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登録日：2011/05/15(日) 22 32 54 更新日：2024/04/22 Mon 20 43 58NEW! 所要時間：約 3 分で読めます ▽タグ一覧 OVA化 ゲボラ ダメな大人の万国博覧会 ビジネスジャンプ フラッシュアニメ ブラックユーモア モエ山ナエル ラーメンザーメン 七割位オチが一緒 世にも奇妙な漫★画太郎 中井和哉 名塚佳織 地獄絵図 大どんでん返し 時事ネタ多し 漫☆画太郎 漫画 社会風刺 緒方賢一 豪華声優陣 郷里大輔 集英社 世にも奇妙な漫★画太郎は、かつてビジネスジャンプにて連載されていた漫☆画太郎作のエログロ漫画。 【内容】 とにかくエログロシーンのオンパレード。基本的にはバッドエンドが多いが、グッドエンドも僅かに有る。 【主なストーリー】 ■ケータイムマシーン 内容：通学途中、女の子は未来人を自転車でひき殺してしまった。その未来人は携帯電話型のタイムマシーンを持っていた。 試しに「1192」と押すと、鎌倉時代にタイムスリップしてしまった…！ ■浮気 内容：釣りに行くと言っては、別の女と浮気をしていたダンナさん。浮気相手はわざと、日本海では捕れない魚を買っていた。怒ったダンナさんは…。 ダンナの子供「わ〜人魚だ〜！！」 ■ピース 内容：脱線事故現場でピースした若者は、脱線事故で亡くなった人達の霊にとりつかれ、ピースピース！しかもヤクザの葬式会場に来てしまった。 ■柿の木の恩返し 内容：ジジイとババアの家の柿の木はわざとお隣さんを怒らせて…。 ■ストーカー 内容：ストーカーは一人のＯＬの部屋を覗き見していた。すると、ＯＬの部屋に強盗が…。 ■孫思いのおっちょこちょいババア 内容：オレオレ詐欺団は孫を装い、ババアに現金を振り込む様に電話をかけた。そしてババアは…。 ■正夢 内容：土木工事で働く男は、宝くじで大当たりする夢を見て…。 ■引きこもり 内容：10年以上引きこもりを続けた青年は、「アウトドア派なんて無くなれ〜！！」と叫ぶ。すると、世界が逆さまになっちゃった！？ ■ゲームＮＯ 内容：ゲームのやり過ぎで、勇者なりきり病にかかってしまった少年。ふとした事で昏睡状態に陥り、数年ぶりに目覚めると、世界がドット絵になっていた。 ■ゲボラ 内容：ラーメンザーメンのラーメンを食って帰って来た、三人の息子を持つオヤジ。しかし、ラーメンザーメンの鍋底から、ゲボウイルスに感染したラットが発見されたとのニュースが…。 ■週刊漫画 内容：僕の彼女は肉便器の絵柄が一週毎に違う。萌え→萎え→萌え→萎え…。 実はモエ山とナエルが交代で書いていたのだった。 実は萌え絵と萎え絵をそれぞれ書いていたのは…。 ■ハッピーバースデー 内容：画太郎は料理がクソマズイレストランの、良心的なエロサービスを目撃する。しかも誕生日限定。早速画太郎は、息子の子太郎の誕生日の日に、子太郎を連れてその店を訪れるが…。 因みにダンサー達のダンスシーンにおけるパフォーマンスは、首から下迄何まで、ストリップババアの使い回しで有る。 ■花咲かミュージシャン 内容：売れないストリートミュージシャンの女の子は、ある日一匹の子犬に出会う。翌日、子犬を使ったパフォーマンスはかなり受けていた。 しかし、それを一人のライバルが妬んでいた…。 また、幾つかの話（「ランドセル」等、主に可愛い女の子が活躍する回）がなかなか単行本に収録されなかったが、とうとう収録されないまま最終巻を迎えた。 全裸待機していたファンを唖然とさせたが、後に秋田書店の「画太郎先生だぁ〜い好き」にまとめて収録された。 ♪ハピバースデートゥーユー、ハピバースデートゥーユー ハピバースデーディア子太郎くん ハピバースデートゥーユー さあ、追記・修正して▼（ガバァ） △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] グロはいいけどスカはきつい -- 名無しさん (2013-12-26 01 01 29) 名前 コメント
