約 3,876 件
https://w.atwiki.jp/wikiwiki2/pages/405.html
本の雑誌 2016.6号 復興の書店-リスト (酒井)北欧 夏に凍える舟 テオリン スェーデン・エーランド島ミステリ4部作の最後 けあし(前作 『黄昏に眠る秋』、『冬の灯台が語るとき』、赤く微笑む春 7F943テ) 心理療法士ベリマンの孤独 カミラ・グレーベ スェーデン 悪魔の手は白い ヤコプスン 愚者たちの棺 ワトスン ぼくは君を殺さない (都甲) 『屋根裏の仏さま』 オオツカ 県立 7F933オ 市立933オ ラガ クレジオ けあし リフォームの爆死 町田 (大森) クロニスタ 戦争人類学者 柴田第2作 杏奈は春待岬に 梶尾 けあし 時をかける処女 睦月 ノノノ・ワールドエンド ツカサ 影王の都 羽角 あ アルドゥック・アノニマス 沖方 10年ぶり 奇異譚とユートピア 長山 け (円堂) ケムール・ミステリー ○健二 けあ 背律 吉田 あし 301号室の聖者 織神 あ 砂浜の蛙 柴田 武蔵野アンダーワールド・セブン 長沢 シリーズ2作目 (沢田) 市立ノアの方舟 佐藤 吼えよ江戸象 熊谷 レイチェル母さん 本馬 ねこのほそみち (青木) 古代世界の呪詛板と呪縛呪文 芸ジャー け 文楽の日本 秋山訳 外人部隊125の真実 合田 け 懐かしの地サイダー 清水 おいしいブラジル 麻生 『グッド・フライト、グッド・ナイト』 ゲバラの実像 平山 け (北山) 小説王 早見 ノヴェリストの季節 沢村 あ 『暗幕のゲルニカ』http //takatakos.blogspot.jp/2017/06/20163.html? 原田 県立 7Fハラ 市立ハラ 天下一の軽口男 木下 けあし (宇田川)背信の都 エルロイ けあし (山岸)20億の針 クレメント 寄生生物 あ (宮田珠己) 旅と芸術 巌谷 マッド・マックス 怒りのデス・ロー度 寺社の装飾彫刻 けし 世界地図帳 2版 昭文社 縄文人の世界観 大嶋 け 『異界歴程』 前田 青森 私の日本地図(4) 宮本 けしだ? ニッポンのじてんしゃ旅 奇妙な孤縞の物語 シャランスキー 驚愕の日本がそこにある 吉田 世界一うつくしい植物園 木谷 星を創る者たち 谷 けあし リヴァイアサン ウェスターフェルド (椎名)行ってはいけない外食 南 (入江) 和宮様御留 有吉 茶と美 柳 柳宗悦茶道論集 熊倉 お抹茶のすべて 桑原 けあし お茶の味 渡辺 あ (服部文祥) アンドロイドは人間になれるか 石黒 あ (円城)妊娠・出産の常識ウソ・ホント おスター あし (風間)書きたがる脳 け (若島)この多彩な英語 (筒井康隆の10冊)大森望 にぎやかな未来 バブリング創世記 虚航船団 旅のラゴス ロートレック荘事件 わたしのグランパ ダンシング・ヴァニティ 繁栄の昭和 70年代日本SFベスト集成 腹立半分日記 (広告) この日のために こうだ けあし 羊と鋼の森 宮下 本屋大賞2016 けあし
https://w.atwiki.jp/wikirace/pages/41.html
ミトコンドリア遺伝子・日本人 D 中央アジア(バイカル湖西部周辺)で約6万年前誕生、日本人の34%。長生きである。弥生人と考えられる。38%保有との話もある。D4aは特に長生き。同じく弥生人。 M7 中国東部(上海・蘇州・南京周辺)で約4万年前誕生、日本人の15%。マレー系。19%保有との話もある。 N9 M7型と同じ中国東部で約2~3万年前誕生、日本人の7%~8%。N9aは弥生のルーツの1つ。糖尿病に罹りにくい体質(特に女性)と言われる。 N9bは縄文のルーツの1つ。心筋梗塞のリスクが低い(特に男性)と言われる。 G→Y 東シベリアで約3万年前誕生、日本人の7.5% B 南中国で約6万年前誕生、日本人の15% 環太平洋地域に広く分布。ポリネシアのルーツの1つ。12%との話もある。 A バイカル湖湖畔域で約2~3万年前誕生、日本人の6%、D型同様、寒冷地に適応。シベリアから中国南部。北米先住民。 F 北ベトナム・ラオス・中国南部で約4~5万年前誕生、日本人の5%。細身。タイ系のルーツの1つ。何故か糖尿病が多い(特に女性)。 M9 ヒマラヤの山岳地帯・チベット周辺で約4万年前誕生、日本人の3.4%。東アジアに広く分布。 CZ、M8a 北東アジアで約3~4万年前誕生、日本人の3.2%。南米先住民や、サーミ人、フィン人にもその遺伝子。 「私はちょっとそういう事に疎い」のでこの情報を解説できません(笑) ネットにある情報に自分の知識を加筆しただけです。 正直、全く理解していません(笑) ただ1つネットの間違いを指摘するなら「M7」は「原日本人」ではないようだ。 体質も一部載せてみました。 もっと分かりやすい比率。 これはよく知られている情報。日本人のmtDNA。 中国人(漢族)26%、朝鮮民族24%、琉球人16%、アイヌ人・縄文人8%、その他26%。 日本人の顔はあっさりとしている。ブリヤート人の顔もあっさりしている。 遺伝子的にもブリヤート人が日本人のルーツの一つであることは、ほぼ間違いないと証明されている。 顔立ちでの昔の逸話としては、 旧日本軍は満蒙の荒野へはあっさり工作員・諜報員を送れたが、華南顔(漢族顔)(「ギョロ目で大きな鼻の多い華南」)が、 日本人に少なかった為に、中国南東部の工作員・諜報員は選定しなければ日本人だとスグに中国人にバレてしまったそうだ。 このように顔も違うが大和と漢民族はルーツも違うと思うんですけどね・・・。 中国人(漢族)26%というのがなー。よくわからん。そんなに日本人に入っていますかね?。と言いたくなるほど、違う。 国分太一さんや上戸彩さんのよーな華南顔は本来日本にそーはいない。まぁ、上戸さんは琉球系らしいけど・・・。 番外編・人気有名人
https://w.atwiki.jp/nihonkaitaisoshi/pages/83.html
↓↓↓↓↓まずはここを押して下さい。 人気ブログランキング 本日の閲覧数 - 昨日の閲覧数 - 総閲覧数 - 平成24年2月11日開始。 平成24年7月25日更新。 日本人こそは“失われたイスラエル10支族だ”と主張するユダヤ人言語学者ヨセフ・アイデルバーグ 日本とヘブライの共通点 日本語とヘブライ語の共通点 日本人はY染色体DNAのD系統を高頻度で持つ事で有名である。世界的にもチベット人や中近東の人だけがこのDNAをもっているが、他の世界のどこにもほとんど存在しない。さらに日本のすぐ近くの朝鮮半島や中国人が南方系O系統であり、孤立したD系統を持つ日本人の異質さが際立って見える。またこのD系統は、アジア人種よりも地中海沿岸や中東に広く分布するE系統の仲間であり、Y遺伝子の中でも非常に古い系統である。東アジアの地域全体には南方系O系統が広く分布し、島国の日本や山岳のチベットにのみD系統が残ったと考えられる。D2系統はアイヌ人88%、沖縄人56%、本土日本42~56%(参考までチベット33%)で、韓国ほぼ0%である。アイヌには南方系O系統は無く、完全なD系統であり、本土日本人と沖縄人には南方系のOが混ざっている。それでも本土日本人のD系統は半数以上である。つまり事実上アイヌと本土日本人は大差がなく、アイヌに南方系を足したのが本土日本人となる。結論として日本人は基本的に共通して、アイヌ人~本土日本人~沖縄人までD系統(北方古モンゴロイド)がベースになっており、日本人3集団が持つD系統を持たない韓国人は赤の他人と結論できる。チベット人とは類似しており、日本人とチベット人の先祖は共通している可能性がある。顔も何となく似ている。中近東は即ち古代イスラエル国家があった地域である。日本人と朝鮮人のY染色体の違いを分析すれば、日本人は朝鮮半のY遺伝子集団とは似ていない事は明らか。 日本文化の多くはヘブライ由来である。秦一族はイスラエル出身であり、元々朝鮮半島にいた訳ではない。朝鮮半島起源だなどという戯けた事をいう奴は馬鹿である。小沢一郎は日本の天皇家は朝鮮の騎馬民族出身だなどという曲学阿世の似非学者の妄想を信じて韓国で口演した様だが、嘘を信じて嘘を口演して来たに過ぎない。古事記や日本書記には騎馬に関する馬が一切出てこない。 日本には朝鮮半島から文化がやって来たのではなく、はるばるイスラエルからやって来たのだ。縄文人は主にバイカル湖付近から移住して来て、弥生人の内天孫降臨族はイスラエルから来たと考えて良いと思われる。