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恋愛共産主義（理：la ysnierle'd medarne）とは、ファイクレオネにおける思想の一つ。 目次 概要 具体的な方策と批判 概要 phil.2003年頃にクワク共産主義が興隆するとともに発達した思想。恋愛を個人個人の資本性を根源とするものとして共産主義的に国家にその手段を委任することを指す。具体的に国家が恋愛、結婚、生物性の社会的運用管理までを行い、性別により住む社会を完全分離し、恋愛と結婚という手段を国家が運用するようにすることが考えられていたが、2003年におけるイェスカの粛清対象に含まれカルト的集団として政治的排除がなされた(*1)。 以降、ユエスレオネ周りの政治の舞台からは完全に消滅したと見られているが、第三政変期に恋愛自由主義（社会的恋愛関係廃絶同盟）として発展した。 具体的な方策と批判 恋愛共産主義は、恋愛を国家が制御するところから始まる。特に思春期の青年たちは、ペアを構成して恋愛段階を踏ませることが考えられた。また、そのペアは必ず結婚しなければならないとされていた。 イェスカ主義に限らず、このような考え方はジェンダーよりもヴォルシ問題を重視してきたファイクレオネ近代人にとっては強烈に新しい改革として映った。しかしながら、思春期の青年のペアを事前に決め、それを結婚しなければならないと定める非人道的な政策案は民衆に認められなかった。
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元ページ「保守主義とは何か」 どなたが編集なされたのかは存じ上げませんが、驚くほど大変よくできた解説で、円環図による思想分類には感激させられました。ありがとうございます。 -- ななし (2010-12-17 10 28 24) すばらしい！！みんなで日本を護るために『保守主義』を学習しよう -- 名無しさん (2010-12-18 15 26 59) エドマンド・バーク保守主義 - エドマンド・バーク リバイバルも参考になる。→ http //www.geocities.jp/burke_revival/ -- 名無しさん (2011-01-08 12 01 55) ↑のサイトだけではという人は 保守 - Wikipediaを参照すべき http //ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%9D%E5%AE%88 -- 名無しさん (2011-01-08 12 07 42) 「真の個人主義」と「偽の個人主義／集産主義」の、社会の原則は、「人々を平等に取り扱うこと」→「人々を同等に取り扱うこと」とすべき。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 22 46) 「真の個人主義」に平等はないからです。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 24 17) collectivismに産の意味はない。集団主義でいい。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 29 28) 保守主義（conservatism）→保守主義（conservative、conservatism）とすべき。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 32 57) 日本の保守主義に関して、国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書）を作成しました。 -- 名無しさん (2011-12-16 00 28 34) 合衆国市民(The Empire State)です。ノーランチャート知ってますか？保守主義は個人的な自由権（精神的・身体的）に消極的です。その点では全体主義との親和性があります。ロールズが全体主義とは、いくらなんでも無理がありますよ。あと、dignity of every individual、この言葉の意味がわかっていますか？このサイトの作者さんは、WyomingやUtahやRural TexasやDeep Southの閉鎖性（内に閉じた世界）を知っているのですか！？Mississippiの州の旗は今でも個人の自由を否定しているとしか思えませんよ。 -- ben (2013-01-16 18 25 08) WyomingやUtahやRural TexasやDeep Southは、保守主義の理想の土地なのでしょうか？？ -- ben (2013-01-16 18 27 41) 保守思想を扱った古典を幾つか読みましょう。コメントにも見られるが、愛国は保守だとかいう馬鹿が現れる。 -- 名無しさん (2013-07-19 10 27 54) 世は保守の名を借用したナショナリストが跋扈する時代 - 名無しさん 2016-08-05 00 23 31 デモクラシーという政治への自由も、資本主義も、一度進めばもう後戻りはできない、おそらくこのサイトのような美しい過去を偲ぶ“理想的”保守の言説が世のナショナリストやファシストを“啓蒙”しているのでしょうね。 - 名無しさん 2016-08-05 00 31 42 ↑ずいぶんな言い様ですね？マルクスとかいう女のヒモが書いた破綻した経済論や国家論（あらゆる政治経済学者に論破されてるが）を未だに宗教のように盲信し自分たちを認めないものは全て愚民扱いする人達の方が余程共同体にとっては害悪ですが？挙げ句の果てに科学の発展と経済のグローバル化による貧富の差で再び科学的な世界共産革命が起きるですかw（失笑）哀れな・・・実際はトランプ氏やルペン氏に見られるように反融和反平等主義に文化・人種・経済保守主義が台頭しており地球主義的革新左派には厳しい時代になってますねw（爆） - 名無しさん 2018-02-01 22 56 24
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催眠は，ダブルバインドと分離法が使えれば出来ます，と言った人がいます．それくらい，分離法というのは重要な技法だと言えます．そして，分離法は考え方では，利用法とも考えられます．そう言う意味では，前の章の利用法は現代催眠の基礎の基礎かもしれません． さて，分離法とは字のごとくあるものを分けます．あるものとは，実は何でも良くて分け方も自由です．それでは，分かりづらいと思うので，例をあげて考えていきたいと思います． 催眠者が催眠誘導をしたところ，被催眠者に全く反応が現れません．通常これは失敗と言われるのですが，分離法では失敗になりません．ここで，本来ひとつである被催眠者を二つに分けます．ひとつは，「催眠にかかりたくない被催眠者」でもうひとつは，「催眠にかかろうとしている被催眠者」です．そう分けることにより，反応がないのは「かかりたくない」方が出てきていて，「かかろうとしている」方は隠れているとなります． むちゃくちゃだと思われた方もいるかもしれませんが，現代催眠ではこういう方法を使います．他にも，時間を「過去」「今」「未来」に分けます．つまり，「今のあなた」は催眠にかかっていませんが，「未来のあなた」は催眠にかかっています．として，「未来のあなた」に語りかけたりします． とにかく，催眠者が望まない反応や態度を認め，催眠者の望む反応や態度をを分離して作り出します． 結合法は逆で，関係無い二つのものを結び付けます．例えば，催眠に全く反応が無いときに，左側から暗示をかけているからだ，と理由付けます．これで，二つが結び付きます．そして，右側に座りなおし暗示を言うと上手く行くパターンがあるようです．他にも，被催眠者に椅子を変えてもらい，「催眠にかからなかった自分」をその椅子に置いて移動してもらうなどという方法もあるようです．これは，先の分離法と結合法を同時に使っています．
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到上一頁 到下一頁 回首頁 莫莉莎向著外圍花園入口則追上去，在人潮之間穿越過後進入了入口的石長廊後，就在陰暗的長廊裡繼續前進，而同一時間，前方亦傳出打鬥的聲音。 「快...快將那個小妹妹放開！」而在長廊前進途中，莫莉莎依稀的聽到紫瑩痛苦的叫道：「不然....我要你們吃不完的兜著走！」 「抱歉，這是不可能的，而我們也不可以讓你阻擾我們的工作。」一把男性的聲音從相同方向傳出，回答著紫瑩。 而打鬥的聲音就繼續起來，知道紫瑩身陷險境，莫莉莎亦加快腳步，終於到達了外圍花園，莫莉莎看見紫瑩隻身對抗著四名男女。 越過石長廊的末端轉角處後，莫莉莎就到達了曉月之館室外的外圍花園處，在其中一個靠著暗角的花圃那邊，莫莉莎看見了穿著搶眼紅色洋裝的邁婭，而在她那邊，是將邁婭捕捉著的四名可疑人物。 「不要傷害姐姐啊！快點放開我啊壞人！」雖然邁婭被一名健碩的男人用單手從她的腰部抬起身體抱緊，但是她仍然揮動手腳嘗試逃離。 同一時間，莫莉莎看見紫瑩越過了了兩男一女的包圍後，就直接向那名健碩的男人攻擊，而他就反應過來將紫瑩持著刀的手抓住，強壯的手腕一扭令紫瑩受到極大痛楚，紫瑩手上那把短刀也隨之掉到地上。 而未受傷的那一名男性就從紫瑩的背後而來，猛烈的把她從後抓抱著，將紫瑩從健碩的男人的方向拉開。一手抱著她腰部，另一手使力的抓著她的頸部，被掐住喉嚨的紫瑩開始有窒息的感覺… 看見紫瑩陷入危機，莫莉莎亦立刻作出反應，朝紫瑩的方向踏出輕快的腳步。一步、兩步、三步，最後一下變成沉重得要讓地板裂開的發音，順著震步的氣勢，莫莉莎從壯漢空虛的肋下要害猛推了一掌，其力度之猛不單讓扣著紫瑩的雙手鬆開，還將壯漢彈飛了幾尺。 「咳咳…嗄…嗄……」紫瑩好不容易的回復自由，隨即乾咳了數聲，並大口大口的吸入新鮮空氣，令自己差點缺氧的腦部回復清醒。 「放開你的髒手吧、犯罪者。」她伸手扶了紫瑩一把，並將一支上滿了子彈的手槍交到她手上。 「嘖！」健碩的男人看到氣勢凌厲的莫莉莎也退後了兩步。「又多來了一個怪物女僕！」 「放開那女孩。」回頭她將另一把槍的槍嘴指向仍在對恃中的犯罪份子。「這裏不是你們應該撒野的地方。」 「真是麻煩的阻礙者，既然你這樣要求，那我把女孩交給你吧！」說完他就把邁婭舉起.... 「哎呀？！哇啊！」輕盈的邁婭就這樣在男人壯臂的投擲下，在半空中飛過去莫莉莎和紫瑩那邊，而這四個人就乘機逃走。 「糟了！危險呀～！」看著這個危險狀況，紫瑩反射性的站了起來，腳也未站穩的就嘗試將邁婭小妹妹接緊！ 「！？」沒想到邁婭會被丟過來，莫莉莎立即挪開槍嘴，幸好紫瑩眼明手快，奮不顧身的把邁婭接住了。不過匪徒們卻趁機逃去。 「簡直不是人…唉，幸虧有妳在啊。」莫莉莎嘆了一口氣，向紫瑩道。 「啊，得救了。」在紫瑩懷裡的邁婭對著她說：「給壞人捉到時嚇壞我了！不過好在姐姐你，很多謝姐姐你救了我啊！」 「不過那個壞人說話的語氣呢，有點像媽媽的一個朋友，蓋爾叔叔呢......」邁婭對著紫瑩和莫莉莎說。 「蓋爾…叔叔？」女孩突然說出這樣的話來，令莫莉莎想起剛才邁婭提到她媽媽的姓名。 「是啊，那個叔叔在這幾天也有到研究所去找媽媽啊.....還有一個叫珍特的姐姐一起的。」邁婭說完後就好像若有所思的，過了一會她就繼續：「啊啊..... 話說回來，剛才抓住我的那個男人.....隱約聽到他有在叫"珍特"的名字啊.....」 莫莉莎收起了槍枝，回想起那些信件上的曙名 ─ 「內情者」 地下組織「內情者」，是分離主義組織。表面上是不滿有權勢的人壟斷社會上的所有事物所以進行反抗的小型組織。由於成員多數都是被特權組織直接或簡接欺壓而失去重要東西的平民，所以很多行為都是基於報復心態。而這組織擅長的是勒索別人為他們進行恐怖襲擊以及煽動行為…實在不是甚麼光明磊落的組織。 「連自己的手也沒膽弄髒，令人不愉快的組織…到底在圖謀甚麼？邁婭妹妹，可以告訴我更多這些事情嗎？嗯…妳媽媽是在甚麼研究所上班的？那位叫蓋爾和珍特的人找妳媽媽有甚麼事？」 「嗚，其實呢...我說了個謊話。」邁婭收起了剛才的笑容，低著頭和莫莉莎說：「剛才我說媽媽不見了並不是真的，其實是因為今天有幾個我不認識的來到我家，他們和家裡的僕人說要把我從這個城市帶走，我驚慌起來就從家的後門逃走了。而因為之前也聽說媽媽今天要到這裡來的，所以我就跑到這兒來找媽媽了…」 回想起來，難怪她說不見了媽媽的時候並沒有像普通的小孩那麼驚慌了，不過聽到她所說的事，可以推斷出邁婭本身應該也是一個很勇敢的女孩…… 「其實媽媽是政府的城市工程設計師，媽媽說她在研究所的工作就是製造出新鮮的空氣和食水給大家使用啊，而那個叫蓋爾和珍特的人在前幾天也有到媽媽的研究所找她。雖然他們對我很好，但是媽媽就說不要親近他們。啊，還有，媽媽和他們說話時總是一副很不悅的表情啊，我也不太聽得到他們在辦公室內談了甚麼……雖然有隱約聽到過"月亮的水屏"甚麼的……」 「負責空氣和食水…月亮的水屏…是圓月之水屏道(Luna Hydroscreen)。」今天五時正，研討會場其中一個節目正是談論關於空氣淨化設施的發展，而圓月之水屏道亦是淨化空氣的主要工程構造。恐怖份子選中了那個作為目標亦無可厚菲，亦是罪大惡極。 「想將曉月市市民的生命當是紅信封嗎…」 莫莉莎挽著邁婭的小手，回應著她那認真的態度，莫莉莎也用嚴肅的口氣來應對。 「邁婭，妳很勇敢，也幫了姐姐們一個很大的忙。不過說謊是不好的，妳回去要好好反省哦。」 「唔……我知道了，但是媽媽會有危險嗎？我很想見媽媽啊……」邁婭擔心的表情在莫莉莎面前表露無遺。 「現在姐姐要把妳帶回媽媽身邊，讓邁婭的媽媽不要再擔心。邁婭，妳也要盡全力保護媽媽喔！」 聽到莫莉莎的承諾，邁婭也微微點點頭。 以那個組織一貫的行事方式，他們多半會以邁婭來威脅加妮特女仕，以不沾污自己雙手的方式，讓無辜的人去進行恐怖活動。 「 姐姐不會放過對邁婭和邁婭媽媽不利的壞人。」莫莉莎向邁婭單了一下眼，然後向紫瑩點了點頭。「要找到加妮特女仕，然後通知少爺了。可能請一點人手回來呢。」 聽到莫莉莎的想法與及決定後，紫瑩點頭回應莫莉莎，並立即回答道：「我知道了，我立刻就去找主人，請他儘快找到加妮特女仕，但是你說要找人手回來，是要幫忙提拿那幾個重犯嗎？」 「不單止要捉拿他們，還要保護邁婭和她媽媽。因為今天的嘉年華會，圓月之水屏道是半開放給相關人仕…下面收到的命令是有員工陪同的人就可以入內參觀。」 這時候兩人隱約聽到背景音樂暫停下來，響起邁婭的尋人廣播。這廣播已經播放過好幾次了。侍從似乎仍然未找到邁婭的媽媽。 「我們還是先去跟少爺說說…然後問朗爾森少爺借點人手吧。」莫莉莎有點莫名的心悸…如果不及早找到加妮特女仕的話，也許後果不堪設想了。 「那麼我們快點回去吧，主人那邊應該也在找我們的了。」紫瑩答道。 1763年5月第三周 - Day 1 - 下午三時三十分 曉月大廳 - 入口 在莫莉莎和紫瑩的歸程中，她們就碰見了正在趕路過來的法倫希爾，把事件經過也匯報給法倫希爾聽後，他也皺起紋頭說「突然就追蹤起危害的可疑人物來，你們令我很擔心啊。不過我拜託了朗爾森和他的侍從隊封鎖了下層的通道，仙朵拉絲姐姐的迷道秘法應該可以阻止犯人逃走。」 「那就得救了…剛才紫瑩可是跟他們惡鬥了一場呢！別便宜他們哦！」莫莉莎繞著手不憤的說。然後莫莉莎將她所得知的情報告知眾人。 法倫希爾看著莫莉莎那副嚴肅的表情說：「莫莉莎，是圓月之水屏道是嗎？館內的空氣結淨裝置。加妮特‧威爾哈珀就是五時正的空氣淨化設施研討會的主持，在這之前她會到水屏道的核心作機件的微調，如果她要在那邊做甚麼事，也就是現在的事了。」 「事到如今，我會親自去解決這次事件，在我不在這兒主持大局時，你們要確保會場所有事運作正常啊。」法倫希爾露出自信的笑容說，他似乎是想自己一個人去解決這事件。 「唔…我說啊，治安之類的事情，就交給朗爾森少爺吧。」看到法倫希爾自信的笑容，莫莉莎舒了口氣，道。「我的職責不是負責場內治安，而是三少的貼身女僕。對吧？所以三少你要親自解決事件，我又怎可以不一塊兒跟去呢？」 然後她轉個頭蹲下身子，將視線落在一直看著的邁婭同一水平，道。 「邁婭，現在有一件事要妳自己決定…我們現在要去找妳媽媽。不過途中可能會碰到壞人也說不定。如果邁婭怕的話，就留在那位長鬍子的哥哥旁邊，等我們回來。如果邁婭不怕的話，就跟我們一起去喔。邁婭要選哪一個？」 聽完莫莉莎的話的邁婭點點頭，面容也認真起來：「唔！那我跟著你們一起去營救媽媽去！我也要出一分力啊！」 「邁婭很勇敢，妳媽媽一定以妳為榮哦！」莫莉莎給她一個讓她安心的笑容。 「哎呵，就是了！看來我剛成為了一個少看女性的大混蛋了，當事件完結後你可以盡情嘲笑你的笨主人喔。」聽完莫莉莎所說的他也抓抓頭部，笑著的說出自嘲的說話：「不過說真的，有你幫忙應該會比較順利呢。」 及後，他的表情再一次認真起來。 「莫莉莎，看來邁婭小妹每的安全需要由您來確保了，不過如果你看到任何不對勁的情況或者見到有甚麼機會的，就自己行動吧。」他向莫莉莎下達指令，得到她的確認後就繼續說：「我很確定我們會在水屏道的核心找到她，要做甚麼事也好，也要確保不要令大災難不要發生，以及邁婭媽媽的安全。」 「那邁婭可以怎樣幫忙啊？」邁婭向法倫希爾說。 「唔……在安全的時候跑去媽媽的身邊抱著媽媽吧，我肯定她一定是很想念著邁婭你了。」法倫希爾摸摸邁婭的頭，微笑著回答。 「大約是這樣了，如果沒有問題就事不宜遲了。」 「收到了。就交給我吧！」莫莉莎對法倫希爾點了點頭。「我去準備一下酬賓用的東西，我隨後就到。」然後她向眾人揮揮手後，消失在人群之中。 在一旁的畫架後，莫莉莎拿出了一盒一盒的組件，並將之快速組裝起來。不消兩分鐘，一柄加朗‧偉基爾制式MR-7重機槍就組裝完成了。然後旁邊花盤的花泥中抽出了幾組不同的子彈。 「麻醉彈、拘束彈和震撼彈…她該不會真的未卜先知吧？」莫莉莎苦笑了一下，將這些特殊彈藥和具殺傷力的一般彈藥都帶在身上。 到上一頁 到下一頁 回首頁
