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マラキ 旧約聖書に登場する預言者。 『マラキ書』にもその名を残す。 主の言葉を聞きイスラエルに伝えた。 旧約聖書外典マカベア書にも登場する。 別名: マルアーヒー
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(※ 秦氏(はたうじ)) 日本の古代史 ■ 【日本を裏から支えている組織】日本を守るために姿を消す!? ■ 【世界最古の預言書】にも2025年が・・・ ※ 真偽の程は私には.... .
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ヒーラーズ・キープ(上) 守りたいもの ヒーラーズ・キープ(下) たましいの砦 オラクルの光ー風に選ばれし娘ー オラクルの光ー預言に隠されし陰謀ー
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性道徳・結婚道徳 PARTE POSITIVA 第一部 聖書にみる性と結婚 第一章 旧約聖書 I. 制度的側面 1. 家父長制と女の役割 2. ポリガミーと妾制 3. 生殖 4. レヴィラート婚 5. 離婚(夫から妻への) 6. 姦通の意味 7. 儀礼的清浄 II. 解釈的側面 1. 創世記第二章における男と女の創造 2. 創世記第一章における男と女の創造 3. 始祖の罪 4. 性の非神話化 5. 預言者と結婚 6. 知恵の書 旧約聖書にみる性と結婚。近隣民族と共有する面を前半で、イスラエルの宗教に固有の面を後半で。 I. 近隣民族との共通の制度、まずは家父長制。異教の神の名「バアル(主)」や「アドン(家父)」もこれを反映する。裏側としての“女嫌い”の性格は旧約には知恵の書に強い。こうした社会にあって、結婚は家と家の契約であり、愛の制度ではない。 さらなる共通制度、ポリガミーと妾制。聖書の世界では、アブラハムに正妻1+妾1、ヤコブに正妻2+妾2。エサウに妻3。頂点は、士師記、列王記の時代。妻妾に囲まれたダヴィデ、700人の妻と300人の妾を持つサロモン。たくさんの妻はたくさんの子供を、すなわち経済力、軍事力を意味した。預言者の時代に批判おこり、バビロン捕囚後は衰退。 子だくさんは良いことだ。跡取りづくりは大切だ。そこからレヴィラート婚制度(未亡人が夫の兄弟、親戚と交わって夫の子を残す制度)。イスラエルにおける実体は必ずしも明かでないが、この制度に背くことは大変なスキャンダルとされた。たとえば、兄の未亡人と寝ながら、孕ませないように種を地に流して主の怒りを買ったオナン。この制度もやがて消える。 離縁は夫→妻のみ。レヴィ記、民数記をへて、申明記で整備された法制度の目的は、夫の恣意的な離縁に制限を設ける目的が強かった。日本の三行半みたいなもんだな。いずれにせよ残る不公平に預言者マラキの批判。 “姦通”は夫、婚約者を持つ女の不義を意味する。自由恋愛における浮気は該当しないらしい。 夢精、月経、性交、出産をめぐるタブーいろいろ、今となっては理解できないもの多し。 II. イスラエルの宗教における性と結婚観。創世記に二つの人間創造神話。紀元前十世紀成立の第二章は、ヤハヴィストの伝統。男、肋骨から女を作ってもらって大喜び。「こうして...二人は一つの肉となる」(Gen 2,24)とは、性的結合と、人と人としての結びつきの両方を意味する。二人の全裸は性交の自由。愛のあかし。しかし、この話において女は一言も語らない。要するに、これは男が女を自分に還元する物語。 紀元前六世紀成立の第一章は、祭司の伝統。創造主は、あれこれ創った後、自分に象って男と女を一度の機会に創り、「産めよ、殖えよ、地に満ちて地をしたがわせよ」と言った。男と女は二人で平等に「人」であり、創造の頂点である。一章、二章の結論として、男と女は共に尊く神の象りであり、交わりと豊壌の計画を担うものである。って、こんな別々の話、まとめちゃっていいのか? 神の計画は、人の罪によりひっくり返る(第三章)。多くの教父や思想家が始祖の罪を性的なものと考えたが、知恵の書の影響を考えれば、まず命令違反の罪と考えるべきだと。あと、女に責任をなすりつけるな。男もいやだって言ってないじゃん。二人で食べたんだから二人の罪だ、と。目が開いて裸であることへの羞恥。男と女は互いに対象物となる。交わりと一致のために創られた両性が、諍いと分離の場所となる。つづく章で罪は子孫に広がり、レメクのポリガミーや、ソドムの頽廃に象徴される。しかし、神はアダムとエバに子を授け、ノアに「産めよ、殖えよ」と言っている。神はつねに人を祝福している、と。 その神話の性格上、イスラエルでは性が非神話化された。男神と女神の交わりに表される他宗教の神性に対して、イスラエルの神は性を超越して一。性は良いものだが、それ自体としては神ではない。結果、結婚が世俗化される。性が、我彼失うエクスタシーではなく、相手との関係において己を識るものと認識される。一方、宗教儀式に性的な要素が拒絶される。ただし、神と民の関係を結婚に喩えるのはあり。預言者ホセア、エレミヤ、エゼキエル、第二イザヤ、マラキ。一方、知恵の書は結婚と家族の喜びを語る。トビア記、雅歌。人の愛の中に見る宗教的価値。 性道徳・結婚道徳に戻る
