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☤ 現在の仏教の正体はキリスト教 (執筆中 未完成) ……………………………………………………………………………………………………… 戒名は仏教によって導入された概念かと思われがちだが、 実際はそうではない。 これについては仏教史にまつわる長い説明が必要になる。 仏教とは紀元前５世紀頃に誕生した ゴータマ・シッダールタを開祖とし バラモン教やヒンドゥー教の土台の上に醸成された宗教である。 しかしシッダールタこと釈迦が生前に説いた教えは 様々な意味において今の仏教と大きく異なり、かけ離れた教義であった。 当時のインド人は生についてこれを意識ある限りの苦しみの連鎖と捕らえ、 たとえ死によってひとつの人生が終わっても、生前の業に従って また別のものに生まれ変わり(サンサーラ)、 永遠にこの苦しみが続くと考えていた。 六道輪廻で言うところの「天界」に転生しても、天人の寿命には限りがあり、 再び輪廻は繰り返され、永遠に続く苦しみの連環に戻される。 原始仏教はそうした苦しみの連鎖からの脱却(解脱)を目指して作られたものだった。 原始仏教が目指した究極の寂の境地である涅槃 (ニルヴァーナ＝サンスクリット語で「吹き熄される」の意)とは 生まれ変わりも無く、魂も意識もなく、従って苦しみも悲しみも無い完全なる「無」の境地である。 涅槃の境地については、数々の仏典に記されている。 「二度とこの世に生を受けない者」 （法華経） 問い「涅槃に入って滅びた人は存在しないのでしょうか。 あるいは永遠であって、損なわれないのでしょうか」 釈迦「彼にはそれを測る基準が存在しない。彼を論ずるよすがが彼には存在しない。 あらゆる事柄がすっかり絶やされているからだ」 （スッタニパータ） 「聖者（仏）には輪廻は存せず、彼はもはや生まれ変わることがない。 聖者の身体は輪廻の過程における最後の身体であり、これは最後の生涯である。 いまや再びのちの生存に入ることがない」（長老の詩） ……………………………………………………………………………………………………… この涅槃について概念的に最も近いところを言えば、 現代の唯物論者が普通に言うところの『死』である。 原始仏教の目指すところは極楽往生などではなく、永劫の消滅なのだ。 原始仏教とは自身の存在を消し去り、それより二度と生まれ変わり、 生を送る事がない事を願い、そのために励む宗教だったのである。 しかし現在の仏教は大きく様変わりした。 仏教はむしろ発祥地のインドでは廃れ、他国で大きく隆盛した宗教であるが、 輪廻転生という概念について信じ込まれる土壌が無い他国にあっては、 こうした「輪廻からの脱却を目指す」という目的がいまひとつピンと来なかったのと、 最終目的である涅槃＝「永遠の消滅」という概念が、 あまりにも味気なさ過ぎて受け容れられなかったためである。 そのため仏教は死後の世界については「極楽」を説き、 また「涅槃」についても、「浄土」や「仏国土」などの言葉と結びつき、 そこには歓喜、幸福、永遠の生命があるといった、 極楽に近いニュアンスで語られるようになった。 (主に大乗仏教はこの思想に立脚している) そうする事で他国において多くの信徒を獲得する事に成功した。 しかし、これはシャカが説いた原始仏教とは明らかに異なる教えである。 なぜこのように変わってしまったのだろうか。 実は教義が時代によって作り変えられ、本来の教えから歪められ、 異質なものに窯変するのは仏教という宗教にとっては珍しい事ではない。 仏教は長い歴史の中、いくつかの時期において、何度も大きな変容を遂げてきたのだ。 それについて簡単に見ていくとしよう。 ……………………………………………………………………………………………………… シャカの思想は彼の死後５00年ほどは大きな変化は見られなかった。 しかし紀元１世紀後半頃から次第に「永遠の仏」という思想が 涅槃文学において説かれるようになり、 特に２～３世紀頃に最初の劇的な変容を迎える事となる。 これはインドにおける「ある宗教」との、信者を巡る布教合戦によっての事である。 この時期、イエスの十二使徒のトマスとバルトロマイ(ナサナエル) が西暦52年にインドに渡り、 建築家として名を成して大手スポンサーを得た後、各地でイエスの教えを説いた。 彼の説いた教義は以下の７つに要約される。 ① はるか西方の国にイエス・キリストという救い主が降臨した事 ② キリストは永遠の光であり、永遠の命である事 ③ 人は誰でも罪人であり、この罪は自分の力では決して救われない事 ④ キリストは神から人々を救うために遣わされた事 ⑤ キリストは人々の原罪を贖うため、十字架に架けられた事 ⑥ キリストは正しい人を救うためではなく、罪人を救うためにこそ来たのだという事 ⑦ 「救い」とはキリストの名を呼び、これを信仰する事 そしてこの画期的な教えはインド中に広まった。 (なお、トマスはインド南西部のマラバル地方に７つの教会を建て、 そこを拠点として活動した。 その後中国方面に伝道に行き、再びインドに戻ってそこで没した。 現在もその教会は残っており、所在地のケララは今でも住人の25％はキリスト教徒で、 彼らは「トマス・クリスチャン」と自称している) そして、トマスによって齎されたキリスト教はやがて インドに広まっていた仏教とバッティングし、多くの信徒を生む事となる。 仏教徒は異国の教えに信徒を取られ、自らの勢力が衰えていく事態に恐れを感じ、 キリスト教と熾烈な論争を繰り広げた。 だが結局のところ穴だらけの既存の教義では論戦に対抗できないものと認め これに対抗するため、仏教徒はキリストに匹敵する新しいシンボルの創造と、 教義の大幅な見直しと合理化を進めざるを得なくなった。 これが第１回目の変容である。 ……………………………………………………………………………………………………… この時期新たに「創られた」教義は多々あるが 中でも有名なのが、１世紀後半～２世紀半頃にインドで生まれた 『阿弥陀如来』信仰だ。 これについて７つの特徴を見ていこう。 まず最初に、この新たに作られたシンボルの持つ『阿弥陀』という名であるが、 これはサンスクリット語で「アミターバ＝無量光(永遠の光)」、 「アミタユース＝無量寿(永遠の命)」を由来としている。 対するイエスは聖書において ②「永遠の光」「永遠の命」と呼ばれている。 要するに同じ意味の称号を冠している。 次に「極楽の主」である阿弥陀仏が住んでいる場所について。 極楽とは経典によると「西方十万億土」とある。 つまりそれは一般にイメージされているような天上界ではなく、 「地上」の遥か「西方」にある世界である。 対するイエスは ①インドから見て遥か西、パレスチナで生まれ、 昇天した後は天国で神の右の玉座に即く事となった。 いわば遥かな距離を隔てた西方で生まれた天界のあるじである。 イエスと阿弥陀は生まれた場所も住む場所についても、奇妙に一致しているのだ。 ３つ目。 阿弥陀如来にはバックストーリーがある。 阿弥陀は元々ある国の王だったが、「世自在王仏」 (＝世界に自らの力で存在し、全てを自在に操る王である仏の意) の下で、 それまでの地位を全て捨てて修行者となり、 苦しむ人々を救うための誓いを立てた──というのがそれだ。 対するイエスは ④元々天の国の王だが、それまでの地位を全て捨てて 全能の神ヤハウェ(＝「私は自ら存在するものである」という意味の名) によって地上に遣わされ、そこで修行を行い、 苦しむ人々を救うための布教を行った──とされている。 はっきり言って同じストーリーである。 ……………………………………………………………………………………………………… ４つ目。 人は誰もが苦や煩悩に悩まされ続けており、 そのままでは決して正しい悟りには至れない存在である──というのが仏教の教えだが、 キリスト教もまた、③人は生まれつき原罪を背負っている事、 正しい者は１人もいない、それ故にそのままでは 天国に至ることはできない──という教義を有している。 構造的に見て論旨が極めて似ているのだ。 ５つ目。 阿弥陀仏は人々の「身代わり」の修行をした。 そして身代わりになる事で、人々がその名を唱えるだけで救われるほどの 偉大な存在となったと説かれている。 (ちなみに「南無阿弥陀仏」とは「アミダ様を信じます、帰依します」という意味である) 対するキリスト教のシンボル・イエスもまた 人々の罪の「身代わり」となって死んだ存在であり、 「主(イエス)の名を呼ぶ者は、みな救われる」(使徒2章21節) と聖書に記されている。 「あがない主」の名を唱えるだけでその信徒が救われる──というのは 数ある宗教の中でも、阿弥陀信仰とキリスト教に共通する特異な要素である。 ６つ目。 阿弥陀信仰では救いの対象は善人ではなく悪人である。 「悪人正機」といい、後世日本で作られた「歎異抄」でもその件が述べられている。 対するイエスも「医者を必要とするのは健康な者ではなく病人だ。 私は正しい者を招くためではなく罪人を招くために来た」(マルコ２章17節)と言っており やはり ⑥救いの対象は悪人、罪人である。 ……………………………………………………………………………………………………… 7つ目。 阿弥陀仏はそれまでのものとは異なり、数々の苦しい修行を積むのではなく、 「口に御名を唱え、心に信じる事で救われる」とした。 キリスト教もまた、 ⑦「人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われる」(ローマ10章10節)と 同様の教義を有している。 …と、宗教固有の特徴を並べて比較していくと、 何から何まで不自然なほどソックリである。 