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あ
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思考の網パラダイム R 水文明 (6) 城 ■相手が自分のシールドを選ぶ時、かわりに自分が選ぶ。 ■相手のクリーチャーのパワーは、自分の手札1枚につき-1000される。 ■相手のクリーチャーはパワーが0以下になっても破壊されない(パワーは0よりも小さくならない)。 シルヴァー・グローリーを思わせる重量級の城。 効果によるシールドブレイク(焼却)にも対応し、運用しやすくなりました。 パワー低下効果は自分の手札に依存するため、常に強力とは言えませんが、火力呪文とのシナジーが生まれます。 逆にパワー低下とは相性が悪いです。友好色にアンチシナジーで敵対色にシナジーする城って… 作者:仙人掌 収録 DMMS-01「血流編(ウィキッド・ブラッド)第1弾」 評価 名前 コメント
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ぱらだいむ【登録タグ GUMI VOCALOID は 志茉理寿 曲】 作詞:志茉理寿 作曲:志茉理寿 編曲:志茉理寿 唄:GUMI 曲紹介 「VOCALOIDへ、プロデューサーさんへ。」 illustration 栞音 歌詞 (piaproより転載) ねえ君の歌声が届かないとしても 風前に揺らいでる小さな光でも 僕らのこの詩は何処かに届いても その時限りの使い捨てのものでも 移り変わる時代の波に追いかけられて それでも僕たちは何でもないと 心にもないこと言って 嗚呼 このまま時が過ぎ忘れられて 歌だけが残って 何度でもその手を借りてきたけど もう歌い疲れたでしょう 僕らが奏でて愛したものでも 誰かに響くのは分かりやすい生産品なんだ こんなにも長い時間を与えくれた君へ 何か返したくて足掻いてるんだよ 置いてかないでなんて言えない 嗚呼 このまま時は過ぎ見捨てられて 夢だけが残って 何もない空白の上を歩け 塞いでも響くように 解き放て 嗚呼 このまま時は過ぎ忘れられて 歌だけが残って 何度でもその手を借りてきたけど もう歌い疲れたでしょう おやすみね コメント 名前 コメント
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あしたにかわるぱらだいむ【登録タグ VOCALOID あ 帳理 曲 鏡音レン】 作詞:帳理 作曲:帳理 編曲:帳理 唄:鏡音レン 曲紹介 気付いてほら当たり前の未来は変わるから 歌詞 (PIAPROより転載) いつもと同じ 扉から乗り込む電車は 人で溢れて 息つく隙もなく ただ直立している 誰もが同じ 顔をして目を瞑っては 頭上の糸に すがり寄るように ただ祈ってる 明日はどっちだ ずっと探してる 目を開け見なけりゃ 見つからないのに 洗脳された オトナはみんな 疑う事なく 地獄を歩く 出口に向かう ボクらを阻む ヒトゴミの壁は抜け殻の様で どこにも行けず 何も出来ずに 電車は線路に捉われる やがて世界が組み変わる 戸惑うヒトたちを 不条理に置き去って 破綻する日常 信じた昨日なら ゴミ箱に捨てました 祈りは通じない その手で掴むのは 糸じゃなく明日だと 気付いてほら 当たり前の 未来は変わるから いつもと同じ お決まりの枠組みの中に 映る景色は 結末すら読める 見飽きた映画のよう 誰もが同じ 扉から乗らなくていいと 解っていれど 理想行きの電車は 遅れている 明日を変える 術探してる 檻から逃げ出す ボクらを追いかけ 我欲に染まる 調教師達が 雁字搦めにして世界を縛る 変化を嫌う 頑愚(オモチャ)の兵は 賢い科学者を殺してしまった 馬鹿な話さ 馬鹿げた歴史が 歪な線路を伸ばしていく だから世界が組み変わる 古臭い理屈を 壮烈に蹴散らして 革新する時代 世界は5分前 別物になりました 利権をぶち壊せ その手に余るのは 下らない紙キレだと 気付いてほら平衡なんて 望むのは無意味だ 陽がまた昇り 明るい空は 昨日を消して行く... 明日を変える 術が落ちてる この手を伸ばし 掴み取りたいのに 前時代的 亡霊達は ボクらに取り憑き 社会を呪う 出口に繋ぐ 扉は今じゃ 硬く閉ざされて既に手遅れで 何にも成れず 何も成せずに 電車は線路を離脱する いつもと同じ 日常に取り残されては 死を待つだけの 運命に縛られて 朽ちてゆくくらいなら 世界を組み替える 当たり前なんて言葉 生真面目に当てにせず 翻す テノヒラ 信じた規則なら ゴミ箱に捨てました 恐れなど要らない 脆弱な理論を 思い切り打ち砕け 明日には変わってしまう パラダイムのように 陽はまた登る 明るい空が ボクらを待っている... よね... コメント 名前 コメント
