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自分が満足することってほとんどないと思う。 大抵が妥協で終わる気がする。 人は鈍感になっていく生き物だから、自分の望みも違ってくる。 マズローの欲求の階層構造の話みたいなものか。 自分の中で他人に認められたい欲求が強くなってきたのかも。 前は自己満足で終わることが世の中で一番良いと思っていたけど、 それが変わっていった原因は受験勉強にあると思う。 当時は、勉強だけで人の良さが分かるわけない。知識が賢さではなく、それが人生の勝者ではないと信じていた。 たしかに間違ってはいないのかもしれない。 しかし、結果は人を比べる上ではっきりしていて、そんな発言は負け犬でしかない。と言われてしまうのも当然だと思う。 勉強はできたほうが、人間性を認められやすい事があると思う。 現に自分は受験時代、学力が足りないことで人格を否定されたから。 教師はハッパをかけて頑張らせたかったとでもいいたいのだろうが、 今でもあれは本当の軽蔑の視線だったと断言できる。 リアルにも書いた通り、自分は自分の事を信用しない大人に任せたくない性分だ。 それは欠点だが、自分がそれをしたことを後悔したくない。 受験は講師の言うことを愚直に言われた通りにした方が成功すると思う。 経験のない自分よりも専門家の言うことの方が確かだ。 しかし、今でも信用しない大人の言うことは当てならないこともわかった。 一般論だけしか言わない人や、偉い人の言葉を引用しているばかりいる人の言うことは上からの物言いなのに責任を取らないのが嫌いだし、 実質何もわかっていないと思うし、自己陶酔か他人を避けたいのかなと思う。 英語の教師は自分を傷つける物言いだったけど、その人自身の言葉だったことは自分の心に響いた。 東進の学長？はこれを言えば納得すると思っているのが見え透いているのが、この上なく不愉快だった。 前者は信用するべきだったと思うし、後者は少しでも言うことを聞いたのが時間の無駄だったと思った。 受験で自分に必要だったのは、自分自身を少しでも理解しようとした人だった。 どちらも自分の人格を否定したのは同じで、認めてもらう気も許す気もないが。 結局、自分はどちらも信じていなかったけど、 結果を振り返ることができてから、自分の最良の行動がわかった。それはもう手遅れだけど。 自分はそうしなかったし、今でも自分のした事に責任を持っている。 それに自分が考えて行動したことは結果を出してくれた。 だから自分には何が必要だったのか、わかることができた。 断言できるのは、東進で友人が助けてくれた事が自分の大きな救いになっている事だろう。 受験に失敗したとはいうが、今の環境にいれるのは彼のおかげで 受験結果から見てもそうだし、精神面でも教師以上に信用していた。 彼には今でも感謝しているし、恩人であることは一生変わらないと思う。 今している勉強が役に立つのかわかるのは、受験が終わってからの結果がほとんどだとは思うが、 自分に関して言えば、その結果が必ずしも役に立つ保障はない。 失敗した事で成功したとは言いたくないし、 運命なんて馬鹿な発言をする気はないが、 今の結果の方が自分を好きになれたことは断言できる。 受験で失敗する事は受験校から自分を否定されるようなものだし、 失敗で失うものは多いかもしれない。 成功した人と失敗した人とでは見えてくる世界は違うと思う。 でも自分は失敗した事で新たに行動する事が出来て、 自分にこれから必要なものがわかり、自分の本当の気持ちや望みがわかった。 人生の大きな基点でいろんな事に気づかせてくれるのが受験勉強で、 新たな環境で自分の成長を感じられるのは、生きる気力をくれる。 受験の目標を高くもって頑張る人はすごいと思う。 自分は叶わなかったが、第一志望を変えなくてよかったと思う。 過去に戻ってやり直したくなる事はあると思うし、そこまでして成功させたいものがあるのはいいと思う。 でも、自分は今の結果を無かった事にしたくないと思ってしまう。 そう思える事が「納得している事」かも。 今日は休日だが、７時間しか勉強できなかった。 受験生なら気持ちも量も大きく違うと思う。 以前よりも明確な目標があって、時間があっても、 受験の時ほど頑張れるのは、めったにないだろうな。 自分の全力で挑んでいる受験生には頑張ってほしいが、 自分を否定するくらいなら、環境を変えればいい結果があると伝えたい。 特に過去の自分に伝えられるのなら、 後悔するのがわかっているなら、自分が望む事をしてその責任を背負うつもりでいろと言いたい。 自分の結果に他人は責任が取れない事も、 教師のいう責任は取るものではなく、言葉だけのものだということ。 他人に邪魔されたと思うくらいなら、自分の信じられる環境で頑張る事が大切だったと思う。 自分が受験での伸びが良かったのは１,２月で 教師たちが自分たちにまかせてくれる時期が一番集中できて、 友人の助力を大きく得られた時期だったからだと思う。 そのとき自分が望んだ環境にいた事を実感できた。 受験本番のストレスはあったけど、今の時期よりも穏やかになれていたと思う。 当時のストレスが成長につながるとは限らないが、 当時の悔しさや自責の念が自分の行動につながっていると思う。 負の感情があるから生きる時の喜びが大きくなるのはすぐには感じないが、 今の感情があるのは受験の時の気持ちが大きいのはよくわかる。 去年の自分はこの時期が特に辛かった。 自分の学力の無さと人として否定された事に生きる価値が分からなくなった。 でも生きる価値は自分が決めればいいと思う。 自分を必要としてくれる人もいてくれるのはわかるから、 あとは目標に届くまで、自分が納得するまで、頑張ればいいと思う。 意外な結果が自分の幸運につながる事もあるから。 結局、自己満足で次にはつながらないものだけど、 これから新しい目標に向けて頑張ろうと思うから、今までの気持ちから区切りを付けてからにしようと思った。 受験生の人が見ているのはわからないけど、自分も応援している。 正直、今の世の中でも大半の大学生が遊んでいるから。 辛い感情はそれからでも発散できるから、今は自分を信じていてほしいと思う。 実力に自信がなくても、足掻いた分だけ力になるから。 夢を叶えた格好いい側の人間になれなかった自分だけど、 それでも幸せにはなれるし、今後も新しい目標に挑めるから、 そのときに支えになる心と一生の友人を大切している。 将来の自分と勝負をしようと思う。 自分がこれからの目標を達成して、将来誇れる自分になって成功したのなら、 そのときには生きていた事を感謝しようと思う。
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ワクチン接種者の気持ち / 反ワクチン派狩り こういう人達も相当数いるということを知っておかなければならない。打たないことを「ズルい」と表現する矛盾したツイートを私も何度も目にしたことがある。自分の選択が誤っていたからといって、正しい選択をした人達を妬むなんて、なんと身勝手で醜い心か。同情はするが、非難される謂れはない。 pic.twitter.com/FSJtklmERI — Mitz (@hellomitz3) September 19, 2021 こんなのもわかった上で私は、医療従事者ですが絶対にワクチン打ちません‼️打ってしまったことを後悔し他の人にも後悔させる気持ちにさせるって人いるんじゃないかな、って思ったら、いたー(笑) 「ワクチン打たない人ずるい」？って(笑)じゃあ、なんで打っちゃったのかな😃自業自得でしょ。 https //t.co/kvNTrjNVfz — まん (@ma_ma_129) September 1, 2021 コロナにかかりたくなくて待ちかねて、打ちたくって打ちたくって、税金で無料で打ったんですよね(^_^;) なのに、皆んなのために打った見たいな偽善的なこと言って、打たない人を批判する、同調圧力をかけるって どういうこと？ 打たないのはずるい的発言は、打って失敗したって思ってる? https //t.co/enkRmPtCIe — 戸塚玄次郎🌒 (@Totuka_Genjiro) November 3, 2021 ワクチン射った人って、射ちたくないのに射ったの？ 本当に危険なものだと判断したなら射たなきゃ良いのに。 だって任意なんだから。 そして射っていない人は誰も自分のために射ってほしいなんて思っていない。 むしろ危ないから止めておけと声をかけているのに。 勘違いも甚だしい。 https //t.co/qahGw2A9bt — ゆみねぇ (@setoiler) November 3, 2021 ワクチン摂取の副作用を懸念して、絶対打たないという人意外と多いんだなぁ😢 他の人が打ってくれれば、自分は打つ必要ないからって、ずるくない…？ずるいよ🥺 — カブちゃん@人妻ナース (@kaBuchaN4649) July 9, 2021 その通りと思います！うちたくないのもわかるし個人の自由とも思いますが、堂々と人に言える勇気がすごいなぁと思いました😂 — カブちゃん@人妻ナース (@kaBuchaN4649) July 9, 2021 「ずるい」ってことは接種した自分が損をした、後悔してるってことよね？ 優しさのある人なら「こんなワクチン打たなくて正解だよ」と言うはず。 そして逆に接種して満足してるなら「なんで打たないの？」と なるはず。 https //t.co/LCItflM9ZS — Ｒaspberry (@raspberry_moon1) September 15, 2021 .
