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ページ作成:玄霧 藩国データ置き場を借りて申し訳ないんですが、ちょっと使わせてくださいその2 部品構造 部品定義部品 バンバンジーメンとは? 部品 古代超辛帝國の血筋について 部品 常に辛い物を持ち歩く 部品 辛い物耐性などない 部品 熱血技能保持者 部品 ヒーローであり続ける決意 部品 ヒーローのお約束 部品 正体は不明 提出書式 インポート用定義データ 部品構造 大部品 図解・バンバンジーのすべて! RD 8 評価値 5部品 バンバンジーメンとは? 部品 古代超辛帝國の血筋について 部品 常に辛い物を持ち歩く 部品 辛い物耐性などない 部品 熱血技能保持者 部品 ヒーローであり続ける決意 部品 ヒーローのお約束 部品 正体は不明 部品定義 部品 バンバンジーメンとは? その名の通り、「超辛合体バンバンジー」及び、各種バンマシンに乗り込む、愛すべき?馬鹿たちである。 先代バンバンジーメンであるとおもわれるロボ氏からマシンを引き継いだ、アシタスナオ、玄霧、GENZ、ながみの四人だけが現在確認されている。 部品 古代超辛帝國の血筋について 一万年と二千年前、古代レムリア大陸にその存在が確認されている帝國。 当時の記録によれば、王の名は玄霧、その戦友としてGENZ、ながみ、そしてロボの名前が確認されている。 現在のバンバンジーメンと名前の一致が見られるが、詳しい関係性は不明。しかし、その全員および、アシタスナオはこの血脈を継ぐものとされる。 部品 常に辛い物を持ち歩く ポケットに、ポーチに、奥歯に仕込んで。 バンバンジーメンはいつ何時変身することになるかわからないため、体のどこかに辛い物を持ち歩いている。 部品 辛い物耐性などない バンバンジーメンだからといって、辛いものに耐性があるわけではない。 だが、人々の自由を守るため、汗と涙を流しながら毎回辛い物を食べる。そのたびに決意は強く、固く育ってゆく。 部品 熱血技能保持者 バンバンジーを動かすのは、辛い物を食べたエネルギーとされるが、それとは別に、熱血技能なる物が必要となる。 これは即ち、何かを為すという強い意志であり、やらねばならぬという意思である。 それらが熱く熱く血を滾らせることで、バンバンジーは答えてくれるのだ。 部品 ヒーローであり続ける決意 バンバンジーメンとは、ヒーローである。 少なくとも、そうあろうとする心が無ければならない。 この場合におけるヒーローとは、所謂子供向けアニメのヒーローである。 だが子供向けと侮るなかれ。子供たちに夢と希望を与えるために描かれる姿は、果てしなく偉大で、果てしなく大きい。 それらに挑み続ける決意無くしてバンバンジーメンを名乗れない。 部品 ヒーローのお約束 ヒーローである以上、守らねばならないお約束は存在する。 曰く、卑怯な手を使ってはならない。 曰く、子供に悪影響なことをしてはならない。 これら様々なものがあるが、一番のお約束は 「子供たちに誇れる行動をとる」 というものである。 そのほかには合体を邪魔してはならない等あるが、こういったものは状況次第で破られることもある。盛り上がればいいんだよ、とは誰かの言葉。 部品 正体は不明 もろにバレバレな気もするが、基本的に正体は不明である。 バンバンジー及びバンマシンに搭乗し、バンバンジーメンとして活動する際は須らく別人として扱う。 正直すぐばれそうではあるが、なぜかバレない(もしくはそういうことにしてくれている) 提出書式 大部品 図解・バンバンジーのすべて! RD 8 評価値 5 -部品 バンバンジーメンとは? -部品 古代超辛帝國の血筋について -部品 常に辛い物を持ち歩く -部品 辛い物耐性などない -部品 熱血技能保持者 -部品 ヒーローであり続ける決意 -部品 ヒーローのお約束 -部品 正体は不明 部品 バンバンジーメンとは? その名の通り、「超辛合体バンバンジー」及び、各種バンマシンに乗り込む、愛すべき?馬鹿たちである。 先代バンバンジーメンであるとおもわれるロボ氏からマシンを引き継いだ、アシタスナオ、玄霧、GENZ、ながみの四人だけが現在確認されている。 部品 古代超辛帝國の血筋について 一万年と二千年前、古代レムリア大陸にその存在が確認されている帝國。 当時の記録によれば、王の名は玄霧、その戦友としてGENZ、ながみ、そしてロボの名前が確認されている。 現在のバンバンジーメンと名前の一致が見られるが、詳しい関係性は不明。しかし、その全員および、アシタスナオはこの血脈を継ぐものとされる。 部品 常に辛い物を持ち歩く ポケットに、ポーチに、奥歯に仕込んで。 バンバンジーメンはいつ何時変身することになるかわからないため、体のどこかに辛い物を持ち歩いている。 部品 辛い物耐性などない バンバンジーメンだからといって、辛いものに耐性があるわけではない。 だが、人々の自由を守るため、汗と涙を流しながら毎回辛い物を食べる。そのたびに決意は強く、固く育ってゆく。 部品 熱血技能保持者 バンバンジーを動かすのは、辛い物を食べたエネルギーとされるが、それとは別に、熱血技能なる物が必要となる。 これは即ち、何かを為すという強い意志であり、やらねばならぬという意思である。 それらが熱く熱く血を滾らせることで、バンバンジーは答えてくれるのだ。 部品 ヒーローであり続ける決意 バンバンジーメンとは、ヒーローである。 少なくとも、そうあろうとする心が無ければならない。 この場合におけるヒーローとは、所謂子供向けアニメのヒーローである。 だが子供向けと侮るなかれ。子供たちに夢と希望を与えるために描かれる姿は、果てしなく偉大で、果てしなく大きい。 それらに挑み続ける決意無くしてバンバンジーメンを名乗れない。 部品 ヒーローのお約束 ヒーローである以上、守らねばならないお約束は存在する。 曰く、卑怯な手を使ってはならない。 曰く、子供に悪影響なことをしてはならない。 これら様々なものがあるが、一番のお約束は 「子供たちに誇れる行動をとる」 というものである。 そのほかには合体を邪魔してはならない等あるが、こういったものは状況次第で破られることもある。盛り上がればいいんだよ、とは誰かの言葉。 部品 正体は不明 もろにバレバレな気もするが、基本的に正体は不明である。 バンバンジー及びバンマシンに搭乗し、バンバンジーメンとして活動する際は須らく別人として扱う。 正直すぐばれそうではあるが、なぜかバレない(もしくはそういうことにしてくれている) インポート用定義データ [ { "title" "図解・バンバンジーのすべて! ", "part_type" "group", "children" [ { "title" "バンバンジーメンとは?", "description" "その名の通り、「超辛合体バンバンジー」及び、各種バンマシンに乗り込む、愛すべき?馬鹿たちである。\n先代バンバンジーメンであるとおもわれるロボ氏からマシンを引き継いだ、アシタスナオ、玄霧、GENZ、ながみの四人だけが現在確認されている。", "part_type" "part" }, { "title" "古代超辛帝國の血筋について", "description" "一万年と二千年前、古代レムリア大陸にその存在が確認されている帝國。\n当時の記録によれば、王の名は玄霧、その戦友としてGENZ、ながみ、そしてロボの名前が確認されている。\n現在のバンバンジーメンと名前の一致が見られるが、詳しい関係性は不明。しかし、その全員および、アシタスナオはこの血脈を継ぐものとされる。", "part_type" "part" }, { "title" "常に辛い物を持ち歩く", "description" "ポケットに、ポーチに、奥歯に仕込んで。\nバンバンジーメンはいつ何時変身することになるかわからないため、体のどこかに辛い物を持ち歩いている。", "part_type" "part" }, { "title" "辛い物耐性などない", "description" "バンバンジーメンだからといって、辛いものに耐性があるわけではない。\nだが、人々の自由を守るため、汗と涙を流しながら毎回辛い物を食べる。そのたびに決意は強く、固く育ってゆく。", "part_type" "part", "expanded" true }, { "title" "熱血技能保持者", "description" "バンバンジーを動かすのは、辛い物を食べたエネルギーとされるが、それとは別に、熱血技能なる物が必要となる。\nこれは即ち、何かを為すという強い意志であり、やらねばならぬという意思である。\nそれらが熱く熱く血を滾らせることで、バンバンジーは答えてくれるのだ。", "part_type" "part" }, { "title" "ヒーローであり続ける決意", "description" "バンバンジーメンとは、ヒーローである。\n少なくとも、そうあろうとする心が無ければならない。\nこの場合におけるヒーローとは、所謂子供向けアニメのヒーローである。\nだが子供向けと侮るなかれ。子供たちに夢と希望を与えるために描かれる姿は、果てしなく偉大で、果てしなく大きい。\nそれらに挑み続ける決意無くしてバンバンジーメンを名乗れない。", "part_type" "part" }, { "title" "ヒーローのお約束", "description" "ヒーローである以上、守らねばならないお約束は存在する。\n曰く、卑怯な手を使ってはならない。\n曰く、子供に悪影響なことをしてはならない。\nこれら様々なものがあるが、一番のお約束は\n「子供たちに誇れる行動をとる」\nというものである。\n\nそのほかには合体を邪魔してはならない等あるが、こういったものは状況次第で破られることもある。盛り上がればいいんだよ、とは誰かの言葉。", "part_type" "part" }, { "title" "正体は不明", "description" "もろにバレバレな気もするが、基本的に正体は不明である。\nバンバンジー及びバンマシンに搭乗し、バンバンジーメンとして活動する際は須らく別人として扱う。\n正直すぐばれそうではあるが、なぜかバレない(もしくはそういうことにしてくれている)", "part_type" "part" } ], "expanded" true } ]
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あがた森魚をお気に入りに追加 あがた森魚のリンク #bf Amazon.co.jp ウィジェット あがた森魚の報道 希望を鳴らせ / THE BACK HORN - Skream! 12月2日「八代亜紀いい歌いい話」は 大友康平 がゲスト! - 大人の音楽情報ポータルサイト MUSIC GUIDE Powered By Uta-Net 結成50年「はっぴいえんど」人気が続く理由 音楽プロデューサー三浦光紀氏に聞いた(日刊ゲンダイDIGITAL) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「ガロ」で見つけた白土三平さんの貴重な対談記事 - スポニチアネックス Sponichi Annex 【風街とデラシネ~作詞家・松本隆の50年を読み解く】松本隆は自分のことを「アルバム作家」 その証明となった太田裕美『木綿のハンカチーフ』 - iza(イザ!) 天国の遠藤賢司に音楽届けるイベントにサニーデイ、フラカン、湯浅湾、オーケン、あがた森魚、山崎怠雅 - 音楽ナタリー あがた森魚の“二千十年代”を凝縮、新ベスト盤「浦島二千十年代選集」 - 音楽ナタリー 音楽イベント「姫路サウンドトポロジー」 ライブ配信で開催へ 20組出演予定 - 姫路経済新聞 『オフ・オフ・マザー・グース』和田誠の軽妙な訳詩に櫻井順が曲をつけ、忌野清志郎ら120組が歌った奇跡のような一作 - Mikiki 『風街とデラシネ』松本隆の作詞家50年を名曲の詞とともに振り返る - マイナビニュース 山形であがた森魚さんライブ アルバム発売記念で - 山形経済新聞 和田誠訳詞『オフ・オフ・マザー・グース』10月15日発売|120組による120曲収録! - TOWER RECORDS ONLINE - TOWER RECORDS ONLINE あがた森魚、深田晃司ら17人が推薦!『恐るべき子供たち4Kレストア版』 - 映画ログプラス 60歳の異色サラリーマン兼業シンガー 曽我部恵一ともコラボ「真黒毛ぼっくす」とは?(ENCOUNT) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「配信向けのピチカート・ファイヴ」シリーズスタート!第1弾は「配信向けのピチカート・ファイヴ その1 高浪慶太郎の巻」を9/22配信 ! 