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武家（ぶけ）とは、日本における軍事を主務とし貴族階級の官職を持った家系・家柄の総称。江戸時代には武家官位を持つ家系をいう。現代では武士一般を指すこともある[1]。 目次 [非表示] * 1 解説 * 2 鎌倉時代 * 3 室町時代 * 4 江戸時代 * 5 武家の官位 * 6 脚注 * 7 関連項目 解説 [編集] 平安時代中期の貴族社会において、官職や職能が特定の家系に固定化していく「家業の継承」が急速に進展していたが、武芸を職能とする下級貴族もまた、「兵（つわもの）の家」として武芸に特化した家柄を形成し、その中から軍事貴族という成立期武士の中核的な存在が登場していった。これらの家系・家柄を指して「武家」もしくは「武勇の家」・「武門」の呼称が生じたとされている。この呼称は、武力・武勇をもって朝家（天皇）に奉仕する家系という意味合いを含んでいた。 その後、武士を統率する有力な指導者が台頭し、東国に鎌倉幕府が成立すると、幕府および鎌倉殿が「武家」と称されるようになった。幕府および鎌倉殿（源頼朝）が、朝廷に対し武力面で奉仕すると約束し、その見返りとして朝廷が、幕府および鎌倉殿の軍事警察権などを公認したことの反映である。「武家」という呼称が定着すると、朝廷に仕える文官の総称としての「公家」が登場するようになる。朝家に政務一般で奉仕する「公家」と軍事面で奉仕する「武家」という対比に基づいていた。 軍事貴族でも清和源氏と桓武平氏の家系は公卿の身分である正四位に任じられたため、これらの家系がいわゆる「武家の棟梁」の資格を持つと認識されるようになった。戦国時代には各地の大名に対して公卿階級を含む官位の濫授が行われ、従三位以上の位を受ける者も少なくなかったことなどから、次第に武家は貴族階級の武士全般を指すようになった。徳川家康が覇権を握ると公家と武家の官位は分離され、武家の官位は将軍から大名・旗本に与えられた。 鎌倉時代 [編集] 鎌倉時代初期の朝廷は、鎌倉幕府および鎌倉将軍家、もしくは鎌倉将軍個人に官位を与えて「武家」もしくは「関東」と呼称していたが、承久の乱を経て、幕府が朝廷を監視するため京都に六波羅探題を設置すると、「武家」の語は六波羅探題のみを指し、幕府は「関東」とのみ呼ばれるようになる。 しかし、有力御家人にも官位が与えられるようになり、これらも「武家」と呼ばれるようになった。一般庶民の間では幕府および幕府諸機関・幕府権力を「武家」と呼ぶことも定着していった。 室町時代 [編集] 室町時代には、室町幕府および足利将軍家もしくは足利将軍（将軍候補）や有力大名が武家とされた。 江戸時代 [編集] 町を行く武士たち （『四時交加』より） 江戸時代には諸大名や上層武士（旗本）にも官位（従五位下以上）が与えられるようになり、これらも武家と呼ばれるようになった。敬称を付けて「御武家さま」と呼ばれた。江戸幕府は法令「武家諸法度」を定めて武家を統制した。 武家の官位 [編集] 江戸時代の大名以下の武家の官職は員外の官とされ、同じ官職名でも従来の公家の官職、定員数とは関係の無い別のものとして扱われており、格付けをするための形式的な呼称の意味合いが強い。（詳しくは武家官位を参照。） 武家の官職の格付けは大名のランクに応じて明確に決められており、江戸幕府の幕藩体制の権威・秩序を守るために利用されていた。 脚注 [編集] 1. ^ 角川書店／『角川歴史辞典』第2版（1984年）の「武家」の項目による。 関連項目 [編集] * 公家 * 武家法 * 武家政権 * 武家諸法度 * 武家の棟梁 * 武家故実 * 武家屋敷 * 武家領 参照：ウィキペディア「武家」より http //ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E5%AE%B6 榎本劍修堂 / 劒人倶楽部 埼玉県さいたま市見沼区大谷399 剣道具 通販 / 竹刀 通販