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＜目次＞ ■自由と義務と権利と、もう一つ【自由】 【義務】 【権利】◆とってもとっても重要な補足◆ 【・・・】自由でも義務でも権利でもないもの。 ■任務と権限と責任【任務】 【権限】 【責任】 ■言論の自由 ■法の下の平等 ■正当防衛と緊急避難 ■ネットウヨク ■自由と義務と権利と、もう一つ 【自由】 何をやってもよい。やりたいようにやってよい。 人から「お好きなように」「勝手にやれば？」と言われるのが自由。 『自由の尊重』 指図しないし邪魔もしない。 『自由を尊重しろ』 指図すんな、邪魔すんな。 『自由を侵すな』 やろうとすることを邪魔するな。制限を掛けるな。 『自由を保障しろ』 好き勝手が出来るように便宜を図り、且つ誰にも邪魔させるな。 ※自由というのは他者が関与しないもの。邪魔もしないが手助けもしないもの。なので「自由の保障」のように、誰にも邪魔させないという他者の手助けを必要とするものは自由というより権利。 【義務】 自分の意思がどうであれ、やらねばならないこと。 やりやくないことでもやらなければならない。 嫌だと思ってもやらなければならない。 「良くないことなのでは」と思ってもやらなくてはならない。 「悪い事だ！」と思っててもやらなくてはいけない。 問答無用でやらなくてはならないのが義務。 【権利】 やりたいと思えば出来ること。手に入れたいと思えば手に入れられること。 それが実現出来るよう誰かが便宜を図る義務を負ってくれるもの。 権利は自由と違って他者が相応の義務を負うことを必要とするものです。邪魔は、単に「しない」ではなく「してはいけない」になり、手助けは、しなくてはならないという義務になります。この義務を他の者が負ってくれなくては権利は成り立たちません。 あなたが一万円もらえる権利を持ってたとします。この権利を成り立たせるのに必要なのは、一万円をあなたにあげる義務を負う存在です。誰もこの義務を負わなければ、いくらあなたが一万円もらえる権利があるといってももらえないわけです。このように権利には、それに釣り合うだけの義務を負う存在が絶対に必要なのです。 なので・・・ 『権利を認める』 実行出来るよう便宜を図る義務を負うこと。 「権利を認めろ」＝便宜を図る義務を負え。 『権利の尊重』 実行出来るよう便宜を図る義務を果たすこと。 「権利を尊重しろ」＝便宜を図る義務を果たせ。 『権利の保障』 実行出来るよう便宜を図る義務を負い、また他の者にも負わせ、果たさせること。 「権利の保障しろ」＝便宜を図る義務を果たし、他の者にも果たさせろ。 という意味になります。 ◆とってもとっても重要な補足◆ 【・・・】自由でも義務でも権利でもないもの。 やるもやらないも自分の気持ち次第なのだけど、周りがそれを許してくれると限らないもの。他の人が、良いことと思えば褒めてくれるし、悪いと思えば邪魔してくるもの。しかしながら、褒めてくれるからといって、やっていいこととは限らないし、邪魔してくるからといって、やってはいけないことだとも限らないもの。周りの人がどう思うか次第なので、周りの人の気持ち次第で許されたり禁じられたりするもの。 つまり、自由とか義務とか権利とかと規定するだけの特徴がないもの。特別な特徴のない極普通にありふれた自然な状態。やっていいとか悪いとかが規定されず曖昧なままとなってる状態。特別な特徴がないので、取り立てて名付けられることもなかった為に表す言葉を持たない状態。 机上で理論を組み立ててる者の理論では、この当たり前過ぎて言葉にされてない概念が抜け落ちてる。この概念が抜け落ちてると曖昧な基準をうまく捉えることが出来なくなる。多少は大目に見るとか、やり過ぎたら抑えるとかの曖昧な基準が理解出来なくなる。禁じられてないからやっていいんだとか、禁じられてないから文句言われる筋合いないとか極端な捉え方をするようになる。極普通に現実にありふれた状態で、あまりにも当たり前で、誰もが普通に実生活の中で捉えるはずのものなので、表す言葉はなく、一々教えられもしないが、非常に重要な概念。 ■任務と権限と責任 【任務】 課せられた仕事。果たすべき務め。 【権限】 任務をこなす為に与えられてる権利。 【責任】 義務として負ってる任務。 『責任を問う』 任務の出来を評価すること。 任務の出来が良ければ責任を負う者にプラスの評価がつき、賞賛の対象となる。 任務の出来が悪ければ責任を負う者にマイナスの評価がつき、処罰の対象となる。 「必要な権限を与えるからこの任務、責任持ってやってくれ」 というのが、権限と任務と責任の関係。 「責任持ってやるから権限与えてくれ。そうしたらその任務引き受ける」 というのが、責任と権限と任務の関係。 「権限与えられないならやろうにも出来ない。責任持てないから任務引き受けられない。」 というのが、権限と責任と任務の関係。 このように権限と責任と任務はセット。 なので、 権限を奪うと仕事が出来なくなり、責任持てなくなる。 任務を増やすと責任は重くなり、権限は拡大する。 責任を問うてると、任務が増え、権限も拡大する。 無闇と権限を奪ってると、その者はやるべき仕事が出来なくなる。 無闇と仕事を押し付けてると、その者は権限を拡大させ強大になる。 無闇と責任を問うてると、やはりその者は権限を拡大させ強大になる。 だから、 無闇と「お前の責任でこうなったんだ！ お前が責任持って何とかしろ！！」なんて責め立ててると、責任者は責任問われてる自分だってことになって、責任者である自分が決めると権限を拡大していき、焼け太る。力を削ぎたいなら「お前の責任ではない」と言わねばならない。「お前は責任負わなくていい。やらなくていい。手を出すな、口出すな、すっこんでろ！！」と言わねばならない。権限と責任と任務がセットなのでこういうことになる。 ■言論の自由 どんな意見を言ってもいいんだよということ。 何を言ってもいいのは意見であって情報ではないことに注意。 言論の自由は、偽情報である嘘を吐くことまで許すものではありません。 これを何を言ってもいい自由と捉えたりすると、 捏造や誹謗中傷を禁じていいのかどうかわからなくなって頭が混乱します。 『言論の自由』で自由だと言ってるのは“言論”ですのでお間違いなく。 ■法の下の平等 法律に規定された条件に当て嵌まる者は、全員同じ扱いにすること。 条件に当て嵌まる者を同じ扱いにするのであって、当て嵌まらない者まで同じ扱いにするわけではありません。ですので、当て嵌まる者と当て嵌まらない者とでは扱いに違いが出ます。扱いに違いがあることの全てが『法の下の平等に反する』わけではありません。 ■正当防衛と緊急避難 ■ネットウヨク 主に左派が、自身より右寄りの発言をネットでする人を指していう言葉。 「自身より右寄り」なので、左派が極左だと、中道左派から中道から極右までが全てネットウヨク。 そう極端でない左派だと、中道右派からら極右までがネットウヨクに該当。 要するに、ネットで政治について話す左派でない人のこと。 元々は蔑称のつもりであったのだろうが、左派があまりに安易に使うものだから、もうその程度の意味しかなさなくなっている。 左派でないことを表すので、左派と思われたくない人が自らネットウヨクを自称したり、ネットウヨクであることを逆に誇りに感じてたりで、最早蔑称として機能していない。 共産党支持者でも、民主党批判をしていたら、勘違いされてネットウヨクと呼ばれることもある。
