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作成途中 アペンドユニット、フェザーリストラクチャーを取得したので装備を考えなおす。才能による戦闘地の再計算。 キャラクター名 新会 一意(しんかい かずい) カヴァー 大学生 年齢 20歳 性別 女 星座 魚座 消費経験点 身長 166cm 体重 55kg 血液型 B 3400 髪 茶 瞳 黒 肌 薄桃 シャード 色彩:赤 形状:円柱 場所:携帯電話のストラップ クエスターLV クラスLV 17 サモナー アルケミスト オーヴァーランダー 上級: OVL 10 3 4 加護 対象 タイミング 効果 ブラギ キャラひとり いつでも シャードの加護をひとつ追加で使用可能にする ヘル キャラひとり ダメージロール 攻撃のダメージ属性を 神 に変更、ダメージ+4D6、複数への攻撃時効果は全対象 マリーシ 自身 いつでも シーンから即座に退場、または防御判定をクリティカルに変更、防御判定勝利時は同エンゲージの任意のキャラとシーン退場も可 ライフパス 出自 教育者 教育成果 【理知】判定の達成値に+1 経験 親友 心の友 エキストラを一人入手する 境遇 呪い 呪いを解く かけられた呪いを解く方法を探している 邂逅 恩人 受けた恩がある。未だにそれを返していない 登場判定 3 コネがある場合 5 ライフスタイル 常備化P 中流家庭 開始時財産ポイント100点取得 住宅 小型施設 HPとMPの両方1D6点回復 3 住宅オプション 一般住宅 住宅の効果に加え情報集判定+1 1 住宅オプション 神聖 MPを1D6回復する 5 住宅オプション パーソナルコンピュータ あらゆる情報収集の達成値に+1 5 合計常備化P 14 キャラクター設定 経歴 幼い頃から、起きている時や寝ている時を問わず、唐突に奇妙な光景に視界が覆われる、という奇病に悩まされていた。その内容は様々だが、ドラゴンが空を飛び回っていたり、大型ロボットが走り回っていたりと、およそ現実とは思えないものばかり。ただ、それらには触れず、あくまで見ていることしか出来なかった。病気と思って眼科や脳外科、精神科を受診しても、結果は全くの健康体であり原因は不明であった。一応、生活には支障がなかったため、悩みとしながらも周りと同じように成長し、大学まで進学した。そんな時、大学で出会った教授に、ふとした拍子に自分の持病を話したところ、心あたりがあるという。話を聞いてみると、それは異世界の光景で、貴方には時空が超える力を僅かばかり持っていて、それが発現したという。当然、一意は一笑に付したが、直後に教授は一意の手を取ると、いきなり別の世界に飛んだ。そこはまさに一意が今まで見てきた世界そのままであり、さらには実際にそこにあるものに触れることすら出来た。教授は見るだけでなく、実際に異世界に飛べる能力を持っていたのだった。それを切っ掛けに、一意は教授の属する組織に関わるようになり、日常が崩れていくことになる。 性格 良く言えば穏やかな正直者、悪く言えば空気が読めない呑気者である。物事を深く考えることが全くない。また、詐欺師に合えば確実に騙されるような素直さも持っていて、周りに良く流される。ただ、最大の目的として、白昼夢じみた奇病については治したいと考えており、そのため組織に協力することには躊躇していない。 能力値 体力 反射 知覚 理知 意志 幸運 クラス1 サモナー 3 3 4 5 5 4 クラス2 アルケミスト 3 3 5 5 4 4 クラス3 オーヴァーラウンダー 4 4 5 4 4 3 フリーP 成長 1(+3) 基本値 10 10 14 18 13 11 能力値ボーナス 3 3 4 6 4 3 戦闘値 =攻撃= 命中 回避 魔導 抗魔 行動 耐久 精神 攻撃 クラスLV 備考 ベース 3 3 5 4 9 11 13 サモナー 4 3 7 7 4 18 32 2 10 アルケミスト 1 1 3 2 2 7 9 0 3 オーヴァーラウンダー 3 1 3 3 1 8 8 3 4 その他 0 0 0 0 0 0 0 0 ‐ ‐ =未装備= 11 8 18 16 16 44 62 5 射程 名称 武器右 ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ +1 〈斬〉+4 至近 チェンバーレイピア(白兵:斧) 武器左 ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐‐‐ 防具 ‐ ‐ ‐ +1 ‐ ‐ -2 ‐ ‐ マジカルクロス アクセサリ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ 〈神〉以外+1D6 ‐ アブソリュートプラス その他 ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐‐‐ =合計= 11 8 18 16 16 44 62 〈斬〉+4 至近 ‐ =防御= 斬 刺 殴 炎 氷 雷 光 闇 常備化ポイント メモ 武器右 ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ 武器左 ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ 防具 3 2 1 4 4 4 ‐ ‐ 25 ‐ アクセサリ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ その他 ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ =合計= 9 9 9 0 0 0 0 0 110 HP ブレイク MP 戦闘移動 全力移動 44 11 62 21m 42m 特技 名称 Lv 種別 タイミング 判定値 難易度 対象 射程 代償 効果 参照 サマナー サモンカード 1 自 常時 自動成功 なし 自身 なし なし 「種別:魔」の特技を全てサモナーの特技として扱う。 ALGp148 スペルブック 1 ア 常時 自動成功 なし 自身 なし なし サモナーの特技によるダメージに+2する。 ALGp148 マルチドロー 1 ‐ マイナー 自動成功 なし 自身 なし 3MP そのメインプロセスの間、あなたが使用する「対象:単体」のサモナーの特技を[CL+1]体に置き換える。但し、最大5体まで。 ALGp149 白銀の斬撃 1 魔 メジャー 魔導値 対決 単体 10m 3MP 対象に 斬 属性のダメージを3D6与える。 ALAp84 パワーエンハンスド 2 ‐ マイナー 自動成功 なし 自身 なし 2MP メインプロセスの間、使用するサマナーの特技のダメージを+1D6する。 ALGp149 カードコンボ 3 ‐ マイナー 自動成功 なし 自身 なし 2MP 使用することで「タイミング:マイナー」のサモナーの特技を2回、使用出来る。重複不可。 ALGp150 ファストドロー 4 ‐ セットアップ 自動成功 なし 自身 なし 4MP そのラウンドの間、【行動値】が+10される。ただし、メジャーアクションでは、サモナーの特技以外、使用不可。 ALAp84 ゴールドカード 5 ア オートアクション 自動成功 なし 自身 なし なし サモナーの特技を使用する際に宣言。その特技の効果を+1D6する。ただし、効果をダイスで求めない特技には無効。1シナリオに3回使用可能。 ALGp150 隻眼獣の視線 6 魔 メジャー 魔導値 対決 単体 視界 6MP 対象に 闇 属性のダメージを5D6与える。この攻撃で1点以上のダメージを与えた場合、さらに麻痺を与える。 ALGp150 癒しの妖精 5 魔 メジャー 自動成功 なし 範囲(選択) なし 6MP 対象の【HP】を3D6+10点回復する。さらに、対象が受けているバッドステータスを1つ回復する。どのバッドステータスを回復するかは自由に決定できる。 ALAp84 エナジーチャージ 8 ‐ セットアップ 自動成功 なし 自身 なし 8MP 魔法攻撃のクリティカル値を-1してダメージに+10する。この特技によるクリティカル値の下限は9となる。効果はラウンド終了、もしくは魔法攻撃を行うまで持続する。1シーンに1回まで使用可能。 ALAp85 雷神の裁き 9 魔 メジャー 魔導値 対決 単体 20m 8MP 対象に 雷 属性のダメージを7D6与える。この攻撃で1点以上のダメージを与えた場合、さらに放心、狼狽を与える。 ALAp85 スペルブックⅡ 10 ア 常時 自動成功 なし 自身 なし なし サモナーの特技によるダメージに+[クラスレベル]する。この効果は、スペルブックの効果と重複する。 ALAp85 アルケミスト チャンバーウェポン 1 ア 常時 自動成功 なし 自身 なし なし セフィロトをチャンバースタッフとして扱う ALFp78 スフィアマジック 1 ‐ オート 自動成功 なし 自身 なし 1発 種別:魔の特技の対象を範囲(選択)に変更する ALGp130 チャージショット 1 ‐ ダメージロール 自動成功 なし 自身 なし 1発 ダメージロールに+1D6する。 ALGp130 マジックバースト 2 - セットアップ 自動成功 なし 自身 なし 1発 そのラウンドの間魔法攻撃のダメージロールにチャンバースタッフのダメージ修正を足せる。 ALGp131 アペンドユニット 3 ア 常時 自動成功 なし 自身 なし なし アルケミスト装備の「種別:アクセサリ」から1つ選択できる ALGp131 オーヴァーラウンダー 異界の魔力 1 ‐ 常時 自動成功 なし 自身 なし なし 「種別:魔」の特技の代償を-2する。ただし、代償は0以下にはならない。なお、任意のMPを消費する特技に対しては効果がない。 ALAp80 戦闘技術 1 ‐ 常時 自動成功 なし 自身 なし なし 魔法攻撃のダメージに+3する。 ALGp136 異界の業(ファインアート) 2 ‐ 常時 自動成功 なし 自身 なし なし 魔法攻撃の命中判定のクリティカル値を-1する。クリティカル値の下限は9である。 ALGp136、ALGp112 才能 3 ‐ 常時 自動成功 なし 自身 なし なし 能力選択値から1つ選択して、+3する。これによって戦闘値を再計算する。 ALGp137 異世界の理Ⅱ 4 ‐ オート 自動成功 なし 自身 なし 3MP 【魔導値】を使用した特技の判定を行った直後に実行し、の判定をやり直す。 ALGp137 所持品 名称 個数 効果 常備化P 魔法弾 10 チャンバーウェポン用の弾丸 60 携帯電話 1 携帯電話 0 携帯電話 1 携帯電話 0 エキストラ 1 冬芽光一:大学の教授。一意の奇妙な現象の原因を教えてくれた。色々と世話になっているが、かなりの変人。 5 エキストラ 1 田井和穂:親友。 「経験」で得たエキストラ ハイMPポーション 2 MPを3D6回復 100 ハイポーション 3 MPを1D6回復 90 合計 255
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Angler中出、浅井、高林 Writer中出 横浜沖堤のなかの第一新堤へ行ってきました。皆、お疲れ様!! 大黒海釣り施設釣果情報ではシコイワシの群れが入っていないとのことで不安でしたが、ぽつぽつと釣れてよかったです。 朝一のヒットは浅井君。60センチありました。思った以上に引かず、「抜きあげれる」と感じたそうです。。 50センチのです。読みが的中してのヒット。 海タナゴです カサゴです。高林君はカサゴ釣りのコツをつかんだようです。 帰りにて。結構日焼けしてます。 ベイトはサッパなどがちらほらでしたが、それでも時折シーバスが回遊してくる辺りはさすが沖堤という感じです。 個人的にはシーバスのばらし癖を改善したいと思いました。
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行政刷新会議をお気に入りに追加 行政刷新会議のリンク #blogsearch2 行政刷新会議の報道 野党ヒアリング、岐路 「批判ばかり」立憲刷新へ 継続主張する共産 - 毎日新聞 新設されたデジタル庁:国民生活を大きく変えられるか - Nippon.com 「ポスト・メルケル ドイツ新政権と欧州の行方」(時論公論) - nhk.or.jp 内部監査の魅力に迫る!組織の内側から支援をし目標達成に貢献をする公認会計士のキャリア。【公認会計士・morningstar氏】 - KaikeiZine 法律事務所ZeLoの徐東輝弁護士が、『ルールメイキングがビジネスを制する 勝つ企業の「戦略法務」』をNewsPicks Selectより11月19日(金)に刊行 - PR TIMES|アニメ!アニメ! - アニメ!アニメ!Anime Anime 自治体DXの実際:三重県、浜松市、北海道森町がSlack導入事例を語る (1/2) - ASCII.jp 「新自由主義的政策の転換」の名の下に「規制改革」が消える (磯山 友幸) @moneygendai - 現代ビジネス 「させていただく」多用する人にモヤっとする理由 - 東洋経済オンライン 貴重写真で振り返る…!変人・河野太郎 「トンデモ&痛快」秘話(FRIDAY) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「埋蔵金」論争再び? 家計の奥深くに眠る20兆円の行方 - 読売新聞 ファクトチェック:「事業仕分けで4学会廃止」は誤り 拡散したアカウントの対応は - 毎日新聞 法務省、ガバナンスPT新設 組織運営の改善議論 - 日本経済新聞 (社説)検察の「刷新」 うやむやでは済まない:朝日新聞デジタル - 朝日新聞デジタル 「法務・検察行政刷新会議」報告書まとめる|日テレNEWS24 - 日テレNEWS24 行革のブレーンが語る「ガチンコ」の10年、交流重ねる河野行革相への「苦言」 - 毎日新聞 - 毎日新聞 郷原信郎「検察は神ではなく人は間違いを犯す」 - 東洋経済オンライン 日本の「人質司法」は一体何がどう問題なのか - 東洋経済オンライン 取り調べ「弁護人立ち会い」認めない日本の問題 - 東洋経済オンライン 「政治と検察の距離を議題に」 刷新会議を辞めた元裁判官が法相に注文 - 東京新聞 検察庁法改正案の問題「検証せず」 刷新会議に冷めた声 - 朝日新聞デジタル 森法相は答弁不能 安倍政権「検察刷新会議」の論点ずらし|日刊ゲンダイDIGITAL - 日刊ゲンダイDIGITAL 賭けマージャン問題で「刷新会議」設置へ 森法相表明 [検察庁法改正案] - 朝日新聞デジタル スパコン「京」の運用終了。「2位じゃダメなんですか?」は何だったのかを改めて整理する(伊藤伸) - 個人 - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【行政刷新会議が「事業仕分け」】長期収載品の薬価見直しへ‐後発品対策は方向定まらず|薬事日報ウェブサイト - 薬事日報 【事業仕分け】革新的医薬品が削減対象に|薬事日報ウェブサイト - 薬事日報 事業仕分け 身内からも批判/コスト最優先の矛盾/本当のムダ切り込めず - しんぶん赤旗 事業仕分け結果・国民から寄せられた意見と今後の取組方針について:文部科学省 - 文部科学省 事業仕分け第2弾 きょうからスタート|日テレNEWS24 - 日テレNEWS24 「ハトミミ.com」内閣府ドメインでスタート 同名の風刺サイトも - ITmedia asahi.com(朝日新聞社):「政務調査官」新設、民間人登用 政府の政治主導強化案 - 2010鳩山政権 - 朝日新聞 asahi.com(朝日新聞社):事業仕分け効果1兆6千億円 削減目標の半額 作業終了 - 2009政権交代 - 朝日新聞 「仕分け」に異議あり 学術・文化団体 - しんぶん赤旗 行政刷新会議とは 行政刷新会議の71%は魂の炎で出来ています。行政刷新会議の19%は見栄で出来ています。行政刷新会議の4%は電波で出来ています。行政刷新会議の4%は記憶で出来ています。行政刷新会議の2%は知恵で出来ています。 行政刷新会議@ウィキペディア 行政刷新会議 掲示板 名前(HN) カキコミ すべてのコメントを見る ページ先頭へ 行政刷新会議 このページについて このページは行政刷新会議のインターネット上の情報を集めたリンク集のようなものです。ブックマークしておけば、日々更新される行政刷新会議に関連する最新情報にアクセスすることができます。 情報収集はプログラムで行っているため、名前が同じであるが異なるカテゴリーの情報が掲載される場合があります。ご了承ください。 リンク先の内容を保証するものではありません。ご自身の責任でクリックしてください。
