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解説 鳥取県民謡。 百個あまりの鈴をつけ、様々な色に美しく彩られた大きな傘を使う踊り。 江戸時代末期に鳥取県因幡(いなば)地方が大干ばつに襲われたとき、五郎作という老農夫が三日三晩傘(五郎作が使ったのは菅笠だったと言われている)を振り回して踊り、雨乞いをしたところ、三日目の夜、ついに雨が降ったが、五郎作は疲労のため帰らぬ人となった。 その五郎作の霊を慰めるために村人たちが踊り始めたのが起源だとされる。 後、明治期に徳次郎と言う人物が博打に走る若者たちを健全な娯楽へ導こうと、考案したのが現在の傘踊りの元。 徳次郎が剣の達人であったために、傘は菅笠から長柄の傘になり、踊りにも剣の動きを取り入れられた。歌詞 (みんけんでは田原坂(たばるざか・熊本県民謡)の唄にあわせて踊られるので ここでは田原坂の歌詞を紹介します) 雨は降る降る 人馬(じんば)は濡れる 越すに越されぬ 田原坂(たばるざか) 右手(めて)に血刀 左手(ゆんで)に手綱 馬上ゆたかな美少年 山に屍 川に血走る 肥薩(ひさつ)の秋さび(し) 草をしとねに 夢の何処(いずこ) 明けの御空(みそら)に 国の御旗(みはた) 田原坂なら 昔が恋し 男同士の 夢の後 -------------------以下はみんけんには伝わっていない歌詞------------ 春は櫻(さくら)よ 秋なら紅葉(もみじ) 夢も田原の 草枕 泣いてくれるな 愛しの駒(こま)よ 今宵(こよい)しのぶは 戀じゃない どうせ死ぬなら 桜の下よ 死なば屍(かばね)に 花が散る 阿蘇の御神火(ごじんか) 心に抱いて 九州男兒(児)の 血は熱い 退くに退かれぬ 田原の嶮(けん)は 男涙の 小夜嵐(さよあらし)参考URL 傘踊り http //www.kokufu.or.jp/shoukai/kasa.htm 田原坂 http //www5.ocn.ne.jp/~ys2001/page3-tabaruzaka.html 写真 音源 動画
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目次 HOME 民謡データ 秋田音頭 荒馬 阿波踊り 石狩太鼓 因幡の傘踊り 牛深ハイヤ節 エイサー 越中おわら節 お駒花笠 貝殻節 木曾節 木遣り太鼓 御陣乗太鼓 炭坑節 秩父屋台囃子 銚子大漁囃子 田楽 といちんさ 棒踊り まみどうま 籾摺り唄 水口囃子 麦や節 八丈太鼓 八木節
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オープニングクイズ ゲスト:桐谷美玲 Q.ある競技の名前は? ヒント①:ブームのピーク時競技ができる施設は全国に3000か所以上あった ヒント②:当時プロ選手の須田開代子、中山律子らが活躍していた 正解:ボウリング 隠し絵問題 ある「山菜」 正解:ふきのとう アナグラム ある「人物」 池 蓮だけ いけはすだけ 正解:羽田圭介(はだけいすけ) 読み上げ問題 末次由紀の人気漫画で、広瀬すず主演で実写映画が公開されるその作品は何? 正解:ちはやふる 今年活動35周年を迎える、『スリル』などの曲で知られるアーティストは誰? 正解:布袋寅泰 石川啄木の歌「東海の小島の磯の白砂に われ泣きぬれて 何とたはむる」? 正解:蟹 猫の人気の品種「スコティッシュフォールド」は何番? 正解:② ※①ロシアンブルー ③アメリカンショートヘア モーツァルト作曲『ピアノソナタ第11番イ長調』第3楽章は、別名『何行進曲』? 正解:トルコ行進曲 「さかなくん」「サンプラザなかのくん」「あばれるくん」のうち「くん」が漢字なのは誰? 正解:あばれる君 アイスホッケーで競技に参加できるのは1チーム何人まで? 正解:6人 2つの負の整数を掛けた時、その答えは「正」「負」のどちら? 正解:正 『因幡の傘踊り』『ゲゲゲの鬼太郎』などの絵が描かれたマンホールがある都道府県はどこ? 正解:鳥取県 時計のブランド『フランクミュラー』『オメガ』『ロレックス』がある国はどこ? 正解:スイス 旧暦の8月1日ごろに食べられることが名前の由来のミカン科の果物は何? 正解:ハッサク 複数のものがひとつなぎになった状態を、ある仏具の名前を遣って何という? 正解:数珠つなぎ 「駄目」「布石」「定石」などの言葉の由来となったゲームは何? 正解:囲碁 映画問題 『女が眠る時』のイメージソングを歌っているのは、 『少女A』『飾りじゃないのよ涙は』などのヒット曲で知られる誰? 正解:中森明菜 ランキング問題 都道府県別「ハクチョウ類」渡来数 1. [?] 2. 新潟 3. 山形 4. 福島 5. 岩手 ヒント:田中将大・羽生結弦が県民栄誉賞を受賞、人気の観光スポットに鳴子峡や松島 正解:宮城 読み上げ問題 過去に南半球でオリンピック夏季大会が開かれた2つの都市はメルボルンと何? 正解:シドニー 電力自由化の改革を進めている経済産業省の外局は何? 正解:資源エネルギー庁 日の出や日の入りの太陽が富士山頂と重なって輝く現象を「何富士」という? 正解:ダイヤモンド富士 平たいパスタとホワイトソースなどを重ねて焼いたイタリア料理は何? 正解:ラザニア アタックチャンス シェイクスピアの作品で、デンマークの王子が叔父に復讐する物語は何? 正解:ハムレット チェスターコートの「チェスター」の名前の由来は、 「人の名前」「会社の名前」「島の名前」のうちどれ? 正解:人の名前 慣用句で、我慢の限界を超えて怒りが爆発することを「何の緒が切れる」という? 正解:堪忍袋の緒が切れる 「はつらつ」の語源は、次の3つのうち何が飛び跳ねる様子?「虫」「鳥」「魚」 正解:魚 黒潮といえば日本海流、では親潮といえば何海流? 正解:千島海流 1937年に岸田國士らが結成した、現在は江守徹らが所属する劇団は何? 正解:文学座 古代イスラエル王国第3代の王で、ダビデの子といえば誰? 正解:ソロモン 映像クイズ ある「都市」 18世紀から海上貿易で栄えた[?]はその美しい町並みが世界遺産に 登録されています。肉とジャガイモを使った名物料理やサッカーの名門 『[?]FC』、そしてザ・ビートルズがデビュー前に演奏していた クラブなどゆかりの地がたくさんあるイギリス北西部の都市です。 正解:リバプール