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唯「うーいー」ｺﾞﾛｺﾞﾛ 憂「どうしたの？おねえちゃん」ﾄﾀﾄﾀ 唯「あついよ～あついよ～」 憂「夏だからね。こんなにも天気がいいし」 唯「あ～つ～い～」ｺﾞﾛｺﾞﾛ 唯「うーいーあいす～。あいす食べるの～」 憂「はいはい。ちょっとまっててね」 憂「はい。チューペット」 唯「あ～り～が～と～」 唯「おりゃ」ﾎﾟｯｷﾝ 唯「ういと半分こ」ﾆｺ 憂「えへへ……ありがとう、お姉ちゃん」 梅雨も明け、お布団を干すのにもってこいな天気になりました。 セミの鳴き声が響き渡り、この声を聞くと……夏だ！と感じさせられますね。 暑くなるとお姉ちゃんは家から殆ど出なくなるので一緒に過ごせて嬉しい気分です。 好きな人と一緒の時間を共有できるのが幸せいっぱいで、ついつい笑顔になってしまいます。 ずっと一緒にいたい。そう思う毎日です。 唯「うーいー」ﾍﾟﾛﾍﾟﾛ 憂「な～に？」 唯「水浴びしよう！」ｶﾞﾊﾞｯ! 憂「み、水浴び？」 唯「そうだよ～。水浴び、冷たくてきもちいいよ～」ｲｴｲ 憂「うん、そうだね（笑顔が眩しい……！）」 唯「さっそく準備だね！」 やると決めたら行動は早いようでお姉ちゃんは一目散に３階に駆け上がっていきました。 しばらくして下りてきたお姉ちゃんは 空気の抜けたビニールプールを両手抱え、スクール水着に着替えていました。 唯「よさこい！」 憂「スクール水着持ってたの！？」 唯「この前部室にあったの使って返し忘れてたんだ～」 唯「このビニールプールで遊ぼう！」 唯「ういも早く着替えて遊ぼう～」ｸﾞｲ 憂「うん、ちょっとまっててね」 唯「これに空気入れておくね～」 この歳でビニールプールで遊ぶことになるとは思わなかったけど お姉ちゃんは楽しそうだし、可愛いからいいかなって思っちゃうね。 憂「お姉ちゃんおまたせ～」 唯「うーいーできたよ～。水入れてみず～」ﾊﾞﾀﾊﾞﾀ 憂「はいはい」ｼｬｰ 唯「うひょ～冷たい気持ちいい～」 憂「よかったね～」 唯「ういも入った入った」ﾁｮｲﾁｮｲ 憂「うん」 憂「う～冷たい～」ﾌﾟﾙﾌﾟﾙ 唯「うーいー」ﾀﾞｷｯ 憂「きゃっ」 唯「水に慣れるまでくっついていよう」ﾍﾟﾀｰ 憂「う、うん」 後ろから抱きしめられる形になり 冷たいけど暖かい感触が気持ちよくて、しばらくお姉ちゃんの手を握り余韻に浸ります。 水がプールいっぱいになるころ、後ろからかすかな寝息が聞こえてきました。 憂「お姉ちゃん？寝ちゃだめだよ」ﾕｻﾕｻ 唯「ふえ……」 唯「は！気持ちいいから寝ちゃった！ゴメンゴメン」ﾃﾍ 唯「水いっぱいになったし、これの出番だ！」ｼﾞｬｰﾝ 憂「あ、水鉄砲」 唯「てっぽう！水入れて～、おりゃ！」ﾋﾟｭｰ 憂「きゃっ……！もう！」 憂「お返し！めっ！」ﾋﾟｼｭ 唯「わっぷ……！」ﾊﾟｼｬ 唯「指で飛ばすなんて、こっちも負けないよ！」 お水でお姉ちゃんとじゃれあうだけ。 それなのにお姉ちゃんと一緒だと、時間が経つのを忘れて夢中になってしまいますね。 唯「あはは～」ｷｬｯｷｬｯ 憂「えへへ～」ﾆｺﾆｺ 唯「う～ん、やっぱビニールプールはちょっと狭いね」 憂「昔は私たち小さかったからね」 唯「もっと大きいのが欲しい～」ｸﾞﾃﾞｰﾝ 憂「大きいのなら市民プール行った方がいいよ」 唯「市民プール……」ﾎﾞｰ 唯「ああ！それがあったね」ｶﾞﾊﾞｯ 唯「えへへ、忘れてたよ。今度一緒に行こうね」 憂「うん！」 … 唯「うーいーおなかすいたよ～」ｸﾞｰ 憂「そうだね。ご飯作ろうか。プールも片付けちゃおう」 唯「ほいさ！」 唯「かたづけ～おかたづけ～」ﾌﾝﾌﾝ 憂（ノッてるお姉ちゃん可愛い！） 唯「お～な～か～す～い～た～」ｺﾞﾛｺﾞﾛ 憂「お姉ちゃん～ご飯できたよ～」 唯「待ってました！」ﾌﾝｽ 唯「おー冷麦！おにぎり！」 憂「いっぱいあるからね～」 … 唯「いただきます！」 憂「いただきます！」 唯「おいひーねー」ﾁｭﾙﾁｭﾙ 憂「うん」ﾂﾙﾂﾙ 唯「ムムム」ﾋﾟｸｯ! 憂「どうしたの？」 唯「こ、これは……！赤いのが一本入っている～！」ﾊﾟﾝﾊﾟｶﾊﾟｰﾝ 唯「今日はいい事がある日だね！」ﾌﾞｲ 憂「よかったね、お姉ちゃん」ﾆｺ 唯「う、うー……。たべすぎた～」ｺﾞﾛﾝ 憂「お姉ちゃん、お腹で出てるよ～みっともないよ」 唯「えへへ……」 唯「く～る～し～い～」ｺﾞﾛｺﾞﾛ … 唯「ふう……疲れてお腹いっぱいで眠くなるね」ｺｸｺｸ 憂「お昼寝時間？」 唯「お昼寝タア～イム」 唯「ういーお昼寝しよう」 憂「ん～、私は眠くないからお姉ちゃんだけで寝ていいよ」 唯「え～」ﾌﾞﾝﾌﾞﾝ 憂「寝るまで見ててあげるから」 唯「じゃ～、ずっとここにいてね」 憂「うん」 唯「ふわ～」ﾍﾞﾀｰ 唯「……」 唯「うーいー」 憂「どうしたの？」 唯「あついよ～」 憂「う～ん、ちょっとまっててね」 憂「はい、扇いであげる。これで涼しくなるよ～」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 唯「お～、さすがういだね！」ｷﾗｰﾝ 憂「えへへ」ﾆｺ 唯「ういー涼しいよ～、そのままそのまま……」 憂「はいはい」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 憂「……」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 唯「……」 憂「……」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 唯「……」 憂「……」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 唯「……」ｽｰ 憂「……」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 憂「おねーちゃーん？」ﾎﾞｿ 唯「……」ﾋﾟｰ 憂「寝ちゃったかぁ」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 憂「私も横にっと」ｺﾞﾛﾝ 憂「……」ｼﾞｰｯ 憂「もう少し近くに……」ｽﾞｲｽﾞｲ 憂「……」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 憂「……」 憂「……」 お姉ちゃんの顔をじっと見つめる。 日焼け止めクリームが足りなかったのかな、少し赤くなってるなぁ。 お姉ちゃんと私は顔がソックリとよく言われるけど、ちゃんと違うんだよね。 皆よく見ないから、ちゃんと見れば違いに気づくんだよ。 私のほうが少し輪郭丸いし、目も少し垂れてるかな。 髪はお姉ちゃんの方が少し濃くてふわふわしている……。 あぁ可愛いなぁ……。 憂「……」ｼﾞｰｯ 唯「あいす～」ｽｰ 憂「寝言……アイス後でね。いっぱいあるから」 憂「……」 憂「汗が出てきてるね……」 憂「拭いてあげるね……」 憂「ﾎﾟﾝﾎﾟﾝ」 憂「額も、頬も、首も、腕も、お腹も、足も」 唯「う～ん」ﾑﾆｬﾑﾆｬ 憂「はい、終わり」 憂「ふ～、私も眠たくなってきたなぁ」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 憂「う～ん少しお休みなさい」 夢だ……。 お姉ちゃんがギターを弾いている。 はじける笑顔で。 私は側で見ているだけ。 でも見ているだけで満足。 お姉ちゃんの笑顔が私を幸せにしてくれるから。 だから私はお姉ちゃんの側にいる。ずっと一緒にいる。 そんな夢だ。 憂「夢か……」ﾊﾟﾁ 憂「暑い……」 憂「わぁ……寝汗ですごいことに……」 憂「って、もうこんな時間！お布団しまわないと」 憂「お姉ちゃんまだ寝てるの？涎たれてるよ」 唯「ギー太ぁ……」ﾑﾆｬﾑﾆｬ 憂「よく寝るね。お布団しまってご飯の準備しないと」 憂「うーん……」ｷﾞｭｯ 憂「よし、やっちゃおう」 お布団しまって、買い物行って、ご飯の準備。 少しめまぐるしいけど、お姉ちゃんに早くご飯を食べさせてあげるんだ。 あの笑顔を想像するだけでこっちまで笑顔になっちゃうよ。 憂「よし、ご飯できた」 憂「お姉ちゃんは……まだ寝てる」 憂「おねーちゃんー。起きないと～」ﾕｻﾕｻ 唯「う～ん、あいす～」ﾊﾟｸ 憂「お姉ちゃん。私の手はアイスじゃないよ」 憂「夜だから、ほら起きて～」 唯「う……よ、る……」 唯「は！」ｶﾞﾊﾞｯ 唯「あう！あいたた……頭いたーい」 憂「大丈夫？ちょっと寝すぎたかな」 憂「ご飯出来たけど、食べれるかな」 唯「ご飯！？たべるーー！」 … 唯「う～ん、午後丸々寝てるとは思わなかったよ～」ﾊﾟｸﾊﾟｸ 憂「疲れちゃったからかな」 唯「もっと遊びたかったのになぁ」 憂「まだ日曜日あるから平気だよ、お姉ちゃん」 唯「そうだね～明日は何しようかな～」 どんな時でもニコニコ笑顔のお姉ちゃん。 また寝汗をかいてたみたいで、額や首元には汗が垂れてるのが見えました。 憂「お姉ちゃん。ご飯食べたらお風呂入れるから入ってね」 唯「うん。今日あつかったからね～。汗いっぱい出ちゃった」ﾆﾍﾗ 唯「夢でギー太と演奏してて楽しかったんだぁ～」 憂「私も途中で寝ちゃって夢を見たんだぁ。お姉ちゃんが演奏している夢」 唯「わあ、ういも夢を見たんだ。同じ夢かな……さすがうい！」 