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効果モンスター 星４/地属性/魔法使い族/攻1800/守 100 このカードが相手によってフィールド上から墓地へ送られた時、 相手の墓地に存在するモンスター１体を選択してゲームから除外する。 4スレ目 315 名無しプレイヤー＠手札いっぱい。 2011/07/09(土) 23 37 07.93 ID FMvlN6AD0 このカードのモデルとなったのは このカードはSTARSTRIKE BLASTのスーパーレアである。 この弾のスーパーレアでは「フォーミュラ・シンクロン」が大変人気であり、多くのデュエリストから求められ、高額で取引されている。 他方、このカードは「ハズレ」「クズ」扱いされ、価値や印象も散々である。 そんなこのカードであるが、決してただ馬鹿にされて終わるようなものではない。 このカードのモデルとなったのは、「親鸞（しんらん）」という人物である。 親鸞は、鎌倉時代に活動していた僧で、仏教の宗旨の「浄土真宗」の開祖として知られる。 この浄土真宗は「一向宗」とも呼ばれ、戦国時代には一向一揆や本願寺といった勢力を形成し、戦国大名たちを脅かした。 「イラストアド」があるとして高く評価されるカードがあるが、このカードにもこのような「歴史アド」がある。 それが全く考慮される事がなく、現在のような評価に甘んじているのは非常に嘆かわしい事である。 温故知新、古きを訪ねて新しきを知る、という言葉が示すように、親鸞や浄土真宗について知ることでこのカードの活用法や力も見えてくる。 一向一揆を結成した信徒たちは、一向宗の信仰の元で結びつき、その力を発揮していた。 このカードも、同様に、この結びつきを示すようなカード名の「団結の力」「一族の結束」といったカードを一緒にデッキに入れておけば、大きな力を発揮する。 どちらの場合も攻撃力８００ポイントアップが見込め、その時の攻撃力値は2600。その辺の上級モンスターなら楽に殴り倒すことが出来る。 団結の力の場合は、他のモンスターがいるとさらなる攻撃力アップが見込める。最大攻撃力は、実に5800にまで達する。 どちらも場に残り続けるカードであるので、守り続ける事ができればずっと強大な力をキープし続けることが可能である。 ところで、上記のように、浄土真宗が社会や権力者に大きな影響を与えたのは、親鸞の存命中よりもむしろ、その死後役200年後となる戦国時代である。 その事から、このカードが墓地へ送られた時に発動する効果がいかに強大なものであるかを窺い知る事ができる。 親鸞の起こした浄土真宗が、彼の死後社会に大きな影響を与えたのと同様に、 この効果はこのカードの墓地へ送られた後（＝死後）、デュエルに大きな影響を与えるのである。 墓地のモンスターの除外は、除外された直後は大して効果が無いように思えても、後々、まさにデュエルの流れを左右するくらい大きく効いてくるのである。 一向一揆の当時の社会への影響について知れば、このカードの強大さも見えてくるだろう。 しかも発動条件は、「相手によってフィールド上から墓地へ送られた時」と非常に緩く、効果による破壊だけでなく戦闘破壊、単に「墓地へ送る」効果にまで対応している。 戦国時代の権力者が一向一揆に手を出しづらかったように、相手もこのカードに手を出しづらくなる事だろう。 あとは、折角除外したカードを相手に戻されたりしないように、再利用を防ぐことに心血を注げば、勝利により近づく事だろう。 以上のように、このカードの秘められた大きな力は、歴史が証明してくれているのである。 高額カードを当てし決闘者、なほもて決闘に勝利する、いはんや低額カードを当てし決闘者をや。 4スレ目 315 名無しプレイヤー＠手札いっぱい。 2011/07/09(土) 23 37 07.93 ID FMvlN6AD0 イラストアドテンポアド精神アド人生アド歴史アド ←New!! 破戒僧海賊団の一員である 彼の攻撃力1800という数字は自身が所属する海賊団の船長にて最悪の世代最強且つ(中略)未来の海賊王であらせられるウルージさんの懸賞金額1億800万ベリーが由来である それ以外のステータスはおまけである このカードは決闘者次元のウルジストを増やしつつ、ひとつなぎの大秘宝ワンピースを探すために破壊神の海(オベリスクブルー)へ解き放たれたのだ ではそもそもウルージさんとは何者なのか説明しなくてはならないがここで語ることあえて止そう 諸君らが自らの手でウルージさんについて知ろうとすることが重要である ウルージさんは来るもの拒まず(海賊だから)去るもの追わずなのだ(カイドウ自殺時の台詞から) 君がウルージストとなったとき、このカードは役割を果たしたと言えるのだ！ 13スレ目 142 ：名も無き決闘者@無断転載禁止 (ｽｯｯﾌﾟ Sdef-fZ22)：2016/12/06(火) 17 27 45.82 ID 5g5atv2Cd これは膝をついてやり過ごすしかないな 好き勝手言いなさる Tag：ワンピース 名前アド 教育アド 歴史アド