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【妄想属性】パロディ? 【作品名】物 【名前】因幡の物置 【属性】物置 【大きさ】大き目の物置くらい 【攻撃力】無い 【防御力】成人男性が百人乗っても大丈夫 【素早さ】動けない 【特殊能力】無い 【長所】丈夫で色々入れられる 【短所】戦えない 322 名前:格無しさん 投稿日:2006/10/04(水) 23 29 59 因幡の物置 62790円の横だな 558 格無しさん sage 2007/08/30(木) 19 30 15 因幡の物置再考察 62790円と同じ
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いなばのしろうさぎ【登録タグ KAITO い イントロP 曲】 作詞:イントロP 作曲:イントロP 編曲:イントロP 唄:KAITO 曲紹介 神話的な意味での「スサノヲ」の続編らしい。 間違ってもてゐ云々とは直接関係はありません。 歌詞 隠岐島 砕ける飛沫 佇む白き姿は 一羽の兎 赤き目玉に映るのは 愛しき故郷 海の向こう 因幡の地 ここに並べわに達よ 数比べをいたしましょう どちらの仲間が多いのか 私が数えて差し上げましょう 兎 兎 舞い 跳ねる わにの背中を 軽やかに 走れ 走れ 飛沫上げ 海原の向こうまで 一 二 ノ 三匹 四 ノ 五 ノ 六匹 七 八 九 十 渡り道 わにを欺けり 因幡の兎 まんまとわにを騙し 因幡へ渡った兎は 喜ぶあまり、 つい本当のことを告げてしまう するとわには怒り、兎を捕まえて その毛皮を毟り取ってしまった 兎が蹲っていると そこへ、 八上姫を訪ねる八十神達が 列を成してやってくる―― 傷つき伏せった兎に 嘯き言葉をかける 神々の声 海の水を体に浴び 風に当たれば 傷はなお痛むばかり (体を丸め泣く兎) (通りかかる優しき神) (大きな袋を携えて) (微笑む姿は大黒様) 兎 兎 泣かないで 河の清水を浴びなさい 蒲の 花に 包まれば その傷は癒えるだろう 大黒様の御言葉の通りに したなら身体は元通り 白く美しき 因幡の兎 騙した罪を省みて 神に告げる白兎 心優しい貴方様は きっと姫と結ばれるでしょう 兎 兎 舞い 跳ねる 因幡の国を 軽やかに 白く 白く 飛沫上げ 打ち付ける 波のように 欺く罪と慈悲深き神との 昔々の物語 語り継がれし 因幡の兎 コメント 僕は好きです。大黒様KAITOが好きです。 -- ユイト (2010-02-14 23 18 09) 東方ネタかと思ったww -- 美欟 (2011-06-26 20 55 03) 良い曲だ… -- ひな (2012-03-04 09 09 21) すごい好き。 -- 名無しさん (2013-12-02 00 20 09) 名前 コメント
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▲【Eランクの壁/自滅の壁】 ◆95(月単位自滅の壁) >意思をもった生理と金的=インフォメーションマスター>全てを反射し尽くす者>夜勤さん>ベテルギウス >金塊>UNKO>しかめっ面の大仏>空気抵抗を無視できる小球=摩擦を無視できる滑車 >アンチアンチマテリアルライフルライフル>アンチマテリアルライフル>落とし穴>どこかでみた道具、一 >おまけ>因幡の物置>レナvsカタストロフィー>魔王・ガイアス>ジョン・スミス>只野門司 =通行人A=くねくね=ノイズ=鬱病ニート>ウインドⅠ>俺(2006)=夜天の書>一輪車>超融合 >bonzo君>ガム>格付け板=ランキング ▼【秒単位自滅の壁】 【妄想属性】パロディ? 【作品名】物 【名前】因幡の物置 【属性】物置 【大きさ】大き目の物置くらい 【攻撃力】無い 【防御力】成人男性が百人乗っても大丈夫 【素早さ】動けない 【特殊能力】無い 【長所】丈夫で色々入れられる 【短所】戦えない 322 名前:格無しさん 投稿日:2006/10/04(水) 23 29 59 因幡の物置 62790円の横だな 558 格無しさん sage 2007/08/30(木) 19 30 15 因幡の物置再考察 62790円と同じ
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兎符 因幡の素兎 読み:とふ いなばのしろうさぎ カテゴリー:Event 作品:花風編 【使用】〔自分のバックヤードに《兎符 因幡の素兎》が3枚以上なく、自分の手札2枚を控え室に置く〕 Battle 目標のバトルに参加しているキャラ1体は、そのバトル終了時まで、バトルによるダメージを受けず、与えることができない。その後、このカードをバックヤードに置く。 それでわたくしめに何の用でしょうか? illust:あらたとしひら 花風-034 R SR 収録:エクストラブースター「OS:東方混沌符 -花風編-」