憂「お姉ちゃん、可愛くて格好よかったよ」 唯「それほどでも～」ﾃﾚﾃﾚ 憂「ほら、お姉ちゃん髪乾かすからこっちに」 唯「うーいーありがとう～」 憂「はーい」ﾌﾞｵｰｰｰ 唯「う～ん、気持ちいい」ﾊﾟﾀﾊﾟﾀ 憂「あんまり首動かしちゃダメだよ～」 唯「ほーい」 唯「ふーさっぱり」 憂「はい、アイスだよ～」 唯「ありがと～」ｼｬﾘｼｬﾘ 憂「じゃ、私もう寝るね？」 唯「うん、私もあと少しで寝るよ～、おやすみ～」 憂「うん、おやすみ～」 憂「ふぅ……」ｷﾞｼｨ 憂（今日も一日が終わっちゃった……。寂しいなぁ） 憂（この先どのくらい一緒にいられるのかな……。大学は一緒のところに行くからいいとして、就職がどうなるのかな……） 憂（お姉ちゃんOLになっちゃうのかな。お花屋さん？バスガイド？ウェイトレス？お菓子好きだからパティシエになるのかな） 憂（ミュージシャンになったら……マネージャーになろうかな……） 憂（それいいなぁ……。一日中一緒にいられるから） 憂（何かあっても直ぐ駆けつけて慰めるんだ） 憂（一緒に出かけて、一緒にご飯食べて、一緒に帰れるなぁ……） 憂（う～ん、お姉ちゃん楽しそうだけどプロになりたい訳じゃなさそうだから無理かな） 憂「う～ん」ｺﾞﾛﾝ 憂「頭の中グルグル回る……」 憂「お昼寝しすぎたかな」 憂「喉も渇いちゃった……」 憂「……」ﾄﾃﾄﾃ 長いこと考えてたみたいで、いつも寝る時間をとっくに過ぎていました。 お姉ちゃんを起こさないようにゆっくり２階へと下りていきます。 リビングが明るい……、まさかお姉ちゃんずっと起きてたのかな……？ 憂「おねーちゃーん……？」ｿｰ 唯「あ、うーいー」ﾌﾞﾝﾌﾞﾝ 憂「お姉ちゃん起きてたの？」 唯「いや～、一回寝たけど寝れなくてさっきリビングに来たんだぁ」 憂「そうなんだ、私も寝れなくてね。あ、何か飲み物だすね」 唯「ありがと～。ういも私もお昼寝しすぎちゃったからかな、まだ目がすごく冴えているよ～」 憂「うん、お姉ちゃん今何かしてたの？」 唯「ん～、ただ星を見てただけだよ。晴れてていっぱい見れるよ～」 憂「本当だ……すごいね」ﾄﾃﾄﾃ 憂「はい、オレンジジュース」ｺﾄ 唯「ありがとう～」 憂「明るい……いっぱいだね」 唯「キレイだよね～」 憂「……」 唯「……」 憂「……」ﾁﾗ 憂「ねぇお姉ちゃん、そっち行ってもいい？」 唯「いいよいいよ～、隣空いてるから来て来て～」ﾁｮｲﾁｮｲ 憂「えへへ～……」ﾁｮｺﾝ 唯「ほら、もっとピッタリに」ｸﾞｲ 憂「うん」ﾋﾟﾀｰ 隙間もない位ぴったりお姉ちゃんとくっついちゃった……。 お姉ちゃんの肩に頭を乗せる。少し甘えるけどいいよね。 静かなリビングの中でお姉ちゃんの息遣いを感じます。 しばらく無言で星を眺め続けました。 憂「ねぇお姉ちゃん」 唯「ん～？」 憂「この先、進路とか考えている？」 唯「も～、ういまでそんなこと言うの～？」ﾌﾟﾝﾌﾟﾝ 憂「ごめんね、気になっちゃって」 唯「う～ん、大学は皆と同じところだしなぁ」 憂「うん、就職はどうなるかなって」 唯「えへへ、まったく分かんないや」ﾃﾚ 唯「ういはどうするの～？」 憂「私は……」 憂「お姉ちゃんと一緒にいたいなぁ」 唯「私と？」 憂「うん、離れるのは寂しいよ……」 憂「大学だって一緒の所に行く。就職だって……」 憂「離れたくないよ……」 お姉ちゃんはずっと一緒にいてくれると言いました。 自分でもこれが簡単にいかない事は分かっています。 でも一日でも長く一緒にいられるために私は頑張るんだ。 お姉ちゃんが一緒にいるから頑張れるんだ。 唯「うーいーこのままここで寝ちゃおう～」 憂「ここで？部屋に行かないの？」 唯「うん、今はまだ離れたくないんだ」 唯「だからここで一緒にね」 憂「うん……今日はこのままでいいかな」ｺﾞﾛﾝ 唯「う～ん、程よい眠気になったよ～」ｺﾞﾛﾝ 憂「私もだよ、お姉ちゃん」 お姉ちゃんの手を握って横になります。 少し汗ばんでいるけど気にしません。 このまま寝たらまた寝汗がすごいことになりそうだけど、今日だけはいいかな……。 横を見ると星の光に照らされて、眩しいほどの笑顔なお姉ちゃん。 少しドキっとしてしまいます。 唯「じゃ……寝ようか、うい？」 憂「うん。おやすみ、お姉ちゃん」 唯「うん。おやすみ、うい」 憂「お姉ちゃん、ずっと一緒にいようね！」 おしまい 戻る
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ころんでも、いたくないおくすり 概要 ビールのことである。 2009年3月合宿、野沢温泉のレストハウス『パスタディパスタ』で生まれた単語 引地氏班と上見氏班がレストハウスでビールを呑み、その後、クラッシュの痛さもゲレンデの寒さも感じなったという事象に基づく。 『ジャンプ失敗して腰を強打しましたが全然痛くないです。』 『俺も。』 『-2℃？なんだか暖かいな。』 などの発言が飛び交った。 このページはこれまで - 人が勉強に来ました。 名前 コメント メインページ か行
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これは彼女と二度目に会った話。 のっちと初めて会った日から3日が経った。 あたしはのっちと会った事を、大学の友達にもゆかちゃんにも言わなかった。 別に隠す事じゃないけど、なんとなく言えなかった。 てか、あんな出会い方を言うのが恥ずかしかった。 みんなの情報によると、のっちはあまり大学に来ない。 来たとしても午後から、ふらっと現れる程度。 で、必ず隣には彼女らしい子が付いているらしい。 でもその彼女は見る度に違う子。 じゃあ、あの時キスしてた子は一応のっちの彼女だったのかな？ うーん・・・やっぱりそういう話を聞くと、益々あたしはのっちと違う世界の人間だって思った。 ま、別にのっちと、どうこうなるって決まったワケじゃないけど。 「あ〜ちゃん、お昼どうする？」 「あっそうだ！今日お弁当じゃないんよ。学食に行くけぇ」 「んじゃ、うちらお弁当だから先食券買ってきなよ。外の席で食べるから場所取っとくね」 「ありがとう」 あたしはみんなより一足先に急いで食堂に向かう。 食券販売機は長い行列。 あたしもそこに並ぶ。 並びながら、何食べようかなって考える。 そうだ、久々にカレーでも食べようかな？ そう思ったら順番が来た。 カレーを買う為にお金を入れる。 ジャラジャラジャラ・・・。 あっ、しまった・・・。 30円足りん。 ヤバイ、そうだ！1000円札入れよう。 あ・・・お札中止のランプが付いとる・・・。 ヤバイ、後ろの人の早くしろって無言のプレッシャーが怖い・・・。 えぇ・・・どうしよう。 早く、みんな来ないかな。 携帯で呼ぼうかな・・・。 あたしが販売機の前でアタフタしてると、横から誰かが30円を入れてくれて、カレーのボタンを押した。 その人はちゃっかり自分の分のカレーも買っている。 「あっ！！」 その人の顔を見たら思わず、声が出てしまった。 30円を入れてくれた人は、のっちだった。 のっちはあたしをチラっと見て、また口角をニュって上げて笑った。 そして何も言わずに、食券を持って食堂の奥へと行ってしまった。 あたしはお礼をいう為にのっちの後を追う。 「あの・・・」 のっちは無視。 「あの！！」 今度は強めに。 「ん？えっ？あたしに言ってたの？」 ケロっとした返事。 「あの・・・30円ありがとう。今、こまかいのないから、後で返します」 「30円くらい、いいよ」 初めて会った時とだいぶ雰囲気が違う感じ。 イヤラしい雰囲気じゃなくて、優しい雰囲気だ。 「えっ、でも・・・」 「あっ・・・」 のっちはあたしの肩越しに何かを見て、気まずい顔つきになった。 「じゃ、30円の代わりに一緒にご飯食べてくれない？」 「は？」 「お願い。今だけでいいから！」 「えぇ・・・」 そう言ってのっちは自分のカレーのトレイとあたしのカレートレイを持って、隅っこの一番目立たない席に座った。 「いただきます！！」 のっちはおいしそうにカレーを食べる。 その姿は少年のようで、可愛かった。 これを見るとみんながのっちにハマるのが、ほんの少しだけわかる気がしたような気がした。 とりあえずあたしもおなかが空いてるから、目の前のカレーを食べ出した。 二口目のカレーを食べようとした時、あたしの背後からのっちを呼ぶ声が聞こえた。 その声に反応して振り向くと、明らかにあたしに対して敵意むき出しの女の子が立っていた。 