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個人主義（individualism）は今日では悪いことを意味する言葉となってしまっており、利己主義（egoism）や自己中心主義（egocentrism）といつも結び付けて語られる。けれども我々が社会主義やその他全ての形の集産主義（collectivism）と対比させながら主張する個人主義とは、これらの利己主義や自己中心主義とはどんな必然的な関係も全く持っていない。 ～ F.A.ハイエク（オーストリア出身・英国に帰化したノーベル賞経済学者・政治/法思想家）『隷従への道』（1944年） 自由主義のコア理念である個人主義（individualism）と反対理念である集産主義（collectivism）のまとめページ ＜目次＞ ■１．初めに ■２．個人主義・集産主義とは何か◆辞書による説明１（collectivism：集産主義、集団主義） ◆辞書による説明２（individualism：個人主義） ◆自由主義思想家による説明 ■３．「真の個人主義」と「偽の個人主義/集産主義」 ■４．自由を巡る西洋思想の二つの流れ ■５．ご意見、情報提供 ■１．初めに 本来は「自由主義（=国家からの強制がないという消極的自由を志向する立場）」を意味した liberalism という言葉が、19世紀末から20世紀初めにかけて、社会主義を志向するその反対者たちによって著しくその意味を歪曲され、今では一般に「リベラル」といえば「（自由ではなく平等により価値を置く）マイルドな社会主義者」のことを意味するようになってしまった事情については、リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜で説明しました。 ※なお、本来の「自由主義者」は現在では「ネオ（=再興）リベラル」または「新保守」と呼ばれています。 同様にして、本来は ① 一人一人の考え方や嗜好を、例えそれが狭い範囲のものであっても、その個人の領域においては至高のものと認める立場 であり ② 人はそれぞれに与えられた天性や性向を発展させることが望ましい、とする信念 （F.A.ハイエク） を意味した「individualism（個人主義）」という言葉が、その反対理念である「collectivism（集産主義）」を志向する者達によって著しく意味を歪曲され、今では専ら「利己主義」「自己中心主義」という否定的な意味ばかり含意するものになってしまいました。 例えば、保守の有力論客である藤井厳喜（国際経済学者）氏や、mixiの有力右派コミュニティ主宰者である細川一彦氏においてすら、この「個人主義」という言葉に関しては全面的に否定するニュアンスの見識だけを示している状態です。 このページでは、 ① 本来の「自由主義」と密接に結び付き、そのコア理念を形成してきた 「真の個人主義（true individualism）」と ② 「自由主義」と対立する「全体主義」と密接に結び付いた 「偽の個人主義（false individualism =ルソー的・原子的個人主義）」及び「集産主義（collectivism 集団主義とも訳す）」 について、概念的な整理を行います。 ■２．個人主義・集産主義とは何か ※まず、一般に余り使用されないが、意味自体は明確な「collectivism」という言葉の辞書的定義を説明し、次により混乱を招きやすい「individualism」という言葉を説明します。 ◆辞書による説明１（collectivism：集産主義、集団主義） (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（collectivismの項）より全文翻訳 個々人が所属するグループ（例えば、国家・国民・民族集団・社会階級）に、中心的な重要性を帰属させるあらゆるタイプの社会的組織（social organization）。 集産主義は、おそらく個人主義（individualism）と対照的である。 ジャン-ジャック・ルソーは、近代において最初に集産主義を論述した思想家である（1762年(『社会契約論』)）。 カール・マルクスは、19世紀における最も強力な集産主義の唱道者であった。 共産主義、ファシズム、社会主義は、おそらく全て集産主義的システムと呼ぶのが相応しい。 共同体主義（communitarianism）、キブツ、モシャヴを参照の事 (2) オックスフォード英語事典（collectivismの項）より抜粋翻訳 1 各々の個人が所属する集団に、個人を超える優先権を付与する行為形態または原理。 2 国家（state）または人民（people）による土地（land）及び生産手段（means of production）の所有を意味する政治的原理またはシステム。 (3) コウビルド英語事典（collectivismの項）より全文翻訳 集散主義とは、国家の産業とサービスは国家（state）または国家の全ての人民（all people in a country）によって所有され、管理されるべきだ、とする政治的信条である。社会主義・共産主義はともに集産主義の一形態である。 ◆辞書による説明２（individualism：個人主義） (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（individualismの項）より全文翻訳 個人の自由を強調する政治的・社会的哲学。 近代個人主義は、英国でアダム・スミスとジェレミー・ベンサムの理念と共に出現し、そのコンセプトはアレクシス・ド・トックヴィルによってアメリカ人気質にとって根本的なもの（fundamental to the American temper）として描かれた。 個人主義は、①価値体系、②人間本性に関する理論、③一定の政治的・経済的・社会的・宗教的組み合わせ（arrangements）に関する信条を包摂している。 個人主義者によれば全ての価値は人間中心的であり、個人には至高の重要性があり、そして全ての個々人は倫理的に平等である。 個人主義は、個人の自立独行（self-reliance）、私生活の保全（privacy）、相互尊重（mutual respect）に大きな価値を置いている。 反対に個人主義は、権威（authority）や個人に及ぼされるあらゆる態様の統制（control）、ことに国家によって遂行される場合に否定的立場をとる。 人間本性（human nature）に関する理論として個人主義は、普通の成人の利害関心は、本人に自己の目的と目的達成の手段を選択する自由及び責任が許容される場合に最もよく追求される、とする考えを内包する。 個人主義の制度的具体化は、これらの原理から導かれる。 全ての個人主義者は、政府が、①法と秩序を維持し、②個々人が他者に干渉することを防ぎ、③任意に締結された同意（契約）に強制力を付与すること、に自己の役割を厳しく限定して、個々人の生活に対する介入を最小限に保つべきである、と信じている。 個人主義者はまた、各人または各家庭は所有物を獲得したり、それを彼らの思うままに管理し処分する便宜を最大限に享受する所有システムを含意している。 経済面での個人主義と、民主制（democracy）という形式の政治面での個人主義は、しばらくの間歩を揃えて前進したが、19世紀の成り行きの中で、新たに選挙権を付与された投票者が経済過程に対する政府の介入を要求するに及んで遂に、その二つは不適合であることが判明した。 個人主義は19世紀末から20世紀初めにかけて、大規模な社会的組織の勃興と、個人主義に反対する政治理念-特に、共産主義とファシズム-の出現によってその地歩を喪失した。 個人主義は20世紀後半に、ファシズムの敗北、ソ連と東欧の共産主義の崩壊、そして代議制民主制の世界規模の拡大によって再浮上した。 自由至上主義（libertarianism）を参照の事。 (2) オックスフォード英語事典（individualismの項）より抜粋翻訳 1 自立（independent）・独立独行（self-reliance）的である習性または原理。自己中心的（self-centred）な感情または行為、利己主義（egoism） 2 集団的または国家による統制（collective or state control）よりも、個々人の行為の自由（freedom of action for individuals）を選好する社会理論。 (3) コウビルド英語事典（individualismの項）より全文翻訳 1 他者を模倣するよりも自分独自で物事を考えたり行動したりする事を好む人の振る舞いに対して「個人主義」という言葉が使用される。 2 「個人主義」とは、経済や政治は政府によって統制されるべきではない、とする信条である。 ◆自由主義思想家による説明 (1) K.R.ポパー（オーストリア出身でナチス支配期に英国に帰化した科学哲学者）『開かれた社会とその敵』（1945） 「個人主義（individualism）」という言葉は（『オックスフォード辞典』によれば）二つの異なった仕方で用いることができる。 1 即ち（a）集団主義（collectivism）の反意語として 2 また（b）利他主義（altruism 博愛主義）の反意語として 前者の意味を表す他の言葉はないが、後者の意味での同意語は幾つかあり、例えば「利己主義egoism」「自分本位selfishness」などがそうである。私はこれ以降「個人主義」という言葉を専ら（a）の意味で用い、もし（b）の意味を表わしたときには「利己主義」や「自分本位」を用いることにする。 ・・・プラトンは個人主義を利己主義と同一視することによって集団主義擁護と個人主義攻撃のための強力な武器を手にすることになる。集団主義を弁護する際には、彼は自分本位を排するという我々の人道主義的感情に訴えることが出来、攻撃の際には、全ての個人主義者を自分本位で自分以外の何者に対しても献身できない人というレッテルを貼り付けることが出来る。 (2) F.A.ハイエク（オーストリア出身・イギリスに帰化した経済学者・政治/法思想家）『市場・経済・自由』所収「真の個人主義と偽の個人主義」（1945） 個人主義の意味について世に流布している混乱を次の事実ほどよく示す例はないと私は思う。即ち、私には真の個人主義の最高の代表者のひとりと思われるエドマンド・バークが、ルソーのいわゆる「個人主義」の主たる敵だと通常は（そしてそれは正しいと）考えられている。バークはルソーの理論が国家を急速に解体して「バラバラの個人の粉末にしてしまう」ことを恐れたのである。 ・・・バークは、最初はルソーをその極端な「個人主義」のゆえに攻撃し、後にはその極端な集団主義のゆえに攻撃したのだが、バークが首尾一貫しなかったのでは決してなくて、ルソーの場合にも他の全ての者の場合においても同じように、彼らの説いた合理主義的個人主義が不可避的に集団主義に到った結果に過ぎなかった。 (3) M.オークショット（イギリスの政治思想家）『政治における合理主義』所収「自由の政治経済学」（1949） 集団主義といえば管理社会を意味するし、その別な名義は共産主義であり、国家社会主義、社会主義、経済民主主義であり、中央計画である、といった具合である。 集団主義と自由は全く二者択一的なものであって、一方を選べば他方を持つことは出来ないのである。 集団主義的社会の政府は、その計画に対して極めて限定された反対派しか許容し得ない。実際、反対派と反逆者の厳密な区別（それは我々の自由の一要素である）は否定され、服従でない行為はサボタージュだとみなされる。 政府以外の社会的産業的統合の手段を全く無力化してしまっているので、集団主義的政府はその発した命令を強制するか、さもなくば社会を無秩序状態に陥るままにしておくしかない。 ■３．「真の個人主義」と「偽の個人主義/集産主義」 真の個人主義 （→自由主義体制へ） 偽の個人主義/集産主義 （→全体主義体制へ） 主な提唱者 ソクラテス、バーク、A.スミス、ヒュームアクトン、トックヴィル、ハイエク、ポパー、オークショット プラトン、デカルト、百科全書派、ルソー、マルクス、ベンサム 制度・秩序の捉え方 自生的秩序（spontaneous order）論即ち、自由な人々の自然発生的な協力が個々人の知性が完全には理解できないほどの偉大な制度や秩序など社会的構築物を創り出すこと（A.スミスの所謂「神の見えざる手invisible hand」）を肯定し、そうした特定の人物・組織の設計に依存しない自生的秩序形成が正常に機能する仕組みを維持育成することに重点を置く立場 設計主義的合理主義（constructivist rationalism）即ち、発見できる全ての秩序は特定の個人や組織の計画的な設計の産物であるとして、個人の理性を買いかぶり、個人の理性によって意識的に設計されたものでないもの・理性にとって完全には明瞭でないものに対しては、何であれ重視しない立場。 