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Sin パラダイム・ドラゴン(OCG) 特殊召喚・効果モンスター 星10/闇属性/ドラゴン族/攻4000/守4000 このカードは通常召喚できない。 フィールドに「Sin パラダイム・ドラゴン」が存在しない場合に、 EXデッキから「Sin」モンスター1体を除外した場合のみ特殊召喚できる。 (1):フィールドに「Sin World」が存在しない場合にこのカードは破壊される。 (2):1ターンに1度、デッキから「Sin」カード1枚を墓地へ送って発動できる。 除外されている自分のレベル8のSモンスター1体をEXデッキに戻す。 その後、そのモンスターをEXデッキから特殊召喚できる。 このターン、自分は「Sin」モンスターでしか攻撃できない。 デッキ圧縮 ドラゴン族 モンスター除外 最上級モンスター 闇属性 Sin Sin補助 関連カード Sin World(アニメ) Sin World(OCG)
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パラダイム・シフト ~目覚めの時~ パラダイム・シフト ~目覚めの時~ Tail 02/09/06 悪魔に憑依されてしまった学園の生徒達。しかし、悪魔から生徒達を救うため には、生徒達との性交渉が必要だった。主人公は2人の少女とともに悪魔達に 立ち向かう。 ----------------------------------------------------------------- (名無しさん@2ちゃんエロゲ板) 完全ネタバレ/ 触れることによる悪魔浄化(接触<中田氏)の能力を持つ主人 公。取り憑かれた保険医に中田氏、浄化時に憑かれてた時の記憶は消えるのだ が、妊娠。父親に心当たりはないけど「愛していた気がするの」と言う保険医 に、仕方なく、自分の能力には媚薬的な効果も含まれる事、空白期間の出来事 (保険医は無秩序に数人を殺害)など諸々を告白。それでも産むと言う保険医。 ED時、最後に戦いでの主人公の生死不明。
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クロスゲート・パラダイム・システム OPERATION O-7 赤 5-6-0 対抗 移動 支配 【1枚制限】 (自動A):CPSコインが乗っている全ての自軍カードは、敵軍効果の対象にならない。 (自動D):自軍効果で、敵軍カードのプレイを無効にする毎に、自軍カード1枚の上に、CPSコイン1個を乗せる。 (常時):《(0)》このカードの上にある、CPSコインX個を取り除く。その場合、取り除いたコインの個数に応じて、以下の効果を適用する。 1個:敵軍捨て山のカードを全てゲームから取り除く 2個:このターンの終了直後、手番を変更せずに新たなターンを開始する。 3個:全ての敵軍カードを、持ち主の本国の下に移し、その本国をシャッフルする。
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Dr.パラダイム 好きなカラーは? 選択肢 投票数 投票 赤 9 青 10 黄 7 緑 29 黒 8 白 8 名前 コメント
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前項では恋愛ができないことという、仕方のなさそうな問題を取り上げた。その際にも少し触れたが、現在では恋愛が結婚や性行為の前提条件とされている。いわゆる性・愛・結婚の三位一体であるが、性と結婚との結びつきは近年ではなくなりつつあり、愛(恋愛)と結婚及び性との結びつきが残っているのである。このことが、恋愛のできない苦しみの中心を成しているのかもしれない。 そこでまずは結婚とセクシュアリティの簡単な歴史を、恋愛との関係という観点から記述したい。 まずは結婚について考えよう。そもそも恋愛は結婚と対立することはあっても、不可分のものとされることはなかった。恋愛の起源とされる宮廷恋愛では、水野に従うと、恋愛が、貴族制の産物である結婚とは基本的に対立していた(水野 2006 45)。貴族ではない一般の人々は恋愛ということさえ考えなかっただろう。日本においても明治以前の農村では共同体の中で気の合う者同士が結婚する形が多かったと推測できる。明治に入りもともとは貴族階級のものであった見合い結婚が一般化する。そうすると結婚が恋愛とは対立する事態も発生した。