9/21野宮真貴の配信ライブで高浪の配信曲もパフォーマンス! - PR TIMES 矢野顕子デビュー45周年&ニューアルバム「音楽はおくりもの」リリース記念特集|著名人36名が“アッコちゃん”の唯一無二の魅力を明かす - 音楽ナタリー 特集・インタビュー - 音楽ナタリー あがた森魚、『浦島2020』レコ発ライブの先行予約が本日よりスタート! (2021年8月21日) - エキサイトニュース 大槻泰永の音楽人生に迫るドキュメンタリー『酔いどれ東京ダンスミュージック』、予告編&曽我部恵一らの推薦コメント到着 - BARKS はっぴいえんど1stアルバム制作風景を写した写真集「ゆでめん」発売 - 音楽ナタリー フラカン「フォークの爆発」東名阪で開催、ゲストは奥野真哉 - ナタリー 元ちとせが〈夏の宴〉をビルボードライブで開催 インディー・デビューから20年、新旧の名曲を歌う - Mikiki 藤原マヒト、40年シーンの屋台骨を支えてきた名バイプレイヤーが満を持して世に問う初のソロアルバム - BARKS オヤジによるオヤジのための野外イベント「OYZ NO YAON!」に大槻ケンヂ、怒髪天、フラカン - ナタリー 【マンガ探偵局がゆく】リモートで映った女性に衝撃 せつない昭和の同棲「赤色エレジー」 - ZAKZAK 鈴木慶一のルーツをたどる | アーティストの音楽履歴書 第34回 - 音楽ナタリー ソニーミュージック“Order Made Vinyl”サイト連載『私が欲しいレコード』第13回に鈴木慶一が登場! - PR TIMES 高田渡が1970年代を撮影した写真集発売、はっぴいえんどや坂本龍一らの貴重カットも - ナタリー 「魂の踊り」音楽はあがた森魚さん 渋さ知らズの川口義之さんも演奏 - ヨコハマ経済新聞 【キネマのふるさと】(4)構想変化 蒲田なき「行進曲」 - SankeiBiz 斬新だった木綿のハンカチーフ「こんな詞に曲書けない」 - 朝日新聞デジタル あがた森魚の引退記者会見が本日DOMMUNEで生配信 - CINRA.NET(シンラドットネット) あがた森魚が引退を発表、渋谷CLUB QUATTROで100人限定ワンマンライブ開催 - CINRA.NET(シンラドットネット) 現在のJ-POPに至る“ネガな東京”はこのとき誕生した | “東京”はどのように歌われてきたのか (前編) - ナタリー 映画『Red』に岩井俊二、山下敦弘、あがた森魚、宇垣美里らがコメント - CINRA.NET(シンラドットネット) あがた森魚&はちみつぱい『べいびぃろん』 デビュー45周年の異才が伝説の旧友たちと再タッグ、創造の火花飛び散る新作を語る - Mikiki あがた森魚インタビュー 震災後に決意した10年計画とメッセージ - CINRA.NET(シンラドットネット) いつだって俺は、しらけない あがた森魚、アルバム「べいびぃろん」:朝日新聞デジタル - 朝日新聞 あがた森魚、三浦光紀とオワリカラのタカハシ迎えDOMMUNE特番 - ナタリー あがた森魚&はちみつぱい、アルバム『べいびぃろん』ビジュアル解禁! - okmusic UP s あがた森魚の表現者としての情念が込められたアルバム『乙女の儚夢』に見る“総合芸術” - okmusic UP s あがた森魚 2016年新AL『近代ロック』の収録曲決定 | Daily News - Billboard JAPAN あがた森魚が初のラジオドラマ主演、3月にクアトロツアーも - ナタリー 鈴木博文、“後がない”6年ぶり新作にあがた森魚 - ナタリー ブッチャーズのトリビュート第4弾登場! アジカン、あがた森魚、envy、+/-ら参加 - TOWER RECORDS ONLINE - TOWER RECORDS ONLINE YTYライブ情報 読者招待 あがた森魚&木村充揮 | 横須賀 | タウンニュース - タウンニュース これがあがた森魚流!「たとえ観客一人でもあなたに歌う」とファンの胸をギュッと抱擁 - シネマトゥデイ 60歳になってもパワー全開!あがた森魚「映画を見終わっても僕を嫌いにならないで」 - シネマトゥデイ あがた森魚とは あがた森魚の70%は柳の樹皮で出来ています。あがた森魚の16%は欲望で出来ています。あがた森魚の7%は度胸で出来ています。あがた森魚の5%は黒インクで出来ています。あがた森魚の1%は赤い何かで出来ています。あがた森魚の1%は元気玉で出来ています。 あがた森魚@ウィキペディア あがた森魚 Amazon.co.jp ウィジェット 掲示板 名前(HN) カキコミ すべてのコメントを見る ページ先頭へ あがた森魚 このページについて このページはあがた森魚のインターネット上の情報を集めたリンク集のようなものです。ブックマークしておけば、日々更新されるあがた森魚に関連する最新情報にアクセスすることができます。 情報収集はプログラムで行っているため、名前が同じであるが異なるカテゴリーの情報が掲載される場合があります。ご了承ください。 リンク先の内容を保証するものではありません。ご自身の責任でクリックしてください。
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☆J・ガイル(スタンド:ハングドマン) もっと 映して果てなく 鏡の奥まで J・ガイルだけが使えるスタンドを 忍び込ませて 忍び込ませて 忍び込ませて 忍び込ませて 忍び込ませて… (バァカめー) もっと 反射して果てなく 瞳の奥まで こじき 囮に使うテクニックで 騙しつくして 物乞い 渦巻くさなかに 弾かれる金貨 「針串刺し」の刑 喰らうわ 激しく ☆マニッシュ・ボーイ(スタンド:デスサーティーン) アル晴レタ日ノ事 魔法以上の悪夢が 限りなく支配する 不可能じゃないわ 眠りから覚めたとき 記憶無くてハミング マヌケども 始末しよう 簡単なんだよ こ・ん・な・の 感付いたら つかまえてみて おおきな鎌&鎌 スキでしょう? ☆テニール船長(スタンド:ダークブルームーン) 水中カッター効いてるよ ウロコと渦の合わせ技 水中カッター効いてるよ ウロコと渦だよ ☆オインゴ(スタンド:クヌム神) あぁ どうしよう! 自動車に乗ったこの俺 細工したオレンジ 爆弾仕掛けのオレンジ ☆ボインゴ(スタンド:トト神) オインゴボインゴブラザーズアドベンチャー オインゴボインゴブラザーズアドベンチャー オインゴボインゴブラザーズアドベンチャー 二人が主人公 全てを見せぬトトの導きにそむかず まっすぐに従えと コンビを組んだホル・ホースへ 箱に隠れ 僕は言うの ☆呪いのデーボ(スタンド:エボニーデビル) 何勘違いしているんだ… まだ俺とのバトルは終了していないぜ! 呪殺スタンド発動! エボニーデビル! (エボニーデビル!?) 攻撃を全て受け 効果発動! こいつは 対象への恨みのパワーでもって 操ることのできるスタンドだ そして そいつを恨めば恨むほどに 能力が強化される! (恨めば恨むほど!? ハッ…) (し…信じられん! いつの間に切りやがったッ!?) ☆アレッシー(スタンド:セト神) 今こそ立ち上がれ 外道の戦士よ 若化のスタンドで ガキを蹴散らせ ☆ズィー・ズィー(スタンド:ホウィール・オブ・フォーチュン) エキサイティングなカーがスタンドの男 燃える承太郎 第三部完! 腕だけがモリモリ ☆番外その1 花京院典明(スタンド:ハイエロファント・エメラルド) (ハイエロファント・グリーン) (やっちゃった(荒木)) (やっちゃったじゃないですよ!) ☆ヴァニラ・アイス(スタンド:クリーム) 今は砂のニセ物がいるけど 信じるDIO様に 従うだけさ ガオンするだけじゃ気がおさまらない この蹴り やめるもんか ドス黒い怒り ☆テレンス・T・ダービー(スタンド:アトゥム神) あの投球 何回やっても打てない 向かいに回って調べてみても「早く投げろ」とせかされる 読心能力も試してみたけど 操作が他人じゃ意味が無い そして 我が身かわいさの為に オレは 命だけは最後に乞うておく ☆ペット・ショップ(スタンド:ホルス神) 冷酷な瞳光らせ つららを飛ばす ペット・ショップ どこまでも イギーを狙い ☆フォーエバー(スタンド:ストレングス) フォーエバー フォーエバー そのボタンが 自分のスタンドじゃないと サルの僕には 理解できない フォーエバー フォーエバー 恐れで 降伏のしるしとして ハラを見せるしかない フォーエバー ☆ホル・ホース(スタンド:エンペラー) 相棒のJ・ガイル いつのまにか死んでいた ちょうどよくて逃げた いつだって二番手 あの日から戦わず いつまでも戦わずに 報告に来たこと なじられて 殺意覚える ☆アラビア・ファッツ(スタンド:サン) あなたは 今どこで何をしていますか この砂漠の続く場所にいますか 鏡がばれ 笑顔にさせてくれますか 今はただ それを願い続ける ☆エンヤ(スタンド:ジャスティス) 憎い ニクイ ポル (シュー シュシュー シュー シュシュー ボゴォン) 誰が ダレガ can t be alive without my son どうして なぜかしら why why why why don t I miss him a lot,forever? 知らないわ 仇だなんて 舌に穴開けて 便器 舐めさせちゃう あなたとは違うから 人の息子まで 簡単に殺さないで ☆番外その2 J・P・ポルナレフ(スタンド:シルバー:チャリオッツ) (……まちがえた) ☆ダニエル・J・ダービー(スタンド:オシリス神) 84年9月22日 色あせぬ記憶だ アメリカで賭けをした スティーブン スティーブン・ムーア その頃の懐かしい記憶 夜11時15分に 同じセリフを言った スティーブン スティーブン・ムーア でも 今じゃそんなことも忘れて 何かに追われるように ポーカーしている 指を折られた痛みは 億千万 億千万 見破られしイカサマは セカンドディール 君がかけたプレッシャーは 億千万 億千万 失いし意識で ドロップ ☆ネーナ(スタンド:エンプレス) 私 くっついていくよ どんな小さい 腕の虫刺されでさえ きっと あなたは苦しんで 食べる 止まったハエ 弱さゆえに 病院で切除されぬように my body 成長するよ いま ジョセフに Empress ☆カメオ(スタンド:ジャッジメント) 願い言え! 最後に笑っちゃうのはカメオのはず 土人形だからです←結論 生き返らせたのに! 機嫌悪いのどうするよ? シカトがいいのです←HAIL? 2! Uv ☆ミドラー(スタンド:ハイプリエステス) ジョースター一行に 化け化けきゅ~っとみどらっと あっと もっと 大きさに 皆で驚きましょ 海底もある意味鉱物♪ ☆アヌビス神(本体:色々) 一万年と二千年前から覚えてる 八千年過ぎた頃から もっと強くなった 一億と二千年あとも覚えてる 河に沈んだその日から 僕の刀身に赤錆は絶えない ☆グレーフライ(スタンド:タワー・オブ・グレー) しったん たんた くわがったん (みな殺し(まさくぅる)!) りんらん らんら くわがったん ☆ラバーソール(スタンド:イエローテンパランス) どぅーゆー どぅーゆー あんだすたん (ほんたい ほんたい ハンサムほんたい) どぅーゆー どぅーゆー あんだすたん ☆鋼入りのダン(スタンド:ラバーズ) ラバーズがいっぱい ジョセフの脳内 ☆マライア(スタンド:バステト女神) 今日も朝から 攻撃は強力な磁気で (ビチグ~↑ソ~↓が~↑) トドメは高圧電流で ☆ンドゥール(スタンド:ゲブ神) 駆ける砂漠 見つけられるかな? feeling 近づく承太郎 狙撃(シュートヒム)! 犬は投げないで ☆ケニーG(スタンド:ティナー・サックス) あっ!ケニーG(ケニーG) ケニーG(ケニーG) ケニーG(ケニーG) すいません これで出番終了?(´・ω・`) ☆ヌケサク(スタンド:なし) ヌケサクは 敵に 仲間に バカにされ ボコボコとなりて 棺 開けるまで ☆DIO(スタンド:ザ・ワールド) 無駄無駄WRYYYYッとDIOあっと☆ カイロに居付いた吸血鬼 おでまし 瀕死のポルナレフ 階段 爆走 いのちがけ!(BAN!) 無駄無駄WRYYYYッとDIOあっと☆ もっと ちゃんと 恐れなさい!(Fu~) 怒りなさい!(Fu~) ひれ伏しなさい!(Fu~) You are The lord of The world 直ぐに呼びましょ ジョースター! 夜です。 本日はザ・ワールドの静止空間に お越し頂き、 ありがとうございます。 大変申し訳ありませんが、 この止まった時の世界はDIO様の都合により 入門することが出来ません。 またのお越しをお待ちしております。
