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「知覚せよ、その先を。走る山を、燃える川を、白銀に輝く大地の草花を。」――ユラリッサ・ダプセフラマファル 超理性主義（婀：badelelalfajacćtyt）とは、アクース連邦の画家であるユラリッサ・ダプセフラマファルに由来し、主にその弟子らによって進められている思想哲学・潮流。主にアクース連邦やチャンタ民主戦線共和国で検討されている。 目次 概要 主な思想家エルカフ・クムヴェフュト デリヤ・シュカーシュ 概要 ダプセフラマファルは、主にアクース内戦前後に活躍した画家であったが、晩年はチャンタに至り、青空教室を開く。超理性主義は、主にここでダプセフラマファルが語ったことに対して、その弟子らが研究し、解釈を施したものである。ダプセフラマファル自身は、思想家や哲学者を名乗ったことはなく、自己の中の哲学として持っていただけであったため、体系化がされておらず、自己矛盾を孕んでいた。青空教室も、本来は絵画教室である。しかし、そこでダプセフラマファルが、自身のサッコリャル使用体験などを踏まえた、癖のある教育方法を行ったことや、そのような思想を語ったことで、それに感化された生徒が、研究を進めていくこととなった。そのため、超理性主義の解釈は非常に多様である。 一般的には、超理性主義は、重要な要素として、主に以下を持つものであると考えられている： 理性批判 ポスト・ヒューマニズム また、ダプセフラマファルは、アクース連邦に否定的であったこともあり、反権威主義的、反集権主義的思想を持っていたとされるため、これも上の要素に含むこともある。 主な思想家 エルカフ・クムヴェフュト 青空教室に初期から参加し、直弟子であったクムヴェフュトは、超理性主義研究の第一人者である。ダプセフラマファルがアクースで活躍していた時から独自にその思想に注目しており、国内のパパラッチや記者に辟易していた、移住初期のダプセフラマファルが信を置いた数少ないアクース人であった。 超理性主義という語を定めた彼は、ダプセフラマファルの哲学の基底に、我々（izan）の能力の批判があることを指摘した。長い間サッコレなどの、自然環境が厳しい地域に住んでいたダプセフラマファルは、自然に対する我々の虚しさを持っており、また、違法薬物であるサッコリャルの使用によって自身の能力を超越させたことによって、我々が持つ理性が我々そのものを拘束しているとする。 ここでいう理性とは、我々が生まれながらにして持つ思考や認識そのもの、またはそれを行う能力のことである。すべて我々は、考えたり行動したりするときに理性を行使し、世間からは行使することを求められる。また、安易に理性から逸脱したことをしようとしても、それは所詮アンチ理性にしかならないし、理性からは離れられないという。このような状態は「理性の枷」にかけられた状態といわれ、ダプセフラマファルは、この状態から超克し、能力を覚醒させ、ありのままに知覚することの必要性を説いた。そのための手法として、例えばサッコリャルによる強制的な覚醒がある。 クムヴェフュトは以上のことを考察し、さらに、理性をもっと広範囲に適用することを考えた。理性から第3軸的に、ナンセンスに「ずれる」ことで、規定されたあるものから超越し、単なるカテゴリ的対立を超克し、そのものの真の姿を見ようとする試みを唱えた。 デリヤ・シュカーシュ 概要は当該ページを参照せよ。当ページでは彼の超理性主義に対する思想について解説する。
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管理主義研究会とは、シンテーア暦1500年代にシンテーア帝国の管理主義革命を目的とした秘密組織。 目次 経歴誕生 活動の活発化 アオンの統率 地下組織化 革命の発生 関連項目 経歴 誕生 当初管理主義研究会はシンテーアの外国語の名門大学であるシンクトレア国際語言大学にて誕生した非公式サークルであった。当時サーヴァリア共和国においてギャッコー・セーヴェル・ディオン博士が提唱した管理主義思想はサーヴァリアにおいて怠惰である、自由主義の敵などと受け入れられなかったものの、シンテーアにおいては一定の盛り上がりを見せた。 シンクトレア国際語言大学の学友であったルニアス・ジヴェジルスやゼッツェ・サンヴァー・レイジェ、アオン・シオン・ヴェードらは酒を飲みながら政治の話をするのが趣味でった。彼らはギャッコー博士の管理主義思想に興味を持ち、やがてシンテーアにおいても管理主義思想が危険思想認定され、マスコミなどからも批判を受け始めると、これを拝金貴族の陰謀と断定。有志(飲み仲間)を集い、管理主義研究会を発足した。 