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日本の時代の年表 縄文時代 14000年前～300年前 弥生時代 300年前～250年 古墳時代 250年～592年 飛鳥時代 592年～710年 奈良時代 710年～794年 平安時代 794年～1185年 鎌倉時代 1185年～1333年 室町時代 1333年～1467年 戦国時代 1467年～1603年 江戸時代 1603年～1868年 明治時代 1868年～1916年 大正時代 1916年～1926年 昭和時代 1926年～1989年
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PAGE TOP 転換時代では《概念爆弾・退化》の影響も薄れ、科学文明の一部が復活した。 現実世界で言うところの、西暦１９９０年から２０００年程度の科学力がある。 しかし兵器の類は特に強く封印されており、火縄銃さえ満足に動作しない。 また兵器転用可能な技術として、航空機にも強い制限がかかっている。 人類は未だ、科学という点においては先端を取り戻していないのだ。 一方、復興してから長く用いられた魔術は洗練され、無数の分野が存在する。 習熟が必要なことから、効率や利便性という点では科学文明が勝るものの、存在感は大きい。 簡単な魔術は誰でも扱えるし、魔術によって動作する機械も多く存在する。 転換時代の社会基盤は、科学ではなく魔術によって支えられているのだ。 人類の生存圏は暗黒時代や魔道時代と比して大きくなったが、手付かずの危険な土地もまだまだ多い。 また、一度は安全を確保して生存圏になったものの、後に放棄された都市の廃墟も存在する。 人類の平和と繁栄は、未だ薄氷の上にある――それが転換時代だ。
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こせと【古瀬戸】 概要 瀬戸焼のうち、鎌倉時代から室町時代に作られたものを指す。
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登録日：2012/02/10(金) 21 31 41 更新日：2022/07/02 Sat 13 00 38NEW! 所要時間：約 4 分で読めます ▽タグ一覧 SUMOU お諏訪様 アニヲタ神様シリーズ サモンタケミナカタ 八坂神奈子 ←のモデル 八百万の神 国津神 御中広人 日本神話 暗黒神話 水神 神 神さびた古戦場 神道 諏訪 諏訪でお留守番 諏訪大戦＿～_土着神話vs中央神話 諏訪大社 軍神 農耕神 長野県 風神 建御名方(タケミナカタ)は日本神話に登場する神で大国主の子。 建御雷神、経津主神と共に日本三大軍神の一柱にも数えられている。 奥さんは八坂刀売神(ヤサカトメノカミ)。 【国譲り神話 ～ vs建御雷神】 日本神話では古事記の中の国譲りの談において登場。 大国主に国譲りを迫る建御雷神に対して、 「国を盗りたきゃ俺を倒してからにしな」 と盛大なフラグをたてて掴みかかるも、腕を握り潰され追いかけまわされとボッコボコな目にあい、命からがら這う這うの体で東は諏訪地方まで逃げ延び、 「もう国はくれてやるしこっから出ないからとっとと帰れ」 と敗北を認めた。 この戦いが相撲の元になったというがどっちかといえばSUMOUである。 ちなみに石ノ森章太郎による漫画版『古事記』では、その場でサイボーグ004似の建御雷神に腕が変形した剣による落雷を落とされノックアウトされた。 【諏訪大戦 ～ 土着神話vs中央神話】 と、古事記ではヘタレな面を見せてしまった建御名方神。 しかし地元の諏訪地方では話が異なる。 諏訪大社に伝わる記述では、古来より伝わる洩矢(モレヤ)神に対し戦をしかけ、これを降し信仰を獲得したとなっている。 当時の最先端技術であった鉄を用いた洩矢神に対し、建御名方神は藤蔓を使うことでそれを錆びつかせ無力化したとされる。 そして日本書紀には建御名方自体登場しない。 これについては建御雷神を篤く信仰していた中臣氏が平安時代には全国的に広まっていた諏訪信仰を打ち負かし、 「ウチの神様はこんなに強かったんだぜウヘヘ」 と建御雷の武威をたかめようとしたためという説がある。 