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百一新論 百一新論序 教之與政其理混淆、學者之惑數千年、于茲心理之與物理其學交錯、世人之疑亦數千年、于茲矣我友西氏憂之、由哲學明政教之所別、又晰道理之所岐、將以辨世人之惑、著斯書名曰百一新論、取於百教一致教義也、余讀而喜曰、政教之別於是乎明矣、余通觀古今、政教並行則國進於文明、否則俗陷於埜蠻、故能知此理則政無所愆、教無所乖、不通此理則政教矛盾、倒行逆施莫所不至矣、則斯書之裨益於國家豈尠〻哉、西氏於和漢西洋之書莫不講究、而恂〻如一野人、有間則答不問則默、故世鮮知其所蘊矣、其著書也胸蓄古今鎔陶而出之、如斯書特其緒餘耳、然亦足以窺其一斑、且能明哲學者、我邦未嘗聞有其人也、故余請而刻之以公于世識數言於卷首云 明治七年二月一日 山本覺馬撰 (友人 南摩綱紀書) 百一新論卷之上 或曰ク、先生ニハ平素ヨリ百教一致ト云フ説ヲ御主張ナサルト承リマシタガ實ニ左樣デゴザルカ 先生對テ曰、如何樣左樣デゴザル、敢テ主張ト申スデハゴザラヌガ、彼此ト考へ合セテ見候ヒツルニ、如何ニモ一致ノ樣ニ存ゼラルル故、朋友ト話ノ序ニサル事マデ論ジタ事ガゴザルニ由テ、大方世間デソレヲ拙者ガ主張スルト申デゴザラウ 然ラバ御説ノ一致ト申スコヲ承バリ度イモノデゴザル、僕ナドハイト淺見陋識デ候ヒツル故ニ皆|區々《マチ 》ノコトト思ハレ、如何ニモ一致トハ申シ難キカニ存ゼラルヽデゴザル、今ノ世デ申サバ、御國ニテハ神道ト云フ教ガゴザリ、漢土ニハ孔子ノ教、又老莊ノ教、其一變シタ所デハ道家ノ教ナドガゴザルト承リ、又天竺ノ古教ニハ婆羅門ノ教ガゴザリテ、又釋迦ノ教ガ興リ、今ハ本土ハ婆羅門ガ再ビ行ハレ、釋迦ハ反テ本土ニハ行ハレズ、西藏、韃朝、漢土ヨリ反テ御國ナドニコソ行ハルレ、若シ教ガ一致ノモノデゴザルナヲバ盛衰モ隆替モナイ譯デハゴザラヌカ、又天竺ヨリ西ノ國々デハ回々教ト云教殊ノ外盛デ、土耳其、百兒沙ナド此教ヲ奉ズルト承バリ、又西洋ト云國々デハ邪教、邪宗門トイフ者ガゴザルソウデ、切支丹トカ、破天連トカ、以留滿外力申シテ專ラ魔法ヲ行ヒ夏モ雪ヲ雨ラセ、冬モ花ヲ嗅カセルナドヽ色々不思議ナ術ヲ行ヒ、ソレデ其術デ人ノ國ヲ奪ヒ其教ヲ弘メルコトヲ專一ト致スト承ハリテゴザルガ、何ト左樣ナ魔法遣ヒノ外道ナドデモ一致トイハレマスモノカ、マダ其上ニ其外ニモ猶太ト申ス宗旨モアリ、又其切支丹トイフ宗旨ニモ羅馬教、希臘教、アリアン教、耶蘇教ナドヽ色々宗派ガ分レテゴザツテ、調度儒道ニモ朱子、陽明、徂徠ナドノ差別ガアリ、佛法ニモ八宗十宗ナドノ宗派アルガ如ク、左スレバ百教千岐トハ申サルベクトモ一致トハ言難カラント存ゼラル丶ニ、先生衆ニ逹フテ一致ト申サル丶ハ其説ヲ承リ度イコトデゴザル 左樣デゴザル、足下ノ言ノ如ク其名目ヲ枚舉シテイハヽ、此上ニモ猶數々ゴザツテ更僕モ盡シ難ク、又其名目ガ替ルダケニハ、何レノ教モ替リガアリテコソ左候ラエ、サレド其異ナル所ハ兎モ角モ、其趣ヲ考フレバ誠ニ同一ナルコトガゴザルニ因テ一致トハ申スデゴザル、サルニ議論ハ兎角、能ク辭ノ意味ヲ定メテ上下ノ文意ヲ論ズルガ肝要デゴザツテ、徒ラニ己ガ見ル所ヲ主張スル斗リデ題目ノ是非ヲ細カニ玩味スルコトガナクバ、所謂水カケ論ト云フモノデ、何方《ドチラ》ガ善イカ惡イカ分ラヌモノデゴザツテ、最《ハテ》ハ聲ノ高イノカ辨舌ノ能ク廻ルノガ勝タ樣デゴザツテ、眞ノ是非ガ別ルモノデハゴザラヌ、今僕ガ百教ト指ス中ニハ成程足下ノ舉ラレタ種々ノ教ガゴザルコトナレド、徒ラニ左樣ニ掲ゲタル斗ニテハ別リ兼ルコトデ、先ヅ百ノ字ハ凡百トツヽイテ、總テナベテノ教ト見ル添辭ナレバ別ノ論ヒトデモゴザラヌガ、教ト指ス辭ニハ種々ノ意味ヲ含ミタル字ニテ、左樣ニ一朝一タニハ論ジガタウゴザル、又句尾ヲ一致ト申スハ百教ト申スヲ受タル譯デ、足下ノ言ノ如ク素ヨリ千差萬別ノ教アレバコソ百教トハ申シタレ、又其百教ノ趣キ極意ノ所ヲ考フレバ、同一ノ趣意ニ歸スレバコソ一致トハ申シタレ、若シ百教ガ百致、一教ガ一致ト云フコトナラバ誠ニ掲示スルニモ足ラヌコトデ、一ツハ一ツ、百ハ百、水ハツメタイ、火ハ熱イト云フト同ジコトデ、三歳ノ小兒モ能ク知ルコトデハゴザラヌカ 如何ニモ先生ノ言ノ如ク、一教ハ一致ナルコ論ヲ待タネバ、ソレガ積リテ百教ハ百致ナルーモ亦知レタコトデゴザル、サレトモ百教ガ一致トハマダ僕ニ別ラヌコトデゴザレバ、其一致ノ所ヲ承ハリタイノデゴザル、サレトモ前キニ言レタニハ、教ト指ス辭ニハ種々ノ意味ヲ含ンデ一朝一タニハ論ジ難イト言レタガ、其教トイフ辞ノ意味ヲ承ハリ其字ノ意味ヲ定メテ段々ニ承ハリ度《タイ》ノデゴザル サレバ其教トイフ辭ヲキメテ掛ラネバ同ジ水ガ冷イト申シテモ井戸ト水道ニハ替リガアリ、同ジ火ガ熱イト申シテモ炭ノ火ト蝋燭ノ火トデハ強弱ノ差ガアルデゴザツテ、教ヘト指ス辭ヲ能ク箱ニ入レテ是程此大サナリトキメテ置カナクテハ跡ノ話シバ出來ヌコトデゴザル、マヅ其教ト云フ辭ノ心ハ、素讀ヲ教ヘルモ手習ヲ教ヘルモ、又ハ劒術柔術端唄三味線ヲ教ヘルモ皆學ブ人ガアリテ、其道ヲ授ル者ガゴザレバ教ト云デゴザルガ、茲ハソレトハ差フテ專ラ人ノ人タル道ヲ教フルヲ指シテ云フノデゴザル、サレバ孟子ニ人ノ道タル飽マデ食ヒ、煖カニ衣テ居ヲ逸ンジタ上ニ教ガナクテハ禽獸ニ近イカラ、堯舜ガ契トイフ人ニ司徒ト云フ役目ヲ申シ付テ、五教トイフテ父子ノ間ハ親ト睦マジク懇《ネムゴロ》ニセヨ、君臣ノ間ハ義理ヲ立テ筋ノ違ハヌ樣ニセヨ、夫婦ノ間ハ睦ジクシテ狎々シクハスナ、長幼ハ長ハ敬マヒ幼ハ憐レミ、次序ノ亂レヌ樣ニ、朋友ハ信ヲ本トシ、僞リノナイ樣ニセヨナドヽアリテ、是レハ書經ニ見エテ教ノ條目ハ其時ノ習ヒニ依ルーナレハ爰ニハ論ゼズ、教トイフ字ノ意ハ其處《ソコ》ノ意味ニ見タクゴザル、又易ニ聖人神道ヲ以テ教ヲ設クトアリテ神道トハ如何ナル物力確《シカ》ト承知イタサネド、觀化ノ象ニ取リテ言レタ辭ナレ.バ、其教ヲ設クト云フモ今イフ教ノ意ニ協フテゴザルガ、何ニモセヨ人タルノ道ヲ教フルコヲ指シテ專言ニ教トイヒ、後々名教ナドヽ熟シテ仁義忠孝ナドノ名ヲ設ケテ教フルコヲ指シタモ、矢張今イフ教ノ意デゴザル、偖此教トイフ辭ハ漢字デ和訓ハおしヘト申ス、是ハ古人ノ説ニおしむトイフ辭ト同胞《ハラカラ》デ、人ヲ教フルハおしむ意、.ヤガテいとおしむ意アル故ナリト云ヘルハサモアルベク存ゼラルヽガ、本邦ノ語デハ唯おしヘトバカリ言テ、人タル道ヲ教フルト極リタル言ハナケレトモ、教ノ字ノ訓トスレハ前ニ申シタ丈ノ意ヲコメテ見テ宜イ譯デゴザル、偖此漢土ノ教ノ字ヲ西洋ノ國々ノ辭ニ比シテ飜譯イタシタラバ拉丁語ノもす、法朗西語ノもらる、英吉利語ノもれる、獨逸語ノしつつ、和蘭陀語ノせいでトイフ辭ニ當ラウカト存ゼラル丶ガ、此辭ノ起リハ拉丁語ノ風習ト云フ辭カラ出タコナレド、今ノ用ヒ方デハ全ク人道ノ教ヲ指スコトデゴザル、然ルニ此教トイフ字ヲ少シ取リ違ヘルト西洋ノ辭、英語、法語ナドノれりじうん、れりじおんトイフニ當ルコアリ、シカシソレハ直譯ニスルト祭祀宗祀ナドヽイフ辭ナレド、彼ノ教ノ字ト尤關係ノ密ナル字ナレバ譯書ニ往々教ト飜シ、某ノ教、某ノ教門、又ハ某ノ法教ナド見ヱテゴザルガ、今茲デ申ス教ハ專ラ人道ノ教ヲ指シテ申スノデ、偖祭祀ノ事ハ人道ノ内デ源ヲ發《ヲコ》ス最大關係ノ一端トナシテ見ルデゴザル、先ヅカヤウニ申シタ處デ教ノ字ノ意ガ多少極ッタ樣デハゴザルガ、併シマダ十分トハ申シ難ウゴザル、其故ハ教トイフ辭ヲ人ノ道ヲ教フルト見タ處デ、マダ人ノ道ノ内ニハ人ヲ治メルト云フ事ガゴザルニ由テ、人ヲ治メル仕方ノ政トイフ字モ人ノ道ノ一ッノ樣ニ思ハレルデゴザルガ、ソコニ意味ノ取損ヒ易イ、得テ間違ノ生ジ易イ、ガゴザツテ、此考ノ混雜カラヒドイ誤リガ出來ル、デゴザル、ソレハ先ヅ今ノ世デ能ク人ガ申ス政教一致ト申スコトガゴザルガ、此題目ハ至極宜イ立テ方デゴザルケレ托、少シ意味ヲ取違ヘルト政教一途ト見ル人ガ多イデゴザル、朱子ノ大學ノ序ニ堯舜ナドノ聖人ガ天ニ繼ギ、天道ヲ奉ジテ人間ノ大極桂ヲ立テラレタ時ニ億兆ノ民ノ君トモ師トモナツテ治メテ、以テ教ヘシムトゴザルガソレハサルコトデ、大昔シノ世ニハ教ヘルコトモ、治メルコトモ大體一ツデゴザツテ、就中漢土デハ今ノ世デモ又孔子ノ道デハ、何處《ドコ》デモ、誰《ダレ》デモ、同ジコトニ考ヘテ居ルデゴザルガ、茲ヲ一ツ説キ碎カナクテハナラヌデゴザル㍉抑≧政教一致ト云フ題目ハ右ノ樣ニ考ノ混雜シタ所ヲ破ルニイト適當ナ題目デゴザル、何故トナラバ政ト教トハ素ヨリニ途ナ物デゴザル、若シニ途デナケレバ一致ト云フ句尾ハイラヌコトデゴザル、故ニ政教ハ素夫々ノ別ナコトデニ途ニ出タルコナレ臣、其歸スル所、趣ク所ノ目的ハ同ジコトデゴザルト云フノデゴザル、何故トナラバ、政ヲスルト教ヲ施ストハ全然仕法ノ違フタコトデゴザルガ、蹄スル所ノ目的ハ人ノ世ヲ宜イガ上ニモ宜クシテ斯民ヲシテ生ヲ養ヒ死ヲ喪シテ、一生涯安樂ニ暮サセテ死後ニモ憾ミノナイ樣ニシテ遒ラフト云フ、ハ一致デゴザル、ソレデ政教ハ素ニ途ナ物デアルコトガ明白デゴザルガ、ドウモ孔子ノ道ヤガテ儒者ノ道トイフモノデハ茲ガマダハツキリト分ラヌ「デゴザルカラ、今少シ辨ジナケレバナラヌデゴザル 抑〻儒者ノ道ト申ス者ハ如何樣ニモ政教ノ考ガ混雜シテゴザルガ、先其病根ヲ申サバ大學ニ脩身齊家治國卒天下トテ脩己治人ノ道ヲ一ツニ言タ所ヲ後儒が見損ツテ己サへ脩レバ人ハ治メラルヽ、誠意正心ガ出來ルト天下ハ卒カニナルト心得テ何デモ格物致知誠意正心ト云フカラソレサへ出來レバ治國卒天下ノ事業ハ別ニ學問モセズ其利害得失ヲ講明セズトモ、自然ニ出來ル樣ニ心得テ禪宗ノ坊主ガ坐禪ヲスル樣ナ事ヲ政ヲスルノ本ト思フハ、痛ク取リ損フタ、デゴザル、爰ノ大學ノ主意ハ上ニ立ッ者ハ己ガ不徳デハ下モヘノ押ガキカヌ故、先ヅ自身ノ徳ヲ脩ムベシト言フタ迄デ本ヨリ治國平天下ノ上ノ法術ヲ語ツタモノデハゴザラヌ、傳交ニ治國平天下ノ條ニハ財用ヲ制スルノ心得ヲ少シク言ブタ迄デ、少シモ法術ハ舉テゴザラヌガ如何樣大學ノ書ハ孔門ナドニ傳ヘタ心得書ノ類デゴザラフ、ドウモ朱子ガ其序ニ言テ置レタ程ノ周人ノ大學デ用ヒタ書デハゴザルマイト存ゼラルヽ、周禮ナドヲ見ルニ文物ノ備ッタ周ノ世ナレバ、其大學デカ斗《バカリ》ノ事ヲ教ヘタモノトハ見ヘヌデゴザル、偖爰ハ後儒ガ見損ツタトハ云フモノ丶、總テケ樣ナコトハ古ク孔子ノ時カラ受繼イダ見解デゴザツテ、強チニ後儒斗リデハゴザラヌ、今先ヅ論語ノニ十篇ヲ繰リ廻シテ見ルニ、孔子ガ殊ノ外ニ世ノ衰亂ニ趨クノヲ歎イテ赤心カラ之ヲ救ウト思ハレタコトハ明白デゴザツテ、諸國ヲ遊歴シテドウカナシテ時王ヲ佐ケテ政ヲ仕直シタイト云フ心ハ、佛胯ガ申牟デ謀反ヲ企テタ時ナドデモ能ク知レタコトデゴザルガ、偖ソウナラバ論語ニ十篇ノ内ニ何ゾ時王ヲ佐ケテ政ヲスル手段ノ話シデモァルカト思ヘバ、ソレハ少シモ見エズ、唯國家ヲ治メル上ノ少々ナ心得ノ話シ迄デ、孔子ニ衞ノ出公輙ヲ佐ケサシタナラバドウシテ治メルデゴザラウカ、唯名ヲ正スト云フ心得斗デハ行カヌ筈デゴザルガ爰ガ不審ヲシテ見ルベキ所デゴザル、論語ニ十篇ノ内孔門デ第一義トイフ仁トイフコヲ門弟子ガ問フト、イッモ克己トカ大賓ヲ見ルガ如シトカ云ツテ、脩己ノ工夫ナラデハ謂ハレマセナンダ、子貢ガ心得損ッテ廣ク施シ衆ヲ濟フコトデハァルマイカト云タレバ、己レガ身ヲ立ント思ハ攣人ヲ立テヤレト亦脩己ノ工夫デ答ヘラレタ、爰ナドヲ以テ見テモ、脩己ガ出來レバ治人ハ出來ルト云フ後儒ノ考モ同樣ナ譯デゴザルガ、能ク孔子ノ一生涯ヲ考ヘテ見ルト別ルコトデ、孔子程ナ有名ナ人デ門人モ澤山有タガ、唯箇樣ナ話シヲ日々打寄ツテ致サレタ斗デ外ニ何カ能ガナクテハ孔子トハ申サレマスマイガ、サラバト云テ孔子ガ釋迦ヤ耶蘇ノ樣ニ説法ヲシテ人ヲ教化シタコトモ見へ申サヌ、爰ガ不審ナコトデゴザルガ、流石太史公ガ古イ人デマダ彼此上言ヒ傳ナドモ遣リテ居タ■ト見ヘテ、世家ニ身六藝ニ通ズルモノ七十有ニ人トゴザル、スレバ孔子ガ有名デ門弟子モ澤山ニ有タト云フハ六藝ト云フ物ヲ教授イタサレタコトデ、其六藝ト申スハ周人ノ士人タル者ノ心得ベキ物ト見へ、周禮ニ禮樂射御書數トゴザルガ、孔子ノ教授セラレタ物デ、論語ニモ丈ヲ以テ友ヲ會スト云、學ンデ時ニ之ヲ習フトイヒ、藝ニ遊ブト云ヒ、行餘リアレバ丈ヲ學ブトイヒ、吾レハ御ヲ執ランカ射ヲ執ランカナド云レタノデ、此六藝トイフ物ヲ專ラニ教授イタサレタコトハ明白デゴザルガ、其間ニ論語ニアル彼此ノ物語、又今日ノ事ニ就テノ心得ニナル話シナドヲ致サレタ事ト見エルデゴザル、偖其六藝トイフ物ノ内デ射御トイフハム「ノ士ナラバ鐵砲ヲ打ッタリ、馬ニ乘タリスル樣ナ物デ、士人ノ業ノ内デノ賤シイ事ト見エテ、夫故ニ孔子モ卑下シテ射ヲ執ランカ御ヲ執ランカト云レタ、デゴザル、又書數ト云フ内、數ハ今ノ算術デ、日用ノ事ニモ國家ノ政ヲスルニモ又學術上ニモ入用ノ事故ニ、流石周人ノ丈明故ニ六藝ノ内へ建テ教ヘタ物ト見ユ、又書ト云フハ今ノ手習トハ違ヒ、字義ノ學問ト見工六義ナドノ區別モアレバ、定テ爾雅ノ類ノ學問ヨリシテ何ゾ必シモ書ヲ讀ミテ學トセント見エタレバ、所謂三墳五典九丘八索ナド今ノ尚書ナドヲ誦讀スルコヲモ其中ニ兼ネタコトト思ハル、偖禮樂トイウ内、樂トイフハ琴瑟鐘鼓ヲ弄スルコヨリ詠歌舞踏ノコトデ、今イハマ淫聲ト雅樂トノ違コソアレ、三味線ヲ彈キ歌ヲ歌フト同樣ナコトデ、周ノ世ノ尤流行デアツタ物ト見工、西洋デモ希臘ノ世ナドデハ樂モ高上ナ極度ニ及ンダコトガゴザレバ同樣ナコトデ、周人ノ丈明デハ定テ巧妙ナ所ヘモ至ッタコトト察セラル、ガ、併シ後世ノ儒者ナドガ勿體ヲ附テ禮樂並ビ立テ天下ヲ化成スル第一ノ道具ダニ依テ、是非古樂…ヲ興サネバナラヌモノダナド迂論ヲ吐クニハ困ルデゴザル、凡テ人ノ世ハ飽暖安逸ノ欲ヲ途ゲタ後ハ耳目ノ欲ニ馳スルガ當然デ、又如何ニモ樂ミニナル物デゴザルガ、夫ハ芝居ヲ見テモ喇叭ヲ聞テモ宜イ譯デ、強チニ古樂ナドヽイフ迂論ハ止メタガ宜イ、唯尤觀テ感ジ聽テ動クノ甚イ物デゴザレバ、餘リ淫亂ニ近イコ、餘リ殘忍ニ近イコトハ廢メタイモノデゴザル、併シ夫ハ樂ノコダ、偖此六藝ノーヲケ樣ニ委曲ニ申スノハ、跡ニ遣ツタ禮ノコトデゴザルガ、禮トイフ字ガ周人ノ意デハ極メテ廣イコトデゴザツテ、總テ天下ノ治體工係ハルコトデモ一國一家ノ風習カラ出來タコトデモ、何デモ角デモ少シ極リノ附タコトハ皆禮トイツタモノデゴザル、夫