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破兆 HACHOO! 機種:AC 作曲者:横山清 開発元:エイコム 発売元:ジャレコ 発売年:1989年9月末 概要 エイコムが開発しジャレコ発売から発売されたベルトスクロールアクション。 当初メガシステム1の第五弾として1988年11月末に発売が予定されていたが、改良され第八弾として発売された。 (*1) 二千年の封印から解かれた妖魔王の復活を阻止するには、夜明けまでに再び石像を封じなければならない。 「天雲」、「龍雲」の二人がスックと立ち上がった。斎雲山道場最強の二人が長く険しい戦いに挑む。 というようなストーリーなのだが、作中に文章として表示されることはなく雰囲気で察するしかない。 (*2) キャラの動きはカクカクで、当たり判定がいい加減だったり敵の攻撃リーチが長かったりで難易度は高め。 「超立体バトル・アクション」と銘打っており、最大の特徴として敵を画面(手前)に向かって投げることができる。 このギミックにすべてをかけたと言っても過言ではない。 飛んできた敵がブラウン管の画面いっぱいにべったり張きつき、ずり落ちていくのは迫力満点だが、 敵と言っても怪人じみた面々なのでやや誰得感はある。(*3) このギミックはのちに64番街で敵を画面奥や壁に投げつけるアクションに発展していくことになる。 作曲は横山清氏。 1面など、氏の曲としては珍しくメロディアスでソロが爆発している曲もある。 STAGE 5やエンディング、ゲームオーバー、未使用曲2などでメロディを共有しているが、 使用箇所はまちまちでテーマ感は薄く、その意図は謎である。 ちなみに「ハチョー!」と声を上げるのはプレイヤーキャラではなくザコ敵。 収録曲 曲名 補足 順位 TITLE -破兆- (CREDIT) タイトル表示とクレジット投入で兼用 ATTRACT DEMO STAGE 1 SKY -風雲の巻- 風雲の巻 STAGE 1 SKY STAGE 2 CLIFFSIDE -妖岩の巻- 妖岩の巻 STAGE 2 CLIFFSIDESTAGE 6 開始 STAGE 3 DESCENDING -邪落の巻- 邪落の巻 STAGE 3 DESCENDING 前半 STAGE 4 CAVE -地龍の巻- 地龍の巻 STAGE 4 CAVE STAGE 5 ASCENDING -天龍の巻- 天龍の巻 STAGE 5 ASCENDING STAGE 6 TEMPLE -封印の巻- 封印の巻 STAGE 6 TEMPLESTAGE 1~2間デモSTAGE 3 後半STAGE 3~4間デモSTAGE 5~6間デモSTAGE 6 クリアデモ ENDING GAME OVER 未使用曲1 未使用曲2 サウンドトラック Arcade Disc In JALECO -VARIETY-
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目次 1.私は人の心を通し理想国家(ユートピア)の実現を唱えた 2.私の愛弟子は、子路(しろ)、子貢(しこう) 3.私が再誕するときは新文明を創る時 4.中国の現代思潮は一つの波 5.地球圈人口の増加は異星人、新人類転入による 6.人種相違の原理 7.日本を中心とした最終ユートピア建設の基礎づくりに励め 8.後輩の異星霊団に遺(のこ)すユートピア、エデンの園 9.天変地異は十次元以上のハイスピリットの作業 10.新霊文明は日本からオセアニアを経て東南アジア大陸へ逆流移動する 11.高次元霊には本体(本流)あり各分身意識はこれに付随する 12.男女はエネルギー体の陰陽別、肉体器管の発達は環境による (一九八六年一月三日の霊示) 1.私は人の心を通し理想国家(ユートピア)の実現を唱えた ―― 孔子の招霊を行う ―― 孔子 ―― ツワソ・テイソ・コウスイーツ……早口で中国語で語り出される、この間約四分間 ―― お話中でございますが、あなた様は孔子先生であられますか…。 孔子 ソウシヤ・ピイシイ……… ―― 残念ながら私は中国語を解しませんので、お話して頂いておりますが、どういう内容か判りませんので、できますことなら日本語でお話できませんでしょうか。 孔子 中国語で、――よく聴き分けなさいと言いたげに手振りでカを込めて話す――。 ―― まことに申し訳ありませんが、今のお言葉の概要だけでも日本語でお願いできませんでしょうか。 孔子 ―― ―― 今のお言葉は現代の中国語ではなく、今から二千数百年前に使われていた中国語でありますか。 孔子 チュイ・ツイイーアイウイ・ティウーツーヮ ―― それではボツボツでも結構ですが、少しずつでもお話願えませんでしょうか、あなた様のお名前を先ず日本語でお願い出来ませんでしょうか。 孔子 ウイテイ、ウイテイ、ア、ウイテイ、ア、ツツイテア、ツウ、ツツウ、ツツイウイ、コーツイア、クウ、クイクイテア、ツーオン、ツーテイアン、ツーテイアンソ…… (訳) お前も中国語を話せるではないか……と言っている。私と一緒に中国語で話さないか、お前も中国語が話せるじゃないか……。 ―― 私は現在日本人として肉体を持って生まれて来ておりますために、かつては中国語を話せたんでしょうけど、現在では中国語を忘却してしまい語ることができないことをまことに残念に思います。孔子様は今から二千数百年前に中国にお生まれになられて教えを説かれた孔子先生ですね。 孔子 イイウン、テイ、アーウーテイ、トウアンチイ、ウイアンテイ、トウアン…… (訳) 私は確かに、今から二千数百年前に中国に生まれた孔子というものです。 ―― 孔子先生は中国におきまして儒学、儒教を説かれてその後、全世界にそのお教えが広まった偉大な思想家、導師であられたということを承知いたしておりますが、残念ながら私は、今世におきまして日本人として生をうけましたために、当時先生のお教えを受けた一人であるということでありますが、そのことは残念乍ら忘却してしまっている現在でありますため、願わくば今一度、現在の日本人なり或いは世界の人々に先生のご思想を再認識させて頂いて、新しい時代を創る上に大きな指針となりますような、そういう活力を得たいと存じますのでお願いいたします。 孔子 テイーカンツウ、アウエンツエー、アリンテイ…… (訳) 私は中国語でしか今のところ話できませんが、あなたが言われる日本語はよくわかりますし、あなたの考えておられること、あなたの意図しておられることは、十分理解することができます。暫くの間はこのような形で、この者の通訳によって話いたしますけれども、暫く話して慣れて来たら段々に日本語話せるようになると思います。 ―― そうしますと今お話願っている中国語というのは中国の現代語ではないのですね。 孔子 チュウアンテイ、カンテイー………以下中国語 (訳) 中国語も勿論、二千数百年の間にずいぶん変わっておりますので、私の言っているのは現代語ではありません。その当時私が使っていた言葉です。 ―― 先生は偉大な思想家であられたのですが、周の時代に政治を改革するということで大臣にもなられ、国の゛政(まつりごと)゛に参画されたということでございますけれども、その当時のあなた様のお考えなり、どのように改革されようとなさったのか、その辺の思想的背景について、われわれが学び得る点がございましたならお教え願います。 孔子 ― 中国語 ― (訳) 当時私は、やはり理想というものが国の政治には大切だということを常に説いておりました。国が政治をしていくうえにおいては何らかの理想がなければいけないし、古代の、まあ「尭舜(ぎょうしゅん)」の時代とですね、そういった時代にも理想国家というものが、中国にもあったといわれておりますが、そうした意味での懐古的な動きではありますが、そうした理想国家建設ということを説きました。これはまあ今、あなた方が考えておられる「理想世界(ユートピア)」建設なんかと同じものです。そしてですね、その理想に至るための方法論としては、私が説いたのは先ず、人々の心の中に、一人々々の心の中にユートピアを築かねばならない。理想国家はね。先ず人の心の中に説かなければいけない。で、私の中に、心の中に理想の国ができ、あなたの中にその国ができ、そして社会の中に理想の国が出来、そして国がですね、全体がやがて理想国家ユートピアになっていくという、こういったことを私は常に説いておりました。 ―― ところが先生が当時政治の府に参画せられまして、お教えを説いておられたが、現実の問題として人々は、或いは社会は、或いは国家は、あなたのご理想を理解し、お教えに従うことができましたか。 孔子 ― 中国語 ― (訳) あなたは今ですね、私が当時、私が考えていたその理想の国が、人々に理解されてそのようになりましたかということをご質問されましたけれども、天上から、私は当時「天」と言っておりましたが、天からこの地にですね、この理想、これは天といいますか、今あなた方がいっていますのは、神仏とか神とか言っておられますけれども、こういったものからこのインスピレーションですね、このインスピレーションが地上に降りてくるときというのは、いつもそのインスピレーションの原形になるものがですね、この地上から表われている時なのです。その意味において今のあなた方も、非常に似たような環境にあるわけです。 私達の時代というものも、本来あるべきそういった理想の国ですね、神から来た理想が地上に実現されていないような時でした。ですから私が説いてもですね、そのままそういう国になるわけではありませんでしたが、まさしくあなた方の時代も同じであって、当時も同じような思想家達が輩出いたしまして、そしてそれぞれの理想論を説いていたわけですね。そういった雰囲気というものを醸し出してやがて天の国がこの地上に出来てくるようになってくるわけです。 ―― あなたはその後政治の府から離れて諸国を回って教えを説かれ、弟子の育成に専念されたということになっておりますが、有名な『論語』の元になるような教えを説かれていたようでございますが、時の政府にはあなたのご理想が採用(もちい)られなかったのでしょうか。 孔子 ― 中国語 ― (訳) 今ですね、あなたは私が諸国を巡回してですね、いろんな政治のことを説いたと思うけれども、それが採用されてうまくいかなかったのではないかというようなことを仰しゃいましたけれども、私の時代というのは春秋、それからやがて戦国の時代に到る国でしたけれども、また国造り、群雄割拠ですね、こういった時代であったわけです。で、後には「秦(しん)」とか「漢(かん)」とかいうそういった大帝国も、出てくるんですけれども、そういう大帝国が出て来る前の群雄割拠のようなそういった時代であったわけです。 で、それぞれ諸国を説いて歩きましたけれども、政治家達の理想としていた゛法゛、法といいますか、まああなた方は仏法を今説いていますけれども、彼らが求めていたものは、思想としての仏法伝道というようなことではなくて、ま、戦ですね、戦なり政治なりそういったものを如何にうまくやるか、というようなことを求めていたわけです。だから戦いに勝つ方法であるとかね、民をよく支配するような方法、こういったものを求めていたわけですね。ですから私もそういったことに対しても或る程度は説いてきました。けれども、まああなたがご存知のように、私が本来意図していたものは、そういうものではなかったのですね。私は当時、霊とか神とかいうようなことは説きませんでした。しかし、私が本当に理想にしていたものは、そういったやはり神の国なのですね。神の国の地上実現ということであったわけです。ところがやっぱり『鬼神乱神を説かず』というような時代であったために、そういったことを直接言えなかったわけですね。ですから世に受けるような法、こういったことを言いながら、その中に何らかの理想国家が出来ればそれでよいのではないかと、ということで、方便として国造りというか民の治め方ね、それから戦争の仕方とまではいかないけれども、今でいやあ軍略ですか、そういったものに対しての助言をしていたわけです。 ところが私は、本来神の世界のことを説きたい人間ですから、地上の国のことは、本当はどうでもいいんです。ですからそういった気持ちが一部あったために、いろんな教えを説いて廻ったにも拘らず、必ずしもそれが彼らの要求するものではなかったわけです。私としては或る程度の妥協をして教えていたのですけれども、そういった法ではなかったわけです。そういうことで余り受け入れられなかったということですね。その意味では現世的には大成したとは言い兼ねるところはあります。 2.私の愛弟子は、子路(しろ)、子貢(しこう) ―― あなたは当時、直接ご著書の中であなたのご思想を著わしておくと、後世に残すということはなさらなかったのですか。 孔子 ― 中国語 ― (訳) で、今あなたはですね、私が自身でですね、著書をなぜ書かなかったのかと言われましたけれども、今あなた方、こういった書物を出しておられますけれども、これで天上界の諸霊の言葉ということで伝えていますが、まあこういったことが出せるということは、今がそういったものを出せるような時代であるからであります。 当時私の悟りというものははっきり言えば、もう時代を、遙かに超えておったわけです。現代あなた方が知っているようなこと、こういったことまで或る程度、まだここまでは行っていませんけれども、或る程度のことはもう分かっていたわけです。ところが、私の弟子、まあいろいろ何人か居りましたけれども、゛子路゛だとか、゛子貢゛だとか居りましたけれども、彼らも私の本当の考えを、これは到底理解できなかったことなんですね、言葉も今のような言葉はなかったということでね、私も天帝とかいう言葉を使っていますけれども、天帝ですね、天に在る帝(みかど)、ですね、こういうことを言っていますが、ま、そういうことを言っても、彼らは地上の帝ですね、地上の帝王と同じようなことで想像して考えるだけであって。私がやはり神とか、或いは高級神霊のことを言っているということは、到底わからなかったわけです。ですからあえて私は道学者として当時生きていたわけですけれども、その中においてね、私の本当の考えというものは、書物に著わせるようなものではなかったのです。 それで、弟子達に合わせたいわば対機説法を私はやって来たということで、それを集大成して『論語』というような本が出来たわけですね。『論語』というのは私の思想のほんの一部分しか、数分の一しか現れていないものだと思って頂きたいのであります。