神社、天皇家、京都の祇園祭りなどはユダヤその物であると言って良いだろう。カタカナはヘブライ文字その物である証拠が上に記載されている。漢字は支那からであるが、ヘブライ語と漢字を上手く組み合わせて日本語が出来たのである。 しかし、日本に渡来して来たのはセファラデイーユダヤ人であり、アシュケナジーユダヤ人でない事は言うまでもない。 YAP(-)遺伝子について。泉パウロ牧師の著書「驚愕の真相 3・11人工地震でなぜ日本は狙われたか[Ⅰ]」より引用。 筑波大学名誉教授で遺伝子研究の世界的権威、村上和雄氏は以前より、日本人が持つ特有の遺伝子、YAP遺伝子を発見され、その遺伝子の性質についての発言を広く世界に展開されているそうです。 日本人は、モンゴロイド系で、遺伝子は日本固有YAP(-)を持ち、これは中国人、韓国人、フィリピン人にもない遺伝子であり、YAP遺伝子は縄文人固有の遺伝子ではなく、中東から来たといいます。古代イスラエル人と日本人くらいしかいないともいわれ、Y染色体DNAのD系統を高度で持つことで有名であり、Y染色体DNAのD系統は、日本人とチベット人や中近東の人の他には、世界のどこにもほとんど存在しないそうです。 YAP遺伝子は、親切遺伝子とも言われ、日本人特有の親切さや勤勉さなどもこの遺伝子の影響が多大にあると思われます。 村上和雄氏によると「YAP遺伝子は自分を捨てて他人に尽くす遺伝子」だといいます。 イスラエルではエフライムは代々、真面目で親切で勤勉な種族であるという言い伝えがありますが、日本にはその末裔も非常に多く住んでいるようです。 日本人に特有なYAP遺伝子は日本人と中近東にしかない。 http //blogs.yahoo.co.jp/junkey_junkjp/62785228.html 父から息子にしか伝わらず、それゆえ受精による組替えの影響を受けない Y染色体の中のYAP遺伝子というのは、アラブ人とユダヤ人と日本人にのみ顕著に存在し、中国人、朝鮮人には無いという。 この意味を考えると日本人のルーツが見えてくる。 そして単一民族とされてきた日本人だが、平井健のあの顔は同じ日本人とは到底思えない。 現在のアメリカほどではないが…人種のルツボである可能性が高いらしい。 ▼ここでアインシュタインの言葉をご紹介したい(1922年) 「近代の日本ほど、世界を驚かしたものはない。 この驚異的な発展には、他の国と異なる何かがあるはずだ。 この国の歴史がそれである。 この長い歴史を通して一系の天皇を戴いてこれたということが、 今日の日本をあらしめたと断言できる。 私はこのような尊い国が世界のどこかに一ヶ所くらいなくてはならないと常々考えていた。 なぜならば、世界の未来は進むだけ進み、その間、幾度か争いは繰り返されて、 最後の戦いに疲れるときがやってくる。 その時、人類は必ず真の平和を求めて 世界的な盟主をあげなければならない時が来るに違いない。 その世界の盟主になるものは、武力や財力ではなく、 あらゆる国の歴史を遥かに越えた、最も古く、最も尊い家柄でなくてはならない。 世界の文化はアジアに始まってアジアに帰る。 それはアジアの高峰、日本に立ち戻らなくてはならない。 我々は神に感謝する。我々人類に日本という尊い国を作っておいてくれたことを…」 90年も前の発言である。彼はユダヤ人である。 国際的にユダヤ批判があるけどユダヤには二つの種類があることがわかった。 日本人の一部はユダヤの血かもしれない。キリストもユダヤ人である。 歴史はやっぱりおもしろい。学校でやってきた教科書はなんだったんだろう…。 日本は紀元前からずっと守らなければならないものを守ってきた。 今の天皇陛下は125代目。 そんな長い血統は世界には無い。ありえない。 皆さんは知っているだろうか? イギリスの古い地図に日本が「heaven」(直訳:天国)と記されていたことを…。
https://w.atwiki.jp/83452/pages/2128.html
それからまた、日が過ぎていく。 軽音部の面々も、表面上はしこりを残すことなく、和気藹々とやっているように見えた。 そして、縄文生活開始から、ちょうど三週間後。 紬「できた!できたわ!!」 律「へー上手いもんだな…」 さわ子「ウクレレみたいな形してるわね。」 紬は、木片や猪の骨、イラクサを組み合わせて、 ウクレレに似た楽器を二つ作り上げていた。 紬「本当はもう一個つくりたかったんだけど、時間がね…」 唯「いいよいいよ!澪ちゃんとあずにゃんが使ってちょうだい。」 梓「いいんですか??」 唯「うん!私はボーカルだけでいくから。」 澪「なんかそれも悪いな…」 紬「あ…」 律「ムギ、どうした?」 紬「完成はしたんだけど、イラクサを全部つかっちゃったの。 イラクサで作るとすぐ弦が切れちゃうから、もう少し予備の弦が欲しいなって。」 唯「じゃあ、私がとってくるよ!」 紬「いいの?」 唯「うん。水場の近くに生えてたよね? 今日は私がお水汲む係だし、そのついでに。」 紬「ありがとう、お願いするわ♪」 ―湧水のほとり― 唯「よいしょっと。」 唯「お水も汲んだし。イラクサもたくさんとったし!」 唯「…」 唯「あ、採りすぎちゃった…」 唯「持てるかな…」 ?「持ちますよ?」 唯「え、ありがとう!」 声のした方へ振り向く唯。 唯「!!」 唯「な、なんで…」 唯「なんで君がここにいる…の!?」 その日、日没間近になっても唯は帰ってこなかった。 ―竪穴住居― 律「おい!どうだ??見つかったか!?」 梓「どこにもいません…」 紬「唯ちゃん…」 澪「立ち寄りそうなところはあらかた探したんだが…」 律「キレイな蝶を見つけて、で、追いかけて、 そのまま迷子になったとか…?」 梓「ありそうだから怖いです…」 さわ子「まだ見つからないの?」 律「ああ…って、さわちゃんも探すの手伝えよ! 緊急事態なんだぞ!?」 さわ子「ええ…」 さわ子(そろそろ来るかしらね。) そのときである。 紬「あ、あれ!!なに!?」 律「どうしたムギ!?」 紬「あっち!変な灯りが近づいてくるわ!!」 澪「炎…??」 澪「たいまつか!!」 さわ子(やっと来たようね。) たいまつを持った何者かが、竪穴住居に近づいてくる。 澪「近づいてくる!?」 律「斉藤さんか?」 紬「たいまつを使うわけがないし、そんな悪ふざけだって…」 紬「あ!」 紬「先生!何か知ってますね!?」 さわ子「ぜーんぜん。」 梓(知ってる目です…) そして、その人物は律たちから5mほど離れて歩みを止める。 律たちと非常に親しい人物であった。 律「あっ!!」 澪「えっ!?」 紬「なんでここにいるの…」 梓「それに…その格好…」 「「「「憂(ちゃん)!!!」」」」 律たちの目前に現れたのは憂であった。 しかし奇妙なのはその格好である。 長袖の、白いローブのような服を着込み、その上から黒色の、 美しい光沢を放つ鎧を着込んでいる。おそらくは木製で漆を塗ったもの。 剣道の胴を厚手かつ縦に引き伸ばしたような形をしている いわゆるブレストアーマーの一種か。 よく見れば表面に、凹凸上の幾何学文様が彫りこまれている。 腰にはいびつな形の、銅色にかがやく剣を二本、両腰に佩き、 背中には鎧と同じ色、光沢の縦長の盾を背負っている。 そして首からは、緑色のガラス管を糸にとおした首飾り。 憂「みなさんをお迎えに上がりました。」 律「!!」ゾクッ 憂「唯のいるところまで…」 憂の声は底知れず冷たく、 その目からは何の感情も読み取れない。 梓「うい…」 梓の問いかけに対し、憂は何も答えない。 憂「さあ、こちらへ。」 憂は、なおも促す。 律(なんかすげーやばい雰囲気だぞ…) 梓(でもついていかないことには…) 澪「憂ちゃん、唯はいったいどこにいるんだ?」 憂「…」 一瞬、間が空き、憂は答える。 憂「"わがきみ"の御許(おもと)にいます。」 澪「わが…きみ?」 憂に先導される形で律たちは先に進む。 律「憂ちゃん、そこまでどんぐらいかかるんだ?」 憂は答えない。 律(すっごくやりづらい…) 澪「先生もついてくるんですね?」 さわ子「ま、私のことは気にしないように。」 かなり歩いただろうか?一時間以上。 律たちは少し開けた、小高い丘のような場所に出た。 紬「あれ!あそこ!」 そこには何棟かの木製の住居らしきものがあった。 粗末な社(やしろ)とでもいったような形をしている。 梓「どっかで見たことがありますね…」 澪「高床式の建物だな。」 紬「弥生時代に現れたっていう?」 澪「ああ。」 