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ペルディクスの聖域：A （ペルディクス） 10世紀頃の書物『スーダ辞典』によればキャスターは息子をダイダロスに殺された際に絶望し、後を追うように自殺したという。 自身の最高傑作であり、共に過ごす内に家族としても意識するようになったキャスターと宝具（むすこ）の母子の絆。
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Kumicitのコンテンツ 宗教とインテリジェントデザイン カトリック 2011年5月の教皇ベネディクト16世とMichael Ruseと Dr. Jason Rosenhouseによれば、カトリック教徒であるProf. Michael Ruseが教皇ベネディクト16世の説教に関して、当然のこととして、動揺しているという： Ruse is perturbed, and rightly so, by something that arose in the Pope s recent Easter sermon 教皇が直近のイースターの説教で述べたことに、当然のことながらMichael Ruseは動揺している。 I don t think anyone would want to say that the present pope, Benedict XVI, has the charisma of his predecessor, John-Paul II. Or the avuncular warmth of John XXIII -- or the deep-seated understanding of that prelate about how his institution was in need of reform. But, we are often assured, one place where Benedict does make up is as a theologian. When it comes to understanding and developing what it all means intellectually, he is the very best. 現教皇ベネディクト16世が前任者ヨハネパウロ2世のカリスマを持っていると言う人がいるとは私も思わない。あるいはヨハネ23世の暖かさも。またカトリックの改革の必要性について深い理解も。しかし、確かなことは教皇ベネディクトは神学者であるということだ。すべてが何を知的に意味するかについての理解と発展については、彼はベストな人物だ。 Why then does he have such a blind eye or tin ear -- you choose your metaphor -- when it comes to modern science? Over Easter, in the most important sermon of them all, he stressed that whatever humans may be, we are not random. We are as we are by design. では何故、彼は見て見ぬふりをして、現代科学について、そのようなメタファーを選んだのか？最も重要な説教であるイースターの説教で、教皇は、人間が何であれ、我々はランダムではないことを強調した。我々はデザインされたものだと。 If man were merely a random product of evolution in some place on the margins of the universe, then his life would make no sense or might even be a chance of nature. But no, reason is there at the beginning creative, divine reason. もし人間が、宇宙の持つマージンの範囲内のどこかの、進化のランダムな産物なら、人間の人生は意味を持たず、自然界の事故にすぎないかもしれない。しかし、そうではない。理由は始まりにある。創造的で神の理由が。 Ruse now notes that from a Christian perspective it is unacceptable to think that humans are just a chance occurrence unlikely to recur if evolution were played out a second time. He is rather forceful that there is no scientific justification for seeing directionality in evolution. This leads to a problem キリスト教の観点からMichael Ruseは、進化をもう１回やりなおしたら人間に到達することはありそうにないという、人間が偶然の産物であるという考えを容認できないと書いている。彼は進化に方向性があるという見方は科学的に正当な理由がないと強制されている。これは問題につながる。 The point I am making is that, as things stand at the moment, there is a flat-out contradiction between the claims of modern biological science and the theology of the Roman Catholic Church. And the fact is that the Pope, for all of his vaulted theological expertise, is either ignoring this fact or is glossing over it, probably because he has made the decision that, when push comes to shove, theology trumps science. Schönborn was not out in left field on this matter. Indeed, he is tipped to be the favorite for the next pope and so he was hardly saying and writing things that would put him out of the running. 