故後世デイハマ天下ノ大制度ハ勿論律令格式ノ樣ノコトモ禮トイヒ、又動容周旋進退坐作ノ節ヨリ飮食割烹ノコマデ禮トイヒ、又吉凶軍賓嘉ノ儀式、會盟朝騁冠婚喪祭ノ大儀ヲモ禮ふ云ッタ、是レ今ノ三禮ト云フ者ニ徴シテ知ルベキコトデ、周禮ハ官制ヲ舉テ後世ノ六典會典ナー3ノ類、又儀禮ハ廟廊ノ儀式、偖戴記ハ雜書ニテ、必禮ノミナラズ、曲禮少儀内則諸篇ニハ瑣末ノ事マデ時ノ風俗マデ舉テアルニテ知ラレルコトデゴザル、其内吉凶軍賓嘉ノ儀式ハ眞ニ禮トイフ字ニ叶ヒ、後世デモ禮部ナドデ司リ禮トイフ字モ會意デ示偏ニ豐トアレバ禪ニ豐饒ノ篷豆ヲ具ヘル意味デ、今云フ儀式ノコナレバ尤能ク叶ツタコトデゴザルガ、其外ノニ通リハ禮ト云テモ少シ譯ガ替ツテ居レバ區別シテ見ネバナラヌコトデゴザル、左傳ニ禮ハ國家ヲ經シ秕稷ヲ定メ民人ヲ序ヅ、又名ハ以テ義ヲ制シ義以テ禮ヲ出シ、禮以テ政ヲ體スナド見工、又總テ斷辭ニハ禮ナリトカ禮ニ非ルナリトカアルガ是ガ周人ノ禮ト云フ意味デ、後世デイハマ國法トカ法律トカイフ意味デゴザラウ、然ルヲ孔子ハ此禮ト云フ者ニ深ク博ク逹シタ人ト見エルデゴザツテ、左傳ノ昭公七年孟僖子ガ遣言シテニ子ヲ托シタ事デモ明白デゴザル、夫故十九歳ノ時衰ヘタレトモ天下ノ首府ナレバトテ、周へ態よト行テ老子ト云フ人ニ禮ヲ學バレタコトト見エルデゴザル、其老子ト云フハ桂下ノ史ノ老聰ト云フ者ガ今ノ老子トイフ書ヲ著シタ人力、ソコハ頓ト別ラヌコトデゴザレド、禮ト云フ者ガ六藝ノ内デモ一番ニ六ケ敷物デ、政事ヲスルニハ是非學問セナクテハ叶ハヌモノデ有タコトガ明白デゴザル、偖孔子ハ此禮ノ逹人デゴザツタ故ニ、此國ニ至ルヤ必ズ其政ヲ聞クト人ノ相談ニモ乘ラレルコトデゴザツテ、門人ヲ教ヘラレタモ此禮ヲ宗ト致サレタコトト見エテ夏ノ禮、殷ノ禮、周ノ禮、又夏ノ時、殷ノ輅、周ノ冕ナドノ論モアルコトデゴザル、徂徠ガ先王ノ道ハ禮樂耳トカ道ハ先王ノ道ダトカ申シタモ爰ノ意味デゴザル、故ニ能ク孔子ヲ學バウト思フ人ハ仁義道徳ノ説ハ兎モ角モ、總テ歴代ノ典章文物制度律令ヲ講明シテ其利害得失ヲ知リ、之ヲ其時ノ天下ニ措クコヲ學問ト心得ネバナラヌコトデゴザルガ、後儒ハ左樣ナ事ハ事業ノ末ナリト思ヒ、或ハ功利ノ學ナド丶詈リテ性命道徳ヲ講ズルヲ正道ト立テ、論語ナドニ尋常説話ノ心得書ノ樣ノ言ヲ孔子ノ學ト取違へ、偖大學ノ八條目ヲ附會シテ身脩レバ天下ハ罕カニナル、其身ノ脩ル本ハ正心誠意ナド心得、最《ハテ》ハ居敬トカ何トカ理窟ヲ附ケテ、靜坐ノ工夫ナド丶云テ坐禪デモセネバナラヌコトニ思ツタハ大キナ間違デハゴザルマイカ、故ニ今ノ世デ眞ニ孔子ヲ學バウト思フ人ハ、本邦ハ勿論漢土二十二代ノ文獻ヲ考究シ、偖輓近ハ西洋各國ノ制度方法ヲモ講明シテ現業ニ施シ、何レガ一番ニ便利ナル、何レガ得何レガ失ナルヲ察シテ、目前ノ問ニ逢ノ樣ニスルノデゴザラウ、併シ又左樣ニ申シタトテ、彼ノ道徳仁義ノ説、性ヲ論ジ心ヲ論ズルハ孔子ノ道ニハ總テナイコダト申スノデハゴザラヌ、ナイト申ス段デハナク却テ孔子ヲ其元祀トモ存ズルデゴザル、孔子ヨリ前ニモ左樣ナ人モアツタカモ知レヌデゴザルガ、ソレハ記傳ガ亡ビテ傳ハラズ、又縱ヤアツタ所ガ孔子ノ盛ナルニ及バヌデゴザラウ、併シ韓退之ガイツタ堯舜禹湯文武周公ト申スハ此人數ニハ數フペキデゴザラヌ、夫ハ政ヲ以テ世ヲ治メタ方ノ仲間デ、前ノ禮樂ニ精シイ方デゴザル、孔子ハ夫ノミナラズ辨舌上デモ人ノ十人ヤニ十人化スルコトハ至テ上手デ有タコトト見エルデゴザル、彼ノ東西南北ヨリ七十子ノ孔子ニ服スルガ如シナド云ッタ所、孟子ニ生民ヨリ以來夫子ノ如キハアラズト門人托ガ孔子ヲ推ス所デモ、能ク分ツタコトデゴザツテ、過化存神ノ妙ナド申シテ、元ヨリ徳ハ邵ク行ハ至極シテ、材學共ニ優カニゴザツタ故ニ人モ見テ化シ、聞テ興リ、儀封人ガ木鐸ニ譬ヘタ樣デゴザツタコトト見エル、爰ハ釋迦ニ比シテモ、耶蘇ニ比シテモ同ジ樣デゴザルガ、孔子ハ表ノ商賣ガ夫ノ政事學者ト申スノデゴザルカラ、其ニ人トハ少シ替ッテゴザル、其上ニ孔子ハ生レ附キノ李坦ナ人デゴザルカラ強チニ自ラ元租ノ店ヲ張ルト云フ心モナク、彼索隱怪行我之ヲセジト、云ハレタト孟子ガ仲尼ハ甚シキコヲセザルモノ也ト言レタデ其人トナリガ能ク分ルデゴザル、サレド仁智ナドイフ題目ヲ掲ゲテ君子小人ト區別ヲ立テ、人ノ躬行ヨリ心裏ノ過悪ヲ去ラント門弟子共ヲ導カレタノハ、論語ニ十篇ニ記シタ所デ歴々タル事デゴザル、是ハ孔子ガ構ヘテ爲ラレタ事デハナク、門弟子ナドモ多ク世上ノ人ニモ多ク附合レタコ故ニ、自然ニ其見込ノ説ガ出テ吾知ラズ、其國耳ガヤガテ東方ノ教門ノ開祀トハナラレタデゴザラウ、夫故門弟子ガ其語録ナドヲ作ツテ置タコトデ、元ヨリ不世出ノ聰明ナ人故ニ心ヲ論ジサシテモ性ヲ説カシテモ、其見解ガ衆人ノ上ニ出タコトガゴザルト見エテ、今ノ世デモ動カシ難イ所ガ見エルデゴザルガ、併シナガラ是ハ孔子ノ表向ノ商責デハナク内職デアツターヲ能クヨク心得テ見ヌト、後儒ノ樣ナ間違ガ出來ルデゴザル、偖孔子ハ左樣デゴザツタ所ガ、周ノ世モ次第ニ衰弊ガ極マリテ、孔子ノ沒セラレタ後僅カニ五十年足ラズノ間ニ所謂ル禮樂ト云フ者ハ散々ニ殘缺致シ、孔子ハ歴代ノ制度ヲ講究ンテ東周ヲ興サウト思ハレタコナレド、晩年ニナリテハ周公ヲ夢ニ見ル意モ薄クナリ筏ニナリト乘ラウト思ハレタ位故、其孫ノ子思ノ世ニハ最早制度文物ヲ講究シテ天下ヲ再興シヤウナドイフ念ハ餘程薄クナリテ、祖父《オヂイ》樣ノ内職デアツタ見世ノ方へ身ガ入テ來タコトト見エルデゴザル、ソコデ申庸ナドイフ書ヲ著ハシ專ラ道徳ノコヲ語レタガ、其時カラ再傳シテ孟子ノ時ニナッテハ、最早孔子ノ時トハ大ソウニ時代ガ替ツテ孟子ノ如キ命世ノ才デモ、成周ノ典章文物ハ大方ニ學レタ位ナ「ト見エタ、夫故北宮鋳ガ周室爵祿ノ制ヲ問タ時ニ其詳ナ事ハ得テ聞ク可ラズ、諸侯ガ其法度ノ存スルノヲ悪ンデ皆其籍ヲ去ッタニ因テ其大略ヲ舉ゲヤウト、云レタト又井田喪祭ノ事ヲ滕ノ文公ニ説レタノモ皆大法大略ノミデゴザツタ故ニ、中々制度ナドヲ講究シテ居テハ間ニモ合ハズ、亦講究シヤウト云ツテ講究スルコトモ出來ヌ故ニ先ヅ性善トカ仁義禮智トカイフ題目ヲ出シ、主政トカ覊政トカイフ區別ヲ立テヽ天下ニ唱ヘタモノデ、偖此時分ニハ、楊朱墨霍トカ、管仲ノ功利トカ、申商ノ刑名トカ、蘇張ノ合縱連衡トカ、其外神農流トカ、嬲衍流トカ何トカ角トカイフ、色々ノ流派ガ出來テ各其門戸ヲ張ッテ吾ガ本尊ガ奪イト出掛タモノデゴザルカラ、孟子モ孔子ノ樣ニ乙名敷シテ居ル譯ニハ參ラズ、ソコデ今ノ日蓮宗ノ旗ヨリモ大キナ旗ニ孔子流仁義禮智、人ノ性ハ善ナリト髭題目ヲ書テ眞先ニ舁ギ出サレタモノデゴザル、サレトモ時ノ信仰モ惡クテアチラコチラト突當リテ、途ニ何程ナ功ニモナラズ韓退之ガ什一ヲ仔佰ニ存スト云ツタガ、マア大キナ御骨折デゴザツタ、ソコデ仕方ガナイカラ本ノ庵ノナカへ這入込デ居テ孟子七篇トイフ御經丈ヲ書イテ置カレタノデゴザル、夫故ニ子思カラ孟子マデニ孔子ノ内職ノ見世ノ方ガ流行シテ、本店ハ最早潰レタデゴザル、併シ孔子ノ沒後ニハ是程ナ大喧嘩ガ出來タコトデゴザツタガ、其孔子ノ内職ノ店下本店トノ間柄ガスツパリ縁ガ切レタ譯デハゴザラヌ、夫故本店ノ潰レル時分ニ出店ノ方へ其代物ヲ舁ギ込ンダ故ニ、出店ノ仁義道徳ノ説デ人ヲ教化スルコトデハナク、矢張其代物デ天下國家ヲ治メヤウト掛ツタモノデゴザル、爰ハ本店ト出店トハ丸切リ代物品物ハ替リテ呉服ト酒程ノ遑イノアルコトデゴザルガ得意先キガ同ジコトデ、矢張元ノ武家トカ大名トカイフ所へ納メルコトデゴザツタ故ニ、矢張大マカナ身上ヲ持ッ氣デ少シモ裏店小店ニ得意場ヲ拵ラヘテ數デコナストイフ手段ハ立タナカツタデゴザル、爰ガ同ジ道徳仁義ヲ説キ同ジク人ノ人タル道ヲ明サレタトハ云フモノヽ、釋迦ヤ耶蘇トハ譯ガ違ツテ居ル所デゴザツテ、矢張西洋ノ古ヘデ比較シタラバ、希臘ノ古哲ショコラテス、プラト、アリストテレスナドニコソ比スペク存ズレ、併シ思孟ノ學問ハ右ノ譯合カラ孔子ノ正流トハ替ッタコラ心得ヌト間違ガ出來易イーデゴザルガ、爰ニ一ッ話シガ本へ反ルコトガゴザル、其孔子ノ時ニ天下國家ヲ治メル道具デアツタ禮トイフ者ガ、孟子ノ頃ニナツテハ名ヲ更タデゴザル、尤前ニモ申ス如ク、周人ノ禮トサスニハ三通リノ事ヲ混同シテ居ツタデゴザル、其内所謂吉凶軍賓嘉ノ儀式ノ禮ハ追々世ガ替リ時ガ移リテ、孟子ノ時代頃ヨリグツト以前ニ行ハレナンダコトデゴザル、ソレハ滕ノ丈公ガ三年ノ喪ヲ行ツタ時ニ父兄百官ガ餘程氣違|染《ジミ》タコトト思ヒ、我ガ宗國魯ノ先君モコンナコヲ行ツターハナイト云ツタデ分ルコトデゴザルガ、此禮トイフ者ハ如何樣孔子ノ時代デモ繁文錯節トテ誠ニクダく敷イコトニナツテ參ツタガ、戰國デハ誰モソンナ馬鹿ラシイコトニ取合ヒ手ガナクナツタハ勿論ノコトデゴザル、又其外一ケ條ノ坐作進退ノ節洗ド、風習カラ出來タコトモ時世ニ從ツテ替ッタハ勿論、總テケ樣ナコトハ戰國ニナッテ紛亂ガ極マリ、却テ彼ノ繁文錯節ガ省ケテ能クナリ、人モ却テ質實ニ反ツタデゴザラウ、偖尚一ケ條ノ禮デ天下國家ヲ治ル綱紀ニナル所謂制度典章ヲ指シテ禮トイツタデゴザルガ、此禮ガ改名ヲ致シテ法トナツタデゴザル、勿論此時分諸子百家ガ沸《ニ》へ騰ツテ色々樣々ナ説ヲ考へ附テ、ソレデ天下ヲ治メントシ、又各國ノ君ハ上ニ統一ノ君ニ制セラレルコトガナイカラ、皆獨立國トナツテ外ハ攻伐呑併ヲ務メ内ハ勝手次第ニ法度ヲ改革シ、手ヲ替へ品ヲ替ヘテ色々ナ樣々ナ制度ナドヲ立テ見タモノト見エルデゴザルガ、其内デ申不害、李惺、商鞅、韓非ナドガ唱ヘタ刑名法術ノ學ト云フ者ガ成周ノ時ニ禮トイッテ、君臣上下ノ分ヨリ今日日用人間交際上ノ典則ヲ極メタモノデ、孔子ナドモ是ヲ學バレタコトト見エルデゴザル、併シ孔子ガ直ニ刑名ノ學ヲシタトイツタナラバ餘程ニ笑フベキコトノ樣ニ聞ユレド、ソレハ申商ナドガ自己流デ立ッタ殘酷ニ過ギタ法ト、歴世聖賢ノ手ヲ歴テ出來タ禮トノ違ヒバ大違ヒデゴザルナレトモ、天下ヲ治メル上ニ大小ノ事モ極マリヲ附テ、其極マリ通リニ違フタ者ハ罰ニ處シテ治メルトイフ手段ハ同ジ事デゴザツテ、彼ノ心ヲ説キ性ヲ論ジテ人ノ心ヲ戒メルトハ本ノ違ッタ事デゴザル、爰ヲ譬ヘテ見ルト米ト麥トヲ見タ樣ナ者デ、三代ノ禮ハ米ノ飯、申商ノ法ハ麥ノ飯デ、味ニハ優劣モゴザラウガ其飯タルハ同ジコトデ、腹ニ充テ體ヲ養フ目的ハ同樣ナルコデゴザルガ、同ジ米デモ造リ方ガ違フト酒トナルデゴザル、其酒ハ腹ニ充テ鱧ヲ養フヨリモ醉ヲ勸メ歡ヲ取ルノ具トナルト同樣デ、前三謂ッタ孔子ノ裏店ノ渡世向、思孟ノ繼ダ所ト申スハ同ジ三代聖人ノ趣意ノ米ダトハ申ナガラ、飯ニ焚イタノデハナク酒ニ醸シタノデゴザルカラ其用法ヲ異ニセネバナラズ、又申商ノ法ハ縱シヤ米ノ精ケガ足ラヌニモセヨ、水ノ加減ガ惡イニモセヨ、又ハ春割ガ半分通リ交ッタニモセヨ、或ハ麥所力粟ヤ稗ガ交ッタニモセヨ、矢張飯ノ代ニナルモノデゴザル、夫故ニ周人ノバット指シタ禮デハゴザラヌナレトモ、其天下ヲ治メル具ヲ禮ト指シタル者戰國ノ時分ニ法ト變名致シタ譯デ、本道ニ申サフナラバ時勢ガ遑ヒ、人ノ意見ガ一層開ケテ禮ノ内ヨリ法ヲ發明イタシタト云ツテ宜シイデゴザラウ、偖此法家者ト申ス者ハ、太史公ガ日ッタ如ク法家ハ嚴而思少シ、然淫君臣上下ノ分ヲ正スハ改ム可ヲズト、又曰ク韓子繩墨ヲ引テ事情ニ切ニ是非ヲ明ニス、其レ極メテ慘磁恩少シト、其慘酷恩少シト云フハ麥飯ニ近イ所デゴザルナレド、之ヲ以テ天下國家ヲ經理スルニ足リテ飯ノ用ヲナスハ間ニ罔ユ可ラザル者ガ存スルデゴザル、夫故申商ナド自身ノ成敗ハ兎モ角モ、國家ニ施シテ治績ノアツタハ歴然タル■デ、李斯ノ如キデモ、秦ガ天下ヲ統一ニシテ古ヲ師トセズニ天下ヲ治メヤウト云フ重任ニ當ッタ處デ、少シモ動カズ夫々ニ法ヲ制シ令ヲ下シテ兎モ角モ天下ヲ推カヘシ捏《コネ》カヘシテ千古ニ毛ナイ事業ヲ立ツタハ法ノカアデハゴザルマイカ、偖此法ト云フ者漢デハ蕭何、曹參ナドガ傳へ、李俚ガ著ハシタ法經六篇ヲ蕭何ガ十篇…ニシタト云フハ刑法ニ限リタコトデゴザルガ、總テ天下ヲ經理スル律令格式ニ通ジタコトデゴザル、夫故漢ノ世デ刀筆ノ吏トイフハ其時ノ律令ナドニ委シク筆ヲ取テ衙ニ詰タ者ヲ云ッタノデゴザツテ、彼空經ヲ抱テ蟲魚ヲ事トシタ儒者トハ孰レガ世用ニ立ッタデゴザラウ、漢ノ高祀ガ威陽ニ入リ其父老ニ法三章ヲ約ストゴザツタガ、漢初ニモ蓁ノ制度ニ傚ツテ改革シタ所モアリ、又刑法モ三章デハ止マナカツタデゴザルガ、是ハ唯一時父老ノ意ヲ慰メントノ辭デ實ハ周人ノ肉刑ガ文帝ノ時々デ傳ッタヲ見レバ、其餘ノ事モ推シテ知ラルヽデゴザルガ、大方蕭何ガ咸陽宮へ這入テ天下ノ圖籍トテ御圖帳樣ノ者ヲ舁ギ出シタ時ニ、其他ノ格式ナド樣ノ者モ取リ出シタデゴザラウ、偖漢ノ時ニナリテハ最早法律ト禮トガ別レテ愈爻ニ通ノ者トナリ、禮ト指ス所ハ叔孫通ガ蘊竹トカ云フ木屋掛ノ内デ制シタ儀注ノコトデ、天下ヲ治ル分ハ法ト云ッタデゴザル、爰ハ調度古人ハ水ヲ元素ト立テタナレ圧、後世發明ガ詰ンデ水素ト酸素トヲ分ケタ樣ナモノデ、周人ガ何デモ角デモ禮ト云ッタヨリハ、禮ハ專ラ儀式ヲ指シ、天下ヲ治メル制度典章ハ法ト云フガ後世ノ發明丈宜イカト存ズルデゴザル 先生ノ言ハ頗ル其理アリト雖トモ、法ト禮ト同ジ物ト云フコトハ肯ガヒ難イ説デ、先生ハ禮ヲ以テ天下ヲ治メラレシ故ニ驩虞ノ治ヲ致シ、後世ハ法ヲ以テ天下ヲ治ムル故ニ僅カニ把持スル耳デハゴザラヌカ 如何ニモサルコトデゴザツテ、禮ト云ヒ法ト云フハ本同ジ人ニテ、始メ禮ト名乘リタル者後ニ法ト改名イタシタト申スハ勢ヲ追フテ申シタ言デ、ソコヲ詳カニ申サフナラバ、禮ト云フ親父ガ春秋ノ時マデ勤メテ死去イタシタ跡へ法トイフ養子ガ出來タト申シタラバ宜イカト存ズルデゴザル、併シ何レモ天下ヲ經理スル道具デゴザルコトハ同樣デゴザル、左傳ニ趙簡子ガ揖譲周旋禮ヲ問フタ時ニ、.