そして一行は高床式の住居群でも、一際大きいものの前に到着する。 中はかがり火でかなり明るく、何人かの人間がいるようだ。 憂「この中です。」 律「わかった…」 律「入るぞ。」 梓「ゴクリ」 澪(あ、鼠返し。) 一同は階段をのぼり、中へと入っていく。 「久しぶりね、みんな。」 そこには、軽音部の面々となじみのある人間が、 "あぐら"をかいて座っていた。 紬「あっ!!」 律「聡!」 梓「純ちゃん!」 澪「そして…和、か。」 和「そういうこと。まあ気楽にして。」 和が一番奥に座り、和の両側から二列、入り口に伸びるような形で 他の三人が座っている。 皆、憂と似たような白い服を着ているが武装はしていない。 和だけは、さらにもう一枚、ノースリーブの紫色の服を着込んでいる。 装飾も和のみ、憂たちと同じ首飾りに加え、ヒスイの勾玉の首飾りをかけ、 頭には、金色の、金銅製とおもわれる冠をかぶっている。 憂はそのまま和の斜め前あたりに着座する。 いつのまにか、表情はいつものニコニコ顔だ。 律「で、唯、お前も…」 和の隣りには唯が正座で座っており、 木製の茶碗片手にご飯をかきこんでいる。おかずは焼き魚のみ。 唯「はぐはぐはぐはぐはぐ…」 梓(ゆいせんぱい…お米たべてる…)ゴクリ 唯「あっいらっしゃーい♪」 律「いらっしゃーい♪じゃないだろ!!」 唯「イラクサが持てなくて困ってたらね、聡君が運ぶの手伝ってくれたんだ。」 聡「いやぁ…そんな!!手伝いのうちにも入りませんて…あはは////」 律「この愚弟が…」 聡「ねーちゃん、その格好すっごく似合ってるよ。 ねーちゃんの野性味が出てるってゆーか…」 律「な・ん・だ・とぉーー!!?」 和「まあまあ、二人とも。姉弟喧嘩は家に帰ってからにして。」 律「くっ…」 澪「それにしてもさっきの憂ちゃん、すごく怖かったぞ。」 憂「え、そ、そんなにですか?」アセアセ 和「少し脅しをかけとけっていったのよ、憂には。」 澪「脅し?」 澪「そうだ!なんで、和たちがここにいるんだ?」 和「そうね。澪、私たちの格好と、この住処、 今の憂の武装を見てどう思う?」 澪「すごく…弥生人の格好だよな?」 和「まあそうね、一部古墳時代のものも混ざっているけれど。」 和「あんたたちの縄文生活。」 和「その"ラスト"は、始まる前から決定済みなの。」 律「そうなのか、さわちゃん!?」 さわ子「イエス!」 和「で、私たちは、条件付きで『弥生人』になることを承諾したの。」 澪「条件?」 和「うすうす感づいてる人もいるでしょうけど…」 和「簡単に言えば、『縄文人vs弥生人』よ。」 紬「縄文人と弥生人が戦うってこと?」 和「そういうこと。」 和「今から三日後、太陽が南中した瞬間に、」 和「私たちはあんたらに襲い掛かるわ。」 律「は??」 和「さわ子先生、弥生時代の戦争で捕虜になった人間は どういう末路をたどったんでしょうか?」 さわ子「捕虜として返還されなきゃ、まあ、かなり酷い末路をたどった可能性が高いわね。 魏志倭人伝だと中国皇帝に、生口と呼ばれる人間が献上されたそうだから…」 さわ子「生口=奴隷かどうかはわからないけれど、まあ、他の国に献上されるのと 同レベルの扱いは受けたでしょうね。」 和「そして、勝ったほうには勝者の権利が与えられる。」 その瞬間、律は聡が澪と唯に視線を送ったことに気付いた。 梓は、憂がとろん、とした目で唯を見ていることに気付いた。 和(唯たちが勝つほうが望ましいけれど、こちらが勝ったとしたら この子達の暴走は私が食い止めないと。) 和にはわざと敗れるという考えはない。 それは生徒会役員としてのプライドが許さないのだ。 また、そんなルールを設けないという考えも、さわ子の頭の中にはない。 澪「ちょっと待て!お前ら金属製の武器持ってるだろ!?」 憂「銃刀法に引っかかるんで、刃はついてません。 安心してください。」 澪「いやいやいや…」 さわ子「みんな!」 さわ子「私たちの先祖もまた、太古の昔から延々と続いてきた 生活圏を求めての民族間闘争を生き抜いてきたのよ。」 さわ子「弥生人と縄文人を民族的人種的に区別することは あまり意味が無いと思うけど…」 さわ子「かつて…『土ぐも』や『まつろわぬひとびと』とされた集団が いたことも確か。」 さわ子「彼らの思いを身をもって知りなさい!」 律「いや意味わからんから!!」 和「ということで、三日後にまた会いましょう。」 純「私、一言もしゃべってない…」 …… 律「たく!」 梓「すっごく不安です…」 さわ子「あ、みんな。」 さわ子「一応安全を考えてね、矢や投槍みたいな飛び道具は全部 これから用意するものと交換してもらうわ。」 律「はぁ…?」 さわ子「さきっぽが、朱肉と同じ塗料をしみこませた布を 何十にも巻いたものになってて…」 さわ子「その塗料が付いた部分が負傷したとみなされるわ。 死亡判断は、審判側がするけど。」 さわ子「斉藤さんたちの協力のもとね。」 紬「斉藤…」 さわ子「白兵戦の勝ち負け判定も、審判に委ねられてるわ。」 さわ子「そして一度負ければ、復活はなし。」 唯「むずかしそう…」 唯「それにさ、憂が使ってたような武器や鎧を、 あっちは持ってるんでしょ?」 唯「勝ち目無いじゃん。」 澪「まあ、そうだよなぁ…」 梓「あの、例えばなんですけど…」 梓「今から何千年も前に縄文生活を送っていた人たちは 鎧とか金属の武器もった人たちに、どうやって抵抗したんですかね?」 澪「抵抗したっていっても、すげなく殺されたか捕らえられるたかだろうな。」 律「いや。」 律「縄文生活をしていた人たちの中には、 上手に抵抗した人たちもいたかもよ?」 紬「アテがあるの?」 律「○モン大先生は、文明の利器をもたずに大自然のなかで敵戦力と 渡りあう方法についても書いておられるんだ。」 唯「ほんとう!?」 澪「それはあの人だからこそできるんだろ…私たちじゃ…」 さわ子「あ、ブービートラップとかはだめよ? 縄文時代の人が考え付くはずないでしょ?」 律「わかってるって!」 律「私たちは、今日まで、短い時間だけど、培った縄文生活の智恵が…」 律「たぶん…ある!」 澪「多分じゃ意味ないだろ…」 律「とにかくだ!やってやれないことはない! 今日明日で出来る限りの準備をするぞ!」 こうして残りの二日間は、万全を期するための準備に費やされたのだった。 三日後、縄文生活24日目 憂「太陽が南中しました。」 和「了解。」 聡「和さん!はやくいきましょう!」 憂「聡君、和さん、じゃなくて『わがきみ』だよ! (聡君の下心は重々承知なんだから!)」 和「呼称なんてどうでもいいけれど…」 和「これより、"土ぐも"たちを討ちに行きます。 各自装備の最終確認。」 憂(お姉ちゃん…まっててね!) 右手→青銅製七支刀 左手→青銅製七支刀 頭→なし 胴体→木の鎧/弥生人の服 足→わらじ その他→唯の写真 管玉の首飾り 木製の大盾 純(あの人を必ず倒す…) 右手→なし 左手→弥生人の弓 頭→なし 胴体→木の鎧/弥生人の服 足→わらじ その他→矢×10 管玉の首飾り 木製の大盾 青銅の小剣 聡(勝者の権利!勝者の権利!勝者の権利!) 右手→青銅の鉾 左手→木製の大盾 頭→なし 胴体→木の鎧/弥生人の服 足→わらじ その他→管玉の首飾り 和(この子たち…すさまじい欲望のオーラね…) 右手→鉄剣 左手→赤漆の大盾 頭→金銅のかんむり 胴体→赤漆の鎧/弥生人の服/紫衣 足→わらじ その他→管玉の首飾り ヒスイの勾玉 眼鏡 ―竪穴住居― 和「当然ながら、いないわね。」 憂「竪穴式住居の中は空っぽです。土器も道具もありません。」 和「さて、これから探すのは骨が折れるわね。」 聡「遠くに逃げて、時間切れ狙ってるんじゃないすか?」 和「いえ、それはないわね。あの律が許すはず無いもの。」 和「無謀だけれど、勝ちをねらってくるわ。」 7
https://w.atwiki.jp/nicorpg/pages/1217.html