個人と国家の捉え方 中間団体による個人の自由の保障本質的に自由な個々人によって自発的に結成され歴史的に継続・発展してきた種々の中間団体（例えば、宗教共同体・職能組織・地縁集団・血縁集団）の存在によって個人が保護され、権力（power）がこうした中間団体や個々人に広く分散されるために全能の中央集権的政府の出現は阻止され、個人の実質的な自由は保障される。 アトム化された個人の国家への隷従①各種の中間団体から切り離され原子化（アトム化 atomized）された裸の個人と、②全能の中央集権的政府が直接対峙し、政府（=国家）が全ての個人の生活の責任を負うという建前の下に社会的な絆を剥奪されて（ルソー的な意味で）「自由」となった個人は結果的に全体主義的政府に隷従する。 政治機構の捉え方 人間や制度の不完全性の前提この主義の主たる関心は、①人間が最も良い時に時折成し遂げられるかも知れないことよりも、②人間が最も悪いときに害悪を及ぼす機会を出来るだけ少なくすることにある。その体制は機能の良し悪しが、それを操作する人間を我々が見つけ得るか否かに依存しないし、全ての人間が現にあるよりも善くなることにも依存しない。従ってこの体制は、その下にある全ての人間に自由を許容することが出来、現にあるがままの人間をその多様で複雑な姿のままで（本人が利己的な動機で動くにも関わらず）社会のために役立たせ得るシステムである。 社会契約論的個人主義と「自由への強制」この主義は個人を出発点とみなし、個人が彼の特殊意思と他人の特殊意思とを形式的な契約において結合させることによって社会や国家を創ると想定する。その体制は、プラトン「哲人王」、ルソー「立法者」、ナチス「指導者」etc.の育成/出現を前提とするが、「権力は必ず腐敗する。絶対的権力は絶対的に腐敗する」（アクトン）ことを免れない。この体制は自由を「善良で賢明な個人」のみに許容し、その他の人々は「自由へ強制される」。 出現する社会 開かれた社会上下にも内外にも流動性が高く、社会に常に新たな活力が導入されるために、個々人の間では所得や社会的地位や幸福度・充足度などに必然的に差異が発生しても、社会全体の経済的・文化的水準は「閉ざされた社会」に比べて圧倒的に高くなる。 閉ざされた社会社会が固定的で、指導者・エリート層と一般人民の垣根が厳格に設定される（平等を謳いながらも社会がカースト化する）傾向にあり（G.オーウエル『1984年』を見よ）、かつ悪平等の弊害として自ら努力して状況を改善しようとする動機が働かないために特に経済的・文化的に停滞してしまう。 社会の原則 「人々を平等に取り扱うこと」（=自由な社会の条件） 「人々を平等たらしめること」（=隷従の新しい形態（A.トックヴィル）） ■４．自由を巡る西洋思想の二つの流れ 「個人主義」と「集産主義」の二つのコア理念によって、西洋思想の「自由」または「隷従」に導く二つの流れをモデル化します。 ※矢印（→・↓など）は影響関係 価値多元論（批判的合理主義） 価値一元論（設計主義的合理主義） 古代～中世 無知の自覚・ソクラテス 中世ゲルマン法の伝統・マグナ-カルタ キリスト教的自然法論 理想国家論・プラトン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 16～17世紀 モラリストの懐疑論・パスカル コモン・ロー司法官/法律家・コーク 近代自然法論・グロチウス → 社会契約論１（君主主権）・ホッブズ ← 理性主義（一元論、決定論を含む）・デカルト・スピノザ ・モンテーニュ ・ブラックストーン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・マンデヴィル ・ペイリー → 社会契約論２（国民主権）・ロック ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・ヘイル ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 18世紀 スコットランド啓蒙派・ヒューム・A.スミス ↓ ↓ 社会契約論３（人民主権）・ルソー フランス啓蒙派・ヴォルテール・百科全書派 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ フランス革命以降 近代保守主義・バーク ↓ フェデラリスト・ハミルトン ↓ 功利主義・ベンサム ドイツ観念論・カント 空想的社会主義 無政府主義 ↓ ・マジソン ↓ ・J.S.ミル ・フィヒテ ・サン-シモン ・バクーニン 19世紀 歴史法学派 ↓ ↓ ・スペンサー ・ヘーゲル ・フーリエ ・プルードン ・トックヴィル ・サヴィニー アメリカ的保守主義 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・メイン ・マーシャル ↓ 人定法主義 フェビアン社会主義 新ヘーゲル主義（プラトン的理想主義） ヘーゲル右派（民族重視） ヘーゲル左派（唯物論重視） ↓ ↓ ・ケント ↓ ・オースチン ・S.ウエッブ ・グリーン ↓ ↓ ↓ ↓ ・ショウ マルクス主義・マルクス ・エンゲルス ・第一インター ・アクトン ↓ ・ケルゼン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 20世紀 ↓ ・シュミット リベラル社会主義（ニュー・リベラリズム）・ホブハウス ↓ ナチズム・ヒトラー・ローゼンベルク マルクス-レーニン主義・レーニン 西欧マルクス主義・グラムシ 修正社会主義（社会民主主義）・ベルンシュタイン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・ケインズ ↓ ・第三インター ・ルカーチ ・第二インター 第二次大戦以降 現代保守主義・オークショット 再興自由主義・ハイエク・ポパー → リバタリアニズム（自由至上主義）・ノジック ・ベヴァリッジ → 平等論的リベラリズム・ロールズ・ドォーキン コミュニタリアニズム（共同体主義）・サンデル・ウオルツァー ・コミンフォルム ・フランクフルト学派 ・コミスコ 価値多元論（value-pluralism）⇒人々を「自由」に導く思想 価値一元論（value-monism）⇒人々を「隷従」に導く思想 個人主義（individualism） 集産主義（collectivism：集団主義） 歴史・伝統重視の思想 集産主義ではないが理性による究極的価値への到達を説く思想 ※個人主義（individualism）がなぜ歴史・伝統重視の思想につながるのかの説明は 「個人主義」と「集産主義」 参照 ※価値多元論（I.バーリンの用語）は、批判的合理主義（critical rationalism：K.R.ポパーの用語）に重なる。 ※価値一元論（I.バーリンの用語）は、設計主義的合理主義（constructivist rationalism：F.A.ハイエクの用語）に重なる。 ■５．ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック +... 「真の個人主義」と「偽の個人主義／集産主義」の、社会の原則は、「人々を平等に取り扱うこと」→「人々を同等に取り扱うこと」とすべき。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 21 31) 「真の個人主義」に平等はないからです。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 25 10) collectivismに産の意味はない。集団主義でいい。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 28 49) 真の個人主義は決して家族をないがしろにしないと思います。自助の精神をもつ、誇り高い個人を生み出すのは、他でもない家族だからです。 -- 政治家志望の一高校生 (2012-01-01 02 12 59) いわゆるネット右翼に個人主義者はいないと思います。 -- 名無しさん (2014-06-14 05 13 46) ソクラテスに一票。 -- 名無しさん (2016-07-02 10 46 46) 以下は最新コメント表示 「真の個人主義」と「偽の個人主義／集産主義」の、社会の原則は、「人々を平等に取り扱うこと」→「人々を同等に取り扱うこと」とすべき。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 21 31) 「真の個人主義」に平等はないからです。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 25 10) collectivismに産の意味はない。集団主義でいい。 -- 名無しさん (2011-09-24 08 28 49) 真の個人主義は決して家族をないがしろにしないと思います。自助の精神をもつ、誇り高い個人を生み出すのは、他でもない家族だからです。 -- 政治家志望の一高校生 (2012-01-01 02 12 59) いわゆるネット右翼に個人主義者はいないと思います。 -- 名無しさん (2014-06-14 05 13 46) ソクラテスに一票。 -- 名無しさん (2016-07-02 10 46 46) 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■左翼や売国奴を論破する！セットで読む政治理論・解説ページ 政治の基礎知識 政治学の概念整理と、政治思想の対立軸 政治思想（用語集） リベラル・デモクラシー、国民主権、法の支配 デモクラシーと衆愚制 ～ 「民主主義」信仰を打ち破る ※別題「デモクラシーの真実」 リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜 ※別題「リベラリズムの真実」 保守主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ ナショナリズムとは何か ケインズvs.ハイエクから考える経済政策 国家解体思想（世界政府・地球市民）の正体 左派・左翼とは何か 右派・右翼とは何か 中間派に何を含めるか 「個人主義」と「集産主義」 ～ ハイエク『隷従への道』読解の手引き 最速！理論派保守☆養成プログラム 「皇国史観」と国体論～日本の保守思想を考える 日本主義とは何か ～ 日本型保守主義とナショナリズムの関係を考える 右翼・左翼の歴史 靖國神社と英霊の御心 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） 国体とは何か② ～ その他の論点 国体法（不文憲法）と憲法典（成文憲法） 歴史問題の基礎知識 戦後レジームの正体 「法の支配（rule of law）」とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 立憲主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 「正義」とは何か ～ 法価値論まとめ＋「法の支配」との関係 正統性とは何か ～ legitimacy ・ orthodoxy の区別と、憲法の正統性問題 自然法と人権思想の関係、国体法との区別 「国民の権利・自由」と「人権」の区別 ～ 人権イデオロギー打破のために 日本国憲法改正問題（上級編） ※別題「憲法問題の基礎知識」 学者別《憲法理論-比較表》 政治的スタンス毎の「国民主権」論比較・評価 よくわかる現代左翼の憲法論Ⅰ（芦部信喜・撃墜編） よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ
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攻撃を通すことで強化される「高名」、呪文を唱えておくことで強化される「魔巧」が登場 両面プレインズウォーカー5枚が手に入るのはオリジンのみ 基本セットだけあってデッキの基礎となるカードが多め 特に進化する未開地は多色デッキを組むならかなり重要 このセットをコンプリートすれば青赤アーティファクト、黒緑エルフはほとんど完成する スターターを除いたリストについてはマジック・オリジン（スターター非表示版）を参照 白 全41種 白・コモン アクロスの看守/Akroan Jailer アンプリンの戦術家/Ampryn Tactician オーラ術師/Auramancer 天界のほとばしり/Celestial Flare 前線の僧侶/Cleric of the Forward Order 包み込む霧/Enshrouding Mist 秘儀術師の掌握/Grasp of the Hieromancer ヘリオッドの巡礼者/Heliod's Pilgrim（D） キンズベイルの散兵/Kinsbaile Skirmisher（D） 巡礼者の道の騎士/Knight of the Pilgrim's Road キテオンの戦術/Kytheon's Tactics 雨雲の翼/Nimbus Wings（D） カミソリ足のグリフィン/Razorfoot Griffin（D） 包囲マストドン/Siege Mastodon（D） 包囲戦法/Siegecraft（D） 真面目な捧げ物/Solemn Offering（D） 確固たるエイヴン/Stalwart Aven 陽光尾の鷹/Suntail Hawk（D） 抑制する縛め/Suppression Bonds（D） トーパの自由刃/Topan Freeblade 白・アンコモン 勇者の選定師/Anointer of Champions 祝福された霊魂/Blessed Spirits 加護織りの巨人/Boonweaver Giant（D） 領事補佐官/Consul's Lieutenant 不屈の河川司令官/Dauntless River Marshal（D） 探検隊の特使/Expedition Envoy（D） 騎士の勇気/Knightly Valor 勇者の守護神/Patron of the Valiant 復仇/Reprisal（D） 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赤・アンコモン 連射のオーガ/Barrage Ogre（D） 満月の呼び声/Call of the Full Moon 燃えさし運び/Ember Hauler（D） 心酔させる勝者/Enthralling Victor 焦熱の結末/Fiery Conclusion 燃えたぎる炎の血族/Flaring Flame-Kin（D） ギラプールの霊気格子/Ghirapur AEther Grid ゴブリンの栄光追い/Goblin Glory Chaser 地獄の口の中/Into the Maw of Hell（D） 密林の酋長/Kird Chieftain（D） 残虐無道の猛火/Ravaging Blaze 飛行機械技師/Thopter Engineer 赤・レア ケラル砦の修道院長/Abbot of Keral Keep チャンドラの灯の目覚め/Chandra's Ignition 燃えさし口のヘリオン/Embermaw Hellion 極上の炎技/Exquisite Firecraft 炎影の妖術/Flameshadow Conjuring 溶鉄の渦/Molten