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リンク先のページでモンゴルの民謡が聴けます。 ニュースポータルサイト「ソニン・ドット・エムエヌ」（ソニン＝モンゴル語で新聞）『黄金時代の音楽文庫』より “N.ノロブバンザド（民謡歌手、人民芸術家）” 不世出の民謡歌手、ノロヴバンザドの至芸をどうぞ。 http //sonin.mn/2009/08/11/norovbanzad/ １、「穏やかな世界の太陽」 ２、「静かにそよぐ風」 ３、「麗しき故郷」 ４、「お洒落な黒馬」 ５、「涼やかで美しきハンガイの地」 ６、「手の十指」 ７、「山の北側の森を行く子馬」 ８、「四季の草原」 ９、「ヘルレン川の流れ」 １０、「ちっちゃな浅黄の子馬」 １１、「ゴーリンゴー」 １２、「広大なる草原」 １３、M.ドガルジャブ曲/N.ナワーンユンデン詞：「豊かなモンゴル」 １４、「ほくろのある麻黒な人」 １５、M.ドガルジャブ曲/N.ナワーンユンデン詞：「牛飼いの息子」 １６、「浅い大湖」 １７、「落ち着いた声の兄さん」 １８、「偉大なる真髄」 １９、「至福の喜び」
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総論 ユ・ヒョヂョン、ボルジギン・ブレンサイン編著(2009)『境界に生きるモンゴル世界 20世紀における民族と国家』、八月書館 中華人民共和国領内のモンゴル系諸族（チャハル、バルガ、ダグール、オルドス、オイラート、青海、ほか） 塚田誠之編(2010)『中国国境地域の移動と交流 近現代中国の南と北』、有志舎 モンゴル帝国期におけるアス人の移動について、｢民族分裂主義者｣と｢中華民族｣—｢中国人｣とされたモンゴル人の現代史、など ブリヤート 池田秀實(1935)『ブリヤート・モンゴル共和國ニ於ケルブリアート族ノ研究』、蒙古事情研究會 宇山智彦編(2008)『地域認識論 多民族空間の構造と表象』、講談社 「カルムイク人とブリヤート人の民族意識—｢モンゴル｣認識と｢独自の道｣)」所収 クドリヤフツエフ/蒙古研究所譯(1943)『ブリヤート蒙古民族史』、紀元社 黒田悦子編(2002)『民族の運動と指導者たち 歴史のなかの人びと』、山川出版社 「国家なくして民族は生き残れるか—ブリヤート=モンゴルの知識人たち」所収 島村一平(2012)『増殖するシャーマン―モンゴル・ブリヤートのシャーマニズムとエスニシティ』、春風社 善隣協会調査部編(1935)『ブリャート蒙古の全貌』、日本公論社 南満州鉄道株式会社編(1936)『ブリャート民族の研究（ソ聯研究資料 ; 第20号）』、南満州鉄道経済調査会 渡邊日日(2010)『社会の探究としての民族誌 ポスト・ソヴィエト社会主義期南シベリア, セレンガ・ブリヤート人に於ける集団範疇と民族的知識の記述と解析, 準拠概念に向けての試論』、三元社 オイラート、カルムイク 宇山智彦編(2008)『地域認識論 多民族空間の構造と表象』、講談社 「カルムイク人とブリヤート人の民族意識—｢モンゴル｣認識と｢独自の道｣)」所収 臼杵陽監修(2009)『ディアスポラから世界を読む』、明石書店 「「三度目で最後の大陸」にいたるまで―カルムイク・ディアスポラの四〇〇年」所収 トゥバ人（タンヌ・オリアンハイ） 等々力政彦『シベリアをわたる風―トゥバ共和国、喉歌の世界へ』、長征社、1999年 鴨川和子(1990)『トゥワー民族』、晩声社（注：トゥワー＝トゥバ） メンヒェン=ヘルフェン/田中克彦訳(1996)『トゥバ紀行』岩波書店 カザフ人 （モンゴル系とは言えないが、モンゴル国内にカザフ人がかなりの数居住していることから、ここではモンゴル国内のカザフ人問題に関わるものを挙げる） 国立民族学博物館友の会(2000)『季刊民族学』91号 「モンゴル国のカザフ人」チョナイ・クランダ・小長谷有紀・ イチンホローギーン・ルハグヴァスレン・田中克彦・大塚知則 その他 梅棹忠夫(1956)『モゴール族探検記』岩波書店 モンゴルのブックリスト
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チベットの自由を求めた『良心の囚人』たち １ ２ ３ 2012/11/24 当サイトは移転しました。 ⇒ 移転先はこちら １ ２ ３ TIBETANS have NO VOICEin Tibet. トップページに戻る
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ダライ・ラマ法王日本代表部事務所｜ニュースリリース showrss プラグインエラー RSSが見つからないか、接続エラーです。 チベット関連イベント情報 showrss プラグインエラー RSSが見つからないか、接続エラーです。 Students for a Free Tibet 日本 ニュース＆アクション 新着記事は見つかりませんでした。 Tibet Support Network Japan（TSNJ）チベット・サポート・ネットワーク・ジャパン 新着記事は見つかりませんでした。 TSNJチベットサポートネットワークジャパン showrss プラグインエラー RSSが見つからないか、接続エラーです。