城ノ内くん!に見えたwww -- 名無しさん (2008-05-05 17 48 32) ↑分かってくれてよかった! -- 描いた人 (2008-05-05 17 49 30) 「ピコ麻呂ファイヤー!」 -- 名無しさん (2008-05-05 17 50 41) 矢部之アゴ麻呂www -- 名無しさん (2008-05-05 17 52 37) ピコ麻呂に憑依して「真紅眼の黒竜」を取り返しに来たかww<アゴ之内 -- 名無しさん (2008-05-05 17 57 46) 「ふぅん、どこぞの凡骨のような面構えだなピコ麻呂!」 -- 社長 (2008-05-05 17 58 38) パーフェクトピコ麻呂w -- 名無しさん (2008-05-05 18 14 33) 遊戯「あれは城之内k…あれ?」 -- 名無しさん (2008-05-05 18 32 59) パーフェクトピコノ内様だぜ! -- 名無しさん (2008-05-05 18 35 42) 今気づいて爆笑したwww上納地区! -- 名無しさん (2008-05-05 18 38 23) ああ、アゴかwwww -- 名無しさん (2008-05-05 18 49 45) 見えないけど、これホントは猪木のモノマネなんだぜこれ…… -- 名無しさん (2008-05-05 19 41 12) AGOOOOOOOOOOOwww -- 名無しさん (2008-05-05 21 25 16) けっこう違和感ないんだよなぁwww -- 名無しさん (2008-05-05 21 26 50) 加々美氏はAGOで遊びすぎww凡骨がもしRPGに出てたら、谷口クラッシャーコンビといいトリオになってたかもなwww -- 名無し (2008-05-05 21 56 05) ↑社長にまとめて「凡骨トリオ」とか呼ばれそうだなw -- 名無しさん (2008-05-05 22 03 36) 谷口とクラッシャーは凡骨以下だろwww -- 名無しさん (2008-05-05 22 28 21) まあ「凡骨」ってのは普通の人って意味だからな。しかしこのトリオは面白そうだwww出演者じゃないから絵板ルール的にアウトなのが残念だか・・・ -- 名無し (2008-05-05 22 39 41) なんだ、ただの井上か・・・AGOOOOOOO -- 名無しさん (2008-05-05 23 22 13) ↑井上さん画じゃないだろ… -- 名無しさん (2008-05-05 23 23 54) パーフェクトピコ麻呂様わろたw -- 名無しさん (2008-05-05 23 25 18) 上☆納☆地☆区 -- 名無しさん (2008-05-05 23 32 55) これは加々美作画だなwww -- 名無しさん (2008-05-06 01 01 26) これは舞と静香に向けた時のAGOかな? -- 名無しさん (2008-05-06 09 12 52) 縄文人くん…! -- 名無しさん (2008-05-06 10 30 05) AGOOOOOOOOOOOOO -- 名無しさん (2008-05-06 20 09 22) 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/kameyama2011/pages/210.html
第五章日本論の展望 1 進歩史観の克服 ●「日本人論」「日本文化論」の陥穿 アジア大陸の北南を結ぶ列島の歴史を背景に、日本列島にはたやすく同一視することのできない個性的な社会集団、地域社会が形成されてきた(アイヌ、ウイルタ、ニブヒなどの少数民族、20万人を超す帰化人)。それを追究可能なアイデンティティーを持つ「日本人」としてとらえ、その文化、歴史を追究し、その特質を論じようとする試みは、本質的に成り立ちえない。 ・多様な社会集団や地域社会を無視。 ・「孤立した島国」「瑞穂国」「単一民族」などの根拠のない「虚像」に依拠。 ・「神話」「物語」によってアイデンティティーを提造。 →「日本」が国名であることを意識せず、頭から地名として扱い、弥生人、縄文人はもとより旧石器時代人にまで「日本」を遡らせて「日本人」「日本文化」を論ずることへの批判。 ●「戦後歴史学」の「自己批判」 西川長夫「戦後歴史学と国民国家論」(2000年) 「近代歴史学は国民国家の産物であり」、その「制度」、その「一部」であるがゆえに、いまや崩壊しつつある国民国家と運命を共にし、歴史学自体、崩壊しつつあると述べる。 川北稔「歴史学はどこへ行くのか 二十一世紀にむかって」(2000年) 「戦後歴史学」(近代歴史学)が含んでいた「歴史認識の方法」、「歴史の見方」の「特徴ないし欠陥」として「一国史観・進歩史観(発展段階論)・ヨーロッパ中心史観・生産重視・農村主義」がある。 →「皇国史観」に対する批判はあったが、天皇と不可分の関係にあり、その王朝名ともいえる「日本」という国名それ自体については、敗戦後の学問も政治もまったく問題にしなかった。「日本」という国号は、いつ、だれによって、いかなる意味で定められたのか? →さらに1950年代を中心に「アメリカ帝国主義」の支配に対し「民族の独立」を主張する運動と関連し、「原日本人」以来の「日本人」の自立的・内的な発展と、「孤立した島国」「単一の国家・斉一な民族」「稲作中心の社会」という「日本史像」の枠組が根深く定着し、現在にいたっている。 二宮宏之「戦後歴史学と社会史」(2000年) 「戦後歴史学は」「すべてを国民国家・国民経済・国民文化、つまりはナショナルの枠組みに収斂させてしまう近代歴史学の歴史意識から脱することができなかったばかりか、むしろそれを格段に強める結果を生んだ」とし「戦後歴史学は、“ネーション”の物語としての近代歴史学の精髄であった」と述べる。 これまでの「中の文化」に対し「北の文化」「南の文化」の個性と伝統を独自にあきらかにすべきことを強調した藤本強『もう二つの日本文化』(1988年)、「いくつもの日本へ」を特集した赤坂憲雄『東北学1』(1999年)、森浩一「関東学」の提唱(2000年)などの提言も活発に行われはじめている。 ●「進歩史観」「発展段階論」の克服 漂泊から定着、自給自足経済から余剰生産物の販売を通じて商品貨幣経済へという、これまでの経済史の常識的な図式を、三内丸山遺跡は否定する。また、中世前期の「荘園制」、「兵農分離」「商農分離」の行われた後の江戸時代の「農村」も自給自足ではなかった。 また、「生産力」が一面で「破壊力」であること。生産力の発展は、そのままでは輝かしい未来への「進歩」ではなく、「滅亡」に向って進む過程の諸段階ともなりうる。 2 時代区分をめぐって ●時代区分の再検討 1960年代以降、原始、古代、中世、近世、近代、現代という区分がほぼ定着し、現在にいたっている。しかしそれはあくまでも「日本国」の制度についてであり、もとより、琉球王国、アイヌの社会に関してはまったく通用しない。さらに江戸時代までの「日本国」の東部と西部、東国と西国とでは制度的にも社会的にも、別個の区分をする必要がある。それだけではなく、「東国」の中でも、とくに東北、関東、北陸……。「西国」の中でも、とくに南九州、そして九州、四国、紀伊半島……。これらの地域はそれぞれに強い個性を持っており、各地域の歴史に即した独自な時期区分が可能。 どちらが先進でどちらが後進かなどを規定することはできない。むしろ旧石器、新石器、金属器などの道具、田畠の農業のみに目を向けてきた従来の見方をはなれ、それぞれの社会の多彩な生業や生活、人間関係の独自な構成に目を向け、時代区分をすることが課題である。 また、封建社会論に即してみると、近世・江戸時代の社会についても「兵農・商農分離」に基づく「自立した小農民」によって構成される「自給自足の農村」を基盤とした「純粋封建制」とする通説は、明治以後の支配層によって提造された「虚像」であり、その社会の実態は流動的、都市的で、「高度な経済社会」といってもけっして言いすぎではない。(所領給与を媒介とした主従関係や身分制が生きていることは事実) ●列島社会の時期区分 列島の自然と社会との関係、列島外の地域との交流に即してとらえる必要がある。 第1期:旧石器時代、縄文時代、さらに朝鮮半島・中国大陸からの稲作をふくむ複合的な文化を担う弥生人の流入と、縄文人との並存、対立、交流の時代。そして6-8世紀の列島最初の本格的国家「日本国」の確立。 →文書主義を採用した「日本国」の国制の及ぶ諸地域への、中国大陸の漢字の波及の影響。文字の伝播と文語の形成は、列島各地域で意志の疎通を可能にしはじめた。 第2期:13世紀後半から15世紀にかけて、列島社会は全体として大きな転換期に入る。列島の内外を結ぶ交通の発達、安定を背景にした人やモノ、さらに銭貨の流通が始まる。北方では北東アジアと列島との交易の担い手としてのアイヌが、南方では東南アジア、中国大陸、朝鮮半島と列島との交易活動を基盤とする琉球王国が姿を現わす。 政治的には14-16世紀、「日本国」は四分五裂の状況にあり、列島外の諸地域、朝鮮半島・中国大陸・北東アジア・東南アジアなどとの海を通じての結びつきも緊密であった。しかし16世紀末から「日本国」が再統一され、国民国家が形成されていくと、「日本人意識」は文字によって広まり、書籍の普及の著しくなった江戸中期以降、それはさらに自覚的になっていった。 第3期:20世紀後半の高度成長期以降、現在まで。列島の社会に即してみると、14,5世紀にその基礎が形成され、敗戦後、なおしばらくは保たれていた村落と都市のあり方、それを支えてきた生活形態そのものが全体とて根底から変りつつある。また、コンピュータによる情報伝達の大変化が深く関連している。 ●「日本論」の展望 今後の「日本論」に最も必要なのは、複雑な列島の自然との関わりで形成される諸地域社会のさまざまな生業と個性的な生活の歴史を、正確にとらえることにある。それを通して、相互に自他の個性を真に尊重しつつ生きる道が開けるだろう。また諸地域の社会の形成過程、その構成のあり方の追求から、具体的な交流の実態や社会構成の共通性・差異の比較を通じたさまざまな関わりをあきらかにする必要がある。
