再起動が行われ、それでも深刻な障害が続く場合は調査のため研究される。その場合対象機族は死亡扱いとなる。 惑星特徴 第一惑星 帝国の主星であり唯一の保有惑星 よくある海洋型惑星である。惑星環境は機族にとって都合の良いように改変されている。 各地に旧時代の遺物が厳重に保存されている。風化や侵食といった崩壊を防ぐため遺物はその多くがドーム状の保護施設で覆われている。その規模は大小様々で半径1mから最大数十キロに及ぶ巨大なものが無数に存在する。 それらは惑星各地の地表部分を覆っているため、そこに在住する機族の生活領域はその上に外殻が作られた更にその上に存在する。 代表的な都市 第一惑星は300を超える行政管区によって区分けされており、各行政管区が実効上の最小行政単位でありその下にある都市を全てを管轄している。 第一行政管区 帝国の政治中枢。人口は120万。一般人の出入りは禁止されておりこの管区は政府により全面的に管理されている。 第七行政管区 行政管区最大人口である1030万を誇る。文化・経済の中心地であり大都市圏を形成している。 第322行政管区 宇宙開発が開始されてから始動した第一制宙管区から切り替えられた行政管区。その後分割された。宇宙圏での政治的中心地。研究施設も多い。 住民 人口構成 国民の殆どが機械種であり政府の積極的な移民受け入れがあってもほとんど移民が来ないため人口構成は帝国人がほぼ全てを占める。 帝国の機械種は自身を機族と呼ぶがこれは歴史上の産物である。機族はほぼ人類と変わらぬ姿だが彼らの行動は初めて会うものを（特に人類種を）驚かせる。 機族 機族は一言で言えば高度な人型ロボットだ。外見は人類種と変わらず、その生活様式、文化の多くが酷似している。 機族の誕生は工場で生産されエネルギーを注入されて発生し、そこに生殖は一切存在しない。但し擬似的な生殖行為による出産も可能である。 その後人類種と同じ成長をたどるように体を交換していくことが、機族にとっての成長となる。 機族にとって体とは服と同じであり全くの別の体になることは珍しことではない。中には毎日体を変えるものもいるがさすがに機族の中でも変わり者認定される。 ただしその外見はどれも人類種と酷似するものばかりとなる。 記憶領域を直接操作することは無く、外部感覚器官が獲得した情報を記憶し、時には忘却や勘違いを擬似的に発生させる。 老いはなく、寿命も存在しないが150年を過ぎると多くの機族が自ら自殺する。200年を超えて生きるものは少なく、300年を超えるものはほとんどが特殊な事情を持つものである。 これら自殺は定められた手続きを経て行われ、分解再利用される。 このように機族の人生とそれに伴う風習は無駄ばかりである。わざわざ体を複数用意し成長を擬似的に再現し、不必要にも関わらず人間と同じような食事や排泄を行い、意味ないの死を選ぶ。 記録よれば、それらは彼ら機族が数世紀前、まだもうひとつの種族（学術名：二角人）が生存していたときの名残でしか無い。 今は滅んだその種族が先に滅んだ人類を恋しがり、その悲しみを癒すために彼らは人類種の真似を始めたとされている。 それを望んだ種族が滅び、誰も必要としなくなっても機族は変わらず人類種と同じ姿をし、人類種と同じ生活をし、人類種と同じく個性を持ち続けている。 長い時の流れで大分歪となったそのロールプレイが彼らの文明を作り上げている。 成人年齢 帝国においては19歳以上が準成年、25歳から成人である。 19歳から25歳の間は段階的に義務権利が拡充される。 奴隷 主に自己破産や犯罪を犯すなどで国籍を剥奪されたものに適用される身分。少数だが多額の対価と引換に身売りするものも居る。人物その者が売買され居住、職業の自由や自己決定権といった一部の権利が制限される。多くの奴隷は国家が保有するが一部の奴隷は国民に所有される。奴隷という名称だが法で保護されており殺害や傷害は当然犯罪であるし所有者の奴隷の扱いが不適当と判断されれば処罰されることもある。また帝国奴隷協会への加入が義務付けられ協会により支援が行われる。奴隷身分の子は国籍を取得できる。所有者と交渉し自己の所有権を手にいれれば再び国籍を取得できる権利を得る。なお奴隷は狭義の国民に含まれないので税の殆どは非課税となる他国民の義務と権利が制限される。 文化 幸福至上主義 帝国の国是であるこれは文字通り幸福を至上とする思想である。幸福の前には人権や道徳の価値は絶対的に劣り、幸福のためにはあらゆる手段が正当化されるといる極めて急進的リベラルな思想である。 これにおいては幸福の基準は当人の自由意志であり自由意志に近ければ近いほど幸福であるとする。 そしてその自由意志が万人の幸福を阻害しないよう管理統制するのが政府の役目である。この点において政府は国民の思想教育とその自由意志の達成を行う義務を負う。 思想史的にはその誕生は闘争時代の旧約まで遡ることが出来、その後自由主義、全体主義に影響を受けながら発展する。直接的に元となったのはロッレシア派（自由個人主義派社会学）のバラが著作した「自由意志本位―制限と自由、及び意識の幻霧化―」で提唱されたアイダラムとされる。その後企業家バーレイムが発展させおおよそ現在の形になる。 自由 自由は帝国において特別の価値を与えられる。幸福は自由意志に決定される以上自由こそが幸福の条件と言えるからだ。なので帝国においては自由の範囲は想像以上に広く、奴隷になる自由（身体の自由）、自殺の自由（生存の自由）、性別を変える自由、住所氏名といった個人情報を変える自由、同性異性無機有機その数問わず結婚する自由（自由恋愛）など様々な自由が保証されている。そして同時にそれが本当に自由意志であるかを判断することは厳重に行われている。自由意志の剥奪は殺人よりも重い罪とされている。 しかし、その自由意思は政府によって操作することを認めているので、政府は自由意志に反しないよう無数の手段で国民の自由意志を操作し、結果として自由により不幸になることを抑えている。 国民は鳥かごが透明であるならいくら籠に囲まれようとも受け入れている。見えるものは広大な大空のみだからだ。 しかしながら根源精神学者タグワイヤは機族に自由意思は存在しないと指摘した上で、そもそも自由という概念が空想上のものであるとし現行の自由制度とその根源である幸福至上主義を批判している。 