Vortex ピア・ナラーとキラン・ナラー/Pia and Kiran Nalaar 赤・神話レア 強欲なドラゴン/Avaricious Dragon カラデシュの火、チャンドラ/Chandra, Fire of Kaladesh 緑 全41種 緑・コモン アイノクの先達/Ainok Guide（D） 力の合唱/Chorus of Might（D） エルフの幻想家/Elvish Visionary 爆発的植生/Explosive Vegetation（D） 濃霧/Fog（D） ラノワールの共感者/Llanowar Empath リス・アラナの狩りの達人/Lys Alana Huntmaster（D） 大群の力/Might of the Masses ニッサの巡礼/Nissa's Pilgrimage 果樹園の霊魂/Orchard Spirit ファリカの信奉者/Pharika's Disciple 原初の狩猟獣/Primal Huntbeast（D） ロウクスのやっかいもの/Rhox Maulers 森林地の先達/Timberland Guide（D） 森林群れの狼/Timberpack Wolf 剛力化/Titanic Growth 野性の本能/Wild Instincts 野生の寸法/Wildsize（D） ヤヴィマヤのワーム/Yavimaya Wurm（D） イェヴァの腕力魔道士/Yeva's Forcemage 緑・アンコモン 戦線クルショク/Battlefront Krushok（D） 議事会の自然主義者/Conclave Naturalists ドゥイネンの精鋭/Dwynen's Elite 精霊の絆/Elemental Bond 群れの結集/Gather the Pack 生命湧きのドルイド/Lifespring Druid（D） 原初の怒声/Primal Bellow（D） 再利用の賢者/Reclamation Sage（D） 陽刃のエルフ/Sunblade Elf（D） 地底街のトロール/Undercity Troll ヴァレロンの管理人/Valeron Wardens ゼンディカーの乱動/Zendikar's Roil 緑・レア 精霊信者の覚醒/Animist's Awakening 光り葉の将帥、ドゥイネン/Dwynen, Gilt-Leaf Daen 進化の飛躍/Evolutionary Leap ガイアの復讐者/Gaea's Revenge 万神殿の伝令/Herald of the Pantheon ニッサの天啓/Nissa's Revelation 辺境地の巨人/Outland Colossus 緑・神話レア 巨森の予見者、ニッサ/Nissa, Vastwood Seer 森林の怒声吠え/Woodland Bellower 多色 全10種 多色・アンコモン 猛火のヘルハウンド/Blazing Hellhound 血に呪われた騎士/Blood-Cursed Knight 跳ねる混成体/Bounding Krasis 城塞の主/Citadel Castellan イロアスの勇者/Iroas's Champion 取り憑かれたスカーブ/Possessed Skaab 隠棲した工匠/Reclusive Artificer 群れのシャーマン/Shaman of the Pack 雷鳴のワイヴァーン/Thunderclap Wyvern ゼンディカーの具現/Zendikar Incarnate アーティファクト 全14種 アーティファクト・コモン 錬金術師の薬瓶/Alchemist's Vial 結束した構築物/Bonded Construct 青銅の黒貂/Bronze Sable（D） 護衛する自動機械/Guardian Automaton メレティスの守護者/Guardians of Meletis 闊歩するものの装具/Strider Harness（D） 古参兵の予備武装/Veteran's Sidearm アーティファクト・アンコモン ボトルのノーム/Bottle Gnomes（D） 鋳造所の隊長/Chief of the Foundry 巨大戦車/Juggernaut（D） 隕石/Meteorite ルーンの苦役者/Runed Servitor 武勇の印章/Sigil of Valor 投げナイフ/Throwing Knife 土地 全23種 土地・コモン 燃え殻の痩せ地/Cinder Barrens（D） 進化する未開地/Evolving Wilds 放棄された聖域/Forsaken Sanctuary（D） 穢れた果樹園/Foul Orchard（D） 高地の湖/Highland Lake（D） 曲がりくねる川/Meandering River（D） 採石場/Stone Quarry（D） 水没した骨塚/Submerged Boneyard（D） 森林の地溝/Timber Gorge（D） 平穏なる広野/Tranquil Expanse（D） 森林地の小川/Woodland Stream（D） 土地・アンコモン 領事の鋳造所/Foundry of the Consuls ならず者の道/Rogue's Passage 土地・レア 断崖の避難所/Clifftop Retreat（D） 竜髑髏の山頂/Dragonskull Summit（D） 水没した地下墓地/Drowned Catacomb（D） 氷河の城砦/Glacial Fortress（D） 内陸の湾港/Hinterland Harbor（D） 孤立した礼拝堂/Isolated Chapel（D） 根縛りの岩山/Rootbound Crag（D） 硫黄の滝/Sulfur Falls（D） 陽花弁の木立ち/Sunpetal Grove（D） 森林の墓地/Woodland Cemetery（D）
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magosaki_ukeru 2011.06.08 13 05 自然エネルギー：水力（揚水除く）は基本的に原発より低コスト。次の流れ歓迎、７日朝日「小さな水力発電所、山梨に用水路の水を使った出力２００KW前後の発電所３カ所新設 丸紅が年度内に。同社は今後本格化させたい考え。 ２００KWの発電能力は、原発１基の５千分の１程度」 電力１０社自由化阻む 欧米で進む「発送電分離」5月18日東京新聞「こちら特報部」 日本の電気はなぜ高い！？ 新規業者縛る「制度」東京新聞5月18日「こちら特報部」 2011/5/21 日刊ゲンダイ抜粋 東電の財務諸表（第３四半期）をみると、「送電設備」は約２兆1000億円にもなる。 共産党の吉井英勝衆議院議員によれば、他にも「変電設備」（約8400億円）、 「配電設備」（約２兆2000億円）などの送電関連資産がある。 これらを売却すれば、５兆1400億円になる。 「資産額は簿価のため、実際に売買する際はもう少し価値が下がるでしょう。 しかし、それでも兆単位のカネを捻出できるのは大きい。欧米では複数の発電会社が 送電会社に電気を売るのは当たり前。これによって競争原理が働けば、 電気料金も安くなるから国民も万々歳です」（経済ジャーナリスト） 表向きは「負債も多額」と装っているが、それは本体の話。 儲けは次々とつくられた子会社や関連会社に流れている。天下り先に仕事とカネを振り分けてきた 官僚みたいな手口だ。 「東電の連結子会社は170社近くあります。例えば、『アット東京』（東京）はデータセンター事業、 『ユーラスエナジーホールディングズ』（東京）は国内外の風力発電事業の投資を手掛けている。 ほかにも、有線テレビの『テプコケーブルテレビ』（埼玉）、宿泊施設の管理を行う 『当間高原リゾート』（新潟）、訪問介護事業の『東電パートナーズ』（東京）など 他業種に及びます。海外進出も盛んで、カナダではウランを採掘する会社、 オーストラリアではLNGプラント事業や、ガス田開発事業を手掛ける会社を持っています」 （前出の経済ジャーナリスト） こうした関連会社の株式などを含む「投資その他資産」は約２兆5000億円。 そもそも東電の資産は13兆円もあるのだ。 lovematers今日の衆議院予算委員会で、渡辺喜美氏は企業等の認可された自家発電容量が、全国でなんと６０００万Ｋｗあると言っていた。これは、日本の全電力をまかなえるものだ。来年の４月に全原発が停止しても、何にも心配は無いと言うこと。発送電を分離し自由化すれば電気代は、今より安くなる。 via web 2011.07.06 23 51 226 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。(catv?)[] 投稿日：2011/07/08(金) 20 51 32.54 ID B5SnM4yM0 「カレイドスコープ」 http //kaleido11.blog111.fc2.com/blog-entry-683.html ここで、ああだこうだいう奴は上記の記事くらいはチェックしてからごたくを言えよ 原発の、そして原発マフィアの本丸は経産省の悪徳官僚だからな 国民が騙されたままってのは、国民の義務を果たしていない、真実を知ろう nobucomfan【そもそも総研】電力利権で私服を肥やす、又は生活の潤いとしてきた利権族にとって、絶対に手放したくない物が『地域独占』『発送電一体』『総括原価方式』であった。総括原価方式を止め、競争会社を創ろう。それには発送電分離が不可欠だ。送電網を自由解放すれば、誰でも電力を顧客に直接販売できる via Keitai Web 2011.07.21 09 14 226 名前：地震雷火事名無し(東京都)[] 投稿日：2011/07/23(土) 08 32 21.59 ID 8WThnKZ60 [1/2] 製造業はそもそもが高い電気代を払わされてきたわけで。 今になって言うなら、発送電分離しろとか提言してほしいもんだ。 229 名前：地震雷火事名無し(チベット自治区)[sage] 投稿日：2011/07/23(土) 08 38 27.41 ID Le43+Agm0 [4/5] 226 発送電分離は製造業では支持するところが多いだろ。 経産省の若手のクーデターが成功しそうになっていたのも 発送分離させたい製造業が後ろ盾になっていたようだし。 ただ、それ以上に東電と電事連の力が強かったんだろう。 発送電分離を主張する会社には大口契約でも割引無しとかで 脅すことも可能だったろうしね。 234 名前：御用聞き(関東)[] 投稿日：2011/07/23(土) 09 17 28.31 ID lginoh0iO [1/2] 229 立川競輪場だっけ。東電以外の電気買っててかなり安く済んでるとか 235 名前：地震雷火事名無し(東京都)[] 投稿日：2011/07/23(土) 09 21 43.02 ID qgyiD6DZ0 [3/3] 234 Yes.三割安くなった。 一昨日、みんなの渡辺が立川市役所に来ていた 236 名前：地震雷火事名無し(東京都)[age] 投稿日：2011/07/23(土) 09 23 51.94 ID Q2Di/BPW0 [2/3] これか、やはり東電から買うヤツは、情弱かドＭの米倉みたいなの しかおらんようになるな 東京都立川市が運営する立川競輪場（同市曙町３丁目）が２０１０年度、 電気の購入先を東京電力から特定規模電気事業者（ＰＰＳ）に替えたところ、 電気料金を前年度の３割近く節約できたことがわかった。予想以上の「効果」 に、市は見直しの対象を拡大。今年度は、小・中学校など５３施設が東電以外と契約した。 ＰＰＳは「電力の自由化」を生かし、自前の発電所などから調達した電気 を売る新規事業者。市行政経営課によると、ＰＰＳから競輪場に提案があり、 経費節減の一環として電気の購入先を見直すことになった。入札の結果、 住友商事系のサミットエナジー（本社・中央区）が東電に競り勝った。 競輪場の電気料金は、東電と契約していた０９年度は約６２００万円。だが、 １０年度は約４５００万円に下がり、電気代を約２７％節約できたことになる。 市によると、気候の変動もあって単純比較はできないが、単価が安くなった 点が効果として表れているという。 murasawa韓国と「送電網接続」、エネルギー利用の最適解に ＩＥＡの田中事務局長に聞く 東アジア経済圏でのエネルギー利用の最適解を求めるため、 日本は「韓国との送電網の接続をひとつの選択肢として考えるべきだ」と主張する。 via web http //www.nikkei.com/tech/ecology/article/g=96958A90889DE1E3E4E6E7E2E1E2E2E7E2E5E0E2E3E3E2E2E2E2E2E2;p=9694E2E4E2E7E0E2E3E2E3E7E5E7 2011.08.02 10 21
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ナオキ淫主主義土方労働者党(なおきいんしゅしゅぎどかたろうどうしゃとう)は、日本淫主主義国の性党。 - ... 日淫国の性党ナオキ淫主主義土方労働者党画像 総統 アドルFoo↑・冷エテラー 副総統 ルドルファッ!?・ヘｽｩｩｩ… 幹事長 ファッ!?ルマン・ゲイリング 成立 〇〇年〇月〇日 前身性党 土方労働者党 性治的思想・立場 党史 - 党史 政策 - 政策 役職 - 役職 現在 役職 氏名 備考 総統 アドルFoo↑・冷エテラー 副総統 ルドルファッ!?・ヘｽｩｩｩ… 幹事長 ファッ!?ルマン・ゲイリング 内務部長 ハ淫リヒ・ヒムラムラー 党官房長 イワマルティン・ボケェマン 外務部長 ヨガリヒム・リッベンドバーップ 国防部長 カあぁ^〜ル・糞ガ出ーニッツ 財務部長 ルートヴォエ!・イチージク 宣伝部長 Yo!ゼフ・キチゲェッベルス 突撃♂隊幕僚長 エルんにゃぴ・レイプ 淫衛隊長官 ハ淫リヒ・ヒムラムラー 歴代 歴代(党首) 代 (党首) 在任期間 初 〇〇年〇月〇日〜〇月〇日 歴代役職 (党首) (副党首) 党勢の推移 - 党勢の推移 選挙 当選/候補者 改選 定数 議席率 備考 (結党時) / /