https://w.atwiki.jp/wiki-story/pages/335.html
長身ミマナイチ ああああ擽刑!ローラ特有の長い脚ローラの足は長い。頭から遠い足をくすぐられる壁足神、村で最も美しい脚をした女が足脚を壁穴入れる儀式 ▼ワケありなワンルーム 部屋探しの女よ、毎晩壁の穴に脚を入れ何があっても耐えること。 さもなくばショック死します。 ボクベン外伝〜それぞれの路襲〜 設定をはテーブルフット、足皿、壁足、ぬいぐるみ埋め込み文乃、壁足、脚に文字を書かれ、コタツに足を突っ込み理珠足を皿に固定、洗浄→皿固定くすぐる→おわんに固定してツユ入れてくすぐるなどを考えました。純粋に なんなりとお楽しみください。 まふゆ編・・・ 椅子の背もたれが床に着いた状態で固定 うるか編・・・ 褐色うるか足脚だけ脱色して白くなった。 その結果、足脚だけ白くて大半が褐色という色合いになった。 紗和子編・・・ 紗和子は暗い場所にいた。体勢が寝ている。 一方、床から生えた足。 その足を誰かがこちょこちょされていた。 笑う紗和子。 あすみ編・・・ あすみは手術台に載っていた。 しかも首、手足首、腹部は手術台に固定されていた。 向けられたのはメスに似た柔らかそうな鳥の羽。 それは足裏や太腿や腹を優しく撫でる。 あすみはヌイグルミに埋め込まれていた。 その様子を説明すると、あすみの身体の大部分は大きな熊のヌイグルミに埋め込まれていて胸から上が突き出した光景。手腕は拘束されていないものの身動き取れないことに変わりはない。 「ぎゃんっ!?;」 突然、あすみは足に刺激を感じとった。 熊のヌイグルミの背からは足脚も太腿から突き出していた。 さらに足首は縛られて大きなヌイグルミの尻尾に固定されていたのだ。 そこに小さな熊やウサギなどのヌイグルミたちが その足脚に群がり、筆を持ち足裏をくすぐるものや脚に掴まりくすぐるものもいた。 リビドーくすぐり実験 ここは陽の出学園の寮。月野朱梨は化学省長官の淀水アキラに呼び出された。 呼び出されてからすぐ睡眠ガスを吸わされ眠らされた。 目が覚めた朱梨。すぐ異変に気付く、体が動かない。 朱梨の身体は大の字になるよう磔台に拘束されていた。 目の前には淀水がいて巷で聞いたリビドーを出す実験をするというのだ。 ここは大和党が保有する実験場の1つだ。 リビドーは過度なストレスを与えると発現すると聞いた淀水は実験として朱梨をくすぐることでリビドーを強制的に発現しようというのだ。不安と恐怖に陥る朱梨。淀水がスマフォを操作すると、磔台の下から複数のマジックハンドが出てきて、朱梨の身体に向く。 抵抗しようにも身動きが取れない朱梨。 淀水はスマフォを操作して機械に指令を出した。マジックハンドは一斉に朱梨に向けて突きかかる。 身体のありとあらゆる部位をくすぐるマジックハンドに可動できる首や足首を振り爆笑している。感想を訪ねる淀水にそれどころでない朱梨。さらに淀水はスマフォを操作、するとくすぐりに慣れないよう特殊な液体が朱梨に降りかかる。感度が増したのか先ほどより爆笑が激しくなる朱梨。さて何時間このくすぐりが続くのか? ミライのクスグリ クンチャンクンは不思議な世界にいる。笑い声が聞こえる。藪の方からだ。そっと覗いてみると、そこにはミライが発狂したかのように爆笑していた。 顔が真っ赤になって口を開き穴という穴から体液を流して爆笑していたのだった。 よく見ると両腕は万歳した姿勢、身動きとれないようになっていて、 足には枷が嵌めてあり、そこから突き出した足を何者かこちょこちょ擽っていたのだ。 藪からジッと見つめていたクンチャンクンは何故かキュンと感じたよう。 マジック足スタントになった琴音 もし琴音が勘吉たちと出会ってなかったら、どうなっていたか。 ここは京都。ここに家族経営の小さな劇団があった。 そのなかで琴音という女中学生がいた。親は団長。 家族と共に働く職人。毎日稽古に励んでいたのであった。 しかしその稽古は厳しく、琴音は稽古がなってないと親に怒鳴られ感情的になり劇場を飛び出していった。 目的地は決まって、とある無人寺。 中に入ると黒い人物が。立ち去ろうとすると呼び止められる。 彼は魔術師で、観光に来ていたという。 さっそく魔術師は琴音にカードマジックを披露した。 あまりのすごさに楽しそうな琴音。 他にもカードマジックを披露し、楽しい時が過ぎ去っていった。 すると琴音が帰りたいというので魔術師は再来しようと見送ったしてやった。 ところが琴音に悲劇が襲う。 琴音は劇団がある劇場へ向かう。裏方から入ると誰も琴音のことを知らないと語った。しかも親からうちには琴音という子供はいないという。 さらに実の親から親が心配するから帰りなさいと言われてしまい感情的になった琴音は悔やみきりに飛び出していった。 途方に暮れた琴音の前に魔術師が現れる。 彼らが知らないそぶりを見せた落ちこぼれのおまえがいなくなってせいせいしていると伝え、言葉巧みに淡々と琴音を言いくるめた。 さらに魔術師はマジックアシスタントを募集しているとのこと。そして琴音を勧誘する。 琴音は その気になり元の家族と決別し、魔術師のアシスタントとして身を固めることとなり、アジア系美女アシスタントとして共に世界中を飛び回る旅へと出かけたのだった。 とある場所。 魔術師は何処からともなくマントを取り出しカザスと、切断マジックで使うような箱が出て来た。 琴音にここへ入るよう誘導する。 箱に入った琴音。箱をノコギリで切り始める。 貫通を確認した魔術師は切り口に手を入れ箱を引き離す。 琴音の身体は真っ二つに分かれた。 2つに分かれた箱を取り去る。 台座の上にいる琴音は股下から足脚がなく、もう片方の台座には足脚が鎮座していた。 魔術師は琴音のとなりに足脚が乗る台座を移動する。 自身のとなりに来た足脚を見て驚く琴音であったが、 魔術師は足をくすぐり始める。 すると琴音は足からの刺激を感じ笑い始めた。 くすぐられる足はパタパタ動き抵抗する素振りを見せた。 魔術師は従来の生涯に決別をつけるため琴音に新しい名前が与えた。 琴はピアノのような楽器、音はメロディということから、 ピュアディと名付けられた。 琴音は足こちょこちょされるから足スタントと呼ばれます。 実は魔術師が先回りして行った忘却魔術により家族や共に仕事をした人々から琴音の記憶は完全に消え去っていたのだ。 彼らだけでない。琴音を知るものの記憶から存在な失せたのだった。また琴音の元家族には子供がいません。世襲制なため劇団は後継者がおらず、やがて劇団を畳むことが懸念されていた。 カスミート フーディンのマジックショーにアシスタントとして付き合うカスミ カスミは箱に入れられフーディンの念力で真っ二つに分かれてしまう。 身体が真っ二つ分かれたカスミに近づき、フーディンはカスミの足が突き出た箱を取り去るとカスミの足脚が鎮座していた。 それから靴を取り去り露わになった生足を くすぐると離れた場所のカスミは切り離されたはずの足からくすぐったさを感じ笑い始める。 感覚が繋がっていることを確認したフーディンはカスミの頭が出る クミコこと湊クリスティーンのくすぐりいいね地獄 湊クリスティーンことクリス、ハーフを自称するが髪が黒黄色ながら純日本製、しかも本名クミコ。 湊クリスティーンとは6期鬼太郎の第67話「SNS中毒VS縄文人」に登場。