というのも、実は阿弥陀仏とは、 当時の仏教徒がそのままイエスを取り込んで作り上げた存在であり、 起源においてイエスと同一の存在であるからなのだ。 唱えている人間は全く知らない場合が多いが、 実は「南無阿弥陀仏」とは、「イエス様を信じます」の意味なのである。 仏教の第一回目の変容とは、即ちこの時代に「原始仏教」なるものが キリスト教の教義を取り込み、キリスト教との混合宗教「仏教」として作り変えられた 大規模アップデートの事なのだ。 『キリストの使徒トマスの福音に対抗して、 シャカを聖人から救い主に昇格させたのが大乗仏教である』 (宗教学者 アーマンド・シャー) 『阿弥陀仏の教義はインドでつくられたものではない。 当時この地方に影響を与えたペルシャのゾロアスター教とキリスト教に起因する』 (仏教史学者 アルティ) なお、当時のインドにはペルシアからゾロアスター教が入ってきており、 その「永遠の光輝の神」の思想もこれらの変容に影響を与えたものとみられる。 しかし仏教の経典を見る限り、より顕著に影響を与えたのはキリスト教の方のようだ。 ……………………………………………………………………………………………………… 仏教によって最も重要と言われる経典『法華経』。 日本仏教においてはバイブルのようなものとして、 古くから宗派の別なく仏教徒の間で読み継がれてきた。 この経典もちょうどこの仏教変容期にあたる西暦50年～150年において 複数の人物によって著されたものであり、 その後時代が下るにつれて次々に増補されていった。 (ちなみに後世になるに従ってどんどん内容が大袈裟なものに改訂されていった。 冒頭、釈迦が1200人の僧とともにいるサンクスクリット語のシーンは、 漢訳されるに辺り、僧の数が12000人に増やされたりしている) 実はその起源もまた当時のキリスト教にあるという説がある。 これについて両者の特徴を見ていこう。 法華経は①『一乗妙法』 ②『久遠実成の仏』 ③『菩薩行道』という ． ． ． ． ． ． それまでの時代に存在しなかった新しい教えを説いて当時の仏教界に革命を起こした。 まず１つ目、『一乗妙法』。 これは「この教えは全ての人々を平等に成仏させられる唯一の教えだ」という意味である。 時代背景を鑑みるに、キリスト教やミゾロアスター教に押され、 特定の人間だけを対象としていたがため影響力が衰退していた当時の仏教の、 再度の見直しと権威付けのために作られたものと解釈される。 対するキリスト教も「この方以外には、誰によっても救いはありません」(徒伝４章１２節） 「誰でもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です」(コリント５章17節)とあり、 「この教えは全ての人間を救う唯一の教義である」というのが基本的なスタンスだ。 ……………………………………………………………………………………………………… ２つ目、『久遠実成の仏』。 これは教祖シャカの生涯を大幅見直ししたもので、 「実はシャカは29歳で出家し、35歳で悟りを開いたが、 それは仮の姿に過ぎず、実は遥かなる昔に 既に仏となっていた永遠の存在なのだ」という教えである。 対するキリスト教も「実はイエスは30歳で出家し、33歳で悟りを開いたが、 実は遥かなる昔から既に天界にあった神の子であり、永遠の存在なのだ」 と、仏教に先んじて説いている。 ちなみに法華経の「寿量品」には 仏陀「私は遥か以前から永遠の仏であった」 弟子「そんな馬鹿な。たとえば若者が100歳の老人を指して 「これはわが子だ」と言ったところで誰が信じるのですか。 あなたが出家して悟りを得てからまだ40年にしかならないのに、 永遠の昔に悟りを開いた仏だと言われてもピンときません」 というエピソードが載っている。 対するキリスト教の新約聖書にも ユダヤ人「あなたはまだ50歳にもなっていないのに (太古の人物である)アブラハムを見たのですか」 イエス「アブラハムが生まれる前から“私はある”。 (＝私は永遠の神ヤハウェである)」(ヨハネ８章48～59節) 「御子は万物よりも先に存在し、 万物は御子によって成り立っていまます」(コロサイ１章17節) と、同様のエピソードが掲載されている。 ぶっちゃけた話「久遠実成の仏」とは、 外来宗教の強力なシンボルであるキリストに対抗するため、 その設定をそのまま模倣して教祖釈迦の箔付けにした、 キリスト教の影響を強く受けて行われた後付け設定であると思われる。 ……………………………………………………………………………………………………… ３つ目、『菩薩行道』。 成仏するために守らねばならない「6つの行」のほかに、 法華経の「宣教」こそが最も重要な行である、という教えである。 実のところキリスト教もこの「６つの行」と同様の訓戒を守っている上に、 福音の宣教を「第一の義務」としている。 この教えにしても当時仏教がキリスト教の影響を受けて、 信徒拓大のために導入したものと見られている。 今なお法華経系の教団やキリスト教系の教団が、 しつこいぐらい宗教の勧誘を行ってくるのも おそらく古来から同一の教義を有しているからではなかろうか。 なお「南無妙法蓮華経」とは サッダルマ・プンダリーカ・スートラ(法華経の正式題名)に帰依します、 というのが表の意味だが、 その法華経自体が聖書の教えを色濃く受けた経典である事から 「私は聖書に帰依します」というのが裏の意味であるのだ。 ……………………………………………………………………………………………………… ちなみにこんにち伝えられている釈迦像も、実は本来の姿ではなく、 ２世紀にインドの仏教僧・馬鳴(アシュバゴーシャ)によって作られたものである。 これにもまた、シッダールタ本人の伝道の歴史を核として、 キリスト教の教えが多分に混入している。 ダビデ王の血筋から生まれたイエス。 浄飯王の血筋から生まれた釈迦。 天使のお告げの後にマリヤ(原語マーヤム)から処女懐胎で生まれたイエス。 天のお告げの後にマーヤーから処女懐胎で生まれた釈迦。 偉大なる王であり偉大なる救い主になるだろうと、幼少に女性に預言されたイエス。 偉大なる王か偉大なる宗教指導者になるだろうと、幼少に女性に予言された釈迦。 少年期に沢山の祭司たちを相手に驚嘆させる才能を示したイエス。 少年期に沢山のバラモンたちを相手に驚嘆させる才能を示した釈迦。 30歳まで何をしていたのか定かでなく、その後出家してヨルダン川で洗礼を受けたイエス。 29歳まで何をしていたのか定かでなく、その後出家してニレンゼン川で洗身を受けた釈迦。 荒野において40日間悪魔の３つの誘惑(マタイ４章１～11節)に耐えて修行を積み、 自らの教義を確立したイエス。 菩提樹の下において49日間悪魔(マーラー)の３つの誘惑に耐えて修行を積み、 自らの教義を確立した釈迦。 塵の中から２枚のレプタ硬貨を神に捧げた、貧しいやもめを賞賛したイエス。 塵の中から掘り出した２枚の銅貨を自分に捧げた、貧しい少女を賞賛したシャカ。 … 偉大なる牛飼いシャカと、偉大なる羊飼いイエスは その他経典に見られる様々なエピソードに至るまで異様なまでに似ている。 成立年代を見るとキリスト教の方が先である事から、 恐らくイエス伝の側がオリジナルである。 要は仏教徒の多くは、本来の釈迦の伝記だけではなく、 実は後世付与されたキリストの物語を、釈迦の伝記だと思い込んで 古来から有難がってきたというのが真相なのである。 ……………………………………………………………………………………………………… ちなみに仏教において信仰される弥勒菩薩(マイトレーヤ)について。 マイトレーヤという名はミスラ神の語源である「mitra」(契約)にあると思われ この二つの存在は明確な関連性があると見られる。 しかし反面ミスラ神には「遥か長い後に再び戻ってきて、 民衆を救済する」といった特徴は無い。 ミスラには光輝神や契約や豊穣の神という属性があるが、 これをもって弥勒の起源にするのには無理がある。 ただひとつ言えるのは、弥勒についての思想は、 ゾロアスター教とキリスト教、そして仏教という３つの宗教が混淆し合った 特殊な環境下のインドで醸成されたものだと言う事だ。 恐らくこれもキリスト教の、「遥か長い後に再び戻ってきて、民衆を救済する」神 キリストの影響を受けて創られた存在であるのだろう。 「弥勒の原語であるインドのマイトレーヤは、中国ではミレフ、日本ではミロクで、 これはヘブル語のメシア、ギリシャ語のキリストである」 (仏教史学者 エリザベス・ゴードン) (なお、原始キリスト教と比較して大きく変容した現在のキリスト教は、 ローマ帝国領内において、ミスラを主神とする ミトラス教と混淆して作られたものである。 有名なところではクリスマスやプレゼントの交換がある。 ヨーロッパに伝道後、キリスト教はミトラス教と覇権を競っていたが、 西暦382年、グラティアヌス帝がミトラス教の禁止令を出し、ついで392年に テオドシウスⅠ世がキリスト教を国教化した事でこの競争に決着がつく。 しかし依然領内にはミトラス教の信徒や習慣は多く、 全てを捨て去る事はできなかった事と、 統治側も両者の信徒の支持を取りつける意味と、統治を円満にする意味から 無駄に対立を煽らず、混淆を許容した結果が今日のキリスト教なのであろう) ……………………………………………………………………………………………………… その後仏教は多民族国家の中国に伝来し、 ここでも異文化を取り込んで２度目の変容を遂げる。 いや、そうせざるを得なかった 当時の仏教は「出家主義」であり、葬式や葬儀を禁じていた。 「出家」とは今言われている、単に頭を丸めさえすれば済むような 生易しいものではなく、本来は家族や親族との関わりを完全に絶って 新しく生まれ変わった別人として修行に入る事であり、 ゆえに親族や先祖に関心を持つ事は禁じられた。 