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因幡の白兎 二つ名:無謀の打撃手 レイヴンチームに所属する打撃手。 武器は専用ジェットハンマー。 性格はアホ、世間知らず。 非常に喧嘩っ早く、まじめなスペクターとはいつも喧嘩をする。 おまけに頭が悪く、レイヴン達の足を引っ張ることも。 だが、好みの人の前だとやけにデレる。要するにツンデレ。 前衛で突撃して戦う戦法を好み、本人曰く、後方でちまちま援護するのは鬱陶しいらしい。 そのため作戦などは普通に無視する。 「攻撃が最大の防御!!」 これは因幡家代々より伝わる心得である。 レイヴン達とは違い、個人の腕に自身があり、身の丈を軽く超える巨大なジェットハンマーを自在に振り回すなど、身体能力は常人を圧倒的に上回る。 因みにショtうわなにをするやめくぁwせdrftgyふじこ・・・
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登録日:2009/10/19 Mon 17 04 13 更新日:2024/01/05 Fri 10 18 14NEW! 所要時間:約 5 分で読めます ▽タグ一覧 ウサギ ピッコロ王子(ウルトラマンタロウ) 古事記 因幡てゐ 因幡の白兎 大国主命 日本 日本神話 男塾名物 神話 縁結びの神様 鬼灯の冷徹 鳥取県 読み いなばのしろうさぎ 日本の神話「古事記」に登場する「オオクニヌシ」のエピソードの一つ。 因幡は現在の鳥取県辺りの古い地名で、おそらく大国主命関連の話では、最も有名なエピソードである。 【あらすじ】 因幡の国の沖合の島に、一羽のウサギが居た。 この島での生活に飽きているウサギは、如何にして本土に渡るかを、日々思案していた。 ある日の事である。 水面を遊泳している「和邇(ワニ)」に目を付けたウサギは 「我々と君ら、どちらが多いか勝負しよう。さしあたって、数を数えるからこっちの岸からあっちの岸まで一列に並んでくれたまえ」 と岸に整列させたワニの背中を跳ねながら、 「一匹、二匹」 と数えていき、最後の一匹後一歩というところでついうっかり、 「かかったな、アホが!このウサギに有るのはたった一つのシンプルな思想だけ……。『向こう岸に渡る』ただ、それだけ…!貴様等の数……勝負なぞ……そんなものはどうでもよかろうなのだー!!」 その一言にワニはプッツーン!! 「なん…だと……?」 「何なの?バカなの?ゲーラゲラゲラゲラ…。」 「クソウサギが、オラオラオラオラァ!!!」 と色々ひん剥かれて海岸に放置プレイされて一人シクシク泣いていると、偶然通りかかった八十神(やそがみ)ご一行がそれを発見。 その中の一人が 「粗塩を擦り込んでみたら」 と去ってったので、1人残されたウサギは海水を浴び、潮風に吹かれてみると、傷口が悪化。 「塩水で洗い、風に晒したのは八十神達の指図…謀った喃…謀ってくれた喃…」 と悔し涙を流していると、そこに現れた「オオナムチ(*1)」という大荷物を背負ったいい男にホイホイとついていってしまったのだった。 彼はすごいテクニシャンだった。 ボクはと言えばガマの穂の上で身をふるわせてもだえているのだった(石ノ森章太郎版だと写真集のヌードモデルの如くガマの穂ベッドでくつろいでいたり)。 そんなこんなで治療も終わり、元気になったウサギは 「今回の旅は数多の困難が立ちふさがるでしょうが、幸せな結末に終わります」 と予言し、去っていくオオナムチを一人見送った。 後にその予言通り、オオムナチはヤガミヒメ(因幡の豪族の美人娘)を射止めた件で八十神たちから恨まれ、大変なことになるのだが、それはまた別の話。 【諸説】 ・白兎について 絵本などを見ると、「赤目の白兎」で描かれる事が多いが、元々白い兎は我が国に居ない種なので、赤目の兎は明治以降に品種改良されたものだから、色はともかくとして本来は黒目のウサギを描くのが正しい。 「素兎」は「裸兎」とも言われるこの「しろ」は毛色ではなく、毛を毟られて素肌が露わになった「素兎」であるとする説がある。 ・和邇について モチーフは「小動物が鰐を並べて川を渡る」系統(*2)だろう。 では、ウサギが海に並べて渡った鰐もとい和邇は? 方言にもあるし、海だし「サメなんじゃね?」説(*3) 読み方はワニだし、後述するようにワニを騙して上を渡る話が近隣にあるし「いや、ワニだろ」説 が主流。後述の白兎神社はサメ説を支持しているが、同じ山陰道の魚らしくない説話には、 語臣猪麻呂の娘が毘売埼を散歩していて和爾に食べられた(*4)(出雲国風土記) 和爾が玉日女命を慕って川を遡上した(*5)(出雲国風土記) 語源辿れば「ワニ」はオロッコ族の言葉で「アザラシ」だし、近隣にはアザラシの上を渡る話もあるのだから ニホンアシカ(絶滅)はいたんで「アザラシアシカ説」 サメにしてもワニにしても皮を剥ぐって不自然だし、古語においては船のことをワニと呼んでたし、ワニを並べたのは舟を横に並べる「舟橋」と考えて 「ワニ」=「人間(船の乗組員)説」 少し前の超常現象特番で、宇宙人を見た古代人が後世に伝えたとかなんとかで 「皮を毟られたウサギ」は宇宙人 という、こじつけもいい論題があった。 まあ、令和の時代になっても未だに決着がついていないが 【因幡の白兎をモチーフとしたもの】 ・大黒さま 石原和三郎作詞、田村虎蔵作曲の童謡。 ・ウルトラマンタロウ 第46話「白い兎は悪い奴」の話の元ネタになっている。 ・ガールズ&パンツァー 公式スピンオフ『もっとらぶらぶ作戦です!』の第10巻で、ウサギさんチームとサメさんチームが「イナバさんチーム」として行動を共にしている回がある。 ・イナバくん テレビアニメ『アリス探偵局』の主人公。礼儀正しい性格で誰に対しても敬語で話すウサギの男の子。CV 白石文子。 人一倍災難に遭いやすく、探偵としての資質にも欠けるところがあるが、優秀な探偵になることを夢見て日々努力している。 ・因幡 てゐ 『東方Project』のキャラクター。初出は『東方永夜抄』で5面中ボス。 永遠亭を住処とする妖怪兎で、「人間を幸運にする程度の能力」を持つ。 ・ピョンちゃん 日本の製薬会社「エスエス製薬」のマスコット。 1950年代に会社のシンボルとしてウサギのマークを用い始めたのと同時期に誕生したという。 ・チルドレ・イナラビッタ ロックマンゼロ3に登場する兎型のレプリロイド。CV 広津佑希子。 機雷の上をジャンプする特性にモチーフの要素が現れている。 元々は高機動性の追求のために開発されたが、その機動性ゆえの熱暴走を抑えるための強力な冷却装置から放射される冷気を戦闘に応用している。 ・ウサギ 鳥取県で賣沼神社や八上比売などをPRするアニメ『八上比売』に登場するキャラ。CV 伊吹悠。 キャラクターボイス募集において「見た目は小学生低中学年位の感情豊かな女の子のウサギの神」と解説されている。 手に肉球が付いており、足元には謎のリアル兎も描かれている。 ・因幡 『鬼灯の冷徹』で芥子ちゃんが合コンに誘われるエピソードに登場したウサギ。CV 福島潤。 芥子ちゃんを口説こうとしたが、逆に芥子ちゃんの神経を逆なでする発言をして、頭の毛を剥ぎ取られた。 ・スーパーはくと JR西日本・智頭急行が運行する特急列車。 列車名が「白兎」の音読みに由来している。 ・スーパーいなば JR西日本が運行する特急列車。 鳥取県の旧国名と関連づけている。 【余談】 縁結びの神様 現在この兎は「兎神」として「白兎神社」に祭られており、御神徳は特定人物との縁結び。 つまり、カップリング神なのである。 物の喩 傷口に塩や汗が染みて激痛が走ることを「因幡の白兎状態」と例えることがある。 類似する説話 「ウサギがワニを騙して海や河を渡る」のような昔話に類似する説話は、東南アジアを中心に世界各地に存在している。 例えばキツネがアザラシの数を数えると騙して陸に渡り皮を剥がれる話が、アムール下流域のツングースやニプフ諸民族に広く分布している。 ベトナムにはウサギがワニを騙して追手から逃げる話があるが、この話では並ばせずに一尾の背に乗って渡り、ウソがバレて噛まれてからも騙して逃げ延びている。 それ以外の動物としてはインドネシアでは鹿がソロモン王のワニ退治への反対票を数えるとワニを騙して並ばせ、 ニューギニアではサルがワニを、スリランカではオオカミがワニを、 カムチャツカではウサギがクジラを、ポリネシアやメラネシアではネズミがタコを騙しており、 「猿の生き肝」系の話と共通のモチーフも見られるが、 全体的に騙す方は「陸の小動物」、騙される方は「泳げる大きな動物・捕食者」という傾向がある。 教科書での採択 2015年の教科書査定により、中学校の新しい歴史教科書には、古事記のほかに日本書紀についての解説が加えられている。 新しい国語教科書にも古事記が取り上げられ、因幡の白兎のほか、倭建命の望郷の歌も掲載されている。 追記・修正お願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……\ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 実は八十神とオオナムチを試すための行動であったという。上記の神話と違い、月読が天照を導いた時の姿ともされている。 -- 名無しさん (2014-04-27 22 13 27) ワニ「テメーはオレを怒らせた・・・」 -- 名無しさん (2014-08-17 13 03 58) 幻想入りって表現はやめとけ -- 名無しさん (2014-08-17 13 22 38) 兎も「いやぁ、君達いっぱいいるねぇ。数え切れなかったよ。僕達の負け!」とごまかしといたら良かったのに。 -- 名無しさん (2014-08-17 17 32 37) オリバがいるぞw -- 名無しさん (2014-08-17 17 57 49) はっきり言って自業自得だよな。 鬼灯の冷徹ではチャラ男キャラになってた(笑) -- 名無しさん (2015-02-13 17 29 00) 記事の塩を肌にすりこんでって秘拳伝キラのネタか? -- 名無しさん (2017-04-29 01 14 01) まあ実際にはワニは素直にサメだろう。オオクニヌシは出雲(=島根)の神だからな。 -- 名無しさん (2017-09-28 11 55 58) >古のベアナックルファイターは… お前らの方が古だろ! -- 名無しさん (2017-11-24 23 33 24) 空想科学読本で扱ってたね。「なぜ海を渡り切ってからネタ晴らしせんかったのだ」「自分はサメをだましたくせに、お前は人間を信じるのか、それも二回も」「ていうかサメだとしたら彼らの動きをいちいち止めるとか、結構酷なこと強いてるよな」と散々突っ込まれてた。全てごもっとも。 -- 名無しさん (2018-04-28 19 41 47) 子供の頃読んだ絵本だとクロコダイルの方だったな、シャークのもあるんだろうけと -- 名無しさん (2020-03-31 02 02 38) 『鬼灯の冷徹』では芥子ちゃんを口説いてたけど、見事に撃沈したね。 -- 名無しさん (2020-07-31 19 56 29) 幸せな結末(ヤガミヒメとしては微妙) -- 名無しさん (2022-01-12 21 16 49) 渡り切ってからバラしたけど陸まで追ってきたんじゃないかな、サメだし…(フィクションのあくえいきょう -- 名無しさん (2022-01-13 06 43 09) ↑3 しかも芥子ちゃんの地雷踏んで頭の毛をもってかれた。 -- 名無しさん (2022-01-13 12 49 13) よく考えるとサメが止まるとか以前に古事記の時点で兎神と言われてること考えると経緯が全て兎の狂言の可能性あるな。助けを求めてきた弱者が実は神様とか仙人で親切な者に恵みを与えるって昔話の定番だし。作り話がツッコミどころ満載の神様という別のおかしさが生まれてくるが -- 名無しさん (2022-03-31 18 06 24) 名前 コメント
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古事記 + ... 原文 現代語訳 備考 故、此大国主神之兄弟、八十神坐。 オオクニヌシノカミには、沢山の兄弟神がおりました。 然皆国者、避於大国主神。 その兄弟神たちは皆、オオクニヌシノカミのことを嫌っていました。 所以避者、其八十神、各有欲婚稻羽之八上比賣之心、共行稻羽時、於大穴牟遲神負帒、爲從者率往。 ある日、兄弟神たちが皆、ヤガミヒメと結婚しようと考え、従者としてオオクニヌシノカミに袋を負わせ、因幡の国に行きました。 大穴牟遲神(オオアナムヂノカミ)=大国主神(オオクニヌシノカミ)以下同。 於是、到氣多之前時、裸菟伏也、爾八十神謂其菟云 気多岬を通りかかった時、裸になった兎が伏していたので、兄弟神たちがその兎に、 (気多岬) 「汝將爲者、浴此海鹽、當風吹而、伏高山尾上。」 「海水を浴び、風に当たって、高山の尾上に寝ていなさい。」と言いました。 (高尾山) 故其菟、從八十神之教而伏、 それでこの兎が兄弟神たちの教えた通りにして寝ておりました。 爾其鹽隨乾、其身皮悉風見吹拆、故痛苦泣伏者、最後之來大穴牟遲神、見其菟言 ところが海水が風で乾く程に痛みが増すので、泣き伏しておりますと、最後に来たオオクニヌシノカミがその兎を見て、 「何由、汝泣伏。」菟答言 「何だって泣き伏しているのですか。」とお尋ねになったので、兎は 「僕在淤岐嶋、雖欲度此地、無度因。故、欺海和邇此二字以音、下效此言 「わたくしは淤岐之島からこの地に渡りたいと思っていました。そのため、海の鰐を欺すために、 淤岐之島 「和邇」は、暫定的に「鰐」とする。 『吾與汝競、欲計族之多小。故汝者、隨其族在悉率來、自此嶋至于氣多前、皆列伏度。 『兎と鰐のどちらの一族が多いか比べましょう。一族を連れて来て淤岐之島から気多岬まで皆並びなさい。 爾吾蹈其上、走乍讀度。於是知與吾族孰多。』 わたしがその上を跳んで数えて、どちらが多いか比べましょう。』 如此言者、見欺而列伏之時、吾蹈其上、讀度來、今將下地時、吾云 と言い、騙された鰐の上を跳び、地面に降りようとする時に、 『汝者、我見欺。』 『お前達は私に欺された。』 言竟、卽伏最端和邇、捕我悉剥我衣服。 と言うか言わない時に、一番端にいた鰐が私の毛皮を剝いでしまいました。 因此泣患者、先行八十神之命以、誨告『浴海鹽、當風伏。』 それで困って泣いていたところ、先においでになった大勢の神様が、『海水を浴びて風に当たって寝ていなさい。』 因此泣患者、先行八十神之命以、誨告『浴海鹽、當風伏。』故、爲如教者、我身悉傷。」 と言われたのでその通りにしたところ、身体を壊しました。」と答えました。 於是大穴牟遲神、教告其菟 オオクニヌシノカミは、兎に 「今急往此水門、以水洗汝身、卽取其水門之蒲黃、敷散而、 「いそいであの水門に行き、真水で体を洗いなさい。その後、水門の蒲を敷き散らし、 御身洗池 輾轉其上者、汝身如本膚必差。」 その上を転がりまわれば、毛皮は元通りに治るだろう。」とお教えになりました。 (身干山) 故、爲如教、其身如本也。 その通りにしたところ、兎の身体は元通りになりました。 此稻羽之素菟者也、於今者謂菟神也。 これが因幡の白兎の話です。今では兎神といっております。 白兎神社 原文には「白」色を示す字なし。「素」が白色を示すかは異説あり。 故、其菟白大穴牟遲神 喜んだ兎はオオクニヌシノカミに、 「此八十神者、必不得八上比賣。雖負帒、汝命獲之。」 「あの大勢の神は、絶対にヤガミヒメと結婚できません。袋を背負っておられても、必ずあなたと結婚されます。」と申しました。 於是八上比賣、答八十神言 果たして、ヤガミヒメは兄弟神たちの求婚に対し、 「吾者、不聞汝等之言。將嫁大穴牟遲神。」 「私はあなた達とではなく、オオクニヌシノカミと結婚しようと思います。」と断られました。 未だ結婚していない?でもオセッセはしたようですw オオクニヌシノカミがヤガミヒメに求婚した地です。 倭文神社(杖突坂)(恋島) オオクニヌシノカミとヤガミヒメが八十神から逃げ隠れた地です。 多加牟久神社 故爾八十神怒、欲殺大穴牟遲神、共議而、至伯伎国之手間山本云 兄弟神たちは逆恨みし、オオクニヌシノカミを殺そうと相談し、伯耆国の手間の山本で、 「赤猪在此山。故、和禮此二字以音共追下者、汝待取。若不待取者、必將殺汝。」 「この山にいる赤猪を、わたしたちが追い下すからお前が待ちうけて捕えろ。