そういう意味において弟子が理解し得た私の思想ということです。 ―― そういう意味では釈迦もそうでありましたし、またイエスもそうであったし、弟子達に語ったことを弟子達が後世に師の教えを、かくあったのではなかったのかと寄り集まって、語りあって聖書なり、仏典なりを残したものでありますが、まあ当時の方々にはそういうケースが多かったようでありますが、それでは最もあなたのご思想を受け継がれたという方は、なんという方が一番近かったのでしょうか。 孔子 子路、であろうと思います。私が一番愛していた弟子であります。この「子路」という人は、あなたとも関係のある方です。あなたにも関係のある方なのです。 ―― しかし時代は大分前ですね。 孔子 そうです。大分前です。あなたの魂と関係のある方です。 ―― たとえば分身とか、兄弟子とか?子路といわれた方は、私の前身であったということでしょうか。 孔子 そうです、そういう方です。子路という方もやはりあなたと非常に性格は似ていますし、あなた日蓮のお弟子であったと伺っていますが、その弟子の日朗ですね、子路が丁度、日朗的な役割を果たしたのです。 ―― あなたに対してですか。 孔子 そうです。 ―― そうですか。―― そしてこの方はどういう形でどういう地方であなたのお教えを説かれた方なのでしょうか。 孔子 まあ私は当時ずいぶん諸国を歩いておりましたけれど、その伝道といいますか、授教と申しますか、各地で説いているうちに、いろんな弟子達が寄って来たわけですね。弟子達というのも何時も、いつも私のとこに居たわけではなくて、私は自分の弟子達をつぎつぎと、時の政府の、今の言葉で言えば悪いですけれども、御用学者というか、ブレーンですね、ブレーソとして送っていたわけです。ですから子路も、当時様々なところヘブレーンとして出したことはありますが、彼は情の、情愛の深い方でありますから、直ぐ私のところへ帰ってくるんですね、何時も私のまわりについて離れないような、そういった人でありました。 3.私が再誕するときは新文明を創る時 ―― そうですか。まあ中国は四千年の歴史があるわけですが、あなた様は孔子、として出られて以来、現世には何処にもお生まれになって居られないのでしょうか。 孔子 おりません。 ―― これは何かの意味があるのでしょうか。 孔子 意味といいますと? ―― そちらの方の任務が大きかったのか ―― 孔子 というか、私達は、時代が変わって、百八十度転換して新たな思想を陳べ伝える時が来るまでは、そう簡単には出ていかないということです。私とか、ソクラテスさん、あなた方も本を出されるそうですが、ソクラテスさん。或いはキリスト、釈迦、こういったいわゆる宗教的、まあ宗教でなくても結構です、思想でも結構ですけど、始祖となるべき人というのは、やはり役割が決まっておりまして、いつの時代でも始祖として出てくるんです。それはその時代の文明の源流となる、役割を持っている人というのが居るわけです。私もそうです。ですから古代中国の文明の源流を創ったのは私です。そして現代までそれが延々として続いてきています。これは恐らくはキリスト教や、仏教の流れと同じであろうと思われます。それでまた新しい時代、私を必要とする新しい時代にはまた、もう一度生まれるつもりだということです。 ―― ただその場合には、その当時のあなたのお考えから更に時代の流れに沿った新たなお教えという形で説かれるわけですか。 孔子 そうです。たとえば、今の中国というものを見てみますと、今の私が生まれてきて、新たな法が説けるような状態にあるかというと、ないわけです。まだ政治的に非常に問題があります。私のときの春秋時代ですね、春秋から戦国に入るような時代と較べても、今の中国というのは非常に活気がないわけです。人口は多いですが、思想的に活気がない、私達の時は、それぞれ諸子百家、いろいろ出ましてですね、いろんな説を説いたわけですね。百家争鳴と申しますかね、諸子百家の時代であったわけです。思想家もずいぶん出たんです。ところが今の中国の状況においてはそうした思想家が出て来れるような状況ではないわけです。彼らもよく時代を見ております。ただね、私は言って置きます。これから日本を中心として新たな文化の興隆があるわけですけれども、その影響をうけて中国も、あと百年もすれば新生中国となっていきます。新たな中国となってどちらかというと、自由主義体制に入っていくような時代になって来ます。そういった中で、中国にもあれだけの力がある国でありますから、優秀な方々が今後出てくる。続々と出てくるということを私はいまのうちから言っておきます。 4.中国の現代思潮は一つの波 ―― 中国における現代の政治状況なり、思想の傾向というのは、これはあるべくしてある天意によるものでしょうか、それとも天意に反する単なる人間知によって成り、また現れているものでありましょうか。 孔子 まあ波というものは、たとえば浜辺に押し寄せて来るときもあり、退いていくときもあるのです。波が退くことを知らずに、押すことだけを知っていたら、これは波ではないですね。そうでしょう、ですから私も一つの波であります。波として岸辺に押し寄せました。岸辺というのはこの地上ということですね、岸辺に押し寄せたその波はまた退いていくのです。そしてまた新たな波が押し寄せてくるのです。そして退いていく。ですから今あなたは波が退いていくすがたを見て、これは天意によるのでしょうか、人為に因るのでしょうかと言っているんですね。波というものの性質を考えれば、それ自体に備わったものなのです。 ―― 現在の中国の民衆は、現在の思想、現在の政治体制という波を必要とするような条件があるのでしょうか。 孔子 彼らは、魂としてはまだまだ幼い魂が沢山生まれています。十億もの人口を持つ国です。こういった国にはですね、現世に生まれ変わりたいと、人間として生まれ変わりたいという或る意味では未発達の魂が多く生まれてきているわけですね。ですから時代としては、たとえばあなた方と同じ時代に生きているわけですけれども、魂としてはそういった未熟な魂がかなり数多く生まれてきているのです。 あなた方は今、たとえば地上に四十億、五十億の人間が居ます。ところが私達の時代、今から二千数百年前というのは、地上に生きていた人間というのは今の、恐らく十分の一も居なかっただろうと思います。これだけ二千数百年の間に十倍以上の人口が、この世界に出て来ているわけですね。それは一体どういうことかというと、この地上生活に慣れていない方々が大量に生まれて来ているということなのですね。では地上生活に慣れていない方々は、どういったところに生まれてくるでしょうか。それは、たとえば今あなた方、日本という国に最終ュートピアという言葉でいってもいいですが、そういったものを創ろうとしておられますね。これは科学技術的にも高度に発展し、経済的にも発展した国に、また精神革命を起こしてですね、非常に素晴しい文明文化を創ろうとしています。こういった世界に生まれて来る人には、魂的にも最後の仕上げにかかった方々が続々と生まれて来ているのですね。今までの農耕社会や、武士の社会の中では、十分自分の魂の修行ができないような人がですね、もう十分そういうところを卒業した人が、最後の仕上げのために生まれて来ているんですね、この地上において、天上界、天国を経験するという目的のために生まれ変わっている人が大量に居るわけです。ところが、同じ時代においても中国の大部分がそうであるように、或いはロシヤの大部分がそうであるように、アフリカの大部分がそうであるように、まだまだ未開の地に物凄い数の人間が生まれているわけです。 これらは、時代としてはあなた方と同じ時代に居ますけれども、魂としては未だ幼い魂なのです。人間としての経験が少ない魂なのです。彼らはそうした後進地域に生まれて、まずこの地上生活に慣れるという初歩の経験を積むために、大量に生まれて来ているんです。そうするとそういった目的のために造られている国土、或いは現状においては光の指導霊達は、そう好んではこういう地には生まれて来ないんですね。或る程度、その地の人間達の知が進み、知恵が進み、文明文化が育って来たときにはじめて出て来るんですね。そういうことなのです。ですから時代としては、あなた方同じ時代に生きているから人間としては同じかと思うと、そうではないのです。魂としてはいろいろあるんです。それはたとえば学校というものの中にも、上級学校もあれば下級学校もあるように、或いは学校以外でも、ご承知のように塾というものの中にも進学塾と、そうでない学習塾とがあるように、いろいろと学力により、実力により分けていると思うのです。゛神゛はこの地上においてもやはり進度別にいろいろな、あるいは実力、学力別にいろいろな地域を用意しておられるのです。 ですから世界全体が、同じレベルになるということは何時の時代にもなかったのです。で、私達の時代にも古代中国には、百家争鳴しまして、様々なレペルの高い魂が出ました。では同じ時期に他の所に出たかというと、他の地域にはなかったわけですね。こういったようなものなのです。時代に或る時期、千年、二千年に一回、非常に高い文化の高みを神は造られるのです。そしてまた波が退いていきます。そしてまた暫くすると波が押し寄せて来るんです。 ま、これは地球という球の上に、神が偉大な芸術を創っているということですね。これは゛神゛の芸術なのです。いろんな地域、いろんな時代に様々な文明文化、これを正しい法というものを通して創っていくというのは神の偉大な芸術なのです。ここまで分かってほしいということですね。ここまでわかれば人間はもう地上に居る必要はないのです。地上での修行はおわりということです。 5.地球圈人口の増加は異星人、新人類転入による ―― そこでお尋ねしたいのですが、現在、お話のような中国、或いはアフリカ、ロシヤの地域に生まれている人の中には魂の若い人達が多く居るということでありますが、こういう人達も人類としての起源は、あなた方や私達と同時期にこの地球霊団の一員となった方々ではないのでしょうか。 孔子 そうではないのです。あなた方いろいろと、いろんな方々から教わっているように私は聴いております。そしてこの地球へ船団を率いて来た。最初の魂が肉体として降りて修行したと教わったはずです。ところが、時代はだんだんと降ってくるのですね、そしてこの地球という磁場に肉体修行の場ができて人間が住んでいる。いま私は地上に生まれたい人々が人口の多い国に生まれていると申しましたが、同じことがあるのです。肉体としては少数の人間がこの地球という磁場に、魂を育(はぐく)む場を設けると、これはまた霊界の中でもだんだん有名になってくるのですね。霊界というのは何も地球だけではないのです。地球以外の天体もあります。それで宇宙の中でいろいろな霊的な磁場が幾つもあるわけですね。ABCDEと、いろいろあるわけです。それでその中で魂の修行をしていくのですが、いま地球という磁場、ここを中心にして、たとえば霊団Aというのがあってここでやっているわけですが、他にもBという霊団、Cという霊団、他にもD、Eといろんな霊団があるんですね。それぞれでやっているんですが、それぞれ、BならBの霊団で修行していて、もう飽きてきた魂達が沢山居るんです。或いはBという霊団が非常に進んでいると、これに従いていけない魂達が居るのです。こういった者たちが、新たに自分らに合った修行の場を探さねばならない。そういうことで、程度の高いBという霊団に従いていけない一部の者が、たとえばA霊団という地球の霊団に入ってくる。 或いはCという霊団があります。この国もひじょうに発展した霊団とします。ところが、この霊団の中では、もうこれ以上魂の発展がみられないというような段階にまで来たとします。そうすると先程のB霊団のように魂が発達していないために、地球でもう一回やり直すという人も居ますが、このC霊団のようなところでは、もう行くところまでいってしまった人達というのは、もう新たな進歩はないわけです。そうすると、もう一度一から出直してみたいという意味で生まれ変わってくる人達がいるわけですね。高度に発達した自分らであるにもかかわらず、もう一回原始時代から始めてみたいという意味で、生まれてくる人達が居るわけですね。こういう人達がまた魂が分かれてくるのです。 ですから地球の人口ということを、今あなたは考えておられるはずです。なぜ四十億、五十億の人間が地上に居るのか、これだけの人間が地上に居るなら天上界、霊界では、恐らくは数百億の霊があるはずである。それだけの霊がどうしてこの地球に出来たのか、と考えておられると思います。が、これは最初肉体を持って地上に生まれた人は、少数であったのです。ところが地上という、地球という霊団ができたということが分かると、他の霊団からも、霊としても移ってくるということです。発達していなかった霊団が、発達していなかった人達がもう従いていけなくなって、この地球というところに引かれて移って来る場合、或いは高度に発達した人達が、もう修行ができなくなって、もう一回一からやり直そうとして地球に生まれてくる場合、こういうふうに、肉体としても来ていますけれど霊としても、地球という磁場に相当引き寄せられて人口が増えて来ているのです。ですから地球霊団の霊人口は当初に人類が住みついた頃に比べると、数十倍、数百倍に増えて来ているのです。 それはそうでしょう。