活動の活発化 シンテーアの資本はどんどん拝金貴族の手元に集まり、また生産が自動化されてくると、多くに人々がベーシックインカムやさらなる社会保障を求めてデモ活動を展開した。その中で、管理主義思想は政府の情報検閲の対象となり、次第にインターネット上から消えていった。アオン・シオンの個人的な友人で、コンピュータウィルスを作成したり、政府のコンピュータをハッキングなどをしていたユーリスネア兄妹が管理主義研究会へ入会すると、研究会はさらに具体的な行動を起こすようになる。 しまいには、管理主義の開発者であり、サーヴァリアで迫害を受けていたギャッコー博士の密入国を図り、実際に実現してしまう。実際にギャッコー博士の指導を受け、さらなる思想的パワーを手に入れた研究会は革命の誘発工作へと乗り出す。 アオンの統率 管理主義研究会はアオン・シオンにより統率されていた。アオンはメンバーの意見をうまくまとめ、また批判的意見も排斥することなく理性的に物事を取り決めることができた。アオンははじめに「管理主義」という言葉を表立ってアピールせずに反政府運動を誘発させるように指示。例えば、国栄党の一党独裁批判や所得の格差が広がっていることを批判するビラまきを行わせた。さらに、反政府的なラジオ放送を開始するなど、国民の政府に対する不満が膨張するように誘導した。 第一段階がある程度成果を上げたことを確認すると、アオンは管理主義という言葉とその思想を広めるための工作に着手する。この頃すでに管理主義研究会はあらゆる大学機関に波及しており、学閥が出来上がりつつあったが、アオンの抜きんでた統率力によりまとまった組織活動を行うことができた。 さらに、アオンはシンテーア民主主義革命を行った皇帝ジヒラート6世を彷彿させつつ、シンテーアの歴史にとって伝統的な皇帝による革命を所望した。これにより、アオンは皇帝ルニアスが自身の手中にあることを最大限に活かそうとした。民衆の中で皇帝による革命の機運が高まれば、国栄党の傀儡にされていた皇帝ルニアスが立ち上がり組織を率いていることを適切なタイミングで明かすことにより、革命の機運を一気に高めることができると計算したのである。 地下組織化 アオンやルニアスらが卒業した後、研究会はシンクトレアレギトレインスネルクに地下アジトを開設。そこから全国の管理主義研究会に指令を下した。このころになると、組織によるハッキング行為などの犯罪行為は普遍化し始め、政府によるあぶり出しも始まっていた。 また、皇帝による革命を望む声が大きくなり、さらに皇帝ルニアスが大学卒業後も首都レイオネンデンクトに帰ろうとしない姿勢を政府に示すと、皇帝ルニアスを暗殺しようとする国栄党が画策し始める。陰謀がハッキング行為により明らかになると、ルニアスの精神状態は大きなダメージを受けた。組織は国栄党がルニアスの妹であるアルニエアが新たな皇帝として即位させる計画があると入手すると、時は今と決起を促した。 革命の発生 サンヴァーの父であり、陸軍将軍であるゲイス・シレガー・レイジェの協力もこぎ着けると、シンクトレアレギトレインスネルクにて反政府的軍人を率いて偽の軍事パレードを行うことを計画。ゲイスは国栄党にシンクトレアにて軍事パレードを行うことで、国栄党の力を見せつけ、反政府勢力を威嚇するべきと具申。その計画が実現するや否や、革命軍として蜂起。管理主義研究会はシンテーア管理主義共和国政府を名乗り、シンテーア帝国政府に宣戦布告した。 関連項目 ジエールの記事一覧 組織一覧
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-続わかめて鯖の思想史 わかめての思想の歴史 ４ー１の村側戦術 初心者COの禁止 霊能全吊り主義の確立と身内村 村人「人狼は狐を探せよ」 初日増える増える事件 普通ルール革命未遂事件 暗号事件 15秒村の争い チリポタミア文明 スクリプトの歴史 サーバーの歴史 わかめての語源 わかめて10周年 猫又と埋毒者 普通村とＶＩＰ村
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ウパニシャッドにおいて、しばしば重要な思想が王族（クシャトリヤ）によって説かれ、 かえって婆羅門が王族の者から教えをうける場面がある。 その際、この教えは王族だけのものでまだ婆羅門に伝わったことがない、 ということが述べられたり、婆羅門が王族に教えを乞うことに対する皮肉をこめた 応答が語らえたりしている。 ウパニシャッドに展開された溌剌とした思索に、婆羅門がつくりあげた煩瑣（はんさ） な祭儀学との異質性を認める学者は、右の事を重視して、 ウパニシャッド哲学の起源を、王族や王族出身の隠遁者（いんとんしゃ）・苦行者に 見出そうとする。 しかしすでに述べられたように、ウパニシャッドの中核をなす思想は、 象徴主義的な祭儀学と深く関連している。 