ところが、井上俊の考察によると、1970年代までには、恋愛と結婚とが結び付けられる傾向が強くなり、恋愛結婚が一般化した(井上 1973)。山田の言う「恋愛と結婚の結合戦略」(山田 1994 126)である。ちょうど恋愛の意味合いが「深く魂より愛する」ものから主観的な欲求へと、つまり恋愛が激烈で制御できないものから飼いならすことができるものへと移行してきたことと並行している。国立社会保障・人口問題研究所の調査によると、1960年代後半には恋愛結婚の割合が見合い結婚の割合を上回り、それ以降も恋愛結婚は増加して今日では圧倒的な割合を占めている(国立社会保障・人口問題研究所 2006)。さらに、小谷野によると、見合い結婚に含むべき結婚相談所でさえも恋愛をしていると思わせる仕組みになっているそうである(小谷野 2005)。加えて、現在結婚していても恋愛を感じなくなったら、つまり相手に欲求を引きつけられることがなくなったら、特にほかに恋愛を感じる人がいればなおさら、離婚することが正当化される傾向にある。 それでは次にセクリュアリティについて考えよう。先にあげた柳父による恋愛の定義からも窺えるように、日本においてはおよそ明治以前には、セクシュアリティについてさほど論じられていなかったように推測される。 明治以降の様子については赤川学に詳しい。彼によると、明治期には1875年に出版された『造化機論』を始めとした、開化セクソロジーが導入される。そこでは解剖学的な知識が紹介され、正規の夫婦内での生殖が持ち上げられていた(赤川 1999 104)が、恋愛とは関係なかった。その後「性欲」という用語が広まり、性欲は本能であるので何らかの方法で満たさなければならなく、どのようにして満たすのがよいかといった「性欲のエコノミー問題」が論じられるようになる(赤川 1999 179-202)。ここでもセクシュアリティ(性欲)と恋愛とは分離させられている。1970年代以降には人々の関心の中心は、この「性欲のエコノミー」から、「親密性パラダイム」へと移行することになる(赤川 1999 376)。赤川の言う「親密性パラダイム」とは、「あらゆる性行動の領域において、その当否を判断する基準として「愛」や「親密性」が大きな位置を占めるようになってきていること」(赤川 1999 382)であり、「アンソニー・ギデンズいうところの「親密な関係性」ないし「純粋な関係性」に近似する概念」(赤川 1999 382)である。赤川はまた、「親密性パラダイム」では「愛さえあれば婚姻外セックスも同性愛も婚前セックスも肯定され、同様に愛がなければ、婚姻内のセックスであろうとも否定される」(赤川 1999 383)としている。赤川は続けて、現代では「親密性パラダイム」の一人勝ちといった状態であり、それに勝てるような展望は開かれていない(赤川 1999 383-4)としながらも、誰もが愛や親密性を求めて生きなければならない「親密性パラダイム」の息苦しさを指摘している(赤川 1999 390-1)。現代ではセクシュアリティと恋愛とが密接に結びついているのである。 「愛さえあればどのような性行為をしてもよい」という「親密性パラダイム」の裏を返せば、愛が認められないような親密性に欠ける行為は非難される。「セクハラ」などは当然非難されることに加え、あらゆる倒錯的行為が市民権を得つつある現在でさえも、本人の同意が認められない小さい子どもを相手とする性的な行為は糾弾されるのである。「おたく」が、いくら宮崎勤の連続幼女誘拐事件があったとはいえ、ペドフィリアとあまりに強く結び付けられがちなのはこのためかもしれない。どちらも相手の同意を問うことができないという点で共通しているので、相手の欲求を引きつけて同意を得ようと努力している人たちから非難されると考えることができる。 ここまで、結婚とセクシュアリティの、恋愛に対する関係を見てきた。両者とも1970年代から恋愛との結びつきが目立つようになり、現代では恋愛抜きでは結婚も性行為も認められないほどにまでその結びつきが強まっている。赤川は「親密性パラダイム」という言葉をもっぱらセクシュアリティとの関連で用いていたが、結婚に関しても、「親密性パラダイム」が支配していると言えよう。本論文ではこれ以降、「親密性パラダイム」という言葉をセクシュアリティだけでなく、結婚にまで拡張して用いる。 現代では極めて強い影響力を持っている「親密性パラダイム」では「恋愛(愛)」が要請される。しかし、恋愛の内実は不確かであり、実際に愛情生活を営むためにはあまり高尚なものを求めるわけにもいかず、恋愛が「相手の同意を得ること」程度の意味しか持っていないように感じられる。