だからこそ「葬儀」もまた禁じられており、シャカ自身も死者には全く無関心だった。 彼は「戒名」だの「回忌法要」だのといった教えも全く説かなかった。 自分の葬式にしても僧侶にはさせず在家の者に執り行わせた。 つまり、葬儀は僧侶の仕事ではないと見做していたのだ。 これが元々の仏教のスタンスである。 ところが仏教が中国に伝わった際、外来宗教である仏教は 先祖を敬い、葬儀を鄭重に執り行う儒教や道教により、この点を執拗に叩かれた。 こうした教えは元来祖先信仰の強い中国にはあまり馴染まなかった。 これを打破するため、仏教は「葬儀」を重視するよう新たに教義を創り出し、 様々な祭礼を整え、現地に合わせて生まれ変わらざるを得なかった。 中でも有名なのが、「仏説盂蘭盆会」なる有難い経典に由来する、 祖先を敬うインドの祭──“お盆”の創設である。 ところが、長い年月に渡り広く行われてきたこの“お盆”であるが 実はかなり前から根底よりその観念が引っ繰り返された事態となっている。 まずこのウラボンとはサンスクリット語のウランバナ(逆さ吊り)が起源だ、 と一時期学者によって唱えられていたが 実はこれは「一切経音義」によって学者が作り出した語にすぎず、 元の文献には存在しない誤りであった。 ……………………………………………………………………………………………………… さらに研究が進むにつれ、この「盂蘭盆会」というイベントは 「仏説盂蘭盆会」という経典をソースにしていると長年伝えられてきたのだが、 この経典からして、サンスクリット文献に一切存在しない捏造資料であり、 長年根拠としてきた事がそもそも嘘である事がわかってしまったのだ。 実はお盆の起源とは、 「収穫の季節に、あの世から戻ってきた祖先の霊を家に迎え、供え物をする」という 当時中国に進出していたペルシア系のソグド人の祭 「ウルバン(死者の霊魂の意)」をそっくりそのままいただいたもので、 これが道教において、死者を弔うために経典を読む日 「中元」と結びついて出来たのが、お盆の本当の起源なのである。 「菩薩行道」──宣教こそが最大の使命だという教え、 そのためなら多少の嘘など何でもないという仏教界の決断によって 経典ごと捏造して作られたイベントというのが正直なところなのだ。 ともあれ、これによってそれまで中国で他宗教に忌避され、 批判されていた仏教は融和を見、上から下に至るまで広く中国に浸透する事となる。 こんにち日本で毎年たくさんのご老人が仏教のものだと思い込んで 「お盆」の行事を行っているが、実際はあれらは仏教とは本来全く関係が無い、 別の宗教の祭りなのである。 (ちなみに盆踊りもペルシア起源らしい) ……………………………………………………………………………………………………… なお、当時の中国にはキリスト教が伝道され、多くの寺院が建立されていた。 431年、エペソ宗教会議で、コンスタンティノポリス総主教ネストリウスが 「異端」として追放された。 当時のローマ・カトリックは既に当初のキリスト教から大きく逸脱した風習に染まり、 ただの人間に過ぎないイエスの母マリアに神性を持たせていた。 こうした教義に反発したのがネストリウスで、 彼が遺した『ヘラクレデスのバザール』から、 彼が異端的教えが無い事がわかっている。 ネストリウスの追放後、彼と信仰をともにするキリスト教徒らは シルクロードを通じて東方へ伝道を開始した。 キリスト教ネストリウス派、いわゆる『景教』(「景」とは「光り輝く」の意)である。 景教は西暦635年、唐の太宗・李世民の時代、 ペルシア人司祭「阿羅本」らによって伝えられた。 太宗は彼らを迎えて宮中に通し、キリスト教に帰依し、 西暦637年７月に詔を発し、領内での布教を認めた。 (『大秦景教流行中国碑』より) そして奇しくもインドのみならず、遠く離れたここ中国においても、 再び仏教とキリスト教が領内においてバッティングする事になる。 ここでも仏教はキリスト教の祭礼を取り入れる事により、 金儲けや箔付けに役に立つ、こんにちの仏教に見られる多くのシステムを整備していく。 「戒名」 インドにもタイにもスリランカにもなく、後発地の中国で作り出されたもの。 当時の中国で活動を行っていた景教が、 信徒に授けていた「洗礼名」を輸入したシステムである。 (もちろん洗礼名を授かるのは無料であった)。 なお、日本人はこれがさも世界仏教では“当たり前”の風習のように 思い込んでいる節があり、人が死ぬたびに莫大な「戒名費」を取られている。 「位牌」 インドにも世界一の仏教国タイにも存在しないアイテム。 景教徒が死者を弔う際に、洗礼名と亡くなった日付を書いた 二つ折りの位牌が由来である。 「線香」「焼香」 景教の寺院の祭礼から取り入れた風習。寺院に蝋燭を立てる風習も同様らしい。 いまや仏教寺院のシンボルのように馴染んでいるが、実のところ仏教起源ではない。 「数珠」 キリスト教のロザリオ(コンボスキニオン)を取り込んで、 隋唐時代の僧・道綽が作り出したもの。 仏教の祖である釈迦が蘇ってこれを見たのなら、 何なのかわからず首を傾げていた事だろう。 元来仏教とは何の関係もない異教のアイテムだからだ。 「病気平癒の加持祈祷」 仏教には元々そんなものは存在しない。 釈迦も病気で寝込んだ時、弟子に按摩をしてもらったくらいのものである。 この起源は景教徒が病人の病を癒してくれるよう神に祈っているのを 当時の中国仏教が取り入れたものらしい。 「卍」マーク トマス教団がインドで活動していた頃、 十字架の変形としてシンボルマークに掲げていたガンマテ十字(gammadiom)を、 スワスティカとして当時の仏教が取り込んだもの。 …こうしてインドと中国とにおける二度のキリスト教との習合を経て、 本来の形と大きくかけ離れて作られたのが今日伝えられる仏教である。 いまやそれは世界各地に広まっている。 その教義や祭儀の多くがキリスト教起源である事は、 海外では盛んに議論されているのだが、 国内では仏教徒の反発や人々の無関心さからか、 ほとんど知られていないのが実態である。 ……………………………………………………………………………………………………… END
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明王（五大明王） 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ほか 概略 明王（みょうおう）は仏を信じない民衆を力をもって導く慈悲の怒りに満ちた仏で、人間界と仏の世界を隔てる天界の中の、火生三昧という炎の世界に住むという。密教?から仏教に導入されたため、前身は古代インドにおけるヒンズー教の神々に見ることができる。五大明王（ごだいみょうおう）は、数多い明王の中でも中心的役割を担う五尊の明王のことで、不動明王・降三世明王・軍荼利明王・大威徳明王・金剛夜叉明王を指す。 名称 不動明王が火生三昧の中心に位置し、東を降三世明王、南を軍荼利明王、西を大威徳明王、北を金剛夜叉明王の四尊が守護する。この編成は真言宗?に伝承される密教?（東密）のものであり、天台宗?に伝承される密教?（台密）においては金剛夜叉明王の代わりに烏枢沙摩明王（うずさまみょうおう）が五大明王の一尊として数えられる。その他明王には、孔雀明王、大元帥明王、無能勝明王、歩擲明王（ぶちゃくみょうおう）などがある。ただし彫刻の作例が残っている明王は限定され、不動明王像だけに極端な偏りをみせる。また江戸時代には目黒・目白・目青（麻布谷町・観行寺）・目黄（三ノ輪・永久寺）・目赤（駒込・南谷寺）の五不動信仰が流行し、いまもって不動信仰は続いている。 像容 不動明王 五大明王の中心で、大日如来の教令輪身として真言?行者守護の役割を担っている。火を観想して動じないというところからこの名がおこったと思われる。一面二臂で憤怒の形相、莎髻（しゃけい）とよぶ花形の髻か蓮華を頭に抱き、怒りによって逆巻く髪を辮髪にまとめ上げ、法具は極力付けず軽装で、法衣は片袖を破って結んでいる。右手には降魔の三鈷剣を、左手に羂索（けんじゃく=悪を縛り上げ、また煩悩から抜け出せない人々を救い上げるための投げ縄のようなもの）を握りしめ、背に迦楼羅焔（かるらえん=伝説の火の鳥「迦楼羅」の形をした炎）を背負う。粗岩の上に座して「一切の人々を救うまではここを動かじ」と決意する姿が一般的である。のちには天地眼（右眼を見開き左眼をすがめる、或いは右眼で天、左眼で地を睨む）、牙上下出（右の牙を上方、左の牙を下方に向けて出す）という、左右非対称の姿の像が増えるようになる。また日本では坐像の他、立像も数多く存在し、多臂像などの異形もある。また不動明王は眷属に八大童子をもつが、特に矜羯羅（こんがら）・制多迦（せいたか）の二童子を従えた不動三尊像は多くみられる。向かって右に矜羯羅、向かって左に制多迦を配置するのが普通で、矜羯羅童子は童顔で、合掌して一心に不動明王を見上げる姿に表わされるものが多く、制多迦童子は対照的に金剛杵（こんごうしょ）と金剛棒を手にし、いたずら小僧のように表現されたものが多い。 降三世明王 大日如来がヒンズー教の最高神シヴァの改宗を求めて、配下の降三世明王を派遣し（大日如来自らが降三世明王に変化して出向いたとも）、シヴァと妻の烏摩（うま）を降伏させて仏教へと改宗させた。「三つの世界を収めたシヴァを下した明王」という意味である説と、世の中の煩悩のもとになる三毒（貪=貪欲、瞋=怒り、痴=迷い）を聖なる炎で焼き尽くし、仏の教えを信じない民衆を何としても救わんとする慈悲の怒りを以て目覚めさせようとするので「三毒（=三世）を消滅させる明王」という説がある。青い身体に三面四臂の姿で、左右第一手を胸前で交差させ、小指を絡ませる降三世印を結ぶ。足元には、シヴァ神である大自在天と妃の烏摩とを踏む。 