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名稱:時遷 伺服器及顏色:5服藍類型:武 性別:男 生命值:611 武力:43 智力:10 防禦:16 敏捷:38 運勢:21 敘述:時遷練就一身好功夫,能攀高走壁,盜墓做賊,江湖上人稱“鼓上蚤”。楊雄、石秀殺了潘巧雲、裴如海,正商量 投奔梁山,沒想到撞上了時遷。時遷因為偷吃了祝家莊酒店的公雞,被祝家莊人馬捉 ,並且惹出宋江三 祝家莊一段事來。時遷上梁山後,被派 東京盜得徐寧的寶甲,和湯隆一起將徐寧騙上梁山,立了功勞。時遷被封為走報機密步軍頭領第二名,是梁山第一百零七條好漢。由於其出身是個盜墓賊,雖然其功勞不算小,但是在眾好漢眼裏,終究是個小賊,因此入不得上座。征討方臘時,時遷病死在途中。
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基本 年内に連絡する いつ、何時間くらい滞在するか連絡しておく。 1日は家族で過ごすので、2日-7日の間に訪問する。 おみやげ お菓子。めでたい紅白のものがよい。 訪問のマナー 玄関前 約束の時間か、少し(1~2分)遅れるくらい。 相手は、訪問時間にあわせて準備をしているので、早く着いてしまうと、準備が終わっていない可能性がある。 玄関で呼び出す前に(家に入る前に)コートを脱ぐ 玄関 先方にお尻を向けずに靴をそろえる。 玄関先で手土産を渡さない。冷蔵庫に入れるような物は例外。 部屋 手土産を渡すときは、座布団から降りて渡す。受け取るときも同様に、座布団から降りている。 手見上げは、袋から出して渡す。 お年賀品は、上座一回置いて、お客が帰ってから開ける。プレゼントのようにその場では開けない。 お年玉 お年玉袋の左上に子供の名前を書く。 親戚や親しい友人の子供にあげる。 お年玉は、目上から目下にあげる物のため、上司の子供へのお年玉は、失礼に当たる可能性がある。おもちゃをプレゼントとして渡す方がよいかも。 1ヶ月のお小遣い程度を渡す。
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水の民の里(みずのたみのさと) レジェンディア 概観 +内部画像 全体的に赤黒い色彩の建物を好むようだ +会議室 マウリッツの庵のよりも更に広くなっている 上座のマウリッツさんがあの時より更に偉い人のように見える 概要 マウリッツの庵が水の民の拠点だったのに対し、 この里は水の民の本拠地と言える地になっている。 当然ながらあの庵同様、もしくはそれ以上に強い 幻術封印が施されており、一般人の目から見たら ただのだだっ広い湖にしか見えない。 内部は一見建物の数も住人の数も少なく見えるが、 実は何十人という水の民たちがこっそりと隠れ住んでいる。 だが作中では陸の民であるセネルたちを警戒して大半は 姿を隠したまま出てきてくれない。 住人の中には5年前の湖の集落でステラやシャーリィと同郷だった 水の民もおり、セネルと個人的に面識のあるものもいる。 シャーリィ専用の家も用意されていて、彼女は4章終了以降 そこで暮らしているが、周りの水の民の話では塞ぎこんだまま 部屋に篭りっきりで中々姿を現してくれなかったという
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ウイグルと仏教について 7世紀、西遊記のモデルである玄奘三蔵は経典を求め、シルクロードを経由して天竺に向けて旅をした。このシルクロードの舞台となるのが、現在の東トルキスタン(新彊ウイグル自治区)である。玄奘の旅は「大唐西域記」として残されており、そこにはシルクロードの諸都市では非常に仏教が盛んであると記されている。 玄奘から1000年以上経った現在では、東トルキスタンの住人であるウイグル人の大半はイスラム教徒となっている。