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О огторгуйлиг хөгжим 空間音楽 огцом スタッカート олон хоолой 多声法；多声性 олуул дуу モテット；経文歌 оноот эгшиглээ 示導音色 оргил [туйл] クライマックス оройлго эгшиглэн ホモフォニー ～ хэлбэр ホモフォニー形式 ～т хэв ホモフォニックなテクスチュア орхиц 音符の旗；符鉤 оруулга аяз インターリュード、間奏曲 оруулгын долооц хам эгшиг 短七の和音をもつ長音階において、2度と7度上の七和音を指す呼び方。ハ長調の7度上のh-d-f-a、2度上のd-f-as-c、イ短調2度上のh-d-f-aなど。 оршил プロローグ、序奏 оршихуй ая 定旋律；カントゥス・フィルムス Ө өгсөх давхцал上音；部分音【響】 өгсөх хөдөлгөөн 上行動 өгүүлбэр 大楽節 өлмий 韻脚（詩の韻律） өмнөх аяз イントロダクション；イントロ；導入部；序奏 өнгө 音色 ～ сонсол 音色聴覚 өөлэй аргил オクタビスト；バスの１オクターブ下の音を重ねることが出来る声楽家、その声部 өргөлт アクセント өрнөмж ドラマトゥルギー；作劇法 өрөг （音程の）度 ～ ижилсүүлэг 音程移動 гоц ～ 主音；トニック；（和音の）根音；キー・ノート гурван ～ 3度 доод зонхилох ～ サブドミナント；下属音 доод зонхилох өргийн хүрээ 下属音領域 зонхилох ～ ドミナント；属音 зэрэгцээ ～ 隣接音程 үүсмэл ～ 微分音（の度） өөрчилсхийх アゴーギク（をかける） өхөөрдөл дуу マドリガル өчил モノローグ П пянз レコード《中》 ～ дуурьсгуур レコードプレイヤー Р ре ～ эгшиг レの音 С саад 掛留 хос ～ 二重掛留 сайн дурын アマチュアの сакс бүрээ【器】サックス；サクソフォン баргил ～ バリトンサックス тунгалаг ～ ソプラノサックス цээл ～ テナーサックス эрдүү ～ アルトサックス салбарлага ディヴィジ санааны зохиомж インヴェンション、即興、即興曲 си ～ эгшиг シの音 симфони 交響曲《露》 ～ найраглал 交響詩 ～ найрал хөгжим 交響楽団;；管弦楽団 → яруу найрал хөгжим соёл 文化 Соёлын Тэргүүний Ажилтан 文化先導者；文化功労賞（【略】СТА） сол ～ эгшиг ソの音 сонгодог 古典の ～ арга 古典派、古典主義 дэлхийн ～ хөгжим クラシック音楽 сонихон аяз アラベスク сонор сонсол 絶対音感 соноршуулга ソルフェージュ сонсогч 聴衆 сонсол 聴覚；音感 ～ бичиг 聴音書き取り судалбар аяз エチュード；練習曲 сургууль 学校、練習 суурь эгшиг ドローン сурталчлах хөгжим 宣伝音楽 сүүл コーダ сэдэв 主題；テーマ ～ боловсруулал 主題労作 сэдвийн цөм 核主題 сэжмээс ダル・セーニョ сэлгээ 可変の ～ хэм хэмжээ 変拍子 ～ эгшиглэгээ 可変的旋法 зэргэд ～ эгшиглэгээ 平行可変的旋法 сэтгэл дүрслэх арга 印象主義 Т таван өрөг ペンタコード таван хувьт хэмжээ ５拍子系 таван эгшигт ペンタトニック тавил 展開部 тавлал 5連符 тавуул 五重奏 тавц 5度 ～, зургаац хам эгшиг 5度、6度の和音 ～ын хүрд 5度圏 тайлал 解釈 такт 小節《露》 тарантогийн бүжиг タランテッラ（イタリア舞曲） тасалбар チケット；切符。→билет тасалдангуй хэмнэл 付点リズム татлага【器】（弦楽器の弓の）ボウイング；ストローク татах бүрээ【器】トロンボーン аргил ～ バス・トロンボーン эрдүү ～ アルト・トロンボーン татуурга： １、舞台の袖 ２、【器】チューニング・スライド；（トロンボーンなどの）変調迂回管；U字管 тахилгын хөгжим 礼拝音楽 товчлох /хасах/ 省略する ～ тэмдэг 省略記号 товшил ピツィカート товшуур【器】トブショール。２弦の發弦楽器。西モンゴルで用いられる。 товшлох бүжиг メヌエット товшчих бүжиг ポルカ(польк) тоглолт コンサート；演奏会 ～ын танхим コンサートホール тогтмол ～ 定期公演 тогосны бүжиг パヴァーヌ тогтвор 協和 ～гүй зай 不協和音程 ～той зай 協和音程 тогтворжил 協和 тогтворшилгүй 不協和 тогшил トッカータ тод дуудлага アーティキュレーション тойго トイグ。実の母ではない家畜に子家畜の面倒を見させるときなど、家畜をなだめる時にかける掛け声。 тойгын дуу 子取らせ歌 тойронцол ロンド；輪舞曲 ～ зөрчилт хэлбэр ロンドソナタ形式 тоон журам 数字譜システム тохиолдлын арга [тоглоомын аяс] 偶然性；アレアトリー төгөлдөр хуур【器】ピアノ ～ын гурвал ピアノ三重奏 ～ын даруул ピアノの鍵盤 ～ын тавал ピアノ五重奏 ～ын хоршил ピアノデュオ төгсгөл フィナーレ；最終楽章；終曲 ～ хувь 結尾部 ～гүй ая 無限旋律 ～гүй дагал 無限カノン төлөв хөгжим セリー音楽 төмөр хуур【器】トゥムル・ホール；鉄製の口琴 (улсын) төрийн дууулал 国歌 Төрийн Шагнал 国家賞（【略】ТШ）；1945～1961年： Чойбалсангийн Нэрэмжит Шагнал；チョイバルサン賞、1962～1991年：Төрийн Шагнал、1992～1993年：Төрийн Соёрхол、1994年～：現行 төрлийн зэрэг 第１次の近親関係にある調 төрх 様式；構造；書法 төсөрхөн аяз バガテル тунгалаг хоолой ソプラノ；ソプラノ声部 царуу ～ ドラマティック・ソプラノ туршилтын хөгжим 実験音楽 тусгаар хэсэг エピソード；挿入句 туслах эгшиг 補助音 тууллиг 狂詩曲；狂想曲；ラプソディ тууль【伝】叙事詩 баатарлаг ～ 英雄叙事詩 тухайлбар 楽句；小楽節；フレーズ тухайлал フレージング；楽句区切り法 тушаас 連鉤 түлхүүр 音部記号 ～ийн тэмдэг 音部記号 түрлэг リフレイン；（歌の）繰り返し түрүүлэгч эгшиг 逸音 тэвх【器】（弦楽器の）駒 тэгш жигдэлсэн эгшгийн эгнээ 平均律音階 тэгш хамт эгшиглэгээ 対称性を内包する旋法 тэд[дэхь, дахь] リピート；反復 тэмүүлэл 愛着 У угалз бүрээ【器】ホルン；フレンチホルン угсаатны хөгжим 民族音楽 ～ судлал 民族音楽学 удирдаач 指揮者 удирдахуй 指揮法 ～н ухаан 指揮法 удирдбар スコア；総譜 (《露》партитура) ～ унших スコア・リーディングをする ～ын хувь パート；声部 ～ын хураангуй ショート・スコア удиртгал 序曲 ул эгшиглэн オルゲルプンクト уламжлал 伝統 ～т （19世紀～20世紀初頭からの）伝統的な Улсын Гавъяат Жүжигчин 国家功労芸術家（【略】УГЖ） уншуу 無言歌 урам【器】鹿笛；狩猟笛 уран бүтээл 芸術作品 уран бүтээлч （楽団などの）団員 уран сайхан 芸能 ～ч アマチュアの優れた芸能者；民間芸能者 уран сэтгэмж ファンタジー；幻想曲 уран тунгалаг хоолой コロラトゥーラ・ソプラノ уран чимэглэл コロラトゥーラ уриа дуудлага ファンファーレ урлаг 芸術 Урлагийн Гавъяат Зүтгэлтэн （国家）芸術功労者（【略】УГЗ） урсгал 流派 уртасгал フェルマータ уруудах давхцал 下方倍音、低音 уруудах хөдөлгөөн 下行 уртын дуу【伝】オルティン・ドー。民謡の一形式。自由なリズム、ゆったりとした旋律線、多用される装飾音などの特徴をもつ。無伴奏、あるいはモリン・ホールかリムベのヘテロフォニックな伴奏つきで歌われる。 урын сан レパートリー；曲目 урьдал リチェルカーレ утгажуулга （演奏）解釈 уянгалуулан дуулах ベルカント；ベルカント唱法で歌う уяруун арга 感傷主義 Ү үг （口語で）歌詞 үглэл レチタティーヴォ；叙唱；朗唱 ～ бяцхан アリエッタ ～ дуу アリア үглэнцэр дуу アリオーソ үелэх бишгүүр【器】ファゴット (фагот) ахмад ～ コントラファゴット үелээс【器】上駒；フレット үлгэрт дуу【伝】ウリゲルト・ドー。物語を四胡、二胡、馬頭琴などの伴奏で歌う。ホルチン部族の間で盛ん。 үлээвэр 吹奏 ～ найрал хөгжим 吹奏楽団 ～ найрал дагшаа хөгжим ビッグバンド ～ хөгжим 管楽；管楽器音楽 ～ хөгжмийн зэмсэг 管楽器 үлээвэр модон хөгжмийн зэмсэг 木管楽器 үндсэн бөлөг 提示部 үндсэн зай 基本音程 үндсэн өргүүд 音階音 үндсэн хам эгшиг 基本和音；基本コード үндсэн хөг-эгшиглэгээ 基調 үндсэн эгшиг 基音 үнэмшлэх арга ヴェリズモ；現実主義；真実主義 үргэлждийн аргил バッソ・オスティナート；執拗低音 үсрэлт 跳躍 үсрэх бүжиг ガリヤルド үсэрцэх бүжиг ロマネスク(романеск) Ф фа ～ эгшиг ファの音 фригийн эгшиглэгээ フリギア旋法 Х хавирах デタッシェ хагас 半分の ～ дээшлүүлэг 半音上げること ～ шат 半音 ～ шатлалгүй эгшгийн эгнээ 無半音音階；アンヘミトニック ～ эгшиг 二分音符 хамын эгшгүүд 和声音 хам эгшиг： １、和音 ２、[зохиролын хэв] 和音和声的テクスチュア ерөнхий ～ 通奏和音 нийлэл ～ ポリコード нийцээ ～ 協和和音 хоёрц ～ 七の和音の第3転回形；二の和音 хам эгшгийн байдал 和音の種類 ～ийн зүй 和音書法 ～ийн хөнтрөл 和音の転回 хамд хамаатуулахгүй эгшиг 和声外音；非和声音；隣接音 хамсраа 伴奏；囃子 хамсрах 伴奏する хамтлаг グループ；（ポピュラー音楽などの）バンド хангуун アッサイ хандал дуу[аяз] セレナード харалдаа зохиомж 対位法、対位旋律 босоо хөдлөх ～ 垂直的転回対位法（タネーエフの用語） бэрх ～ 複対位法 тонгоруу ～ 鏡像対位法 урвуу ～ 転回対位法 харанга【器】 銅鑼；ゴング харилцаа дуу【伝】 掛け合い歌。頭韻を踏んだ口語の四行詩を即興で掛け合いながら歌う。清朝時代、中国の時事的な歌謡や戯曲の影響の下普及した。 хариу （フーガの）応答；応唱 бараг ～ 調的応唱；調性的応答 бодит ～ 正応；真正応答 харш зай 不協和音程 харшаа 不協和音 хачинцар бүжиг セギディーリャ(сегидиль) хийл ：【器】 １、弦楽器一般 ２、ヴァイオリン хийлийн чуулга ヴァイオリン・アンサンブル（3パート程度に分かれたヴァイオリン合奏とピアノ伴奏によるアンサンブル） нэгдүгээр ～ 第１ヴァイオリン хил【器】（弦楽器の）弓 (нумны) хичир【器】（弦楽器の弓の）スクリュー；ねじ хобис[хубис]【器】ホビス；火不思。