軍荼利明王 軍荼利は不死を意味し、強い力で外敵を除く明王である。また歓喜天を支配するともされる。全身青色で一面三眼八臂の姿が多く、左右第一手は親指と小指以外の指をのばし胸前で交差させる大瞋印（だいしんいん、または跋折羅印とも）を結び、人間の執念を意味する赤い蛇が巻き付く特徴を持つ。蛇には両極端の説があり、古代インドにおける神聖な動物である蛇（神の力の象徴）を巻き付けることで超能力を持つ神であることを表現するというものと、煩悩と執着の象徴である蛇を一身に引き受け、退治する姿を表現するというもの。 大威徳明王 すぐれた威徳をもつ明王で、阿弥陀如来の忿怒形とも文殊菩薩の化身ともいう。全身青黒色で、六面六臂六足で神の使いである水牛にまたがるので六足尊ともいわれる。左右第一手を胸前で合掌し、人指し指を合わせる印を結ぶことが多い。六つの顔は六道（地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界）をくまなく見渡す役目を表現したもので、六つの腕は矛や長剣等の武器を把持して法を守護し、六本の足は六波羅蜜（布施、自戒、忍辱、精進、禅定、智慧）を怠らず歩み続ける決意を表しているといわれる。 金剛夜叉明王 古代インド神話においては、人を襲っては喰らう恐るべき魔神（夜叉）であり人々の畏怖の対象であったが、後に大日如来の威徳によって善に目覚め、明王の一角を占める仏となった。三面六臂の姿で、正面の顔は眼が五つもある特徴ある相をしている。六本の手には名前の由来である金剛杵（煩悩を砕く堅固な武器）や弓矢や長剣、金剛鈴などを把持して構えている姿が一般的。「敵や悪を喰らい尽くして善を護る、聖なる力の神」という解釈から、敵を打ち破る「戦勝祈願の仏」として広く武人たちに信仰された。 日本における代表的な明王像 平安時代 教王護国寺（東寺）講堂五大明王王像 国宝 教王護国寺（東寺）大師堂不動明王坐像 国宝 醍醐寺霊宝館五大明王像 重要文化財 大覚寺五大明王像 重要文化財 円明作 仁和寺霊明殿愛染明王像 重要文化財 広隆寺不動明王像 重要文化財 奈良・不退寺五大明王像 重要文化財 滋賀・石馬寺大威徳明王像 重要文化財 福井・明通寺降三世明王像 重要文化財 大分・臼杵磨崖仏不動明王像 国宝 鎌倉時代以降 浄瑠璃寺?不動明王及び二童子像 重要文化財 大阪・観心寺金堂愛染明王像 重要文化財 奈良・宝山寺五大明王像 重要文化財 湛海作 奈良・西大寺愛染堂愛染明王像 重要文化財 善円作 滋賀・延暦寺国宝殿五大明王像 重要文化財 滋賀・金剛輪寺不動明王坐像 重要文化財 不動明王 慈悲にあふれた如来の怒れる化身 (神仏のかたちシリーズ 3)
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コピペ全文 ■戦前の日本 〇 学校では毎日全体朝会がもたれ、君が代斉唱のもとに「宮城遥拝」が行われました。 東に向きをかえ、はるか宮城（天皇がいる所）に向って、君が代の曲の終るまで 黙とうをささげました。 〇 平日には「御真影」（当時の天皇・皇后の写真）は、校舎から独立して安全で 人目のつく所に丈夫に作られた「奉安殿」に安置されていました。 この「奉安殿」は、登下校の児童生徒や学校に来る一般人の礼拝の的でした。 〇 祭日や記念日には、これに国旗掲場や教育勅語の朗読が加わわりました。 これらの儀式には町村長その他地域の知名士も参加していました。 黙とう始めの号令で黙とうが始まると、燕尾服に身をつつみ、白い手袋をつけた校長が、 「奉安殿」の扉を開け、教育勅語を取り出して朗読する間、ほとんど頭を下げたままの連続でした。 〇 1933年（昭和八年）頃、沖縄本島南部の第一大里小学校長が、御真影の件で責任をとり、 割腹自殺をはかった事件があったくらい、校長にとっては責任の重いものでした。 〇 学校は、「国体の本義」と「臣民の道を一人ひとりの子どもに徹底させることが最高の目標でした。 〇 国体の本義を簡潔にいうと「万世一系」「忠君愛国」「義勇奉公」の3つになり、 教育勅語の精神をいかに徹底させ得たかが、教師の指導力のバロメーターでもありました。 〇 皇民教育は食事の面にまでも及んでいて、 「薯とらば天地御代（あめつちみよ）の御恵み君と親との御恩味わえ」 （これからいただくものは天皇陛下のお恵であるから、 天皇陛下と親に感謝していただきます）の歌を歌いました。 知れば知るほど、北朝鮮にそっくりだな。←在日朝鮮人 反論コピペ ■じゃあ、これも北朝鮮なのかよ（笑） ●タイ王国 ・王室への侮辱は不敬罪。 ・国王の誕生日にはお祭り状態。国中に肖像画。 ・8時と18時に国旗掲揚降納。 ・TV/ラジオ/公共施設で国歌斉唱。国民は直立不動。 ●チベット ・国家元首ダライ=ラマは観音菩薩の化身。 ・パンチェン=ラマは阿弥陀如来の化身。 ●トルコ共和国 ・ケマル・アタテュルク(建国の父)への侮辱は不敬罪。 ●愛国心教育をする国 ・ドイツ…バイエルン州憲法等、各州憲法に明記。 ・アメリカ…公立学校の授業前にて「忠誠の誓い」を朗読 ・フランス…「二〇〇五年教育基本法」に明記。 ・イギリス…ブレア政権下、政府報告書に明記。 ●絶対君主制の国 ・アラブ首長国連邦 ・サウジアラビア王国 ・カタール国 ・クウェート国 ・リヒテンシュタイン大公国 ・オマーン国 ・スワジランド王国 ■「戦前日本＝北朝鮮」のデマを流し続ける歴史学研究会 高森アイズ『絶対主義的天皇制論のまぼろし』 平成15年（2003）に至って、ようやく嫌々ながら「天皇制ファシズム論」の修正を始めた歴研←基地外エセ学者集団 歴史学研究会（歴研）とは ※以下wikipediaより引用保存 歴史学研究会（れきしがくけんきゅうかい）は、日本の代表的な歴史研究の学術団体である。 「歴史の大衆化」、「歴史の科学的研究」の発展を目的として、1932年に設立された。 前年に結成された「庚午会」という東京帝国大学文学部史学科出身の若手有志による会が前身である。 近年では2003年に「民族学校出身者に大学受験資格を認めよ」、「歴史研究者はアメリカの対イラク戦争に反対し問題の平和的解決を望む！」、2007年には「沖縄戦の事実を歪める教科書検定の撤回を求める歴史研究者・教育者のアピール」、2009年には「海賊対策を名目とする自衛隊の海外派兵拡大に反対する声明」等を表明している。 主たる事業として月刊雑誌『歴史学研究』の編集をおこなっている。2008年度現在の委員長は藤田覚、事務局住所は東京都千代田区神田神保町2－2誠華ビル。 会綱領として、 第一 われわれは、科学的真理以外のどのような権威をも認めないで、つねに、学問の完全な独立と研究の自由とを主張する。 第二 われわれは、歴史学の自由と発展とが、歴史学と人民との、正しいむすびつきのうちのみにあることを主張する。 第三 われわれは、国家的な、民族的な、そのほかすべての古い偏見をうち破り、民主主義的な、世界史的な立場を主張する。 第四 われわれは、これまでの学問上の成果を正しくうけつぎ、これをいっそう発展させ、科学的な歴史学の伝統をきずきあげようとする。 第五 われわれは、国の内外を問わず、すべての進歩的な学徒や団体と力を合わせ、祖国と人民との文化を高めようとする。 の5項目を定めている。 【関連】 日教組の正体 偏向教科書の正体
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コピペ全文 ■戦前の日本 〇 学校では毎日全体朝会がもたれ、君が代斉唱のもとに「宮城遥拝」が行われました。 東に向きをかえ、はるか宮城（天皇がいる所）に向って、君が代の曲の終るまで 黙とうをささげました。 〇 平日には「御真影」（当時の天皇・皇后の写真）は、校舎から独立して安全で 人目のつく所に丈夫に作られた「奉安殿」に安置されていました。 この「奉安殿」は、登下校の児童生徒や学校に来る一般人の礼拝の的でした。 〇 祭日や記念日には、これに国旗掲場や教育勅語の朗読が加わわりました。 これらの儀式には町村長その他地域の知名士も参加していました。 黙とう始めの号令で黙とうが始まると、燕尾服に身をつつみ、白い手袋をつけた校長が、 「奉安殿」の扉を開け、教育勅語を取り出して朗読する間、ほとんど頭を下げたままの連続でした。 〇 1933年（昭和八年）頃、沖縄本島南部の第一大里小学校長が、御真影の件で責任をとり、 割腹自殺をはかった事件があったくらい、校長にとっては責任の重いものでした。 〇 学校は、「国体の本義」と「臣民の道を一人ひとりの子どもに徹底させることが最高の目標でした。 〇 国体の本義を簡潔にいうと「万世一系」「忠君愛国」「義勇奉公」の3つになり、 教育勅語の精神をいかに徹底させ得たかが、教師の指導力のバロメーターでもありました。 〇 皇民教育は食事の面にまでも及んでいて、 「薯とらば天地御代（あめつちみよ）の御恵み君と親との御恩味わえ」 （これからいただくものは天皇陛下のお恵であるから、 天皇陛下と親に感謝していただきます）の歌を歌いました。 知れば知るほど、北朝鮮にそっくりだな。←在日朝鮮人 反論コピペ ■じゃあ、これも北朝鮮なのかよ（笑） ●タイ王国 ・王室への侮辱は不敬罪。 ・国王の誕生日にはお祭り状態。国中に肖像画。 ・8時と18時に国旗掲揚降納。 ・TV/ラジオ/公共施設で国歌斉唱。国民は直立不動。 ●チベット ・国家元首ダライ=ラマは観音菩薩の化身。 ・パンチェン=ラマは阿弥陀如来の化身。 ●トルコ共和国 ・ケマル・アタテュルク(建国の父)への侮辱は不敬罪。 ●愛国心教育をする国 ・ドイツ…バイエルン州憲法等、各州憲法に明記。 ・アメリカ…公立学校の授業前にて「忠誠の誓い」を朗読 ・フランス…「二〇〇五年教育基本法」に明記。 ・イギリス…ブレア政権下、政府報告書に明記。 ●絶対君主制の国 ・アラブ首長国連邦 ・サウジアラビア王国 ・カタール国 ・クウェート国 ・リヒテンシュタイン大公国 ・オマーン国 ・スワジランド王国 ■「戦前日本＝北朝鮮」のデマを流し続ける歴史学研究会 高森アイズ『絶対主義的天皇制論のまぼろし』 平成15年（2003）に至って、ようやく嫌々ながら「天皇制ファシズム論」の修正を始めた歴研←基地外エセ学者集団 歴史学研究会（歴研）とは ※以下wikipediaより引用保存 歴史学研究会（れきしがくけんきゅうかい）は、日本の代表的な歴史研究の学術団体である。 「歴史の大衆化」、「歴史の科学的研究」の発展を目的として、1932年に設立された。 前年に結成された「庚午会」という東京帝国大学文学部史学科出身の若手有志による会が前身である。 近年では2003年に「民族学校出身者に大学受験資格を認めよ」、「歴史研究者はアメリカの対イラク戦争に反対し問題の平和的解決を望む！」、2007年には「沖縄戦の事実を歪める教科書検定の撤回を求める歴史研究者・教育者のアピール」、2009年には「海賊対策を名目とする自衛隊の海外派兵拡大に反対する声明」等を表明している。 主たる事業として月刊雑誌『歴史学研究』の編集をおこなっている。2008年度現在の委員長は藤田覚、事務局住所は東京都千代田区神田神保町2－2誠華ビル。 会綱領として、 第一 われわれは、科学的真理以外のどのような権威をも認めないで、つねに、学問の完全な独立と研究の自由とを主張する。 第二 われわれは、歴史学の自由と発展とが、歴史学と人民との、正しいむすびつきのうちのみにあることを主張する。 第三 われわれは、国家的な、民族的な、そのほかすべての古い偏見をうち破り、民主主義的な、世界史的な立場を主張する。 第四 われわれは、これまでの学問上の成果を正しくうけつぎ、これをいっそう発展させ、科学的な歴史学の伝統をきずきあげようとする。 第五 われわれは、国の内外を問わず、すべての進歩的な学徒や団体と力を合わせ、祖国と人民との文化を高めようとする。 の5項目を定めている。 【関連】 日教組の正体 偏向教科書の正体
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トップ｜基礎知識｜悪魔合体｜悪魔｜魔法・特技｜アイテム｜マップ｜攻略｜その他 アイテム 通常アイテム｜戦闘アイテム｜移動アイテム 通常アイテム 名称 買値［］ 売値［］ 対象 効果 傷薬 ￥400 10 味方1体 HPを小回復 牛黄丹 ￥1000 20 味方1体 HPを中回復 魔石 80 味方1体 HPを最大HPの1/4回復 マッスルドリンコ ￥4000 100 味方1体 上限を超えてHPを回復（最大HPの2倍まで、2倍を超えると最大HPの1/2になりPOISON状態となる） 宝玉 500 味方1体 HPを全回復 ヒランヤ 600 150 味方1体 HPとMPをランダム回復。 ディスポイズン 40 10 味方1体 POISONを回復 ディスパライズ 50 10 味方1体 PALYZEを回復 ディストーン 100 20 味方1体 STONEを回復 ソーマ 800 味方1体 DEADとDYING以外の全ステータス異常を回復し、HPとMPを全回復 金丹 700 170 味方1体 DYINGを回復し、HPを1/8回復（1/64の確率で失敗） 反魂香 4000 1000 味方1体 DEADとDYINGを回復し、HPを1/8回復（1/128の確率で失敗） 魔法ビン 480 120 味方全体 MPを5回復 力の香 50 味方1体 「力」を1ポイント増やし、HPを全回復 知恵の香 50 味方1体 「知恵」を1ポイント増やし、HPを全回復 魔力の香 50 味方1体 「魔力」を1ポイント増やし、HPを全回復 体力の香 50 味方1体 「体力」を1ポイント増やし、HPを全回復 速さの香 50 味方1体 「速さ」を1ポイント増やし、HPを全回復 運の香 50 味方1体 「運」を1ポイント増やし、HPを全回復 如来像 1200 300 味方全体 CHAOS属性の味方のHPが0になる攻撃を受けた際、身代わりでダメージを受け無効にする、効果を発揮するするまで有効 ロザリオ 1500 380 味方全体 LAW属性の味方のHPが0になる攻撃を受けた際、身代わりでダメージを受け無効にする、また、LAW属性の味方のエナジードレインを1回防ぐ効果を発揮するするまで有効 おみくじ 70 20 味方1体 ランダムでHPが増減 上へ 戦闘アイテム 名称 買値［］ 売値［］ 対象 効果 火炎ビン 20 10 敵1体 アギの効果 ハンドグレネード 150 30 敵1グループ ザンマの効果 スティンガー 550 180 敵1グループ マハザンの効果 ドラゴンATM 1200 300 敵1グループ マハザンマの効果 毒薬ビン 100 20 敵1体 ダメージ（相性は衝撃）＋POISON アギラオストーン 160 40 敵1体 アギラオの効果 マハラギストーン 150 30 敵1グループ マハラギの効果 ジオンガストーン 130 30 敵1体 ジオンガの効果 マハジオストーン 180 50 敵3～6体 マハジオの効果 マハブフストーン 170 40 敵2～8体 マハーブフの効果 聖水 110 30 敵2体 ハンマの効果 魂返り 400 100 敵1グループ マハンマの効果 破魔矢 300 80 敵1グループ メギドの効果 地獄玉 280 70 敵1体 ダメージ（相性は万能） チャーム 160 40 敵1体 マリンカリンの効果 毒矢 90 20 敵1体 ダメージ（相性は衝撃）＋POISON 秘孔針 130 40 敵3～5体 ムドオンの効果 エンゼルヘアー 1200 味方全体 LAW属性のHPを完全回復し、DEAD / DYING / FLY / FROG / CURSE以外を回復、他の属性には現在HPの1/2のダメージ 阿修羅の拳 1200 味方全体 CHAOS属性のHPを完全回復し、DEAD / DYING / FLY / FROG / CURSE以外を回復、他の属性には現在HPの1/2のダメージ ペンタグラム 400 100 味方全体 魔法攻撃を1回防ぎ敵に反射、戦闘終了まで有効 旋餓鬼米 360 90 敵2体 ハンマの効果、主人公より高レベルの悪魔にも有効 蟲毒皿 160 40 敵2体 ムドの効果、主人公より高レベルの悪魔にも有効 煙幕弾 40 10 － トラフーリの効果 阿弥陀数珠 540 140 味方全体 CHAOS属性の味方のエナジードレインを1回防ぐ、戦闘終了まで有効 タリスマン 500 120 味方全体 呪殺魔法によるDEADから自動復活、現在HPはそのまま、戦闘終了まで有効 脇見の壷 1000 敵1体 悪魔を封じ込める、BOSSには無効 免罪符 120 30 敵全体 悪魔を立ち去らせる、BOSSには無効 上へ 移動アイテム 名称 買値［］ 売値［］ 対象 効果 アムレット 480 120 － 現在の階層のダメージゾーンを無効化 封魔の鈴 100 － エストマの効果 コアシールド 100 － 次の満月までダメージゾーンを無効化 上へ
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トップ｜基礎知識｜悪魔合体｜悪魔｜魔法・特技｜アイテム｜マップ｜攻略｜その他 カテドラル下層（B2F～B8F） マップ｜イベント｜宝箱｜固定敵｜出現悪魔 マップ B2F B3F B4F B5F B6F B7F B8F 上へ イベント A スルト（BOSS『魔王：スルト』） B アスタロト（BOSS『魔王：アスタロト』） C アリオク（BOSS『魔王：アリオク』） D ルイ・サイファー E カオスヒーロー（BOSS『超人：カオスヒーロー』、BOSS『夜魔：リリス』） F アスラおう（BOSS『天魔：アスラおう』） 上へ 宝箱 No. 場所 名称 No. 場所 名称 1 B2F 倶利伽羅の剣 2 B2F トパーズ 3 B3F ピースメーカー 4 B3F サファイア 5 B3F オニキス 6 B3F オパール 7 B3F ルビー 8 B4F 闇の弾丸 9 B4F ターコイズ 10 B5F 罠 11 B5F 秘孔針 12 B5F ドラゴンATM 13 B6F 秘孔針 14 B6F 反魂香 15 B6F 煙幕弾 16 B7F 如来像 17 B7F 阿弥陀数珠 18 B7F ソーマ 19 B4F ひび割れた眼鏡（GAMEBOY ADVANCE版） 上へ 固定敵 場所 通常出現悪魔 希少出現悪魔 B3F 龍王：ユルング － 上へ 出現悪魔 〔B2F～B3F〕 属性1 属性2 種族 名前 LV HP MP 魔法・特技1 魔法・特技2 魔法・特技3 相性 NEUTRAL CHAOS 鬼女 ランダ 54 568 142 シバブー ハッピーステップ マリンカリン 対剣（剣反射） NEUTRAL CHAOS 夜魔 ヴァンパイア 62 590 340 魅惑噛みつき マハジオンガ ブラッドスチール 死の魔（魔法に強い、呪殺反射） NEUTRAL CHAOS 夜魔 サキュバス 54 545 323 デスタッチ ドルミナー 悪魔のキス（♀） 夜魔幽鬼（魔法に強い、ガンが効きにくい） NEUTRAL CHAOS 堕天使 アバドン 60 666 292 ファイアブレス アイスブレス 毒ガスブレス 死の魔（魔法に強い、呪殺反射） NEUTRAL CHAOS 堕天使 サマエル 57 616 252 ムド ムドオン サマリカーム 死の魔（魔法に強い、呪殺反射） NEUTRAL CHAOS 龍王 イツァム・ナー 53 610 82 ファイアブレス 暴れまわり 押し潰し 肉体火炎（氷結に弱い、火炎反射） NEUTRAL CHAOS ガイア教徒 アサシン 56 540 0 会心 必殺 麻痺針 