教育 制度 帝国は18歳まで義務教育制度を導入している。以下の年齢区分ごとに区切られた教育課程あるいはそれに相当する教育を受けることが義務付けられておりこれに関する費用は無償であるが正当な理由なくこれを拒否することは許されない。これは教育権が国家にあるという方針による。 6~12 初等教育 12~15 中等教育 15~18 高等教育 高等教育までの就学率は全国で80%程になり、そのうち国外での大学教育に相当する専門教育課程・広汎教育課程・特殊教育課程に進学するのは10%以下である。 養子制度 機族は全て工場で生産されるが、始動したては赤ん坊と同じである。 生まれたての子供は機族の中から選考して未婚、既婚を問わず教育を委任される。委任対象に制限はなく記録上では9歳の子供が委任されたこともある。原則委任は拒否できない。親は子どもが18になるまで教育する義務があり、それ以降は子供の判断に任される。ただし25歳になっても親子関係を継続した場合は審査され特に問題がない場合は独立させられる。 子どもが独立すると正式には親子関係は消滅するが、大抵は親子として関係を継続することが多い。 また子どもを国家が教育することも多い。国子と呼ばれるこの子供たちは大抵は施設で集団生活を営み親子と同じく18歳から25歳の間に国子の判断で独立する。 軍事 開国前 帝国の前身である全機族統一評議会共産主義連合の後期から戦争といった武力衝突は殆ど無かった。あるとすれば極少数の過激派テロリストによるもののみである。 よって軍部は伝統的に縮小されてきたのみならず何度か廃止或いは組織替えの議論が巻き起こるほどその存在意義が薄れていた。それは帝国になってからも同じであり総兵力は200万を超えることはなかった。これは全国的な戦争行動が不可能な規模であり事実上軍部は被侵略戦争に対し衛星軌道上を最終防衛ラインとする宇宙空間限定の防衛作戦を策定し、ここを突破された場合降伏するのみとしていた。 開国後 しかし、帝国が開国後一転介入主義に転じると軍事力の必要性が急速に高まり軍拡が決定される。とは言え長期にわたり小規模であった軍組織は急速な拡充を困難にしており、その拡大は進んでいない。 そこで4135年3月14日に大規模な軍制改革が行われた。これにより軍は漸次解散し新たに設立された統合軍が帝国軍となる。主に宇宙軍と地上軍に分けられるが宇宙軍が主流・中心であり地上軍は宇宙軍の戦略のもとで運用される下部組織となる。これは現代戦争において惑星戦は衛星軌道からの質量攻撃で敵を殲滅できるので地上戦の必要性は低いという考えからである。 4135年7月にズェムリア帝国と技術交流条約D01が締結され、軍近代化の支援を得るが第三回技術交流にて社会帝国の不備により条約は破棄される。 4141年に大量破壊兵器「陽子粒子加速砲ムク4141OHMA」を配備。 外部リンク 帝国外交窓口 帝国報道窓口
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自然主義的教育観 自然主義的教育観とは、教育が自然と事物と人間によって行われると考え、この三者が一致するためには人間の手によって操作することは出来ない自然による教育に、事物による教育と人間による教育を合わせればよいという考えのことであり、自然による教育は、生来的な能力や器官の内部発達をいい、それぞれ子どもがもっている本性として重視している。そして「自然による教育」を補完する形で、内部発達の使い方を教える「人間による教育」と、子どもに働きかけたり、影響を受けたりしながら経験として獲得される「事物による教育」が位置づけられた。 また、この考えはルソーが「エミール」で主張している。これは、冒頭の「事物の創り手を出るとき、すべて善い。人間の手の間ではすべては悪くなる」という文からも読み取れる。 このような教育観から導かれる教育方法は、積極的に子どもに働きかけるのではなく、出来る限り子どもの内的な自然に即しつつ、それを伸ばすこと、つまり消極教育なのであると捉えられることもある。 しかし、ルソーの本意であったのは、もともと子どもは身の回りの外界や歓呼ユニ強い感心を持ち、自発的な学習意欲があるのだから、子どもの発達に即して寄り添いながら導いていくということなのである。
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メディア教育論（2011年度） 来室者の総数： - （2011/4/19～） 今日の来室者： - 昨日の来室者： - 前学期の日程について 回 月／日 内 容 １ 6/16 １．教育の情報化とは何か ２ 6/23 ２．情報メディアについて? ３ 6/30 ３．音楽と映像について ４ 7/7 ４．音楽と映像について② ５ 7/14 ５．ムービーメーカーの使い方 ６ 7/21 ６．ムービーメーカーの使い方②? ７ 7/28 ７．今後の展開と課題（まとめ） 質問などあれば、掲示板に書き込みしてください。 名前 コメント サブタイトル 学校教育とメディアの活用 授業科目のテーマと目的 評価の方法 課題は毎回の講義で与える。 出席は、レポート形式で毎回評価する。 試験、課題、レポートで総合して評価する。
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出典 パーソナル百科事典『マスペディア（Masupedia）』 教育についての記事をまとめたカテゴリ ページ一覧