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キリスト教 聖地はイェルサレム。 元はユダヤ教だった預言者イエスが、ユダヤ教の律法を犯して殺され、彼の弟子たちが興した信仰である。 ちなみにキリストとは救世主の意味。 東方教会 カトリック教会
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ダニエル 聖書に登場する預言者。 ユダ族。 『ダニエル書』にその名を残す。 アシュペナズに連れてこられたイスラエル人の貴族の一。 別名: ベルテシャツァル
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エレミ32 エレミヤ書 第32章 エレミ32 1 ユダの王ゼデキヤの10年、すなわちネブカデレザルの18年に、主の言葉がエレミヤに臨んだ。 エレミ32 2 その時、バビロンの王の軍勢がエルサレムを攻め囲んでいて、預言さyエレミヤはユダの王の宮殿にあ る監視の庭のうちに監禁されていた。 エレミ32 3 ユダの王ゼデキヤが彼を閉じ込めたのであるが、王は言った、”なぜあなたは預言して言うのか、’主は こう仰せられる、見よ、わたしはこの町をバビロンの王の手に渡し、彼はこれを取る。 エレミ32 4 またユダの王ゼデキヤはカルデヤびとの手をのがれることなく、かならずバビロンの王の手に渡され、顔 と顔を合わせて彼と語り、目と目は相まみえる。 エレミ32 5 そして彼はゼデキヤをバビロンに引いていき、ゼデキヤは、わたしが彼を顧みる時まで、そこにいると主 は言われる。あなたがたは、カルデヤびとと戦っても勝つことはできない’と”。 エレミ32 6 エレミヤは言った、”主の言葉がわたしに臨んで言われる、 エレミ32 7 ’見よ、あなたのおじシャルムの子ハナメルがあなたの所に来て言う、”アナトテにあるわたしの畑を買い なさい。それは、これを買い取り、あがなう権利があなたにあるから”と’。 エレミ32 8 はたして主の言葉のように、わたしのいとこであるハナメルが監視の庭のうちにいるわたしの所に来て言 った、’ベニヤミンの地のアナトテにあるわたしの畑を買ってください。所有するのも、あがなうのも、あなたの権利な のです。買い取ってあなたの物にしてください。これが主
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チカコ名言集 ―チカコはチカコとして生まれてチカコとして死んでいきチカコとしてまた生まれるのである― ―その生まれ変わりが誰であろうとチカコはチカコである― ―チカコは存在と同義を持つ唯一の人間である― ―チカコは概念では無い。チカコは存在である― ―あたし、チカコでいる事に疲れちゃったの― ―チカコはチカコなの― ―チカコが一番偉くないと嫌なの― ―ににょっきぃ― ―チカコは皆の中で存在してるの― ―アンチカコよ― ―自我をもっちゃいけないの?― ―チカコは永遠にシングルよ― ―チカコは神なの― ―存在が自由に行き来出来る時代が来るの― ―学校があるから寝るんじゃなくて、寝るから学校があるの― ―チカコよベロチューしない?― ―チカコはリバティな人間なのよ― ―死にたい死にたい死にたい死にたい鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱― ―あなたにとってのムハンマドって何かな?― ―自分を攻めることによりいままで見えてこなかった自分がみえてくるようになるの― ―預言者以上のなにかなのかって第4の預言者よ―(詳細不明) ―人間はちかこの失敗作、それともちかこが人間の失敗作なのかな?― ―好きな髪型は2ブロックよ― ―お前…身分をわきまえろよ?― ―チカコは女子トイレの便器になりたい― ―ジミーも買えない乞食には興味は無いわ― ―チカコの物語はまだ紡がれたばかりなの、その物語が美しく鳴り響くには調律がひつようなの!!!なんていうかアナーキー?― ―チカコのウォードローブはブラック・チャコール・グレーで構成されてるのよ!―