子大叔ガ封テ是儀ナリ禮ニ非ズト申シタ處デ、簡子ガ推シテ何ヲカ禮ト云フト問フタレバ、子大叔ガ子産ノ言ヲ誦シテ夫レ禮ハ天ノ經也、地ノ義ナリ、民ノ行ナリ、天地ノ經ニシテ民實ニ之ニ則ルト云ツテ、夫カラ長々ト誇大ナ言ヲ云ッタデゴザルガ、如何樣其世ノ考デハ朱子ノ定義ノ如ク、理ニ本イテ人事ノ儀則ヲ立テタ物ヲ禮トイツタニハ相違ガナイデゴザル、併シ人事ノ儀則ト云ヘバ天下國家ヲ治メル典章ヨリ一身ノ動作モ皆人事デゴザルガ、其内デ三代ノ禮トカ、禮樂興ラザレバ刑罰中ラズトカ、禮樂征伐天子諸侯ヨリ出ヅトカ、又中庸ニ天子ニ非レバ禮ヲ議セズトカ、又其徳無レバ禮樂ヲ作ラズトカイフハ皆制度典章ヲ指シテ云フタ者ナレド、煎ジ詰メテ見ルト孟子ノ辭讓ノ心ハ禮ノ端ナリト云フ恭敬ヲ主トシタ所ガゴザル、爰ガ王覇ナドヽ區別ヲ立テタル主意ノ根元デ後世ニ法ト云フ者トハ冰炭水火ノ差ガゴザル、夫故ニ同ジ食ッテ宜イ食事モ禮デ云ハマ數度謙遜シテ食ハフト云意ト、法デイハマ食テ宜イ食事ナラバ御辭…儀ハイラズ、食ッテ宜イ丈澤山ニ食フト云フ意トノ遑ヒガゴザル、爰ハ孔子モ既ニ之ヲ導クニ政ヲ以テシ、之ヲ齊フルニ刑罰ヲ以テスレバ民ガ苟モ冤レテ惡ヲナサナイケレド惡ヲ耻トハ思ハヌ、又之ヲ導クニ徳ヲ以テシテ之ヲ齊フルニ禮ヲ以テスレバ、耻ヲ知ルドコロカ正シイ所ヘモ至ルベシト云ハレタデ能ク分ルコトデゴザルガ、爰ガ彼ノ管仲ノ器ヲ小トスル所以、又曾西ガ子路ヲ奪ンデ管仲ヲ蔑視シ、孟子ガ管仲晏子ヨリモ高ク栖《トマ》ッタト自負スル根元デ、管晏ノ如キハ大根ガ政刑ノ外ニ出ルコトハナク徳化禮樂ニハ及バヌト云フ孔子流ノ一大僻見デゴザル、此ノ僻見ガ孔子ガ聖人デモ孟子ガ亞聖デモ冤レザル所デゴザツテ、今西洋デ比べテイフト別ルトドキ鋼トカ、ゴ判セルハチーフトカ云ッテ古ヲ好ムトカ、古ヲ信ズルトカ、古ヲ奪ムトカ、悪ルク言ハv古ニ泥ムトカ云ッテ宜イ所デゴザル、併シ此蔽ハ得テ忠厚ノ人ニ存スル蔽デゴザツテ兎角冤レ難イ者デゴザルガ、此蔽習大イニ後世マデ毒ヲ流シタデゴザツテ彼ノ二十二代ノ間幾人タリトモナク賢明ナ人ガ出タコトデゴザルガ、此泥古ノ莓ニ醉ハナイ人ハマア無イト云ッテ宜イカト存ズルデゴザル、爰カラ後儒ナド脩己治人ノ道ヲ混雜イタシタコトモ政教ノ區別ノ分ラヌコトモ出テ居ルデゴザルガ、虞處ニ孔孟程ノ人ガ左樣ナ蔽ハアリソモナイコトデゴザルガ、是ガ又時世ノ然ラシムル慮ト見エテ、其時ニハ中々分ラナカツタ、デゴザツテ、甘バ上又餘儀ナイコトモゴザツタ、此事ハ後ニ教ノ事斗ヲ説話致ス時再ビ細カニ論ズルデゴザラウ、偖足下ノ言ノ如ク禮ト法トトハ一所ニナラヌ物デ、孔子ノ政刑ト徳禮トノ癌別デ能ク分ッタコデゴザルガ、孔孟コソ見ル所アッテ徳禮デナクテハ善美ノ治ハ得難イト云レタ程ニ、此ニ人ニ時ヲ得サセテ天下ヲ任セテ仕マッタナラバ、徳禮ノ治ガ出來タカモイザ知ラズ、孔孟後ニ至ルマデ三千年ニモナルデゴザルガ、誰《ダレ》カ漢土デモ本邦デモ又安南ヤ朝鮮デモ、徳禮ヲナシタ人力徳禮ノ治ヲ見タ人ガゴザルカ、彼ニ十ニ代、又本邦デモ往昔ヨリ今日ニ至ルマデニハ、治マツタ静謐ナ人民上下托安樂ニ暮シタ世モ隨分數々有タデゴザルガ、其レハ政刑ノ御蔭カ、將タ徳禮ノ御蔭力、能ク考ヘテ見ネバナラヌコトデゴザル、天道是カ非力、獨リ三代ノ民ニ私シテ後世ヤ外ノ國々デハ徳禮ノ化ヲ仰グコトハ出來ヌト云ッテハ、餘リ天ノ御役目ガ濟マナイ譯、又眞ニ徳禮ノ化ガ出來ル者ナラバ其丈ノ長イ間、其丈ノ廣イ間ニハ徳禮ノ化ガ一度デモ出來ソウナ者デゴザルガ、是ハ徳禮ノ化ト云フモノハ孔孟ノ心得違ツタオルトドキノ寐言デハゴザルマイカ、併シ儒者ニ言ハシタナラバ三代ニハ聖人ガ出タカラダト云フデゴザラウガ、マア聖人ト云フ者ガ六尺許リノ身ニ目ニツ、口一ッ、手足都合四本アッタ人デハゴザルマイカ、其レハ其書物ニアル意想カラ作リ出シタ麒麟鳳凰ヤ龍ナドノ類デゴザツテ、昔ハ出タガ今ハ世ニ無イ者デゴザラウカ、ドウモケ樣ニ聖人ヲ崇メ過スト勿論論ハナイ譯デゴザルガ、併シ左樣ニ聖人ヲ崇メ過スガ聖人ノ御心デモ有マイカト存ズルガ、マアソレハソレトシテ徳禮ノ化ト政刑ノ治トヲ比較シテ申サウナラバ天下國家ヲ治ムル上デハ政刑ノ治ガ正道デゴザツテ、徳禮ノ化ト云フハ孔孟ノ夢デゴザツテ、未ダ曾テ此天地此地球上ニハ、西ニモ東ニモ今モ古モ有タコトハナイ物デゴザヲウト存ズル、何故孔孟ノ夢ト申スナラバ先ヅ所謂三代ノ盛時トサス周ノ成康當リマデノ歴史ト、其後ノ孔子以前春秋ノ時ノ開化トヲ能ク見分ネバナラヌデゴザル、古史ニ夏ハ忠ヲ爾ビ、殷ハ質ヲ尚ビ、周ハ文ヲ尚ブト申テゴザルガ、其忠質ト云フハ未ダ人民ノ質朴デ人文ガ一樣ニハ開ケナカツタ、デゴザル、孔子ノ先進ノ禮樂ニ於ルハ野人ナリト謂レタノヲ見レバ、周初ノ開ケノ程モ思ヒ見ルベキコトデゴザル、今一騷委シク考證シテ申サウナラバ、丈王ノ祀父樣ノ大王ガ狄人ノ難ヲ避ケテ岐下ニ邑シタ、、其嫡子太伯ニ男仲雍ガ親父ノ心組ヲ見テ奥トイフ遠方へ脆走致シタコ、又其世ノ殷ノ天子トイフ武丁ガ少イ時ニ書生ニナッテ民間ニ居リ、傳説ト云フ先生ニ出逢テ偖御夢想ダト云ッテ引舉テ天下ヲ任セタコ、文王ガ渭陽ニ殺生ニ出掛テ百姓覦父ト談ヲシテ連レテ歸テ師匠ニシタコ、孤竹ノニ子ガ親ノ家督ヲ護テ腕走シタコ、虞茜ノ君共ガ周へ出京シテ面目ヲ失ッタコナドヲ能ク思ヒ合セテ見ルト、殷ノ中葉此方周初ノ人ノ質素簡略デゴザッタコトガ能ク分ルデゴザルガ、ケ樣ナ時ニ材力ノ有ル周公旦トイフ人ナドガ出テ、父砠ノ業ニ依テ大マカニ天下ノ制度ヲ立テ禮ト名ヅケタデゴザル、勿論右ノ譯デ人氣モ良シ治メル人モ逹人ナリ制度ノ立樣モ公卒ナリ、凡テ世ノ風習ガ寛厚忠實ニゴザツタ故ニ、上下恬煕デ彼ノ刑措テ四十四年マデ用ヒズトイフ治世ヲ致シタノハ盧言デモナク左モァルベキ時世デゴザツタ、大率此頃迄ノ殷周ノ人ノ考ト申スモノハ餘程大マカナ寛裕敦厚ナ風俗デゴザツテ、彼孔子ガ春秋ヲ作ッテ亂臣賊子ヲ威カシタト云フ世トハ懸隔ノ違ガゴザル、蕘舜ノ禪讓ハ偖オキ夏禹ガ子ニ傳ヘテカラハ、上ニ大統ノ天子ハアリナガラ其天子ガ徳ガアルトカ政ガ治マルトカ云ヘバ諸侯モ朝覲イタシ、左モナイ時ハ諸侯ハ自分自分ニナッテ朝覲モセズ王命ヲモ奉ゼヌコトガ常デゴザツタ、爰ハ彼西洋ノ古ヘデ希臘聯邦位ナ考ヘノモノデ有ッタカト存ズル、調度其聯邦ノ中ニヘゲモニート申シテ豪傑ガ起リテ政治ヲ理メルト、外ノ諸國ガ其方へ廃クコトデ春秋ノ五覇ノ樣ナモノデゴザッタガ、先ヅ一寸能ク似タ風俗デゴザッタ、孔子ガ文王ヲ稱シテ天下ヲ三分シテ其ニヲ有ッテ殷ニ服事スト謂レタガ、紂ガ縱ヒ西伯ト命ジ方伯連帥ニ致シタニモ致タセ、諸侯デ其レ程ナ權ヲ有スルコトハ後世デハ人ノ嫌疑モアッテ出來ルコトデハナク、スレバ魏ノ曹操デ・ゴザツテ東坡ガ文王ノ道、文若ノ心ナリト謂ッタモ虚言デハゴザラヌ、ケ樣ナ事ハ皆其時世ニ依ルモノデ、同ジ事業デモ一人ハ姦雄トナリ、一人ハ聖人至徳ト稱セラル丶ガ、能其時代ノ風俗ヲ觀テ論ゼナケレバナラヌコデゴザル、若シ其レガ春秋ノ世デ、趙宣子ガ出奔シテ境ヲ越サナカツダ故ニ賊名ヲ負ハセルト云フ辛イ僉議ヲ致シタナラバ、文王モ西伯ヲ辭シテ仁政ナドヲ止メタガ宜イトイフ理窟ニモナルデゴザラウガ、至徳聖人ト謂テ通ラレルノハ矢張殷ヨリ周初マデハ人ガ大マカデゴザッタコトガ能ク分ルデゴザルガ、偖周ノ世、昭王、穆王アタリョリ段々ト周公ノ御蔭デ文化ガ進ンデ來タデゴザツテ、春秋トイフ時代ニナッテハ世ハ亂タニモセヨ、時ハ衰ヘタニモセヨ、文化ガ四海ニ溢レテ人ガ大ソウ狡猾三ナッテ、禮文モ殊ノ外ニ繁雑ニナツテ犬ガ屁ヲシテモ小言ヲイフ淨世トナッタデゴザル、少シ以前迄秦ダノ又南方ノ楚ダノトイフ國ハ本道ノ中國ノ中間ヘハ這入ルコトハ出來ズ、呉越ナドハ百年力百五十年以前ニハ文身ノ俗ト云ツテ、蝦夷人同樣デゴザツタガ、春秋ノ世ニナッテハ其邊ノ田舍カラ段々英雄ガ起リ、人材ガ出來ル樣ニナッタデゴザル、ソレカラ周ノ東遷後二百四十餘年ヲ歴テ孔子ノ時ニナツテ、孔子モ自ラ知ラズ古ヘノ大マカナ事ヲ打忘レ、一字デ褒貶ヲスルトカイフ春秋トイフ書物ヲ書ネバナラヌ世ニナッタデゴザル、ナント細カイ重箱ノ隅へ楊枝ヲ入レル世ニナッタデハゴザルマイカ、夫故成周ト春秋トノ問ニハ鴻溝ドコロカマア前世界ト後世界トノ遑ガゴザルガ、成周ノ世ハ大マカナ掟デモ人ガ能ク言フコヲ聽テ、自然ニ乙名敷、寛裕敦厚ニシテ同ジ揖讓謙遜モ眞心カラ致シタコトデゴザルニ、春秋ノ世デハ其揖讓謙遜ガ風儀トナリテイヤデモ致サネバナラズ、且ッ知識ハ古人ヨリモ優ッテ居レバ揖讓謙遜ハ致シテモ食フベキ物ハ食ハレ、取ルベキ物ハ取ラレルト知惠ガ前《サキ》へ廻ルカヲ、其揖讓謙遜ガ虚飾ニナツテ却テ彼此ト小言ヲイフ種ニナツタデゴザル、爰ガ老莊ナドノ禮文ノ繁キヲ厭ヒ、聖人ガ死ナナクテハ大盜人《ドロボウ》ハ止マナイト云ッタ譯デゴザル、調度成周ノ時ハ稚ナイ小供ヲ育テル樣ナ者デ、御辞儀シテ御給ヘヨ、腹一杯喰ハズト宜イ加減デ御止ヨトイッテモ聽入レタデゴザルガ、春秋ノ時デハ二十二三ノ生意氣盛リデ、居ッタ膳ナラバ逍シコウナシ、間ガ宜クバ飯盛女ノ尻迄モ喰フト思テ偖人目ガアルカラ腹ノ減ラヌ面ヲシテ居ルト同樣ナ事デゴザル、夫故ニ時世ニ能ク通ジタナラバ小供ノ樣ニ御辭儀御辭儀ト責附ズ毘、一人前ノ飯ハ六十四丈、御卆ニ香ノ物合セテニ百五十丈ト一膳飯同樣ニイッタ方ガ、氣兼モナク損得モナク宜シイ譯デハゴザルマイカ、爰ヲ彼ノ管仲ナド云フ氣ノ利《キイ》タ男ハ早ク見テ取ッタデゴザル、如何樣器量ハ局小カモ存ゼヌガ、時ヲ見ルコトハ上手デゴザッタ、爰ガ政刑ノ治ガ徳禮ノ治ノ跡取ニナル所デゴザツテ、政刑ノ治ハ治術ノ正道デゴザルカラ昔シデモ今デモ、華夏デモ、蠻貊デモ、日本モ、唐モ、西洋モ、其外闢ケナイ夷狄ヲ御スルニモ此レデナクテハ行カヌコトデ、徳禮ノ治ナドイフコトハ僅カニ彼三代ナドイフ人文ノ未ダ十分ニ開ケヌ時ナラデハ出來ヌコトデゴザル、最早春秋デハ徳禮ノ治ノ行レ難イ證據ガゴザルガ、ソレヲ孔子ガ是非ト云レタノハ、マア餘リオルトドキシノ學風デ、サゾ少イ時ニハ周公ノ夢ヲ見ラレタデゴザラウ、併シ爰ニハ餘儀ナイコトガゴザツテ、唯孔子ガオルトドキシダト云ッテモ宜シウナイガ、夫ハ後ニ專ラ教ノコヲ説話イタス所デ申スデゴザラウ、偖春秋デハ最早徳禮ノ治ノ行ハレ難イト申スノハ、所謂ル天道ノ自然、孔子ガドンナニ御盡力ナサッテモ益ノナイコトニ、果々ハ申商ガ元祀ノ店開ヲ致ス樣ニナッタデゴザル、何分ニモ政刑ノ治ガ治術ノ正道デゴザル故ニ、人ガ開化致セバ致スホド正道ガ顯レデ、親父ノ代ノ塗リ杯ハ息子ノ代ニ燒物トナルガ當然デゴザルガ、爰ハ管仲ナドガ氣ノ利タ男デゴザツタガ、孔子ト大抵同時デ少シ早カツタ、其レガ死ンダ時ニ孔子ガ右ノ遺愛ダトテ涙ヲ流サレタ鄭ノ子産トイフ男ガ、中々ニ賢イ人デゴザツテ、其死ナントスル時、子大叔ニ遺言シテ吾死ナバ子必ズ國政ノ權ヲ取ルペシ、然ルニ寛裕デ政ヲ爲ルト云フハ有徳ノ君子デ無レバ出來ヌ事デ、夫ヨリハ猛嚴デシタ方ガ常人ニハ出來易イ事デ、火ハ猛烈ナ物故人ガ態ト飛込デ死ヌル者ハナケレ毘、水ハ儒弱ナ物故溺レテ死ヌル者ガ多イト謂ヒ置イテ卒シタルニ、子大叔ガ國政ヲ取ルコトニナツテ偖盜賊ナド處々ニ起ツタ、其時子大叔ガ吾早ク夫子ノ言ニ從ガツタナラバ此患ハ有マジト云ツテ、兵力デ盜賊ヲ押潰シ、其後ハ猛嚴デ治メタト云フ話ガゴザル、其後へ孔子ノ言ヲ引テ、寛猛相濟スノ理リヲ言タハ取ルニ足ラズ、先ヅ子産ガ唯有徳ノ者ハ寛デ治メルト謂ツタハ猶成周ノ古賢ヲ思逡テノ言ナレド、自身ニ實地研究シタ所デハ猛ノ方ガ宜イト思ツタト見エルデゴザルガ、爰ガ甚面白イ處デ、時世ノ變革モ分カリ、此時當リデスラ既ニ政刑デナクテハ行カヌト見込ンダモノト見エルデゴザル、此事ハ左傳昭公二十年ニ見エテゴザルガ、偖夫ヨリ前方昭公ノ六年ニ、鄭人ガ刑書ヲ鼎ヘニ鑄附ケテ國ノ常法トシタ時ニ、晋ノ叔向ガ子産ニ手紙ヲ遣ツテ長々異見シタ、ガゴザル、其大趣意ハ先王ノ時ハ刑律ハアリナガラ民ニハ祕シテ置テ、民ガ刑ヲ犯セバ上カラ雷ノ落タ樣ニ刑ヲ行フタヲ、今公ケニシテ世間ニ出シテハ民ガ其律書ヲ目的ニシテ上ト爭ヒ、徼幸シ其巧譎ヲナス、故ニ三代ノ季世ニ刑書ノ沙汰ハアツタコナリト云ヒケレトモ、子産ハ聽入レズシテ、吾ハ目前ノ急ヲ救フナリ子孫マデノ計ヲナス暇ナシト見エテゴザルガ、叔向ガオルトドキシノ説ヲ破ル程ノ識見ハ無レド、實地ニ徴シテ實ニ其不可ヲ知ツタ故ニ、流石ニカ丶ル答ヲシタコトト見エルデゴザル、偖其後二十四年目ニ當テ、昭公ノニ十九年ニ晋ノ國三ア、趙鞅ガ范宣子ノ刑書ヲ鼎ヘニ鑄タコトガゴザルガ、鼎ヘニ鑄ルト云フハ其時ノ風習デ、竹簡ナドデハ世ニ公布スルニ不都合故ニ、サルコヲナシタト見エルガ、是モ何カ便利ナコトト見エテ、城ヲ築キテ其軍役ノ儘ニ民ニ賦シ、鐵ヲ出サシメテ刑鼎ヲ鑄タト見ユ、然ルニ孔子ガ之ヲ譏ラレテ、今刑鼎ヲ鑄タナラバ民ガ鼎ヲ當ニ致シ、高貴ノ人ノ高貴ノ人タル所以ヲ目折ニ取ラレ、其業ヲ失フベシト言ハレタコトガゴザル、爰ナドガ甚ダ聽へ難イ所デ、高貴ノ人ガ刑律ヲ祕シテ己ガ權ヲ撻ママニシ、民ハ之レニ與カラ令メヌ方ガ宜イトハ、偖今ノ西洋ナドノ民ト共ニ法ヲ立テ丶人君ガ檀マ、ニスルコヲ得セシメヌトハ、マア何レガ公罕、何レガ私曲デゴザラウ、民ハ由ラシムベシ知ラシム可カラズト云フモ、程子ノ説ノ如クナラバ誠ニ宜イコナレド、爰ノ意味デ見ルト所謂ル黔首ヲ愚ニスルノ元祀トモ謂バレルデモゴザラウ、偖春秋ノ時、孔子ヨリ以前カラケ樣ナ世ノ中トナツテ、徳禮ノ治ト云フハ言ハ〉久イ後ニ棄タレ、今ハ人ガ皆狡猾ニナツテ中々御辭儀々々々ト言ツタ斗デハ聽入レズ、夫ヨリハ一人前四合五勺、夫ヨリ餘計ニ喰フト拳デナグルゾト云ツタ方ガ早ク埓ガ明ク樣ニナツテ來タデゴザル、是レガ所謂ル天道ノ自然デ、總テ混沌ガ穿テバケ樣ニ狡猾ニナリ、其狡猾ヲ制スル術ガ出來レバ再ビ混沌デハナクトモ、混沌ノ時ト同樣ナル正路ニ復スルノ日アルモノデゴザル、サルヲ孔子ハ混沌ノ穿チカヽツタ所ヲ無理ニ混沌へ引還ヘサウト思ハレタハ、少シオルトドキシデハ有マイカト存ズル、偖春秋スラ右ノ譯故、降テ戰國トナツテハ申商ナドガ興ルハ怪ムニ足ラズ、亦必ズ起ラネバナラヌノガ自然デゴザツテ、郎チ昔シ天下ヲ治メル道具が禮トイフ夏ノ國扇デアツタナラバ、其次天下ヲ治メル道且ハハ法ト云フ冬ノ互燵ト替ハルデゴザル、何ント法ハ禮ノ養子ダト言ツテ違ヒガゴザラウカ、偖此カラ又一ツ法ノ事ニ就テ聊力御話申スデゴザラウ 抑〻法ト云フ字モ亦古クヨリアル字デ、禮ト云フ内ニモ唯一通ノ極マリ耳ニシテ、恭敬ノ意モ議遜ノ意モ含マズ、言ヲ易ヘテ言ヘバ制度トモイフベキ所ニハ、左氏ナドニモ法ト指シタル所贐見工、孟子ニ堯舜法ヲ天下ニ爲シテ後世ニ傳フベシトカ、徒法ハ以テ政ヲ爲ス可ラズトカアルハ皆法ノ字ノ意デ、穐ト指スヨリモ恭敬ダノ儀飾ダノト云フ煎ジ渣ヲ除ケテ、物毎ニ極マリヲ立テル一式ノ正味ノ意味デ用ヒタ所ガ多イデゴザルガ、夫ガ段々ト世ガ開ケテ、虚飾ノ辭譲トカ謙遜トカイフ厭《イヤ》ラシイ所ヲ人ガ厭《キラ》フ樣ニナルニ從ッテ、追々ト法ノ方ガ能クナツテ來タト見エルデゴザル、史記ニ商鞅ガ孝公ノ臣ト議論スル所ニ、禮ト法トヲ交《マゼ》テ互ヒニ舉テゴザルガ即チ爰ノ意デゴザル、偖其法ト云フ字ヲ專ラニ己ノ流義ノ名ト致スノハ申不害、商鞅ナドヲ發明者ト見ルート見エテゴザルガ、其頃ハ人々己レガ流義ヲ主張スル習ヒ故、少シノ差モ別ノ名ヲ附ルコトデゴザツタ故ニ、別ケテ云フト、法家ト云フト名家ト云フト差別ガアツタト見エテ、太史公ガ六家ノ要旨ヲ論ジタ處ニハ法家ハ嚴ニシテ恩少シ、然托其君臣上下ノ分ヲ正スハ改ム可ラズ、名家ハ人ヲシテ險ニシテ善ク眞ヲ失ハシム、然レ托其名實ヲ正スハ察セズバアル可ラズト云ッタノデ分カル「デゴザルガ、是ハ其頃ノ區別デ、大要ハ一ッニナル物デゴザル、如何ントナラバ、法度ヲ立テタ上ハ其レヲ人々ニ徴シテ名實ヲ綜覈セネバナラヌ、名實ヲ綜覈シテ立ツタ法度ニ違フ者ハ、刑罰シテ懲サネバナラヌハ瞭然タル事デゴザルカラ、夫故ニ申子ノ傳ニハ黄老ニ本イテ刑名ヲ主トス、韓非ノ傳ニハ刑名法術ノ學ヲ喜ム、商君ノ傳ニハ鞅少ウシテ刑名ノ學ヲ好ムナド皆一ツニ云ツタデゴザル、偖此法家又刑名ノ學トイフ者ノ大イニ天下ニ行レタ.