そして銃砲・祭儀から「知識」への以降の必然性も、祭儀主義それ自体に含まれていた。 ブラーフマナからウパニシャッドへの流れは、決して非連続的ではない。 ただ、アーリア人社会が東漸（とうぜん）し拡大するにつれて、 民間にあった呪法や素朴な信仰が、婆羅門たちによってたえず摂取されていたという事情はある。 また当時、ようやく婆羅門教の中心をはずれた地方に勃興しつつあった民族国家において、 王族たちが、宮廷に司祭者として招く婆羅門から神学的・哲学的知識を吸収するとともに、 婆羅門にまだ伝わらない伝承や俗信についての知識をもっていたとしても不思議ではない。 学識に飛んだ王族の者が、まだ婆羅門の強権下におさめられてない村落の巫女や呪法師など を通して得た思想を、神学的知識に加味して、得意気に婆羅門に教えることもあったであろう。 このようにして新たな要素をとり入れながらも、ウパニシャッドの主潮流は、 いぜんとして婆羅門の思想的伝統のうえになりたっていたというべきである。 ウパニシャッド等置・同一化への道 ブラフマンとアートマン（梵我一如） ヤージニャヴァルキアの哲学 ウッダーラカの｢有」の哲学 輪廻と業 王族（クシヤトリヤ）が説く哲学
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神道系の宗教的寛容さが原因で派生した多宗教・無宗教魔術師。 日本における魔術は、神道をベースとしているが、十字教や中華、インドの思想も混ざっており、体系的に分類することが出来ないものが多く、民俗信仰レベルのものも存在するため、国内には宗教や宗派が分からない魔術が氾濫している。 森羅万象に神が宿るという神道思想をベースとしながらも他の宗教の思想も取り入れ、個人や村単位で独自の理論を構築し、どこの宗教にも囚われないオリジナルの魔術を生み出す者が多い。 自ら「無宗教・多宗教」と称する者もいるが、無意識の中に神道信仰があるため、使用する魔術も神道ベースからは抜け出せない。 （仮に抜け出せたとしたら、それは魔術知識の毒性に対する宗教的知識による防護を放棄したものである） そんな宗教や宗派で分類できない彼らを“日系魔術師”と呼んでいる。 “日系魔術師”という言葉は、海外では純粋な神道系も含めて、十字教徒ではない日本人又は日系人の魔術師を総称する言葉として用いられることが多い。 尼乃昂焚 天妻岩戸 在騒吏侍 大和尊 群画雹菓 灯森麻音 藍崎多霧 加藤三戸國 黒燕 四戸 アトゥイサム
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脳と意識、身体と心の関係といった、いわゆる心身問題については、古来、多くの科学者や哲学者により考察されてきたわけですが、通常の意識（状態）を離れた特異な意識状態や体験を視野に入れた検討は、それほど行われているわけではないと言えます。 それ故、このサイトは、「意識」とは何かという事を考える上で貴重な手掛かりとなり哲学的にも新たな視点をもたらす可能性があると考えられるトランスパーソナル心理学・超心理学的事実、体験、思想を多くの人々にシェアする事を目的としています。トランスパーソナル心理学や超心理学、臨死体験やお迎え現象、臨死共有体験、悟り、神秘体験、前世記憶、胎内記憶の想起といった体験などについての調査・研究、それに関連した思想や人物についてまとめております。管理者個人の見解を記述している部分もあります。 記述様式はWikipeida、心の哲学まとめWikiに倣っています。 内容の正確さについてはご自身で検証して頂きますようお願いします。 ご意見、ご感想、また著作権上の問題等ございましたらTwitterに御連絡下さい。 なお、死後生存（存続）研究などについても扱っていますが、いかなる宗教団体にも関係しておらず、宗教的・思想的には完全中立の立場をとっております。
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「エスペラントを勉強したいのだけど、どうも二の足を踏んでしまう」という人は実は想像以上にいるのではないでしょうか。 英語よりずっと簡単なのに、なんとなくとっつきにくさを感じてしまうとしたら、その原因は何でしょう。 ひとつには英語のように教材が豊富でないことが考えられます。 出版されてから何十年も経ってしまったり、難しい言葉で説明してあったら、いくらエスペラント自体が簡単でも、難しく感じてしまうものです。 もちろん市販されている書籍はどれも価値のあるものですが、もっとポップでコミカルなとっつきやすい教材があれば、 エスペラントを学びづらいと思っている人も、楽しんで接することができるのではないかと考えました。 また、エスペラント関連の書籍やサイトを見ると、なにやら政治的な話題を目にすることが多いように感ぜられます。 