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更に思ふ。我等は紛れもなき日本人として、桜咲く日本の国土の上に、幾千年の歴史の中より、生まれ出で、生ひ立ち来った。我等のあるは、日本あるによる。日本の歴史は、その幾千年養ひ来った力を以て今や我等を打出した。我等の人格は、日本の歴史の中に初めて可能である。同時に、日本の歴史は、我等日本の歴史より生れ出て、日本の歴史を相嗣せる日本人によって初めて成立する。・・・求むれば即ち之を得、捨つれば即ち之を失ふ。信ずれば影向し、疑へば消散する。日本の歴史を求め、信じ、復活せしむるものは即ち我等日本人でなければならない。 平泉澄（文学博士）『國史学の骨髄』（1927年（昭和2年）8月） 戦前の我が国で、マルクス主義の思想侵略の脅威への対抗思想の役割を担った「日本主義」解説ページ ＜目次＞ ■１．初めに ■２．日本主義とは何か◆１．辞書による説明１：「日本主義」 ◆２．辞書による説明２：「明治期の日本主義」 ◆３．辞書による説明３：「昭和期の日本主義」 ◆４．「昭和期の日本主義」参考図書 ◆５．革新右翼（国家社会主義者）と観念右翼（伝統保守） ◆６．辞書による説明４：「超国家主義」 ◆７．辞書による説明５：「アジア主義」 ◆８．まとめ ◆９．辞書による説明６：「京都学派」と「近代の超克」 ■３．近代日本の思想状況◆１．右翼・左翼学生運動関連年表（日本主義と東京大学―昭和期学生思想運動の系譜より引用） ◆２．近代日本の思想状況（まとめ） ■４．戦前日本の思想を考える様々な参考図書 ■５．ご意見、情報提供 ■１．初めに 明治以降～戦前の日本は「天皇制ファシズム」と呼ばれる異常な専制国家であり、特に戦前は暗黒の軍部独裁国家だったとする自虐史観は、GHQの占領期に実施されたW.G.I.P.(War Guilt Information Program,戦争贖罪洗脳計画)によって日本人に刷り込まれたものであると多くのサイトが指摘しています。 実際にW.G.I.P.という名称のプログラムが存在したか否かは別として、公職追放やGHQ焚書を通して米国の都合による一方的な情報工作が行われたことは事実でしょう。 しかし、GHQの占領期間終了から現在に至るまで、ジャーナリズム・思想・史学・法学を初めとする各分野でかくも強く自虐的論説が大勢を占め続けているという状況から、 ① 自虐的論説が蔓延している原因を、単にGHQの占領政策にだけ求めるのではなく、 ② 戦前期日本の思想状況の中にそれを受け入れる要因が内在していたのではないか、 と一度考えてみる必要があります。 このページでは「日本主義」という隠蔽されてきたキーワードを中心に戦前期日本の思想状況を概括し、 (1) GHQの占領政策・洗脳工作に呼応して戦後長く日本の言論界・思想界を汚染し続けているものの正体へと更に一歩深く迫ると共に (2) 日本型保守主義とナショナリズムの関係について考察します。 ■２．日本主義とは何か ◆１．辞書による説明１：「日本主義」 現時点で、wikipedia・広辞苑・デジタル大辞泉では「日本主義」の定義は以下の通り。 wikipedia 日本主義（にほんしゅぎ） 1.日本独自の伝統、文化、精神を基礎として国家の繁栄を目指すという主義。明治時代以降に急激に押し寄せてきた西洋化に対抗する事を目的として高山樗牛や井上哲次郎らによって主張された。2.白陽社から出版されている雑誌。 広辞苑（岩波書店） にほんしゅぎ【日本主義】 国粋主義思想の流れの一。日清戦争後、高山樗牛や井上哲次郎らが提唱。高山が個人主義に転じて以降、衰退。 デジタル大辞泉（小学館） 日本主義【ニホンシュギ】 明治中期、政府の欧化政策に対する反動として起こった国家主義思想。高山樗牛(たかやまちょぎゅう)・井上哲次郎らが雑誌「日本主義」を刊行、日本古来の伝統的精神を重視しようとしたもの。 ブリタニカ国際百科事典（ブリタニカ・ジャパン社）には、もう少しまともな説明があります。 ブリタニカ国際百科事典 にほんしゅぎ【日本主義】 明治から第二次世界大戦敗戦までにおける欧化主義・民主主義・社会主義などに反対し、日本古来の伝統や国粋を擁護しようとした思想や運動をいう。一定の思想体系をなしていたとはいえず、論者により内容が相違する。明治の支配層が推し進めた欧化主義への反発として三宅雪嶺や高山樗牛らによって唱えられ、政治的には欧米協調主義への反対、国権や対外的強硬策の強調となって現れた。大正や昭和になって日本の資本主義の高度化が階級対立を激化させ、社会主義やマルクス主義が流入すると、これら諸思想の対抗イデオロギーとして機能し、天皇を中心とする皇道や国体思想を強調した。（cf.神国思想） つまり日本主義には歴史的に見て以下の二段階があるが、広辞苑などメジャーな辞書は①だけを記述している（意図的に②を隠蔽している）。 ① 明治期の日本主義 政府の欧化主義に反発し、国粋主義/国権主義（特に政府の欧米協調路線に反対する攘夷主義）を主張した言論活動（政論的ジャーナリズム） 他国の侵略から自国・自民族を守る（解放的ナショナリズム）⇒即ち「右翼」思想 ② 昭和期の日本主義 皇道・国体思想を強調して、社会主義やマルクス主義の思想侵略の脅威への対抗イデオロギーとして機能した思想活動 全体主義の脅威から自国の歴史・伝統に根差した自由を守る（日本型保守主義）⇒即ち「保守」思想 ※「保守」と「右翼」の違いは ナショナリズムとは何か 参照 ◆２．辞書による説明２：「明治期の日本主義」 以下ブリタニカ国際百科事典より「明治期の日本主義」に関連する人名等の説明を引用します。 【高山樗牛】たかやま・ちょぎゅう（1871-1902） 明治の評論家,思想家。本名は林次郎…（中略）…日清戦争後、井上哲次郎らとともに日本主義を唱え『日本主義』を『太陽』に掲載。ニーチェの死に際し大いに感化を受けニーチェ主義を主張した。1902年文学博士となり晩年は日蓮に傾倒。…（以下省略） 【井上哲次郎】いのうえ・てつじろう（1855-1944） 哲学者。号は巽軒（そんけん）。東京大学教授。ドイツ観念論の移入に努めるとともに現象即実在論を説き、東西思想を包括する体系の樹立に努力。『勅語衍義』『教育と宗教の衝突』を発表。国民道徳を唱導しキリスト教を国体に反するものとして攻撃するなど国家主義を鼓吹した。多年、哲学界の大御所として君臨した。…（以下省略） 【三宅雪嶺】みやけ・せつれい（1860-1945） ジャーナリスト。哲学者。本名雄二郎。1883年東京大学哲学科卒業。1888年井上円了・杉浦重剛・志賀重昂らの支持を得て政教社を組織し、雑誌『日本人』を発行。徳富蘇峰らの欧化主義に反対して日本主義を提唱した。1889年陸羯南が創刊した新聞『日本』にも主筆格で参加して国粋主義の立場から反政府的な評論活動を展開。1906年『日本』を退社し『日本人』を『日本及日本人』に改題。1923年その他の編集者と対立して同誌を去り、個人雑誌『我観』を創刊。1943年文化勲章受章。…（以下省略） 【陸羯南】くが・かつなん（1857-1907） ジャーナリスト。本名は実。東奥義塾、司法省法学校を経て太政官の官吏となったが、伊藤博文らの皮相的な欧化主義に反対して辞任。1888年から『東京電報』（それまでの『東京商業電報』を改題した新聞）を主宰した。翌1889年2月11日帝国憲法発布の日に政論新聞『日本』を創刊。激しい弾圧を受けながらも日本主義と称した近代的ナショナリズムを勇敢に主張し続けた。★注釈：後述のように陸羯南は丸山眞男が自己の思想的源流の一人として高評価した人物のため、ブリタニカ百科事典でも異例に好意的な説明になっていると思われる。 【日本】にっぽん（1889創刊-1914廃刊） 陸羯南が1889年2月11日の帝国憲法発布の日に東京で創刊した政論新聞。『日本新聞』ともいう。国家主義的な中立系といわれた。谷干城・三浦悟桜らが資金的に援助し、記者には福本日南・三宅雪嶺・古島一雄・池辺三山・長谷川如是閑・丸山幹治・正岡子規らを集め、近代的ナショナリズムの立場から政府の欧化政策を厳しく批判。創刊後の8年間に30回も発行停止処分を受けた。日清戦争後は次第に経営困難となり、羯南も病に倒れ、1906年6月伊藤欽亮に譲渡された。やがて如是閑らの有力記者もこぞって退社し、政友会系の平凡な新聞に転落。14年末社屋の火災もあって廃刊。 【日本及日本人】にっぽんおよびにほんじん（1907改題-1923休刊） 1907年1月『日本人』を改題して発行された政教社の総合雑誌。陸羯南時代の『日本』新聞で活躍していた三宅雪嶺ら政教社の有力メンバーは伊藤欽亮に譲渡されたあとの『日本』の編集方針に不満で、こぞって退社し、1888年の創刊以来、機関誌的役割を持っていた『日本人』に『日本』の伝統を担わせるという意味で『日本及日本人』と改題した。1923年の関東大震災で政教社が焼失したことなどから休刊。 【池辺三山】いけべ・さんざん（1864-1912） ジャーナリスト。本名吉太郎。陸羯南の『日本』を経て、1896年『大阪朝日新聞』に入社。主筆となり、すぐ転じて『東京朝日新聞』の主筆。彼に私淑していた鳥居素川が『大阪朝日新聞』の主筆を務めており、相呼応して『朝日新聞』の声価を高めた。 【長谷川如是閑】はせがわ・にょぜかん（1875-1969） ジャーナリスト。文学者。思想家。幼名は万次郎。1898年東京法学院（中央大学の前身）を卒業し、1902年日本新聞社に入社。06年社長の陸羯南が隠退し、新社長が三宅雪嶺と古島一雄の退社を命じたので、如是閑ら十数人も抗議して退社。07年雪嶺のもとで『日本及日本人』の創刊に参加。08年鳥居素川のすすめで大阪朝日新聞社に入社。やがて小説や紀行文も発表しはじめた。14年社会部長になったが、18年の白虹事件で鳥居ら盟友とともに退社。19年大山郁夫らと雑誌『我等』を創刊した（軍国主義の波が強まった1930年に『批判』と改題し、34年廃刊）。第二次世界大戦中は沈黙がちであったが、戦後の46年貴族院議員、47年日本芸術院会員となり、48年文化勲章を受けた。『長谷川如是閑選集』（全7巻,69-70）に代表著作が収められている。 【大山郁夫】おおやま・いくお（1880-1955） 社会運動家。早稲田大学卒業後、シカゴ大学に留学。早大教授。『朝日新聞』論説委員、労働農民党および労農党委員長を歴任。1932年より47年までアメリカに政治亡命。47年凱旋将軍のような歓迎を受けて帰国。50年参議院議員に当選。51年スターリン平和賞を受けた。主著『政治の社会的基礎』『現代日本の政治過程』。 【白虹事件】はっこうじけん（1918年） 1918年『大阪朝日新聞』が政府権力と対立して存亡の危機に追い込まれた日本の新聞史上最大の筆禍事件。当時『大阪朝日』はシベリア出兵、米騒動などに関連して寺内内閣を弾劾する言論の一大拠点であった。8月26日付け夕刊の記事に兵乱の前兆をいう「白虹日を貫けり」の一句があったことが、新聞紙法第41条（安寧秩序紊乱）に違反するとして『大阪朝日』は告訴され、村山竜平社長は退陣、次いで鳥居素川、長谷川如是閑をはじめ大山郁夫、丸山幹治、花田大五郎らも社を去った。同紙がこの事件で「不偏不党公平穏健」に反する傾向があったと自己批判したことは、その後の日本の新聞のあり方に象徴的な影を落としている。 【丸山眞男】まるやま・まさお（1914-1996） 政治学者。日本思想史家。東京大学法学部卒業後、同大助教授を経て1950年教授に就任し、71年退官。46年発表の「超国家主義の論理と心理」で、軍国主義日本の指導者の没主体性を鋭く指摘し、天皇制国家の無責任構造を批判する新視点を提起して論壇に一大衝撃を与えた。『日本政治思想史研究』(52)では、江戸期にさかのぼって日本の政治思想を検証し、政治思想史研究の方法論を確立した。第二次世界大戦直後の代表的論文をまとめた『増補版・現代政治の思想と行動』(64)は、「丸山政治学」のバイブルと呼ばれ、英訳されて海外でも評価を得ている。また、60年安保闘争（cf.安保改定問題）などを通じ、戦後民主主義運動の精神的支柱となったが、後年は日本思想の研究に専念した。日本思想の根本的な構造を明らかにした『日本の思想』(57)は思想界に大きな影響を与えた。そのほか『丸山眞男座談』9巻(96)がある。 ※要約すると「明治期の日本主義」には更に次の二系列があり、両者は余り関係がないと思われる。 (1) 高山樗牛・井上哲次郎らの刊行した文芸雑誌『日本主義』（1897年創刊） 広辞苑・大辞泉・wikipediaは、こちらの「日本主義」のみ記載している。 (2) 陸羯南が創刊し、三宅雪嶺・池辺三山・長谷川如是閑・丸山幹治らが執筆した政論新聞『日本』（1889-1906）→三宅が創刊した『日本人』を改題し、池辺・長谷川・丸山などが執筆した総合雑誌『日本及日本人』（1907-23）→更に、池辺・長谷川・丸山は白虹事件で退社するまで『大阪朝日新聞』に政論を執筆（1908-18） 近代的ナショナリズムの立場から政府の欧化政策を厳しく批判 ※戦後民主主義の代表的論者・丸山眞男は丸山幹治の二男であり、長谷川如是閑を叔父同様に慕い、また戦後に陸羯南について次のような評価を書いていることに注目。 羯南の日本主義は上述のように、ナショナリズムとデモクラシーの総合を意図した。それがいかに不徹底なものであったとはいえ、これは日本の近代化の方向に対する本質的に正しい見通しである。国際的な立遅れのために植民地ないし半植民地化の危機に曝されている民族の活路はいつもこの方向以外にない。不幸にして日本は過去においてその総合に失敗した。福沢諭吉から陸羯南へと連なる国民主義の最初からにひ弱い動向は、やがて国家主義の強力な支配の裡に吸いこまれていった。そのために下からの運動はむしろ国際主義いな世界市民的色彩をすら帯びざるをえなかった。長きにわたるウルトラ・ナショナリズムの支配を脱した現在こそ、正しい意味でのナショナリズム、正しい国民主義運動が民主主義革命と結合しなければならない。それは羯南の課題を継承しつつ、その中道にして止まった不徹底を排除することにほかならぬ。新聞『日本』は明治憲法発布の日に誕生した。…日本国民は羯南の警告にもかかわらず明治憲法に与えられた程度の貧弱な自由すら現実にまもり抜くことができなかった。改正憲法の公布にあたり、われわれは、国民に与えられた諸権利を現実に働くものたらしめ、進んでヨリ高度の自由を獲得するために、よほどの覚悟をもって、これまでに数倍する険峻をのりこえて進まなければならぬであろう。まさしく憲法祭に酔っているときではないのである。 丸山眞男「陸羯南-人と思想」（1947年） ⇒つまり戦後左翼の代表的思想家丸山眞男は、実は政府の欧化主義に抗して近代ナショナリズムを唱えた「明治期の日本主義」の直系の継承者である。 その丸山が、戦後に「ウルトラ・ナショナリズム（超国家主義…後述の「革新右翼」）」と勝手に同一視して糾弾したのが下記の「昭和の日本主義」であり、そのために広辞苑・大辞泉・wikipediaなどでは無視されたままになっていると考えられる。 ◆３．辞書による説明３：「昭和期の日本主義」 ブリタニカ国際百科事典より関連する項目の説明を引用します。 【安岡正篤】やすおか・まさひろ（1898-1983） 陽明学者。思想家。幼少から漢籍に親しむ。東京大学法学部在学中に大正デモクラシーに抗して日本主義を唱え、早くから政・官・軍関係者にその名を知られる。1927年私塾・金鶏学院を設立して東洋思想の普及に努め、31年財界首脳をスポンサーに日本農士学校を設立する。第二次世界大戦中は小磯内閣の大東亜省顧問を務めたが終戦の詔勅の起草者の一人でもあった。49年全国師友協会を設立。指導者の教化に力を注ぐ。多くの政・財界人、文化人が師と仰ぎ、安岡の訓話を受けることが指導者の条件とまでいわれた。吉田茂・佐藤栄作・池田隼人ら官僚出身の歴代首相の求めに応じて指南役として助言したが、自らは生涯政治の表舞台に立つことはなかった。陽明学、東洋思想、人生論に関する多数の著書がある。 【紀平正美】きひら・ただよし（1874-1947） 哲学者。帝国大学文化大学卒業。国学院大学・東洋大学講師を経て、1919年学習院大学教授。37年精神文化研究所の設立とともに所員となったが、研究所が43年教学錬成所に併合されたのちまもなく退職した。哲学思想としては、初めドイツ観念論を中心とした西欧哲学、特にヘーゲルの影響が強かったが、のち仏教思想を入れ、国民精神文化研究所時代は国家主義思想に傾斜していった。主著『行の哲学』(1931)、『知と行』(38)、『なるほどの哲学』(41)、『なるほどの論理学』(42)。 