ハ、商鞅ガ秦ノ孝公ヲ佐ケテ今迄ノ法度ヲ變革致シ、途ニ秦ヲ覇タラシメテ漸クニ六國ヲ呑併スル基ヲナシタノデゴザル、偖始皇ニ至テ、祀先ノ業ニ依テ志ヲ途ゲントシタ處へ李斯ガ風雲ニ際會シテ、言聽カレ謀行レテ丞相ニ迄昇進シ、孔子流ノ荀卿ガ御弟子ダトハ云ヘド、全ク商鞅ガ遺意ヲ繼デ是迄未曾有ノ業ヲ開イタデゴザル、是レガ本道ニ法ガ禮ノ天下ヲ取ッタ處デゴザツテ、其後漢ト替バリ、唐宋明清ト變ジテモ皆法ノ治デゴザツテ、本邦デ孝徳、天智ノ御宇ニ其制度ヲ摸倣スルコトニナツタモ矢張政刑ノ治デハゴザラヌカ、偖其徳禮ノ治ト云フハ、漢以來御隱居樣ニナツテ生キテ遺ツテハ居ルケレ托、腐レ儒者ナラデハ誰一人御見舞申ス者モナク、空言デ傳ハリテ後世ノ儒者等ガ三代ト云ヘバ極樂世界ノ樣ニ思ヒ、聖人ト云ヘバ彌陀如來ノ樣ニ思フコトトハナツタデゴザル、漢ノ宣帝ガ漢家デハ專ラ儒術ヲ用フルノデハナイ、覇道ヲ交《マゼ》テ用フルノダト云レタモ爰ノ道理ヲ名歌スル程ナカハナカツタナレド、少シ此意味ヲ味ツタ辭ト見エルデゴザル、夫レヲ程子ガ漢唐バカヲ以テ天下ヲ把持ストマダ三代ノ夢ヲ見テゴザルガ、マア左樣ナ人ハ自身天下トイフ生キ物ヲ手ニ掛テ乘リ廻シテ見ルガ宜イ、中々木馬デ稽古ヲスル譯ニハ參ルマイデゴザル、偖是レデ禮ノ養子ガ法ダト云フコトハ大抵分ツタデゴザラウガ、爰ニ一ッ申シテ置クベキ事ガゴザル、夫レハ今申商、韓非、李斯ナドヲ法ノ發明者、法ノ開山ノ樣ニ譽メタ樣デゴザッタガ、其處ハ惡ルク意味ヲ取リ違ヘルト悪イデゴザル、勿論法ト云フ者デナクテハ天下ハ治メ難イ、禮ナド、云ッテハ餘リニ古風過ルトイフ丈ハ、申商ナドノ見識ガ孔孟ニモ駕軼スト云ッテモ宜シイナレド、申商ナドガ立ッタ李斯ナドガ考ヘタ法ガ宜シイトイフ譯デハ少シモナイデゴザル、申商、李斯ナドガ、法ト云フモノハ君ヲ霖ビ臣ヲ賤ンズル極粹ノ法デ、法ノ立方ハ誠ニ悪ムベキ法デゴザル、後世マデ此法ヲ改ルコヲ知ラナイカラ横擅ナ君ガ屡よ起テ、天下ノ人民ガ是ガ爲メニ無念ナ殘虐ヲ蒙ムツタハ、實ニ幾千萬人力知レヌデゴザル、併シ夫レハ申商ガ始メタ譯デハナク、矢張孔孟ヨリ傳へ來ッタ其國ノ風習デゴザル、爰等ノ所ヲ何モ宜イト云フ譯デハナク、爰ヲ以テ論ジタラバ申商ハ百世ノ罪人ト云ッテモ宜イデゴザルガ、流石ニ夫レハ申商ガ罪デハゴザラヌ、後世ノ申商ガ法ヲ用ヒナガラ法ノ法タル意ヲ了解シテ、法ノ立方ハ如何ニモ至善ニ止ル樣ニ改革スルガ宜イガ、頓ト一人デモ爰ニ氣附キノナイト云フノハ、眞ニ昔カラ人ノ奴隷タルコヲ好ム國デ、人トシテ人タル權ヲ失ッテモ何トモ思ハヌ國柄ダト存ズル、夫故申商ナドガ立テタ法、夫カラ唐明ノ律ノ樣ナ者、歴代ノ制度ニ至ルマデ極メテ宜シイト云フ所ハマア鮮イカト存ゼラル、ガ、併シ法ヲ以テ天下ヲ治メルト云フ事ニナッタノハ、天ヨリ與ヘタ人智ノ自然ニ然ラシメタ所デ、聖人復興ル托之ヲ易フルーハ出來ワスマイデゴザル、是ガ禮ト法トノ區別デ、禮ハ人事ノ儀則トイヘバ脩己ノ事モ治人ノ事モ籠ルコトデゴザルガ、後世ノ發明デ法ト云フ字ガ出來テカラハ、治人ノ事ハ專ラ法ノ方ニ屬スルコトデ、少シモ脩己ノ事ト關係ナク、又法ハ教ノ事ニ夫程ノ關係ハナイコトデ、法ヲ以テ人ヲ治メルト教デ人ヲ導クコトハ素ヨリニ途ナコダト云フ箏ガ別ルデゴザル 百一新論卷之下 成程周人ハ概シテ禮ト云ツタ事ヲ戰國ノ時ヨリ別ニ法ト云フ事ノ出來テ、夫レガ天下ヲ治メル道具トナツタコトハ御説ヲ承知致シテゴザルガ、法ハ脩己ノ事ニ關係ナク、教トハ全ク別ナル物トイフハマダ分明ニゴザラヌ故ニ、猶御説ヲ承ハリタイ者デゴザル 左樣デゴザル、其レニ付テハ西洋ノ事ヲ序デニ御話申スデゴザラウ、西洋ノ古へ希臘ノ時モ矢張周人ノ如ク教トイフ考ヘト法トイフ考ヘハ混合シテ居タコトト見エルデゴザツテ、羅馬ノ中葉以來律法ノ書ハ大ニ備ハリテ今モ西洋デハ之ヲ學ブコトデゴザルガ、其律ノ根元ヲ推スト矢張教ノ考ヘト混ジ、彼ノ有名ナル虎哥格《ヒューゴー》魯斯西ガ萬國公法ノ蒿矢トイフ平戰條規ヲ著シタ時ニモ矢張法ノ元ヲ教ヨリ取ッタト申スガ、其後千七百年代ノ終リノ頃ノ人デ、英國ノ馬金突斯《マキントス》ト申スガ矢張有名ナ公法性法ノ法學家デゴザツタガ、此人ガ始メテ教ト法ト其本源ヲ異ニスルコヲ發明致シテゴザル、.故ニ今ヲ去ル七十年前位ナコトデ、誠ニ新ラシイコトデゴザルガ、併シ是レハ教ト法トノ理論上デノコトデ、法ヲ以テ國ヲ治メ人ヲ治メルト申スコトハ、古ク摩西《モーゼ》ガ伊色列ヲ治メ、利古爾尼ガ斯西爾達ヲ治メ、梭倫ガ雅典ヲ治メタ時ヨリノ事デ・皆紀元前 (四麦)年一蠹リ、東方デハ周公ガ禮ヲ制シ、本邦デ聖徳太子ガ憲法ヲ作ラレタナドヽ並べ稱シテ宜シカラウカト存ズル、偖右ノ理論上ノ論ヲ姑ク爰デ御話シ申シテ、教ト法トヲ廣別スル此議論ノ大趣意ヲ爰デ明スデゴザラウ、今法ハ人ヲ治メル道具、教ハ身ヲ治メル道具ト區別シテ申セバ、一ト通リ能別ルコデゴザレド何レモ心理上ノ物デゴザツテ、人ノ性ニ本ヅキ、人ノ性上カラ本源ヲ取ル者デゴザレバ得テハ混ジ易イ、心得違イノ出來易イ所ガゴザルガ、先ヅ法ノ考ヲ名歌シテ申サバ、正トイフ字ヲ主トシ、教ノ考ヘデハ善トイフ字ヲ主トスルデゴザル、併シ今正シイ事が善イ事、善イ事ハ正シイ事ダト申シタナラバ誰モ咎メル人ハゴザルマイガ、爰ガ間違イ一易イ所デゴザツテ、左樣ニハ言ヘナイコトデゴザル、是ヲ證スルニハ右ノ言ヒ方へ皆トイフ字ヲ加ヘテ見ルデゴザル、ソコデ善イ事ハ皆正イ事、正イ事ハ皆善イ事ト申シタナラバ、中ニ正シクテモ善クナク、又善クテモ正シクナイ事ガ儘アルデゴザル、警ヘバ陳ノ司敗ガ孔子ヲ辱カシメヤウト思ッテ、御主人昭公ハ禮ヲ知ッテ居レルカト問フタ時、孔子ガ能ク御存ジデゴザルト對ヘラレタ、爰ガ司敗ガ心デハ昭公同姓ノ呉ノ國カラ妻ヲ迎ヘタニ、禮ニハ同姓ヲ娶ラズトイフカラト舉引《ノツピキ》サセヌ難問ヲ掛ケタデゴザル、其心根ヲ孔子ガ知リ貫イテ、能ク御存ジダト對ヘテ置イテ、偖跡デ悪ロヲ聽イタ時ニ我ハ仕合ナ事ダ、考違ヒガアルト人ガ氣ヲ附テ呉レルト言ッテ君ノ惡ヲモ顯サズ、ソウナラバトテ禮ニ遶ッタ人ヲ違ハナイト立テ通ス譯ニモ行カズ、己レガ心得違ヒトセラレタデゴザル、爰ナドハ君ノ悪ヲ顯ハサヌノガ臣下ノ情ノ善イ所ト見ルト、如何ニモ孔子ノ仕方ガ善イト申セマスデゴザル、併シ是ヲ正シイトハ申セヌデ、正イトイフノハ眞直グニ、否《イヤ》御存ジデハゴザラヌトイッタ方ガ眞ノ正イノデゴザル、又葉公ガ、吾黨ニ正直ナ人ガゴザツテ父ガ攘ンダ羊ヲ子カラ申シ出タデゴザルトアツタ時ニ、拙者ノ郷黨デハ正直ナ人ト申スハ其レト違ッテ、父ハ子ノ爲メニ隱シ、子ハ父ノ爲メニ隱シ合フデゴザルガ、其隱シ合フ中ニ正直トイフ意味ガ籠ツテゴザルトイハレタデゴザル、是モ同樣デ、正イトイフ日ニハ有ツタ「ヲ有ッタトイヒ、無イコヲ無イトイフノガ正シイノデゴザルカラ、攘ンダナラバ攘ンダト云フベキコトデゴザル、總テ箇樣ナ譯デ、正イ事ガ皆善イ、善イ事ハ皆正イト言ツテハ差支ガ出來ルデゴザルカラ、善イ事ハ善イ、正イ事ハ正イデゴザルガ、多分ハ善イ事ト正イ事ト一致ナル事ガゴザルト申スガ、本道ノ致知學上ノ申シ方デゴザル、左スレバ正ト善トハ同一ノ考デナイコトガ別ルデゴザツテ、同ジ人性上ヨリ出タ物トハイヘド、根元ガ違フ故ニ今日事業ニ施シテ、正ノ意味ヲ主トスルト善ノ意味ヲ主トスルトデハ逹ヒガ出來テ參ッテ、法ト教トノ二ツニ別ル丶所以デゴザル、此善ト正トノ考ヲ性理學ニ本ヅイテ論ズレバ、善ハ意ニ本ヅキ、正ハ智ハ本ヅキ、意ノ質ハ仁ナリ、智ノ質ハ義ナリト云フカラ段々ト百種ノ考ヘニ轉變スルコトデ、其レカラ段々ト話セバ一寸モ動カヌ樣ニ講究ノ出來ル享デゴザルガ、其レハ爰ニハ入ラヌ事故御話ハ申サヌ、偖右ノ正ト云フ考ヲ形アル物ニ譬へ、路ノ樣ナ物、線ノ樣ナ物、何デモ長イ物ト見ル}直トイフ考ガ出ルデゴザル、又土地ノ樣ナ物、水ノ樣ナ物、何デモ廣ガリテ居ル物ト見ルト李トイフ考ガ出ルデゴザル、又彼處《カシコ》モ此處《ココ》モ一般エ蔭モナク日向モナシト見ルト公トイフ考ガ出ルデゴザル、箇檬ニ正直公不トイフ考ガ法ノ本トナルコトデゴザル故ニ、太史公ガ韓子ハ繩墨ヲ引イテ事倩ニ切ナリト云ツタハ、至極能ク名歌致シタコトデゴザツテ、如何ニモ法トイフ者ハ、尺金同樣デ少シモ曲ツタリ、筋逕ツタリ、緩ンダリ、歪《ヒズ》ンダリ致シテハナラヌデゴザル、又善ト云フ考ハ、形ニ顯ハレタ物ト見ルト美ト云フ考ガ出《デ》、事ニ顯レタト見ルト能トイフ考ガ出《デ》、物ノ質ト見ルト好トイフ考ガ出ルデゴザル、夫故善美能好ト云フ考ガ教ノ本トナルデゴザツテ、讐ヘバ一箇ノ寶玉ノ如ク、圓イト云ツタナラバ上下四傍ヨリサシテ見テモ少シモ歪《ヒズミ》モナク、不圓ニシテ奇麗ト云ツタナラバ内外托スキ透ツテ一點デモ曇リモナイ塵モ附カナイト云フ樣デ、實ニ重寶スベキ物デゴザル、偖爰ノ正直公李ト善美能好トノ考トイフハ、何レモ其極功ノ摸樣ヲ形容シタモノデ、偖人間ニハ自然ニ此極功ノ場合ニ至ル性ガゴザルガ、性理學ノ論ナレバ爰ニハ御話申サヌ、偖此正直公李ト善美能好トヲ主トシテ教ヲ施シ、法ヲ制スルニハ其主意ノ違ツタコ、時トシテハ相齟齬スルコナドガゴザツテ、先ヅ法ト教下ノ區域ヲ論ズルト、教ハ極メテ廣ク人間ノ百行ニ渉リ、君臣父子ナド云フ所ハ勿論人間ノ死スル三旦リ、己レ一身ヲ行フニモ分其所處デハナク、禽獸ヨリ草木土石ノ無情ナ物ニ處スルニモ心裏ノ極々ノ洞底《ドンゾカ》マデモ至ラザルハナク關渉シナイコトハゴザラヌガ、法ハ其レト替バリ唯人間ガ人間ト相交ハル上ニバカリ有ルコトデ、君臣トカ、父子トカ、夫婦トカ、兄弟トカ、或ハ金ヲ貸シタ人ト借リタ人トカ、入ヲ傭フタ人ト傭ハレタ人トカ、物ヲ貰ラフ人ト物ヲ呉レル人トカ、總テ世間ノ交際ノ上ナラデハ關係ヲ持タヌコトデゴザル、爰デ今餅ヲ燒クニ甓ヘテ見ルト、二十モ三十モアル餅ヲ一度ニ爐火ニ投ジタトテモ燒ケルモノデハナク、生《ナマ》ナ餅ハ生カト思ヘバ下ノ方ニナツタ餅ハ黒焦レニ焦ゲルハ當然ナコトデゴザルガ、其處《ソコ》ヲ爐火ノ上ヘニ金網ヲ懸ケ、偖一ッ一ッ之ヲ載セテ段々順廻リニ上へ下タへ廻ワスト、黒焦レニナル患ハゴザラヌ、併シ心マデフツクリト燒ケテ、餘リ燒過ギモセズ、又申ニ生ナ所ガ殘ルデモナク程善ク燒カウト云フノハ、火度ニ餘程ニ能ク氣ヲ附ケネバナラヌコトデゴザル、此火度ノ鹽梅ハ教デ、鐵網ノ上デ順ニ廻ワスノハ法デゴザル、故ニ二十ガ二十、三十ガ三十悉ク偏勝ナク燒ケルハ法ノカデ、其底根燒ケル,ハ火度ノ鹽梅デゴザル、故ニ法ハ其始メヲナシ、教ハ其終ヲ成スモノデ、ニッノ者ハ相待タネバナラズ、併ナガラ教ヲ先キニスルカ又ハ教ノミヲ以テシヨウト思フハ亦大キナ間逹デゴザツテ、譬ヘバ餅ヲ火箸デ挾ンデ火度ノ善イ加減ノ所へ當テヽ燒ク樣ナ者、居候ガ盜ミ出シテ蔭デ燒ク餅ノ類デゴザツテ、如何ニ燒キ加減ガ宜イカラトイッテモニ十モ三十モ燒クニハニ日モ三日モ掛ルデゴザラウ、爰ガ人ヲ治メル上、ヤガテ天下トモイフ大湊ナ餅ヲ燒クニハ必ズ政刑ノ治ヲ先キニシ、徳ヲ以テ化スルトイフハ別ノ手立ヲ要スル所デゴザル、夫故政刑ノ治、印チ法ヲ以テ治メルトイフハ悉クノ餅ガ宜イ加減ニ中マデ燒ケルカハ知ラネド、表《ウハ》邊カラ見テハ如何ニモ焦ゲモセズ、生《ナマ》デモナク總體ニ燒ケタ樣デゴザル、爰ガ教ト法トノ差別デゴザルガ、猶心ニ落ナイコトガゴザルナラバ最一ッ譬ヘヲ引クデゴザラウ、今法ト教トハ前三言ツタ通リ、政教ハニ途ナ物ナレド一致ダト申シタ通リ、ニッノ者ガ共ニ歸スル所ヲ同ジウ致サネバナラヌ、其歸スル處ノ一致ノ目的ト申スハ、洋語デハルモニート申ス、兎角ニ人間世界ノ大和ヲ要スルノデ、髫ヘバ金石糸竹匏土革木ノ八音一度ニ鳴リ出シタ所デ、少シモ何《ドレ》ガ音ガ高イトカ低イトカイフコナク、極々|齊《ソロ》ッテ參ル樣ニ人間世界ヲ大和ノ城ニ保ツテ、所謂ル君君タリ臣臣タリ、父父タリ子子タリノ處ニ致サウト云フ目的デゴザル、偖此目的ハ一ッコトデゴザレド、法ハ何時デモ先キニ入ル物デゴザツテ、譬ヘバ丸太ノ山カラ切出シタバカリノ木デハ柱ニモナラズ、柱ニシテモ戸ノ立テ附ニ隙ガアツテ風ガ透ス故、先ヅ手斧デケヅツテ四角ニ程ハ致サネバナラヌ、其手斧ノ役目ハ法デ、其カラ猶釶デ削ラナケレバナラヌデゴザル、其釶ノ役目ハ教デゴザツテ、其處《ソコ》デ柱ト戸トシツクリトヒタト立附イテ、風モ漏レヌ樣ニナッタヲ大和トハ申スデゴザル、併シ爰デモ能ク別ル■デ、丸太ニ初手カラ釶ヲカケテハ餘リ迂濶デ、迂遠ニシテ事倩ニ濶レリト笑ハレテモ一言ナイデハゴザラヌガ、ソレデ又手斧ト釶ト一所ニ用フルトイフコトモ出來ナイコトデゴザルガ、爰ガ法ト教トノ差別デゴザツテ、法モ教モ、正不正、善惡トイフ人間ノ所行ノ兩岐アル處へ線ヲ引張ツテ、爰カラ右ハ正ニシテ善ノ道、爰カラ左ハ不正ニシテ惡ノ道トイフ目標ヲ致シテ人ニ示スコトデゴザル、然ルニ法ノ線ノ引張リ樣ハ、人ヲ成丈善ノ道へ誘ヒカウト思フモノカラ、惡ト善トノ界へ涯涯《キシ〳〵》一杯ニ線ヲ引タデゴザル、夫故法トイフ線ヲ踏ミ越スト、 一寸デモ一厘デモ悪ノ道へ這入ッタ人故ニ刑罰ニ掛ケネバナラズ、又底意地ノ惡イ人ガ其線ヲ涯々一杯ニ踏ンデ、爪ガ線へ掛ルカ掛ラナイカトイフ所ヲ通テモ、其心ハ惡ムベキデモ、如何ニモ爪ガ線ノ前《サキ》へ出ヌ内ハ善ノ境内ダカラ叱ル譯ニモ參ラヌ、爰ガ法ノ正ヲ主トスル肝要ナ所デゴザル、然ルニ教ノ方ハ其線ノ引様ガ涯々所力、最二三間モ右ニ寄セテ引テゴザル、夫故|危《アブナ》氣モナク大丈夫デゴザツテ、少シモ踏迷フ氣遐ハゴザラヌ、爰ガ善美能好ノ本體デゴザツテ、爰ニハ最早底意地ノ悪イ人ハ來ルコトハ出來ズ皆純粹ナ善人斗ト謂ツテ宜シイデゴザル、然ルニ左樣申シタナラバ、誰デモ其大丈夫ナ線斗引テ、涯々ノ線ハ止メタガ宜シカラウト言フデゴザラウガ、爰ガ一ッノ手段ノ入ル所デゴザツテ、若シニ三間モ右ニ寄セタ線ノ内へ這入ラナイト皆悪人ダト申シタナラバ、惡人ガ大湊ニ多クナツテ、天下ノ人ヲ過半ハ罪人トナサナケレバナラヌデゴザラウ、爰ハ今日ノ上デモ能ク心得ネバナラヌコトデ、道徳仁義ヲ説キ、君子小人ノ差別ヲナストモ只管ニ考ヘテハ人ヲ絶ツトイフモノニナッテ、反テ己ガ酷薄苛嚴ノ域ニ陷リ、初手ニ仁道ノ善美能好デ人ヲ助ケヤウト思ツタノガ、却テ人ヲ惡ニ入レルコトニナルデゴザル、故ニ君子小人ノ別ハアレ托、法ノ線ヲ踏越サヌ人程ハ皆善人トセネバナラヌ、爰ガ法デ治メルト言フハ苛酷ナ樣デ却テ寛大餘裕ノアル所デゴザル、即チ前ニ申シタ子産ガ水火ノ譬ヘモ爰ノ意味ヲ能ク解シタ語ト申サルヽデゴザル、今一ツニツ事ノ上デ譬ヘテ申サバ、世俗ニ傳ヘタ二十四孝ト云フモノガゴザル、此二十四孝ノ人ハ朱子ノ小學ニモ載セラレタ人ガ多クゴザルガ、マア夫レガ孝行ノ手本ニナルト云フ譯デハ、人ハ皆親ノ病氣トイヘバ糞ヲ嘗メタリ、親ガ雷鳴ノ厭イナ人ナレバ夏夕立ガスル頃ニハ始終墓所へ詰メ切ツタリ、又親ガ年ヲ掘ツタト云ヘバ氣違染タ芝居同樣ナ衣物ヲ衣タリ、親ガ飯ヲ喰ハナイ時ニハ自分モ腹ヲ減ラシタリ致サネバナラヌ事デゴザツテ、若シ夫レガ出來ナイ人ナラバ不孝ノ人ト云フ譯デ、其レハ皆罰ニ處セネバナラヌデゴザルガ、ナントマタ左樣ナ譯デハ天下ノ人ハ一人リ二人リモ孝行ナ者ガゴザツテ、其餘ハ悉ク不孝ナ人トナルデゴザラウ、夫故教ノ線ヲ引張ッテ人ガ治マルモノデハナイデゴザル、又左樣ナ馬鹿ラシイ事ヲ誰モセネバナラヌト天下ノ人ニ望ンデハ人ノ今日ノ働ガ出來ズ、人ハ皆職業ヲ失フコトデ、都合ハ天下中ヲ馬鹿ニスル譯デゴザラウ、併シ是等ハ唯教ヲ本トスル事故ニ、親ニ事ヘテ心ヲ盡ストイフ誠ニ其意味バカリヲ取ラネバナラヌ事デ、正直ヲ言ハv箇樣ナ事ハ致シテハナラヌ事デゴザル、若シ親ノ病氣ガ熱ノ種類、ヱビデミイトイフ傳染病ノ種類デアツタナラバ、其糞ヲ嘗メテ自身モ病ヲ引受ケ介抱モ何モナラヌコトデゴザル、夫所デハナク、非命ノ死ヲ途ゲネバナラヌデゴザル、夫故爰ハ皆教デ人ヲ勸メル上カラノ事ト見テ、教ノ線ハ何時デモ高イ處へ引張ツテアルコトト見ネバナラヌデゴザル、偖爰ヲ律デイハ寸卑幼トシテ捜マヽニ財ヲ用フルトカ、親ヲ棄テヽ任ニ之クトカ、親薦デ相盜ムトカ、父母ヲ殺サント謀ルトカ、父母ヲ罵ルトカ、父母ヲ毆ツトカ、父母ノ禁獄セラレタル時嫁娶ストカ、喪ニ居テ嫁娶ストカ、父母ノ喪ヲ匿ストカ、其外ニモ親ニ對シテノ惡事ニハ箇條ヲ立テ丶夫丈ノ惡事サヘナサナイケレバ皆平常子タル道ニ叶ッタト見ルデゴザル、爰ガ法ノ線ト教ノ線トノ引張リ樣ノ違フ處デゴザツテ、又、法ト教トノ差別ヲ形容シテ申サウナラバ、法ハ善ト惡トノ界ニ高札ヲ立テ、偖其高札ニ是ヨリ左ノ方ハ惡業ノ域ニツキ踏遶フベカラズ、萬々一心得遑ヲ致ス者アル時ハ界ノ線ヨリ左ノ方ヘノ遠近ヲ度リ、遠近ノ度ニヨツテ夫々ノ刑罰ニ申付クベキ者ナリト威シカケテ書出シ、偖彼處此處ニ見張番ヲ附テ置テ、若シ踏ミ遶ヘルト其言ツタ書附テ置イタ言ノ違ハヌ樣ニ直樣其人ヲ罰シテ、外ノ人々ノ懲ラシメニ致スノデゴザルガ、教ノ方デハ右ノ樣ニ威カスト云フコトモナク、又見張番ヲ附テ、間逕ヘバ罰ニ處スルナドヽイフ恐ロシイ事ハナク、唯一人々々ニ道案内ヲ附ケテ、如何ニモ能ク得心ノ行ク迄長々ト理解シテ、左ノ界へ離レテ左ノ方ガ恐《ヲソロ》シイトイフ斗デハナク、實ニ右ノ方ニ行ネバナラヌモノ又右ノ方ガ面白イモノデ、振反ツテ左ノ方ヲ望ムト實ニ厭《イヤ》ラシイ恐《コハ》ラシイコダトイフ樣ニスルノガ、教ノ持前デゴザル、是デ教ト法トノ區別ガ能ク別ルコトデゴザツテ、人ヲ治メルニハ法デナクテハ行カズ、サレド人ヲ善美能好ノ域ニ入レントスルニハ教デナクテハ行カナイト云フコトガ別ルデゴザラウ、偖爰ニ尚ホ法ト教トニ就テ最一ツ御話シ申サネバナラヌコトガゴザル、是ヲ制形攻心ノ區別ト申シテ、法ハ外ニ顯ハルヽ形ニ就テ制ヲ立テ、教ハ内ニ存スル心ニ則ヲ示スモノデゴザル、譬ヘバ家屋ノ樣ナモノデ、門ノ立テ方ガ玄關前ノ樣子、棟ノ高サ、四方カラ見テ白壁ニ海鼠《ナマコ》壁ナドデ、何《ド》レモ何レモ皆揃ツテ居ル所ハ法ノ治メ方デゴザル、併シ千人ガ千人其身代世代ガ皆一樣ダト申ス譯ニハ參ラヌ故ニ、内ノ雜作ハ皆々違ツテ居ルデゴザルガ、其内ノ雜作ヲ如何ニモ結構ニ美麗ニ致スノハ教ノ持前デゴザツテ、法デハ内ノ雜作ヲ兎角イフ譯ニハ參ラズ、教デハ外ノ廣狹高低ナドヲ制スル譯ニハ參ラヌデゴザル、夫故ニ法ノ治デハ眞底カラ善人ト云フモノガ出來ル譯ニ參ラヌ故ニ、果シテハ外見コソ十人並ニ外《ハズ》レタコトハナケレド、内輪ハイトモ貧窮デ、疊ハ破レ、壁ハ褪ゲ、唐紙ハアルモアリナイモアリ、千具破且ハナルモアリ誠ニ見苦シイノガゴザルモ同樣デ、爰ガ孔子モ之ヲ齊フルニ刑ヲ以テスレバ民ガ苟モ法ニ外レナイ丈ニ冤カレテモ、眞底カラ惡事ヲナスコヲ耻トハ思ハヌガ、禮ヲ以テスルト眞底カラ耻カシクテ、惡イ事ハシ得ヌ樣ニナルトイハレタ所デゴザラウ、夫故法ノ治デハ表向堯舜ノ面ヲシテモ内心ハ盜跖モ恐レル程ナ者ガ出來、或ハ法ヲ縫フト云ツテ、法ヲ目途ニ惡事ヲ巧ラミ、偖咎メラレルト法ヲ引テ言脆ケヲスル者ガゴザル、夫故ニ愚直ナ人ハ反テ狡猾ナ人ノ爲メニ善そ目ヲ見セラレ、知ラズ知ラズニ法ヲ外ヅレル樣ニナツテ、偖法ニ當テ裁到スル人モ愚直ナ方ヲ可愛サウ不愍トハ思へ随、何ニモ若カズ、救フコトモ出來ズ、又狡猾ナ方ヲ惡ムトイへ随法ニ外レネバ罰ニ處スルーモ出來ズシテ、實ニハ善惡ガ混ズル樣ニナルデゴザル、爰ガ法ノ治ノ蔽デ致シ方ノナイ者デゴザルガ、然ラバト云ツテ法デ治メル事ハ止メニスルトイフハ羮ニ懲リテ韮ヲ吹クト云フ譯デ、法ノ治ヲ廢スル譯ニハ參ラヌナレド、法デ麁コナシヲシテ教デ善美純粹ノ域ニ至ラ令ムルト云フ事ヲ知ラネバナラヌ、サルヲ初手カラ教斗デ治メヤウト掛リ、我ハ法ト教トヲ混ジテ見テ虻モ取ラズ蜂モ取ラズデハ困ルデゴザル、漢風ノ學者ハ夫ダカラ迂濶デ、軍ヲシテモ宋襄ノ仁トイフ樣ナコトガ儘アルデゴザル、是デ又法ト教トノ差別ガ別ル、デゴザルガ、爰ニ又法ノ持前ト教ノ持前トノ差別ヲ最一ッ御話シ申スデゴザラウ、法ハ元人ノ性ニ本ヅクモノデ、漢デイフ義トイフモノナレド、此義トイフモノ人二人リノ問ニ出來テ、譬ヘバ臣トナリ君ニ仕フル義アリ、其代リニ君トナリテ臣ヲ養フ義アリ、此義ニ對シテ又權トイフモノガ出來ルデゴザル、此權ヲモ漢デハ矢張義ト謂ツテ、別ニ區別ヲ立テヌコナレド、西洋ノ考ニテハニツニ別ルル故ニ、姑ク權トイフ字デ譯シテ御話シ申スデゴザルガ、其權ト云フ考ハ論語ニ義アツテ而〆後ニ取ル、又利ヲ見テ義ヲ思フ、又孟子ニ其之ヲ取ル所ノモノハ義力不義カト云ツテナド云フハ義トイへトモ取ル方ヨリ言フ義デ、與フルヨリ言フトハ違ヒノ有ル事ナリ、爰ノ所ヲ西洋デハ權ト云ヒ、譬ヘバ臣ハ君ニ對シ養ヲ受クベキ權アリ、君ハ臣ニ對シテ其臣ノ使令ニ供スルヲ望ムノ權アリ、箇樣ナ譯デ權義トイフコ人二人リ對スレバ互ニ生ズルコトデ、讐ヘバ今質ヲ置ク人アレバ置ク方ノ人ト取ル方ノ人トニ就テ權義アリ、先ヅ置ク人ハ與ケタ質物ヲ損ゼヌ樣ニ期月迄保タシメルノ權アリ、其代リニ期月ニナッテ金ヲ償ナビ質物ヲ受ケ反スベキノ義アリ、又取ッタ人ニハ期月迄ニ息ヲ附ケタ金ヲ償ナハシムルノ權アツテ、其代リニ期月迄質物ヲ損ジヌ樣ニ保ッノ義アリ、又今蠱工ニ耋ヲ頼ム人ガアツテ耋工之ヲ肯ジタ時ニハ、直ニ權義ガニ人ノ間ニ出來テ、頼ム人ニハ約シタ期迄ニ其叢ヲ書カシテ取ルベキノ權アリ、其代リニ其出來ノ上ハ謝物ヲ償フベキ義アリ、又書工ハ書イタ上ハ謝物ヲ促ガスノ權ガアッテ、其代リニ期月迄ニ書ヲ書イテ邊ルベキノ義ガアルデゴザル、箇樣ナコヲ言ヒモツテ行ケバ、總テ人間ノ交際ニ何一ツ權義ノ考ノナイ事ハナイコトデ、枚擧ス可ラザルコトデゴザルガ、何デモ右ノ如クニ人ノ問ニハニ通リノ事件ガアツテ、四通リノ考ガ附クト云フ、ガゴザル、夫故ニ此權義ト云フモノ人ノ性上ニ備ハル自愛自立ノ心ト相和シテ、人々己ガ權ノ在ル所ヲ重ンジ、之ヲ失フコナク、是ニ對シテ人ノ自愛自立ノ心ヲモ恕シテ人ニ對スルノ義ヲモ重γジ、互ニ相抵當シテ寸分ノ餘地ヲモ殘スコナシ、是政事上ニ在テ人々ノ智識ヲ皷舞振起スルノ一術デ、是デ文明ノ治ヲ起スベキデゴザル、然シ餘リニ自愛自立ノ心ガ角リテ權ヲ爭フコトガ盛ナル時ハ、人ノ自愛自立ノ權ヲモ蔑却シテ、途ニ權ヲ犯シ、義ヲ破リ、權義ノ大和ヲ破ルニ至ルデゴザル、カ、ル蔽ヲ救フ爲ニ…教トイフモノガゴザツテ、權ヲ張ル方ノ心ヲ抑へ、義ヲ重ンズル方ノ心ヲ勉メテ權義ノ大和ヲ破ラシメザル樣ニ致スデゴザル、髫ヘバ烈火ノ上ニ薄イ釜ヲ掛テ、其レニ水ヲ滿テル樣ナ物デ、水ガ溢《コボ》レテ火ヲ消スカ火ガ熾ンニシテ水ヲ煮乾スカニツ一ツデ、申ニ薄イ釜ガ法トナリ、兩方ノ者ヲ支ヘテ居ル樣ナモノデ、爰デハ火勢ヲ弱クスルトカ、水勢ヲ減ズルトカセネバ忽チニニツ一ッニナルデゴザル、爰ガ人々自ラ己ガ權ヲ張リ、人ノ義ヲ盡サンリヲ求テハ途ニ其危殆ノ場合ニ至ル故ニ、彼ノ温良恭謙纏トイフコヲ主張シテ水火ノ勢ヲ減ジ、大和ヲ保合セシムルコトデゴザルガ、爰カラ見ルト法ト教トハ相助ル者トハイへ托、其實ハ相反スル物ノ樣ニモ見エルデゴザル、偖右ノ譯故教ト云フ物ノ至テ必要ナ、モ別ルデゴザルガ、其レナラバ其法デ人ヲ爭ハスルコヲ止メテ、教バカリデシタ方ガ宜シカラウト云フ説ガ出ルデゴザラウガ、其レガ中々出來ヌコトデ、人文ノマダ十分ニ開ケナイ内ニハ法トモ教トモ就カヌ交《マ》ゼ混《コ》ゼナ事デモ、甘《アマ》ク治マル者デゴザルガ、人文ガ開ケ人智ガ増シテ、其上ニ治メル領分ガ廣クナルト申々教バカリデ治マル所デナク、法ト歡ト混雜シテモ治マリ兼ルデゴザル、爰ガ法ト教ト、脩己ト治人トノ區別デゴザツテ、此ニツハ今迄段々ト御話シ申シタ通リ、如何ニ致シテモ一途ニハナラヌ者デゴザル、夫故釋迦ヤ耶蘇ノ如ク専ラ歡ヲ施スコヲ勉メテ、偖今日政事デ人ヲ治メル上トハ圓切懸離レタノハ、箇樣ナ隨別ヲ言痛《コチ》タク申ス迄モゴザラヌガ、兎角孔子ノ道デハ此差別ガ明カナラズ、動モスレバ一途ニ考ヘル人ガ多ク、夫レモ孔孟ノ時デハ據ナイコトモアツタデゴザラウナレド、程朱ナドニ至ルマデ此差別ハ別ラヌコトデ、却テ其時ハ釋氏ノ心ヲ説キ性ヲ論ズルノ習氣ニ染ンダモノ故、マア天下國家ヲ治メル制度典章ナドノ論ハ餘派ナ論トシテ、性理ノ論ヨリ人々ノ心ヲ攻メル教訓ガ盛ンニナツタデゴザル、爰カラ見ルト程朱ナドノ學ハ大學ノ始メニ卒天下ト云Z詰ヲ出シタトハ違ツテ、一箇ノ教門ト稱シテ宜イデゴザル、申々夫デ天下ガ治マル事ハ思ヒモ寄ラヌコデゴザルガ、仕方ヲ少シ替ヘタナラバ人々ヲ説鍮スル手立ニモナルデゴザラウ、夫ヨリ陸象山カラ血筋ヲ引イタ陽明ニ至ツテハ、程朱ニモ輪ヲ掛ケタ全然タル教門デゴザツテ、其知行合一トカ良知良能トカ、專ラ心ヲ師トスルノ説ガマアドウシテ治國、羅天下ノ用ニナルデゴザラウカ、本邦デ徂徠ガ、道ハ先王ノ道ナリトカ、先王ノ道ハ禮樂ナリトカ云ヒ、秦以後ノ天下ハ法ヲ以テ治メタモノ故韓非子ナドハ讀ネバナラヌモノダト云ツテ其解ヲ著ハシ、又明律ノ國字解ナドヲ作テ律ノ學ヲ開カント思ツタ所ナドハ、頗ル教ト法トノ差別ヲ知ラレタ樣デゴザルガ、未ダ十分ノ見解トハ申シ難イデゴザル、其外互擘トモ謂バレル程ノ人ハ、白石ノ典故ニ通ジテ居レタ事、伊藤長胤ノ制度通ヲ著ハサレタ事、近頃デ山陽先生ナドハ、略爰ノ教ノ方ヲ離レテ頗ル治國ノ術ニ見解ガアツタ樣デゴザレド、其他ハ宋儒ノ糟粕ヲ嘗メタバカリデ輓今マデ發明モナク、今デハ洋學者ニ壓セラレテ天下ヲ經理スル事ナド一向ニ相談モナラヌ物ニナツタデゴザル、併シ是ハ先賢ノ罪デハゴザヲヌ、其學風ノ習氣デ、古ヲ零ビ古ニ泥ムモノデゴザル故後人ノ發明ト云フモノガナク、ベン〳〵ダラ〳〵ト今日ニ至ツタデゴザルガ、拙者ガ考デハ宋人胡安國ガ思ツタ經義齋治事齋ノ別ノ如ク、孔孟ノ學ヲニツニ分ツテ、一ツハ三代ヨリ二十二代ノ典章文物律令格式ノ類ヲ講究スルコヲ始メ、一ッハ專ラ孔孟ヲ祀トシテ道徳仁義ヨリ心ヲ攻メル方法ノミヲ講究シ、世ヲ積ンデ定論ヲ立テタナラバ眞處ニ四千年前カラ文化ノ開ケタ國ノ事ガ、彼ノ希臘羅馬ナドニハ及バナイデハアルマイカト存ズルデゴザル、先ヅ是レデ教ト云ッテ人心ヲ攻メルモノト、法ト云ッテ天下國家ヲ治メルモノトノ差別ハ大檗別ッタデゴザラウ、其處《ソコ》デ教ト指ス字ガ愈柔極ッテ其語ノ領分ガ餘程狹クナツタデゴザル、然シ猶爰ニ教トイフ字ヲ極メル爲ニ、最一ツ御話シ申サネバナラヌコトガゴザルガ、其レハ張チ教ト云字ノ定義ノ爲ニ役ニ立ット云デハゴザラヌ鹽ガ、人ノ得テ間違ヘテ心得易イ事故ニ話サネバナラヌコトデゴザル、今誰デモ道理トサへ言ヘバ、君ニ事ヘテ忠ヲ盡シ親ニ事ヘテ孝ヲ盡ス道理モ、又雨ノ降ル道理モ、日ノ照ヲス道理モ、皆道理トカ、理ノ當然トカ、自然ノ理トカ申シテ、少シモ其間ニ差別ガナイ樣デゴザルガ、爰一ニツノ隔別ノアルコヲ御話シ申サナクテハナラヌデゴザル 如何樣法ト教トハ差別ノアルモノデ、人ヲ治メルハ法デナクテハナラズ、又人ヲ導イテ善ニ化スルノハ教デナクテハナヲヌコトハ能ク別ツテゴザルガ、道理ニニツアルト申スノハ合點ノ行ヌコトデゴザル サレバデゴザル、爰ガ漢土本邦ナドデハ、古來カラ差別ノナイコデゴザルカラ、今デモ大檗ナ人ハ一ツコトト思ツテ居ルデゴザル、夫故動モスレバ大キナ問逕ガ出來ルデゴザル、髫ヘバ漢土デ日蝕ノコヲ時ノ人君ノ政ガ正シクナイ故ニ天ガ象ヲ垂レテ戒シムルナド丶思ヒ、日本デ伊勢ノ神風ダノ、又ハ日蓮ガ新請ノカデ颶風ガ興ッテ蒙古ノ軍艦ヲ覆ヘシタナドヽ思ヒ、又淨増貴所ガ融言祕密ノ法デ八坂ノ塔ノ傾イタヲ所リ起シタノ、又伊勢ガ歌ノ徳デ大旱三雨ガ降ツタナドヽ思ツテ居ル人ガ多イデゴザルガ、爰ガ道理ニニタ通リアルト云フコトガ合點ガ參ラヌ故デゴザル、夫故佛家ノ經文ノ内ニ、釋迦ガ説法ヲスルト諸天ノ聯佛ダノ、鬼ダノ、夜叉ダノガ數限リモナク寄集ツテ來ルダノ、又耶蘇宗ノ魔法デハ夏モ雪ヲ降ラセ、冬モ花ヲ険カセルダノト色々不思議ナ奇妙希代ナ事モ出來ルモノト思フデゴザルガ、爰ノ惑溺ノ除《ノカ》ナイ内ハ本道ノ教ノ話ナドガ出來ルモノデハゴザラヌ、爰ニハ同ジ道理々々ト一樣ニロデハ言ヘド其實ハ理ニ二タ通リアツテ、其理ガ互ニ少シモ關渉シテ居ナイト云フコヲ知ラネバナラヌデゴザル、今此區別ヲ示ス爲ニ其一ツヲ心理ト云ヒ、其一ツヲ物理ト名クルデゴザル、其物理トハ天然自然ノ理ニシテ、其大ヲ語レバ寰宇ノ大ナルモ、星辰ノ遠キモ、其小ヲ語レバ一滴ノ水一撮ノ土モ、禽獸ヨリ人間ニ至ル生物デモ、草木ナドノ植物デモ、何デモ箇デモ此性ヲ備へ此理ニ外ナルコトハ出來ズ、假初ニモ此理ニ戻ルコトハ毫頭モ出來ナイモノデゴザル、然レ托心理ト云フハ斯《カク》廣イモノデハナクテ、唯人間上バカリニ行ナバレル理デ、人間デナクテハ此理ヲ會スルコ能ハズ、亦人間ナラデハ此理ヲ遒奉スルコトモ出來ズ、是モ矢張天然ニ本ヅクトハイへ托、是レニ違ハント欲スレバ違フコトモ戻ルコトモ出來ル故ニ、淺見膚識デ考ヘルト人間ガ擅マ丶ニ作リ、人間ガ善イ加減ニ拵ラへ、仕替ヘル事モ肩デ已メルコトモ出來ル様ニ思バレルデゴザル、夫故物理ハア、プリオリト云ッテ先天ノ理トシ、心理ハア、ポステリオリト云ッテ後天ノ理ナレバ、先ヅ先天ノ理ニテ人間ト云フモノガ出來テ、其人間ニ就テ後天ノ心理ガ自然ニ備ハル故ニ之ヲネセシティト云ッテ、已ムヲ得ザルニ出ヅルノ理ト申スデゴザル、併シ此理ハ先天ノ物理ノ一定動カス可ラザルモノトハ逹ヒ、一事ニ就テモ千差萬別ト色々ガゴザル、其處《ソコ》デ其中ノ一番ニ至當ト云フ所ヲ擇ンデ執ラネバナラヌデゴザル、今此二通リノ理ヲ譬ヲ取ツテ申サウナラバ、先ヅ物理トイフハ物質一般ノ理、分件硬性眞性固保性引力等ヨリ、避心吸心ノ兩力、方ヲ變ジ圓ヲナスノ理、光射ノ理、熱傳ノ理、光線色ヲ現ズルノ理、流體動ヲ傳へ音ヲ起スノ理、電磁ノ陰陽相和スルノ理等ヨリ、舍密上親和ノ理、原量ノ理等ニ至リ、無機性體金石茨土ノ質ヨリ、有機性體ノ草木人獸ヲ生ズルノ理、機性體中ニ動靜二體ヲ分ツノ理、此大地ノ生ジタル地膚地皮ノ理、衆行星ト共ニ太陽ヲ園轉スルノ理、星辰天ニ森羅スルノ理、風ガ吹キ、雨ガ降リ、虹ガ見ハレ、雪ガ降ル等ニ至ルマデ總テ百般ノ道理ヲ物理ト云フデゴザルガ、是バカリハ人間ノカデドウスルコトモ出來ズ、イヤデモ應デモ成ル通リニ外ハナラヌモノナリ、譬ヘバ石ヲ空中ニ投ゲレバ引力ニ因テ必ズ地上ニ落チ、金類ヲ火申ニ投ズレバ必ズ舍密ノカニ因テ鎔解スルユ言ヲ待タズシテ知ラレルコナレ毘、其理ハ確定シテ萬物トモニ是ニ外《バヅ》レルコトハナラズ、貴キコトハ天子ト稱スル大權アル人デモ、富メルコトハ陶朱、猗頓、鴻ノ池、鹿嶋屋ト云フ樣ナ金子ニ不自由ナイ人デモ、賢イコトハ孔孟ヤ孔明、楠公ヲ見タ樣ナ人デモ、カアル、ハ樊囀ヤ呂布ヤ小柳ヤ不知火ノ樣ナ人デモ、空中ニ投ゲタ石ノ落ヌ樣ニスルコトト鉛ヲ烈火ニ投ジテ鎔ケヌ様ニスルコトハ、鬼デモ蛇デモ出來ヌコトデゴザル、是ヲ推シテ能ク別ルコトデゴザルハ、雨ガ降リ、風ガ吹キ、或ハ雷ガ鳴リ、或ハ彗星ガ出ルト云フ樣ナコトモ皆其丈ノ理ガ前ニ定ツテ居リ、其レ丈ノ約束ガ前以テ極マリテ居リ、其レ丈ノ源因ガ豫ジメ備ハリテ居テ出來ルコトデゴザル、夫故ニ左樣ナコトハ、所ツタ處ガ、拜ンダ處ガ、念佛ヲ百萬遍言ツタ處ガ、有ル丈ノ事ハアリ、出來ル丈ノ事ハ出來ル故ニ誠ニ仕方ノナイモノデゴザル、今一事ヲ舉テ言ハヽ、北條ノ執・權ノ時、蒙古カラ十萬人ト云フ大兵ヲ起シテ本邦ヲ攻メニ來タデゴザル、其時伊勢ノ祚宮ヘモ御所禧ガアリ、又日蓮坊主ナドモ蒙古退治トカイフ旗ヲ舉テ斫念ヲ致シタト云フコトデゴザル、其御蔭デ神ヤ佛ノ御助ケデ大風ガ吹キ起ツテ蒙古ノ軍艦ヲ悉ク吹キ散ラシ、海中へ沈メテ僅カニ生殘ツタ者ハ三人程アツタト申シテゴザル、シタガ其御蔭ダト云フノガ甚謂ハレノナイコトデゴザル、今日本ノ近海デ吹ク大颶風ハ其源由モ多分別ツテ居ルコトデゴザツテ、毎年二百十日ノ暴風ト云フハ大抵極ツタコトデ、夏至ノ後日ガ再ビ南寄リニナル程赤道下ハ再ビ夏熱ニ向ヒ、其變化ノ際ニ當リ赤道下ノ北ニ當ル處大氣稀薄ニナリ、其稀薄ナ處ヲ充テント四方ヨリカ又一方大氣稠厚ノ地方ヨリカ來ル時ニ旋風トナッテ、其強弩ノ餘力ガ轉廻シテ西南ヨリ本邦ノ方ヘカケ東北へ流レ來ル風デゴザル、是レハ大檗秋分ノ前年年一兩度モアルーデ人ノ能ク知ル處デゴザツテ、其早晩ナドハ年ニ寄ツテ異ナルトモ、其源由ハ推シテ知レルコトデゴザルガ、偖右ノ弘安四年ノ大風モ閏七月ノ事ナレバ何力怪ムニモ足ラヌ事デ、全ク同ジ源由ナルコトハ明白デゴザルヲ所薦所念ノ御蔭トシテハ、其所儔所念ガ如何ナル處ヘドウ響イテ風ガ出タト云フ譯ガ別ラヌデゴザル、若シ眞ニ所禳ノ事ガキクモノナラバ、年々ノ大風モ封ジテシマイタノ・モノデゴザル、縱ヤ斫禳デ風ガ止ムモノニモセヨ風ガ吹出スモノニモセヨ、其風ガ思ツタ所バカリ吹イテ外ノ處へ障ラナイト云フ譯ハナイデゴザル、風ハ大氣ノ流動スルノデゴザルカラ、夫カラ夫カラト繼イテ果々ハ日本デ吹イタ風ガ北ナラバ滿州ノ前《サキ》マデモ、南ナラバ無人嶋ノ方マデモ響カネバナラヌデゴザルガ、ナント大徳アルニモセヨ、坊主一匹ノ斫念デ天地ノ和ヲ害スルコトガ出來ルデゴザラウカ、爰ガ物理ハ全ク別ナモノデ、如何ニ心力ヲ盡シテモ物理ニハ増減ノナイト云フ證據デゴザル、若シ心理デ物理ガ動カサレルモノナラバ、忠臣義士孝子順孫ノ頸ハ切テモ切レヌ筈、法華經ノ刀刀段々壞さイフ樣ニモナル譯、又亂臣賊子ナドノ勢力ガ強大ニナッテ攅ママニ暴行ヲ働クコトナドハ有ル樣モナイ譯デゴザル、爰ガ物理ノ心理ト異ナル所以デゴザル、偖又後天ノ心理ト云フモノハ唯人間ノ心裏ニ存スル理デ、人間ガ存スレバ此理モ存シ、人間ガナクテハ縱ヒ天地ガ此儘ニアルトモ其理ハ熄ムモノデゴザル、併シ此理モ、人間トイフモノヽ出來タ所デ其一般ニ有スル性トイフモノニ本キタルモノ故ニ、是亦人間ガ在ル間ハ其理ハ熄ムモノデハゴザラヌ、サレド其理ノ體ハ大イニ物理トハ違ツテ、物理ハ一寸デモ犯スコトハ出來ズ、石ヲ投ゲ上ルト地ニ落チ、鉛ヲ火ニ投ズルト鎔ケルデゴザルガ、心理ハ隨分犯スコトガ出來ル故ニ不義不道ヲスルコトモ出來、又不義不道ヲシテモ折々ニハ天網ヲ逍レルコトガ出來ルデゴザツテ、爰ガ心理ト物理トノ差別デゴザル、又物理ハ恆ニ一定シテ無ニナルモノナレバ、事毎ニ必然ノ度アツテ數目デ之ヲ測ルコトガ出來ルデゴザル、夫故石ノ地ニ落ツル速力ハ落ツル時間ノ數ヲ自乘シテ得ベシトカ、鉛ノ火ニ鎔解スルハ驗火器ノ幾度ノ熱三ア彈丸ノ大サ幾斤ヲ幾時間ニ鎔解スベシトカ、亦一定ノ度ヲ測ルコトガ出來ルデゴザル、然ルニ心理ハ一定無ニトハ行カズ、相反シテ恆ニ兩極アルモノニテ、一ツヲ善トイヘバ其裏ヲ悪トイヒ、一ッヲ正トイヘバ一ツヲ不正ト云ツテ、此爾極ノアル上ニ又其間ニ多少ノ度ノ差ガアッテ、至善至惡ヨリ重善重悪、少善少惡トイフ樣ニ其問ニ千差萬別ノ度ガアリ、中々測器デ測ル譯ニハ行カズ、法律ナドヲ細カニ極メタ所ガ其レハ唯藤|蔓《ヅル》デ町間ヲ測ルヨリマダ麁イコトデ、其レカラ其善惡ト分レタ行事ガ、時ニ因リ、處ニ依リ、人ニ依リ位ニ依リ色々ト轉變スルニ至テハ實ニ測リ難イモノデ、程公、孫杵臼ガ趙氏ノ遺孤ヲ扶ケタ樣ニ即坐ニ死ダリ、十年モ生殘タリ、別々ナ道ヲ行ツテ忠トイフ同ジ寸尺ニ合スルトイフ千變萬化ノ理デゴザル、爰ガ物理ト心理トノ差別デゴザツテ、檗シテ道理トカ理トカ言ツテ仕マツテハ一向ニ別ラヌコトニナルデゴザル、右ノ譯デ心理ハ後天ノモノ故ニ、全ク人ノ拵ラヘタモノカ、ト思フト亦左樣デハナイ、矢張後天ナガラモ天デゴザルカラ、今世界中ノ大賢人ガ集會シテ又別ニ造リ替ヤウト云ッテ造リ替ヘラレルモノデハゴザラヌ、其レヲ造リ替ルコトガ出來ナイトイフ譯ハ、天カラ此人間トイフモノヲ別ニ造リ替ヘタ後ナラデハ出來ヌコトデ、今ノ此世界ノ人即チ何レノ國ニモアレ、目今ノミナラズ、歴史デ徴シテ上四千年コノ方ノ人間デハ別ニ仕方ノナイト申ス證據ガゴザツテ、ドウモ今入間デ奉ズル心理ヲ滅ボスコトガ出來ヌデゴザル、偖其證據ト申スハ何處《トコ》ダト申スニ、人間ニ同一ノ性ト云フモノガ備ハツテ居テ、是レガ性ニ率フ之ヲ道ト云フト云ツテアル通リニ動カスーガ出來ヌデゴザルガ、其同一ナ處ハ何處《ドコ》ニアルカト言ツタ時ニハ、人ノ好惡ト云フ物ニ就テ見ルト能ク別ルヽデ、此好惡ト云フモノガ千人ガ千人、萬人ガ萬人同ジコトデゴザツテ、之ヲ仕替ヘルコトハ誰人ニモ出來ヌコトデゴザル、今先ヅ人ガアツテ我ヲ突然ニ打ッカ或ハ我レヲ切リ殺サント仕タリ、或ハ左マデナク托惡口雜言ヲ言掛ケラレテ甚シク見下ゲラレタナラバ、我タル者ハ之ヲ嬉イト思フベキヤ、又ハ檜イト思フベキヤ、必ズ惡イト思フデゴザラウガ、此構ノ起ルノハ禽獸マデモ同ジコトデ、ヨモヤ世界ニ打タレタリ蹴ラレタリシテ有ガタイト思フ人ハゴザルマイデゴザル、是レ人間ニ自主自立ノ懽ノ存スル根源デ、之ヲ人性ニ存スル智デ推スト、直グニ人モ打タレタリ蹴レタリスルコトハ厭《イヤ》ダト思フデ有ラウト云フコトガ知レルデゴザル、是レ所謂忠恕ノ道デ、柯ヲ取ツテ柯ヲ伐ルト云フ嬖悶ヘモ爰デゴザルガ、己レガ打レテナラヌト思ヘバ人ヲ打ッテナラ、ヌト云フ義ガ生ズルデゴザル、又人アリテ我ガ物ヲ奪ヒ取ルカ又ハ知ラヌ間ニ盜ミ取ラレルコアラバ、我タル者ニ如何ナル情ガ起ルデゴザラウ、必ズ其人ヲ惡ミ怒ルノ情ガ起ツテ、其起ツタト云フ事ハ面ニ現ハレ行ナヒニ出デ、隱レナイ證據ガゴザル、是レ人間ニ所有ノ權ノ存スル根源デ、之ヲ又恕シテ見ルト人ノ所有三謂ハレナク觸レテナラヌト云フ義ガ生ズルデゴザル、此ニツガ人間ノ萬事萬行ニ亙ツテ少シモ動カサレヌモノデ、夷狄蠻貊ノ邦デモ打ツタリ盜レタリシテ有ガタイ嬉イトイフ者ガ一人デモ無イデゴザルガ、是ガヤガテ法ノ根元トナルデゴザル、又人アッテ不意ノ厄難ニ遭ヒ、或ハ水ニ溺ル丶トカ、溝ニハマルトカ、或ハ故アッテ飮食衣服ガ缺乏スルトカ、或ハ行暮ラシテ宿屋ガナイトカ云フ時、知ラヌ人デモ知ツタ人デモ之ヲ救ツテ呉レタリ或ハ宿ヲ借シテ奨レタリ致シタナラバ、之ヲ受タ人ニマアドノ樣ナ情ガ起ルデゴザラウカ、腹立タシイカ、救ツテ奨レrタ人ガ楡順イカ、咬殺シテモ仕マヒタイカ、極メテ嬉シイ有ガタイトイフ情ガ起ルデゴザラウガ、爰ガ亦東デモ西デモ同一ナ性ノアルモノデゴザツテ、ヤガテ仁道ノ根元トナル所デゴザル、又自分ヲ育テ呉レル親ガ死ンダリ、可愛イ子ガ死ンダリ致シタナラバ嬉イモノデゴザラウカ、是非悲シイト云フ情ガ起ルデゴザル、夫ノミナラズ、道ニ行倒レガ有テモ、他人ガ無樣《プザマ》ナ事ヲシテ居テモ、穢ナイ物ガアツテモ、臭イ物ガアツテモ、厭《イヤ》ダトイフ情ガ起ルデゴザルガ、總テ箇樣ナコトガ疉ツテ教トイフモノヽ根元トナルデゴザル、又其上ニ人間ハ虎狼ノ如ク獨居獨栖ノ出來ルモノデナク、矢張鴻雁牛羊ナド丶同ジク爲群ノ性アレバ必ズ相生養ノ道ガ起ラネバナラズ、相生養ノ道ハ夫婦トイフモノニ始マリ、父子トイフモノニ半バシ、君民政府トイフモノニ成リテ、是ヨリ以往百般ノ行事ニ皆ナ右ノ權義仁愛ノ理ガ流行シテ、古ヨリ今マデ此世界デハ瞬間デモ熄ムコトハナイデゴザル、爰ガ後天ノ心理ノ流行スル處デ、心理ト雖臣人ガ相談シテ拵ラヘタ物デハゴザラヌガ、物理トハ違ツタモノダト云フコヲ知ラネバナラズ、併シ此心理ガ物理ト同樣ニ一寸デモ違フコトガ出來ズ、髫ヘバ輕業師ガ高イ處へ上ツテ色々ノ業ヲスル樣ニ、能ク重尖ノ落着キ所ヲ考ヘテ其レニ持セテ置ク内ハ氣遣ハナケレド、一厘デモ重尖ヲ踏ミ違ヘルカ取リ損フト、忽チ堕落ジタリ弔ネ反サレタリシテ怪我ヲ致スデゴザルガ、心理ハ其レト違ツテ、少々ナ違デハ中々怪我ヲスルコトガナイデゴザルガ、爰ガ物理トノ違ヒデ一寸一厘ヲ爭フ譯ニハ參ラヌナレ毘、元ガ天理ニ本イタモノ故ニ積メバ同ジ事デゴザル、譬ヘバ人知レズ盜ヲスル者ハ別ラヌヲ幸イト思ヘド、コンシア刻トテ獨知ノ所ガ咎メル故ニ途ニ見附ラレルコトトナリ、又左樣ナコトハ皆慾火ノ熾ニシテ出來ルコ故、廃倖ヲ得ル度毎ニ其レニ乘ジテ危キヲ顧ミナイコトデ發覺シタリナドデ、戻レバ必ズ怪我ヲナスモノデゴザル、又小人デ己レガ徳ヲ修メルコヲ知ラズ廃倖デ幸イヲ得ント欲シテモ衆目ガ許サズ、或ハ詭謀巧智デ人ヲ欺カント思フテモ途ニ尻ガ褪ゲナドシテ中々天下ノ同ウスル人情ニ致セズシテハ・側コ處カラカ破レノ出ルモノデゴザル、是レハ歴代ノ史ニ徴シテ歴々ト別カルコトデゴザルガ、其内ニ姦臣ガ時ヲ得タリ或ハ名分ガ顛倒シタリ致シテ、頗ル繁昌ヲナス者ナドモゴザレド、是モ途ニハ其禍ヲ冤レナイモノデゴザル、爰ヲ古クハ人衆ケレバ天ニ勝ツ、天定ツテ人ニ勝ツナド云ツタデゴザル、併シ爰ニ甚算用ノ六ケ敷事ガゴザル、.其レハ其姦臣ト云フモノ其名分ヲ犯シタリ權ヲ壇マヽニシタリスル處ハ、如何ニモ前ニ謂ツタ權義ノ度ヲ犯シタ者ナレ托、其人心同一ノ情ニ通ジテ世間ト好悪ヲ同ジウスルコトハ、時ノ暗庸ナ君ヨリ遙カニ上ヘニ出タル故ニ、人心ガ其方ニ歸シ又其時上ニ立ッ君ハ正統ニモセヨ、名分ガ正シイニモセヨ、或ハ暗弱ニシテ天職ヲ奉ズルコ能ハズ、或ハ驕侈ニシテ人心ヲ失ヒ世間ト好悪ヲ同ウスルコトガ出來ナイ故ニ、姦臣ノ爲メニ乘ゼラレルデゴザル、偖力ヽル事ガニ十年モ續クト姦臣ノ方へ權勢ガ着イテ、名分ヤ又少々ナ徳デハ之ヲ覆ヘスコトハ出來ヌ樣ニナルデゴザル、爰ハ名分ナド丶云フモノハ虚器デアツテ實理デゴザラヌ故ニ、實理ノ方ガ何時《イツ》デモ勝ツモノデ、譬ヘバ御鉢ハ飯ガアレバコソ御鉢トモ言ハルレ、若シ眞鍮箍デ如何ニ立派ナトテモ中ノ飯ガ何時《イツ》ノ間ニカ擂鉢ノ中へ移シテアツタナラバ、人ハ皆擂鉢ノ廻リニ寄ルデゴザラウ、然ルニ筌盧ノ御鉢ヲサラケ出シテ擂鉢ハ無樣《プザマ》ナリ、人々皆御鉢ノ傍ニ來ルベシト云フト同樣ナコトデゴザル、故ニ名分ナドハ虚器デ、人君ノ天職ヲ奉ズルト云フハ天下人民ト好惡ヲ同ウシテ、 正直公李ヲ以テ政ヲナシ、善美能好ヲ以テ其民ヲ化スルニ在ルコトデゴザル、是ガ其實理ヲ勤メルノデ、姦臣デモ、擂鉢デモ又ハ手桶ノ類デモ、飯ノアルノガ天意ニ合スル譯デ、書經ニ天ノ覗聽ハ民ノ覗聽ニ從フトアルモ爰ノ意デ、元天ト云フ者ガ部屋頭ガ中間ヲ使フ樣ニ一々指揮ヲナシ一々賞罰ヲナス者デハナク、唯人心ニ同一ノ性ヲ賦與シテ置イタマデ丶、其性ノ有ン限リハ此實理ガ熄ナイノデゴザル、爰ガ三家ガ魯ヲ壓シ、六卿ガ晋ヲ分チ、田氏ガ齊ヲ奪ヒ、後世曹操ヤ司馬懿ガ所業モ又本邦デ北條氏ガ陪臣デ國命ヲ執リ、彜氏ガ後醍醐天皇ニ抗衡致シタニモ皆適當スル所ノ算用ノ仕樣デゴザツテ、遽カニ見レバ物理トハ大湊ニ違ツテ心理ハ夫程緬密ニハ行ハレヌ樣ニ見エルナレド、左ハナク心理モ縱ヒ物理ホド目前ニハナケレド時ヲ逐フテ行ハレ、如何ナル亂世デモ汚世デモ、其理ノ流行ニハ妨ゲナク始終ハ算用ノ合フ樣ニナルコトデゴザル、箇樣ナ所ヲ天定ツテ人ニ勝ツトハ申シタデゴザラウ、偖是レデ心理ノ模樣モ略別ツタデゴザラウガ、猶一二物理ト心理トノ差別ヲ御話シ申スデゴザラウ、此心理物理ト云フ事、人間ノ萬事ニ就テ其區別ノ入ルコトデゴザルガ、今一人ノ人ガゴザツテ、婦ヲ娶ラウト思フデゴザラウ、其婦ノ才能ヲ論ジテ、三曲ガ出來、縫針ガ巧ミニ、中漬ノ事ニモ委シイト、偖舅姑ニ孝順ニ、夫ニ從順ニ、下人ヲ能ク使令シテ、身ヲ守ルノ貞諒ナルトハ何等モ婦ノ才能ナレド、一ツハ物理上ニ長ズル處、一ッハ心理上ニ長ズル所デ、三曲ニ巧ミナルガ舅姑ニ孝順ナル證據ニモナラヌデゴザラウ、又一人ノ棟梁アツテ、細エモ巧ミニ子分モ多イト云フニ、細工ノ巧ミナルハ物理ノ長所、子分ヲ能ク待《アシラ》フハ心理ノ長所デ、同ジ人ニ存スルコトデモ一ッニ言ハレヌコトデゴザル、又歌舞伎狂言ト輕業力持手爪《ツマ》ノ類トヲ見ルガ如ク、歌舞伎狂言デハ喜怒哀樂ヲ擬シテ人ノ心理ヲ攪動スルコヲ勉メ、輕業ハ唯出來サウモナイ事ヲ出來《デカ》スヲ奇妙希代ナリト思フノミデ、同ジ面白イト思フ内ニモニタ通リアルコヲ知ラネバナラヌデゴザル、夫故ニ一ツハ心理ヲ感動スルコヲ主トシ、一ツハ物理ノ如何ニモ落ツベキ物ガ落チズ、如何ニモ轉ズ可ラザル物ガ轉ズルト云フコヲ不思議ニ思フノデゴザル故ニ、好《スク》ト好カナイトハ人ニヨルコトトハ雖ド、心理ト物理トノ差別ハ先キニ知リ別ケテ、後ニ其巧拙ヲモ可否ヲモ論ズベキデゴザラウ、箇樣ナ事ヲ言ヒモテ行ケバ限リモナイ事デ、人間ノ萬事ニ渉ル事デゴザルガ、罕常唯理ガアルコトノミ心得テ其區別ヲモ知ラズ、物理ト心理トヲ混同シテ果々《ハテ》ハ人間ノ心力デ天然ノ物理上ノカヲモ變化セラレル樣ニ心得ルハ大ナル誤デハゴザルマイカ、又聖人ノ易トイフモノハ物理ニ本イテ説イタモノト見エルナレド、當テハメル所ハ心理上ノ事デ、物理ト心理トガ一貫ナモノトナルデゴザラウ、是レハ縱ヒ伏羲文王周公孔子ノ四聖人ガセラレタ事ニモセヨ、後世人丈ガ開ケ天地ノ道理モ昔ヨリハ少シ明カニナツタ世デハチト笑シイコトデ、如何ニ大聖賢ト謂ツテモ自身ニ生レタ世ヲ見越ス程ノ大見識ハマアナイモノト見工、西洋デモ希臘人ノ如キ文明ノ世ニデルヒノオラークルト云ツテ、神ノ託宣トカ、神ガ乘リ移ルトカ云フ今ノイチ子ノ樣ナコヲ信ジ、又羅馬ニ傳ハツタアウギュールト云フ星ヤ鳥ノ臓腑ノ占ト云フモノヲ、流石ノカトウダノシセロダノト云フ人モ、其中間ニ這入ツテ居ッタト云フ事デゴザルガ、今西洋デハ悉ク信ゼヌ樣ニナツタコトデゴザル、偖前ニ申シタ所ノ法ヤ教ト云フモノハ、皆此心理上ノモノデゴザルカラ、人ノ性情ヲ本トシテ説キ、物理ノ事ニハ少シモ關係ハゴザラヌデゴザルガ、是レ一ア…教ト云フ字ノ領分ガ愈≧狹クナツテ究リガ附イタデゴザラウ 如何樣、物理ト心理トノ區別ハ御説ノ通ニテ承知致シテゴザルガ、然ラバ教ニハ物理ヲ參考スルコトハ一向ニ入ラヌコトデゴザルカ サレバデゴザル、教ニハ元ヨリ觀行ノニ門ヲ分ツテ論ゼネバナラヌコトデ、其行門ハ專ラ性理上ニ本イテ法ヲ立テタ者デゴザレバ、物理ノ論ニハ及バヌコトデゴザルナレトモ、觀門ノ方デハ物理ヲ參考致サナクテハナラヌコトデゴザル、併シ物理ト心理トヲ混同シテ論ジテハナラヌコトデゴザルガ、其物理ヲ參考致サナクテハナラヌト申スノハ、人間モ天地間ノ一物デゴザレバ、物理ヲ參考致サナクテハナラヌデゴザル、是ハ物理ト申ス内ニモ彼ノ造化史ノ學ヲ主トスルコトデゴザツテ、其造化史ハ先ヅ金石、草木、人獸ノ三域ニ就テ諸種ノ道理ヲ論ジ、傍ラ地質學《ゼオガラヒー》、古體學《パレントロジー》ナドト分レテ、此大地ノ出來タ初メニ反リ、又人獸ノ部ニテハアントロホロジー、譯シテ人性學ト云ヒ、先ヅ比較《コムペレーチフ》ノ解剖術《アナトミー》ヨリ生理學《ヒシヨロジー》、性理學《ピシコロジー》、人種學《エトノロジー》、神理學《テオロジー》、善美學《エステチーキ》、又歴史等ヲ總べ論ズル學術ヲ取別ケ物理ノ參考ニ備ヘネバナラヌコトゴザル、總テ箇樣ナコトヲ參考シテ心理ニ徴シ、天道人道ヲ論明シテ、兼テ教ノ方法ヲ立ツルヲヒロソヒー、譯シテ哲學ト名ケ、西洋ニテモ古クヨリ論ノアルコトデゴザル、今百教ハ一致ナリト題目ヲ設ケテ、教ノコトヲ論ズルモ種類ヲ論ジタラバ此哲學ノ一種トモ云フベクシテ、仔細ハ若シ一ツノ教門ヲ奉ゼバ其教ヲ是トシ、他ノ教ヲ非トスルコ常ノ事ナルニ、百教ヲ槧論シテ同一ノ旨ヲ論明セントニハ餘程岡目ヨリ百教ヲ見下《ヲロ》サネバナラヌコトデゴザル、故ニカ丶ル哲學上ノ論デハ物理モ心理モ兼ネ論ゼネバナラヌ事デゴザルガ、兼ネ論ズカラト云ツテ、混同シテ論ジテハナラヌデゴザル
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東北 都道府県 選挙区 前回 氏名 評価 政党1 政党2 愛国・売国 主な愛国・売国実績(主導者は★印、準主導者は●印が付いています) 青森 1区 落選 津島淳 愛国度 C、前回は無所属で出馬 自民系 - 愛国度 C 外国人参政権、人権擁護法案・歴史史観のスタンス不明、自民党の党議拘束に従うものと見做し愛国度 Cと暫定的に評価する 当選 横山北斗 売国度 B「東京裁判は戦勝国が敗戦国を裁いた点で、その正当性が問題視されるが、それ以前に戦争指導者たちが生きて虜囚の辱めをさらした場として位置づけられるべきものだと、私は思う。彼らに祭られる資格などないのである。」 民主公認 - 売国度 B 集団的自衛権の行使に反対国立国会図書館法改悪推進(自虐史観の強制)、分祀論など未だに自虐史観から抜け出せていない※参考:GHQの占領政策と影響但し外国人参政権の問題点を指摘 は評価 落選 升田世喜男 愛国度 B たちあがれ日本 愛国度 B 外国人参政権反対、集団的自衛権の行使に賛成、党として、自主憲法制定、夫婦別姓反対、外国人参政権反対、自衛権の見直し等に賛成但し講演会に福岡政行(拉致被害者を北朝鮮へ戻す事を主張した左翼御用学者)を呼ぶのはマイナス 比復 渡辺秀彦 売国度 論外 社民公認 - 売国度 論外 2区 当選 江渡聡徳 愛国度 B 自民公認 高村派 愛国度 B 日本会議議員懇談会自虐史観否定/靖国神社参拝但し国立追悼施設推進はマイナス 比復 中野渡詔子 売国度 C外国人参政権・人権擁護法案・歴史認識問題に対するスタンス不明民主党の党議拘束に従うのもと見なし、売国度 Cに評価 民主公認 - 売国度 C 3区 当選 大島理森 愛国度 C 自民公認 高村派 愛国度 C 外国人参政権反対、北朝鮮経済制裁賛成、自民党の国対委員長時代に、麻生氏の「ホッケの煮つけ発言」を揶揄する民主党に対して、「そんなことはない」と批判但し、国籍法改悪に賛成、集団的自衛権の行使に反対、靖国問題研究会発起人、国立追悼施設推進はマイナス 比復 田名部匡代 売国度 B円より子(売国度 S、参院議員 民主党東京都連会長、外国人参政権推進/従軍慰安婦があったとして謝罪・賠償運動を展開/バウネット支援者) が校長を務める「女性のための政治スクール」 修了者 民主公認 - 売国度 B 外国人参政権推進集団的自衛権の行使に反対 4区 当選 木村太郎 愛国度 S 自民公認 町村派 愛国度 S 人権擁護法案反対憲法改正推進派、集団的自衛権の行使に賛成靖国神社参拝、国立追悼施設に反対署名日本会議議員懇談会「我が国の安全保障体制の整備についての十の緊急提言」提出者 但し、パチンコチェーンストア協会政治アドバイザーはマイナス 比復 津島恭一 売国度 B郵政造反→国民新党→落選→民主党自民党の津島雄二は遠戚にあたる 民主公認 小沢G 売国度 B 憲法9条改正反対、集団的自衛権の行使に反対、自衛隊の海外派遣に反対但し、北朝鮮経済制裁賛成、靖国神社参拝は評価 岩手 1区 落選 高橋比奈子 愛国度 C、元テレビ岩手(日本テレビ系)アナ 自民公認 - 愛国度 C 当選 階猛 売国度 A 民主公認 小沢G 売国度 A 外国人参政権推進、集団的自衛権行使に反対自衛隊のイラク派遣・インド洋給油活動に反対 落選 伊沢昌弘 売国度 論外 社民公認 売国度 論外 2区 落選 鈴木俊一 人権擁護法案について「何ぶん勉強不足なもので何とも申しかねますが、原則党の方針に従うということでご理解下さい。」 