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ホセア9 ホセア書 第9章 ホセア9 1 イスラエルよ、もろもろの民のように喜びおどるな。あなたは淫行をなして、あなたの神を離れ、すべての 穀物の打ち場で受ける淫行の価を愛した。 ホセア9 2 打ち場と酒ぶねとは彼らを養わない。また新しい酒もむなしくなる。 ホセア9 3 彼らは主の地に住むことなく、エフライムはエジプトに帰り、アッスリヤで汚れた物を食べる。 ホセア9 4 彼らは主に向かって酒を注がず、また犠牲をもって主を喜ばせず、彼らのパンは喪におる者のパンのよ うで、すべてこれを食べる者は汚される。彼らのパンはただ自分の飢えを満たすためで、主の家に、はいることはで きない。 ホセア9 5 あなたがたは祝の日と、主の祭の日に、何をしようとするのか。 ホセア9 6 見よ、彼らはアッスリヤへ行く。エジプトは彼らを集め、メンピスは彼らを葬る。あざみは彼らの銀の宝物を 所有し、いばらは彼らの天幕にはびこる。 ホセア9 7 刑罰の日は来た。報いの日は来た。イスラエルはこれを知る。預言者は愚かな者、霊に感じた人は狂っ た者だ。これはあなたがたの不義が多く、恨みが大きためである。 ホセア9 8 預言者はわが神の民エフライムの見張人である。しかし預言者のすべての道には鳥をとる者のわながあ り、恨みはその神の家にある。 ホセア9 9 彼らはギベアの日のように、深くおのれを腐らせた。主はそn尾不義を覚え、その罪を罰せられる。 ホセア9 10 わたしはイスラエルを荒野のぶどうのように見、あなたがたの先祖たちを、いちじくの木の初めに結んだ 初なりのように見た。ところが彼らはバアル・ペオルへ行き、身をバアルにゆだね、彼らが愛した物と同じように憎む べき者となった。 ホセア9 11 エフライムの栄光は、鳥のようにとび去る。すなわち産むことも、はらむことも、みごもることもなくなる。 ホセア9 12 たとい彼らが子を育てても、わたしはその子を奪って、残る者のないようにする。わたしが彼らを離れると き、彼らはわざわいだ。 ホセア9 13 わたしが見たように、エフライムの子らはえじきに定められた。エフライムはその子らを、人を殺す者に渡 さなければならない。 ホセア9 14 主よ、彼らに与えてください。あなたは何を与えられますか。流産の胎と、かわいた乳ぶさを彼らに与え てください。 ホセア9 15 彼らのすべての悪はギルガルにある。わたしはかしこで彼らを憎んだ。彼らのおこないの悪しきがゆえ に、彼らをわが家から追いだし、重ねて愛することをしない。その君たちはみな、反逆者である。 ホセア9 16 エフライムは撃たれ、その根は枯れて、実を結ばない。たとい彼らが子を産んでも、わたしはそのいつく しむ子らを殺す。 ホセア9 17 彼らは聞き従わないので、わが神はこれを捨てられる。彼らはもろもろの国民のうちに、さすらい人とな る。
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┏━━━━━━━━━━━━━━━┓ ≪クラス≫:アサシン┣━━━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━━━┓ 【真名】:ミールザー・ホセイン・アリー 【レベル】:40 【アライメント】:秩序/中庸┣━━━━━━━┳━━━━━━━╋━━━━━━━┳━┻━━━━━┳━━━━━━━╋━━━━━━━┓ 【筋】:0 【耐】:0 【敏】:0 【魔】:60 【運】:20 【宝】:70┣━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┫ 【令呪残数】:神栄光 【貯蔵魔力】 ∞/∞ 【魔力供給の不足】:なし┣━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫ ___ < >. . . . `ヽ / . . , /}ハ | . / /| {T} | ト} . , {斗 lノ / ノ ハ ∧ 从_乂 _ _ (ィ斧芋ミ、| / ∧ , {.芹ハ`¨゙ {r' リ }〉 / | . { } 弋ノ `¨´ ノ ! |l | ' ム イ⌒Y ! . {ハ /{ } .リ ハ{ . | ∨ 、 r , イ / l} . 乂. ∨ \ イ / ノ `ヾ . < ト / > ` ≦ } // { _ 。r≦ r´ .ノ .// ∧ ,r≦ >'´ // .// / }!、 ,イ / > 7´ ィ//// / .リ \ . / { / / < /// / / / Y l{ ! { // / / { /{ { < ゝ_ゝ 乂 / / 乂 | / .乂 | / - ‐アイ. / ゞ | | . / ´-っ ././ }! ../ ィ7 / ノ r ミ ハ /,' {. { ∨ / ∨ 〉┣━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫ 【スキル】 ○気配隠遁:E (種別:一般 タイミング:常時) このキャラクターは自ら「移動」・「襲撃」・「魂喰い」などを選ばない限り、その存在を無視される。 サーヴァントとしての攻撃的な気配を断つ。隠遁生活に適している。 ただし、自らが隠遁生活をやめると気配隠遁は解ける。 ○陣地作成(偽):B+++ (種別:一般 タイミング:死亡後) このキャラクターが死亡した場合、その死んだ場所の陣地作成を最大にした上で補正効果を2倍にする。 預言者として、自らの教えに有利な陣地を作り上げる。“工房”を上回る“聖地”を形成することが可能。 ただし、本人が生きているうちに効果を発揮することはまずない。 ○神性:A--- (種別:一般 タイミング:常時) このキャラクターは、常に勝率に「+10%」の補正を得る。 また、このキャラクターは神性ないしそれに由来するスキルの効果をその戦闘中のみこのキャラクターに集める。 (つまりスキルの効果の奪取、スキル自体は残っている) 神霊適性を持つかどうか。高いほどより物質的な神霊との混血とされる。 バーブ教・バハーイ教における「神が現し給う者」すなわち神の化身その物。 バハーイ教では全ての宗教の創始者も神の啓示者・顕現者としており、神はそれぞれ彼の中に矛盾することなく存在する。 ○啓示の継承者:EX (種別:一般 タイミング:常時) このキャラクターは戦闘勝率判定以外のあらゆる判定に「+30%」の補正を得ている。 また、シナリオ中戦闘勝率判定以外のあらゆる場面で「4度のみ」振りなおすことができる。 "直感"以上のスキル。直感は戦闘における第六感だが、"啓示"は目標の達成に関する事象全てに適応する。 最後に現れた預言者である彼はあらゆる預言者に匹敵する啓示を持つ。 ○約束された神との契約(バハーウッラー):A (種別:一般 タイミング:特殊) このキャラクターは自身以外の「神性」持ちのキャラクターが脱落した時 「神性」と「クラススキル」以外のスキルを1つ譲り受けることができる。 ただし、魔力消費などの前提条件がある場合、その条件の2倍の数値を払わなければならない。 バハーイ教における、アダムなどから続く神々との契約。 神の顕現者でありながら、神との契約を授かる預言者としての特性。 バハーイ教の特性上、いかなる神話体系であっても単一の神でしかない。┣━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫ 【宝具】 ○最も神聖なる書(ケタベ・アクダス) ランク:E~EX 種別:対自身宝具 消費魔力:10~100 タイミング:セットアップ この宝具は自陣・敵陣に関わらず「神性」を持つキャラクターがいるときに使用できる。 その戦闘に限り、ランダムで「神性」を持つキャラクターを自身と憑依合体させ、 その上でその分のパラメーターをこのキャラクターに上乗せする。 (合体させられたキャラはその戦闘ではメインにもサブにもその他枠にもどこにもいなくなる) ただし、この宝具を使うには対象の相手が「神性」を持っているということをこのキャラクター視点で知ってなければならない。 バハーイ教の経典。 そこには自身があらゆる宗教の預言者であり同時に神であることを語っている。 すなわち、彼にとってあらゆる宗教の神は自身が顕現している神でもあるということになる。 ○アクレの戒律(カルメル=ミツワー) ランク:EX 種別:対信徒宝具 消費魔力:1ターンにつき40 タイミング:常時 シナリオ中、自身も含めて全てのキャラクターは以下のことが描写されるたびに そのキャラクターは1回につき永続的に全パラメータが「-10」される。 また、3つ破った場合はスキルが1つ、5つ破った場合は宝具が1つ封印される。(どの効果も累積する) 全ての項目を破った場合は聖杯戦争から追放される。 ・男女平等をしない ・一夫一婦制を守らない ・科学と宗教との調和をしない ・何らかの偏見をする ・暴力革命を行う・そういう思想を持っている ・アルコールを摂取する バハーイー教における戒律。 バハーウッラーの権威から連続した「聖約」を守らせ、守らないものを追放する全世界の神の法。 あらゆる神の啓示を受け取りごちゃまぜした結果、年代の割りに非常に恐ろしいまでの神秘を持っている。 この法を破るものには制裁が加えられ、最悪の場合共同体そのものから追放される恐れがある。┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛家事力洗濯:31料理:34掃除:65