【国民精神文化研究所】こくみんせいしんぶんか・けんきゅうじょ（1932年設置-1943年改組） 1932年「国民精神文化ニ関スル研究、指導及普及ヲ掌ル」（同官制1条）目的のもとに設置された文部大臣の直轄機関。前年に設けられた学生思想問題調査会の「我が国体、国民精神の原理を闡明し、国民文化を発揚し、外来思想を批判し、マルキシズムに対抗するに足る理論体系の建設を目的とする有力な研究機関」設置を求める答申を受けて設けられた。研究部、事業部、編集部、調査部、庶務部から成り、33年品川区上大崎に庁舎を新築した。『国民精神文化』（隔月刊）『国民精神文化研究』（半年刊）『国民精神文化月報』などの刊行、各種講習会・講演会などの開催を通じて国民思想政策の推進に寄与した。43年国民錬成所（1942設置）と統合して教学錬成所に改組された。 【国体の本義】こくたいのほんぎ（1937年刊） 文部省編。1937年5月刊行。35年頃から高まった「国体明徴」「教学刷新」の意義を明らかにし、その精神を国民に徹底させることを企図した。神話と古典に依拠して、国史の諸過程を「肇国の精神の顕現」としてとらえるとともに、西洋近代思想を激しく排撃している。45年占領軍により『臣民の道』とともに発売禁止となったが、49年にはアメリカでJ.ガントレットの英訳が刊行され、今日にいたるまで研究材料とされている。 ※広辞苑・大辞泉などよりマシとはいえ、ブリタニカ百科事典でも「昭和期の日本主義」に関しては未だに肝心なこと（例として原理日本社、蓑田胸喜、平泉澄など）が記載されていません。 ※なお東欧民主化・ソ連邦解体（冷戦終結）後、既に20年が経過した現在では、戦後に左翼言論人によって激しく糾弾され、もしくは無視された蓑田胸喜など原理日本社同人や平泉澄など「昭和期の日本主義者」のマルクス主義批判・左翼容共思想批判は、論理的には、実に的を射た批判であったことが判明しています。 ◆４．「昭和期の日本主義」参考図書 ※西暦2000年代に入って漸く、戦後長く無視されてきた「昭和期の日本主義」に関する実証的な研究が本格化しました。 日本主義的教養の時代―大学批判の古層竹内 洋 (編集), 佐藤 卓己 (編集) 2006.2刊内容（「BOOK」データベースより）戦前「護憲」の降魔剣“日本主義”を解明。「右翼」「反動」のレッテル貼りで忌避されてきた一九三〇年代“日本主義”の大学批判。マルクス主義的教養の機能的代替となった日本主義的教養の担い手たち。来るべき時代を読み解く画期的論集。目次第1章 帝大粛正運動の誕生・猛攻・蹉跌第2章 天皇機関説批判の「論理」―「官僚」批判者蓑田胸喜第3章 写生・随順・拝誦―三井甲之の思想圏第4章 英語学の日本主義―松田福松の戦前と戦後第5章 戦時期の右翼学生運動―東大小田村事件と日本学生協会第6章 日本主義的社会学の提唱―赤神良譲の学術論第7章 日本主義ジャーナリズムの曳光弾―『新聞と社会』の軌跡★未だに自虐史観どっぷりの東大・岩波系とは距離を置く京大系の学者達による昭和10年代日本の思想状況の共同研究プロジェクト全体のガイドライン的な位置づけの本。 日本主義と東京大学―昭和期学生思想運動の系譜井上 義和 (著) 2008.6刊内容（「BOOK」データベースより）国家的危機の時代における大学の使命とは何か。欧化一辺倒の東京帝国大学に学風改革を迫り、高度国防国家を標傍する政府とも命がけの思想戦を繰り広げた東大生たち。戦時体制下で宿命的に挫折した“日本主義的教養”の逆説を読み解き、日本型保守主義の可能性を探る。目次第1章 「右翼」は頭が悪かったのか―文部省データの統計的分析第2章 政治学講義と国体論の出会い―『矢部貞治日記』を中心に第3章 学風改革か自治破壊か―東大小田村事件の衝撃第4章 若き日本主義者たちの登場―一高昭信会の系譜第5章 学生思想運動の全国展開―日本学生協会の設立第6章 逆風下の思想戦―精神科学研究所の設立第7章 「観念右翼」の逆説―戦時体制下の護憲運動第8章 昭和十六年の短期戦論―違勅論と軍政批判第9章 「観念右翼」は狂信的だったのか―日本型保守主義の可能性★現代の日本会議に繋がる国民文化研究会の母体となった昭和10年代の右翼学生運動の系譜を追い、左翼が壊滅した後、国家改造を進める革新右翼（国家社会主義者・アジア主義者）と激しく対立した観念右翼（伝統保守・日本主義者）の論理と実情を具体的に論証する好著 丸山眞男と平泉澄 昭和期日本の政治主義植村 和秀 (著) 2004.10刊内容（「MARC」データベースより）理性の民主派=丸山と、東大国史の歴史神学者=平泉。ともにマイネッケに感銘を受け、危機の時代に対峙した両者の思惟様式に論理的な共通性を見出し、戦前・戦後を貫通する日本ナショナリズムを再定位する。目次第1章 政論記者丸山眞男第2章 歴史神学者平泉澄第3章 正統の争い―平泉澄と丸山眞男第4章 平泉澄における忠誠と反逆第5章 丸山眞男にとっての忠誠と反逆第6章 昭和期日本の政治主義★昭和期日本主義を代表する歴史神学者・平泉澄と戦後民主主義の旗手・丸山眞男、昭和史を貫く両者の思想対立を鋭く分析した名著。 「日本」への問いをめぐる闘争―京都学派と原理日本社植村 和秀 (著) 2007.12刊内容（「BOOK」データベースより）日本の危機を超克するための哲学は可能か。新世界秩序の創造を目指す、西田幾多郎ら京都学派。それを執拗に否定する、蓑田胸喜ら原理日本社。激しい思想戦から描き出す、斬新な近代日本思想史。目次第1章 西田幾多郎の哲学的挑戦―自己からの創造(西田幾多郎の「論理」、国家理由の問題―マイネッケへの苛立ち ほか)第2章 京都学派の世界史的挑戦―近代の超克(ヨーロッパ中心主義からの跳躍―鈴木成高、近代国家との訣別―西谷啓治 ほか)第3章 蓑田胸喜の西田幾多郎批判―禁忌としての日本(蓑田胸喜の執念、偶像を刻んではならない―カントとマルクスの「共通宿命」 ほか)第4章 蓑田胸喜の天皇機関説批判―原理日本社の公論(自我意識の極大化と絶対への欲求、「コトノハノミチ」という論理 ほか)第5章 京都学派対原理日本社―日本をめぐる闘争(絶対的なるものへの欲求、自己の責務 ほか)★東西文明の総合（止揚）としての「近代の超克」を説く西田幾多郎ら京都学派と、それを押しとどめ、あくまで日本の独自性に拘る蓑田胸喜ら原理日本社を対比して戦前・戦中期日本のもう一つの思想的可能性を描く。上３冊を読んだあとの＋αとして。 ◆５．革新右翼（国家社会主義者）と観念右翼（伝統保守） 上記の日本主義と東京大学―昭和期学生思想運動の系譜によれば、左翼が一掃された昭和10年代の日本には、①革新右翼と②観念右翼の二大勢力があり、国内・国外の政策を巡って激しく対立したとされます。 ※ブリタニカ国際百科事典には「観念右翼」のみ項目があり、その中に「（国家社会主義者（組織右翼）」の説明があります（革新右翼を組織右翼とも呼んだ）。 【観念右翼】かんねん・うよく 特定の右翼党派ではなく、純粋な日本精神主義を思想や行動の原理とする諸団体。上杉慎吉をその源流とする。第二次世界大戦前の右翼運動を思想形態から分類すると、国家社会主義派（組織右翼）と日本精神主義派（観念右翼）に大別される。上杉の組織した桐花学園(1913創立)、蓑田胸喜、天野辰夫、菊池利房による興国同志会(19)、平沼騏一郎の国本社、興国同志会の流れをくむ七生社(25)などが観念右翼としてあげられる。 ※革新右翼と観念右翼の理念型（日本主義と東京大学―昭和期学生思想運動の系譜より引用） ①革新右翼 ②観念右翼 国家改造 国体明徴 高度国防国家 国民精神総動員 解釈改憲 護憲（不磨の大典） 指導者原理 臣道実践 統制経済 資本制擁護 親ソ・親独 反共・反独裁 世界史的な使命 日本史的な道統 陸軍統制派 陸軍皇道派 革新官僚 財界 無産政党 既成政党（現状維持派） 国家社会主義者 自由主義者 結論から言うと、この①革新右翼（国家社会主義＋アジア主義）が日本を支那事変～大東亜戦争へと誘い込んだのであり、②観念右翼（伝統保守＝昭和期の日本主義者）はそれに激しく抵抗したのだが、丸山眞男を始めとする所謂「戦後民主主義者（戦後市民派）」は、①・②を故意に同一視して「超国家主義者」「右翼」として貶め続けてきた（さらに言えば、橘孝三郎の一族の立花隆に典型的に見られるように①革新右翼が敗戦後たちまち「戦後市民派」に転向して②観念右翼を糾弾する側に回っている例が多々ある）。 ※以上の経緯は 右翼・左翼の歴史 を参照。 ※以下に、①革新右翼すなわち国家社会主義者の項目をブリタニカ百科事典より引用します。 ◆６．辞書による説明４：「超国家主義」 【北一輝】きた・いっき（1893-1937） 国家社会主義運動の理論的指導者。本名輝次郎。1919年に執筆した『日本改造法案大綱』は陸軍青年将校の革命のバイブルとされた。1937年刑死。その他の著作『支那革命外史』(1915) 【大川周明】おおかわ・しゅうめい（1886-1957） 日本国家主義運動の指導者。東京大学卒業後、満鉄入社。のち軍中央部と手を握り1931年の陸軍部内の一部青年将校が計画した三月事件、同年6月の満州事変を推進した。32年の五・一五事件に連座。第二次世界大戦後、極東国際裁判で連合軍によってA級戦犯として起訴されたが精神錯乱のため釈放された。 【橘孝三郎】たちばな・こうさぶろう（1893-1974） 農本主義的国家主義者。第一高等学校を中退。郷里に帰って農耕のかたわら思索の生活を続け、大地主義、兄弟主義、勤労主義を三位一体とする農本主義精神に到達した。また長兄、次兄をはじめ一家一族のほとんどがともに同じ農場で働くことになり、兄弟村農場として世間の注目を集めた。1929年愛郷会を創設、31年には私塾愛郷塾を開いて農本主義的な運動を進め、血盟団の井上日召らと関係を結んで極右的・暴力的傾向を強めた。32年の五・一五事件では、愛郷塾生の多数が農民決死隊として参加、橘もこれに連座して無期懲役に処せられた。40年に出獄後、第二次世界大戦の敗戦を経て愛郷塾は「報本農場」として復活し、橘は再び農場経営を営むかたわら農民運動に関係した。 【井上日召】いのうえ・にっしょう（1886-1967） 国家主義者。本名昭。血盟団を組織。一人一殺のテロを指導。血盟団事件により、1934年無期懲役確定。1940年恩赦で出獄。 ※以下に、①革新右翼すなわち国家社会主義者と親和的な「アジア主義」の関連項目をブリタニカ百科事典より引用します。 ◆７．辞書による説明５：「アジア主義」 【大アジア主義】だい・アジア・しゅぎPan-Asianism 欧米列強のアジア侵略に抵抗するため、アジア諸民族は日本を盟主として団結すべきであるという考え方。明治初期以来、種々の視角から展開された。植木枝盛は自由平等の原理に基づきアジア諸民族が全く平等な立場で連帯すべきことを説き、樽井藤吉や大井健太郎は、アジア諸国が欧米列強に対抗するために連合する必要があり、日本はアジア諸国の民主化を援助すべき使命があると説いた。明治20年代になると、大アジア主義は明治政府の大陸侵略政策を隠蔽する役割をもつようになった。1901年に設立された黒龍会の綱領にもみられるように、その後の大アジア主義は天皇主義とともに、多くの右翼団体の主要なスローガンとされ、これに基づいて満蒙獲得を企図する政府・軍部の政策が推進された。日本人の大アジア主義的発想は、第二次世界大戦前・戦中の「大東亜共栄圏」構想を支えた。 【大東亜共栄圏】 第二次世界大戦を背景に1940年第二次近衛内閣以降45年敗戦まで唱えられた日本の対アジア政策構想。その建設は「大東亜戦争」の目的とされた。東条英機の表現によれば、大東亜共栄圏建設の根本方針は、「帝国を核心とする道義に基づく共存共栄の秩序を確立」しようとすることにあった。しかし実際は、東アジアにおける日本の軍事的・政治的・経済的支配の正当化を試みたものに他ならなかったといえる。第一次近衛内閣当時の「東亜新秩序」は日本・満州・中国を含むものに過ぎなかったが、南進論が強まるにつれて、インド・オセアニアにいたる大東亜共栄圏構想に拡大された。大東亜省の設置と大東亜会議の開催は、このような方針の具体化に他ならない。 ◆８．まとめ 運動の性格 ① 明治期の日本主義 政府の欧化主義に反発し、国粋主義/国権主義（特に政府の欧米協調路線に反対する攘夷主義）を主張した言論活動（政論的ジャーナリズム） 他国の侵略から自国・自民族を守る（解放的ナショナリズム） 右翼思想 当初は国粋主義的だった在野言論人の活動は、明治末・大正期に日本が大国化したのちも反骨精神は全く変わらず、今度は次第に左翼思想に理解を示す者が出てきた（左右等価気分説（※1））。更に彼らは、戦後は進歩派・市民派左翼文化人として活発に活動した（長谷川如是閑・丸山眞男etc.）。 ② 昭和期の日本主義 皇道・国体思想を強調して、社会主義やマルクス主義の思想侵略の脅威への対抗イデオロギーとして機能した思想活動 全体主義の脅威から自国の歴史・伝統に根差した自由を守る（日本型保守主義） 保守思想 日本精神主義派（観念右翼）。日本主義的教養を武器に学生・知識人の左傾化を防止し日本精神に目覚めさせると共に、革新右翼の狙う国家改造・解釈改憲・国家経済の社会主義化、更には戦争の長期化を「護憲」の立場から制止・抑制するために奔走。いざ戦争が激化すると国防のために生死を厭わず護国のために尽くした者が多い。 ③ アジア主義 アジア諸民族を白人支配から解放するという大義を掲げ、実際にも明治期の孫文を初めインドのB.ボース、フィリピンのアギナルドらの独立運動と連動しつつ遂行された日本の勢力拡張運動。 アジア諸民族の独立を支援する（排白人主義）（拡張的ナショナリズム） 極右思想 国家社会主義派（組織右翼=革新右翼）と重なる。代表的イデオローグとして5.15事件に関与した大川周明、2.26事件に連座した北一輝。革新右翼は2.26事件暴発後に勢力を急拡大し三木清など転向左翼の多数が近衛内閣のブレーン集団を形成して国策を左右した。※詳しくは 右翼・左翼の歴史 参照 ※「保守」「右翼」「極右」の違いは ナショナリズムとは何か 参照 ※1：左右等価気分説…右傾化も左傾化も既成勢力に対する反抗という意味で基本的に同じ心情に基づくものであり、状況が変化すれば左・右転換は容易とする説。 ◆９．辞書による説明６：「京都学派」と「近代の超克」 ※この他に、④として大東亜戦争開始後に「近代の超克」を唱えた西田幾多郎門下の「京都学派」があるのでブリタニカ百科事典から簡単に引用する。 【京都学派】きょうと・がくは 西田幾多郎および田辺元の哲学探究の伝統を引継いだ京都大学哲学科出身の哲学者たちのグループの総称。1919年田辺が西田によって京大に招聘されて以来両者はともに自己の哲学を創造し、「固体存在の論理」としての西田哲学に対し「社会存在の論理」としての田辺哲学は決定的に対立するようになるが、その真摯な相互批判を通して京大哲学科には活気に満ちた独自の学風が形成され三木清・戸坂潤らをはじめとする多くの哲学徒が参集した。三木・戸坂らはやがてマルクス主義に傾斜しこの学派から離れるが、次いで高坂正顕、西谷啓治、高山岩男、鈴木成高らのグループが現れ、第二次世界大戦期において世界新秩序論としての「世界史の哲学」を提唱し同戦争の合理化を行いこの学派の旗幟を鮮明にした。普通この高坂・西谷・高山・鈴木らのグループを指して狭義の京都学派と呼ぶことが多い。 【近代の超克】きんだいの・ちょうこく 太平洋戦争勃発直後の1942年、雑誌『中央公論』および『文学界』において論じられたテーマ。川上徹太郎、亀井勝一郎、小林秀雄、林房雄、吉満義彦らの文芸評論家が欧米文化の克服を論じたものである。