私の論点は、現時点では、現代生物科学の主張とローマカトリック教会の神学はまったく矛盾していることである。そして事実は、神学の全知識を持つ教皇はそれを無視するか、言い繕っている。それを突き詰めれば神学が科学に切り札を切ることになるからだろう。Schönborn枢機卿はこの問題について触れていない。実際、彼は次期教皇の有力候補とみなされており、それを台無しにするようなことを言ったり書いたりしそうにない。 Schonborn was a Cardinal from Vienna who expressed very similar thought in op-ed a while back. At the time it provoked great consternation over whether the Catholic Church was withdrawing its support for evolution. Schonbornはウィーン出身の枢機卿で以前に同様の考えを投稿記事で書いている。当時、カトリック教会は進化論支持を撤回するのかという大きな驚きを巻き起こした。 There is certainly much to appreciate in this paragraph. Ruse is absolutely right that there is a serious conflict between what the Pope said and evolution as scientists understand it. And I think he is also right in thinking that for this Pope, theology trumps science. 確かにこのパラグラフで評価すべきことはあまりない。教皇が言ったことと、科学者として理解している進化論の間に深刻な矛盾がある点は、Michael Ruseの記述はまったく正しい。そして、教皇について神学が科学に切り札を切るという考えも正しいと思われる。 [ Jason Rosenhouse "Ruse on the Pope on Evolution" (2011/05/17) on EvolutionBlog] これに関して、Prof. Jerry Coyneはあっさりと... This is why I see theistic evolutionists like Kenneth Miller, Francis Collins, and the officers of BioLogos as “creationists.” And I’ve never considered the Catholic Church particularly evolution-friendly. But, as Jason notes, if Ruse really feels this way, why has he spent his career arguing for a compatibility of faith and science, and excoriating those of us who see an implacable incompatibility? The man has some ‘splainin’ to do! だからこそ、私はKenneth MillerやFrancis CollinsやBioLogosのメンバーのような有神論的進化論者を「創造論者」だと見ている。そして、私はカトリック教会が特に進化論に親和的だと考えたことはない。しかし、Jasonが言うように、Ruseが本当にそう考えるなら、宗教と科学が矛盾しないと論じ続け、相容れないと言う我々を激しく非難しているのか。説明すべきだろう。 [ Jerry Coyne "Ruse admits that faith and science are irreconcilable, but messes up on human “inevitability”" (2011/05/17) on Why Evolution Is True] この考え方は、「有神論的進化論はキリスト教的にありえない立場であり、進化論が正しければキリスト教はカスだ」というインテリジェントデザインのJohn G Westと同じである。 そして、Jason Rosenhouseも指摘する： I would point out that he has just basically admitted that Christians currently lack a satisfactory way of coming to terms with the blow to human significance dealt by evolution. Why, then, is he so disparaging of people who claim it is very difficult, if not outright impossible, to reconcile evolution with Christianity? 現時点では進化論による人間の重要性への打撃と折り合う満足できる方法がキリスト教徒にないことをMichael Ruseが認めていることを指摘しておこう。では何故、彼は進化論とキリスト教が折り合いをつけるのが不可能でないかもしれないが非常に困難だと主張する人々を批難するのか？ After all, we could pile on by pointing out that, in addition to this issue, we know that evolution exacerbates the problem of evil, refutes the design argument in biology, and forces us to abandon many traditional understandings of the Bible, among other problems. If someone looks at all this and sees a strong cumulative case against the possibility of harmony between evolution and Christianity, are you really certain they are being unreasonable? 