しかし、今も東トルキスタンの各地に残る多くの仏教遺跡からも分かるように、かつては仏教が信仰され、華麗な仏教文化が花開いていた。 シルクロードは東西の交通や貿易の主要な幹線であり、東西文化の交流という点でも大きな役割を果たした。西方の宗教であるマニ教、ゾロアスター教、ネストリウス派キリスト教などは、いずれもシルクロードを経由して東方に伝えられた。そして特に、日本を含む東アジアに大きな影響を与えたものが仏教である。 インドで始まった仏教は紀元1世紀以降に現在の東トルキスタンに広がり、それが中国に伝わって、その後6世紀に日本へと伝わってきた。大乗仏教や主要な仏典、仏像などの仏教美術が成立した北西インドおよび、東トルキスタンも含む中央アジアで発展した仏教文化が、現在の日本の我々にとっても身近な仏教となっている。 仏像は1世紀にクシャーン朝があった北インドのガンダーラ、サーンチーで作られるようになったと言われ、これはギリシャ彫刻などに見られるようなヘレニズム文化の影響が大きかったためと考えられている。 同様に、多様な文化の重なりにあった東トルキスタンでも、盛んに仏像や仏画などの仏教美術が作られた。現在のアフガニスタンには大仏像で有名なバーミヤン遺跡があるが、これに比較しても東トルキスタンの諸都市では更に多くの大仏が作られていたと言われている。 東トルキスタンの仏教遺跡や美術は今も各地に残されており、特に千仏洞にシルクロード仏教美術の絵画などが保存状態の良いままに残されている。千仏洞とは山の斜面に多くの洞窟を掘り、そこを仏像や仏画で飾ったものである。 仏教は、釈迦入滅後に弟子の間で大乗仏教と上座部仏教とに分裂したが、いずれも東トルキスタンへと伝わり、それぞれの地で信者を獲得していった。 タクラマカン砂漠を挟んで北側には先に上座部仏教と後に大乗仏教が、南側には大乗仏教が伝わった。 タクラマカン砂漠の北側、現在のクチャは上座部仏教、特に説一切有部の中心地であったと言われ、多くの経典が発見されている。またクチャのキジル千仏洞などには自己の悟りを得るために禅定が重視されていたことを伺わせる禅室跡や、釈迦の生涯を描いた仏伝図、釈迦の前世の物語を描いた本生図などが多く残されている。しかし、同時期のクチャには大乗仏教の寺院があったことも玄奘三蔵によって記録されており、さまざまな文化や民族によって成り立つこの地域の多文化性、寛容性が伺われる。タクラマカン砂漠の北側は上座部仏教の教勢が大きかったものの、次第に大乗仏教が盛んになったと考えられている。 タクラマカン砂漠の南側、現在のホータン(于闐国)は、この地域で最初に仏教が伝わってきたところであり、世界的にも大乗仏教の中心地の一つであり、多くの大乗経典が発掘されている。ストゥーパ(仏塔)を中心に配し、その周囲を回廊が囲む大掛かりな仏教寺院が建設された。華厳経など現在でも重用な大乗経典の多くがこの地で編纂され、中国へと伝わっていった。中国の多くの求法僧らも、この于闐に来て学び、教えと経文とを持ち帰った。 仏僧たちはインドの仏典を現地語に翻訳し、仏教の学習と布教に努めた。彼らの多くは2世紀中期以降、仏典を携えて中国に入り、中国の仏教の確立に多大な貢献をした。中国で普遍的に広まった後に、仏教は朝鮮半島、日本へと伝えられた。 5世紀初頭にクマラジーヴァ(鳩摩羅什)という現在のクチャ(亀茲国)出身の人が、サンスクリットの大乗仏教経典を漢語訳した。彼の訳経を用いて、聖徳太子は日本に積極的に仏教を取り入れた。彼の翻訳した経典は今でも「羅什訳」と呼ばれ重用されている。 また玄奘三蔵は唐の長安を出発しインドへと経典を求め旅をしたが、その際に現在のトルファン(高昌国)やクチャ(屈支国)など東トルキスタンの諸都市を経由しており、それぞれの地で仏教が非常に隆盛であったと記している。 この地域への仏教の伝播には3つの大きな波があり、1.インドから直接伝わってきたもの、2.一旦中国に伝わって現地で発展しそれが逆流してきたもの、3.チベットで発展したチベット仏教、の順に伝わってきた。