通称「クリス」。 かつてはフェイスバックやインステでフォロワー数100万を超える女子大生読者モデルであった。そのころは盛りに盛ってフォロワーを増やし最高位に君臨してきたクミコは流星ごとく現れた縄文人に上位の座を奪われ悔やんでいた。 いいねを取るため様々な場所に出向きネズミオトコ監修の縄文人にことごとく真似され順位を落としていった。 負けず嫌いなクリスは 誰にもできないことをし始める。よじ登り禁止の箱に載ったりイルミネーションに水を撒いたりなど無茶振りかましていったが、次第に友達からも見捨てられ孤立することとなった。 なお原作では不法浸入して縄文人をビルから突き落とし逮捕されることになっているが、ここからは ある意味救済的措置としてパラレルワールドとなる。 ある時、シルクハットの黒い人物に声を掛けられ、いいねを増やす方法を持ちかけられる。 最初は警戒するクリスであったが黒い人物の巧みな口車に乗せられその気になり話にのる。 案内されると黒い車に乗せられ移動する。 クリスは目的地を訪ねると黒い人物は懐から小さなボンベを取り出して、それをクリスに向け白いガスを噴射した。 いきなり吹きかけられたクリスはむせるが直ぐに眠気に襲われ睡眠してしまう。 長らく眠っていたクリスが目を覚ますと、そこは狭い部屋で、上部からランタンの灯りだけが照らす薄暗い空間であった。 仰向けで寝ていたクリスは起き上がろうとすると異変にすぐ気づいた。 足脚は膝を曲げられ少し高い場所で足首から向こう側が壁の中に入っていて身動きが取れない状態である。 しかも壁の向こう側に突き出した足は靴が外されているようだった。 さらに足の指は全て固定されていて指と指の隙間が少し開いた状態で足は完全に固定された状態であった。 足以外は無拘束であったものの、足が穴から抜けない状態の今、全く身動きが取れない状態である。 そのとき生きがいを支えるスマフォこと携帯電話がないことに気づくクリスはあたりを見回すと少し離れた場所に自身のスマフォが三脚に取り付けられ固定されていた。 手腕を伸ばそうとするが、足が穴に固定されている今は手が届かない。 するとスピーカーから声が聞こえ始める。 近くにスピーカーがあったのだ。 その声によると、『いいね!』を増やす願いを叶えてやるから、足をくすぐらせてもらうというのだ。 突然の語りかけにクリスは動揺を表した。 イヤがるクリスは必死で壁から足を抜こうとするが引っかかり抜けない。 この状況はなんというか。そう、壁足である。 壁の向こうでは突き出したクリスの足、 その上部にモニターがあり、そこにクリスが映し出されていた。 そしてクリスの足前は黒い人物が構えに入っていた。 黒い人物はクリスの足裏をくすぐり始めました。 足裏に刺激を感じ取ったクリスは笑い始め身体を捩りのたうちまわる。ジタバタクリス。 あまりのくすぐったさに手で床を叩き、足を引っ込めようとするも穴から抜けない。 そんな様子はクリスのスマフォで撮影されていた。 それはネットを通じて生配信されていて、観ていた視聴者から度が過ぎたクリスを罵るものやくすぐりマニアなどから様々な理由でクリスのアカウントにある『いいね!』は増え念願だったフォロワー数最高位を打ち出していった。 そんな事態をクリスは足へのくすぐりで悶え苦しみ、とてもそれどころではなく知る由もなかった。 一方、壁の向こうでクリスの足裏をくすぐっている黒い人物も『とあるぶっ飛んだアバズレ女の足裏をくすぐってみた』という動画を生配信していた。 何を隠そう、この人物は くすぐり系ウーチューバーで、くすぐりマニアからは絶大な人気があった。 ところでインターネット関係なく世間ではクリスは失踪扱いとなっていたが、 やがて誰からも忘れ去られることとなった。 たぶん親は心配しているのか定かではないが。 鬼太郎も妖怪の仕業という線で捜査を考えもしたが、妖怪の仕業という根拠も特に手ごたえもなく、仮に人間の仕業ともなれば管轄外、ましてや仮に何かあるとあれば自業自得だったため、この件から引いた。 こうしてクリスこと湊クリスティーンは 自ら身体を張りフォロワーを増やして順位は最高位となり、 黒い人物は良い素材で再生数を稼ぎ出して互いに利害一致の結果となったのでした。 めでたし めでたし 鳥居を取り付けられたマナ 両脚太腿に2つの小さな鳥居が敷居で挟んでいて、鳥居の内側は空間のねじれから亜空間になっているためか、向こう側に脚が突き出しておらず、マナは両脚を異空間の中に突っ込んでいる体制であった。 千手観音像のような人物が立っていた。 鳥居から取り出したマナの足に複数ある手腕を伸ばし、 こちょこちょとくすぐり始めた 笑いながらのたうちまわるマナ。 りえーい! 四肢拘束で擽刑だった。 身体ゆらぎすぉ 宮崎千紗希は旅館に来ていた 目が覚める足が壁の中に取り込まれていた。 身動きできない千紗希 隣の部屋に突き出していた。 セシカノアミート くじ引きして足を引き当てたノアを拘束した。 そして足裏をガリガリ掻き毟るだけだ。 キャルアミート 風呂逃亡しようとしベッド拘束逃亡切断マジック 魔術師はキャルアをベッドに座らせ徐々に眠気なくる睡眠魔術をかける。 キャルアはベッドに寝かされる。 両手に手錠を嵌められベッドの柵に取り付けられた万力に繋がれてバンザイした状態で拘束。 さらに両足をマジックテープが巻かれ、鉄パイプに固定される。 睡眠魔術の作用で キャルアが顔を傾けると、袖に縫い目があった。そこはかつてほつれて親に塗ってもらった部分。 最初こそ頼まれた親は自分でやれと言ったものの、結局密かに縫い合わせていたのだった。 生きる決心をしたキャルアは脱出をはかる決意する。 どうやって脱出するかとあたりを見回す。 すると万力の持ち手が下を向いているのを見つけた。 首を伸ばし万力の持ち手を咥え回し手錠を抜き取る。 次に手を捩りながら手錠を抜いていく。 片手に手錠をつけたままだが自由になった両手で足首に巻かれたマジックテープを剥がす。 両足が自由となったケラは そっとベッドから降りて部屋を抜け出す。 館から抜け出したケラは必死に逃げ助けを求めるが、荒野ばかりで誰も居ないのだ。 そして疲れはて岩陰に身を潜めていた。 だが、魔術師に見つかり睡眠魔術で連れ戻されることとなる。 キャルアが目を覚ますと箱に入れられていた。 頭と足以外は箱の中なようだ。 そこへ魔術師がチェーンソーでケラの胴体がある部分に切り込む。 魔術師は箱の切り口に手を入れ引き離した。 キャルアの体は真っ二つになってしまう。 魔術師はキャルアの足裏をくすぐる。 するとケラは足からの刺激を感じ笑い始める。 キャルアは切断マジックで切り離された身体をくっつけ脱出を図る⇒断面に磁石がおか 8頭の美女が仰向けに寝そべり足脚を上げ巨大な球体のティクボールを支えているシュチュ! ボールは美女からのフィートエネルギーを吸収している。 その吸収する際、足裏にくすぐったさを感じるという。 1頭でも気を抜いて足脚を引っ込めるとエネルギーボールのバランスが揺らぐ。 実際にあったという拉致 女は箱に詰められ誘拐 箱車の動きわかる ベッドに座らせられ名前とか聞かれメモらる 監禁して航空機のビデオ軍人手紙は触れられたくない シャワー浴びるふりして脱はかる 風呂には女物の小道具 シャワー出しっ放して窓から脱出しようが見つかり断熱 電話かかり慌てた様子 女は始末することを仄めかす 女は絶望して発狂したから脅される ベッドに連れていかれ睡眠薬飲まされる 手錠されて鎖は万力で固定 足首を鉄パイプとマジックテープで固定 朝までに殺されそうだったが生きていた 袖を見ると親が縫った跡 生きる決心 口を使い万力を解く 手錠の片方をスルリと抜き 足首についたマジックテープも容易に解く 玄関へと行くが障害物の山 退かして脱出 すっぱだしで道を走り転んで膝を怪我 通りかかる車を止め手錠見せて救助される 追ってきた誘拐犯は自殺ところで拉致と誘拐って何が違うの? 都道府拳を駆使した擽利拳 湯瀬のこまちさん。 県質が同じジモーラは相殺する性質がある。 氷には氷。こまちのジモーラなど通用しなかった。 『奥義!痒いとこありませんか?』と、こまちの足裏を引っ掻き毟る。 「ぎゃあああはっはっはっかゆいかゆいかゆいぃー!;」 もし高校野球の女子マネージャーが『ドラえもんの出した秘密道具・人間切断機』によって分割されたら この物語は『もし高校野球の女子マネージャーがドラッカーのマネジメントを読んだら』を参考にストーリーを湾曲してお送りいたします!