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トップページ＞歴史＞韓国教育史学 『韓国教育史学』36-2、2014.6 국성하「米軍政初期学校再開に関する研究」 張寅模「1920年代在日本朝鮮教育研究会の活動と教育議論」 崔光晚「18世紀従師講学事例研究：『錦陽従師録』を中心に」 최정희「アメリカ国家歴史標準の期待評価と実際の影響力」 홍유희「ボストン地域のイングリッシュ・アット・ラージ(English At Large)成人教育活動の展開方式：社会的有機体としての教育システムの意味と限界」 황금중「朱熹とデューイ(John Dewey)の出会い：韓国教育哲学の「過去」と「現在」の対話」 『韓国教育史学』36-1、2014.3 안경식「教師の誕生：新羅社会の「教師」」 이우진、이권재「朝鮮時代士林の師匠談論研究：師説類分析を通じて」 정미량「開化期(1894-1910)近代教師の矛盾的位相：官公立学校教師の表象と現実」 김언순「基本権としての教権についての議論：教権保護の出発点」 유진영「ドイツ・ギムナジウム教師の社会的位相(9-20世紀初)」 강명숙「1960-70年代大学と国家統制」 김대식「教育史、どう教えるべきか：物語への転換」 김대용「保守世論の教育関連報道に現れた理念的偏向性」 정혜정「『東医宝鑑』に現れた身体：心の霊性と瞑想修練の治癒」 『韓国教育史学』35-4、2013.12 국성하「国立博物館体制形成と博物館内教育の変化」 김석완「知・徳・体の概念史研究：古代ギリシャを中心に」 박종배「不憂軒丁克仁の泰仁における教育活動とその意義」 양진건、강동호「勉菴崔益鉉済州流配書簡の教育的意味」 육수화「明治と大正時代の皇族と華族女性教育」 이명실「ふたつの不敬事件と天皇制教育の方向」 이영환「『論語』に受容された『詩経』詩の教育的解釈」 이천일「致良知観点から見た王陽明児童教育論の考察」 정덕희「朝鮮後期地方政府の書院財政支援規模推定」 海外研究動向 이길상「翻訳、教育、そして革新：NAJAKS25周年学術会議」 『韓国教育史学』35-3、2013.9 박균섭「47人の侍と近代日本：忠君愛国イデオロギーの組立と注入」 박대권、이상무「1950年代以後アメリカ連邦政府の教育介入過程についての小考」 박종배「明清時期書院講会の発展過程に関する一考察」 정덕희「朝鮮後期地方政府の郷校財政負担規模推定」 최진경「コメニウス(Comenius)の知識論「パンソフィア(Pansophia)」とロイアル・ソサイエティ設立背景の関係」 韓龍震「教育史学分野研究成果分析試案」 박연호,이윤미「[海外研究動向]「教育と権力：歴史学的視角」：ISCHE35、2013(Riga)参加報告」 『韓国教育史学』35-2、2013.6 윤재흥「住居に反映された韓国人の自然との関係方式とその教育的解釈」 이우진「儒学、罪人か？救援者か？：教育熱と学習熱」 崔光晚「19世紀講学活動事例研究：『渓斎講』を中心に」 黄金重「[書評]Peter K. Bol、김영민 訳『역사 속의 성리학』예문서원、2010年」 유진영「[海外研究動向]2000年以後ドイツ教育史の研究テーマ動向」 『韓国教育史学』35-1、2013.3 강명숙「1910年代私立高等普通学校の設立認可と運営」 김성학「韓末官公私立学校連合運動会と統合、そして文明化」 여영기「四部学堂課試制度の整備と四学合製の成立過程」 유진영「ドイツ職業教育及び匠人試験制度の形成過程に関する研究」 이길상「1920年前後ジョン・デゥーイ(John Dewey)の東アジア旅行と日本、中国、韓国：受容と排除の様相」 이명실「明治前期日本の国家主義教育思想に関する考察：元田永孚と森有礼を中心に」 李元宰「朝鮮前記科挙試験の教育的逆機能」 정혜정「スリ・オーロビンド(Sri Aurobindo)の心相構造とその教育的課題」 黄金重「『大学』の学習綱目についての朱熹の理解」 안경식「[書評]정순우『書堂の社会史』太学社, 2013年」 이우진「[書評]そうだとしても教育者、それでも教育者：韓国教育研究ネットワーク『새로운 사회를 여는 교육혁명』살림터、2012年」 이윤미「[資料紹介]植民地時期オーストラリア宣教師の教育活動：オーストラリア長老会宣教部資料を中心に」 『韓国教育史学』34-4、2012.12 김대용「『開闢』の教育論研究」 문미희、안경식「一蠹鄭汝昌の「学ぶ暮らし」と「教える暮らし」の教育的意義」 辛珠栢「植民地朝鮮の高等教育体系と文・史・哲の制度化、そして植民地公共性」 윤재흥「伝統社会の子供空間としての庭と路の特徴」 정덕희「朝鮮後期中央教育財政の規模推定」 정혜정「惠岡崔漢綺の活動運化としての人間本姓と「身-心」の道徳教育」 박종배「『中国書院学規集成』の主要学規及び講規」 『韓国教育史学』34-3、2012.9 박종배「朝鮮時代文廟享祀位次の特徴とその教育的示唆：明清時期中国との比較を中心に」 안경식「新羅知性史の構成とその特質：韓国古代教育史研究対象と方法の拡張のための試論」 이영환「『論語』の詩教育論」 李元宰「朝鮮前期成均館斎の運営実態に関する研究：オンドル問題を中心に」 정혜정「アメリカ仏教瞑想教育団体のプログラム分析と心相陶冶」 Klaus Dittrich「第34回国際教育史学会参観記：18-20世紀教育の国際化：2012年6月27-30日」 『韓国教育史学』34-2、2012.6 김수동「老子とルソーの私有体系分析」 박균섭「王仁関連史料と伝承検討：植民教育と主体性教育の問題」 박재영「7世紀知性としての高僧義湘研究」 윤재흥「韓屋に反映された区別の秩序とその教育的作用についての解釈：墻と囲いを中心に」 전민호「開化期教育手段としての国文及び国漢文混用定着に関する研究」 정혜정「西山休静の三教結合の心性理解と心相陶冶」 심성보「李萬珪の親日性主張に対する反論」 『韓国教育史学』34-1、2012.3 김명희「韓国華僑教育研究：時代別教育経験の探索」 김진숙「日帝強占期から第1次教育課程期文書体系研究：総論と教科の分化と独立」 이길상「皇民化時期李萬珪の国家アイデンティティ：親日的傾向を中心に」 전일균「フレイレ(Paulo Freire)の良い教師論(good teacher)に関する研究」 한상인「君主聖学における知の学習の問題」 黄金重「古朝鮮教育史の叙述及び認識の問題」 이윤미「1920年代末アメリカ南監理会宣教師が見た植民地朝鮮における宣教教育と民主主義」 이길상「ハワイ大学校韓国学研究所主催植民地近代性セミナー」 『韓国教育史学』33-3、2011.12 박종배「朝鮮時代儒学教育課程の変遷とその特徴」 申昌鎬「『童蒙先習』に現れた児童教育課程の特徴」 梁鎮健「朝鮮時代済州島住民の異文化理解が済州教育に及ぼした影響：済州島住民の漂流記録を中心に」 유진영「女性実業教育：ドイツ帝国時期(1871-1914)プロイセンの教育法を中心に」 