できなかったら、お前を殺すぞ。」 云而、以火燒似猪大石而轉落、爾追下取時、卽於其石所燒著而死。 と言って、猪に似ている大きな石を火で焼いて転がし落し、捕まえようとしたオオクニヌシノカミは焼かれて死んでしまいました。 赤猪岩神社 爾其御祖命、哭患而參上于天、請神產巢日之命時、乃遣𧏛貝比賣與與蛤貝比賣、令作活。 死を嘆いた母神が、天に上ってカムムスビノミコトにお願いし、キサガイヒメとウムギヒメを遣わして生き返らせることにしました。 母神=刺国若比売(サシクニワカヒメ)、父神=天之冬衣神(アメノフユキヌノカミ) 爾𧏛貝比賣、岐佐宜此三字以音集而、蛤貝比賣、待承而、塗母乳汁汁者、成麗壯夫訓壯夫云袁等古而出遊行。 キサガイヒメが刮げ集め、ウムギヒメが母の乳汁を混ぜて塗ったところ、オオクニヌシノカミは無事生き返られました。 清水井 キサガイヒメが集めたのは、赤貝の貝殻の粉か? 於是八十神見、且欺率入山而、切伏大樹、茹矢打立其木、令入其中、卽打離其氷目矢而、拷殺也。 そこで兄弟神たちは、今度は山に連れて行き、予め楔を打ち込んでいた大きな樹に入らせて、楔を抜いて挟み殺しました。 「茹矢」・「氷目矢」は、暫定的に「楔」とする。 爾亦其御祖命、哭乍求者、得見、卽折其木而取出活、告其子言 また母神が泣きながら探して発見し、大樹から助けて生き返らせ、 大石見神社 「汝有此間者、遂爲八十神所滅。」乃違遣於木国之大屋毘古神之御所。 「お前がここにいる限り、大勢の神が殺そうとする。」と言われたので、木国のオホヤヒコノカミのもとに逃げることにしました。 木国≒紀伊国。異説あり。 爾八十神、覓追臻而、矢刺乞時、自木俣漏逃而云 兄弟神たちがなおも追って来て、矢を撃とうとしたので、木の俣からぬけて逃げて行きました。そこで母神が 伊太祁曽神社 「可參向須佐能男命所坐之根堅州国、必其大神議也。」 「そこから、スサノヲノミコトのおいでになる根堅州国に行き、助けてもらいなさい。」と言われました。 根堅州国≒黄泉国。異説あり。 ヤガミヒメが出雲国の道中で立ち寄ります。 湯の川温泉 ヤガミヒメが出産した地との伝承があるらしい。 (黒木神社) タギキヒメが留まった地です。 阿陀萱神社 ヤガミヒメの墓所です。 賣沼神社嶽古墳 ゆかりの寺社(御朱印視点) 引続き調査中ですので、掲載もれがあるかも知れません。 【おススメ度 ☆☆☆☆☆】御朱印帳があります。(売切御免) 都道府県 寺社名 所在地 備考 鳥取県 白兎神社 鳥取市白兎603 白兎 【おススメ度 ☆☆☆☆★】ゆかりの御朱印が頂けます。 都道府県 寺社名 所在地 備考 鳥取県 賣沼神社 鳥取市河原町曳田 八上姫【平日は八上地区公民館にて拝受】 【おススメ度 ☆☆★★★】普通の御朱印です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 和歌山県 伊太祁曽神社 和歌山市伊太祈曽558 木の俣くぐり 鳥取県 赤猪岩神社 西伯郡南部町寺内232 赤猪岩 鳥取県 大石見神社 日野郡日南町上石見819 二度目の復活 【おススメ度 ☆★★★★】御朱印が頂けるか不明です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 鳥取県 倭文神社 鳥取市倭文548-1 恋文 鳥取県 阿陀萱神社 米子市橋本623 多岐喜姫 鳥取県 多加牟久神社 鳥取市河原町本鹿387 八上姫 鳥取県 黒木神社 鳥取市河原町高福 八上姫 【おススメ度 圏外】寺社以外の関連施設です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 島根県 湯の川温泉 出雲市斐川町学頭 八上姫 鳥取県 嶽古墳 鳥取市河原町曳田811-1 八上姫 鳥取県 清水井 西伯郡南部町清水川233 赤猪岩 鳥取県 御身洗池 西伯郡南部町清水川233 白兎 鳥取県 淤岐之島 鳥取市白兎 白兎 気多之前(気多岬) 白兎海岸の西端に突出した岬で、白兎神が負傷して上陸された岬であります。 白兎神社 高尾山 社地の西方に当たり、天正年間 羽柴秀吉が此の所に陣し、大崎城(気高郡宝木)を攻めた所であると云われています。一名本陣山とも言われていました。白兎神が負傷して伏して居られた山であります。 白兎神社 淤岐之島 気多之前から北方150メートル沖合にある神話の島で、白兎神が流れついた島だと云われています。沖の平坦な所は千畳敷と言われ、東西に通ずる洞窟もあります。最も高い所は10メートル余、頂上に黒松、緑草が育ち、四方の眺望は誠に美しいものがあります。維新前、この島は鳥取池田藩主の遊覧所のあった所と言われています。また島蔭は昔、漁夫の唯一の避難所となって居り、沿岸の漁夫は、このあたりを「神が下」と言っておりました島の上には「あまんじゃく」の塚があるといわれています。因伯教育の教本を見ると、「淤之島は、新世代の第三紀層に属し、地球上哺乳動物の初めて出現したる時代の生成なり、第四紀前期に入り、ようやく人類の祖先とも見るべきものら出現したる形跡あり。第四紀後期には、人類は大に発達し、今日の社会を形成する。淤岐之島の土層生成は、遠く第三紀であろうと考える。」と記述されています。島と岬の間の波間に見え隠れする岩礁は、ワニの背に例えられます。 白兎神社 御身洗池 この池は、社前の凹所緑樹に蔽はれ周囲百メートルあまりの池で、往古は内海池の流出口にあたって居たので、水門と呼んで居たが、亀井武蔵守が内海池を良田と化してから僅に此の池だけが残っています。