あなた方日本という国でも、たとえば鹿児島とか、或いは北海道の釧路とか、根室とか、こういったところに住んでいる人もいますが、東京というところがありますね。大都会、ここはどんどん人口が増えて来たでしょう。ここ百年ぐらいで十倍以上になって来たでしょう。なぜかというと、北は北海道から、南は九州から、人がどんどん東京にはいってくる。なぜ東京にはいってくるか、そこに来ると様々な出合いがあり、様々な勉強ができ、様々な楽しいことがあり、様々な経験ができると思うから東京に来るわけですね。そうでしょう。そういう形で人口というのは増えてくるんです。霊的人口も同じであって他の霊系団から岐(わか)れてくるのです。 地球というのはどうも面白そうだぞというと、やはり徒党を組んで、霊としても渡ってくるのです。こういうこともあるのです。当然ながらそれが霊人口の増えている理由です。ですから比較的新しい時代に、他の霊系団から地球に移って来た方々が居るのです。こういった未熟な方々が今発展途上国において、人口問題が生じていますが、どんどんと地上に生まれているんです。ですから地球霊団というけれども、これは本来一つの霊系団でできているのではないのです。 進歩した星から当初肉体として渡って来た霊団、これは非常に優れた人達です。この霊団とそれ以外の星、いろんな星団から移って来た霊系団があるのです。進歩の度合いは様々だったのです。その進歩の度合の様々がこの地上においても様々な進歩度合い、人種、或いは文化文明の違いを生んでいるのです。それで地球の歴史、人類が来てから約三億年が経って居りますが、この三億年の歴史というのは一体何かというと、一番進歩した文明を持って来た星団ですね、その星団が地球を支配しようとする歴史であったわけです。私もそうですし、あなた方もそうです。遙かな昔、或る星団から移って来たわけです。そしてその文化をこの地球に持ち込んだわけです。 ところがこの地球に他の霊団、他の霊団から様々な劣った霊、未熟な霊が相当数移転して来ているわけです。それで問題が起きてきたわけなのです。当初渡って来た私達だけならば、高度に進化した霊意識を持ってこの地球で゛楽園゛を営んでいたのですが、こういった他の霊系団から様々な人が来たために、このレベルに混濁が起きたわけです。わかりますでしょう。たとえば私達がCならCという霊団から来たとしましょう。それは非常に高度に進歩した人類です。そういう人達がこの地球という新たなあこがれの地を目指して移って来ました。そこで理想郷をつくろうと、理想郷エデンの園を築いたわけです。 6.人種相違の原理 ―― そこでちょっとお尋ねしたいのですが、たとえばあなたが来られた霊団をCならC霊団としますならば、新たにその後、異星から来た未発達のB、A霊団ならBA霊団というものがありますが、この霊団の方々を、地球というあなた方の進んだ霊団の下で修行させようとして引率して来た引率者というものは霊的にはかなり高い意識を持って来られたのではないでしょうか。 孔子 まあ、霊的な力としては高い。―― しかし考えにおいては、我々とは合わない考えの人達も居たわけです。 ―― しかしその引率してきた人達は土着したのでしょうか、それとも元きたところへ帰っていったのでしょうか。 孔子 土着もしています。 ―― そうしてその人達が、当時の優れた人類との間に交じって修行をして行こうと思い、またそうしてきたわけですね。 孔子 そうです。 ―― そこで一つ分かりかねるところがあるんですが、それは人種的な違いということではどういうことになっているでしょうか。 孔子 先程は最初の人間が肉体を持って来たと申しましたが、それだけではなくて、他の星から肉体を持って来たものも居るわけです。そういった末裔(まつえい)としての違いもあるんですが、住んでいる地域によって変わって来たということももちろん大きくて、様々な複合原因が絢い交ぜになって現在の人種というものが出来てきております。 ―― たとえば、赤道直下の熱帯あたりの地域に住んで居る人は肌の色が黒いとか、或いは北半球、いわゆる北方居住民族が肌の色が白いとか、或いは中国、朝鮮、日本というような温帯地域に居るものの肌の色は黄色いとか、いう現象が顕著ですが、これは気候、風土という自然環境によって、つまり外部要因によって変化を来たしているように思われるのですが。 孔子 それもあります。しかし、魂として少し違った面もあるのです。たとえばAという人種は、他のB、Cと違うところがあると思います。これは肉体としても当初違う肉体が来ていたことは確かなのです。ただ魂としてはね、やはり八割位は元来た魂たちが主としてA人種として生まれ変わっているのですが、そのA人種の肉体の中にもまた今の時代においては光の天使なども生まれて行っているのです。それはA人社会を進歩させていくためにですね。 ―― まあ霊として霊団として異星から地球へ移勤してくるということは分かるのですが、肉体を持ってくるということになると、これは高度な科学技術をもっているという状況下であったろうと思うのですが、ここで優れた魂を持つ人類が優れた科学技術を持って移住して来たというのは理解できるのですが、未発達の魂を持つ人種の人間が優れた科学技術を持って肉体を運んで来たというのは、ちょっと納得し難いのですが。 孔子 そうではないのです。科学技術そのものの進化と、霊的な進化とはまた別なものなのです。霊的には未熟であっても、科学技術が進んでいる惑星というのは、この宇宙には沢山あるのです。技術だけが進んでいて、魂自体は進んでいない、そういったものはいくらでもあるのです。願わくば、霊的なものも、科学技術も進化したのが望ましいのですが、霊的だけに進化して科学技術の進んでいない星もあれば、科学技術が進んでいて霊的に進んでいない星もあるんです。両方進んでいる星もあるんです。我々が来た星が後者なのです。ですからわれわれは、それを理想としているわけですね。文明、文化としても開けながら、霊的にも進歩する。こういったものを理想としているわけですが、技術だけが進んでいた星から来た人達というのは、まだなかなかわからないのですね、霊的な進化という意味が充分に分かっていない。また霊的には進んでいても科学技術が進んでいなかった星から来た人達ね、これは霊として移って来ているのです。肉体ではなくてね。円盤などによる飛行物体によってではなくて霊的に地球に移って来ているわけですが、彼らは霊的なことには非常に興味を持ちながら科学技術文明的なことには余り興味を持たない、そういう霊が居るわけです。 ―― 非常に壮大な宇宙観と申しますか、地球観と申しますか、実は、孔子先生からはこのようなお話を伺えるとは思いもよりませんでしたが、それだけに一層感銘を深く拝聴いたしました。ありがとうございました。私達もこれをお教えの一つとして、これからの伝道に役立たせたいと考えております。 本来、孔子様という個性霊のお話としては、今から二千五百年前、今の中国当時の春秋時代にお説きになられた「儒学」の教えが中心となった人の生きるべき道というものを重点とした再教示がなされるものと考えておりましたが、更に間口を広げた大変なお説で非常な感銘を受けました。 孔子 私は今まで、二千数百年前に中国に肉体を持って以来、こういった霊的な指導ということは、殆どやって来なかったのです。ですから私自身は、ベールの彼方に隠されていたわけで、三次元の皆さんにこのような話をしたのは、これがはじめてです。生まれて始めてと言っては変ですが、霊的には始めてです。他の方々はいろいろ指導されておられましたけれども、私としては始めて出て来たわけです。 7.日本を中心とした最終ユートピア建設の基礎づくりに励め ―― それで、特に孔子先生としてかってお教えになられましたことに関連しまして現在の人類に対する「徳性」と申しますか人の生き方ということについてのご教示が頂けたらと思うのですが何かお願いできましょうか。 孔子 漠然としたご質間ではありますが、ま、幾つかに分けてお答えしようと思いますが、まず第一点としましては、今時代が進歩して来まして私の時代には説けなかったようなことを、たとえば霊的なことを、ある程度常識として説けるような世の中になってきました。それであなた方へのアドバイスになりますけれども、この機会に、人間は霊であると、肉ではなく霊であるということだけではなくて、私達の住んでいる本来の次元、九次元から三次元まで、これすべてを説き明かすという作業、それからまた私達が何処から来て何処へ行くのかと、地球の歴史というものもありますけれど、地球を超えた歴史というようなものも或る程度知って頂きたいと思います。私は先程少々申し上げましたけれど、あなた方の使命というものは、今、知りうるすべてを明らかにするという使命なのです。今まででしたらベールの彼方に隠されていたことをですね、これがまず第一点です。 第二点としては、やはりこの地上に、今あなた方の魂としては、日本を中心にして霊的な王国、神の王国を地上に創るという目的で生まれてきているわけです。ですからこの地上を如何にして最終ユートピアにするかということ、これに努力して欲しいと思うのです。これをつくっておけば、― 人類の歴史はまだ勿諭続くわけですけれども、この日本という国を中心とした。ユートピアが理想の国として残るわけです。― その後、これを理想として様々な生き方を、或いは様々の国の経営というものがなされていきますから、そういうことを考えて、この日本という国で最終ユートピア、霊と物質とが融合した、融和した「理念世界」を築くということ。これをやって頂きたいと思うのです。
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争議圧迫と無産階級 -瀆職警官は何故起訴されなんだか- 山崎今朝彌 一、瀆職警官不起訴 で、阿然天下を驚倒せしめた検事局の南千住署高等主任今泉某の不起訴理由と云へば『日紡の争議は四週間にわたつたが当時警察では毎日約五十名の警官を派して取締に任じてゐた、最近会社では取締巡査に二十銭弁当を出してゐたが一々出すのが面倒だといふので、弁当付一週間五百円と見なし数回に二千円を支出したものである、かかる場合会社が弁当を出すといふのは丁度出火等の場合握飯を出すと何等異るところのない、いはば日本伝統の淳風美俗ともいふべきである、法律的に見ても会社が弁当を出したのは何等警官を買収するといふ様な、贈賄の意味のないものであるから右の事実を直ちに贈収賄を以て論ずることは日本の社会通念に反する』と云ふにある。(八月十九日都下十八新聞)併し 二、事件の経過 は、警視庁特捜課の加藤警部補が八月十一日早朝元南千住署勤務巡査部長高等係主任今泉銀太(四〇)を留置場より引出し取調べをなすと共に七月来本庁に留置中の日本紡績株式会社会計係[甲野太郎](三〇)と対質訊問を行ひ、一方午後一時南千住署主席警部奥平進(三五)を突如休職処分に付すると共に任意出頭の形式を以て本庁に召喚し、有松特捜課長が長時間にわたり取調べをなし、同夜は検束処分に付せられた。事件は日本紡績株式会社及び花木ゴム会社職工の労働争議に際し今泉は職務を利用して慰労金または弁当料と称し署員に分配する名目で日紡から二千五百円、花木ゴムから五百円を収賄し、奥平警部も右事実を黙認して会社側に加担し争議団に圧迫を加へ、会社舎宅の表門に杭を打つて女工を監禁した等の事実もある。その後[甲野]は近く九州に転任すると称し今泉を神楽坂の待合に招待して饗応し、[甲野]は南千住署員に贈賄すると称し社金二千六百円を横領し酒食に費消した事件を発覚した。 尚今泉は収賄額二千五百円のうち争議係数十名に拾円から五円を頭割にあてがひ総計約七百余円を部下数名に分配方を依頼し更に弁当代(仕出屋払)を差し引いて残り千五百円を自家にしまつてゐたのである、花木ゴムでも争議終了後[乙川]支配人が今泉部長に懲戒慰藉料として四百五十円を贈つたが、今泉は考へる処あつてこれは間もなく返送し、都築署長の知る所となつたので、七月末郷里佐賀に帰省し本月六日免職処分となり十日夜東京に護送された。当時有松特捜課長は『今泉が収賄したのは争議解決後で争議中でないから別に会社側に加担した訳でない、金は部下に分配しようとして署長の耳に入つたので会社に返した。他の人間なら書類だけ検事局に送るのだが警察官であるから受納の意志あつただけでも徹底的に取調べるのである』と各新聞記者に語つた。続いて東京地方裁判所検事吉弘基彦氏は取調の上十七日に至り起訴猶予と決定直に身柄は釈放となつたのである。(八月九日都下十八新聞)から之れに対し 三、無産党及労働組合の憤慨 は其極に達し、直ちに一致して左の抗議、決議、声明、告発となつた。 抗議 日本紡績及花木ゴムの労働争議に関し、会社側より収賄した事実の明白なる元南千住署巡査部長今泉某等の事件を東京地方裁判所の検事局は微罪として不起訴の処分をとられた。これは独立公正なる可き司法権の行使を労資によつて二三するものであつて我等の断乎として反対する所である。我等は司法権の真の独立を要求する為め茲に抗議するものである。 昭和二年八月二十一日 日本労農党 労働農民党 司法大臣 宛 検事総長 宛 抗議 日本紡績及花木ゴムの争議に関し元南千住署高等主任の収賄事実をみた。然し之れは表面に表れたる一事実に過ぎず此の程の関係により特に労働者の圧迫をみるに非らざるかと疑はる可き幾多の事例を我々は持つ。 