여영기「『礼記』「学記」篇の経典としての位相論争研究」 이경숙「総力戦と満州国朝鮮人中等学校体験」 이명실「明治時期日本の差別教育に関する考察：部落学校事例を中心に」 김형목「旧韓末学校史研究基礎資料：釜山開成学校の事例を中心に」 이윤미「海外研究紹介：スウェーデン教育史学研究の現況と争点：主要学会及び大学別研究現況を中心に」 『韓国教育史学』33-2、2011.8 강명숙「1910年代私立普通学校の性格研究」 김대용「方定煥の少年運動研究：天道教新派を中心に」 박균섭「高峯奇大升：科挙学習と理学学習の拮抗とその克服」 申昌鎬、은필관「『三国遺事』に収録された詩歌と背景説話の教育的意味」 이윤미、장신미「スウェーデンの統合型後期中等学校改革：展開過程及び争点」 정혜정「開化期啓蒙教科書に現れた近代国家樹立論：『国民須知』を中心に」 韓龍震「教員養成課程における教育史の価値と位相」 홍유희「産業化時期イギリス労働階級の土着的成人教育活動：相互向上会(mutual improvement societies)を中心に」 金敬容「[資料紹介]18世紀フランス王立大学教授の儒教文明概説書と儒教の六古典翻訳」 『韓国教育史学』33-1、2011.4 김성학「近代学校運動会の膨脹：その実態と動因」 안경식「先秦小学制度の研究」 유진영「帝国時期(1871-1914)ドイツ教育史の動向」 윤재흥「伝統住居に現れた韓国人の自然観とその教育的意味：土神祭(텃제)・建築材料の選択と加工を中心に」 이경숙「満州国の「国家教師論」体制」 이경자「中国教育史研究の動向」 이명실「日本の教育史研究の動向：2000年代中盤以降を中心に」 정혜정「『大乗起信論』に現れた心の理解と「浄法熏習」の内感教育」 지정민「政治理論の教育的次元：ホップスと韓非子」 都築継雄「日帝時代図書館閲覧者状況：1922-1941年京城と仁川の図書館を中心に」 이용길「[書評]申昌鎬『「대학」유교의 지도자 교육철학』教育科学社、2010年」 『韓国教育史学』32-2、2010.10 김대용「方定煥の「オリニ」と「少年」概念についての議論」 이명실「近代的教育の形成過程に現れた前近代的価値の位相」 정혜정「開化期『萬歳報』に現れた国民教育論研究」 팽영일「1905-1910年の模範教育と普通学校日本語教育」 『韓国教育史学』32-1、2010.4 강명숙「日帝時代学校制度の体系化：第2次朝鮮教育令改定を中心に」 국성하「「オリニ」概念の変化に関する研究：1920年代新聞雑誌記事を中心に」 김석완「イソクラテスの歴史教育」 안경식「韓国戦争期大韓民国教員の暮らし」 李元宰「朝鮮後期科挙制における経典軽減議論についての研究」 정미량「中国朝鮮族民族教育、その持続と変化：吉林省長春市寬城区長選族小学校(1945-2009)の事例を中心に」 정혜정「日帝下卒業生指導学校と成年訓練団体の組織化(1927-1943)」 조성애「順庵安鼎福の下学論：『下学指南』を中心に」 홍유희「米軍政期朝鮮労働組合全国協議会の労働者学習活動に関する研究」 팽영일,임성택,안범희「[書評]D. Brett King, Wayne Viney, William Douglas Woody、임성택、안범희 訳『History of Psychology Ideas and Context(心理学史：思想と脈絡)』教育科学社、2009年」 大戸安弘「[海外研究紹介]日本仏教の発展と民衆文解力(識字力)の形成」 정재철「[元老教授との対話]私と「韓国教育史学会」」 『韓国教育史学』31-2、2009.10 金敬容「更張期朝鮮、官吏登用制度改革と成均館経学科」 김동환「日帝強占期忠清北道中等教育の事例研究：清州高等普通学校の学生と教師の社会的背景及び進路を中心に」 김상무「ドイツ統一過程と以後旧東独大学の変化：構造と人的変化を中心に」 이미종「均如の生涯史を通じて見た高麗初期教育序説」 李元宰「朝鮮前期科挙制における一経賦課議論についての研究」 이윤미「フィリップ・アリエス(Philippe Ariès)の児童家族史研究についての研究：ローレンス・ストーン(Lawrence Stone)との比較を中心に」 정덕희「朱熹の認識論とテキスト編纂方式理解：カントの認識論的準拠を中心に」 黄金重「朱子学の学習原理としての「為己之学」「下学而上達」「尊徳性而路問学」」 『韓国教育史学』31-1、2009.4 강명숙「日帝時代第1次朝鮮教育令制定と学制改編」 김대식「18世紀朝鮮性理学者の学習生涯研究：櫟泉宋明欽(1705-1768)の事例」 김성학「近代学校運動会の誕生：華流から訓練と競争へ」 李元宰「新羅「国学」名称考」 黄金重「朱子学習論の形成過程と問題意識」 윤종혁「古代教育形成期の母性談論」 김귀성「[資料紹介]バニョニー(P. A Vagnoni)著『童幼教育』」 土方苑子「[海外研究争点]日本教育史研究の一歩：アジア教育史研究との接点に合わせて」 『韓国教育史学』30-2、2008.10 강명숙「日帝末期学制勤労動員の実態とその特徴」 박균섭「栗谷の人格と学習に関する見解検討」 이명실「日本明治政府の「文部省訓令12号」と朝鮮総督府の「改正私立学校規則」に関する考察」 李元宰「朝鮮前期教育における上古主義」 이윤진「1910年代改新教週日学校んお教育活動」 정혜정「日帝下簡易学校(1934-1942)と近代「労作教育」」 崔光晚「17世紀公都会の運営と性格」 韓龍震「[書評]皇紀夫、矢野智司 編『日本の教育人間学』玉川大学出版部、1999年」 이경숙「[解題]日帝時代試験の社会史」 박종배「[海外研究争点]中国書院研究の動向と展望」 한기언「[特別寄稿]私と「韓国教育史学会」」 『韓国教育史学』30-1、2008.4 강명숙「朝鮮教育会機関誌『文教の朝鮮』に現れた朝鮮人の活動：第2次朝鮮教育令期を中心に」 박균섭「朝鮮時代『周易』の理解と教育に関する試論的考察」 정미량「1920年代日帝の在日朝鮮留学生後援事業とその性格」 정혜정「西欧近代教育の受容と「教育論」の東西融合(18-19世紀)：恵岡崔漢綺を中心に」 피정만「書堂勲章の口述史的研究：日帝強占期以後を中心に」 黄金重「[書評]정순우『공부의 발견』현암사、2007年」 