「のっち！！何で昨日携帯出なかったの？あたしずっと鳴らしてたんだけど！！」 その子はまずあたしをすごく睨みつけて、次にすごい剣幕でのっちに噛み付いた。 のっちはそんな事全然気にしてない感じで、おいしそうにカレーを食べてる。 ヤバイ・・・これって修羅場？ 「のっち！！聞いてるの！！」 その子はバンって、大きな音を立ててテーブルを叩いた。 「聞いとるけど・・・ごめん、誰だっけ？」 のっちのその言葉を聞いて、ちょっと引いた。 それはあまりにも冷たくて酷い言葉だったから。 「最低！！！死んじゃえ！！」 言われたその子は目を潤ませ、あたしの飲んでた水をのっちに浴びせた。 水を掛けられたのっちはすごく冷静で、自分の鞄からタオルを出して濡れてる箇所を拭いている。 あたしはその一部始終を一番よく見える特等席で見てしまった為、呆気に取られてしまった。 「うーん、最低なのはわかるけど、さすがに『死んじゃえ』は言い過ぎだと思わん？ｗ」 のっちは苦笑しながら言う。 なんだ、この人・・・自分がしてる事が最低なの自覚してるんだ・・・。 だったらなんでそんな事ばっかしてるんだろ？ 「ごめんね、あ〜ちゃん。今、新しい水持ってくるからね」 のっちは眉をハノ字にしてあたしに新しい水を持ってきてくれた。 ん？この人、今あたしの事、あ〜ちゃんって呼んだ？ 「ねぇ・・・今、あ〜ちゃんって呼んだ？」 「うん。呼んだけど？何で？」 あっけらかんとしてる、のっち。 「なんで、あたしのあだ名知っとるの？」 「だって、みんなにそう呼ばれてるじゃんｗ」 「えっ、あ〜ちゃんの友達知っとるの？」 「ううん。知らん。けど、たまにここ来ると、あ〜ちゃんたち見かけるからさ。それで覚えてたんだ」 「じゃあ、あの時もあ〜ちゃんの事知ってたん？」 「あの時？」 「3日前じゃけぇ」 「3日前？？」 のっちは本気で覚えてなさそうな顔をしている。 「自販機の裏で、、、キ、キスしとったじゃろ・・・」 あたしは声のトーンを小さくして訊く。 「ああ！！あれね！」 「・・・で、知ってたん？」 問い詰めると、のっちはまたニュって笑っただけ。 答えてくれなかった。 みんなこの笑顔でハマって、落ちて、誤魔化されて、泣かされるのかと思った。 あたしはそうなりたくないから、答えないなら別にそれでもいいやと思った。 「ねぇ、あ〜ちゃん」 「なに？」 「実はあたし、友達いないんだよね」 「ふーん、そうなんじゃ・・・」 そりゃそうじゃ、最低な事ばっかりしてるんだもん。 友達なんて作れないでしょ。 「物は相談なんですが・・・」 何よ、改まっちゃって。 「あ〜ちゃん、あたしの友達になってくれませんか？」 「は？」 いきなり何を言っているの？この人は・・・。 「あっ、やっぱ嫌？」 シュンとするのっち。 ヤバイ、悔しいけどまた可愛いって思っちゃった。 「い、嫌じゃないけど、突然だったからビックリしただけ・・・」 「んじゃ、なってくれるの？」 今度はキラキラした瞳で見てくる。 「ええ、よ・・・」 「マジっすか！！ありがとう！！嬉しいな〜」 最後はニコニコした笑顔で見てきた。 この時、なんでＯＫの返事をしたんだろう。 この時、ＮＯって言っとけば、無駄に傷つかずにすんだのに。 バカだね・・・今頃気付くなんて。 でも、やっぱり断れなかった。 よくわからないけど、断れなかった。 なんでだろ・・・見えない引力があたしとのっちを引き寄せてたのかな？ なんて・・・本当はそんな素敵で運命的じゃなかったけどね・・・。
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【スレ33】とんでもない派遣社員 このページのタグ：事件・事故・受難 会社員 683 ：おさかなくわえた名無しさん：2008/04/13(日) 20 54 30 ID B8OLlKbI 派遣会社の中の人いますか？ たまーに来るであろうとんでもない人（社会不適合と言いますか・・・）の エピソードを教えてほしい。 684 ：おさかなくわえた名無しさん：2008/04/13(日) 21 26 42 ID CfsDHOdO 683 ■世間知らず系■ 「なんで給料から勝手に税金がひかれるんですか！？法律違反なんじゃないですか！？」 「20代でアルバイト経験が（２〜３ヶ月ずつ）10社以上あります！時給1800円くらい欲しいです！」 「（↑翌日）なんで仕事の話がこないんですか！？私が若いからナメられてるんですか！？」 「てめぇぶっ殺すぞ、なんだその口の聞き方は！俺を誰だと思ってるんだ！？（20代フリーター男性）」 ■狂言系■ 「すみません…殺されそうなんです。今から支店に行くので、かくまってください」 「わたし、担当営業の○○さんと今度結婚することになりました〜（←事実無根）」 「派遣先の人にレイプされました。どうしてくれるんですか！責任とってください！」 ■病気？系■ 「記憶喪失になったので就業先の場所がわかりません」 「隣席の方からの騒音が酷いんです…（そこは空席だそうですが？）私には聞こえるんです！」 685 ：おさかなくわえた名無しさん：2008/04/13(日) 21 38 22 ID 8V9kEvSF 684 世間知らず系…最近の若者という言い方はしたくないけど そういうの増えてて怖え。 686 ：おさかなくわえた名無しさん：2008/04/13(日) 21 51 36 ID IzMro7/I 683 派遣される側なんだけど、 ・「集団でラジオ体操をするのがイヤ」→２日目から会社に来ない ・仕事場がほこりっぽい→２日目から会社に来ない 687 ：おさかなくわえた名無しさん：2008/04/13(日) 22 28 21 ID FHpisE3G 683 「ここの制服可愛くないから」といって３０分で辞めた女ならいるｗ 688 ：おさかなくわえた名無しさん：2008/04/13(日) 23 09 41 ID slTHUHbB 684 686 687 彼らは恥を感じることなんてないんだろうな ある意味自由奔放で羨ましい 689 ：おさかなくわえた名無しさん：2008/04/14(月) 01 38 21 ID 47LUB2Q4 684 あ・・・ｱﾀﾏｲﾀｲﾖー！！ こういうことを素で発言する人種は、日本語通じない人達なんじゃなかろうか？ 696 ：おさかなくわえた名無しさん：2008/04/14(月) 14 02 18 ID GHQ0vD+c 686-687 それってバッドウィルやフルキャ系の日雇い単純作業派遣じゃない、 それなりの審査もして、多少長めの期間勤める方だよね…。 そういうすっ飛んだDQNでも入れるあたり、わかんないもんなんだな。 よほど第一印象だけはいいのか？ フルキャで登録してたとき、自宅から出発連絡→派遣部隊のリーダーが 集合場所出欠の流れだったのだが、ある日自宅からの出発連絡はあったのに 集合場所に現われず連絡もつかない奴が１人発生、 現場リーダーが昼休み返上で事務所と電話して右往左往してた。 その後は知らない。
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687 名前：ＮＰＣさん[sage] 投稿日：2012/04/02(月) 00 35 08.22 ID ??? 塔を螺旋階段上ったらそのまま屋上に到着、そこに居た敵倒して帰還 あれ？目的のブツがなかったなぁ・・・→シナリオ失敗 PL：どこにあったの？ GM：階段の途中の扉の中 PL：え？扉があるなんて言わなかったよね？ GM：だって聞かなかったじゃん って事ならあった。 688 名前：ＮＰＣさん[sage] 投稿日：2012/04/02(月) 00 35 39.71 ID ??? ＧＭ仕事しろ スレ318
https://w.atwiki.jp/kolia/pages/1799.html