４弦の發弦楽器。 хоёр хувьт хэмжээ 2拍子系 хоёр хэсэгт хэлбэр 二部形式 хоёрдогч өргөлт （詩作における）弱強格；抑揚格 хоёрлол 2連符 хоёрц 2度 ～ хам эгшиг七の和音の第3転回形；二の和音 хоёул 二重奏；デュエット холбоо スラー；連結符 холбоос スラー；連結符 ～т эгшиг レガート холбоос хувь： １、経過句 ２、推移部 холимог байршил 混合配置 хоолой： １、喉；声 ２、パート；声部 ～ засал 声部配置 ～ солбилт 声部の交差 ～ хөтлөл 声部進行；声部書法；ヴォイス・リーディング ～н зөрүү хөтлөл 斜進行 ～н зэргэд хөтлөл 平行；並進行 ～н сөрөг хөтлөл 反進行 ～н шууд хөтлөл 直行 нарийн ～ 上声部 нэг төрлийн ～ 同声部 тунгалаг ～ ソプラノ цангинаа ～ ディスカント；ディスカントゥス цөлдөн ～ メゾソプラノ цөлх ～ コントラアルト эрдүү ～ アルト хоршил デュエット；二重奏；二重唱 хоршцох бүжиг カドリーユ；カドリール(кадриль) хос 二重の ～ зонхилох ダブル・ドミナント ～ үйлдэл 二重機能 хот бүжиг ホタ（スペイン舞踊） хошид ブレヴィス хошуулагч アヴァンギャルド；前衛主義 ～ арга 前衛手法 (нумны) хөвч （弦楽器の弓の）毛 хөг 調；調性 ～ сэлгээ 転調 ～ үгүйсгэсэн хөгжим 無調音楽 хөг-шилжүүлэг 転調 ижилсүүлэх ～ エンハーモニック転調 хөг-эгшиглэгээ 調；調性 ～ үгүйсгэл 無調 ～ний ижилсүүлсэн тэгшитгэл エンハーモニック転調 ～ний мөрдвөр 調性プラン ～ний төрөл 近親調 зэргэд ～ 平行調 нийлэл ～ 多調性 нэг нэрт ～ 同名調 хос ～ 複調 хөгжим： １、（広義の）音楽 →дуу хөгжим ２、器楽音楽（こちらがモンゴル語本来の意味） ～ мэдлэг 音楽学 ～ судлагч 音楽学者 ～ шинжлэл 音楽研究 хөгжмийн агуулга 音楽内容 ～ийн ахуй 音楽活動 ～ийн барил 音楽様式 ～ийн боловсрол 音楽教育 ～ийн бүтээлийн бүтэц 作品構造 ～ийн гоо зүй 音楽美学 ～ийн дунд сургууль 音楽専門学校；音楽中学校 ～ийн дүр 音楽イメージ ～ийн журам 音楽の規則 ～ийн жүжиг 楽劇 ～ийн жүжиглэн コンサートホール ～ийн задалгаа 楽曲分析；アナリーゼ ～ийн зэмсэг 楽器 ～ийн их сургууль 音楽大学；音楽院 ～ийн мэдэгдэхүүн 音楽の能力 ～ийн наадам 音楽祭 ～ийн нийгэм судлал 音楽社会学 ～ийн ном зүй （音楽書の）文献 ～ийн нэр томьёо 音楽用語 ～ийн онол 音楽理論 ～ийн санаа 音楽上の発想；作品構想 ～ийн сонсол 音楽鑑賞 ～ийн сонсол бичиг 聴音書き取り ～ийн сургууль 音楽学校 ～ийн сэтгэлгээ 音楽思想 ～ийн сэтгэл судлал 音楽心理学 ～ийн төрөл 音楽ジャンル ～ийн тэмцээн 音楽コンクール ～ийн түүх 音楽史 ～ийн угсаатны зүй 音楽民族学；音楽人類学 ～ийн уран бүтээл 音楽作品 ～ийн үг зүй 音楽語法 ～ийн үзүүлбэр （音楽の）コンサート；演奏会 ～ийн үзүүлэл 音楽図解 ～ийн хошин жүжиг 音楽喜劇 ～ийн хүмүүжил 音楽教育 ～ийн хүрээлэн フィルハーモニー協会 ～ийн хэвлэл 音楽出版 ～ийн хэлбэр 音楽形式 ～ийн цагаан толгой 音楽の初歩 ～ийн шүүмжлэл 音楽批評；音楽評論 ～ийн шүтээн зүй 音楽図像学 ～ийн эд эс テクスチュア ～ийн эртний бичиг зүй 文字譜、ネウマ譜など５線譜普及以前の記譜法の研究。 хөгжимт жүжиг 音楽劇 ～т жүжиглэн ドラマティコ ～чин （楽器の）演奏家 ардын ～ 民俗音楽；民俗楽器 дуу ～ 音楽；歌謡と器楽をあわせた音楽一般 монгол ～ モンゴル音楽；モンゴル諸族の音楽 Монголын ～ モンゴル音楽；モンゴル国の音楽 сүмийн ～ 教会音楽 уламжлалт ～ 伝統音楽 үндэсний ～ 国民音楽；民族音楽 хөг үгүйсгэсэн ～ 無調音楽 хүүхдийн ～ 児童向け音楽 хөгжмийн зэмсэг 楽器 гуулин ～ 金管楽器 дэлдүүр ～ 打楽器 үлээвэр модон ～ 木管楽器 үлээвэр ～ 管楽器 цохивор ～ 打楽器 чавхдаст ～ 弦楽器 хөгжмөн чимэглэл 囃子；伴奏 хөгжүүхэн アニマンド хөгжүүн アニマート хөглүүр 音叉 хөндлөн бишгүүр【器】フルート аргил ～ バス・フルート өчүүхэн бишгүүр ピッコロ хөөмий[хөөмэй]【伝】ホーミー；フーミー；喉歌。口の中に下で空間を作り、そこで声を共鳴させ、同時に２つの声を出すように聞かせる。 