西欧近代からのアジアの解放を標榜した大東亜戦争を肯定的に受け止めようとする知識人がそこに根拠を求めようとした。思想的には深められないまま終わったが、第二次世界大戦後竹内好がその意義をあらためて主張した。またソ連を頂点とした共産圏崩壊後、新しい国際関係が模索されるなかで、再びその意味を問う声もある。 ※以上で、「日本主義」および関連する「アジア主義」「近代の超克」など諸用語の辞書的な説明を終わります。 ※以下より、戦前日本の思想状況、特に左翼・右翼の両翼の思想運動についてまとめます。 ■３．近代日本の思想状況 ◆１．右翼・左翼学生運動関連年表（日本主義と東京大学―昭和期学生思想運動の系譜より引用） 和暦 西暦 出来事 藤島利郎による区分 丸山眞男による区分 右翼学生運動 左翼学生運動 日本ファシズム運動 明治元～ 1868～ 明治維新 第1期：萌芽期 大正7 1918～ 第一次世界大戦終結 第2期：台頭期（後半） 台頭期（前半）～全盛期（後半） 第1期：準備期 昭和5 1930 ロンドン海軍軍縮条約 第3期(第1小期)：勃興期 潜行期 （民間における右翼運動の時代） 昭和6 1931 満州事変 第3期(第2小期)：興隆期 凋落期 第2期：成熟期 昭和7 1932 五・一五事件 ↓ ↓ （急進ファシズムの全盛時代） 昭和8 1933 京大滝川事件 ↓ ↓ ↓ 昭和9 1934 ↓ ↓ ↓ 昭和10 1935 天皇機関説事件 ↓ ↓ ↓ 昭和11 1936 ニ・ニ六事件 ↓ ↓ 第3期：完成期 昭和12 1937 支那事変 第3期(第3小期)：全盛期 準壊滅期 （日本ファシズムの完成時代） 昭和13 1938 ↓ ↓ ↓ 昭和14 1939 ↓ ↓ ↓ ￤ ↓ ↓ ↓ 昭和20 1945 第二次世界大戦終結 右翼学生団体創立ブーム 左翼学生運動台頭～全盛期 ※つまり戦前期の実証的な学生思想運動の研究によれば、大正期から昭和初期にかけて（1910年代の終わりから1920年代）の日本の大学は非常に自由な知的環境にあり、上の図の赤塗部分の通り左翼学生運動が隆盛していた（ロシア革命の影響→後期は経済恐慌の影響）。それが当局により問題視され弾圧を受け始めるのは1928年の三・一五事件以降である。 ※満州事変が勃発する1930年代になると今度は、右翼学生運動が盛んになり、天皇機関説事件からニ・ニ六事件の頃に、一時的に下火になるものの支那事変勃発でブームが再開した（その後、第二次近衛内閣の新体制運動による統制の強化により、学生右翼運動も下火になる）。 嘗て左翼学生運動の華やかなりし時代或人は謂った。学生には四種ある、①最も頭脳明晰な学生は社会科学を研究して結局左翼運動に奔り、②次に位する者は専心に学校の過程を勉強し、③次に位する者は映画演劇麻雀撞球等の享楽に奔り、④最も下級に在る者のみが右翼運動に参加するに至ると、然し是は今日の右翼運動に関する限りは当を得て居ない。 藤嶋利郎（司法官僚）『最近に於ける右翼学生運動について』（1940年（昭和15年）司法省刑事局刊） ※上は、大正期に大学時代を過ごした元左翼学生の司法官僚の昭和15年の回想である。これはまるで最近の団塊世代の言いそうな感想であり、戦前の日本が思想的に暗黒時代だった、という戦後左翼の刷り込みは全く根拠がないことが、これだけでも分かると思う。 ◆２．近代日本の思想状況（まとめ） 区分 時期 内容 (1) 復古主義vs.文明開化の時代 明治維新～西南戦争終結（1867-1877） 復古主義的文教政策を推進する勢力（主に公家・薩摩閥）と開明政策を推進する勢力（主に長州閥）が拮抗したが、西南戦争の結果、開明派が勝利した。 (2) 欧化主義vs.政論的ジャーナリズムの時代 鹿鳴館時代～日露戦争開始（1878-1904） 「殖産興業」「富国強兵」「和魂洋才」等をスローガンに政府による強力な欧化政策が遂行された。その一方で在野の不平士族などを中心に「有司専制」に反対する政論的ジャーナリズムが登場。自由民権運動として知られる初期の立憲デモクラシー要求や、欧化主義に反対する「（明治期の）日本主義」と呼ばれる国粋主義運動も勃興し一定の影響を及ぼした。明治憲法制定（1889）・帝国議会開設（1890）などはそれらのせめぎ合いの成果である。 (3) 大正教養主義の時代 ポーツマス条約締結～第一次大戦による好景気（1905-1917） 明治期の悲願であったロシアの脅威の排除と不平等条約改正という大目標を達成したこの時期の日本では、政治よりも（西欧産の）哲学・文学など文化的教養に重きをおく風潮が顕著になり（大正教養主義）、それが政治面にも作用して議会制デモクラシーの確立を目指す動きが強まった（大正デモクラシー）。第一次大戦によって日本の富強化は一段と進展した。 (4) マルクス主義的教養の時代 ロシア革命～4.16事件（共産党員の大量検挙）（1918-1930） 1917年10月にロシアで共産主義革命が起こり、また第一次大戦の敗戦の結果ドイツ・オーストリア・トルコなどの帝国が倒れて共和国化した影響で、「歴史の必然的な発展法則」を説くマルクス主義思想が折柄の大正期の自由な知的環境の中で急速に知識人・学生層に影響力を拡大した（1918年東大新人会発足･･･当初は吉野作造の民本思想などの研究が中心だったが急速にマルクス主義思想に傾斜。1928年解散）。「革命の輸出(世界革命)」を目論むロシア共産党は1919年コミンテルン（国際共産党組織）を作り、その下部組織として日本共産党が結党され27年テーゼ（綱領）では公然と「天皇制打倒」を掲げるに至ったため、3.15事件（1928年）・4.16事件（1929年）で治安維持法に基づく共産党員の一斉検挙が実施された。このとき将来の国家を担うべき東大京大を初めとする全国32大学148名の現役学生が検挙された事実は政府当局を震撼させ「思想国難」と認識されるようになった。この共産党員の一斉検挙後も東大・京大など有力大学にマルクス主義に染まった多数の教授が大正期以来の「学問の自由」「大学の自治」を盾に居座り続け、それが排除されるのはコム・アカデミー事件（1936年）・人民戦線事件（1938-39年）に至ってからであった。 (5) 日本主義的教養の時代 満州事変勃発～ポツダム宣言受諾（1931-1945） マルクス主義への対抗イデオロギーとしての役割が、日本主義（日本の歴史・伝統に則った精神的姿勢の追求）に担わされた。その一方で、実際の国策指導・戦争指導は、特に近衛文麿内閣の成立後は、日本主義を奉じる観念右翼（伝統保守）ではなく革新右翼（国家社会主義者・アジア主義者）によって実施される場合が多く、観念保守はその動きに「護憲」の立場から歯止めをかけるのに精一杯だった。 (6) 戦後民主主義（教養主義の没落）期 GHQの占領～冷戦終結（1945-1990） (4)マルクス主義的教養の時代に思想形成し、それゆえに(5)日本主義的教養の時代には思想弾圧を受けたと感じているアカデミズムやジャーナリズムの人士が、GHQの占領政策に乗じて、そうした恨みを存分に晴らす機会を得て跳梁跋扈し、その影響が現在も続いている。 (7) ポスト冷戦期 ソ連邦崩壊～現在まで（1991-） 上記の通り、西暦2000年代に入ってようやく戦前の政治思想の状況を実証的に見直す動きが顕在化してきた。 ※サイズが合わない場合はこちらをクリック ※上図について詳しくは丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証参照。 ■４．戦前日本の思想を考える様々な参考図書 歴史学 (ヒューマニティーズ)佐藤 卓己 (著) 2009.5刊内容（「BOOK」データベースより）情報化、グローバル化が加速するメディア社会。公議輿論の足場として、歴史的教養の重要性はますます高まっている。しかし、こうした現実の課題に対して、「大きな物語」が失われたあと、これまでの歴史学は充分に応えてきただろうか。公共性の歴史学という視点から、理性的な討議を可能にする枠組みとして二一世紀歴史学を展望する。★評価著者は日本主義的教養の時代―大学批判の古層の中心的編集者で良くも悪くも現在の歴史学の水準を体現している人物。ヒューマニティ・シリーズの一冊として、敢えて従来の「（ゴリゴリの）自虐史観」からは距離を置くこのような著者の本が、あの（戦後一貫して自虐史観で真っ黒だった）岩波書店から出版されたこと（出版せざるを得なくなったこと？）は非常に意義深いことである。但し現在の歴史学の限界をも露呈する一冊とも読める。果たして次の世代は、この限界をどれだけ乗り越えられるのかに注目したい。 日本の思想丸山眞男 (著) 1961.11刊内容（「BOOK」データベースより）現代日本の思想が当面する問題は何か。その日本的特質はどこにあり、何に由来するものなのか。日本人の内面生活における思想の入りこみかた、それらの相互関係を構造的な視角から追究していくことによって、新しい時代の思想を創造するために、いかなる方法意識が必要であるかを問う。日本の思想のありかたを浮き彫りにした文明論的考察。★評価その思想の偏り、事実関係の歪曲・捏造ぶりが散々に指摘される丸山眞男の代表的著作。よく読むと丸山と同時代人である蓑田胸喜や平泉博士や京都学派の高山岩男といった今では世間一般では忘れられた思想家、さらには「日本主義」「近代の超克」からエドマンド・バークやカール・ポパーにまで言及している箇所があり、そうした意味でも興味深い。 現代政治の思想と行動 増補版丸山眞男 (著) 1964刊 1974増補出版社 / 著者からの内容紹介戦後日本を代表する政治学者・丸山眞男の『日本政治思想史研究』（東京大学出版会）にならぶ主著。「戦後日本社会科学の精神的起点の一つ」（道場親信）と評され、「丸山学派」とよばれる多くの学者に影響を与えた。三部に分けられ20本の論文が収録されている。各論文は、講演調、書簡体、対話体と、ヴァラエティにとんだ歯切れのよい文体でつづられており大変読みやすく、また著者自身による詳細な「追記および補註」も読者の理解を助けてくれる。第一部には「日本ファシズム」をめぐる論考がおさめられている。特に「超国家主義の論理と心理」の与えたインパクトは大きく、その後の天皇制分析の出発点となった。「軍国支配者の精神形態」では「無責任の体系」というキーワードで日本の支配機構を分析、戦争責任問題の分析への道をひらいた。第二部にはファシズムと同時に共産主義の問題も論じている。第三部では政治学の基本的な概念を整理した文章がならんでおり、著者自身の時代状況への対応も見ることができる。「現代における人間と政治」では、『独裁者』などチャップリンの映画からときおこし、知識人の役割についての考察を深めている。半世紀たった今も、全く色あせるどころかますます輝きをます政治学的考察の宝庫。★評価中共と毛沢東を激賞しスターリンの「功績」をも懸命に擁護して、日本とアメリカの「ファシズム化」に警鐘を鳴らし続けて「本物の知識人」たちを“啓蒙”した丸山眞男の主要論文集。怪番組NHK JAPANデビュー第二回：天皇と憲法の思想的な源流もここにある！ 丸山眞男の時代竹内 洋 (著) 2005.11刊内容（「BOOK」データベースより）戦後の市民による政治参加に圧倒的な支配力を及ぼした丸山眞男。そのカリスマ的な存在感の背景には、意外なことに、戦前、東大法学部の助手時代に体験した、右翼によるヒステリックな恫喝というトラウマがあった。本書は、六〇年安保を思想的に指導したものの、六〇年代後半には学生から一斉に背を向けられる栄光と挫折の遍歴をたどり、丸山がその後のアカデミズムとジャーナリズムに与えた影響を検証する。★評価『日本主義的教養の時代―大学批判の古層』のもう一人の中心的編集者。1942年生まれの著者はまさしく学生時代に丸山眞男の強い影響を受けた世代だが、それだけに鋭く丸山氏の矛盾点・問題点を突いている。戦前から続く丸山と蓑田胸喜の浅からぬ因縁、戦後の学生運動への共産党の干渉、1960年の安保闘争、その後の全共闘など「丸山眞男の時代」を簡潔に描き出しており、読み易い。 自虐史観もうやめたい!―反日的日本人への告発状 谷沢永一 (著) 2005/06 内容もう中国・韓国に謝るな! いかにも禍々しい日本罪悪論をはじめて言い出した発頭人は誰なのか。日本の世論をミスリードしてきた「進歩的文化人」、日本罪悪論の火元12人を徹底批判。 ＜目次＞ こんな国家に誰がした ― 今も続く、スターリンの呪縛 「日本は第二次大戦の主犯」と言う歴史の偽造家 ― 戦後の学界、言論界の大ボス・大内兵衛への告発状 「ソ連はすべて善、日本はすべて悪」の煽動者 ― 日本罪悪論の海外宣伝マン・鶴見俊輔への告発状 国民を冷酷に二分する差別意識の権化 ― 戦後民主主義の理論的指導者・丸山眞男への告発状 栄達のため、法の精神を蹂躙した男 ― 反日的日本人の第一号・横田喜三郎への告発状 金日成に無条件降伏の似非出版人 ― 進歩的文化人の差配人・安江良介への告発状 恫喝が得意な権力意識の化身 ― 「進歩的インテリ」を自称する道化・久野収への告発状 祖国をソ連に売り渡す“A級戦犯” ― 進歩的文化人の麻酔担当医・加藤周一への告発状 その正体は、北京政府の忠実な代理人 ― 日本の伝統の徹底的な否定論者・竹内好への告発状 最も無責任な左翼・教条主義者 ― マスコミを左傾化させた放言家・向坂逸郎への告発状 日本を経済的侵略国家と断定する詭弁家 ― 現代の魔女狩り裁判人・坂本義和への告発状 国家間の原理を弁えない謝罪補償論者 ― ユスリ、タカリの共犯者・大江健三郎への告発状 近代日本を全否定した国賊 ― 進歩的文化人の原型・大塚久雄への告発状 ★評価書誌学者 故・谷沢永一氏による好著。青年時代に一時共産党員だった経歴を持つ著者だけに12人の国賊文化人たちへの批判が実に的確。目次だけでも読む価値あり。 日本とドイツ 二つの全体主義 「戦前思想」を書く仲正 昌樹 (著) 2006.7刊出版社/著者からの内容紹介「戦後思想」があるとすれば、「戦前思想」もあっておかしくないような気がするが、あまり聞かない。しかし「日本とドイツ」に限って言えば、一八七〇年前後から、第二次大戦が本格化する一九四〇年前後までの約七十年間を取ると、結構、意味のある比較をすることができる。何故かというと、両国とも一八七〇年頃に、西欧的な意味での近代国家を形成し、(英国やフランスに比べて)遅ればせながら、[国民国家としての統合→帝国主義的拡張]のプロジェクトに乗り出し、最終的に「(西欧)近代の超克」を目指して全体主義体制を構築し、戦争へと突入していったからである。(「プロローグ」より) ★評価戦前日本の思想状況について通史的な図書が他に見当たらないため内容にはかなり問題があるもののこの本を薦めざるを得ない。著者は元統一教会信者であり、皇室に対する本質的敬意に欠け、かつ安倍元首相に対する敵意を剥き出しにする人物だが、これが現在の思想界の水準（および限界）と考えてよいと思う。次の世代がこれをどれだけ乗り越えられるか。 『昭和の思想』植村和秀（著） 2011.11刊・内容説明昭和の思想を総体的に俯瞰する画期的論考。思想弾圧と戦争の暗さ。世界に挑戦する日本という明るさ。奇妙な時代＝戦前昭和期を中心に、丸山眞男・平泉澄・西田幾多郎・簑田胸喜の思想から時代の本質を剔る・内容（「BOOK」データベースより）「戦前=戦後」だけでなく、昭和はつねに「二つの貌」を持っていた。