前節までで、差し当たり本書の議論は尽くされている。 しかし、保守主義というテーマは、いかにも誤解され易いテーマであって、有り得べき誤解に対して、あらかじめ何等かの釈明を試みて措くことは、あながち無益ではなく、むしろ必要ですらある。 もし、そうであるならば、前節までの行論の中で、当然予想される誤解について、逐一予防線を張って措けばよさそうなものであるが、そうもいかない。 何故ならば、保守主義という言葉は、本論で問題としている議論領域を遥かに越えた、極めて多様なイメージを伴って用いられているのであって、保守主義を巡る誤解もまた、その多様なイメージに因って来るものだからである。 従って、保守主義を巡る誤解についての釈明は、本論の議論水準とは一段異なった、より広い土俵において為されねばならない。 本節では、本論に述べられた意味における保守主義が、自らの呼び醒ます多様なイメージの中にあって、一体何でないのか、すなわち、保守主義とは何でないかを論じることによって、保守主義を巡る幾つかの誤解に対するささやかな釈明を試みて措きたい。 保守主義、わけても新しい保守主義と言えば、いわゆる新自由主義（Neo-Liberalism）のことかと思う向きも、あるいは少なくないかも知れない。 たとえば巷間ハイエクは、新自由主義の泰斗ということにされている。 保守主義と自由主義との関係については、おそらく最も誤解の生じ易い論点であるに相違ないので、是非とも釈明して措かねばならない。 また、保守主義は、近代の産業主義と民主主義、あるいは合理主義と個体主義を根底的に批判する、反啓蒙の思想に外ならない。 それでは、保守主義は、たとえば環境社会主義（Eco-Socialism）に代表されるような、いわゆる反近代の思想なのであろうか。 保守主義と反近代主義との関係については、近代文明における保守主義さらには進歩主義の位置付けを迫る論点であり、是非とも釈明して措かねばならない。 さらにまた、保守主義は、何よりも社会・文化の伝統を擁護せんとする態度である。 従って、保守主義は、たとえば日本の社会・文化に固有な伝統をどのように捉えるか、といった問題を避けて通る訳にはいかない。 保守主義といわゆる日本主義（Japanism）との関係については、保守主義の近代文明における位置付けとも複雑に絡まった論点であり、是非とも釈明して措かねばならない。 本節では、以上の三つの論点について、極簡単に触れることにする。 いずれの論点も、かなり大きなテーマであることもさりながら、本節の狙いは、飽くまで本論に述べられた保守主義を巡る、有り得べき誤解を防いで措くことに限られるからである。 この20世紀末の現代において、保守主義と言えば、自由主義、わけても新自由主義を思い浮かべることは、むしろ当然である。 19世紀の最後の四半分に端を発して1970年代に至る、ほぼ一世紀の長きに亘って、進歩主義の旗印は、福祉社会主義あるいは民主社会主義さらにはケインズ主義を含む、最も広い意味での社会主義によって担われてきた。 20世紀は、経済的成長や社会的平等といった福祉（welfare）を目的として、経済社会を合理的に管理せんとする運動が、言わば最高潮に達したという意味において、まさに社会主義の世紀だったのである。 このような社会主義の進攻に直面した保守主義が、社会主義の対抗思想としての側面を持つ自由主義と、ほとんど分離不可能なまでに接近して見えたということは、あまりに当然である。 保守主義は、19世紀を通じて真剣を交えてきた当の相手である自由主義と、社会主義なる新たな敵を前にして、公然と手を結んだかに見えたのである。 ましてや、さいもの社会主義もようやく陰りを見せ、小さな政府や自由な市場を求める新自由主義の運動が、かなりの勝利を収めたかに見える、20世紀の最後の四半分において、保守主義が、社会主義による積年の抑圧から解放された喜びを、自由主義と共に分かち合っているように見えたとしても、また、極めて当然である。 社会主義との、ほぼ百年に及んだ戦いもひとまず終わり、勝利の美酒を同盟軍と共に酌み交わすひととき、といった具合である。 しかし、保守主義と自由主義との、このような同盟関係は、うたかたの夢に過ぎない。 何故ならば、自由主義とは、19世紀を通じて、保守主義と死闘を繰り広げて来た、進歩主義の尖兵に外ならないのであり、20世紀に入って、進歩主義の旗手たるの地位を、社会主義に追い落とされたと言えども、その啓蒙の嫡出子としての本質には、些かの変りもないからである。 蓋し、自然権としての個人の自由は、人間的自然としての理性による支配とともに、啓蒙の精神の求めて止まぬ処であった。 自由主義の、進歩主義としての性格は、言わば骨絡みなのである。 従って、20世紀における、保守主義と自由主義との接近は、社会主義の凋落が決定的となった今日においては、むしろ両者間の距離にこそ注目すべきなのである。 それでは、保守主義と自由主義わけても新自由主義は、いかなる点において重なり合い、また、いかなる点において袂を分かつのか、このことが問われねばならない。 ここで注意して措かねばならないことは、自由主義と呼ばれる社会思想の中には、必ずしも社会主義と対立せず、むしろ広い意味での社会主義に含まれると言った方が良さそうなものがある、ということである。 たとえば、個人の自由を（形式的にではなく）実質的に保障するためには、個人の自由に任せて措くだけでは全く足りず、国家が、社会に対して（消極的にではなく）積極的に介入し、これを合理的に管理せねばならない、とする類いの自由主義（※注釈：いわゆるリベラリズム＝マイルドな社会主義）である。 このような自由主義は、なるほど自由主義を名乗ってはいるが、社会全体に対する合理的な管理を要請するという点において、むしろ広義の社会主義と呼ぶべき主張である。 因みに、このような自由主義は、バーリーンの言う積極的自由を称揚する態度であり、19世紀末には、新自由主義（※注釈：T.H.グリーンらのnew liberalism であり、neo-liberalism とは違うことに注意）と呼ばれた立場である。（世紀末には新自由主義が流行るようだ。） ここでは、このような自由主義を、社会主義に含めて考えることにし、自由主義としては言及しないことにしたい。 自由主義とは、差し当たり、他者による強制のない状態としての自由、すなわち、バーリーンの言う消極的自由を擁護する態度である。 従って、自由主義は、国家が社会全体を合理的に管理せんとする態度と両立しない。 何故ならば、社会全体を合理的に管理することは、たとえば社会全体の福祉といった目的を効率的に達成すべく、社会に内蔵する資源を動員し行為を配列することに外ならないのであって、それは、個人が、自らの資源と行為を自由に処分することと、真っ向から対立せざるを得ないからである。 言い換えれば、社会全体の合理的な管理は、国家による個人に対する何等かの強制、すなわち、国家による個人の自由の制限を、不可避的に含意しているのである。 もっとも、自由主義は、国家による個人に対する強制の総てを否定する訳ではない。 たとえば、個人の行為が、他者の自由を侵害して為される場合、国家が、その行為の差し止めや、他者に与えた損害の賠償などを、個人に強制することは、自由主義と言えども全く否定しない。 むしろ、自由主義とは、個人の自由を他者による侵害から保護することにこそ、国家の役割があるとする主張とさえ言い得る。 しかし、国家が、個人の（消極的）自由を、その侵害から保護することと、個人の（積極的）自由を、たとえば無知や貧困や失業やといった、その障害から解放するために、社会全体を合理的に管理することとは、全く異なる事態なのであって、自由主義は、前者の国家のみを肯定し、後者の国家を厳しく否定するのである。 従って、自由主義は、社会全体の秩序を、（他者の自由を侵害しない限りにおける）諸個人の自由な行為に委ねることになる。 すなわち、自由主義は、社会全体の秩序を、国家が合理的に設定するものではなく、諸個人の自由な行為の累積的な帰結として自然発生的に生成されるものである、と捉えるのである。 因みに、ハイエクの言う自由主義とは、まさにこの意味における自由主義に外ならない。 ハイエクは、社会を合理的に設定された組織として捉える、最広義の社会主義に抗して、社会を自然発生的に生成された自生的秩序として捉える、このような自由主義を擁護するのである。 この意味における自由主義が、保守主義とほとんど過不足なく重なり合っていることは明らかであろう。 すなわち、この意味における自由主義は、社会を合理的に管理せんとする進歩主義に対抗する、保守主義の一局面そのものなのである。 しかし、そうであるからと言って、自由主義のあらゆる局面が、保守主義と一致する訳では必ずしもない。 自由主義には、社会を、個人の意図や情緒や欲求やに還元し得るし、また、すべきであるとする傾きが、避け難く存在している。 