しかし、以上で観てきたように、仏教の発展史として見るときに重要となるのは、インドから伝わって来てこの地で発展し、中国、日本へと伝わって行った「北伝仏教」の流れになる。 東トルキスタンのタリム盆地に存在していた国家は、砂漠の周縁に存在するオアシスを拠点とした都市国家が集まってできたものであり、また北方から来るテュルク系・モンゴル系の遊牧騎馬民族の支配を受けたこともあった。 「トルキスタン」とはペルシャ語でテュルク系の民族が住む土地という意味であり、この地域が言語・文化的にテュルク化するのに大きな役割を担ったのがウイグル人である。 現在のモンゴル高原にあった遊牧ウイグル帝国が崩壊した9世紀に、ウイグル人が大量に移住してきて、天山ウイグル王国やカラハン朝を形成した。彼らもまた仏教を信仰しており、それまであった仏教文化を一層発展させていった。 この亡命してきたウイグル人が土地の先住民らと混血し、その子孫が今のウイグル人となる。 シルクロードを経由して伝わってきた西方の宗教で、現在の東トルキスタンの住民のほとんどが信仰しているのがイスラム教である。10世紀頃より入って来たイスラム教を、まずはカラハン朝が受容し、それから東トルキスタンのイスラム化が始まった。東トルキスタンの西部は早くからイスラム教圏となっていったが、東部はしばらくの間は仏教圏のままであり、最終的に全域がイスラム化したのは15~17世紀のことと言われている。 つまり仏教が伝わった2世紀から12~13世紀までの1000年間は、東トルキスタンは仏教文化が支配的な地域であったのである。 イスラム教の浸透により、シルクロード仏教美術の仏像や仏画の目が消されるなどの部分的な破壊もあったが、これは深刻なレベルのものではなかった。 20世紀初頭にはヨーロッパや日本など多くの探検隊がこの地を訪れ、大量のシルクロード仏教美術品を持ち帰った。このことに対して中国政府は、探検隊が中国の美術品を盗んでいったと非難している。しかしシルクロード仏教美術はウイグル人の先祖が形成したものである。 そしてシルクロード仏教美術の徹底的な破壊は、1960年代の文化大革命のときに、新彊ウイグル自治区に入ってきた紅衛兵によって行われた。 現存する仏教遺跡の代表的なものは、トルファンのベゼクリク千仏洞、トユク千仏洞、クチャのキジル千仏洞、クズルガハ千仏洞などがあり、日本人が好んで訪れる観光スポットとなっている。それと共に、既にイスラム教徒となったウイグル人も、日本人と同様に仏教遺跡に観光に訪れている。 現在、中国政府の圧力により民族独自の文化を奪われようとしているウイグル人にとって、彼らの先祖が開花させた偉大なシルクロード仏教美術は、民族の誇りとなっているのである。 お問合せはこちら
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検証35:竹田にアドバイスする額田部 額田部は物部と蘇我の合戦に際し、息子の竹田王子を出陣させる。 これは、山岸版・池田版共に、「竹田の身は心配だが、他にも王子達が出陣するから、将来竹田を大王につけるためには出さないわけにはいかない」という理由で、頼まれてではなく額田部の意向で出陣させるという経緯となっているのが全く同じである。 このコマは、出陣する直前に、竹田に母としてアドバイスする額田部のシーンである。 「無理をしないで大丈夫」と額田部がアドバイスし、上座に額田部、下座に座っているのが竹田で、竹田は母のいいつけを聞くような形となっている。 出陣の経緯も同じであるが、額田部は息子を溺愛しつつも大王につけたいと期待し、竹田王子はマザコンで母のいいなり……、という母子のキャラクター設定も山岸版と同じである。 画像上段・山岸版、下段・池田版 検証34:穴穂部の強姦未遂事件 検証35 検証36:用明天皇の意向を代弁