汚いな流石藤原氏きたない しかしそんなネガキャンにも負けずとても人気のある神様で、彼を主祭神とする諏訪神社、通称「諏訪様」は全国分社数6位と凄く多い。 ボコボコにした建御雷を主祭神とする鹿島神社の分社数が13位であり信仰の差では建御名方が圧勝している。 藤原氏涙目。 一方で元々が金刺氏が「ウチの神様は負けたけどこんなパネェ神だったんだぜ！」という箔付けの為の神であるという説もある。 元々は農耕や狩猟の神であり、御柱祭や筒粥神事のような奇習から、蛙狩神事や今はなき御狩神事など血生臭い風習には事欠かない。 それに加えて当時の武士の 狩猟神を信仰する ↓ 狩猟がうまくなる ↓ 狩猟には弓を使う ↓ 弓がうまくなる←キタコレ という連想ゲーム的思考から弓の上達を願い篤く信仰されるようになったのが軍神としての始まり。 軍神としては神功皇后の新羅遠征にあらわれ兵士と共に奮戦した話、 坂上田村麻呂の東征にあらわれ先陣をきって導いたと大活躍するエピソードなどが挿入されたりしている。 鎌倉時代に入ると全国の武士にも守護神として信仰されるように。 元寇の神風も建御名方によるものとされ、風の神、さらに農耕神の側面と結びつき風雨を司るとされた。 戦国時代にも篤く信仰され、主だった信仰者には 風林火山と諏訪の旗を掲げ諏訪明神（建御名方神）より賜った諏訪法性兜をトレードマークに戦国最強と恐れられた武田信玄。 朝鮮出兵では無双、関ヶ原では15万の大軍に中央突破でエクストリーム帰宅を敢行し敵対する相手に多大なトラウマを残していく戦闘民族SHIMAZU など、どっかの狸が糞漏らしながら逃げ出しそうなラインナップが並ぶんでいるが、肝心の狸も実は熱心な諏訪信者だったりする。 ちなみに「ミナカタ」という名前から水に関する神徳もあるとされ、諏訪七不思議にも水や水生生物に関連するものが多いのが興味深い。 まさに神徳のバーゲンセール。でもその方が信仰は増えるから願ったりかなったり。 因みに多くの神様が出雲に集う10月には前述の建御雷との約束からたった一柱で諏訪にお留守番しているため諏訪の地は年がら年中神有月である。 ありがたやー。……こらそこヒッキー言うなや。 東方Projectでは奥さんを元ネタとした八坂 神奈子として登場。 洩矢 諏訪子との国取り合戦や神徳、スペルカードの元ネタなど、おそらく東方においてもっとも原典として多用されている。 しかし彼女は諏訪大社の神であり、間違っても八坂神社(祭神は素戔嗚)に参拝に行ってはいけない。 よく勘違いされるが、東方Projectにおいても建御名方は存在しており、彼女達はあくまで名義借りをしてるだけにしか過ぎない。 追記・修正をお願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 幕府「蒙古軍に勝利おめでとうごさいます！」島津「いやーこれも諏訪大明神の賜物っすわ～」 -- 名無しさん (2016-02-21 16 27 31) 名前 コメント
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日本人の自然観とはどのようなものか。かつてから、日本的なるものの究明は、西洋と日本との比較により試みられてきたが、自然観もその例外ではなかった。しかし、「どのようなものか」では無数の断片的な情報を寄せ集めることしかできない。渡辺正雄 は「日本にはもともと西洋のNatureに相当する言葉がなく、従って『自然』といえるようなものも、また『自然観』という概念すらも、明確なものとしては存在してこなかった」とした上で、「昔からNatureの概念も、『自然観』と言えるものもはっきり存在してきた」西洋と比較することで「『日本人の自然観』を捉える、という方法を取るよりほかない」と述べている。 しかし、「西洋」と「日本」という切り取り方は今まで長く試みられてきたが故に限界もあると考える。限界というのは、歴史の違いをある程度粗雑に扱わなければ結論が出ないということである。歴史を粗雑に扱うとは、西洋と日本の出来事同士を、その歴史的な流れを方法的な必要から無視した上で、対置したり、比較したりすることを指す。 よってまず、一般的に言われている日本人の自然観の妥当性を再考察することとする。日本人の自然観に対する一般的な理解について考える上で、参照しておきたいのが梅原 の主張による影響である。 