たとえば、社会のルールとしての法を、自然権を保有する自由な諸個人の合意に還元する、社会契約論や、さらには、社会のルールとしての法を、何ものにも制限され得ない自由な主権者の意志に帰着する、主権論といった、近代啓蒙の個体主義は、いわゆる自由民主主義として、今日なお、自由主義の内にその命脈を保っている。 自由主義は、なるほど、近代啓蒙の合理主義に対して、保守主義とその批判を共有しているのであるが、しかし、近代啓蒙の個体主義に対しては、必ずしも一線を画してはいないのである。 この意味において、自由主義は、依然として、進歩主義の一翼を担っている。 因みに、急進的な自由主義が、何ものにも制限され得ない国民主権を標榜する、無制限の民主主義に変転する例は枚挙に暇がない。 個人が自らの行為を自由に選択し得るとするならば、自らの属する社会の制度もまた、自らの自由な同意に基づいて選択されるべきだ、という訳である。 保守主義が批判するのは、まさに、このような無制限の民主主義に外ならない。 なるほど、保守主義にとっても、個人の行為は自由に選択され得るものであり得るが、しかし、社会の制度全体は、個人の行為を可能にする前提となりこそすれ、個人の合意によって自由に選択され得るものでは決してあり得ない。 従って、保守主義は、このような無制限の民主主義を帰結する、いわば社会契約論的な自由主義とは、全く両立し得ないのである。 因みに、ハイエクは、このような無制限の民主主義を峻拒している。 すなわち、ハイエクもまた、保守主義と同様に、社会契約論的な意味における自由主義とは、ついに両立し得ないのである。 従って、保守主義は、社会を諸個人の自由な行為の累積によって生成される秩序として捉える、言わば自然発生論的あるいは慣習論的な自由主義とは、ほとんど過不足なく重なり合うが、社会を諸個人の自由な意志の一致によって設定される秩序として捉える、社会契約論的あるいは自然権論的な自由主義とは、全く両立し得ない。 また、保守主義が、社会を諸個人の欲求の自由な実現のために（国家が）制御すべき対象として捉える、いわゆる功利主義的な自由主義（ここでは社会主義に含めた）と、鋭く対立していることは言うまでもない。 言い換えれば、保守主義は、自由主義のヒューム的（慣習論的）な伝統には極めて親しいが、そのロック的（自然権論的）な伝統、さらには、そのベンサム的（功利主義的）な伝統には全く疎遠なのである。 現代における自由主義の復興は、そのベンサム的な伝統を排除することにおいては、なるほど意見の一致を見ているが、そのヒューム的な伝統あるいはロック的な伝統のいずれを継承するかについては、必ずしも意見の一致は見られない。 ハイエクのようにヒューム的な伝統に棹さす者もいれば、ノージックのようにロック的な伝統の嫡流たらんとする者もある。 いずれにせよ保守主義は、自由主義あるいは新自由主義のあらゆる潮流と手を結び得る訳ではない。 保守主義は、自由主義のただ一つの潮流とのみ与し得るのである。 あるいは、そのような自由主義は、自由主義の一つの潮流であると言うよりも、むしろ保守主義そのものであると言うべきなのかも知れない。 蓋し、自由主義のヒューム的さらにはバーク的な伝統こそが、保守主義の本流を形成してきた当のものに外ならないとも言い得るからである。 保守主義は、近代の産業主義と民主主義、あるいは、啓蒙の合理主義と個体主義を懐疑する、反啓蒙の思想である。 それでは、保守主義は、近代文明を否定しまた超克せんとする、反近代の思想であるのか。 ここに、保守主義を巡る、最大の陥穽が潜んでいる。 本書で明らかにしたかったことは、啓蒙の合理主義と個体主義とが、あたかも、その最も誇るべき価値であるかのように見なされている近代社会と言えども、社会という事態である限り、啓蒙の合理主義と個体主義とによってはついに捉え得ない、第三の性質を俟って始めて存立し得るということである。 すなわち、近代文明もまた、一個の文明である限り、啓蒙の精神の最も忌み嫌う、何等かの伝統に係留されて始めて存続し得るのである。 従って、反啓蒙の思想は、必ずしも反近代の思想ではあり得ない。 むしろ、反啓蒙の思想は、近代という社会の存立の秘密に接近し得る、ほとんど唯一の思想なのである。 この反啓蒙の思想と反近代の思想とを取り違えた処に、保守主義を巡る、幾多の悲喜劇が生じたのであった。 なるほど、保守主義を貫く反啓蒙の精神は、時として、近代文明そのものを拒絶しているかのようにも見受けられる。 たとえば、バークが、フランス革命を否定するに当たって、あたかも、中世への復帰を唱導しているかのように見える処がない訳ではない。 あるいは、日本において、伝統への回帰が語られる時、あたかも、古代の復古が号令されているかのように見えることもないとは言えない。 しかし、真正の保守主義は、いまここに生きられている社会をこそ、その存立の秘密の顕わとなる深みにおいて肯定せんとする営みなのであって、いまここに生きられている社会を、少なくともその最深部において否定し去ることなど決してあり得ないのである。 いまここに生きられている社会とは、差し当たり、近代社会の外ではあり得ない。 あうなわち、保守主義は、反啓蒙の精神を採ることによって、いまここに生きられている、近代という社会を、その存立の深みにおいて肯定せんとしているのである。 しかし、そうであるからと言って、近代を肯定することは、古代や中世を否定することでは些かもない。 真正の保守主義は、近代の社会を存立させている秘密と、古代や中世の社会を存立させていた秘密とが、それほど違ったものではあり得ないことを、重々承知しているからである。 社会を存立させる秘密の顕わとなる、その最深部においては、時代の如何に拘わらず、常なるもの、すなわち、伝統が、生きられているのである。 啓蒙の精神とは、古代や中世やさらには近代において生きられている伝統の一切を否定して、人間の理性と個人の自由の下に、全く新しい社会、すなわち、彼らの言う近代社会を建設せんとする試みに外ならない。 保守主義は、啓蒙の精神を懐疑することによって、古代や中世の伝統を生きられたそのままに肯定する一方で、それが、近代社会の存立をその最深部において支えている伝統と、それほど遠いものではなく、むしろ、密かに連なりさえしていることを承認するのである。 すなわち、保守主義は、生きられている伝統を擁護することによって、啓蒙の進歩主義ばかりが如何にも目立つ近代文明を、その最深部において肯定しているのである。 従って、保守主義は、反近代主義ではあり得ない。 保守主義は、たとえばマルクス主義や国家社会主義のように、近代の超克を志している訳でもないし、たとえばロマン主義や環境社会主義のように、前近代の桃源郷を夢見ている訳でもない。 マルクス主義や国家社会主義は、反近代を標榜しているにも拘わらず、実は最も急進的な合理主義を帰結するという意味において、まさしく啓蒙の嫡出子と呼ばれるに相応しいし、ロマン主義や環境社会主義は、なるほど反啓蒙の思想ではあるが、近代文明の唯中に、帰るべき常なるものを見出し得なかったという意味において、ついに反近代の思想でしかあり得ない。 マルクス主義や国家社会主義は言うまでもなく、ロマン主義や環境社会主義もまた、ついに保守主義ではあり得ないのである。 さらに、わけても環境社会主義は、たとえばエコロジーや反原発といった、その反近代の運動において、極めて急進的な個体主義の様相を呈することが、少なくないのであって、むしろ、啓蒙の自然権論を体現していると言っても、ほとんど言い過ぎにはならないのである。 総じて、マルクス主義や国家社会主義、さらには環境社会主義をも含む、比較的狭い意味における社会主義は、最も急進的な啓蒙主義以外の何ものでもない。 保守主義は、このような反近代の仮面を被った啓蒙主義とは、決して両立し得ないのである。 保守主義は、人間とその社会が、何等かの伝統に係留されて始めて存立し得ることを強調する。 しかし、社会やあるいは文化の伝統とは、（本書に述べられた《遂行的なるもの》であるがゆえに）その具体的な様相に一歩でも踏み込もうとするならば、それが遂行されている地域や歴史に相対的なものとして示されざるを得ない。 すなわち、具体的に生きられている伝統は、たとえば、イギリスの伝統であり、日本の伝統であり、あるいは、東京の伝統であり、京都の伝統であり、はたまた、西ヨーロッパの伝統であり、東アジアの伝統なのである。 