https://w.atwiki.jp/asterisk99/pages/356.html
M-Tea*5_1-校註『古事記』(一)武田祐吉 2012.7.28 第五巻 第一号 校註『古事記』(一)武田祐吉 古事記 上つ巻 序并わせたり 序文 過去の時代 『古事記』の企画 『古事記』の成立 一、伊耶那岐の命と伊耶那美の命 天地のはじめ 島々の生成 神々の生成 黄泉の国 身禊 二、天照らす大神と須佐の男の命 誓約(うけい) 天の岩戸 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー*第五巻 第一号】 (http //www33.atwiki.jp/asterisk99?cmd=upload act=open pageid=356 file=milk_tea_5_1.zip) ※ クリックするとダウンロードを開始します。 (644KB) 月末最終号:無料 p.192 / *99 出版 付録:別冊ミルクティー*Wikipedia(128項目)p.461 ※ DRM などというやぼったいものは使っておりません。 ※ オリジナル版に加えて、ミルクティー*現代表記版を同時収録。 ※ JIS X 0213・ttz 形式。 ※ この作品は青空文庫にて校正中です。著作権保護期間を経過したパブリック・ドメイン作品につき、引用・印刷および転載・翻訳・翻案・朗読などの二次利用は自由です。 (c) Copyright this work is public domain. 鼻から生まれたハナたろう! 週刊あなにやし、あまつまら* 「吾は子を生み生みて、生みの終に、三柱の貴子(うづみこ)を得たり」と詔(の)りたまいて、すなわちその御首珠(みくびたま)の玉の緒ももゆらに取りゆらかして、天照らす大御神にたまいて詔りたまわく、「汝(な)が命は高天の原を知らせ」と、言依(ことよ)さしてたまいき。かれその御首珠の名を、御倉板挙(みくらたな)の神という。つぎに月読の命に詔りたまわく、「汝が命は夜の食(おす)国を知らせ」と、言依さしたまいき。つぎに建速須佐(たけはやすさ)の男(お)の命に詔りたまわく、「汝が命は海原を知らせ」と、言依さしたまいき。 かれ、おのもおのもよさし〔寄(よ)さす。おまかせになる〕たまえる命のまにま知らしめすうちに、速須佐の男の命、依さしたまえる国を知らさずて、八拳須(やつかひげ)心前(むなさき)にいたるまで、啼(な)きいさちき。その泣くさまは、青山は枯山なす泣きからし、河海はことごとに泣き乾しき。ここをもちて悪(あら)ぶる神の音(おと)ない、狭蝿なすみな満ち、万の物のわざわいつぶさに発りき。かれ伊耶那岐の大御神、速須佐の男の命に詔りたまわく、「なにとかも汝は言依させる国を治らさずて、哭(な)きいさちる」とのりたまえば、答え白(もう)さく〔申すには〕、「僕は妣(はは)の国根の堅洲(かたす)国に罷らんとおもうがからに哭(な)く」ともうしたまいき。ここに伊耶那岐の大御神、大(いた)く忿(いか)らして詔りたまわく、「しからば汝はこの国にはな住(とど)まりそ」と詔りたまいて、すなわち神逐(かむやら)いに逐いたまいき。かれ、その伊耶那岐の大神は、淡路の多賀にまします。(「身禊」より) 5_1.rm (朗読:RealMedia 形式 368KB、2'59'') milk_tea_5_1.html (html ソーステキスト版 284KB) 稗田の阿礼 ひえだの あれ ?-? 生没年不詳。7世紀後半から8世紀初頭の人 天武天皇の舎人。記憶力がすぐれていたため、天皇から帝紀・旧辞の誦習を命ぜられ、太安万侶がこれを筆録して「古事記」3巻が成った。 太の安万侶 おおの やすまろ ?-723 (?-養老7.7.6) 奈良時代の官人。民部卿。勅により、稗田阿礼の誦習した帝紀・旧辞を筆録して「古事記」3巻を撰進。1979年、奈良市の東郊から遺骨が墓誌銘と共に出土。 武田祐吉 たけだ ゆうきち 1886-1958(明治19.5.5-昭和33.3.29) 国文学者。東京都出身。小田原中学の教員を辞し、佐佐木信綱のもとで「校本万葉集」の編纂に参加。1926(昭和元)、国学院大学教授。「万葉集」を中心に上代文学の研究を進め、「万葉集全註釈」(1948-51)に結実させた。著書「上代国文学の研究」「古事記研究―帝紀攷」。「武田祐吉著作集」全8巻。 ◇参照:Wikipedia 稗田阿礼、太安万侶、武田祐吉、『広辞苑 第六版』(岩波書店、2008)。 底本:「古事記」角川文庫、角川書店 1956(昭和31)年5月20日初版発行 1965(昭和40)年9月20日20版発行 底本の親本:「眞福寺本」 http //www.aozora.gr.jp/index_pages/person1349.html NDC 分類:164(宗教 / 神話.神話学) http //yozora.kazumi386.org/1/6/ndc164.html NDC 分類:210(日本史) http //yozora.kazumi386.org/2/1/ndc210.html 難字、求めよ 典教 杖矛 じょうぼう 大糜 おおがゆ? 軒后 → 賢后か? 賢后 けんこう (「后」は君主)賢い天皇。 周王 化熊 ばけくま? 訓仮字 よみがな? 一木 ひとつけ 殺さえたまいし 殿内 とのぬち 殿の縢戸 とのの くみど 殿の騰戸 身禊 御帯 おもほさく 取り佩ばし 営田の畔 みつくたの あ 然すれども しか すれども? 天の金山 あめのかなやま 天の日影 あめのひかげ 天の真拆 あめのまさき 麻楮 まちょ? 高千の巓 たかちのたけ 高倉 坂本 さかもと 夜の食国 よの おすくに 明日香川 香山の畝尾 かぐやまの うねお 湯津石村 ゆついわむら 天の両屋 あめのふたや スリーパーズ日記* 綿津見、わだつみ、……あわ(泡)たつ(立つ)み(水)? 七月一四日(土)県立博物館。講演会、小林達雄「縄文人の祈りと土偶」。聴衆一〇〇名超。若い女性が多い。縄文の女神。よしよし。以下、敬称略。 縄文時代に定住がはじまったという説には同意。大きくて壊れやすい土器をかついで移動したとは考えられないし、墓をつくって親しい人を埋葬した形跡があるということは、置き去りにして移住するのにしのびない。 小林はさらに「縄文時代にコトバを獲得した」「縄文人は農耕に見向きもしなかった」という持論を展開する。この二点に関しては疑問。狩猟時代、コトバなくして集団で狩りをすることが可能だったろうかといえば、そうは思いにくい。「農耕とは、少ない品種に時間と労力を費やすこと」と小林は定義するが、彼の論敵である佐々木高明がいうように、それでは基礎的な畑作農耕が存在しないまま、弥生時代に突然、高度な技術を要する水田稲作農耕が列島に普及したことになってしまう。(佐々木高明『稲作以前』) 土偶について。カオナシや抽象的な表情にとどまるのは、具体的なヒト(=自分たち)を表現することが目的ではなかったせいで、ヒトにあらざるもの、目に見えない何か、気配、精霊、スピリットだったからだと推理する。この小林のスピリット説、かなりいい線いってると思う。 土偶については星野之宣も『宗像教授シリーズ』で独特な説を展開しているが、ぼくはひそかに「まれびと」の可能性を考えている。スピリットとまでは飛躍しないものの、自分たちとコトバや習俗が異なる、めったに遭遇することのないヒトたち。たとえば自分が雪山で遭難したとする。疲労困憊で動けなくなりあきらめかけていたところへ、変なサングラスをかけて、獣皮で体をすっぽりおおった、ズングリムックリの異形の者(たち)が、干し肉と飲み水をあたえ、帰り道を案内してくれたとする。 自分を助けてくれた異形の者たちのことを家族や仲間に伝え、命の恩人でありかつ、家族にとっても救い主だった者たちのことを語り伝えたい、ときっと思ったにちがいないと。 2012.7.31:公開 玲瓏迷人。 得意技、カミカゼ・アッタク、後家みさご。 むくげの花。 目くそ鼻くそ。しだひろし/PoorBook G3'99 転載・印刷・翻訳は自由です。 カウンタ: - 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/actors/pages/1513.html