皇国史観から安保・学生運動まで、相反する気分が対立しつつ同居する昭和の奇妙な精神風土の本質を、丸山眞男・平泉澄・西田幾多郎・蓑田胸喜らの思想を元に解読する。・目次第1章 日本思想は二つ以上ある第2章 思想史からの靖国神社問題―松平永芳・平泉澄第3章 思想史からの安保闘争・学生反乱―丸山眞男第4章 思想史からの終戦と昭和天皇―阿南惟幾・平泉澄第5章 思想史からの世界新秩序構想―西田幾多郎・京都学派6章 思想史からの言論迫害―蓑田胸喜第7章 二〇世紀思想史としての昭和思想史★評価2010年11月に出版された好著。戦前から戦後及ぶ昭和期日本の思想状況が、要点を絞って明瞭かつ簡潔にまとめられている。非常にお勧め。 ■５．ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック +... 日本主義・・・？なんか反欧米的な臭いがしますが。反欧米・アジア主義なんか掲げていると特亜と同類になるぞ。アジアの中でも西欧的で合理的な日本は愛するべきだが、アジア主義(そもそもアジアというものは地理的概念以上の意味などないのだが)に染まった日本などたまらんな。 -- 名無しさん (2011-06-27 03 59 33) ↑◆５．革新右翼（国家社会主義者）と観念右翼（伝統保守） の図表を見てください。昭和期の日本主義者はアジア主義や国家社会主義と対立的です。 -- 名無しさん (2011-06-28 21 48 21) 一時期、反抗期と記載するのを禁止された事がありましたが、誰が禁止したのでしょうか。 -- 定塚甫 (2011-10-23 01 48 32) 昭和期の日本主義の思想に英米保守主義を混ぜて大成したらすごい物ができる気がします -- 名無しさん (2012-03-03 00 33 39) 自律思想・・・日本主義+α、他律思想・・・武士道、経済思想・・・無し -- 日本人の核となる思想 (2014-12-21 23 28 26) ・・・ W.G.I.P.に洗脳された人々 ・・・ -- 月光（A.H.） (2016-01-31 10 42 31) 以下は最新コメント表示 日本主義・・・？なんか反欧米的な臭いがしますが。反欧米・アジア主義なんか掲げていると特亜と同類になるぞ。アジアの中でも西欧的で合理的な日本は愛するべきだが、アジア主義(そもそもアジアというものは地理的概念以上の意味などないのだが)に染まった日本などたまらんな。 -- 名無しさん (2011-06-27 03 59 33) ↑◆５．革新右翼（国家社会主義者）と観念右翼（伝統保守） の図表を見てください。昭和期の日本主義者はアジア主義や国家社会主義と対立的です。 -- 名無しさん (2011-06-28 21 48 21) 一時期、反抗期と記載するのを禁止された事がありましたが、誰が禁止したのでしょうか。 -- 定塚甫 (2011-10-23 01 48 32) 昭和期の日本主義の思想に英米保守主義を混ぜて大成したらすごい物ができる気がします -- 名無しさん (2012-03-03 00 33 39) 自律思想・・・日本主義+α、他律思想・・・武士道、経済思想・・・無し -- 日本人の核となる思想 (2014-12-21 23 28 26) ・・・ W.G.I.P.に洗脳された人々 ・・・ -- 月光（A.H.） (2016-01-31 10 42 31) 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■左翼や売国奴を論破する！セットで読む政治理論・解説ページ 政治の基礎知識 政治学の概念整理と、政治思想の対立軸 政治思想（用語集） リベラル・デモクラシー、国民主権、法の支配 デモクラシーと衆愚制 ～ 「民主主義」信仰を打ち破る ※別題「デモクラシーの真実」 リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜 ※別題「リベラリズムの真実」 保守主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ ナショナリズムとは何か ケインズvs.ハイエクから考える経済政策 国家解体思想（世界政府・地球市民）の正体 左派・左翼とは何か 右派・右翼とは何か 中間派に何を含めるか 「個人主義」と「集産主義」 ～ ハイエク『隷従への道』読解の手引き 最速！理論派保守☆養成プログラム 「皇国史観」と国体論～日本の保守思想を考える 日本主義とは何か ～ 日本型保守主義とナショナリズムの関係を考える 右翼・左翼の歴史 靖國神社と英霊の御心 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） 国体とは何か② ～ その他の論点 国体法（不文憲法）と憲法典（成文憲法） 歴史問題の基礎知識 戦後レジームの正体 「法の支配（rule of law）」とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 立憲主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 「正義」とは何か ～ 法価値論まとめ＋「法の支配」との関係 正統性とは何か ～ legitimacy ・ orthodoxy の区別と、憲法の正統性問題 自然法と人権思想の関係、国体法との区別 「国民の権利・自由」と「人権」の区別 ～ 人権イデオロギー打破のために 日本国憲法改正問題（上級編） ※別題「憲法問題の基礎知識」 学者別《憲法理論-比較表》 政治的スタンス毎の「国民主権」論比較・評価 よくわかる現代左翼の憲法論Ⅰ（芦部信喜・撃墜編） よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ
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管理主義（帝連語：Naxtsiulonsh）とは、生産をコンピューターとロボットなどの機械に任せ、人間は単純労働から脱却しようという思想。国民に対する教育支援を強化し、労働からの脱却により浮いた時間を研究や創作などにあてることで研究・文化大国を目指す。 また、すべての生産はコンピュータにより管理、効率化され、生産で得た利益は人民が平等に享受しようとする思想。資本はすべて国が管理し、一部の人民に資本が集中しないよう工夫する法律がある。 管理主義は社会主義の一種であるが、共産主義とは異なるものとして位置づけられている。 目次 歴史 管理主義の変容ギャッコー主義（経典管理主義） ルニアス主義(超平和主義的管理主義/実践的管理主義) アオン主義(国家拝金主義的管理主義/戦略的管理主義) ウーナ主義(母性的管理主義/世界管理主義革命思想) プロアイス思想(生産効率的管理主義) アマト主義(調和的管理主義) イレーナ思想(階級制情報管理主義/自然成長思想) 関連項目 歴史 レーウス星において初めに社会主義が誕生したのがシンテーア暦1360年代。カーラネ国の経済学者のゲイルがすべての生産工程を国有化し、経済を労働党が管理すれば、産業革命により発生した資本主義の矛盾を解決できるという学説を発表。ゲイルの発表した新反資本主義宣言は大きな反響を呼び、ゲイルは危険分子とされカーラネを追放される。 数年後、レーウス星初の社会主義革命であるカーラネ革命が発生すると、カーラネ社会主義共和国が誕生した。その後もレーウス星の社会主義は変容を重ねていくも、ゲイル主義は経典主義とされ、重んじられてきた。 さらにレーウスの歴史が進むと、とある人物が現れる。ジクラール共和国で生まれ育ったエンジニア、ギャッコー・セーヴェル・ディオンである。彼は人間による経済統制に矛盾を感じていた。ギャッコーはコンピュータを最大限に活用した政治体制こそ最も効率的で、自由で平等であると主張した。しかし、反動的思想と見なされジクラールでの地位が危ぶまれたギャッコーはサーヴァリア王国連邦 に亡命。サーヴァリアにて現代の社会主義は堕落していると痛烈に批判、一方で厳しい競争資本主義社会にもなじめなかったギャッコーは資本主義も次第に批判するようになった。これを問題視したサーヴァリア政府はギャッコーの管理主義思想を怠惰で退廃的な危険思想と判断し、弾圧した。 夢ついえたかと絶望したギャッコーは急激な経済成長を遂げ、拝金主義に陥っていたシンテーア帝国で次第に資本主義に矛盾を感じる市民が増えてきているとの情報を耳にする。ちょうど、シンテーア内の秘密結社管理主義研究会から管理主義を説いて欲しいという要望が舞い込み、ギャッコーは秘密裏にシンテーア入りすることとなる。その秘密結社から偽造パスポートを受け取ったギャッコーはシンテーアの管理主義研究会を訪問し、発明者の管理主義を説いた。 管理主義の変容 管理主義国家の建設を巡って起こった永帝革命が発生すると、その最中にギャッコーは死去する。その後、若者たちに引き継がれた管理主義は様々な変容と遂げることとなる。現代ジエールにおいては管理主義三銃士による三大思想が政治的思想の基盤となっており、革命三銃士語録の読解はジエールの社会科目で必修となっている。 ギャッコー主義（経典管理主義） 経典管理主義とも呼ばれる。すべての生産を国家の中枢であるスーパーコンピュータが管理し、毎週国民からの生産受注を行い、コンピュータが統計し生産の命令を出す。それに従って、工程が自動化された工場が生産し、人民に配分を行うことで人間の労働時間を削減することができる。機械にはモチベーション自体が存在しないため社会主義特有のモチベーション低下による生産性減少がカバーできる。 ルニアス主義(超平和主義的管理主義/実践的管理主義) ギャッコー主義を実際に革命を行う上でさらに理想化したもの。超平和主義的管理主義、実践的管理主義とも呼ばれる。ルニアス主義はギャッコー主義の理念を完遂する際に、人民の幸福を最も重視する。管理主義が完成すると、シンテーア内部での金銭的争いがなくなると主張。金銭による嫉妬や妬みがなくなり、すべての人民のストレスが半減される。さらに自動生産による物資の分配を行った後、各人民の趣味の活動やライフスタイルを重視する。人間が労働しなくなることにより、逆に好きなことにずっと精を出すことができるため、研究や創作活動がさらなる発展を迎えると主張した。 また、管理主義革命時代ではその勢いをさらに強いものにするため、様々な演説が行われ、ルニアス主席語録が出版されるに至った。さらに、管理主義を導入するにあたっての心構えを説き、管理主義の実践を支えたことからも実践的管理主義といわれるようになった。 アオン主義(国家拝金主義的管理主義/戦略的管理主義) 国家拝金主義的管理主義、戦術的管理主義とも呼ばれる。ルニアス主義は革命の第一段階であり、ルニアス主義は磨かれた宝石のようなもので、非常に幸福なものだと評価。しかし、海外の拝金主義者どもはその宝石を奪いに来るだろうと説いた。アオンは海外の個人拝金主義者から管理主義を守るために、積極的にジエールの製品、ジエールの研究、技術、創作の成果を売り出し、拝金主義者から資金を逆に搾取し、それを以てジエールの管理主義をさらに強化しより豊かな生活を実現しようと主張した。 彼の思想が拝金主義であるという批判に対し、かつての拝金主義者を個人拝金主義者と言い放ち、国家拝金主義は得た富を人民に平等に分愛するというより精力的な管理主義とした。アオンはルニアス主義の言葉を借り、さらなる発展をさせた。ルニアス主義では同胞同士の争うはなくなる、しかしそれは対外的な戦いを放棄していないと主張し、拝金主義者から逆搾取を行い、それを打倒し、そのうえでシンテーアが世界に秩序をもたらすべきだ、とした。 ウーナ主義(母性的管理主義/世界管理主義革命思想) 母性的管理主義、世界管理主義革命思想とも呼ばれる。ウーナ主義はルニアス主義の管理主義内では金銭的な対立が発生しないという考えを重視し、世界の国々が管理主義化し、自治を行えば世界から戦争がなくなり平和な世界が訪れるという思想。ウーナは初の管理主義国家であるシンテーアが率先して他国の管理主義革命を支援し、投資し、成長を見守らなければならないと主張した。 ウーナ主義の初期の投資方針では、すべての国が不測の事態でもあらゆる物資を享受できるようバランスの良い産業育成が目指された。 ウーナはその思想の元、管理主義国家の集合体であるジエール帝国連邦を設立し、支援を行った。しかし、支援を行っているうちに、管理主義のための投資は非常に資金がかかり、新たに加わった国家に対し無償で管理主義投資を行うのは現実的でないと判断。管理主義に至るにはその前段階、拝金主義の搾取の試練を経験しなければならないとした。拝金主義は確かに経済成長力があると認めたうえで、搾取がぎりぎりの段階に達した国家に対して、シンテーアが支援するべきだとした。 プロアイス思想(生産効率的管理主義) ウーナ思想の「世界管理主義革命」を支持しながら、その無制限の投資を批判し、現実的に修正したもの。バランスの良い産業育成から、すでに特化している産業の育成に投資し経済発展を目指す「比較生産費説」に基づいた管理主義投資政策。 また、特化産業強化の生産効率的管理主義は帝連国内の生産分業化をもたらすため、万が一にも帝連構成国の独立脱退を避けようとした。そのため、帝連加盟国に対する徹底的な中核化政策が行われた。 アマト主義(調和的管理主義) 調和的管理主義とも呼ばれる。アマト主義は封建制社会からイデオロギーの成長を飛び越えて管理主義に飛び入りした天嶺皇国で誕生した思想。天嶺はジエールの経済支援により、封建制社会を無理やり管理主義社会にまで進化させた。そのため、管理主義に至るまでの思想的プロセスを経ておらず、民衆の考え方に矛盾が多く発生した。 アマトはシンテーアが管理主義に至るまでの歴史をまるで自国の歴史であるかのように義務教育し、国民に管理主義革命を追悼体験させた。また、シンテーア同様に皇帝による革命を天嶺でも起こすとし天嶺革命を起こした。 アマト主義が重視するのは正しい教育と技術の革新である。正しい教育と技術の革新が行われれば、歴史的なプロセスを経ていない国家でも管理主義を採用することができるとした。また、アマト主義は自然との共存を重視し、幸福度と自然との密接な関係を証明したうえで、むやみな森林伐採を行わないよう規制した。そのうえで、アオン主義に触れたうえで、国家の財源に関して観光業を重視するように指示した。 イレーナ思想(階級制情報管理主義/自然成長思想) 1740年代に登場した新しい管理主義思想。1610年代のウーナ思想による管理主義国家の支援で財政が悪化すると、ウーナ思想は次第に「管理主義革命段階に達した国家に管理主義革命への支援を行うべきである」という考え方に進化した。 イレーナ思想はアオン思想を取り入れてうえで、このウーナ思想を達成しようという考え方である。 ジエールを管理主義の発達度合いに分けて１～５にレベル分けをし、それぞれ行政を分離する。低レベルでは拝金主義による文明の成長を行い、徐々に管理主義に移行させる。高レベルでは持続的に管理主義による前進を行うということである。 この際、低レベル地区での不満が噴出しないように、情報を統制し、人民の行き来を制限することで秩序の維持を図った。 1740年代から行政的にスタートし、徐々にその成果が表れると、ジエールの固定化した政治体制となった。しかし、人民連合は一貫してこの手法に反対している。 関連項目 思想一覧