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08/07/20(日)08 05 38 No.12383355 ■日本分断YAOYOROZ■ 真禍津翁(マガツオウ) 高凶原の首領。かつて世界に降り注いだ青い光と怪電波の原因と理由を知る者らしい。 黒子装束の上から黒地に白と金の波紋が刺繍された羽織を纏い 顔には常に翁の能面をつけてるだけと一組織の長にしてはその姿恰好はやや地味。 翁の呼び名は身につける能面から由来しているもので首領本人の性別と実齢は一切不明。 常時上座に胡座を掻いて座り身動き一つせず傍仕えの三人の巫女を通してその意思を伝え、 或いは配下の言を聞いているので実は三人の巫女が操る唯の傀儡人形なのでは無いかと 勘繰る者も時折いるが、その身から発せられる余りに禍々しく底が知れない気配を 見せつけられた後で尚、勘繰ろうとする者は誰もいない。 日本政府の首脳陣や皇族、旧家の一部に根深く太いパイプを持っている為、 その正体は政財界の大物の誰かなのではないかとも言われている。 ∥関連事項 ⇒日本分断YAOYOROZ
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アラウンシードゥーパガン朝ビルマ????~1167統率:D 武力:D 政治:D 知力:D 文化:D 魅力:D--------------------------------------------------------------------------------パガン王朝第4代国王。 エインドーシン(ナラトゥー)パガン朝ビルマ????~1170統率:D 武力:D 政治:D 知力:D 文化:D 魅力:D--------------------------------------------------------------------------------パガン王朝第5代国王。 チャンシッターパガン朝ビルマ????~1113統率:D 武力:D 政治:D 知力:D 文化:D 魅力:D--------------------------------------------------------------------------------パガン王朝初代国王。伝説では第44代の国王とされる。領土拡大を画策し、モン族やシャン族を従え、インドや雲南にまで影響を及ぼし、ビルマを一大民族に仕立てた。大乗仏教の「アリー僧」を解散させ、上座部仏教を取り入れた。 ナラティンカーパガン朝ビルマ????~1173統率:D 武力:D 政治:D 知力:D 文化:D 魅力:D--------------------------------------------------------------------------------パガン王朝第6代国王。
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620 花言葉 sage New! 2008/03/02(日) 05 18 52 ID 6lUh/ghE 僕は他の人に比べて体が弱い。 生まれてからずっと弱い訳じゃない、8年前事故にあったのがその原因らしい。 らしいと言うのは僕自身、事故前後の記憶がすっぽりと抜けているからだ。 事故にあった際に両親は僕を庇い事故死し、両親の記憶が残っていると心に影響を及ぼすために自己防衛として記憶障害になったのだと医者は言っていた。 僕の家族は妹の桔梗だけで他にはいない。 体が弱い僕は妹の手伝いがあって初めて日常生活をおくれている状態で、もし妹がいなかった場合まともに生活すら出来なかっただろう。 そんな僕の体を案じた妹が全ての資産を売り払いこの田舎の古屋敷を購入し、そして引っ越してきてから3年になる。 「おはようございます、お兄様」 僕の朝の目覚めは桔梗の起こす声によって始まる。 前に毎朝僕を起こすのしんどいだろうから目覚まし時計で良いよと伝えたら。 