これは創始者のザメンホフがヒレル主義や人類人主義といった平和思想に傾倒していたことに端を発します。 平和思想は素晴らしいことと思いますが、世の中にはエスペラントをただ純粋に言葉として学びたい人もいるのではないでしょうか。 例えば私たちが英語やフランス語を学ぶとき、アメリカやフランスの文化には興味を示しても、特定の思想にまで興味を持たないと思われます。 「はじめてのエスペラント」はこんな方にオススメです。 「これからエスペラントをやってみたい方」 「以前本を読んだけど何となく止めてしまった方」 「言葉としてのエスペラントを学びたい方」 それゆえ、説明する文法は非常に基本的なものに留め、エスペラントが生まれた歴史的背景や思想についても最低限に留めました。 本サイトを読み終えたら、ぜひ他所のネット教材や市販書籍に進まれるよう、お願いいたします。 最後に、エスペラントは世の中にたくさんある人工言語の中のひとつです。 人工言語自体について知見を広げたり、他の人工言語を学習するというのも、見識を広げる上で非常に有用だと思われます。 人工言語そのものについて知りたいという方は、姉妹サイトの新生人工言語論をご覧ください。 エスペラントとまったく異なった観点で作られた人工言語アルカもあり、人工言語の深遠な世界を愉しむことができます。
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→1967 5月16日、第11回五月祭賞評論部門佳作の発表の際、筆名「原行人」を用いる。 ●「思想はいかに可能か」（第11回五月祭賞評論部門佳作、筆名：原行人）、『東京大学新聞』1966年5月16日号 →『柄谷行人初期論文集』批評空間、2002.4 →改題新装版『思想はいかに可能か』インスクリプト、2005.4
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http //tsushima.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1259335713/161 [ ニュース速報+ ] 【政治】 「防衛交流を通じて、相互理解と相互信頼を強化させる」 ～日中防衛相会談 海上自衛隊と中国海軍が共同訓練 161 名前：名無しさん＠十周年 []： 2009/11/30(月) 23 03 49 ID 3x7uhidfO (2) …一説によるとある創価学会の自衛隊員は、「私はいざといふときには上官の命令で弾は撃たない、 池田さんのおつしやつた方に向けて撃つ」といつたといふ。こんな軍隊は珍らしい軍隊で、このやうに、 いざといふときにどつちへ弾が行くのかわからないといふのでは全く困る。 再び魂の問題に戻るが、自衛隊に対しては決して偽善やきれい事であつてはならない。 自衛隊は、平和主義の軍隊であり、平和を守るための軍隊であることに違ひはないが、もつと現実に目覚めて、 一人一人高度の思想教育を行なはなければならない。 さうでなければ毛沢東の行なつてゐるあの思想教育に勝てないと思ふ。さうでなければ、日本の隣にある、 このぎりぎりの思想教育を受けた軍隊に勝つことの不可能なことを、私は痛感するのである。 三島由紀夫 「栄誉の絆でつなげ菊と刀」より
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哲学的分野で言う超人(ちょうじん、ドイツ語：Übermensch、英語：overman, superman, super-human)とは、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェが提唱した概念の一つであり、そのような新しいあり方を体現する人類の呼称である(その、漢字文化圏における表記)。 概説 ニーチェはその著『ツァラトゥストラはかく語りき』において、人間関係の軋轢におびえ、受動的に他者と画一的な行動をする現代の一般大衆を「畜群」と罵った。その上で、永劫回帰の無意味な人生の中で自らの確立した意思でもって行動する「超人」であるべきと説いた。個人主義よりも他者を超越した至高者性の推奨であり、「自身の善悪観が世界に屈服しない生き方の推奨(己の価値観＝全て)」とまで言えば間違いではない。 なお、1906年には当時東京高等師範学校教授であった登張信一郎(竹風)がニーチェと「超人」思想を紹介する論文を執筆をしたところ、当時保守派・右翼を自称・他称する者たちによって「日本の国体を破壊する思想を導入した」との糾弾を受け、さらに坪内逍遥・島村抱月・後藤宙外らを中心に文壇でもニーチェの思想そのものへの批判から登張批判へと飛び火した。最終的に登張は上司である校長・嘉納治五郎の叱責に憤慨して教授の辞表を提出する騒ぎとなっている。