昔、内海より内海中村まで、一面が湖水となっており、池の周囲には蒲草が多く密生していたと云われています。古事記の中で、白兎神が傷口を洗われた池、「水門」(みなと)であります。この池は、旱天・豪雨の時でも水位の増減がないとされており、別名「不増不減の池」 とも呼ばれています。 白兎神社 身干山 社地の南方日当たりの良い砂丘で、頂上には松の木が生い茂っていたが、現在は砂を取り民家となっています。白兎神が蒲の花を敷いて神体を干し給うた山であると云われています。 白兎神社 白兎神社 白兎神社は、白兎神を主神とし、保食神、豊玉比売(豊玉姫命)を合祀しています。白兎神社は神話にも登場している「因幡の白兎」の神社と称えられ、主神は白兎大明神と呼ばれていた時代もありました。鎮座する土地は、平成22年に「恋人の聖地」にも選ばれていますように、美しい白兎海岸に面した小高い砂丘上にあります。神社からは、東に鳥取港、鳥取砂丘を眺め、西に神蹟であります気多之前、淤岐ノ島を眺めることができます。また、大島、房島、鳥ケ島等が目の前に拡がり、漁船が波間を航行しています。白兎神社の樹叢(じゅそう)は、日本海岸地方の原始林景を今に残している重要なものとして、昭和12年に国天然記念物に指定されました。眼前の白兎海岸近くは、我が国におけるハマナスの自生南限地帯としても知られており、美しい眺望と共に、貴重な植物も先祖からの贈り物として伝えられています。この壮大な眺望は太古の昔からずっと親しまれてきたことでしょう。 白兎神社 赤猪岩神社 兄神たちに騙されて、真っ赤に焼いた大岩に潰され命を落とした大国主(オオクニヌシ)が、それを悲しんだ母神とふたりの女神の力によって生き返ったとされる日本神話。それが、「大国主(オオクニヌシ)の再生神話」です。この神話の舞台「伯伎國之手間山本」=「ほうきの国の手間(てま)の山本」を現在地として祀られているのが、鳥取県南部町の赤猪岩神社です。大正6年創建の久清神社と要害山山頂にあった赤猪神社が、大正9年に合祀され現在の赤猪岩神社となりました。お社は最も古い神社建築様式のひとつ、大社造です。大国主命を主神とし、母神の刺国若比売命(サシクニワカヒメ)、素戔嗚尊(スサノオノミコト)、さらに、稲田姫命(イナダヒメミコト)を合祀しています。 南部町 清水井 八十神たちの策略で命を落とした大国主(オオクニヌシ)を蘇生するために遣わされたウムギヒメが、母乳とここ清水井の水で練った薬を大国主の体に塗りつけたところ、大国主は息を吹き返しました。生き返った大国主の姿は、元のままの麗しい姿であったといいます。 南部町 大石見神社 大国主2度目の復活の地大名牟遅(大国主の命)は南部町の赤猪岩神社での復活の後、腹違いの兄・八十神の命の嫉妬が和らぐのを大倉山(大蔵山)の麓にて隠れ逃れたとも、また八十神の命に謀られ落命するが、母神の助けにより二度目の復活をしたとも言い伝えられます。神紋は「亀甲の中に三つ葉柏」を表現しています。柏の葉は春の新芽が出るのを見届けるまで落葉しないことから「復活」にも無縁ではありません。 大石見神社 伊太祁曽神社 伊太祁曽神社の御祭神である五十猛命(いたけるのみこと)は『日本書紀』に木の神・植樹神として記されていますが、『古事記』では因幡の素兎(いなばのしろうさぎ)の続きの部分で大屋毘古神(おおやびこのかみ)の神名で登場し、いのち神として記されています。兎を助けヤガミヒメと結ばれて幸せになった大国主神(おおくにぬしのかみ)ですが、やがて嫉妬する八十神(やそがみ)たちから様々な嫌がらせを受けます。そして遂には生命を脅かされることになって行きます。心配した母神である刺国若姫(さしくにわかひめ)は、大国主神を紀伊国の大屋毘古神の元へ行くように助言します。大屋毘古神は木の国に坐す五十猛命の別名でした。はるばるやってきた大国主神から事情を聴いた大屋毘古神は木の俣をくぐらせて、大国主神の生命を救います。そして生命を助けられた大国主神は出雲国へ帰り国造りを始めました。この 『古事記』 に記される神話にちなみ、割拝殿の木の俣をくぐると大屋毘古神の御神徳により災難から逃れられると伝えられています。木の俣くぐりの木は、古くより伊太祁曽神社の御神木として聳えていた樹齢800~1000年と云われる杉の木です。昭和37年に落雷があり燃えてしまいましたが、外側が燃え残り煙突状になりました。それでもしばらくは生きていたようですが、やがて枯れてしまいましたので伐採したものです。神話になぞらえてつくり出したものではなく、自然の力で人がくぐることのできる穴ができ、しかも御神木だった樹木ということから、いつしか古事記神話に登場する木の俣くぐりが現代に甦ったものとして、「厄難除け木の俣くぐり」と称されるようになりました。 伊太祁曽神社 八上姫 倭文神社 倭文(しとり)は、「しづり」とも読み、「しづ織り」という絹織物のことを指します。機織り(はたおり)を業(なりわい)とする倭文部の民がこの地に居住し、祖神「倭文神・建葉槌命(たけはづちのみこと)」をご奉斎したと伝えられています。倭文神社は、全国各地にあります。当神社は、江戸時代には御祭神の一柱である大己貴命(おおなむぢのみこと=大国主命の別名)が七つの名を持っていたため、「七躰大明神(ななたいだいみょうじん)」と呼ばれていました。神話「稲羽の素兎(因幡の白兎)」で、白兎を助けた大国主命がこの地から八上姫に恋文(ラブレター)を書いたと伝えられています。(当時は歌を詠んだものと思われます)この故事にちなみ、当神社では 「恋文奉納」をしています。あなたも大切な人に想いをつづってみませんか?