魔人（全体的に強い、破魔無効） DARK CHAOS 邪龍 サーペント 54 570 28 巻きつき 暴れまわり テール 獣系（ガン・火炎に弱い） DARK CHAOS 幽鬼 リッチ 54 720 200 マハジオンガ デビルスマイル ムドオン 死の魔（魔法に強い、呪殺反射） 〔B4F～B5F〕 属性1 属性2 種族 名前 LV HP MP 魔法・特技1 魔法・特技2 魔法・特技3 相性 NEUTRAL CHAOS 鬼女 ハリティー 61 644 155 デスタッチ ドルミナー ディアラハン 高鬼族（呪殺反射） NEUTRAL CHAOS 鬼女 ランダ 54 568 142 シバブー ハッピーステップ マリンカリン 対剣（剣反射） NEUTRAL CHAOS 夜魔 ヴァンパイア 62 590 340 魅惑噛みつき マハジオンガ ブラッドスチール 死の魔（魔法に強い、呪殺反射） NEUTRAL CHAOS 堕天使 フルーレティ 63 655 266 ブフーラ マハブフーラ マカジャマ 氷の魔（火炎に弱い、氷結吸収） NEUTRAL CHAOS 堕天使 アバドン 60 666 292 ファイアブレス アイスブレス 毒ガスブレス 死の魔（魔法に強い、呪殺反射） NEUTRAL CHAOS 龍王 ヤマタノオロチ 57 630 88 噛みつき 押し潰し － 獣系（ガン・火炎に弱い） DARK CHAOS 邪龍 サーペント 54 570 28 巻きつき 暴れまわり テール 獣系（ガン・火炎に弱い） DARK CHAOS 幽鬼 リッチ 54 720 200 マハジオンガ デビルスマイル ムドオン 死の魔（魔法に強い、呪殺反射） 〔B6F～B8F〕 属性1 属性2 種族 名前 LV HP MP 魔法・特技1 魔法・特技2 魔法・特技3 相性 NEUTRAL CHAOS 鬼女 カーリー 69 747 171 デスタッチ テンタラフー ムドオン 高鬼族（呪殺反射） NEUTRAL CHAOS 鬼女 ハリティー 61 644 155 デスタッチ ドルミナー ディアラハン 高鬼族（呪殺反射） NEUTRAL CHAOS 堕天使 フラロウス 66 711 277 アギラオ 炎の壁 マハラギオン 炎の魔（氷結に弱い、火炎吸収） NEUTRAL CHAOS 堕天使 フルーレティ 63 655 266 ブフーラ マハブフーラ マカジャマ 氷の魔（火炎に弱い、氷結吸収） NEUTRAL CHAOS 龍王 ペンドラゴン 61 670 99 テール ファイアブレス 噛みつき 獣系（ガン・火炎に弱い） DARK CHAOS 邪龍 ファフニール 60 660 82 噛みつき ファイアブレス マカラカーン 魔人（全体的に強い、破魔無効） DARK CHAOS 邪龍 サーペント 54 570 28 巻きつき 暴れまわり テール 獣系（ガン・火炎に弱い） DARK NEUTRAL 妖獣 フェンリル 62 666 66 引っかき 噛みつき アイスブレス 高鬼族（呪殺反射） 上へ
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トップ｜基礎知識｜悪魔合体｜悪魔｜魔法・特技｜アイテム｜マップ｜攻略｜その他 アイテム 通常アイテム｜戦闘アイテム｜移動・特殊アイテム 通常アイテム 名称 買値［］ 売値［］ 解説 備考 傷薬 40 10 味方1人のHPを少し回復する ディアの効果 宝玉 120 味方1人のHPを完全に回復する ディアラハンの効果 ディストーン 100 20 味方1人のSTONE状態を回復する ペトラディの効果 ディスパライズ 50 10 味方1人のPALYZE状態を回復する パララディの効果 ディスポイズン 40 10 味方1人のPOISON状態を回復する ポズムディの効果 地返しの玉 620 味方1人のDYING・DEADをHP1/4の状態で回復する リカームの効果 リアクトシート 220 COMPを使用せずに仲魔を1体召喚できる サバトマの効果 ヒランヤ 600 150 味方1人のHP・MPを回復する 魔石 20 味方1人のHPをMAX値の25％程度回復する マッスルドリンコ 400 100 味方1人のHPを大きく回復するが副作用も…？ MAX値の1.5倍まで回復可能、1.5倍をこえるとPOISON状態でMAX値の1/2になる ソーマ 200 味方1人のHP・MPをMAXにしステータス異常を回復する 金丹 5000 1250 味方1人のDYING・DEADをHP1/8の状態で回復する 反魂香 9000 2250 味方1人のDYING・DEADをHPMAXの状態で回復する 青巻紙 150 4種類の回復魔法のうちいずれかの効果がランダムで発生 ハイパードロップ 950 230 味方1人のHPを著しく回復するが副作用も…！ MAX値の2倍まで回復可能、2倍をこえるとPALYZE状態でMAX値の1/2になる 上へ 戦闘アイテム 名称 買値［］ 売値［］ 解説 備考 マハジオストーン 180 40 マハジオの力を持つ秘石 マハジオの効果 マハブフストーン 170 40 マハーブフの力を持つ秘石 マハーブフの効果 マハラギストーン 150 30 マハラギの力を持つ秘石 マハラギの効果 スパイラルボム 300 70 敵数体をSLEEP状態にする ドルミナーの効果 パンチガン 250 敵1体を弾き飛ばし戦闘から強制離脱させる 真空投げの効果 蟲毒皿 160 40 敵2体を呪殺する ムドの効果 施餓鬼米 360 90 破魔の力で敵2体を昇天させる ハンマの効果 秘孔針 130 30 敵数体を呪殺する ムドオンの効果 破魔矢 300 70 敵全体に無属性のダメージを与える メギドの効果 毒矢 20 敵全体をPOISON状態にする ポイズンミストの効果 阿弥陀数珠 540 130 人間の属性がLAW以外の時エナジードレインを回避する テトラジャの効果 聖者の笛 1600 400 DARK悪魔の物理攻撃を1ターンの間反射させる 阿修羅の掌 1200 300 CHAOS属性の者を回復するが他属性の者にはダメージを与える エンゼルヘアー 1200 300 LAW属性の者を回復するが他属性の者にはダメージを与える 如来像 1200 300 LAW属性以外の者のHPが0になると自動的に回復する ロザリオ 1500 370 LAW属性の者のエナジードレインを防ぎHPが0になるとHP回復 溶魔の玉 2800 700 敵全体を1/4の確率でスライムに変える 赤巻紙 150 4種類の攻撃魔法のうちいずれかの効果がランダムで発生 バルーンシールド 600 150 敵の全攻撃を1回無効化する 上へ 移動・特殊アイテム 名称 買値［］ 売値［］ 解説 備考 封魔の鈴 250 自分よりレベルの低い敵の出現を抑える エストマの効果 運の香 10 HPを完全に回復し運のポイントが1上がる 体力の香 10 HPを完全に回復し体力のポイントが1上がる 知恵の香 10 HPを完全に回復し知恵のポイントが1上がる 力の香 10 HPを完全に回復し力のポイントが1上がる 速さの香 10 HPを完全に回復し速さのポイントが1上がる 魔力の香 10 HPを完全に回復し魔力のポイントが1上がる コアシールド 770 次の満月までダメージゾーンを無効化する 霞の壷 900 次の満月まで敵との戦闘で先制攻撃が出来る 青銅の箱 1750 デビルアナライズに登録されている悪魔を1体出現させる 見渡しの鐘 1050 現在位置から5×5マスの未歩行地をオートマップに書き込む アミュレット 500 120 現在いる階層のダメージゾーンを無効化する メタルカード 0 コードブレイカーをプレイするのに必要なカード 上へ
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東大寺 とうだいじ 奈良県奈良市にある、華厳宗大本山の寺院。 「金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）」ともいう。 本尊は「奈良の大仏」として知られる盧舎那仏（るしゃなぶつ）。 現境内を含む約12ヘクタールが東大寺旧境内として国指定史跡になっている。 多くの建造物、工芸品が国宝、重要文化財に指定されている。 古都奈良の文化財の一部として、ユネスコの世界遺産に登録されている。 所在地 奈良県奈良市雑司町406-1 料金 境内自由、大仏殿・法華堂・戒壇堂は各500円 時間 8 00～16 30（季節により30分前後する） URL http //www.todaiji.or.jp/ 地図 より大きな地図で 奈良県 を表示 伽藍 奈良時代には中心堂宇の大仏殿（金堂）のほか、東西2つの七重塔（推定高さ約100メートル）を含む大伽藍が整備されたが、中世以降、2度の兵火で多くの建物を焼失した。 南大門 国宝 竣工：1199年（正治元年） 平安時代の962年に台風で倒壊したものを再興。 俊乗坊重源が宋から伝えたといわれる大仏様を採用した。 門内左右には金剛力士像（国宝）と石造獅子1対（重文）を安置する。 中門 重要文化財 竣工：1716年（享保元年） 屋根形状：入母屋 階数：2階 金堂（大仏殿）の手前にある楼門。 金堂（大仏殿） 国宝 竣工：1691年 屋根形状：寄棟、一重裳階付 屋根材：瓦葺 規模：高さ46.8m、間口57m、奥行50.5m 近年まで世界最大の木造建築であった。現在でも木造軸組建築としては世界最大。 念仏堂 重要文化財 竣工：鎌倉時代 地蔵菩薩坐像（重要文化財）を安置する。 鐘楼 国宝 竣工：鎌倉時代、13世紀初頭 吊られている梵鐘（国宝）は大仏開眼と同年の天平勝宝4年（752年）の制作で、中世以前の梵鐘としては最大のもの（高385センチ、口径271センチ）。 