정선이「[資料紹介]京城帝国大学創立50周年記念誌『紺碧遙かに』：植民地朝鮮の帝国大学日本人教授、日本人学生の観点」 정선이「[海外研究争点]日本「植民地、国定教科書比較」国際シンポジウム」 『韓国教育史学』29-2、2007.10 김대식「帰鹿趙顕命の訓長制施行とその変容」 김동환「1920年代公立普通学校の設立過程についての事例研究：鳳陽公立普通学校を中心に」 박주신「近代教育史における瑞甸書塾の位相」 이윤미「植民地初期女性宣教師の教育活動」 이윤진「日帝植民地時期西欧幼児教育学受容主体と性格：児童心理学を中心に」 정덕희「朝鮮時代成均館大司成の前歴分析」 정무곤「朝鮮時代家訓書の分類体系に関する検討」 정미량「日帝強占期在満朝鮮人の教育とその体験：長春(新京)普通学校(1922-1945)の事例を中心に」 지정민「古代中国の教師選抜制度：学官考試」 黄金重「南冥曺植の学習論、どう朱子学的なのか？」 강명숙「[書評]近代、近代教育を解剖する：이윤미『한국의 근대와 교육 서구적 근대성을 넘어』문음사、2006年」 육수화「[資料紹介]朝鮮の王となるまで」 박종배「[海外研究争点]台湾と中国の教育史研究動向」 『韓国教育史学』29-1、2007.4 강명숙「日帝時代第1次朝鮮教育令制定過程研究」 안홍선「植民地時期師範教育の経験と記憶：京城師範学校卒業生の回顧を中心に」 육수화「朝鮮王室の早期教育機関研究」 이명실「日本明治時期キリスト教系学校の危機とそれらの選択」 이상오「教育史研究における解釈学的研究方法の展望」 이윤미「教育史研究における談論的分析の意味と活用：宣教師資料『The Korea Mission Field』(1905-1941)の読法を中心に」 정혜정「日帝の感化教育に現れた近代教育の性格：日本と植民地朝鮮の感化院設立を中心に」 黄金重「朝鮮時代教育の心理学的展開様相についての研究現況及び課題」 韓龍震「[書評]辻本雅史『「学び」の復権』角川書店、1999年」 오성철「[資料解題]植民地比較研究のための基礎資料：『外務省茗荷谷研修所旧蔵記録Ⅰ門』」 藤澤健一「[海外研究争点]日本における「植民地教育史研究」についての短信」(日) 藤澤健一、정선이 訳「[海外研究争点]日本における「植民地教育史研究」についての短信」 『韓国教育史学』28-2、2006.10 김경미「1940年代朝鮮の「国史」教科書と日本の国史教科書」 김대식「華西門人の入門とその意味」 朴哲煕「日帝強占期女子高等普通学校教育機会分配と卒業生の進路に関する研究」 李元宰「朝鮮前期教育制度史研究の現況と課題」 정덕희「王陽明の西欧教とその伝衍についての教育的理解」 지정민「朝鮮前期教育興策分析：成均館教官政策を中心に」 황인규「高麗時代儒生の書斎とその文化」 이윤미「[書評]読者の視角と著者の視角：宣教師後孫アメリカ人韓国宣教史記述に対する印象：Donald N. Clark, 『Living Dangerously in Korea The Western Experience 1900-1950』Norwalk, CT EastBridge, 2003」 박종배「[資料解題]朝鮮時代の学齢及び学規」 『韓国教育史学』28-1、2006.4 강명숙「日帝時代教育史研究の動向と争点」 김언순「朝鮮後期士大夫女訓書に現れた女性像形成についての研究」 박종배「朝鮮時代教育の過程と実際についての研究の現況と課題」 이명실「開化期、日帝強占期非制度教育研究の現況と課題」 이윤진「植民地時期新しく誕生した第二の母、「保姆」」 이희경「1920-1930年代植民地朝鮮女性教育の性格：第2次教育令と女子高等普通学校規定を中心に」 임후남「開化期教育研究の成果と課題：研究方法論を中心に」 정선이「開化期、日帝強占期制度教育研究の現況と課題」 정혜정「「日帝下時代思潮と教育談論」研究現況」 韓龍震「明治期日本の韓国教育認識変遷(2)」 오성철「[書評]教育史研究の新しい可能性としてのジェンダー史：金富子『植民地朝鮮の教育とジェンダー：就学・不就学をめぐる権力関係』世織書房、2005年」 金富子「書評に対する感謝と反論」 金敬容「[資料解題]李憲永の与学活動記録と『達城郷校講会録』」 『韓国教育史学』27-2、2005.10 강명숙「解放以後大学教育改革議論の流れ」 박종배「四書中心儒学教育課程の成立とその意義」 예철해「デューイ教育理論の研究動向と課題」 이윤미「教職の専門性についての歴史的考察」 이윤진「1920年代韓国人幼稚園の増加原因」 정덕희「王陽明の心学的綱領とその教育的意味」 崔光晚「高麗後期教育制度史研究動向分析」 조상식「『教育歴史社会学』の探求論理についての理解」 『韓国教育史学』27-1、2005.4 김경미「植民地教育経験時代の記憶：京畿公立中学校卒業生の日帝ファシズム教育体制下の経験と記憶を中心に」 신창호「秋史金正喜の「実事求是」教育観：「実事求是説」を中心に」 윤재홍「ボルノウ(Bollnow)の教師観：『実存哲学と教育学』を中心に」 李元宰「韓国教育史研究における新文化史の意義」 이윤진「脱護教論的観点から見た来韓宣教師と宣教政策」 黄金重「新羅花郎徒教育の研究成果と課題」 『韓国教育史学』26-2、2004.10 강명숙「6-3-3-4制短線型学制導入の理念的性格」 김경미「日帝下私立中等学校の位階的配置」 김귀성「高句麗の対外文化交流と学校教育」 김대용「急変する韓国社会と教育体制の改革」 박철희「1920-1930年代高等普通学生集団の社会的特性に関する研究」 서영현、반채익「ルソー教育理念における自然と自由の意味」 유재봉「宗教的自由教育論研究」 李元宰「「扃堂」名称についての再論」 이윤미「植民地教育の連続性についての観点と植民主義の「近代性」についての議論」 정덕희「天台智顗の人間理解と随行論：不定止観を中心に」 정혜정「「唯識三十頌」に現れた人格構成と現象学的理解」 韓龍震「京城学堂に関する研究」 『韓国教育史学』26-1、2004.4 강명숙「国立ソウル大学校設立過程についての再論」 국성하「日帝強占期同化政策手段としての「朝鮮神宮」の建立と運営」 이성열「第3次韓日協約前後官公都立実業学校の変化」 