梅原は、仏教的自然観こそが日本人の伝統的な自然観であると考え、環境問題を解決する思想であるとしてこれを賛美する。このような考え方は今日、仏教的自然観に対する評価として一般的になっている。このような現状は以下の二点の疑問を生じさせる。一点目は、仏教は日本人の伝統的な自然観の構成要素の一つでしかないのではないかということである。では、他に日本人の伝統的自然観を構成するものは何か。もちろんそれが仏教的な要素と矛盾する可能性もある。この点についても考えなくてはならないが、本論文は仏教的自然観の評価への問い直しも一つの課題とするため、伝統的自然観の中での仏教的自然観とその周辺に焦点を絞って考えていく。二点目は、日本人の仏教的自然観があるとしても、それは梅原が言うように環境に親和的なものであるとは限らないのではないかということである。この点については、「日本の伝統的自然観がそれほど自然・生命中心主義的なのであればなぜ公害発生や乱開発（自然破壊）の過程で歯止めとならなかったのか、なぜ欧米から環境倫理学が導入されるまで環境に無関心だったのか」 という亀山の指摘がある。以上のことから、梅原のいう仏教的自然観に関して、前述の一点目からは、仏教的自然観そのものの内容を調べることが課題となり、二点目からは、梅原が環境思想として再評価する仏教的自然観の、環境思想としての妥当性を考察することが課題となる。 日本人の自然観について調べるのであるから、研究方法としてアンケート調査を選択するという方法もあったかも知れない。しかしそうすると再び歴史性や伝統性をある程度無視しなければいけない可能性が出てくるので、本論文では古典の分析から考察する。 いずれの時代まで遡り、そしていずれの古典を選択するかを考える上で、肝要なのは、日本人の自然観に影響すると考えられ、また当時の人々の自然観がある程度分析できると考えられる古典の選択である。そして梅原は特に仏教的自然観が人々の環境に対する態度に影響を与えてきたと考えているので、人々の価値観が変化していったと考えられる仏教伝来影響下の仏教説話が適切と考え、本論文では、現存する中では最古の仏教説話集である『日本霊異記』（822-824年に成立）を、まずは内容分析の資料の一つ目とする。また、資料の二つ目は、そのように民衆に浸透したものがその後どのように変遷していくのかと、そのような時代背景の中で編集された仏教説話集が再びどのように民衆を唱導教化しようとしているのかを調べるため、『今昔物語集』（1120年前後に成立）を採用する。『今昔物語集』は、「仏法部」（三宝の霊験礼賛譚、因果応報譚などからなる）だけでなく、庶民が登場・活躍する「世俗部」があることからより民衆への仏教の浸透の様子が詳しく分析できる資料ではないかと考える。加えて、鎌倉時代に成立した『沙石集』（1283年に成立）を資料の三つ目とする。その理由は、梅原が、仏教的自然観の中でも特に、天台教学を起点とする草木国土悉皆成仏の思想を、現代の環境問題の万能薬としているからである。「草木国土悉皆成仏」が、標語のように謡曲「墨染桜」等で唱えられるようになる前の、鎌倉時代までを分析範囲とする必要がある。 ところで、日本の仏教説話には中国の説話の焼き直しが多い。そこで、日本的な自然観は本当に入っているのかが問題になる。本論文では、日本の伝統的な自然観についての一般的な評価に対する反論のために、研究方法として、日本の仏教説話を採用した。歴史的に見ると、時代を遡れば中国からの影響を受けていない資料が見つかるとは考えにくい。加えて、日本の伝統的な自然観についての一般的な評価というものが、仏教の経典や教義（梅原の場合は、天台本覚思想）に基づいているため、民衆思想に着眼してはいるが飽くまでも仏教の範囲で論じなければ有効な批判にはならないであろう。よって、中国の説話の焼き直しが多いことを認めた上で、中国の説話を当時の日本語に翻訳しただけではなく焼き直したという点に重きを置き、中国の説話に対する作者の解釈と、説話集から説話集までの解釈の変化自体を日本的なものだとするよりないと思われる。 また、研究材料とするこれらの説話集が成立した時代には、「ジネン（自然）」という言葉はあるが、「シゼン（自然）」という言葉はない。「自然観」というまとめ方は可能なのかという点も問題になる。