あの大きな音は体に障るのでいけませんそれに……毎朝お兄様を起こすのは桔梗の楽しみなので奪わないで下さいと懇願された為に未だ妹に甘えている。 僕はこの軟弱体質が溜め息がでるくらいに嫌いで仕方ない。 この軟弱体質を克服する為にあらゆる方法を試したが一向に効果が現れず、今もこの状況に甘んじている。 「おはよう桔梗」 「おはようございますお兄様」 やんわりと微笑みながら僕の背中に手を入れ、上半身を起こしてくれる。 軟弱体質のせいで朝には極端に弱く、ある程度時間を置かないと一人では体を起こす事さえできない。 全く嫌になる。 「今朝も良い天気です、準備が出来たら大広間までお越し下さい」 そう言い残すと桔梗は腰まである黒髪を揺らしながら部屋を出て行った。 桔梗。 僕の唯一人の肉親で一人では満足に生活出来ない僕を嫌味の一つも言わずに世話してくれる大切な妹。 記憶が欠けている為にどんな幼少時代を過ごしてきたかは分からないが、妹を単語で現すなら100人中100人共こう言うだろう。 大和撫子……と。 腰まである黒髪と控え目に施した化粧は桔梗の魅力を最大限に引き出している。 それに加えて桔梗は学校の制服以外は全て和服という徹底ぶり。 桔梗によれば小さい頃は和服じゃなかったらしい、ならどうして今は和服なのって尋ねた時。 桔梗はとても楽しそうに僕の顔を見て笑っていた。 621 花言葉 sage New! 2008/03/02(日) 05 20 11 ID 6lUh/ghE 服を着替えて部屋を出た僕を待っていたのは古木独特の香りと、所々に飾られているイソトマと言う名前の目が覚めるような美しい紫色の花。 桔梗はこの花が好きらしく良く飾っている。 確か花言葉を以前聞いた気がするのだが思い出す事が出来ない。 元々この屋敷は明治時代の豪商が別荘として使っていた館らしくとにかく無駄に広い。 引っ越して来た当初は自分の部屋さえ分からなくて良く迷っていた記憶がある。 ゆっくりと足元を確かめながら歩く。 軋む床の音と外から聞こえる鳥の囀り。 螺旋階段を降りて右に曲がった場所に目的地の広間がある。 昔は外交の場として使っていたらしく他の部屋の5倍はある大きな部屋なのだが、今は20人は座れるであろう大きなテーブルしかない。 その上座と次席に料理が置いてある。 上座にいつも僕の用意がされており桔梗は次席。 これも全て桔梗が定めた事で僕には反論の余地がないのだが、本当ならば桔梗が上座に座るべきだろう。 「お兄様、お待たせ致しました」 そう言いつつ、湯気が立つ味噌汁を2つ持ってきてくれた。 「いや……僕も今来たとこだから」 今朝の献立は鮭と豆腐の味噌汁それから出汁巻き卵。 インスタント食品は全く使用しておらず、味噌汁に使っている味噌も桔梗の手作り。 「お兄様、そろそろ戴きましょうか?」 「そうだね戴きます」 小さく手を合わせてから出汁巻き卵を口に運ぶ。 少し甘めの味付けが凄くおいしい。 「今日もおいしいよ」 「良かったです」 僕が先に手を付けてから桔梗が少し遅れて食べ始める、これがいつの間にか習慣化していて一種の家訓みたいになっている。 桔梗はいつも僕を立ててくれる出来た妹なのだが、僕しか知らない桔梗の秘密があるのだ。 「どうかしたのですか?味噌汁を飲みながらそのように笑われて」 僕の考えが顔にも現れていたらしい。 訝しそうに桔梗が僕を見つめる。 「桔梗の事考えていたのだよ」 「私の事……ですか?」 「うん、こんなに優秀な妹なのにどうして一人で寝れないのかなってね」 普段冷静な桔梗の顔が一瞬で真っ赤になる。 「なっななななにをっ!!?」 「おおう予想通りの反応」 「も、もしかしてお兄様。桔梗をからかって遊んでますか?」 「うん」 「……お兄様のいぢわる」 622 花言葉 sage New! 2008/03/02(日) 05 21 46 ID 6lUh/ghE 何でもこなす桔梗だが、一人で寝ることは出来ない。 きっと両親が死んでしまった上僕も体が弱いせいか心配なのが起因しているのだろう。 