結局のところ、この問題に加えて、これらを指摘することで、「進化論は悪の問題をより悪化させ、生物におけるデザイン論を論破し、聖書に関する伝統的理解の多くを放棄させる」という知識を積み重ねることができるだろう。もしこれらを見て、進化論とキリスト教の調査の可能性に反する証拠の積み重なっていると考える者がいたなら、それをMichael Ruseは本当に非論理的だと言えるだろうか？ [ Jason Rosenhouse "Ruse on the Pope on Evolution" (2011/05/17) on EvolutionBlog] 「あらゆる可能性を注ぎ込んだ宇宙を創造低成り行きを眺めるだけの神」までいかないとしても、「科学的に原理的に検出不可能な形での介入する神」で踏みとどまるしかないのだが、それでも十分に「聖書に関する伝統的理解の多くを放棄する」ことになっている。それでも、Michael RuseやKenneth Millerは折り合いをつけていこうとするだろうが。
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ベネデッタ 神聖ローマ皇帝の系譜に登場する人物。 スステレン修道院の修道女。 関連： ツヴェンティボルト （父） オーダフォンザクセン （オーダ・フォン・ザクセン、母）
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人間 男 ５４歳 ラファール村の領主ジェラードの妻。
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社名 株式会社メディクス（英語表記：MEDIXS Inc.） 設立 2004年8月9日 資本金 1000万円 所在地 東京都新宿区西早稲田1丁目1番地1号 ヨートー早稲田ビル4F 〒169-0051 連絡先 e-mail：inquiry@medixs.jp 役員 代表取締役：北瀬和馬 取締役：平野和也 取引銀行 東京三菱銀行 三井住友銀行 決算期 3月末 事業内容 ●インキュベーションプロデュース業務 新規事業立上げコンサルティング システム構築分野 インターネットプロモーション分野 モバイルサイト公式化分野 ●製作支援業務 システム構築支援 サーバハウジング業務支援 DTP・WEBデザイン製作支援 カード印刷業務支援 各種印刷業務支援 取引先 株式会社アイ・エム・ジェイ 株式会社アルビレックス新潟 株式会社エイアイエム エヌ・ティ・ティドコモ株式会社 インターウォーズ株式会社 カレトモ株式会社 株式会社 環 有限会社トライアングル チューン株式会社 株式会社ホストネット 株式会社フジミック 株式会社プリントワン 有限会社ブレード・コミュニケーションズ 有限会社リザードマン・コンピテンス レバレジーズ株式会社 ヤフー株式会社 株式会社ユニークメディア ＫＤＤＩ株式会社 KLAB株式会社 株式会社GLIA 株式会社NowLoading 学校法人浦山学園 http //www.medixs.jp/ 北瀬和馬 クリポイント ニュース メディクス、EZweb公式サイト向けにクリックを誘導「クリポイント」(2005/12/13)
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カールアウグストヨーゼフマリアマクシミリアンラモラルアントニウスイグナティウスベネディクトゥスヴァレンティン（カール・アウグスト・ヨーゼフ・マリア・マクシミリアン・ラモラル・アントニウス・イグナティウス・ベネディクトゥス・ヴァレンティン） カールアウグストフォントゥルンウントタクシスの別名。
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ペルディクス(2) タロス(2)の別名。
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グレゴリ「ゲルマディクス、一気に踏み潰せ！」 【名前】 魔獣ゲルマディクス 【読み方】 まじゅうげるまでぃくす 【登場作品】 星獣戦隊ギンガマンVSメガレンジャー 【分類】 魔獣 【名前の由来】 ケルマディック号（ドラマ『日本沈没』に登場する潜水艇） 【詳細】 グレゴリ艦長が操る魔獣ダイタニクスと同系統の魔獣。 背中に荒くれ無敵城と同様の要塞が建設され、グレゴリは魔獣要塞ゲルマディックとして自身の海賊船にした。 5000年前にグレゴリと共に星獣達に宇宙で封印され、長い間宇宙を漂っていたが、グランネジロスから脱出されたヒズミナとの衝突によって復活した。 グレゴリやヒズミナと共に地球に降り立つと市街地を襲撃し、駆け付けたギガライノスとギガフェニックスを倒すが、自身も傷を負った為に撤退する（その際にグレゴリは背中から要塞を切り離した）。 その後、ギンガマンとメガレンジャーの前に再び出現する（その際は全身の色は赤色から青色になっている）。 巨大化したグレゴリと共にギャラクシーメガとブルタウラスを圧倒するが、要塞の爆破で宇宙に旅立った星獣の帰還を許してしまい、超装光ギンガイオーの参戦によって形勢が逆転し、ブルタウラスの野牛鋭断に怯み、最期は超装光ギンガイオーの銀河大獣王斬りをグレゴリと共に受け倒された。 【余談】 撮影当時は「魔獣の破片から新しい魔獣が生まれる」と言う設定はなかったのか、普通の攻撃で倒されても新しい魔獣は生まれなかった。 スーツはギンガマン本編にてイメージ映像として登場したダイタニクスをリペイントしたもの。 実際に本編で復活したダイタニクスは新造されたスーツが撮影に使われている。
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フリードリヒヴィルヘルムフェルディナントヨーゼフマリアマヌエルゲオルクマインラートフィデリスベネディクトミヒャエルフーベルト（フリードリヒ・ヴィルヘルム・フェルディナント・ヨーゼフ・マリア・マヌエル・ゲオルク・マインラート・フィデリス・ベネディクト・ミヒャエル・フーベルト） フリードリヒヴィルヘルムフォンホーエンツォレルンジグマリンゲンの別名。
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アンナマリアマクシミリアーネシュテファニアカロリーネヨハンナルイーザクサヴェリアネポムツェーナアロイジアベネディクタ（アンナ・マリア・マクシミリアーネ・シュテファニア・カロリーネ・ヨハンナ・ルイーザ・クサヴェリア・ネポムツェーナ・アロイジア・ベネディクタ） アンナフォンザクセンの別名。