倭文神社は、 四柱の御祭神様をご奉斎しています。 倭文神社 杖突坂 気多之前を上った高尾山の中腹にある坂で、大国主命が、袋を負うて通りかかり、この先に山坂が無いからというので、この坂を下り、杖を突き立てて去った。その杖の跡から杖突清水が湧き出しました。今も尚白砂の中から清水が湧き出ています。恋坂と名づけられたのは、この坂で八上比売を恋い給うたからであると云われています。 白兎神社 恋島 杖突坂の上り口にあり、大国主命がこの島で八上比売を恋い給うた故に名づけられました。安政5年6月(1858年)に、一番高い神楽岩の上に地元の若衆により石燈籠が建立されました。 白兎神社 多加牟久神社 景行天皇の御世に竹内宿禰(たけのうちのすくね)が熊襲征伐の途中、播州まで来た時、「因幡の金屋の洗足山に山賊(鬼)がでて近郷の住民を苦しめるので退治してほしい」との訴えを聞き入れ部下の多加牟久命(たかむくのみこと)を差し向けた。洗足山に対峙する高尾山に仮陣屋を置き、みごと鬼退治した。住民は大変喜び、仮陣屋の場所のいわれを教えた。その昔、大国主命(おおくにぬしのみこと)と八上姫(やかみひめ)が八十神(やそがみ)達に追われて逃げ込んだ場所であること。さらには大国主命が自分から16世前の先祖にあたることなどから深い縁(えにし)を思い、九州には下らず神官としてこの地にとどまり大国主命を祀った。その子孫もこの社に多加牟久命も合わせて祀り、代々神主として奉仕した。これが神社の名の謂れです。 多加牟久神社御由緒 湯の川温泉 「火の山の ふもとの湯こそ 恋しけれ身をこがしても 妻とならめや」神代の昔、出雲からやってきた大国の主命と恋に落ちた稲羽の国(八上姫)は、命にスセリヒメというおきさきがあることを知らず、出雲の国に帰られた命を慕ってはるばる旅に出られました。かよわい足取りで厳しい旅を続けられ、出雲の入り海(宍道湖)を船で進まれた八上姫は、南の山の谷あいに湯気を立ち上がっているのをご覧になりました。湯の泉があるに違いないと近づいてみると、そこには岩の間からこんこんと湯が湧き出ているのです。旅の疲れをその温泉でいやされた八上姫は心身共にお元気になられ、いっそう美しい美人神になられたと伝えられます。冒頭の歌は、稲羽の国にお帰りになるとき、ふたたび湯の川温泉に立ち寄られた八上姫のお歌です。 湯の川温泉 阿陀萱神社 古事記(712年)によれば大国主命は大勢の兄神様と一緒に八上姫へ求婚のため因幡国への途次、因幡の白兎を助けた縁で結ばれ出雲の直会で多岐喜姫(当社祭神)が生まれ給う。因幡国へ里帰りの途中、多岐喜姫は榎原郷橋本邑の榎の俣に指を挟まれ此処にとどまり鎮守神として祭祀された歴史ある古社です。また阿陀萱神社由緒書には合祀の宗像神社祭神を天平6年(735)9月15日安芸国厳島神社より勧請の記述あり。戦国時代は七尾城(当、宝石山山頂)の守護神として篤く崇敬され大永元年(1521)行松源太兵衛城主、出雲富田城主、尼子経久(1523年)、米子城主吉川広家侯(1601年)より寄付あり。依って神領地も多く瑞光山清水寺地蔵院(安来市)が当社の別当を勤め永らく祭祀厳重なり。神社創建の年代不詳なれど旧くより阿陀萱大明神と称し榎原郷八ヶ邑の鎮守神であったが現在は榎原、吉谷、古市、橋本、の氏神様として祭祀継承されております。 阿陀萱神社御由緒 ※「直会」には「なおえ」とルビが振られている。「直江」を指すか? 賣沼神社 神話・因幡の白うさぎに登場する「八上姫(やがみひめ)」を祀った神社とされます。八上姫は、因幡国の絶世の美女といわれ、神話・因幡の白うさぎは、大国主命が八上姫を尋ねる旅の途中でのお話で、大国主命に助けられたうさぎが、この八上姫との縁を結んだといわれています。神社に隣接して整備されている「八上姫公園」には、八上姫と大国主命のロマンを伝える恋物語が刻まれた石碑があり、石碑を順番に辿りロマンを感じることができます。春には桜を楽しむこともでき、憩いの場所となっています。 鳥取県観光連盟 嶽古墳 古代―大国主命(おおくにぬしのみこと)が須佐男命(すさのおのみこと)の命令で国づくりを始める少し前の話である。神々の里出雲で大国主命の異母兄弟八十神(やそがみ)達は、因幡の国八上の郷(現河原町)に美しい姫がいると伝え聞き、この八上姫をめとろうと考えた。八十神達は、弟の大国主命に八上姫への贈り物をすべて持たせると、弟を待つことなく因幡の国へと向かった。途中の海岸で傷ついた白ウサギが泣いていたが、八十神達はこれに誤った治し方を教えて笑いものにし、大国主命はわけを聞いて助けた。さて、先に八上の郷にたどり着いた八十神達は八上姫に求婚したが、ことごとく断られてしまう。やがて遅れて着いた大国主命に八上姫は「私の慕うお方はあなたです」と告げる。姫は、一目で人となりを判断できる聰明な女性だったのだ。この二人のロマンスにちなんだ地名が鳥取市河原町には今も残っている。例えば、大国主命が贈り物をつめた袋を捨てた千代川の河原が「袋河原」、恋文を書いたところが「倭文(しどり)」。また「円通寺」は、二人が縁を通じた「縁通路」に由来するとか。ところで、その後の話。二人は八上の郷で幸せな結婚生活をはじめ、やがて子供をもうけた。これをきっかけに、姫は夫とともに出雲に行くことになったが、そこに待ち受けていたのは正妻の須世理姫(すせりひめ)。気性が激しく嫉妬深い彼女と折りが合わず、八上姫は子供を残して因幡へ帰る。傷心の姫を郷の人々は優しく迎える。そして、姫は死後、売沼(めぬま)神社にまつられ、その裏山にある嶽(だけ)古墳は、姫の墓と伝えられている。 鳥取県庁