そうして恋愛が、前項で紹介したような、「特定の相手と心理的、身体的コミュニケーションをとりたい欲求」ほどのものでしかなくなる。 恋愛が「深く魂より愛する」のではなく「コミュニケーションをとりたい欲求」に拠っているのなら、その相手はある特定の人でなければならないわけではなく、交換可能である。実際、雑誌やテレビで組まれている恋愛特集では不特定多数の相手が想定されている。さらにただ交換可能であるだけではなく、序列化される。コミュニケーションをとりたい欲求を多く引きつける人と、あまり引きつけない人との差が発生するのである。こうして人々に商品価値が付与され、いわば恋愛市場が成立するのである。それゆえ、エコノミストである森永卓郎の次のような記述が、ある種の描写としてそれなりの説得力をもつ。 散弾銃方式で撃ち落とすことのできた女性[女性の集団に手当たり次第に声をかけ、いわば散弾銃の雨を降らせた結果脈があった女性]を口説くときには、「こんなことを言ったら逃げてしまうのではないか」などとあれこれ考える前に、「ボクと付き合ってください」と気軽に言ってしまうことだ。そして、女性に断られたら、「失礼しました」とサッと身を引き、絶対に深追いをしてはいけない。すぐに意識を切り替えて、次の女性に向かうのである。それでもダメな場合は、また散弾を放てばいいだけの話だ。(森永 2003 178) さらに、インターネットの出会い系サイトが、実際にどれほど真剣に利用されているかはともかくとして、こういった事態を端的に示している。携帯電話やインターネットの普及が、恋愛の自由化を促進しているのである。 ここまでで論じてきたように、現代では愛情生活における自由化が進行している。「親密性パラダイム」という言葉で表現されるように、結婚やセクシュアリティに恋愛が必要不可欠とされる。そしてその恋愛は「コミュニケーションをとりたい欲求」ほどのものでしかなく、相手の人格を深く尊敬することなどよりも、相手を物と見なしていかに多くの欲求を獲得するかが重視される傾向にある。こうした一連の変化に伴っていくつかの問題が目立つようになってきている。 第一に、結婚やセクシュアリティに恋愛が必要とされることによって、恋愛ができない場合の不具合が非常に大きくなっている。このような状況で恋愛ができないということは、結婚や性行為もできないことを導くので、結婚や性行為を望む人にとって非常に大きな問題になる。 そして第二に、恋愛が相手にコミュニケーションをとりたい欲求でしかないなら、そこでの争いは避けられない。欲求と欲求がぶつかり合うと争いが生じる。例えば、AさんはBさんとコミュニケーションをとりたいと思っているが、BさんはAさんとコミュニケーションをとりたいとは思っていない場合を想像しよう。AさんはBさんに恋愛感情を抱いているが、BさんはAさんに恋愛感情を抱いてないということである。恋愛が絶対的な価値を持っており、そのほかに二人の関係を調整するような規範がないとするなら、争いが発生しがちである。AさんがBさんの上司であったりすると、Bさんは「ストーカー」や「セクハラ」で苦しむかもしれない。逆にBさんのほうがAさんより強い立場にあるなら、「ストーカー」や「セクハラ」だとして、AさんはBさんの身の回りから排除されるかもしれない。「セクハラ」や「ストーカー」といった問題は、当事者の内面を基準にしているので、原理的にはどちらが正しいかを決めることができないのである。もちろん、実際の裁判などでは、外的な行為も考慮される。現実的には「ストーカー」や「セクハラ」を甘受する事例が多く、現在のようにそれらを訴える道が開かれたことには歴史的な意義がある。しかし、「ストーカー」や「セクハラ」に対して敏感になりすぎて、少しでもその疑いがあれば相手を排除しようとするのも問題である。 外的な規範や制度ではなく、恋愛という内面が重視されるために争いが生じやすくなるのである。恋愛感情があるからといってそれを相手に押し付けるのも問題であり、恋愛感情がないからといって相手をひどく扱うことも問題である。後者の問題は本章で紹介した本田透の事例に見られる。恋愛に関してすべてが内面の欲求に還元され、外的な基準が衰退していったために、恋愛が困難になっているのである。そのことを山田は次のように表現している。「現在恋愛が難しくなっているのは、何が恋愛かという主観的構成の規則に対する合意が失われつつあるからだ」(山田 1994 120)。 第三に、恋愛が商品化されること、言い換えると、恋愛市場が現れることによって、恋愛ができる人とできない人とに二極化する傾向にあるのではないだろうか。商品化されるということは、一つの量的基準によってその人の価値が量られることである。そうすると価値の高い人と低い人との差が発生する。商品化されていないと価値を比べることができない。本田透が主張しているように、「おたく」は、この恋愛市場に反対しているのではないだろうか。その恋愛市場で不利益を被る人たち、つまり「モテない」人たちが「おたく」になりやすいということもうなづける。こうした弱者でなくても、恋愛が商品化されることに反感を覚える人たちもいるだろう。 次に恋愛の自由化によって目立つようになったこれらの問題に対する対策を考えよう。 恋愛が結婚や性行為に必須とされること自体が悪いとは主張しづらい。「親密性パラダイム」という言葉を作った赤川も、その息苦しさを指摘していた。とはいえ、必ずしも恋愛があるわけではないような、いわば友愛結婚のような形態もあってよいだろうし、恋愛と切り離して性行為そのものを楽しむのもよいかもしれない。 しかし、恋愛がコミュニケーションをとりたい欲求に還元され、それが絶対的な基準とされることには反対したい。社会生活を営む上では欲求を我慢することも必要である。したくてもしてはいけないことがあり、したくなくてもしなくてはいけないことがある。それは考えてみれば当たり前のことである。してよいこととよくないことの基準を決める際に参照される価値観はいろいろ考えられるだろう。しかしその基準を内面の欲求にすることは、結果的に強い人に加担することになるだけで、何の基準も示していない。女性の発言力を高めるという政治的意義は否定しないが、上野千鶴子の言う「したいときにしたい相手とセックスする自由」(上野 1998 29)などは否定すべきである。 恋愛の商品化に伴い弱者が生まれるという問題は深刻である。「おたく」のように、恋愛市場の外へ出ようとするのも一つの手ではある。
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【登録タグ NAGi ぱ 信仰は儚き人間の為に 小峠 舞 曲 神々が恋した幻想郷 稲田姫様に叱られるから 舞音KAGURA】 【注意】 現在、このページはJavaScriptの利用が一時制限されています。この表示状態ではトラック情報が正しく表示されません。 この問題は、以下のいずれかが原因となっています。 ページがAMP表示となっている ウィキ内検索からページを表示している これを解決するには、こちらをクリックし、ページを通常表示にしてください。 /** General styling **/ @font-face { font-family Noto Sans JP ; font-display swap; font-style normal; font-weight 350; src url(https //img.atwikiimg.com/www31.atwiki.jp/touhoukashi/attach/2972/10/NotoSansCJKjp-DemiLight.woff2) format( woff2 ), url(https //img.atwikiimg.com/www31.atwiki.jp/touhoukashi/attach/2972/9/NotoSansCJKjp-DemiLight.woff) format( woff ), url(https //img.atwikiimg.com/www31.atwiki.jp/touhoukashi/attach/2972/8/NotoSansCJKjp-DemiLight.ttf) format( truetype ); } @font-face { font-family Noto Sans JP ; font-display swap; font-style normal; font-weight bold; src url(https //img.atwikiimg.com/www31.atwiki.jp/touhoukashi/attach/2972/13/NotoSansCJKjp-Medium.woff2) format( woff2 ), url(https //img.atwikiimg.com/www31.atwiki.jp/touhoukashi/attach/2972/12/NotoSansCJKjp-Medium.woff) format( woff ), url(https //img.atwikiimg.com/www31.atwiki.jp/touhoukashi/attach/2972/11/NotoSansCJKjp-Medium.ttf) format( truetype ); 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