此の際我々はかかる事態の根絶を期する為め、当局に労資の争ひに於て厳重なる中立と絶対不干渉とを要求抗議するものである。 昭和二年八月二十一日 日本労農党 労働農民党 内務大臣 宛 警視総監 宛 決議 元南千住署巡査部長某の瀆職不起訴事件は全無産階級の問題として我等は断乎として当局に抗議しその非を糺弾せんとす、此の運動の実行方法としては 一、告発に関しては自由法曹団にそれを一任す 二、社会民衆党労働農民党日本農民党革新党を誘ひ一大抗議運動を起す 三、自由法曹団の告発後一大運動を起す 日本労農党 声明書 さきに大塚君の急死問題を起せる南千住署の元高等主任某等に係る贈収賄事件に付検事局が之を不起訴にして葬り去らんとするは甚しき不当である。此の種の事実は多くの争議に於て事実内密に行はれ勝ちのものにして為に労働者に対する不当なる圧迫と見る。我等は之の資本家と官憲のグルになつて労働者圧迫の事実を根絶せしむる為めにあくまで当局と抗争しなければならぬ。而して之れは大衆の一団となつての運動によつて初めて可能である。 即ち我が党はさきに、日労党及社会民衆党に対し共に当局への共同抗議書を提出すべき事を申込んだが更らに一歩を進め、全国的に無産者団体を糾合して糺弾委員会を組織して猛運動を起すべく前記両党に対し共にその提唱者たらん事を提議した。もし両党にして之を拒まば吾が党は全日本無産大衆の意思を代表してあくまで目的の貫徹を期するものである。 我等の要求左の如し 一、事件を起訴すべき事 二、関係せる重役警官等を洩らさず起訴する事 三、吉弘検事の辞職 四、労働争議に於ける官憲の一切の干渉の根絶、罷業権の確立 八月十九日 労働農民党 日紡争議瀆職事件に関する声明書 過般大日本紡績罷業に際して、会社が南千住署警察官今泉某に金品を贈与したる事件に対し、司法官憲が之れを起訴猶予として何等の法律的制裁を加へなかつた事実は法律上は勿論、労働運動の合理的発達、更に引いては一般社会風教の上より断じて軽視する能はざる所である。 抑、労働争議は資本主義社会制度下に於て必然的に発生する重大なる社会現象であつて、之れが解決の如何は国家の運命に至大なる影響を有するものである。故に之れが取締りの任に当る警察官憲の瀆職の如きは最も厳正なる処断を要す可きは云ふまでもない。 然るに司法官憲は、その贈収賄の犯罪事実を認めながら、之れを火事場の握飯と同一視し、従つて多額の金銭の収受をも尚弁当代なりと強弁し、微罪起訴猶予となし、僅に今泉某一個人の行政上の免官処分を以つて足れりとするが如き、之れ明に本件の重大なる社会的意義を理解し能はざるに起因するとは云へ司法官憲が常に労働争議を犯罪視し、之れを弾圧する事を以つて能事終れりと思惟しつつある、保守頑迷なる官僚思想の所有者たる事を暴露せるものである。 更に司法官憲が我が労働階級一斉の憤激と、公正なる社会的輿論の難詰に直面し、自らその非違を覚りながら、尚依然として官僚一流の面目に拘泥し、徒に躊躇逡巡して居るが如き我等の憤懣に堪之ざる所である。 爾来資本家階級は、その営利の為めには一切を犠牲として顧みざるを其の特質とする。 抑本件の発生は、大日本紡績株式会社が、労働者を搾取しその私利を計らん為めに、薄給に苦しみつつある下級警官の弱点に乗じ、これを買収して罷業団を弾圧せしめんとする陋劣なる心事に原因する。然るに司法官憲は斯る営利会社の役員をも、尚且つ不問に付して居るのである。 我等は斯の如き時代の正義心と懸け離れたる刑事政策が、必ずや将来社会に恐る可き風潮を醸成する事ある可きを信じ飽くまで司法官憲の責任を糺弾し、その猛省を促さんとするものである。 我等は斯る不祥事の絶滅を期し、茲に贈賄者並に収賄者を告発して、其の再審を促すと共に飽くまで輿論の喚起に努め仍つて以つて之が最善の解決に努力せんとするものである。 昭和二年八月二十日 日本労働総同盟中央委員会 <日本労働総同盟関東同盟会会長松岡駒吉、片山哲、松永義雄による、東京地方裁判所検事局宛の、大日本紡績会社社員用度課長[甲野太郎]、元南千住署高等係主任今泉銀太に対する告発状。略> <上村進、中村高一、武藤運十郎、山崎今朝彌、山崎常市、山中正直、松谷与二郎、牧野充安、水上孝正、三輪寿荘、神道寛次、東海林民蔵、瀬尾蔵治による、東京地方裁判所検事局検事正吉益俊次宛の、元南千住署高等主任巡査部長今泉銀太、休職警部補元南千住署勤務奥平進に対する告発状。略> <海老原武雄、林嘉兵衛、山口光五郎、鈴木定吉、宮瀬権一による、東京地方裁判所検事局宛の、奥平進、今泉銀太、外氏名不詳巡査六名に対する告発状。略> 之に対する 四、当局の意見 として新聞に表はれたものは前記吉江検事の不起訴理由を別として 木島警務部長 は新聞記者団との問答に於て(八月八日法律新聞) 問「弁当問題はあのままで済ましていいものでせうか」 答「私共の立場から司法省の御意見に対しては是非の論をすべきでない、別に問題はないはずだ」 問「司法処分として問題にならずとするも行政上の立場から放つておけないでせう」 答「絶対に貰つては悪いといふ訳ではない」 問「よい事ではなささうですが改めて訓示か何かお出しにならないですか」 答「別に訓示を出す必要はない」 問「また間違ひを起して免職や休職になる者が出るかもしれませんね」 答「今泉や奥平は弁当料をもらつたばかりで行政処分にしたのではない、アレ等は他にも面白くない行為があつたからだ」 問「それは将来とても弁当や料金をもらつても差支へないといふ事になるのですか」 答「時と場合による、たとへば大暴風雨とか・・・・」 問「いえ、先刻からの問題は主として労働争議などに警官が一方から弁当料を支給される場合のことですが・・・・」 答「たとひ、敵といへども餓ゑたる時は糧をおくるのが人情だ、だから絶対に食事を受けるなとはいひ得ない」 問「今回の場合は、いいことですか、悪いことですか」 答「よいことではないが・・・・悪いとも断定出来ぬ、まあ中間だ、食事を受けたことによつて争議団を圧迫したことは微塵もないのを断言する」 問「しかし、一飯の徳に報ゆるといふのも人情でせう、厚意に対する厚意の起るのは当然ぢやないですか」 答「あの争議は僕が監督してゐたのだから、そんな手心のなかつたことを保証する」 問「それにしても弁当料の先取りは、司法処分を免れてもあまり香ばしいことではないと思ひます、弁当料一千二百円は会社へ返さないですか」 答「それは何とも考へてゐない、返さうといふ者があれば返さうし返せとは命令しない仮定の場合についてお話しすることは困るあまり長くなるからこれで失敬」と云々。 宮田警視総監 は意外にも東京朝日新聞記者に 「争議のやうな両方の監督警戒を行ふべき警官がお茶とかまたは麦湯ならいざ知らず、僅かといへども弁当代などとして金品をもらふといふことは自分としてはさせたくない。それが争議が解決したお礼としても中間に立つべき警察官はその厚意のしるしに金品を受諾するやうなことがあつてはならない、近く署長にこの問題について厳重に訓示するつもりだ」と語り 小山検事総長 は、「今泉は既に官吏として、最も苦痛とする免官処分となり、此上刑事上の罪人とする必要もないと認めたので、将来を戒め起訴猶予としたものである、今後今泉が訓戒を守らなければその上は起訴も出来る、労働争議を火事場に例へて、官吏が弁当代を貰ふことを習慣美風として不起訴にしたと云ふのは誤伝で検事局では決してそんな見解は有つてゐない、元来不起訴処分の理由は検事局で発表すべきものでないのが、一般に伝へられたのは、何人かが大袈裟に伝へたものと思ふ」と釈明し 某司法大官 は、「南千住署の警官の収賄問題については検事の立場として起訴、不起訴は事が労働争議に関する場合と否とにかかはらず、客観的に贈収賄が成立するか否かによつて決するより外はない、例へば選挙違反事件に対する大審院の判例を見ると選挙中に候補者もしくはその運動員等が選挙民に対して昼食等を出したとしてもそれが「社交上の儀礼」としてなれば違反とは認めないといふことになつてゐます、警官が会社から弁当を出されたとしてもそれがやはり社交上の儀礼としての範囲を出でなかつたとしたらそれをすぐ瀆職として罰することはどうかと思ふ、非常に厳格にいふならば瀆職かも知れないが、さうすればお茶一杯といへども官吏はうかつに飲めないことになるし、大臣連が銀行集会所の餐食会に呼れても瀆職といふやうなことになる。先頃福島県下に起つた炭坑争議の際も警官が会社に寝とまりして会社から弁当を給されてゐるため争議団を圧迫するといふので苦情を持ち込まれたことがありますが、調べて見たところ附近には警官が宿泊すべき適当な家がないから会社の一室を借ただけで、弁当代も後から支払つたといふことであつた、今度の問題は知らないが、労働者側にしろ資本家側にしろ昼食時にそこに居合せた者に茶を出したとか、弁当を出したとかいつたとてそれをすぐ買収といふやうに見るのはあまりに人情に反した見方ではないであらうか。と云つて居る。(都下各新聞)が、 五、世論大衆 は囂々と之に反対し、新聞紙中論説又は短評を載せないものはない。 労働農民党の大山郁夫氏 は、検事局で争議の場合に出す弁当代を火事場の炊出しにたとへてゐることは驚くべきことで争議団を火事と同様に危険視してゐる訳だが、そんな理屈は一顧の価値もない、だが理屈を超越して労働者の争議を火事にたとへて資本家を保護するのは明かに労働者を敵視してゐるものだ、今回の場合を社交上の儀礼と見るのが社会的通念であるなどとは数年前ならば司法官の化石で笑つてゐられたが、現在ではさうは行かぬ、現在のやうに資本の全線的攻撃が激甚になつてきた場合、その側に立つものは最早や階級協調といふ様な偽善の衣を着けてゐられなくなり、公然労働者を敵視することをはばからなかつたものと見るのが至当といはれてもしかたがない、だからその結果から見れば彼等は労働階級に敢然と挑戦し、労働階級抗争の戦術の基準ここにありと教へてゐると同じことになる、それ以外の解釈はわれわれには出来ない。 東京朝日新聞 は、公平なるべき官憲が、かりそめにも争議者一方の使用人化することがありとすれば甚だ怪しからぬ事である、警察官吏が、意識的に争議を売物にして金銭に代へ、自から資本家側の傀儡となつて、労働者側を圧迫しようとするが如き事があつては容易ならざる事である。而して若しかかる事が事実とすれば、其方面の官憲の綱紀紊乱を暴露したものであり、更にかれこれとトン辞を弄して有耶無耶にこの問題を葬らうとするが如き心事が少しでも官憲にあれば事は些細に似て実は社会の大事、我国行政より観て誠に恐るべき現象であると云はねばならない。なほ又怪し気な金の使ひ残りを返却したから帳消しだ、などと公言するのは臟品も之を返せば盗罪は成立しないと云ふ筆法であつて、甚だ滑稽な話となるであらう。云ふ迄もなく警察の品位と権威は、常に些事と雖も、公正を厳守することに依つてのみ保たれる。 東京日日新聞 は、争議の際に警官に差上げる「弁当代」は我が法官によつて「伝来の美風」といふレツテルを貼られた。貰ふものなら夏でも小袖だ、何で悪い気持が致しませうぞ、而も社会の船底には紙幣ツけがちつともない今日だ、貰へ貰へ「弁当代」を、さうしてこの「弁当代」を争議の圧迫料と見れば、差上げる側に取つて、二千が三千でも安いもんだそれに争議場は火事と同じことだ「人と見たら泥棒と思へ」に「労働者と見たら火事と思へ」ツて対句が出来上つた、だがかうなつては労働者の方でもこれからは争議費の勘定書に「弁当代」の一項目を殖やさないと弁当代戦でやつつけられる虞れがあるぜ、何しても我が労働史に新しく書き加へられた「おビールや弁当代の公認」は一方に有難く他方に有難くないことだ。 警察通読売新聞 は、争議の取締を行つた巡査に会社側が弁当料を出した、会社の魂胆は巡査を買収する意思である、戸籍調べの巡査にお茶を飲むことさへ禁じてゐる警視庁、弁当料なぞ以ての外だ。お茶一杯さへ執行が曖昧になるのだ。況んや弁当に於てをやではないか。巡査が取締に行けば三時間以上三十銭、六時間以上四十五銭、九時間以上六十銭、十二時間以上七十五銭の非番手当が出る、その外に会社側が弁当料を出す理由に法の根拠があらうか、手当の少額が余儀なく弁当料を出させるものとすれば、正に手当額の改正が必要であらう。 報知新聞 は、検事局がこれを不起訴として問題を片附けんとするは決して問題の解決ではなくて、擬解決である。斯る問題は各方面の澄徹した批評に傾聴した後、これを参考として解決すべきものである。労働界の一部分ではこの事件を中心として警官の中立といふ問題が論議の焦点となつてゐる。即ち警官は資本側に対しても労働側に対しても中立を厳守しなければならぬといふ主張である我々は警官の中立を理論上に最も妥当なものであり、且つしかくあらねばならぬものであると考へるものであるが、果してこれは現実の諸条件に於て履行されるであらうか。この社会から独立して即ち、社会の境界外に住んでゐない限り、如何なる人も多かれ少かれ金品によつて自分の行動を左右されるものである。換言すれば各人の行動は金の出所に服従するものである与へられた個人の行動を批判するにはその人が如何なる方角から金品を得てゐるかを穿鑿しなければ不充分である。而も工場の争議に際して、かやうな金品を提供し得る側は労働側でなくて資本側である。されば警官の中立は経済上の理由から破れ易い可能に満ちてゐるのである。この可能を艾除するには峻厳な制度を要する。