정덕희「荀子の人間理解と修養論」 韓龍震「明治期日本の韓国教育認識変遷(1)」 大森直樹「東アジア教育と文化研究交流の課題」 이명실「第6回植民地主義研究、重慶爆撃65周年記念国際シンポジウム」 『韓国教育史学』25-2、2003.12 김경미「『童蒙先習』の歴史教育的意味」 유재봉「韓国教育学の自生性に関する論争の検討」 윤재흥「家の教育人間学」 이길상「米軍政期初等教育の変化」 지정민「韓非子の勢と術の教育的解釈」 팽영일「解放後釜山地域における幼稚園の発展過程」 韓龍震「日本の大学教授任用制度に関する研究」 黄金重「韓国教育史・哲学研究の観点と方法」 『韓国教育史学』25-1、2003.8 국성하「米軍政期博物館の教育的意味」 문태순「童蒙先習の教育的意義についての研究」 박종배「「臨雍拜老」意識の構造とその教育的性格」 梁鎮健「済州流配人の読書活動が済州教育に及ぼした影響に関する研究」 이용길「誠思想についての教育哲学的認識」 이윤미「植民地近代化論議論の性格とそれに対する教育的理解と批判」 정덕희「朝鮮後期湖洛論争の教育史的意義」 정혜정「南北が共有する田畓事由と統一文化教育への展望：恵岡崔漢綺の認識論を中心に」 黄金重「退渓と栗谷の学習論比較研究：『聖学十斗』と『聖学輯要』を中心に」 『韓国教育史学』24-2、2002.12 김인회「韓国教育史研究の観点と叙述の諸問題」 김대용「麗末教育的状況と鮮初教育の課題」 韓相奎「1910年庚戌國恥前後の社会と教育」 金在燮「韓国教育改革政策の理念的性格」 정혜정「解放直後米軍占領期の社会と教育」 최한수「韓国の昔の幼児教育探索」 김숙이「モンテッソーリ(Montessori)の幼児教育思想」 신창호「儒学における「誠」の意味と「敬」の学習」 최향순「梁啓超(1876-1929)の道徳教育革命論撤回と反動形成」 팽영일「開放前釜山地域における幼稚園発展過程」 홍호선「大韓帝国末期高等小学読本の使用禁止要因分析」 『韓国教育史学』24-1、2002.8 이문원「朝鮮後期実学教育思想の現代的照明」 김대용「実学教育思想研究の現況と課題」 禹龍済「朝鮮後期批判的儒学の学風と国家教育改革論」 이용길「実学思想の教育哲学的論議」 강명숙「米軍政期大学教育課程運営の変化とその意味」 김동환「近代地域教育運動主導勢力についての一考察」 김숙이「フレーベル(Froebel)の幼児教育思想の背景と教育内容分析」 金在燮「磻渓柳馨遠の教育改革思想」 박범석「三峰鄭道伝の仏教批判の教育史的意味」 안경식「口碑説話に現れた伝統児童教育観研究」 梁鎮健「勉菴崔益鉉の済州教学活動研究」 張徳三「南冥曺植思想の教育方法論的考察」 정혜정「日帝下天道教の少年教育運動と小波方定煥」 최향순「蔡元培の五育論とその前提についての現代教育的再照明」 黄金重「栗谷李珥の学習論と『聖学輯要』」 『韓国教育史学』23-2、2001.12 이원호「1948年建国以後韓国教育の進展とその過程」 공병호「教育法制の展開とその評価」 김경미「普通教育政策の展開とその評価」 梁鎮健「韓国教科書政策の教育史的理解」 오태진「韓国教員政策の展開過程に関する考察」 이용길「大学入学銓衡制度の展開と評価」 국성하「日帝強占期博物館の社会教育的性格研究」 남궁지영「解放後韓国幼児教育学史研究」 문태순「性理学教育教材の教育的意義」 禹龍済「天園呉天錫の民主教育思想の外延とその性格」 유재봉「マッキンタイア(MacIntyre)の教育思想」 이윤미「教育史叙述方式と「近代」の問題」 이항재「呉天錫の民族教育思想研究」 丁洛賛「朝鮮前期成均館大司成歴任者の社会的、政治的背景分析」 黄金重「李退渓の学習論と『聖学十図』」 임재윤「大学の教養課程考察」 『韓国教育史学』23-1、2001.8 김수동「ハチンス(Hutchins)の教養教育論に対する批判的論議」 김인회、최재선、이명근「解放以後半世紀の現場資料分析を通じた教育現場の政治力学的性格究明に関する研究」 박균섭「牛渓門徒と倭乱・胡乱」 안경식「先秦儒家の時教論」 이용길「誠思想の教育理論的論議」 전효선「インド教育伝統の中の師の概念」 한용진、채성주「開港以後士官養成に関する考察」 『韓国教育史学』22-2、2000.12 김복영「大韓民国政府樹立後現段階教育に関する脱植民主義的視角」 최향순「教育改革思想家梁啓超の文化運動期(1919-1929)哲学及び学理世界考察」 조경원、이배용「解放以後女性教育政策の変化と女性の社会進出様相」 정혜정「1920～1930年代韓国近代教育思想の展開とその評価」 정재철「韓国における日帝植民地時代教育史研究動向」 장재천「朝鮮朝成均館儒生文化と生活像研究」 장덕삼「『三綱行実図』と『世界図絵』の比較研究」 이윤미「開港期教育の植民性」 이용길「朝鮮前期儀礼整備についての教育的考察」 이길상「近代教育主体の特性と韓国教育の植民性」 유재봉「ピータース(Peters)とハースト(Hirst)の教育思想比較」 오성철「植民地期教育の植民性と脱植民性」 안경식「先秦大学制度の考察」 박균섭「日帝強占期キルパトリック(Kilpatrick)とプロジェクト教授法についての理解様相」 노진호「コメニウスの国家危機克服のための教育思想」 河相奎「『孟子』を通じて見た君子の教育的意味」 『韓国教育史学』22-1、2000.8 강선보、고미숙「実存主義哲学における情緒の問題とそれに関する教育的含意」 김경미「甲午改革記初等教育改革の展開過程とその性格」 노숙영「西厓柳成龍とその門人達の教育」 노진호「国家の危機と教育の方向」 박균섭「牛渓成渾の教授法研究」 박주신「1910～1920年代間島韓人教育機関の実態とその性格」 유재봉「現代教育理論に関する論争の検討」 李元宰「朝鮮前期招集研究」 李垠松「福澤諭吉の文明開化的教育論についての一考察」 정덕희「朝鮮前期教官の資質についての考察」 최향순「中国教育改革思想家梁啓超の哲学と学理世界考察」 韓相奎「「敬・義」の教育哲学的理解」 『韓国教育史学』21、1999.10 編集者「孫仁銖 博士 近影」 編集者「金善陽 博士 近影」 안경식「中国古代大学教育の伝統」 손경수「学校教育実践における教育哲学的接近姿勢の比較研究：ソルティス(F. J.Soltis)の教師姿勢論を中心に」 