хөөрөгт даруул хуур【器】ハルモニウム；リード・オルガン хөөрөгт цуур 【器】バグパイプ хөөрүү アジタート хөөцлиг フガート хөөцөл フーガ；遁走曲 хөөцлийн сэдэв フーガ主題 ～ ийн үндсэн хэсэг （フーガの）主題提示部 ～ хариу 応答；応唱 бэсрэг ～ フゲッタ；小フーガ нэг хөг-эгшиглэгээтэй ～ 単声フーガ тогоруу ～ 投影フーガ хос ～ 二重フーガ хөрвүүлэг 編曲；トランスクリプション хөрвүүлэх 編曲する；トランスクリプトする хөтлөгч コンサートマスター；伴奏ピアニスト；伴奏者→концертмейстер хөтөлбөр プログラム；演目 ～т хөгжим 描写音楽；標題音楽 хугалаа 倚音（非和声音の一種）；前打音 хувилбар 変奏曲 ～т сэдэв 主題と変奏 ～ын цуврал 変奏曲集 хувилгал 変位；ある音の呼び方を変えずに、半音、全音など上方・下方に音高を変えること。 хувилуу аяз シャコンヌ хувь： １、拍 ２、主題 сул ～ 弱拍 хүчтэй ～ 強拍 хоёр (гурван) ～т хэмжээ ２（３）拍子系 хулс【器】（木管楽器の）リード хулсан хуур【器】ホルスン・ホール；竹製の口琴 хурд 速度；速さ；テンポ ～ хэмжүүр メトロノーム ～ өөрчлөлтгүй ア・テンポ(a tempo) хурдавтар アレグレット хурдан アレグロ хурдасган アッチェレランド хурдлага ルラード хурууны хувиар 指使い；運指法 хуур【器】ホール；琴。弦楽器や口琴を表す言葉。 ～ч 弦楽器演奏家 дунд ～ ドンド・ホール。馬頭琴アンサンブルで中音を担当するために開発されたチェロ型の４弦の擦弦楽器。 их ～ イフ・ホール。コントラバス型の低音改良馬頭琴。 хуурын үлгэр【伝】ホーリン・ウリゲル。叙事詩などを基にした物語を二胡、四胡などの伴奏で語る語り物。ジェリム、ジョー・オダ、シリン・ゴル、ホロンバイルなどの盟で盛ん。 хуучир【器】ホーチル；二胡。現在大中小三種類が用いられる。 хүлээн авагч ラジオ受信機 хүнэ アルコ(arco)；弓を使って演奏する指示 хүрцэл タッチ хүүрнэл дуу ロマンス(романс) хүчдэл ダイナミクス；強弱法 хэв テクスチュア хэл хуур【器】ヘル・ホール；口琴；ジューズ・ハープ хэлбийлэг 文法 хэлбэлзэл ヴィブラート хэлбэршил 楽曲構成 хэм 拍子；拍節 ～ тэгшитгэлийн арга 定量リズム法 ～ хэмнэл 拍節リズム нийлэл ～ ポリリズム хэмжээ 拍子 хэмнэл リズム ～ зүй リトミカ нийлэл ～ ポリリズム хэнгэрэг【器】大太鼓；バス・ドラム төрийн их ～ トゥリーン・イフ・ヘンゲレグ。1981年に復元された古代風大太鼓。 хүрэл ～ タムタム（現代のオーケストラで用いる銅鑼の一種） хэсэг 断章；フラグメント；部分 хэт реал үзэл シュールレアリズム；超現実主義 хэц【器】ヘツ。小鈴のついた一枚皮の太鼓。 бөөгийн ～ シャーマンの太鼓
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宗教 / 仏教 +ｸﾁｺﾐ検索〔チベット仏教〕 #bf +ﾌﾞﾛｸﾞｻｰﾁ〔チベット仏教〕 #blogsearch +ﾆｭｰｽｻｰﾁ〔チベット仏教〕 中国における#MeToo運動はどのように展開されてきたのか？ - The HEADLINE 【レビュー】地味だけど凄い ミュージアム開館10周年記念「東洋文庫名品展 『東洋学』の世界へようこそ」 東洋… - 読売新聞社 「宗教界で愛国主義・社会主義教育を」…習近平氏が演説（読売新聞オンライン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 話題のブロックハンプトンに直撃！──人気最絶頂にして解散!? - GQ JAPAN 「ロンギヌスの槍」って本当にあったんだ!? 呪術で読み解く世界史 - ニフティニュース 2007年には中国から“報復”されたが… “人権派”メルケルが“独裁者”習近平から国益を守り抜いた“秘策” - ニフティニュース 幸せの国の心紹介 ブータンミュージアム移転から1年 勝山 ／福井 - 毎日新聞 40代でも「生きるのが怖い人」と「前向きな人」ほんの少しの差（幻冬舎ゴールドオンライン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ダライ・ラマ14世「中国共産党入り」考えた過去 マルクス主義に傾倒も「毛沢東発言」で決別（J-CASTニュース） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ダライ・ラマ１４世、会見で中国指導者批判｜日テレNEWS24 - 日テレNEWS24 『恩寵の力』著者岩城和平先生 出版記念トークライブ(オンライン)開催！ - アットプレス（プレスリリース） ＮＢＡのカンター選手、チベット巡り中国国家主席を「残忍」と非難 - ブルームバーグ 新刊『恩寵の力―必然性に導かれた人生の答え』が蓮華舎より10月20日に発売 - アットプレス（プレスリリース） チベット自治区の「ポタラ宮」が無料開放…10月15日から来年3月15日まで＝中国報道（WoW!Korea） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【蓮華舎】新刊『恩寵の力ー必然性に導かれた人生の答え』岩城和平(著) 2021年10月発売！ あらゆる宗教や信仰の根源となるものに向かう希求の心に応える一冊です。 - PR TIMES 甘粛省の千年の古刹石窟群、デジタルにより生まれ変わる - AFPBB News 経済重視で目をつむった人権擁護 中国弾圧の少数民族ウイグル族 「言葉より行動で」 - 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ラプラン寺の僧侶ジグメ・グリ 11月4日に再逮捕されたラプラン寺の僧侶ジグメ・グリが、逮捕前に中国当局の拷問の実態を証言していた。 証言は9月3日にVOAチベット語放送の番組、"Kunleng" でオンエアされた。 チベット語だが、以下の『dias』に掲載された日本語訳で内容を知ることができる。 ブログ『dias』より 2008/11/13 Jigme Speaks http //www.mobileplace.org/dias/blog/jigme-speaks 今月4日逮捕されたラプラン寺の僧侶、もうひとりのジグメの証言は、9月3日にVOAチベット語放送の番組、"Kunleng" でオンエアされ、YouTubeで見られるが、これをウーセルが英訳 している。 彼女の英訳を基本として、中国語による解説を参照して補足し、日本語訳してみた。 拘束後のジグメは行方はまだわかっていない。少し長いが、映像と合わせてぜひ読んで、彼の解放を求める声を上げてほしい。 甘粛省のラプラン寺出身の僧侶、ジグメは、2008年3月から4月にかけて中国のチベット人地域で広がった抗議活動とその後の経験について話した。 （20分間の放送に関するこの英語訳は内容的には正確であるものの、語句、単語、比喩をそのまま置き換えた直訳ではない。また、中国公安や拘留施設の名称は口語チベット語から聞き取ったもので、正確なものではないかもしれない。） 今年、チベット暦の2月15日（2008年3月22日）、毎朝行われる読経が終わってから自分は町に出た。自分はタクシー乗り場の端で、靴を修理させた。 僧院に戻ろうとしたとき、携帯電話が鳴った。自分は携帯の画面を見たが、番号は表示されていなかった。 白い車輛が走って来て、自分の前で停まった。4人の兵士が自分を車に押し込み、拘束した。 振り返ると尼僧が見えた。「アニ！アニ！（尼さん！尼さん！）」と何度か叫ぶと、彼女がこちらを見るのが確認できた。 車の中で彼らは自分の頭に黒い布を巻き、手錠をかけた。銃が頭に押し当てられ、体が拘束された状態で自分は武警の留置場に連行された。 留置場はサンチュ（夏河）県公安局の裏にあった。そこで彼らは自分の頭に巻かれた布を取ったが、手錠は外されなかった。それから身体検査され、携帯電話、財布などすべての所持品が取り上げられた。自分は椅子に座らされ、後ろ手で拘束された。 若い兵士が自分に自動小銃を向け、中国語で言った。「これで殺せるんだぜ、この阿老（チベット人に対して中国人が使う蔑称）。少しでも動いてみな。俺は確実に撃ち抜けるんだぜ。俺がおまえの死体をゴミ置き場に捨てれば、あとは『行方不明』だ」。 それを聞いて、頭に押し当てられた銃が怖いというよりも、この男は兵士や公安職員というよりも、刑務執行官なのだと思った。それがここでは一般市民に銃を向けて、そんなことを言っている。 自分は非常に悲しかった。まるで心臓が2つの断片に砕かれるかのように思った。 これは強い権力による民族的な嫌がらせであり、少数民族に対する迫害だ。少数民族を抹殺するために国家が兵器を作っている。現場レベルでそのようなことが行われているのだから、上層部はもっと悪いことを考えていると言わざるを得ない。 自分がそんなことを言われ、銃を突きつけられながら脅されている状況が、まさしくチベット人が迫害され、抹殺されていることを象徴している。言われたようにチベット人が殺されて、死体がゴミ置き場に捨てられたとしても、誰も気付かないだろう。 自分たちは犬や豚以下にしか扱われていないのだ。人が飼っている犬や豚をどうしようと、他の人が文句を言うことはないだろう。チベット人が殺されても、誰が文句を言うというのだ。仲間が死んでもその遺体返還を求めないように自分たちは言われている。だから、人種的な平等などないのだと自分は悟った。 拘留のあいだ、繰り返し聞かれた質問のひとつは「お前たちを煽っているのはダライ・ラマか？ ダライ・ラマが窃盗や放火や破壊を指図したのか？」だった。 「お前にとってダライ・ラマとは何か？」自分にとってみれば、自分は仏教信者だ。ダライ・ラマ猊下は自分の人生であり、心であり、魂だ。だから自分は独りではない。600万人のチベット人にとって、猊下は来世と同様に自分の人生での霊的な信頼を置いている人だ。猊下は世界平和に向けた途方もない努力のために広く尊敬されている。猊下は世界平和のチャンピオンだ。猊下は非暴力の方法を確立された。 猊下が窃盗や放火、破壊を目論んだというような非難を自分は絶対に拒絶する。ダライ・ラマ猊下はそんな方ではない。自分のような一介の僧侶でさえ、窃盗や放火、破壊をさせるようなことはない。 ダライ・ラマ法王はチベット人600万人の精神の拠り所だ。誰も自分たちを法王から引き離すことはできない。一介のチベット僧として、歴代に渡って自分たちには師弟関係があり、将来も同様だ。自分たちは猊下に揺るぎない信頼を持っている。 ダライ・ラマとは何かという質問に対して、これが自分が答えたことだった。 拘置所に数日間拘留された後、自分たちは刑務所に連行された。 刑務所では兵士たちが自分たちに「イー、アル、サン」と命令をしたので、中国語のわからない何人かは「けだもの」「この馬鹿」と叱られ、警棒で殴られた。なぜ殴るのかと自分たちが尋ねると、お前たちは中国語がわからないから、体でわからせるしかないのだと言われた。 自分は疑問に思う。中華人民共和国の憲法や法律には、少数民族の居住する地域ではそれぞれの民族の言葉が使われ、民族の権利が尊重されると書かれている。だとすればチベットにおいて、チベット語の代わりに「けだもの」だとか「馬鹿」だとか言われたり、中国語がわからないというだけで暴行を受けたりするのはいったいなぜなのだろうか。 それぞれの行動や年齢はまったく考慮されなかった。14、15歳の若い僧侶と、60、70代の老僧が同じように逮捕された。本当に抗議活動に関わったかどうかも関係なかった。 上着も靴もなかった。