相良 による「ジネン」についての分析によれば、平安末期の辞書『名義抄』（観智院本）には「自然 ヲノヅカラ」とあり、『万葉集』でも「おのずから」と読まれていたという。山川草木の総称としての自然という言葉が定着するのは、明治中期以後のことである。「おのずから」という意味で用いられてきた自然で、山川草木を総称することは、少なくともそれを許容する思想的土壌がなければ起こりえない。 しかしながら、そもそも、本論文では、「『自然』と表記されるものは、昔はAで、現在はA’に該当する」と言うことを主眼としない。「『自然』と表記されるものの違い」は、これはこれで一つの自然観を表すものではある。まず現代において名詞的用法で「自然」と表記されるものについて、仏教説話集の中ではどのように扱われているかを調べた。その上で、民衆のまなざしに沿うためには現代において名詞的用法で「自然」と表記されるもの以外の超常現象についても自然観に含めざるを得ない。この点を考えると、自然観について総合的に論じようとしているように見えるかもしれないが、実際には採用できる研究方法の制約がある。「自然」と表記されるものの時代間の相違を明らかにすることを主眼とした研究については、他日を期したい 。
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別名を「近江聖人」という江戸時代初期の儒学者で「日本陽明学の祖」と呼ばれているのは？ →中江藤樹 1723年に老中となり、徳川吉宗の享保の改革を推進し、財政再建に努めた下総佐倉藩初代藩主は？ →堀田正亮 江戸時代に京都の治安維持のために置かれた役職のことを京都○○○という？ →所司代 江戸時代に老中・松平定信が行った、昌平坂学問所において朱子学以外の儒学を教えるのを禁じた政策を何という？ →寛政異学の禁 1868年に幕府の天領である甲府を守るために赴いた新撰組が、改称した名前は？ →甲陽鎮撫隊 1837年に大坂で乱を起こした元与力の大塩平八郎が自宅で開いていた私塾の名前は？ →洗心洞 1864年に会津藩士・柴司が長州藩浪士と誤って土佐藩士を斬りつけ、切腹する結果となった事件は「○○○亭事件」？ →明保野 「前方後円墳」という言葉が初めて登場することで知られる江戸時代後期の儒学者、蒲生君平の著書は？ →山陵志 幕府の海岸防備掛・真田幸貫に『海防八策』を提出し、海防の重要性を説いた思想家で、河上彦斎に暗殺されたのは誰？ →佐久間象山 江戸時代の儒学者・伊藤仁斎が京都の堀川に開いていた別名を「堀川学校」といった私塾の名前は？ →古義堂 作品に『夕立』『団扇売り』などがある江戸時代の浮世絵師で「錦絵」技法の大成者として知られるのは？ →鈴木春信 遊郭唐琴屋の息子・丹次郎を主人公とした、江戸時代の戯作者・為永春水の人情本は？ →春色梅児誉美 朝鮮、琉球、蝦夷、小笠原諸島など日本の近隣地域について書かれている、江戸時代の儒学者・林子平の地理書は何？ →三国通覧図説 江戸時代第3代将軍・徳川家光の乳母で、大奥法度を定め、多くを整備したことでも知られる人物は誰 →春日局 鎌倉時代の武将・源為朝が琉球王国を再建するという内容の、曲亭馬琴が書いた江戸時代の読本は何？ →椿説弓張月 大塩平八郎の乱から3ヶ月後の1837年6月に越後国柏崎で武装蜂起し、代官所を襲撃した江戸時代の国学者は？ →生田万 1858年にペリーが再来日した時に乗っていた軍艦で、その船上で日米修好通商条約が結ばれたのは○○○○○号？ →ポウハタン 1714年に大奥の女中だった絵島と密会した罪により三宅島に島流しになった歌舞伎役者の名前は？ →生島新五郎 天文、地理、神代など10章からなる、江戸時代の学者・商人、山片蟠桃が書いた書物は何？ →夢の代 幕府の側用人・柳沢吉保に仕えていたこともある著書『政談』で知られる江戸時代の儒学者は？ →荻生徂徠 江戸時代中期に幕府の命により木曾三川の治水事業を行った薩摩藩士が、自殺や病死を余儀なくされた事件は○○○○事件？ →宝暦治水 1828年のシーボルト事件でシーボルトが日本地図などを積んで出港しようとした船はコルネリウス・○○○○○号？ →ハウトマン
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とっとりやまいせき【鳥取山遺跡】 概要 三重県度会郡玉城町野篠字鳥取山にあった鎌倉時代から室町時代にかけての遺跡。道路造成のため現存しない。