河相奎「『論語』に現れた「善」の教育的意味」 李東基「律学教育の展開過程と律科入格者の分析」 金在燮「茶山丁若鏞の教育思想研究」 김성혜「韓国における実験大学の導入と展開過程小考」 이윤미「19世紀アメリカにおける教職女性化の論理と教職官の変化」 박주신「中国間島韓国人に対する教育政策と韓国人の教育的抵抗」 진유범「北韓各級学校の政治思想教養内容分析に関する研究」 박균섭「母子家庭の教育：退渓李滉の幼・少年時節を中心に」 김귀성「アレーニ(J. Aleni)著漢訳西欧教育資料がアジア教育に及ぼした影響」 丁洛賛「嶺南学派の教育思想：退渓李滉と南冥曺植を中心に」 강선보「実存的アイデアの教育方法的援用に関する研究」 이명실「皇民化政策期朝鮮総督府による社会教育行政機構の再編」 韓龍震「高宗時代成均館に関する研究：『高宗実録』を中心に」 李垠松「高宗の開化教育政策研究：1880-1884」 한규원「高開化期医学教育の発達に関する研究」 김광민「禅・教宗対立の教育史的意義」 서재복「韓末開化期初等教育理念の考察」 정광희「韓国のデゥーイ教育論展開過程についての一考察：「土着化」視点からみた段階別特徴と課題」 오태진「独立協会の対外認識と民族教育論」 梁鎮健「朝鮮朝済州教育史形成の政策的動因」 최향순「清末譚嗣同(1865-1898)の教育改革思想研究」 원준재「郷礼の教育的考察：郷飲酒礼と郷射礼を中心に」 김경미「育英公院の運営方式と学員の学習実態」 1-20 21-40
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ここでは全小説に登場する専門(？)用語の説明と紹介となっております。 正直、wikiの中では一番重要なんじゃないかと思っています。(作者の記憶力的な意味で) 覚えている物と手元で確認出来る物を全部羅列していって後で編集していこうと思います。 なので少しの間見辛いと思いますが、我慢して見て下さい。 宇宙の屑 宇宙としての機能を失った無形物。 セントラルオメガが消滅する時、再形成するといわれている。 宇宙の天秤 またの名を「コズミックバランス」。 架空存在都市・タネローンの核を担っている。 エンドリカルトレーシング 別名・異星帰化変換システム。 平たく言うとテラフォーミングの真逆を指す。 架空存在都市 神話や伝承、空想物語や色々な人の妄想の中に登場する現実には存在しない都市を指す。 例を出すならアトランティスやアーカムシティ、はたまたラピュタや萌っ娘島もこれに属する。 記憶の管理者 人間の深層心理を監視、統括する機関に属する人外達がこれに該当する。 彼等の提唱する理論によると、全ての人間が見る夢は一つの深層心理に繋がっているらしい。 兄弟殺し 人類史上初にして最高の罪。 旧約聖書に載っているカインとアベルの事件が元であるらしい。 空間直結 空間に直接穴を開ける事で、別の空間と繋げる技法。 先捉者ケーロス(克己・光太郎)が技に転用している。 業魔回路 魔界リヒトでいう所の魔術回路。 開放する事で紫色の光を放ち、魔術適正が高い程体への負担が大きい。 五刃 五振りの神剣聖剣魔剣の事を指す。 蒼黒神社を覆う結界の支柱を担っており、ソレ単体でも絶大な力を持つ。 建立初期に作られた五本の内二本が諸般の事情により役割を遂行出来ていない。 が、後に初代神主である秋により新しく作られた。 世界固定存在 アラヤの一部として生まれ落ちた存在の事。 決まった感情を持つ事は無く、アラヤの意志に従って行動をする。 アラヤの一部ではあるが、正確にはアラヤからの供給が無くても消滅はしない。 セントラルオメガ 所謂宇宙の中心で、現在は周囲の星の力を受け順調に機能している。 統幕会議 鶴ヶ谷市、山上市、神都市の三大エリアの統率権限者が集まる会議の総称。 危険区域の封鎖や重要案件の取り決めはこの会議で決定される事になっている。 階層世界 世界を九つに分けた結果の世界を指す。 蒼黒神社等がある次元とは別の歪みにある為、原則的には干渉は出来ない。 物体値 一つの世界に内包出来る生物の構成面積の事。 現時点では月十個分が限界とされている。 真器納 読みは「マキナ」。 真の器に納まる事を指し、地獄に存在する八層門番の内何名かがこれに該当する。 その身に内包する力は世界を飲み込む程だと言われている。 予知師 人々の未来を垣間見、それを伝える事を生業としている。 その超常なる力に縋り大金を積む物が後を絶たないが、未来は必ずしも良い物だけでは無いのもまた然りである。 四大適応空間 それぞれが一つの環境を内包する空間の総称。 海、山、砂漠、森の四つがある。 対理戦用終極概念武装 とある世界に過去存在していた「真理」と呼ばれる絶対の一を滅ぼした伝説の魔装具。 現在四振り存在する事が確認されており、それぞれ正統な後継者へと引き継がれている。 そして必ず偶数の漢数字が名に冠されている。 災厄戦争 「題名はまだ無い」において過去に勃発した大戦の名称。 首謀者は判明していない上、戦中に死亡したとされている。 種族を問わず戦場に駆り出され、後の時代にも負の歴史として語り継がれている。 天獄乖離日 それまで一本の道で繋がっていた天国と地獄が断絶された日を指す。 主犯は後にその事で「天獄の姫」という字名を冠する事になる、ミラーユ＝ルコロイド＝サーチェス＝ベルガ＝ケーテンブルク。 彼女によると繋がっている為に生き死にのバランスが狂っていたので直したとの事。 因みにこの日は前述の戦争が終結した日であり、ミラ姫とグラムとケイオスが出逢った日でもある。 神座 架空存在都市群を管理、干渉する立場にある四十八人の神が居る場所。 位が高くなるにつれ干渉出来る範囲が広くなり、呼び名も変化する。 多重確認存在 この場では「如月蒼麻」の事を指す。 他の次元世界や別ベクトル、歪みの世界には同一の構成遺伝子を持つ「如月蒼麻」が存在しているとされる。 そのほとんどが性別や性格の差異はあれど、結局の所は「如月蒼麻」という存在である。 不変存在 何年、何十年、何百年と年を重ねても、時代が変わろうが文明が崩壊しようが変わる事が無いとされる存在。 その身は善心と悪心とに分かたれており、一つに戻る事があればその世界は七度灰燼に帰すといわれている。 