法華堂（三月堂） 国宝 竣工：743年（天平15年）以前 境内の東方、若草山麓にある。東大寺の前身寺院である金鐘寺（こんしゅじ）の羂索堂（けんさくどう）として建てられたもので、記録により743年（天平15年）までには完成していたと思われる。 二月堂 国宝 竣工：1669年 旧暦2月に「お水取り」が行われることからこの名がある。 平重衡の兵火（1180年）、三好・松永の戦い（1567年）の2回の大火には焼け残ったが、1667年（寛文7年）お水取りの最中に焼失し、2年後に再建されたのが現在の建物である。 本尊は大観音（おおがんのん）、小観音（こがんのん）と呼ばれる2体の十一面観音像で、どちらも秘仏である。 開山堂 国宝 竣工：内陣1200年（正治2年）、外陣1250年（建長2年） 開山（初代住職）良弁（ろうべん）の肖像を安置するための堂。 南大門とともに、大仏様建築の数少ない遺作。 本尊木造良弁僧正坐像（国宝）は平安初期9世紀の作品で、良弁の命日の12月16日のみ公開される。 三昧堂（四月堂） 重文 本尊千手観音像（重文）、阿弥陀如来坐像（重文）などを安置する。 大湯屋 重文 竣工：鎌倉時代 内部に鉄湯船（重文）が残る。 転害門 国宝 境内西北、正倉院の西側にある八脚門。 平重衡の兵火（1180年）、三好・松永の戦い（1567年）の2回の大火に焼け残った寺内で数少ない建物の1つ。鎌倉時代に修理されているが、基本的には奈良時代の建物である。 歴史 733年（天平5年）：若草山麓に創建された金鐘寺（こんしゅじ）が東大寺の起源であるとされる。 742年（天平14年）：前年の国分寺建立の詔（みことのり）により、金鐘寺は大和国の国分寺と定められ、金光明寺と改められた。 747年（天平19年）：大仏の鋳造が始まる。この頃から「東大寺」の寺号が用いられるようになったと思われる。 752年（天平勝宝4年）：大仏開眼会（かいげんえ）が挙行され、その後大仏殿の建設工事が始められる。 758年（天平宝字2年）：大仏殿竣工 1180年（治承4年）：平重衡の兵火で、近隣の興福寺とともに壊滅的な打撃を受け、大仏殿をはじめとする多くの堂塔を失った。 1190年（建久元年）：大仏殿を再建 1567年（永禄10年）：三好・松永の戦いの兵火により、大仏殿を含む東大寺の主要堂塔はまたも焼失した。 1691年（元禄4年）：大仏の修理が完成 1709年（宝永6年）：大仏殿を再建。この3代目の大仏殿（現存）は、高さは天平時代とほぼ同じだが、間口は天平創建時の3分の2に縮小されており、徳川幕府の援助をもってしても、当初の規模を再現することは不可能だった。また、講堂、食堂、東西の七重塔などは近世以降はついに再建されることはなく、今は各建物跡に礎石のみが残されている。 関連項目 2003年3月20日 2003年春合宿プレ 八脚門 六花亭 古都奈良の文化財 大仏様 戒壇院 歴史的建造物一覧 禅宗様 観世音寺 タグ 世界遺産 国宝 奈良市 奈良時代 奈良県 寺院 歴史 重要文化財
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なんJ麻雀第一回サンマ大会 参加資格：なんＪ民ならだれでも参加ＯＫ 日時：2010/02/20 15 00~22 00(予選：15 00~20 00、時間内開始の対戦まで有効) 準決勝 20 40~21 20 決勝 21 30~(予定) ルール： 3人 東南戦 後付けあり 喰い断あり 赤あり 大会会場：http //tenhou.net/0/?70470199 なんJ麻雀第一回サンマ大会ルールなど予選 特別枠1名(特別賞) 準決勝 決勝 予選成績 準決勝A卓 B卓 C卓 決勝戦 ルールなど 予選 予選順位は通算得点で決まります。対戦回数にノルマはありません。 予選1位～8位＋特別枠一人が準決勝へ進出します 特別枠1名(特別賞) 今回はサンマ大会、「３」にちなんだものをということで、最終的な順位が３３位の方に特別枠を差し上げます。 予選、特別枠はそれぞれ該当者が不在の場合繰り「下げ」となります 準決勝 準決勝の組み合わせは順位により決定 A卓(予選1位・4位・7位)、B卓(予選2位・5位・8位)、C卓(予選3位・6位・特別枠)の勝者がそれぞれ決勝へ進出します 決勝 決勝は一回勝負です 予選成績 最終順位 赤色は予選通過、青色は特別枠 順位 通算得点 平均得点 対戦 １位/２位/３位 平均順位 プレーヤ名 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― １ ３４９.０ ４３.６３ ８ ７/ ０/ １ 1.25 ロッテ今岡内野手 ２ ２２４.０ １４.９３ １５ ６/ ６/ ３ 1.80 がいごう ３ ２２２.０ １１.６８ １９ ８/ ６/ ５ 1.84 タイザくん ４ １８９.０ ２１.００ ９ ３/ ６/ ０ 1.67 ダメジャー＠巨 ５ １８８.０ ３１.３３ ６ ４/ １/ １ 1.50 シモサン ６ １８６.０ １３.２９ １４ ７/ ４/ ３ 1.71 筒ごう ７ １８５.０ １８.５０ １０ ６/ ２/ ２ 1.60 藤原基央 ８ １８３.０ ２６.１４ ７ ４/ ２/ １ 1.57 ろめいし ９ １４５.０ １４.５０ １０ ４/ ５/ １ 1.70 翠星石ですぅ １０ １４３.０ １３.００ １１ ５/ ３/ ３ 1.82 新部長 １１ １３６.０ １１.３３ １２ ４/ ７/ １ 1.75 ゆーあんみっ！ １２ １３３.０ ８.８７ １５ ７/ ３/ ５ 1.87 世界の盗塁王 １３ １２３.０ １５.３８ ８ ３/ ４/ １ 1.75 3-6-3 １４ １０４.０ ６.９３ １５ ７/ ４/ ４ 1.80 ツランビン １５ ９８.０ １９.６０ ５ ２/ ２/ １ 1.80 巨人ナガノ外野手 １６ ９４.０ １３.４３ ７ ３/ ２/ ２ 1.86 照井優一郎 １７ ８９.０ ２９.６７ ３ ２/ １/ ０ 1.33 高級アイス １８ ７０.０ ３.５０ ２０ ９/ ４/ ７ 1.90 (耳＾口＾)＠鷲 １９ ６６.０ ６６.００ １ １/ ０/ ０ 1.00 エロ虎 ２０ ６５.０ ６５.００ １ １/ ０/ ０ 1.00 タバサ～ ２１ ６４.０ ４.００ １６ ６/ ６/ ４ 1.88 竹原二軍帝王 ２２ ６４.０ ４.５７ １４ ６/ ３/ ５ 1.93 Σ(ﾟДﾟ； ２３ ５６.０ ４.６７ １２ ４/ ４/ ４ 2.00 オギノ式＠鴎 ２４ ４８.０ ４.８０ １０ ５/ ２/ ３ 1.80 34000 ２５ ４７.０ ５.２２ ９ ３/ ５/ １ 1.78 阿弥陀如来 ２６ ４５.０ ４.０９ １１ ５/ ２/ ４ 1.91 お歳暮に＠ハム ２７ ３８.０ ６.３３ ６ ２/ ２/ ２ 2.00 安打製造機＠燕 ２８ ３４.０ ２.２７ １５ ６/ ３/ ６ 2.00 タコス＠釘 ２９ ２１.０ ５.２５ ４ １/ ２/ １ 2.00 さしすせそ ３０ １２.０ ２.００ ６ ２/ ２/ ２ 2.00 ACEの一番弟子 ３１ １０.０ １.００ １０ ２/ ６/ ２ 2.00 なたでここ２４ ３２ ８.０ １.３３ ６ ２/ ２/ ２ 2.00 susutemu ３３ ７.０ ２.３３ ３ １/ １/ １ 2.00 G20 ３４ ５.０ ５.００ １ ０/ １/ ０ 2.00 サネマツ ３５ ５.０ ５.００ １ ０/ １/ ０ 2.00 ビョン遺体煮込み ３６ －２.０ －１.００ ２ ０/ ２/ ０ 2.00 （・ｪ・） ３７ －４.０ －４.００ １ ０/ １/ ０ 2.00 へなへな@猫 ３８ －６.０ －３.００ ２ ０/ ２/ ０ 2.00 燃えプロ ３９ －７.０ －７.００ １ ０/ １/ ０ 2.00 ファールだと思う ４０ －７.０ －７.００ １ ０/ １/ ０ 2.00 大田大使 ４１ －９.０ －９.００ １ ０/ １/ ０ 2.00 ecp ４２ －１０.０ －１０.００ １ ０/ １/ ０ 2.00 大松外野手 ４３ －１１.０ －１１.００ １ ０/ １/ ０ 2.00 黒羽根捕手 ４４ －１４.０ －３.５０ ４ ２/ ０/ ２ 2.00 ゆきを＠公 ４５ －１８.０ －９.００ ２ ０/ ２/ ０ 2.00 沼者＠猫 ４６ －２４.０ －４.００ ６ ２/ １/ ３ 2.17 アスハム ４７ －２７.０ －１.５９ １７ ６/ ６/ ５ 1.94 15秒 ４８ －３４.０ －３.７８ ９ ３/ ２/ ４ 2.11 天馬＠BC群馬 ４９ －３５.０ －３５.００ １ ０/ ０/ １ 3.00 クンカクンカ内野 ５０ －３５.０ －１７.５０ ２ ０/ １/ １ 2.50 ルルフェ ５１ －３９.０ －２.７９ １４ ５/ ３/ ６ 2.07 寿ホール ５２ －４０.０ －５.７１ ７ ３/ ０/ ４ 2.14 石川内野手 ５３ －４２.０ －４.２０ １０ ３/ ３/ ４ 2.10 摩夜 ５４ －４３.０ －１４.３３ ３ １/ ０/ ２ 2.33 ツライ・ジャブ ５５ －４４.０ －４４.００ １ ０/ ０/ １ 3.00 マイナー兎 ５６ －４６.０ －１５.３３ ３ ０/ ２/ １ 2.33 高井外野手@燕 ５７ －５１.０ －５１.００ １ ０/ ０/ １ 3.00 ~PSY~ ５８ －５２.０ －５２.００ １ ０/ ０/ １ 3.00 俊介ちゃん ５９ －５３.０ －５３.００ １ ０/ ０/ １ 3.00 池田＠虎 ６０ －５３.０ －１３.２５ ４ ０/ ３/ １ 2.25 ξ陰毛ξ ６１ －５５.０ －７.８６ ７ １/ ３/ ３ 2.29 染谷まこちゃん！ ６２ －５６.０ －２８.００ ２ ０/ １/ １ 2.50 すみすみ ６３ －５８.０ －５８.