2人ずつ縛られ、トラックで連れて行かれた。丸太のようにトラックに投げ入れられた。頭を怪我していても、腕が骨折していても、全員刑務所に連れて行かれた。親類や友人からの食べ物や衣服、寝具の差し入れは許可されなかった。 どうして激しく暴行されるのかと言えば、それは自分たちがチベット人だからだった。そのことを自分たちは本当に悲しく感じた。 自分たちはカチュ（臨夏）の刑務所に送られた。囚人のほとんどが漢族とイスラム系中国人で、チベット人は自分たちだけだった。 排泄物で汚れた床を毎日裸足で掃除しなければならなかった。刑務所では僧衣ではなく俗人の服装が強制された。自分は僧侶だ。僧衣を脱いで手錠をかけられ裸足で連行されるのは屈辱的だった。 刑務所の状態は悪かった。食糧や飲料水は不足していて、着るものもなかった。顔を拭うための布巾さえないのだった。 昼間も夜も常に手錠をかけられた状態で、1ヵ月ほど拘束されていた。 尋問では、ダライ・ラマやサムドゥン・リンポチェ、アジャ・リンポチェなど、外部との接触を問われ、自分はそれを認めなければならなかった。同じようにチベット内部の学者や教師たちと接触があると自分は疑われた。 「お前は活動に関与し、組織を率いただろう。お前は何度も外国へ電話をかけた。それで何をやろうとしたんだ？ チベットの旗はどこで印刷したんだ？ 何枚印刷したんだ？ お前のグループには何人いたのか？」とか、「お前は犯罪を認める以外にない」とか。 自分は腕にロープをかけられ、何時間も吊り下げられた。足を上にして天井から。顔、胸、背中を思いっきり殴りつけられた。ある時ついに意識を失い、病院に連れて行かれた。 自分が意識を回復すると、自分が吊り下げられ暴行されたあの刑務所にまた戻された。結果として自分はまた意識を失い、再び病院送りになった。 ある時は2日間ずっと殴られ続けた。食べることはおろか、一滴の水も飲めずに。自分は腹部と胸部の痛みに苦しんだ。2度目の病院では6日間意識不明のまま入院し、目を開けることも話すこともできなかった。 最終的に、死ぬかどうかの瀬戸際になって、彼らは自分を家族に引き渡した。解放する際、暴行は行っていないと看守は当局に嘘の報告をした。同じように家族に対しても伝え、「私は拷問を受けていません」と書かれた書類に拇印を押させた。 結局20日間入院し、治療費が2万元もかかった。 僧院に戻る途上、180人の僧侶が逮捕されたと仲間たちから聞いた。僧侶たちは何も間違ったことをしていない。先達の僧や教師役の僧侶も逮捕された。 彼らは毎晩、つま先立ちをさせられ、銃把で背中を殴られた。その模様を中国人は首から下げた携帯電話のカメラで撮影していたという。 警察と兵士が僧院の捜索を行っている最中、彼らが僧侶の私室などから仏像やタンカ、金銭、身の回り品から食糧までも盗んでいたのを自分は見つけた。 本当の略奪者であり殺人者が、中国共産党の兵士たちであることは明確だ。彼らが違法行為に手を染める一方で、逆に自分たちが捕らえられ、暴行され、拷問されて、殺されている。 また、「ダライ一派」と共謀して暴動を煽動したと自分たちは訴えられている。もし本当に民族が平等で、表現の自由、信教の自由があるなら、自分たちが心から信じるものの肖像を崇拝してはいけないのだろうか？ 自分の目が正しければ、彼らは「尊い存在」ダライ・ラマ猊下の写真を足で踏みつけ、銃把で額を壊し、ばらばらに細かく裂いて、炎の中で燃やした。チベット人であり、仏教徒である自分たちが、亡命されている存在の肖像が踏みつけられ、ちぎられているのを見たら、それはもう取り返しがつかないことだと感じるだろう。 チベット人が窓ガラスをいくつか割っただけで、それが数億元の損害になったと彼らは言う。自分たちが最も尊敬すべき存在の肖像が踏みつけられたのを見たときの心理的な苦痛に対する慰謝料はどうやって見積もるのだろうか？ 中国首脳は実践の目標は「和諧社会」だというが、同時にチベット人全員が敬愛し、誇りとしている精神的指導者、ダライ・ラマを彼らはけなし続けている。自分たちの価値観が否定されているというのに、どうやって「和諧」を感じることができるだろうか。 僧侶たちはずっと殴られ続けている。それだけではない。報道記者と話したある僧侶は、警棒で殴られ、足を折られた。 ひどいと電気棒を口の中に突っ込まれた。電気棒は脳を麻痺させ、精神障害を起こすこともある。自分たちはそういう拷問に耐えた。 いまの望みは、国際的なメディアや国連の調査官がチベットを訪れ、現実の状況を調査し、その結果を評価した上で報告することだ。これが自分たちの望みだ。 中国は、チベット人が法を犯したと言い、逮捕し、暴行を加え、多くのチベット人を殺している。多くの人たちが山に逃げ込み、家や家族の元に戻れないでいる。国際メディアがこれを報じてくれれば、彼らは助かるだろう。 ダライ・ラマ猊下は、自分たちのアクションについて何も促していない。独立のために戦えとは法王は言っていない。法王はこの種のことについて決して言及しないのだ。 自分たちのほとんどはダライ・ラマの「中道路線」と、平和的対話によるチベット問題の解決を支持している。が、一方で自分たちが受けているひどい迫害に、悲しみを覚える。 きょう、自分は、真実の目撃者として、刑務所で続く拷問によってチベット人が殺されていっていることや、無数の人々が山中に逃げ、恐怖のために帰宅できないでいることを、メディアを通して伝えたい。この状況をメディアが報じてくれることが、自分の願いだ。 公安事務所と秘密警察の職員たちはチームを組んで僧院の自分の部屋を訪れ、自分をしっかりと見張っている。いまも見張りがついている。 自分は外出することも電話をかけることもできない。手元には分厚い中国の法律書を学習用に置いている。自分は自白を書くように言われているのだ。自分はただ刑務所にいないというだけで、自由がないのには変わりはない。 ラプランやアムドだけでなく、カムや中央チベットでもここ数日連続的に抗議が起きているようだ。たくさんのチベット人が殺された。また大勢が迫害され、逮捕された。200人以上のチベット人が殺され、数千人が逮捕されたと聞いた。暴力と逮捕は極秘裏に続けられている。 自分たちのところでは、情報が厳しく制限されている。