イスラエル・カナンをお気に入りに追加 イスラエル・カナンのリンク #blogsearch2 イスラエル・カナンとは イスラエル・カナンの96%は心の壁で出来ています。イスラエル・カナンの2%は希望で出来ています。イスラエル・カナンの1%は回路で出来ています。イスラエル・カナンの1%は乙女心で出来ています。 イスラエル・カナン@ウィキペディア イスラエル・カナン イスラエル・カナンの報道 【縄文道通信第80号】縄文人と古代ユダヤ人~縄文道―武士道―未来道(中)|NetIB-News - NET-IB NEWS 動画:3100年前の土器片に「士師記」関連の文字 イスラエルで出土 - AFPBB News 11月20日「えびす講」を知っていますか?謎の神「エビス」の正体は? - tenki.jp ベルゼブブ(イスラエル周辺) [亀井澄夫の妖精・妖怪世界の旅] - 大阪日日新聞 - 大阪日日新聞 【教養として知っておきたい「聖書」の超入門】超有名エピソード「モーセの海割り」は、波瀾万丈すぎる - ダイヤモンド・オンライン 約3000年前の「神の頭部」が発見される、偶像崇拝が禁止されていた時代の珍しい事例か - GIGAZINE 3600年前の高貴な墓を発見、古代カナン - ナショナル ジオグラフィック日本版 3400年前の裸体女性像、7歳少年が発見 イスラエル - AFPBB News 古代カナンに“女王”? - ナショナル ジオグラフィック日本版 イスラエルでカナン人の仮面出土/日本の調査団発掘 - 四国新聞 冬のソナタ またでるよ 冬のソナタ 韓国KBSノーカット完全版 DVD BOX(初回限定 豪華フォトブックレット&スペシャル特典ディスク付) 本当に長い間、待たせてごめんなさい。「冬のソナタ」韓国KBSノーカット完全版をいよいよお届けします。 映像は韓国KBSのオリジナルそのままに、音楽に関してもユン・ソクホ監督が想いを込めて監修し、一部楽曲を変更しました。初回限定特典にはぺ・ヨンジュン 独占インタビュー/ユン・ソクホ監督&田中美里の対談スペシャルDVDの他、DVDオリジナルポストカード、シリアルNo付 豪華フォトブックレット(20P)を封入しております。 今までの日本用編集版よりも約166分長いノーカット映像(本編後のエンドロールも収録!)に加えて、映像特典の【スペシャル短編集】には、ペ・ヨンジュンのスノーボードシーンの撮影風景も収録しています。 【ここが違う!8つのポイント】 ◆今までの日本用編集版よりも約166分長いノーカット映像(本編後のエンドロールも収録!) ◆ファン待望の「ダンシング・クィーン」「白い恋人たち」をついに収録。 ◆日本語吹替を再収録。萩原聖人さん、田中美里さんが担当、その他主要人物もなつかしいあの声で。 ◆本編は日本語字幕に加えて韓国語字幕も収録 ◆一部変更した楽曲をユン・ソクホ監督が想いを込めて監修!(一部BGMはオリジナル版より変更されています) ◆<初回限定特典1>スペシャルDVD:★ぺ・ヨンジュン 独占インタビュー/★ユン・ソクホ監督&田中美里の対談 ◆<初回限定特典2>豪華フォトブックレット:シリアルNo付(20p) ◆<初回限定特典3>DVDオリジナルポストカード3枚 イスラエル・カナンのキャッシュ 使い方 サイト名 URL イスラエル・カナンの掲示板 名前(HN) カキコミ すべてのコメントを見る ページ先頭へ イスラエル・カナン このページについて このページはイスラエル・カナンのインターネット上の情報を集めたリンク集のようなものです。ブックマークしておけば、日々更新されるイスラエル・カナンに関連する最新情報にアクセスすることができます。 情報収集はプログラムで行っているため、名前が同じであるが異なるカテゴリーの情報が掲載される場合があります。ご了承ください。 リンク先の内容を保証するものではありません。ご自身の責任でクリックしてください。
https://w.atwiki.jp/wiki11_library/pages/322.html
書籍ライブラリ 日本 日本語 神話、縄文弥生、聖徳太子、大化改新 日本の朗らかさ、美術・工芸 日本の独立とアジアの独立 日本の地理・植生 著者別特集 三島由紀夫 梅原猛─日本 梅原猛─仏教 日本の歴史と文化 日本語 普遍性と格調 私の国語教室 福田恒存 祖国とは国語 文章読本 三島由紀夫 川端康成・三島由紀夫往復書簡 携帯字典・四字熟語辞典 慣用句便覧 日本語論考 『 日本語の意味の構造 』 柴田元幸『 翻訳教室 』 三上章『 象は鼻が長い─日本文法入門 』 三省堂『 慣用句一覧 』 日本古代史 縄文人の力 梅原 猛『 梅原猛著作集〈6〉日本の深層 』 梅原 猛『 美と宗教の発見 』 梅原 猛『 芸術と生命 』ディオニュソスに魅せられて 梅原 猛『 古代幻視 』 神話と古事記 林道義『 日本神話の英雄たち 』 梅原猛(訳)『 古事記 』 九州王朝と日本の古代 聖徳太子、大化改新 先史から有史へ 『謎の豪族 蘇我氏』 梅原猛『聖徳太子』 朝河 貫一『大化改新』 中村 修也『偽りの大化改新』 朗らかな暮らし 江戸・幕末の生活 逝きし世の面影 美と礼節の絆 日本その日その日(1)(2)(3) 日本奥地紀行 モースコレクション / 写真編 百年前の日本 英国人写真家の見た明治日本─この世の楽園・日本 耳袋(1)(2) メルマガコピペ 花のお江戸の繁盛しぐさ 侍の価値観 名誉と順応 美と礼節の絆 葉隠入門 耳袋(1)(2) 参考リンク 平凡社 東洋文庫 美術・工芸 技術と継承 『 手仕事の日本 』柳宋悦 『 民藝とは何か 』柳宋悦 『 工藝の道 』柳宋悦 『 くらしのやきもの事典―昭和の名品と全国の窯場 』 『 暮らしと器 』山口泰子 日本美術史 日本文化史研究/内藤 湖南 梅原猛全集11 人間の美術 日本美術の歴史 ひらがな日本美術史 カラー版 日本美術史 日本の独立とアジアの独立 明治維新と新国家の舵取り 戊辰戦争 戊辰怨念の深層―萩と会津、誇り高く握手を 女たちの会津戦争 会津落城―戊辰戦争最大の悲劇 勝ち組が消した開国の真実―新撰組の誠と会津武士道の光跡 日本経済史 経済政策を歴史に学ぶ 概説日本経済史 近現代 第2版 日清・日露、支那事変、大東亜戦争 北京燃ゆ 日韓併合 大罪を謝す―陸軍大臣阿南惟幾 大東亜戦争への道 インド国民軍 祖国とは国語 インドネシアの人々が証言する日本軍政の真実 メルマガコピペ チャーチルは第2次大戦に勝つために、米国を対独日戦に引き込んだ 大東亜戦争と共産主義 驚愕の事実 謀略の思想『反ケインズ』主義―誰が日本経済をダメにしたのか 丹羽春喜 大東亜戦争とスターリンの謀略 三田村 武夫 近衛上奏文 国際法と東京裁判 民間防衛 新版国際法 世界がさばく東京裁判 東京裁判日本の弁明 だから皇室は大切なのです アジアの現在 台湾=好本子 台湾人と日本精神リップチェンシン 街道をゆく40台湾紀行 日本よ、こんな中国とつきあえるか? 日本待望論 メルマガコピペ ウイグル人の土地に核実験の死の灰が降り注ぐ 日本の地理・植生 地学,地理2 写真・地図 日本列島大地図館 宇宙から見た日本 森林生態学、日本の植生 植生の原理 『 マツとシイ 』原田洋,磯谷達宏 『 森林はモリやハヤシでない 』四手井 綱英 『 日本よ、森の環境国家たれ 』安田 喜憲 『 実例に学ぶ屋上緑化 』日経アーキテクチュア 日本各地の植生 『 日本森林紀行―森のすがたと特性 』大場秀章 『 知床の植物2 』斜里町立知床博物館 メルマガコピペ 鎮守の森を世界へ 農村を考える─日本の農林漁業 日本の食糧問題を考える 山村の保続と森林・林業 農協 日本の選挙 メルマガコピペ 土づくりの農業 他ジャンルの参考図書 図説アフリカ経済 新書アフリカ史 帝国主義 ル・モンド・ディプロマティーク1998-2002 金沢城のヒキガエル