第三者創造具現物 所謂都市伝説の類。 それ等が実体を持った存在を総称した呼び名。 魔動戦艦 魔導者の中でも特に精神力の高い者だけが運用出来るとされる次元を駆ける艦。 巨大な魔導エンジンで動いており、魔力が巡る限り永久運用が可能。 死神 闇本シリーズの世界において、生物が自然死した後に稀に生まれる個体。 その全てが闇から生まれ落ちる為、何時かは闇に溶け込み同化するといわれている。 人型になれる個体は非常に少ない様で、現在までに登場した死神は実質三人しか居ない。 対極者 始めを讃える者と終わりを抱く者を指す。 どちらが欠けても世界が狂うという法則を体現する存在。 闇本シリーズにおける「白狼」「黒音」がこれに該当する。 魔導 自身の体に流れる魔力と世界に満たされたマナを使った術式体系。 魔導を扱う者は総称して魔導者と呼ばれる。 これといって呼び名に制限は無く、別の世界では魔術師や魔法使い等とも呼ばれている。 機導 魔導が廃れた後世で広まった新しい術式体系。 無機物へ特殊なパルスを送る事で機械を動かしたり出来る。 機導を扱う者は総称して機導者と呼ばれる。 「闇本/Rebirth.」においてはこの機導が主流となっている。 魔導人間 魔力を持っている事に自覚が無い人間の事。 魔力の運用について知識が無い為、知らず知らずの内に内包魔力を使い切ってしまうケースがある。 その場合は一つの例外も無く全員死んでいる。 良性瞬間忘却症 自分にとって有意義だと感じた事や良い思い出となった物を忘れてしまう奇病。 良質な記憶ばかりが消えてしまうので、大概の患者は残った記憶に潰されて発狂または自殺する。 一方通行型疫性症候群 所謂病んでる状態。 全人類の約九割が感染しており、意味不明な言動や不可解な事件が多発している。 元々は作者が作ろうとしていたゲーム「病ミ世(病に魅せられし世界)」に登場する単語。 人外伏卦録 じんがいふっけろくと読む。 対象の人外から記憶を情報として抜き取った物を指す。 これが体内から失われると全ての面において人間と同等の立場になる。 そして強い人外である程、強い力を手に入れる事が可能となる。 超絶金属 突如宇宙より飛来した隕石から採取された未知の金属。 生物が負った傷口より内部に侵入し、骨と融合する事で何者にも負けない強靭な肉体を作り出す。 しかし軍事利用される事を恐れた戸ヶ崎晋也博士により、現物ごと封印される事になったが・・・。 素体返り 所謂黄泉返りの事。 クローンを作る際に使った素体であるオリジナルが何らかの作用で蘇った状態を指す。 羊水炉 架空存在都市の住人であるクローンを作る為に二人の神が共同して製作した物。 如月蒼麻と勇高赤、ならびに天星世界の住人はこの機械から産まれている。 マギドライブ 全魔力開放状態の事を指す。 併用する技によっては体に大きい負担がかかったり、場合によっては消滅する諸刃の剣である。 神力 神に属する者だけに許された特別な力。 各人神力によって得られる能力は違う。 現在まで明らかになっているのは神速だけである。 融合型デバイス・黒の剣 黒剣八姉妹の体内に存在するデバイスの事を指す。 それ自体に明確な自我は無く、武器としても機能しており時には宿主自身に武器変化の能力を付加させる。 元々はタネローンにて大昔に猛威を奮った九本の魔剣を模して造られたが、適応出来る人間が一度も現れなかった。 その為、当時最盛期だった時空管理局に劣等デバイスのレッテルを貼られた不遇の遺産。 後に何者かに盗まれ改良を施された上に所在不明になる。 蒼黒神社 天星世界における抑止力と言われている。 天星世界創造当時から存在しており、多くの人間や人外が気軽に訪れる場所。 周囲を広大な雑木林に囲まれており、よく技の被害を受ける事で住人間でも有名。 駅からは少し遠いが小高い場所に立っているのでよく見える。 天星世界では昔から「蒼黒神社に喧嘩を売る奴は馬鹿の極みだ」と伝わっている。 パワーバランスがおかしい事でも有名。
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TCG専門用語集あ行ヴァンガード(先導者) ヴァンガードサークル か行ガーディアン ガーディアンサークル コール さ行スタンド スタンドアップ た行退却 ダメージチェック ダメージゾーン ドライブチェック トリガーゾーン ドロップゾーン な行 は行 ま行 や行 ら行ライド リアガード リアガードゾーン レスト わ行 TCG専門用語集 あ行 ヴァンガード(先導者) ヴァンガードサークルにコールされたユニット プレイヤーの分身である。アニメでは「霊体に憑依させる」という表現を使っている。 ヴァンガードサークル ヴァンガードをコールする場所 か行 ガーディアン アタックされた場合ガーディアンサークルにコールされるユニット ガーディアンはアタックのたびに何枚でも出せるがバトル終了時に退却してしまう。 ガーディアンサークル ガーディアンがコールされた時に置く場所 コール ユニットをサークル内に召喚すること さ行 スタンド カードを縦向きにすること スタンドフェイズ時にレストしてるユニットをスタンドする時に使われる スタンドアップ ゲーム開始の掛声 た行 退却 リアガードがバトルに負けたorガーディアンのガードが成功した時、そのユニットがドロップゾーンに送られるor手札に戻ること。 ダメージチェック ヴァンガードがアタック成功時に発動する ダメージゾーン ダメージチェックでめくったカードを置く場所 ドライブチェック バトルフェイズ時ヴァンガードにアタックする時に発動する。 山札をめくりトリガーユニットがあればトリガーを発動できる。 トリガーゾーン ドライブチェックでめくられたカードを置く場所 ドロップゾーン バトルに負けたリアガードを置く場所。 な行 は行 ま行 や行 ら行 ライド ユニットをヴァンガードに重ねてコールすること ライブする時はヴァンガードより1大きいか同じ数値でなければいけない リアガード リアガードゾーンにコールされたユニット リアガードゾーン リアガードをコールする場所 全部で5つある。リアガード同士のみ前後に交代・移動ができる レスト カードを横向きにすること ユニットがアタックする時に行う わ行