米国など外国からのニュースを受信することはおろか、衛星アンテナを設置したりすることもできない。国内のニュースをテレビで観たり、ラジオで聞いたりするしかない。 こんな状況のどこに表現の自由があるというのだろう。どこに宗教の自由があるのだろうか？ チベットの人々はあらゆる種類の苦しみを受けている。自分はラプラン寺の一介の僧侶だ。今年逮捕されたうちのひとりだ。 拘束されたとき、自分は言った。自分を殺せば、それで終わりだ。が、もし自分が外に出て話す機会があれば、自分が経験した拷問についてすべて話すつもりだ、と。自分は善良なる目撃者として、いまも仲間たちが受けている受難を世界中のメディアに伝えてもらうために話すつもりだ、と。 解放されたとき、自分が受けた暴行については話さないように言われた。また外部と接触しないようにと言われた。が、自分が受けた経験、仲間たちの身に続いている受難を、とても話さずにはいられない。これもまた、いま自分が話している理由だ。 チベットではまだ厳しい弾圧が続き、チベット人の行動が制限され続けている。 最近当局は自分たちに、五輪開催を支持するように言ってきたが、チベット人は蘭州にさえ旅行に出られないし、まして北京へ観戦に行けるわけではない。自分たちはここから出られないのだ。 五輪のために、伝統的な祝祭、祭典、宗教的な儀式がすべて禁止されてしまった。 夏河県では武装兵士が草原中にあふれている。 この僧院の納屋で彼らは、わら人形を作って、僧衣をそれに着させた。中国兵はそれを使って銃剣の訓練をしている。つまり彼らの敵は、チベットの人々と僧衣を着た僧侶なのだ。 逮捕されたチベット人全員が抗議に関わったわけではない。なぜ彼らは訓練のためにチベット僧を模したわら人形に銃剣を刺しているのか？ 中国人がチベット人を敵と見なしていることを恐れているのは僧侶だけではない。僧院の職員、学生、その他のチベット人もみんな恐れている。 強大な政府、強大な国家の、強大な民族が、軍隊や警察、銃や戦車、キャノン砲を使って、ただの弱小民族、チベット人を脅かしている。何千人もの兵士が自分たちを取り囲み、「反抗的なチベット人を殺せ」と命令されている。 この21世紀、世界中の人々が平和を謳歌している。平和を愛する人々、真実を尊重する人は、中国の報道制限をやめさせ、チベットで自由に取材や調査を行って、何がチベットで起きているのかを明らかにするべきだ。世界中のメディアや国連、人権擁護団体に対し、注目してもらいたいし、チベットの人々が置かれている状況を解決するための方策を見つけてほしいと自分は思う。 皆さんは中国に反抗して拘束されているチベット人を解放するよう、またチベット問題について、ダライ・ラマの代表団と有益かつ有意義な対話を行うよう、中国政府に促すことができる。それは、猊下にチベットに帰ってきてほしいというチベットに住むチベット人の望みと期待でもある。 安定と団結が中国共産党の国家としての重要な目標だと中国共産党は言う。もしいま猊下と共産党とが有益な対話を通してチベット問題を解決しようとするなら、持続的な平和や安定、団結を疑うことはなくなるだろう。 合計： - 今日： - 昨日： - トップページに戻る
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リンク先のページでモンゴル人民共和国時代の懐メロが聴けます。 ニュースポータルサイト「ソニン・ドット・エムエヌ」（ソニン＝モンゴル語で新聞）『黄金時代の音楽文庫』より “B.ザンガド（テノール歌手、人民芸術家）” http //sonin.mn/2009/03/12/zangad/ 曲目は上から １、「ホブド川」 ２、D.ミャースレン曲/D.プレブドルジ詞：「黄金の秋」 ３、「愉快な心持ち」 ４、「歌おうよ先生」 ５、「年頃の楽しみ」 ６、「紋章木の祀り」 “G.トゥメンデムベレル（人民歌舞団歌手、人民芸術家）” http //sonin.mn/2009/03/12/tumendemberel/ 曲目は上から １、「トーラ川の流れ」 ２、「みな幸せな娘たち」 ３、「ユンデン兄さん」（民謡） ４、「ハンガイの歌」（ハンガイ＝草原と少しの森林の入り混じったモンゴル中部の地域特性のこと） ５、D.ロブサンシャラフ曲/D.オトゴンスレン詞：「水清きタミルの川」 “P.アダルスレン（人民歌舞団歌手）” http //sonin.mn/2009/02/28/adarsuren/ 曲目は上から １、「安らぎ」 ２、L.バター曲/D.ジャミヤン詞「アルタイとハンガイの山々」 ３、「道中幸あれ」 ４、「あちらこちらの牧民たち」 ５、「穏やかな季節」 ６、「岩山」 ７、「御者」 ８、「私のお母さん」 ９、「釣鐘草」 １０、「国境警備隊の郷愁」
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モンゴルを主題とした音楽作品 オペラ 高田三郎(1913-2000)歌劇《蒼き狼》(1972年) 管弦楽作品 大中寅二(1896-1982)《成吉思汗廟に捧げる曲》 大中寅二(1896-1982)《蒙古青少年に贈る小組曲》 大木正夫(1901-1971)《蒙古》 早坂文雄(1914-1955)《民族絵巻（第2楽章が“蒙古の草原”、他に“娘々廟会”、“ラオスの子守歌”といった楽章をもつ「大東亜共栄圏」の音によるパノラマを意図した作品）》 紙恭輔(1902-1981)交響詩《ホロンバイル》 呉泰次郎(1907-1971)《成吉思汗》(1939年。朗読付き) 山田耕筰(1886-1965)交響詩《神風》（1940年） ヘルムート・フェルマー(1902-1977)蒙古の主題による管弦楽組曲《熱河、寺院の町》（1943年。日本人の作品ではないが、作曲者が東京音楽学校の教授職にあった時に書かれ、マンフレート・グルリット指揮東京交響楽団（現 東京フィル）によって演奏された） 尾高尚忠(1911-1951)交響的幻想曲《草原》（直接モンゴルは関係ないが江上波夫の「騎馬民族征服王朝説」に基づいた筋書きを持つ曲で、作曲者がウィーン留学時代に朝鮮の友人から聴いた鴨緑江の舟歌等が引用される） 吹奏楽作品 室内楽作品 歌曲