然るに検事局はこの事件を不起訴とした其の理由は警官の「弁当代」を火事場の炊出しと同一視したことにある。而かもこの「弁当代」を交際上の儀礼と認めて「火事騒ぎで世話になつたといつて巡査や消防手に金品を贈る者もあるが、こんな場合は交際上の儀礼と認める範囲に於ては上司はこれを許してゐる」と云ふ。これは如何にも当然であらうか。この場合巡査に弁当代を出さない者は消防手に炊出しをしない者と同じく真つ先に社会から憎悪されるであらうか。国家の権力は警官を通じて直接に民衆と接触する。その警官が「弁当代」によつて行動を支配されるに於て、民衆の受ける印象はどんなものであらう。と云つてゐる。が 六、結論としての私見 は極簡単で左の上申書に尽きてる。 瀆職警官告発補充書 八月廿六日付奥平進、今泉銀太に対する告発に関し左に補充仕り候、 一、「火事場の握飯」「お客様の弁当」に付ては今や既に世論一定し、検事局も全く其非を認め事実上之を取消し、積極的瀆職の事実あれば直に之を起訴するとのお話故、告発状も検事局の顔を立て敢て此点を論ぜず、只新事実をのみ上申したのでせうが、私は是非此点に就て一言を費したいのであります。(告発状起草に事実上私は干与せず) 二、火事と選挙のお客様には喧嘩相手がないが、労働争議には相手がある。故に争議を火事に例へるは甚だ当を失してる。よし争議が火事であつても其れは贈賄側だけの事で収賄側の例にはならぬ。例なら之れは、原被両告が火花を散らす真最中、当然の職務を有する判事が、其のために忙しかつた事苦労した事を理由に一方から招待を受け又は車代弁当代を貰ひ弁当代の出せなかつた一方が訴訟に負けた場合だ。世間では此の判事を、この訴訟の結果を何と云ふか相手方は之れを何と思ふか。検事局では皇国伝来の美風として之れを表彰するか。而かもだ、此判事実は車代弁当代を要したのではなく、同僚にやるのだ弁当を沢山食べたのだと云つて詐り取つたのだ。そして其れを持逃げして郷里で警視庁に捕へられ、手の切れるやうな二千余円の札束を預金銀行から押収されたのだ。判事に果して収賄の意思がなかつたと強弁出来ようか、訴訟の負けたは収賄の結果でないと言張れようか、詐欺か横領か収賄がなかつたと考へられようか之れが微罪不起訴で司法の公正が保てようか、然るに検事局では尚此上に其警官が其収賄に依つて不当に労働者側を圧迫した新事実を挙げて来いと云ふのは無理の骨頂ではなからうか。私は既にお取調に依て明瞭なる前記の事実だけで、翻然と司法の権威を既倒に恢復されん事を熱望するものであります。之れが此程度では不起訴だなんと云へばそれこそ忽ち天下の大問題であります。 三、私をして忌憚なく言はしむれば、検事局が之れを不起訴にしたのは、之れこそ皇国伝来の美風たる同僚思、部下思の致す処だと思ひます、日本の検事や判事は愚論の攻撃や上からの圧迫には何時も実に気持よく立派に毅然として司法の公正を保持します。が事一旦同僚の事、部下の事となると誰しも一寸弱ります。併し物も事にこそよれ、苟も天下の安危人心の帰向を双肩に荷ふて法を執る者、大義は親を滅し、奉公は私情を捨てねばなりません。殊に警視庁でさへ呆れ、涙を振つてスタートを切つた程の事件であります。私は曽て震災当時の亀戸虐殺事件に関し時の司法大臣平沼騏一郎閣下に一言を致し其起訴処罰を論じ、然らずんば必らず一大恨事を惹起せんと断じ、不幸予言は適中し内閣は更迭するに至りました。(「地震憲兵火事巡査」第十版十七頁以下参照)其重大性に於て其の刺激性に於て彼此毫も優劣なき本件の此白日的事実は到底隠蔽する事が出来ません。此の爆弾的憤激は断乎抑圧することが出来ません。非理屈弁無茶徹底は遂に身を亡し国を危く致します。私は邦家の為め切に当局の再思三考せられん事を懇願いたすものであります。 昭和二年九月九日 弁護士 山崎今朝彌 東京地方裁判所検事局 御中 ~~~~~~ <牧野充安、水上孝正、東海林民蔵、山中正直、武藤運十郎による、日本弁護士協会理事に対する、千住署係官不起訴問題の提案と題する書面。略> <[ ]内は仮名> <以上は、山崎今朝弥氏、日本労農党、労働農民党、日本労働総同盟が著作者である。> <旧仮名遣いはそのままとし、踊り字は修正して、旧漢字は適宜新漢字に直した。> <底本は、『解放』(解放社)第6巻17号7頁(昭和2年(1927年)10月1日発行)>
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ゆうきゅうのよる メトシェラの術技の一つ。 自らが歩んできた夜の時を高速で回す。つまり周囲の存在の経過年月を超加速させる魔業。 凄まじい時の加速に万物はついていけず、人体の場合一瞬で塩のように風化して崩れ、戦車や戦闘機といった無機物は錆に覆われ自壊する。 グラズヘイムの死者や、黒円卓の使徒ですら例外ではなく、肉体がそれに耐えたとしても、魂がそれを察してしまった場合自死衝動に潰されるか、魂が朽ちる事となる。 作中では二千年の時が経過した時点で、黒円卓とグラズヘイムの総軍は総崩れ間近まで追い込まれ、ラインハルト・ハイドリヒの頬にも罅が入るという大戦果を成した。 詠唱 『Initium sapientiae cognitio sui ipsius.』 (自分自身を知る事が知恵の始まりである) 『Nihil difficile amanti.』 (恋する者には何事も困難ではない) お、獣殿にもついにダメージが!と思った次の瞬間・・・ うん、暗黒ストーカーは相手が悪すぎたよ -- 名無しさん (2016-03-29 19 09 25) これ二千年だからショボイけど、十万年とかの単位なら神でもヤバイよな。地球の化身とかになると数十億年とか必要なんだろうけど -- 名無しさん (2016-03-29 19 11 32) ↑神に格下の能力が効くわけないんだよなぁ。というか射程を抜きに考えれば、マッキーパンチの劣化版よこれ -- 名無しさん (2016-03-29 19 29 18) それを言うならマッキースマイルの劣化だろ、黒騎士の能力に赤騎士要素を混ぜたって感じ。しかし弟と違って時間操作が攻撃的だな -- 名無しさん (2016-03-29 19 38 03) 親「戻します」兄「進めます」弟「止めます」 -- 名無しさん (2016-03-29 19 40 02) ↑黒<終わらせる -- 名無しさん (2016-03-29 20 03 50) これだけやっても頬に罅程度というね… -- 名無しさん (2016-03-29 20 09 19) ↑5 そりゃ射程を抜きにすりゃこれだけじゃなく他の何と比べてもマッキーパンチ最強で終わるでしょ -- 名無しさん (2016-03-29 20 17 08) というかな、無限加速絶対必中一撃必殺を出してこれ以上のインフレは無いであろう物語の前日譚でこういうキャラを作れる正田卿はやはり凄いとおもう -- 名無しさん (2016-03-29 20 20 02) 自死衝動を引き起こせる、ってのは他の技にはないかなりの強みだと思うよ。水銀ですら自死衝動で死ぬ(相打ちになる)んだから -- 名無しさん (2016-03-29 20 21 53) ↑3 言ってるのはたぶん技の性質の話だろう。マッキーパンチはそのものの歴史を強制的に終わらせるが、コレは対象を終焉まで連れていく技なのだ、的な -- 名無しさん (2016-03-29 20 24 28) こんな大技使っといて、本編の中ボスの頬に罅しか入れられなかったのに、大金星よくやったと褒める作品はここだけなんだろうな -- 名無しさん (2016-03-29 20 26 19) その場で幕引くのがマッキーパンチ。幕引く時間まで進めるのが悠久の夜 -- 名無しさん (2016-03-29 20 27 59) ↑2獣殿に一瞬でもダメージを与えたんだ、ものすごい事だよ -- 名無しさん (2016-03-29 20 35 13) 夜(ナハト)を高速で回す…ヤベェな -- 名無しさん (2016-03-29 20 39 52) この時って黄金聖餐杯についてる対時間の防壁無いのか? -- 名無しさん (2016-03-29 20 42 29) 黄金聖餐杯に「対時間防御」の魔術が施されてるのって、この種の攻撃への対策だったりするんかね -- 名無しさん (2016-03-29 20 43 12) ラインハルトしかりサタナイルしかり頬の罅は一瞬で完治する定め -- 名無しさん (2016-03-29 20 47 14) 無限に加速しないけど人にも効くメイドインヘブンや鰤のバラガンとかそんな感じ -- 名無しさん (2016-03-29 20 48 43) 100歳を超えずに本編で自死衝動やってる奴ら。この攻撃が後を引いていたのだろうか。 -- 名無しさん (2016-03-29 21 55 38) マキナに破れるなら蓮にもできたかな? -- 名無しさん (2016-03-29 22 57 31) 悠久の夜の淫夢 -- 名無しさん (2016-03-30 11 44 22) フィナーレですらかけらも痛痒を感じさせられなかった獣殿にダメージを与えられた超大技っていえばすごい -- 名無しさん (2016-03-30 13 18 45) 今よりパワーアップしてるから判別が難しい -- 名無しさん (2016-03-30 13 21 10) オイ、マッキーの技だれか一人くらい正式名称で呼んだれよ -- 名無しさん (2016-03-31 01 28 28) ベイはグラズヘイムからの供給を受けているとはいえ、自身だけに標的を絞ったこの技を受けて、数千年以上が経過しても戦い続けるという、何気に凄まじい事をやってのけている。仮に数万年だとしたら座の主が交代するぐらいの年月である -- 名無しさん (2016-04-01 20 59 20) マッキーと同じ状態だったんじゃないの、仮に死にたいと思っても獣殿が死なないと死ねない状況 -- 名無しさん (2016-04-01 21 10 50) ↑ 獣殿の死者の軍勢が普通にやられてるからそれはない。ベイの根性勝ち -- 名無しさん (2016-04-01 23 23 52) 永遠に生き続けたいって本気で願ってるのベイとシュライバーくらいだからな。 -- 名無しさん (2016-04-01 23 29 28) ↑ ああそういやそうだったな。不死願望持ちという意味でも似た者同士だったか -- 名無しさん (2016-04-01 23 32 29) 世界そのものの水銀、世界のを構成している要素の一つの化身のルートヴィヒ、その世界の破壊を担う黄金。この時点で格とスケールの違いが分かる -- 名無しさん (2016-04-04 01 56 19) 作中で獣殿に傷を付けられた存在は、練炭、水銀、ウンコマンだけである。暗黒ストーカーはほんとよくやった -- 名無しさん (2016-04-12 17 48 18) 水銀は普通に無傷なのよねこれ -- 名無しさん (2016-04-12 18 02 28) これくらってなかったらシュピーネさんの本編での活躍はなかった -- 名無しさん (2016-04-12 18 03 35) ↑2 そりゃあ波旬で言う自分の糞の中で一番の糞くらいだろうし… -- 名無しさん (2016-04-12 18 10 38) ここで足が砕けてなんだこれ言ってたのがルサルカだったのは正田卿の愛ゆえか -- 名無しさん (2016-04-12 18 21 32) ↑4受けたのは所詮影の方だし、例え本体の方が受けても回帰分も含めたら二千年なんてニートからしたら一瞬ですらないからなぁ -- 名無しさん (2016-04-12 19 15 54) 水銀は1回で最長『4万歳』まで生きて、しかも回帰回数が那由多だから、単一時間化した場合の理屈上の年齢は『4万×1那由多=40不可思議』歳にということなるな -- 名無しさん (2016-04-14 05 38 42) もうこれ訳分かんねぇな… -- 名無しさん (2016-04-14 05 40 53) 一回四万年だと短く感じるけどこいつに限っては一回目に流出した時から基地に苛まれ続けて魂が限界まで磨耗してるんだよね。それを四万年まで耐えさせる上に何度も繰り返させるだけの魅力がある獣殿とマリィも凄い -- 名無しさん (2016-04-14 06 04 05) ↑9結果自傷だけどアホタルはノーカン? -- 名無しさん (2016-04-14 06 24 01) ↑攻撃力の話ならばノーカン -- 名無しさん (2016-04-14 06 48 15) プレイしてる時「これだけ闇関係ねぇwww」と思ったもんだが、よく考えると水銀の眷属神なら誰でも時間操作ぐらいは使えて当然なのかね -- 名無しさん (2016-05-07 06 37 12) 占星術と言う名のワケわからん技が水銀ですからね……闇関係ないでもおかしくないわな -- 名無しさん (2016-05-07 09 14 44) 時間操作っつうか、物質にかかる時間を増加させて経年劣化を引き起こさせる技だな。早い話がメイドインヘヴン。魂の劣化を考慮すればこっちの方が数割増しで凶悪だが -- 名無しさん (2016-05-07 11 55 58) ジョジョの重要キャラが大概持ってる時間操作を、水銀の眷属は全員持ってる(マッキーは歴史を終わらせる一種のキンクリ)が、D4Cは水銀関係無い紫織が持ってる -- 名無しさん (2016-05-07 12 34 47) 一番ヤバいのは、メトシェラさんこれ以外にも多種多様な攻め手持ってるってとこだと思うの。