従って、保守主義が伝統を擁護すると言った場合、その擁護すべき伝統は、具体的には、何等かの地域や歴史に固有な伝統であらざるを得ないことになる。 言い換えれば、保守主義は、具体的には、地域あるいは歴史に固有な保守主義としてしかあり得ないのである。 従って、たとえば日本において保守主義を語ることは、取りも直さず、日本において生きられている伝統を擁護する、日本に固有な保守主義を語ることに外ならない。 それでは、そのような保守主義は、自文化中心主義、ナショナリズム、あるいは日本主義と、どこが違うのであろうか。 日本の保守主義など、皇国主義と大同小異ではないのか。 このような疑問が当然に生じて来ると思われる。 さらに、このような疑問は、日本に特徴的なもう一つの事情によって、いよいよ深まらざるを得ない。 なるほど保守主義は反啓蒙の思想であった。 しかし、そもそも啓蒙思想とは、西欧近代において誕生した、西欧近代に固有の思想に外ならない。（もっとも、啓蒙思想が西欧に固有な思想であるか否かは、なお検討すべき課題である。） 西欧近代は、その色鮮やかな表層のみに目を奪われるならば、あたかも、啓蒙思想一色によって塗り潰されているかのように見受けられる。 言い換えれば、保守主義は、反啓蒙の立場を採ることによって、反西欧の態度を帰結するのではないか。（保守主義が、反近代の態度を帰結し得ないことは既に述べた。） すなわち、保守主義は、その西欧における機能はいざ知らず、日本を含む非西欧においては、啓蒙という名の西欧文化中心主義あるいは西欧文化帝国主義に対抗する、反西欧の思想として機能しているのではないか。 このような推測のしばしば行われていることも、無下には否定し得ない。 もし、このような推測が、当を獲たものであるとするならば、日本の保守主義は、反西欧主義という意味において、ますます日本主義に接近するのではないか。 なるほど、日本主義は、近代の合理主義と個体主義との対極にあるとされる、日本の伝統に立脚した、反啓蒙の思想であることには間違いない。 しからば、日本の保守主義は、反啓蒙の伝統文化の咲き誇る東亜の盟主として、啓蒙の革新文明に堕落したあ西欧に宣戦すべきなのであろうか。 しかし、ここで想い起こすべきは、保守主義が、反近代の思想ではついにあり得ないということである。 すなわち、保守主義が、伝統を擁護すると言った場合、そこで語られている伝統は、いまここで生きられている近代社会の存立を、その深層において支えている伝統に外ならないのである。 従って、日本の保守主義が、日本の伝統を擁護すると言った場合、そこで語られている伝統は、いまここに生きられている日本近代の存立を、その深層において支えている伝統の外ではありえない。 言い換えれば、日本の保守主義は、近代文明の日本における顕現を、その深層において、肯定しているのである。 現代の日本において生きられている社会が、紛れもなく近代社会である以上、日本の保守主義は、日本の近代社会に、肯定すべき何ものかを見出さざるを得ない。 保守主義とは、そういったものなのである。 従って、日本の保守主義は、日本の伝統を、それが反近代であるから擁護するということでは些かもない。 むしろ、それが日本近代の存立に不可欠であるからこそ擁護するのである。 この間の事情は、西欧においても全く変わりはない。 たとえば、イギリスの保守主義は、イギリスの伝統を、それがイギリス近代の存立に不可欠であるからこそ擁護するのである。 このように言えば、イギリスの伝統と日本の伝統とは全く違う、といったお馴染みの議論がすぐにでも思い浮かばれよう。 もとより、イギリスの伝統と日本の伝統とが同じである筈もない。 しかし、近代文明における反啓蒙の橋頭堡という意味においては、彼我の伝統は、いわば機能的に等価なのである。 すなわち、近代文明における啓蒙の精神は、近代文明の圏内においては、ほとんど同一であり、その意味において、普遍的である。 さらに、近代文明が、啓蒙の精神のみによっては存立し得ず、反啓蒙の伝統を俟って始めて存立し得るという事態もまた、普遍的である。 しかし、近代文明の存立に不可欠な反啓蒙の伝統が、具体的に何であるかとなると、これは、近代文明の圏内においても、様々であり得る。 すなわち、近代文明という、いわば地球大の文明の存立に不可欠な伝統は、近代文明の圏内にある様々な文化に固有な伝統以外ではあり得ないのである。 言い換えれば、近代文明とは、それを担う様々な文化に固有な伝統を前提として、始めて可能であるような文明なのである。 従って、近代文明において、啓蒙の進歩主義は、なるほど普遍的であり得るが、反啓蒙の保守主義は、反啓蒙という一点を除いては、決して普遍的ではあり得ない。 近代の保守主義は、反啓蒙という機能においては等価であるが、それを担う実体としては異文化である、固有の伝統のいずれかに係留されざるを得ないのである。 これは、社会あるいは文化の伝統が、本書に述べた《遂行的なるもの》であることの、ほとんど必然的な帰結である。 このような立論は、近代文明と西欧文化との間に如何なる差異も認めない向きにとっては、なかなか理解し難いものであろう。 しかし、近代文明とは、ほとんど全地球を覆う、優れて普遍的な文明なのであって、西欧文化や日本文化をも含む、極めて多様な文化あるいは社会によって担われている、と考えることはそれほど無理なことであろうか。 古代や中世の歴史においては、単一の普遍な文明が、多数の固有な文化あるいは社会によって担われている例は、枚挙に暇がない。 中国文明、インド文明、イスラム文明、ギリシア・ローマ文明など、総て、そのような文明の例である。 そもそも、文明と呼び得る程にも普遍的であり得るためには、その内部に少なくとも複数の分化あるいは社会を包含していることが、ほとんど必須の条件であると言ってもよい。 近代文明もまた、そのような文明の一つなのである。 従って、西欧の社会も、日本の社会も、それが近代文明を担っている社会の一つであるという点においては、些かの相違もない。 しかし、それらの社会が、近代の社会として存立するに当たって、具体的に如何なる伝統を不可欠なものとしているかについては、それぞれに固有の事情が介在しているのである。 たとえば、イギリスの近代社会の存立に当たって、間柄主義の伝統の不可欠である筈もなく、あるいは、日本の近代社会の存立に当たって、アングリカニズムの伝統の不可欠である筈はない。 いずれにせよ、近代の保守主義は、普遍的な近代文明の存立にとって不可欠な伝統を、個別的な地域文化に固有な具体性の中に見出していかねばならないのである。 このような保守主義が、単純な自文化中心主義やナショナリズム、あるいは反西欧主義や日本主義に、そう易々と陥り得ないことは明らかであろう。 保守主義は、いまここに生きられている社会が、近代文明の下にある社会であることを、よく承知している。 さらに、保守主義は、自らの社会に固有な伝統を擁護することが、近代文明の下にある総ての社会にとって、不可避の要請であることも、また、よく承知している。 従って、保守主義は、自らの固有な文化が、近代文明の下にある総ての社会において、生きられるべき普遍の伝統となり得るなどとは夢にも想わない。 ましてや、保守主義は、自らの固有な文化が、近代文明それ自体と対抗せざるを得なくなるとは、全く考えもしない。 保守主義は、自文化中心主義やナショナリズム、さらには反西欧主義や日本主義では、ついにあり得ないのである。 しかし、そうは言っても、近代文明と、それを担っている地域文化、わけても西欧文化との判別は、かなり複雑な課題である。 どこまでが近代文明の普遍的な特徴であり、どこまでが西欧文化の個別的な特徴であるかは、極めて識別の困難な課題なのである。 従って、西欧の保守主義はいざ知らず、日本の保守主義は、近代文明の唯中に極めて分離し難く纏わり付いている西欧に固有な伝統と、自らに固有な伝統との葛藤を引き受けねばならない。 近代文明の下における、地域文化相互間の葛藤は、依然として開かれた問いなのである。 しかし、近代文明が、地域的な固有文化を超えた、全地球的な普遍文明であり得るとするならば、この問題は、必ずや解決されるに相違ない。 そのとき、保守主義の擁護すべきは、地球文明の存立にとって決して逸することの許されない、全地球的に生きられる言わば普遍の伝統であるのかも知れない。 そのときに在っても保守主義は、地球文明のキー・ストーンとして、なお生きられねばならないのである。