００ １ ０/ ０/ １ 3.00 ステルスシモ ６４ －６５.０ －３２.５０ ２ ０/ １/ １ 2.50 岡山猫 ６５ －６７.０ －２２.３３ ３ ０/ ２/ １ 2.33 須永炎上@ハム ６６ －６７.０ －６７.００ １ ０/ ０/ １ 3.00 海底撈月(西村) ６７ －７１.０ －３５.５０ ２ ０/ １/ １ 2.50 nuko@bay ６８ －７２.０ －１０.２９ ７ ２/ ２/ ３ 2.14 のんちやん ６９ －８１.０ －２７.００ ３ ０/ ２/ １ 2.33 白田博樹 ７０ －８１.０ －１６.２０ ５ ０/ ３/ ２ 2.40 me$o ７１ －１０２.０ －１０.２０ １０ ２/ ５/ ３ 2.10 上19 ７２ －１０９.０ －１８.１７ ６ １/ １/ ４ 2.50 大村三郎外野手 ７３ －１１４.０ －２８.５０ ４ ０/ ２/ ２ 2.50 ぽｐ川崎 ７４ －１１７.０ －５８.５０ ２ ０/ ０/ ２ 3.00 にゃんにゃんお! ７５ －１２３.０ －１７.５７ ７ ２/ ０/ ５ 2.43 ホセロンゴ@横 ７６ －１２５.０ －６２.５０ ２ ０/ ０/ ２ 3.00 hage ７７ －１２７.０ －２５.４０ ５ １/ １/ ３ 2.40 NoName ７８ －１４７.０ －７.７４ １９ ５/ ７/ ７ 2.11 雀鬼桜井広大@鯉 ７９ －１５１.０ －１８.８７ ８ ２/ １/ ５ 2.38 秋洋＠巨 ８０ －１５７.０ －１２.０８ １３ ２/ ７/ ４ 2.15 やる尾花＠横浜 ８１ －２４７.０ －２２.４５ １１ ３/ １/ ７ 2.36 おは12 ８２ －２７１.０ －３３.８７ ８ ０/ ４/ ４ 2.50 ブラメンチ ８３ －２８７.０ －３５.８７ ８ ０/ ３/ ５ 2.63 銭ゴリくん 多数の参加ありがとうございました。 準決勝 太字が決勝進出者 A卓 ダメジャー＠巨(+71.0) 藤原基央(-17.0) ロッテ今岡内野手(-54.0) B卓 がいごう(+63.0) ろめいし(-2.0) シモサン(-61.0) C卓 G20(+46.0) 筒ごう(-6.0) タイザくん(-40.0) 決勝戦 ダメジャー＠巨(+54.0) がいごう(+10.0) G20(-64.0) 優勝はダメジャー＠巨さんでした！おめでとうございます！
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M-Tea*5_20-日本歴史物語〈上〉（五）喜田貞吉 2012.12.8 第五巻 第二〇号 日本歴史物語〈上〉（五） 喜田貞吉 四十一、地方政治の乱（みだ）れ（一） 四十二、地方政治の乱れ（二） 四十三、地方政治の乱れ（三） 四十四、地方政治の乱れ（四） 四十五、武士・僧兵・海賊のおこり（一） 四十六、武士・僧兵・海賊のおこり（二） 四十七、武士・僧兵・海賊のおこり（三） 四十八、武士・僧兵・海賊のおこり（四） 四十九、平安朝の仏教 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー＊第五巻 第二〇号】 （http //www.dlmarket.jp/product_info.php/products_id/215404） ※ クリックするとダウンロードサイトへジャンプします。 （952KB） 定価：２００円 p.168 / *99 出版 付録：別冊ミルクティー＊Wikipedia（91項目）p.749 ※ DRM などというやぼったいものは使っておりません。 ※ 現代表記版に加えてオリジナル版を同時収録。 ※ JIS X 0213・ttz 形式。 ※ この作品は青空文庫にて校正中です。著作権保護期間を経過したパブリック・ドメイン作品につき、引用・印刷および転載・翻訳・翻案・朗読などの二次利用は自由です。 (c) Copyright this work is public domain. けんちゃなぺこぽん。週刊おきゅぱい宇宙軍。 じっさい平安朝時代には、貴族と平民とのあいだにはたいそうな隔（へだ）たりがありました。貴族たちが京都で好き勝手な栄華にふけっているあいだに、平民は地方で国司らにいじめられていました。そこで平民らは、自分で国民たるの権利を捨てて諸国に浮浪するというようなありさまでしたから、世の中の人気もしだいに荒くなります。活きるに困っているものは、活きるためにはやむを得ず悪いこともします。どうでこの世の中に活き長らえていたからとて、その末がよくなるという見込みがあるではなし、またすでに悪いことをしている身であれば、死んだのちには地獄へ落ちると仏教は教えています。こうなってはどんなものでも、自然やけになってくる。（略） このような気の毒な人たちを救うて、たといその日その日の暮らしは苦しくても、せめては心だけにでもゆっくりした安心をあたえて、無暗（むやみ）にやけにならぬようにと親切に教えをひろめたのは、念仏の宗旨（しゅうし）でした。口に南無阿弥陀仏ととなえて、阿弥陀如来にすがりさえすれば、どんな罪の深いものでも、死んだのちにはみな必ず極楽へ行くことができるという教えです。 はじめてこの教えを民間に説きすすめたのは、空也上人でありました。東には平将門、西には藤原純友（すみとも）の謀反があったのち、世の中がますます騒がしくなり、食うに困るような浮浪民がそこにも、ここにも、うようよしているというころに、空也は盛んにその仲間に説いてまわったものですから、いたるところに信者がたくさんにできました。平民らはこれがために、ひどくやけにもならず、救われて安心を得たものがはなはだ多かったのです。 そののち平安朝も末になり、源平二氏の戦争が長いあいだ続いて、武士は多くの人を殺し、その罪のむくいがおそろしくなる。また一般の民衆は、多年の戦争に苦しんで、ますます貧乏のどん底に落ちこむというように、多数の人がひどく悩んでいるころに、法然上人が出て、盛んにこの教えをひろめました。（略）（「四十九、平安朝の仏教」より） 5_20.rm （朗読：RealMedia 形式 484KB、3 55） milk_tea_5_20.html （html ソーステキスト版 224KB） 喜田貞吉 きた さだきち 1871-1939（明治4.5.24-昭和14.7.3） 歴史学者。徳島県出身。東大卒。文部省に入る。日本歴史地理学会をおこし、雑誌「歴史地理」を刊行。法隆寺再建論を主張。南北両朝並立論を議会で問題にされ休職。のち京大教授。 ◇表紙：恩地孝四郎 おんち こうしろう ◇図版：小村雪岱 こむら せったい ◇参照：Wikipedia 喜田貞吉、『広辞苑 第六版』（岩波書店、2008）、『日本人名大事典』（平凡社）。 底本：『日本歴史物語（上）No.1』復刻版 日本兒童文庫、名著普及会 1981（昭和56）年6月20日発行 親本：『日本歴史物語（上）』日本兒童文庫、アルス 1928（昭和3）年4月5日発行 http //www.aozora.gr.jp/index_pages/person1344.html NDC 分類：K210（日本史） http //yozora.kazumi386.org/2/1/ndck210.html 難字、求めよ 非人法師 ひにん ほうし 西船東馬 せいせん とうば むしとりホイホイ 一且《いつたん》 → 一旦《いったん》 【旦か】 主從《しゆうじゆう》 → 主従《しゅじゅう》 【う】 釆《さい》 → 采《さい》 【采】双六の采 燒《や》き討《う》き → 焼き討ち 【ち】 以上４件。底本は左辺のとおり。 スリーパーズ日記＊ 十六日（日）晴れ。天童駅までひさしぶりのダッシュ。村山市、甑葉（しょうよう）プラザ。県埋蔵文化財センター発掘調査速報会。参加者二〇〇名ぐらいか。 縄文時代、高畠町押出（おんだし）遺跡。ネフライト（ひすい）製のケツ状耳飾り、縄紐、彩漆土器など。彩漆土器は片手のひらにおさまるくらいのかわいらしい浅鉢・椀状で、ふちまわりに穴が点々と一周あけられている。赤漆。内側には木のけずりくずのような繊維がつめられている。漆保存のため、水につけられた状態で展示。 口の周りに孔が一周する彩漆土器……という解説を聞いた瞬間に思い浮かんだのは、小林達雄『縄文の世界』（朝日選書、1996.7）が紹介している有孔鍔付土器。栽培作物の種子壷説（藤森栄一）、果実酒の醸造器説（武藤雄六・長沢宏昌）などあるらしいが、山内清男は土器太鼓説をとなえ、打楽器奏者の土取利行や小林達雄らがその説を支持している。 「穴にひもを通して皮をはって太鼓をつくったとする説を読んだことがあるが……」と、若い展示員に話をふってみたところ、にがい顔で首を横にふった。「太鼓として使うには小さすぎる」との返答。たしかにそのとおり。口径一〇センチほど、深さが五センチぐらい。けれども、小さいことは太鼓説を否定する条件になりうるだろうか。 大太鼓のような野太く、遠くまで大音量が響きわたる音量はないだろうけれども、甲高く、携帯に適し、小集団が陶酔するにはふさわしいような気もする。タヌキ、キツネのような小動物の皮を使える利点もある。鼓（つづみ）説。 青空。白くなった葉山が西側に大きく見える。はるか南に陽がおちる。おだやかな夕暮れ。 12.7（金）17 18 青森・岩手・宮城、震度５弱。津波警報。 震源三陸沖。震度、村山４、天童３、東京４。M7.3（＝阪神大震災）。 県内、停電なし。 12.13 「製本かい摘みましては」四釜さんって、山形そだちだったのか。。。 12.15 13 30、天童弱震。 ブラックおきゅぱいの、７つのおきゅぱいな習慣。 マイライフ・アズ・ア・ブック。 2012.12.15：公開 おきゅぱい迷人。 目くそ鼻くそ、しだひろし／PoorBook G3'99 転載・印刷・翻訳は自由です。 カウンタ： - 名前 コメント