「ねぇ桔梗」 「はいお兄様」 顔から朱が抜けてきた桔梗が改めて僕を見つめる。 「僕は安心してるんだ」 「安心……ですか?」 「うん」 「またどうしてですか?」 「桔梗にも弱いとこあるんだなぁって思うから」 「弱いことはダメだと思います」 桔梗がはっきりとした口調でそう言い切る。 僕は食べ終えた箸を置くと緑茶をゆっくりと啜ると間を置いてから口を開いた。 「弱いところがあるって事は誰かに頼るって事と同義だと思うんだ」 「ですがっ……」 意見を述べようとした桔梗の口を人差し指で優しく抑える。 「僕は桔梗に頼ってるし、桔梗も僕を頼りにしてる」 ゆっくりと湯呑みをテーブルに置く。 「この相互関係は大切だと思うんだ」 「お兄様……」 「だからこれからもよろしくな」 「はいっ」 桔梗の顔が微笑みで溢れる。 僕は叶うのならこの微笑みをずっと見つめたい。 そう願っている。 神様願わくばもう少しだけ2人だけの穏やかな時間をお与え下さい。
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僧侶が修めるべき 経・律・論 のうちの1つ。3つ全て修めた者を三蔵と呼ぶ。 経 釈迦の教説を伝えるための教えの集成 律 仏教徒としての行動規範を示すもの 論 経や律に対する研究、解釈をまとめたもの 戒四別 説戒する際に用いる、4つの区別 戒法 仏が制定した戒律の法 戒体 戒そのものに具わっている、防非止悪の作用を現す本体 戒行 戒めを守って修行すること。戒の規則を守って実践修行すること 戒相 戒を保つ姿のこと。持戒と破戒 釈尊時代の戒律 http //www2.big.or.jp/~yba/asia/kairitu.html 日本での戒律 754 鑑真が東大寺に戒壇を築き、受戒を行った。それまでは、戒律は不完全だったために私度僧が増え、問題になっていた。受戒のためには、戒をしっかりと身に付けた三人の師と七人の証人が必要。 これ以降、僧になるためには、いずれかの戒壇で授戒して戒牒(受戒した僧尼に交付される身分証)を受けることが必須となり、国(国分寺)が僧を管理することになる。 戒律の種類 戒には五戒・八齋戒・菩薩戒・十重禁戒・十三僧残・三聚浄戒など 五戒 在家の信者が守るべき基本的な五つの戒 不殺生戒(ふせっしょうかい) - 生き物を殺してはいけない。 不偸盗戒(ふちゅうとうかい) - 他人のものを盗んではいけない。 不邪淫戒(ふじゃいんかい) - 自分の妻(または夫)以外と交わってはいけない。 不妄語戒(ふもうごかい) - うそをついてはいけない。 不飲酒戒(ふおんじゅかい) - 酒を飲んではいけない。 八齋戒(はっさいかい) 五戒に3つの戒を加えた生活規則 寺院に詣でて法話を聞いたり、布施を行う日で月に6回ある六斎日に守れば良いとされた。 歌舞音曲を見たり聞いたりしてはいけない 天蓋付きで足の高いベッドに寝てはいけない 正午以降は食事してはならない 菩薩戒 大乗仏教における菩薩僧に与えられる戒律。『梵網経』所説の「十重四十八軽戒」、『瑜伽師地論』の「菩薩地品」などで説かれ、梵網戒とも呼ばれる。最澄が、それまでの比丘戒(声聞戒)は小乗戒であるとし、大乗戒(菩薩戒)を行うべく大乗戒壇をつくることを唱えた。822年、最澄の死後、延暦寺に戒壇の勅許が下され、戒壇が建立された。 十重禁戒 『梵網経』『瓔珞経』など 不殺生(生命あるものを殺さない) 不偸盗(盗みをしない、与えられたのではないものは、とらない) 不淫欲(男女関係のみだらな関係をつくらない) 不妄語(いつわりを語らない) 不こ酒(「こ」は酉へんに古)(酒類を飲まない) 不説在家出家菩薩罪過(人の罪や過ちを語らない) 不自讃毀他戒(自分をほめたり、他人をけなしたりしない) 不慳法財(法財を施すのをおしまない) 不瞋恚(怒らない) 不謗三宝(仏法僧をそしらない) 十三僧残 比丘の守るべき具足戒の一部 故出精戒 - 故意に性器を弄して精液を漏らすことを制する 触女人戒 - 女性に接触するのを禁じる 麁悪語戒 - 必ずしも積極的に悪口を言うのではなく、発せられる語に婬欲挑発を寓するものをいう 歎身索供養戒 - 比丘が自分の容色、身分などを讃歎して女性を誘惑するのを戒める 媒嫁戒 - 比丘が媒酌人となるのを戒める 無主房戒 - 無主僧不処分過量房戒。