これだけ見れば劣化版マッキースマイルだけど、それ以外にも攻撃手段ありすぎ… -- 名無しさん (2016-05-07 14 37 57) 闇の極光見たいよねぇ -- 名無しさん (2016-05-07 15 29 30) それぞれの桁数、黒円卓 千、大隊長 万、獣殿 百万、水銀 もうわかんね -- 名無しさん (2016-05-07 16 43 39) 億どころか里は越えてるだろう -- 名無しさん (2016-05-07 18 28 33) この技を食らってる水銀の時間カウントから察すると3秒位で100年は時間が進んでるから15分ほどで約3万年の時間を体験させられる。メトシェラの見込み通り数時間でマキナが闇の牢獄を突破できても確かに戦いは終わってた事になる。ベイと双首領が居なければ。 -- 名無しさん (2016-07-01 15 23 10) メトシェラはガチで強いんだけどなぁ 上位層が別格すぎて… -- 名無し (2016-07-01 15 38 35) ラインハルトハイドリヒの頬に日々を入れるという大戦果、という文に何の違和感も感じ無くなっている自分がいる -- 名無しさん (2016-07-01 17 21 54) ↑2やっぱ神座って頭おかしいわ -- 名無しさん (2016-07-01 17 23 14) この技なら五億年ボタンヨユーじゃない?(楽観視) -- 名無しさん (2016-07-01 18 13 11) (≖‿ゝ○)「那由多の果てを見渡した私に効くとでも?」 -- 名無しさん (2016-07-01 20 27 17) ↑ 貴様は那由多の果てまでホモと寝取られに煩悶してろ -- 名無しさん (2016-07-01 20 30 28) 夜を回すっていう表現を見て、\(-_-)/←みたいなポーズをしたルートヴィヒが時間経過に合わせてクルクル回転しているのを想像した -- 名無しさん (2016-07-02 14 48 08) トリコの鹿王も同じ事してたな、あっちは一秒で最低でも100年以上経過してた。ただ成長余地が凄まじい奴に使うと進化の手助けとなって無効化されてもいた -- 名無しさん (2016-07-17 10 37 13) ↑トリコは誰かが満腹になりたいという渇望を流出させた神座万象シリーズと言われても最近違和感なくなりつつある -- 名無しさん (2016-10-30 14 06 43) 第七天満足同盟の宇宙か…… -- 名無しさん (2016-10-30 22 31 30) ↑ミス、第八天 -- 名無しさん (2016-10-30 22 41 06) あっちはパラロス連中となら互角ぐらいには戦えそうなんだよな。 -- 名無しさん (2016-10-31 20 05 11) 食神の座ってなに(笑)天照も魂は救えても胃袋までは救えなかったか,,,,,,今後の座の命題だな -- 名無しさん (2016-11-01 15 49 04) ↑「美味い物は美味くて、不味い物は不味いんだよ!光だ絆だ抜かしてりゃ何か賢くなったつもりかマヌケ!腹の足しにもならねぇ様なもんを褒めてりゃ何か悟った気にでもなれんのか?」とか言いそうな俗物の極みの神だと妄想。…既知感があるけど気にするな -- 名無しさん (2017-02-02 09 20 25) ↑一歩間違えると堕天奈落になりそうな感じだな(戦慄 -- 名無しさん (2017-02-02 18 40 12) 水銀のフルコースは全部マルグリットの〇〇なんでしょうね… -- 名無しさん (2017-02-05 05 27 13) 完全に鬼太郎に出てきたおどろ砂だこれ……鬼太郎は風化して塵になってから敵に混ざって倒すとかいう意味不明の対処法してたけど -- 名無しさん (2017-02-25 23 30 45) 何度もやり直されてるから時間対策は交戦前から付けられている筈?そうなら対策されても罅くらいは付けれる相当な威力という -- 名無しさん (2017-10-21 21 12 47) ↑既知感があっても実際にやってみるまでは具体的なことはわからないし(やる瞬間に、そういえばこれ前もやった感あるわーってなる)、回帰のたびにリセットされてるから時間防御も当然消えてるでしょ -- 名無しさん (2017-10-21 23 48 42) ( ∴ ) -- 名無しさん (2017-10-22 01 03 42) 描写されてなかったけどシュライバーでも問答無用かねやっぱり -- 名無しさん (2017-11-30 09 51 31) あいつ2つに切り裂かれた状態で7千年近く天狗道に耐えてたから、二千年程度ならまだ元気かもしれん -- 名無しさん (2017-11-30 12 06 18) 獣殿を肌荒れさせるほどの恐ろしい技 -- 名無しさん (2018-08-13 12 57 30) これに終曲使ったらどうなるんだろ? -- 名無しさん (2018-08-31 18 17 40) 本来一気に数千年加速するのが、一気に数十年加速するって程度まで減速しそう -- 名無しさん (2018-08-31 19 06 56) バフラヴァーンに対して相性最悪の技 -- 名無しさん (2020-06-21 20 25 00) ↑バフラもメンタル寂しさ感じるくらいには唯我じゃないから自壊衝動が魂の劣化で死ぬだろ -- 名無しさん (2020-06-21 20 37 46) ↑強化のペースが上がると思ったの -- 名無しさん (2020-06-21 20 40 26) ↑強化とかそんなスピードじゃねぇから微妙じゃね?一瞬で体塩になって黒円卓這いつくばるしかなかったし -- 名無しさん (2020-06-21 20 41 56) こいつ塩対応しかしてくんないしなぁバフラだっっっっるって思ったらマキナみたいに数十万の夜に包んでx軸の彼方まで飛んで行けとか普通にやるし -- 名無しさん (2020-06-21 21 09 16) なるほどそういう志向か面白いぞ!つって無限にこぶしを振るうバフラ兄貴、面倒なのをどっかにやって一安心のメトシェラ。ハッピーエンドじゃん -- 名無しさん (2020-06-21 21 33 53) そういやコイツ…というかコイツの魂というか個我というかはどうなったんだろ?今は深奥神座にしまっちゃおされてるとしてあの後消滅したのかグラズヘイムでワイワイしてたのか -- 名無しさん (2023-08-19 00 49 39) 名前 コメント
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「晴れの舞台は東京じゃない。池袋だ」 『NOVA』の舞台を定める何者かは、まるで神の奇跡を拝領した聖職者のような敬虔さで、彼の存在を決定打とし、舞台を選んだ。 無差別殺人中継のテスト撮影で偶然知った彼、『人医者』ドクター・アペイロンを殺人鬼と呼んでいいのかはわからない。 しかし、彼を外した殺人鬼ランキングには何の説得力もない。 これはそのような、前提の話だった。 ――――――――――――――――――――――――――――― 夜雨の音は、長く続く背景音となり、次第に無音へと変わる。 老若男女の騒めきや、ビル群がそれぞれ奏でるメロディも、雨音によって掻き消される。 雨音自身も、持続的な雨粒の旋律によって意味を失い、都会へありえざる静寂を齎すのだ。 そんな梅雨の池袋の一角、薄暗い路地裏に小さな診療所が佇んでいた。 表看板には『アペイロンクリニック』と金色の文字が暗闇と水に翳りながらも輝いている。 診療所の中は控えめに言って、惨劇だった。 血と脳漿と内臓と骨と血管と水と油と、人体を構成するあらゆる部品が散乱し、穢れ切っていた。 そして穢れの中心、カウンセリング室中央。 寝椅子に横たわっている《患者》の心臓へ突き立てられていた三本の刃が、ゆっくりと引き抜かれていく。 小指の刃を抜き。 薬指の刃を抜き。 中指の刃を抜き。 ゆっくりと、刃のついていない剥き出しの人差し指で《患者》の露出した喉元を撫でて、離す、ある男。 《患者》に治療(・・)を行っていたこの男こそが、『アペイロンクリニック』の主、ドクター・アペイロンである。 ノーネクタイで、深緑の下地に黒い線が走る上下ストライプ柄のスーツ。金縁眼鏡。優しい笑み。 カウンセラーにありがちの、フォーマルでありながらどこか気楽なスタイルは、この惨劇の創造者には到底不釣り合いな安穏さを醸し出していた。 このインクの染みが何に見える? とでも訊ねてきそうなカウンセラーのイメージ通りの男性の目は。 暗く強く、熱く滾っていた。 褪せた翡翠のような濃緑色が、患者をたとえどんな苦難があったとしても治療するという決意で鈍く閃く。 同時に、小指・薬指・中指に刃物が装着され人差し指と親指が露出した奇妙な指抜きレザーグローブをつけた両手から、血が雫となり床へ垂れる。 雨のように。 ドクター・アペイロンは、雨のような男だった。 アペイロンが血がつかないようにまきあげていた《患者》の服を正している間に、処置の間中ずっと意識を保ちながらも忘我に陥っていた《患者》の見開いた目が、カウンセラーへピントを合わせる。 アペイロンは笑顔を見せる。 「あと少しだ。ついでに歪んでいた骨格も、手遅れな内臓も、寝不足と不摂生を原因とする節々の不調箇所も、切除して回復、整形しておいた。出血大サービス(・・・・・・・)だ。そして仕上げとまいろうか」 次の瞬間、ドクター・アペイロンは鮮やかな手つきで患者の喉を掻き切った。 紛れもない殺人。 《患者》は死んだ――死んでいない。 《患者》は痛みを感じた――感じない。 《患者》は致命傷を負った――傷はない。 異常な現象、その種はドクター・アペイロンの能力、【痛し癒し愛し(ヌルム・レメディウム)】である。 彼は触れた相手が感じている、あるいは感じるはずの『痛み』を『癒し』に変換することができるのだ。 致命傷さえ完全回復に入れ替える、医療者垂涎の業である。 だが、確実に死んだはずなのに生き返り、傷を負ったはずなのに快調で、壊れたはずなのに健康になる。 それは如何様な視点から見ても悍ましい矛盾を孕んでおり、彼の血濡れの狂気、その実現の原理となった。 すなわち、永続的反復殺人。 死に続けているのに死なず、痛みもないのに殺され続けているという状態に陥らせ、延々と続く臨死体験により《患者》の人間性を破壊する治療である。 これもまた、雨のようだった。 痛みを雨になぞらえるならば、長く続く雨を無痛で無音の背景に変えて、癒しと静寂を齎す、今まさに診療所へ降る夜雨と同じ在り方。 ドクター・アペイロンはやはり、雨のような男である。 その陰惨な治療の締めくくりとしてアペイロンは、《患者》が正気を取り戻した直後に臨死体験を今再び叩き込み、《患者》の人間性を、今度こそ完全に破壊した。 目から光を失った《患者》へ見えるように、ドクター・アペイロンは両手の親指を自分のこめかみに立てて、両手のひらを《患者》に向け、ふざけるように脅かす。 「べろべろばー」 「う、ウワアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアア!!!!!!!!!」 大絶叫を上げて、傷一つない驚くほど健康になった《患者》は血の汚れ一つない来院時と同じ服装のまま、本能を爆発させてカウンセリング室から飛び出した。 「死にたくない! 死にたくない!! もう死は嫌だ! 千回死んだ!? 二千回死んだ!? 二千一回目はッ、耐えられない!!」 そして『アペイロンクリニック』の玄関口からもんどり打つように飛び出して、雨降る夜の街の闇へ《患者》だった何者かは消えていった。 「治療完了……雨で聞こえずとも、聴こえるとも。”死なんてうんざりだ、だから生きる”というその声が。 人間病を克服した健康な君を見送るのが、私のひそかな歓びなのだ」 ドクター・アペイロンは穏やかに言いながら『アペイロンクリニック』の扉を閉めようとして、動作を止めた。 「迷信は病である」 呟く。 「狂乱は病である」 「自縛は病である」 「不明は病である」 「絶望は病である」 「人は病である」 そうとも、人間であることは、病なのだ。 ドクター・アペイロンは玄関先のコート掛けから黒いロングコートを掴み、羽織り、外へと踏み出した。 「治療でなしに人を殺す性向というものは、重症化した人間病の症状である。君は病気だ。見逃すことはできない」 病気の兆候がある者に、病院の診察を勧めることを躊躇うことはあっても厭う医療従事者がいないように。 ドクター・アペイロンは《患者》を決して見捨てない。 そんな重症患者が彼のホーム、池袋に集まるなら尚更だった。 「だから、治すのだよ」 ―――誰が治してほしいと言った? と殺人鬼は訊ねた。 「私だ」 ドクター・アペイロンは礼儀正しく腰を折り、新たな《患者》へ告げた。 「私が治すと、言ったのだ――必ず君を、救けてみせる」 ドクター・アペイロンは殺人鬼にとって、痛みと癒しと、そして何かを降らす、ばったり行き当たった土砂降りの雨のようなものである。 だが長く留まる土砂降りの通り雨は通り雨ではない。それは雨季、あるいは梅雨。 どちらにしても、その人医師は人でなし。 晴れ舞台に降る雨だった。
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