自民公認 古賀派 愛国度 C 人権問題等調査会顧問(元会長)だが賛成・反対の態度は不明 畑浩治 売国度 B、私は、戦没者の方々は、国家の命令のもと、命を捧げられた崇高な方々だと考えます。尊敬と感謝と追悼の誠を捧げるべきだと思います。しかし、戦争指導者は、そのような方々に責任を負うべき存在です。そのような指導者が一緒にまつられている施設を、あいまいに今の国家指導者がお参りするのはいかがかと思います。 民主公認 - 売国度 B 外国人参政権推進、分祀論未だに自虐史観から脱却できていない※参考:自虐史観の正体 3区 候補者未定 候補者未定に付き評定不可自民党の真実を参照。 自民公認 当選 黄川田徹 売国度 A 民主公認 小沢G 売国度 A 外国人参政権推進、国会図書館法改悪に賛成 4区 候補者未定 候補者未定に付き評定不可自民党の真実を参照。 自民公認 当選 小沢一郎 売国度 論外+日本企業の法人税について高くないと発言「日本企業を見放すという意味」民団、民主・公明支援へ次期衆院選、選挙権付与めざす(asahi.com)沖縄に米軍はいらないと発言 民主公認 小沢G 売国度 論外+ ★外国人住民基本法案の提出の可能性★外国人参政権強力推進人権侵害救済法案推進秘書は韓国人 「国民の生活が第一」というスローガンを掲げながら、審議を拒否するなど、政局と外国人の生活しか頭に無い人物1991年に金丸信とともに430兆円を無駄使いして日本の莫大な借金を作る★10億円以上の隠し不動産、西松建設事件で巨額の裏金を入手(しかしマスコミは秘書が逮捕されるまで全然報道せず)これらの悪行により、「論外」どころではなく、むしろ「論外+」に昇格。※更に詳しい情報:小沢一郎の正体 民主党ネクスト内閣 民主党の正体 落選 小原宣良 売国度 論外 社民公認 売国度 論外 秋田 1区 候補者未定 候補者未定に付き評定不可自民党の真実を参照。 自民公認 当選 寺田学 売国度 S、「護憲リベラル」民主党党首選で菅直人の推薦人・菅直人選対本部事務局長を務める父はみんなの党参議院議員、寺田典城 民主公認 菅G・護憲リベラルの会 売国度 S 国会図書館法改悪法案提出者(自虐隷属史観) 恒久平和議連 、「アジア平和連帯」所属 、北朝鮮経済制裁に反対 落選 藤井陽光 元文部科学省官僚、平沼赳夫グループ 但し具体的な保守・愛国的政策提言がないので評価保留 無所属 平沼G 評価保留 2区 比復 金田勝年 愛国度 B、元参院議員 自民公認 議員時は旧橋本派 愛国度 B 北朝鮮経済制裁に賛成国立追悼施設に反対署名 当選 川口博 前回は無所属で出馬→民主党と統一会派→民主党入党 民主公認 - 売国度 C 無所属で前回当選時も民主党県連から支持を受けており、売国度 Cに評価 落選 山本喜代宏 売国度 論外 社民公認 売国度 論外 3区 落選 御法川信英 愛国度 B 自民公認 愛国度 B 人権擁護法反対、真の人権擁護を考える懇談会、日本会議議員懇談会、靖国神社参拝、北朝鮮経済制裁に賛成但し移民1000万人受入推進、国立追悼施設推進はマイナス 当選 京野公子 売国度 A 民主公認 - 売国度 A 北朝鮮経済制裁に反対自虐隷属史観「9条の会湯沢」(憲法9条護憲派) 落選 村岡敏英 愛国度 C 無所属 平沼G 愛国度 C 北朝鮮経済制裁に賛成 宮城 1区 落選 土井亨 愛国度 Bアメリカの慰安婦決議に対して歴史事実委員会で署名抗議 自民公認 町村派 愛国度 B 従軍慰安婦否定、日本会議議員懇談会、北朝鮮経済制裁に賛成但し移民1000万人受入推進はマイナス 1区 郡和子 売国度 SSS+元東北放送アナ(岡崎トミ子の弟子筋)韓国の反日デモに参加した岡崎トミ子(元東北放送アナ・元社会党出身・横路G)の引きで民主党入り 民主公認 横路G 売国度 SSS+ 外国人参政権推進憲法改正反対、集団的自衛権の行使に反対北朝鮮経済制裁に反対国立追悼施設推進★遺族の目の前で少年殺人犯を擁護するばかりか被害者女性を冒涜「女性のための政治スクール」 修了者 比単 秋葉賢也 売国度 B、中野正志とのコスタリカ方式(宮城2区) 自民公認 無派閥 売国度 B 国連中心主義憲法9条護憲派 当選 斎藤恭紀 売国度 B元東北放送(TBS系)アナ岡崎トミ子・郡和子の弟子筋 民主公認 鳩山G 売国度 B 憲法改正反対 3区 落選 西村明宏 売国度 C 自民公認 議員時は町村派 売国度 C 外国人参政権推進、パチンコチェーンストア協会政治アドバイザー但し日本会議議員懇談会、北朝鮮経済制裁に賛成、靖国神社参拝は評価 当選 橋本清仁 売国度 S小沢グループ「一新会倶楽部」事務局長ブログでは歴史観や教育観といった一番大事な事が何も語られていない 民主公認 小沢G 売国度 S 外国人参政権推進憲法改正反対、自衛隊の海外派遣に反対、(イラク邦人3名拘束事件に対して)自衛隊撤退を求める緊急アッピール 、集団的自衛権の行使に反対●後ろで腕組みしていただけにもかかわらず、三宅雪子議員と組んで自作自演の転倒捏造事件に関与但し、北朝鮮経済制裁に賛成は評価 4区 落選 伊藤信太郎 愛国度 C 自民公認 高村派 愛国度 C 北朝鮮経済制裁に賛成但し国立追悼施設推進はマイナス
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東北 都道府県 選挙区 前回 氏名 評価 政党1 政党2 愛国・売国 主な愛国・売国実績(主導者は★印、準主導者は●印が付いています) 青森 1区 落選 津島淳 愛国度 C、前回は無所属で出馬 自民系 - 愛国度 C 外国人参政権、人権擁護法案・歴史史観のスタンス不明、自民党の党議拘束に従うものと見做し愛国度 Cと暫定的に評価する 当選 横山北斗 売国度 B「東京裁判は戦勝国が敗戦国を裁いた点で、その正当性が問題視されるが、それ以前に戦争指導者たちが生きて虜囚の辱めをさらした場として位置づけられるべきものだと、私は思う。彼らに祭られる資格などないのである。」 民主公認 - 売国度 B 集団的自衛権の行使に反対国立国会図書館法改悪推進(自虐史観の強制)、分祀論など未だに自虐史観から抜け出せていない※参考:GHQの占領政策と影響但し 外国人参政権の問題点を指摘 は評価 落選 升田世喜男 愛国度 B たちあがれ日本 愛国度 B 外国人参政権反対、集団的自衛権の行使に賛成、党として、自主憲法制定、夫婦別姓反対、外国人参政権反対、自衛権の見直し等に賛成但し講演会に福岡政行(拉致被害者を北朝鮮へ戻す事を主張した左翼御用学者)を呼ぶのはマイナス 比復 渡辺秀彦 売国度 論外 社民公認 - 売国度 論外 2区 当選 江渡聡徳 愛国度 B 自民公認 高村派 愛国度 B 日本会議議員懇談会自虐史観否定/靖国神社参拝但し国立追悼施設推進はマイナス 比復 中野渡詔子 売国度 C外国人参政権・人権擁護法案・歴史認識問題に対するスタンス不明民主党の党議拘束に従うのもと見なし、売国度 Cに評価 民主公認 - 売国度 C 3区 当選 大島理森 愛国度 C 自民公認 高村派 愛国度 C 外国人参政権反対、北朝鮮経済制裁賛成、自民党の国対委員長時代に、麻生氏の「ホッケの煮つけ発言」を揶揄する民主党に対して、「そんなことはない」と批判但し、国籍法改悪に賛成、集団的自衛権の行使に反対、靖国問題研究会発起人、国立追悼施設推進はマイナス 比復 田名部匡代 売国度 B 円より子(売国度 S、参院議員 民主党東京都連会長、外国人参政権推進/従軍慰安婦があったとして謝罪・賠償運動を展開/バウネット支援者) が校長を務める 「女性のための政治スクール」 修了者 民主公認 - 売国度 B 外国人参政権推進集団的自衛権の行使に反対 4区 当選 木村太郎 愛国度 S 自民公認 町村派 愛国度 S 人権擁護法案反対憲法改正推進派、集団的自衛権の行使に賛成靖国神社参拝、国立追悼施設に反対署名日本会議議員懇談会 「我が国の安全保障体制の整備についての十の緊急提言」提出者 但し、パチンコチェーンストア協会政治アドバイザーはマイナス 比復 津島恭一 売国度 B郵政造反→国民新党→落選→民主党自民党の津島雄二は遠戚にあたる 民主公認 小沢G 売国度 B 憲法9条改正反対、集団的自衛権の行使に反対、自衛隊の海外派遣に反対但し、北朝鮮経済制裁賛成、靖国神社参拝は評価 岩手 1区 落選 高橋比奈子 愛国度 C、元テレビ岩手(日本テレビ系)アナ 自民公認 - 愛国度 C 当選 階猛 売国度 A 民主公認 小沢G 売国度 A 外国人参政権推進、集団的自衛権行使に反対自衛隊のイラク派遣・インド洋給油活動に反対 落選 伊沢昌弘 売国度 論外 社民公認 売国度 論外 2区 落選 鈴木俊一 人権擁護法案について「何ぶん勉強不足なもので何とも申しかねますが、原則党の方針に従うということでご理解下さい。」 自民公認 古賀派 愛国度 C 人権問題等調査会顧問(元会長)だが賛成・反対の態度は不明 畑浩治 売国度 B、 私は、戦没者の方々は、国家の命令のもと、命を捧げられた崇高な方々だと考えます。尊敬と感謝と追悼の誠を捧げるべきだと思います。しかし、戦争指導者は、そのような方々に責任を負うべき存在です。そのような指導者が一緒にまつられている施設を、あいまいに今の国家指導者がお参りするのはいかがかと思います。 民主公認 - 売国度 B 外国人参政権推進、分祀論未だに自虐史観から脱却できていない※参考:自虐史観の正体 3区 候補者未定 候補者未定に付き評定不可自民党の真実を参照。 自民公認 当選 黄川田徹 売国度 A 民主公認 小沢G 売国度 A 外国人参政権推進、国会図書館法改悪に賛成 4区 候補者未定 候補者未定に付き評定不可自民党の真実を参照。 自民公認 当選 小沢一郎 売国度 論外+日本企業の法人税について高くないと発言「日本企業を見放すという意味」民団、民主・公明支援へ次期衆院選、選挙権付与めざす(asahi.com)沖縄に米軍はいらないと発言 民主公認 小沢G 売国度 論外+ ★外国人住民基本法案の提出の可能性★外国人参政権強力推進人権侵害救済法案推進秘書は 韓国人 「国民の生活が第一」というスローガンを掲げながら、審議を拒否するなど、政局と外国人の生活しか頭に無い人物1991年に金丸信とともに430兆円を無駄使いして日本の莫大な借金を作る★10億円以上の隠し不動産、西松建設事件で巨額の裏金を入手(しかしマスコミは秘書が逮捕されるまで全然報道せず)これらの悪行により、「論外」どころではなく、むしろ「論外+」に昇格。※更に詳しい情報:小沢一郎の正体 民主党ネクスト内閣 民主党の正体 落選 小原宣良 売国度 論外 社民公認 売国度 論外 秋田 1区 候補者未定 候補者未定に付き評定不可自民党の真実を参照。 自民公認 当選 寺田学 売国度 S、「護憲リベラル」民主党党首選で菅直人の推薦人・菅直人選対本部事務局長を務める父はみんなの党参議院議員、寺田典城 民主公認 菅G・護憲リベラルの会 売国度 S 国会図書館法改悪法案提出者(自虐隷属史観) 恒久平和議連 、 「アジア平和連帯」所属 、北朝鮮経済制裁に反対 落選 藤井陽光 元文部科学省官僚、 平沼赳夫グループ 但し具体的な保守・愛国的政策提言がないので評価保留 無所属 平沼G 評価保留 2区 比復 金田勝年 愛国度 B、元参院議員 自民公認 議員時は旧橋本派 愛国度 B 北朝鮮経済制裁に賛成国立追悼施設に反対署名 当選 川口博 前回は無所属で出馬→民主党と統一会派→民主党入党 民主公認 - 売国度 C 無所属で前回当選時も民主党県連から支持を受けており、売国度 Cに評価 落選 山本喜代宏 売国度 論外 社民公認 売国度 論外 3区 落選 御法川信英 愛国度 B 自民公認 愛国度 B 人権擁護法反対、真の人権擁護を考える懇談会、日本会議議員懇談会、靖国神社参拝、北朝鮮経済制裁に賛成但し移民1000万人受入推進、国立追悼施設推進はマイナス 当選 京野公子 売国度 A 民主公認 - 売国度 A 北朝鮮経済制裁に反対自虐隷属史観「9条の会湯沢」(憲法9条護憲派) 落選 村岡敏英 愛国度 C 無所属 平沼G 愛国度 C 北朝鮮経済制裁に賛成 宮城 1区 落選 土井亨 愛国度 Bアメリカの慰安婦決議に対して歴史事実委員会で署名抗議 自民公認 町村派 愛国度 B 従軍慰安婦否定、日本会議議員懇談会、北朝鮮経済制裁に賛成但し移民1000万人受入推進はマイナス 1区 郡和子 売国度 SSS+元東北放送アナ(岡崎トミ子の弟子筋)韓国の反日デモに参加した岡崎トミ子(元東北放送アナ・元社会党出身・横路G)の引きで民主党入り 民主公認 横路G 売国度 SSS+ 外国人参政権推進憲法改正反対、集団的自衛権の行使に反対北朝鮮経済制裁に反対国立追悼施設推進★遺族の目の前で少年殺人犯を擁護するばかりか被害者女性を冒涜 「女性のための政治スクール」 修了者 比単 秋葉賢也 売国度 B、中野正志とのコスタリカ方式(宮城2区) 自民公認 無派閥 売国度 B 国連中心主義憲法9条護憲派 当選 斎藤恭紀 売国度 B元東北放送(TBS系)アナ岡崎トミ子・郡和子の弟子筋 民主公認 鳩山G 売国度 B 憲法改正反対 3区 落選 西村明宏 売国度 C 自民公認 議員時は町村派 売国度 C 外国人参政権推進、パチンコチェーンストア協会政治アドバイザー但し日本会議議員懇談会、北朝鮮経済制裁に賛成、靖国神社参拝は評価 当選 橋本清仁 売国度 S小沢グループ「一新会倶楽部」事務局長 ブログでは歴史観や教育観といった一番大事な事が何も語られていない 民主公認 小沢G 売国度 S 外国人参政権推進憲法改正反対、自衛隊の海外派遣に反対、 (イラク邦人3名拘束事件に対して)自衛隊撤退を求める緊急アッピール 、集団的自衛権の行使に反対●後ろで腕組みしていただけにもかかわらず、三宅雪子議員と組んで自作自演の転倒捏造事件に関与但し、北朝鮮経済制裁に賛成は評価 4区 落選 伊藤信太郎 愛国度 C 自民公認 高村派 愛国度 C 北朝鮮経済制裁に賛成但し国立追悼施設推進はマイナス
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第一新聞部員 第一新聞部の部長とは和解できたのにな - 名無しさん (2022-11-20 22 17 35)
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同年齢会議from小6新会議のあゆみ.... 2013年ごろ ぬらー氏(管理人)がネット活動開始 2016年11月 小6新会議構想始動 12月 小6新会議 製作開始 2017年1月 小6新会議 完成 1月 名称を変更 (同年齢会議from小6新会議へ) 13 38 19