比丘は、樹下、石上に安座し、修道するのが原則であるが、施主が無いのにみずから広大な僧園を建築し、自由に処理すべからずといましめる 有主房戒 - 有主僧不処分房戒。施主により適当な房舎の建築を得ても、これを自由に処分してはいけない 無根謗戒 - 無根重罪謗他戒。事実無根のことで他人を誹謗してはいけない 仮根謗戒 - 畜生が婬行をなすのを見て、某と某とは婬を行じたと謗ってはいけない 破僧遺諌戒 - 破戒を諫められても自覚しないことをいましめる+ 助破僧遺諌戒 - 破戒したことを誡めるのに対して他の者の邪魔をするのをいましめる 汚家擯謗違諌戒 - 比丘が集落で暴行したのをいましめるのに対して、かえって誹謗するのを誡告する 悪性拒僧違諌戒 - 悪比丘の自尊自負をいましめるのを拒否するのをいましめる 三聚浄戒(さんじゅじょうかい) 本来は、大乗仏教の教説で『瑜伽師地論』やその異訳である『菩薩地持経』などに説かれた概念であったが、その後『梵網経』や『菩薩瓔珞本業経』などの大乗戒にて採用されている。 摂律儀戒 一切の悪事や不善をなさないこと 摂善法戒 一切の福善を行うこと 摂衆生戒 一切の衆生を摂受して救済利益すること 具足戒 比丘・比丘尼が護持すべき戒法のこと。『四分律』 漢訳された律蔵 http //www.horakuji.hello-net.info/lecture/vinaya/formation.htm#ALPHA 四分律 長老上座に所属する法蔵部に伝えられた。 22章からなり、殆どがパーリ律と合致 250の比丘戒と348の比丘尼戒 五分律 上座部所属の化地部所伝。 薬法と食法が別々になっている。 251の比丘戒と373の比丘尼戒 十誦律 上座部の中心部派である説一切有部所伝 これらも大きなところでは『パーリ律』などと共通しますが、細かなところではかなりの相違があります。 摩訶僧祇律 大衆部が伝持した律蔵 218の比丘戒、290の比丘尼戒。 根本説一切有部律 根本説一切有部が伝持した律蔵 根本説一切有部律は『根本説一切有部毘那耶』50巻、『根本説一切有部毘那耶出家事』4巻などと別々に編集されており、まとまった一つの書物のような形式を持っていません。また全てのケン度が残されているわけではありません。これらには豊富な因縁譚が含まれているのが特徴で、説話の宝庫と言えます。またチベット訳としても残されています。
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不定詞を含む格助詞の一覧 ここでは不定詞+biの形を持つ格助詞について解説する。 例えば“Bois yes bi lac þe mik ja.”で“私は湖の東にある木が好きだ。”となる。 文法成分 ris bi ~ 理由格標識 方向系 huat bi ~ ~の上に tioh bi ~ ~の下に vät bi ~ ~の前に pöh bi ~ ~の後ろに gauc bi ~ ~の左に qois bi ~ ~の右に jav bi ~ ~の上流に、~の上手に、~の上座に lop bi ~ ~の下流に、~の下手に、~の下座に nak bi ~ ~の手前に dof bi ~ ~の奥に cët bi ~ ~の中央に seh bi ~ ~の周辺に fas bi ~ ~の表に koc bi ~ ~の裏に yes bi ~ ~の東に þut bi ~ ~の南に wëc bi ~ ~の西に zih bi ~ ~の北に rais bi ~ ~の北東に miuz bi ~ ~の南東に xouc bi ~ ~の南西に buiþ bi ~ ~の北西に