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【元ネタ】三国志 三国志演義 【CLASS】セイバー 【マスター】 【真名】曹丕 子桓 【性別】男性 【身長・体重】172cm・64kg 【属性】秩序・悪 【ステータス】筋力C 耐久C 敏捷A 魔力D 幸運A 宝具A 【クラス別スキル】 対魔力:C 二工程以下の詠唱による魔術を無効化する。 大魔術、儀礼呪法等、大がかりな魔術は防げない。 彼自身に対魔力が皆無なため、セイバーのクラスにあるまじき低さを誇る。 騎乗:B 騎乗の才能。大抵の乗り物なら人並み以上に乗りこなせるが、 魔獣・聖獣ランクの獣は乗りこなせない。 【固有スキル】 皇帝特権:B 本来持ち得ないスキルも、本人が主張する事で短期間だけ獲得できる。 該当するスキルは騎乗、剣術、芸術、カリスマ、軍略、等。 戦下手:B 本人が自覚していない隠しスキル。 団体戦闘において判定に不利な補正がかかる。 カリスマや軍略も、このスキルがあるため効果を生かせない。 【宝具】 『文章経国』 ランク A 種別:対芸宝具 レンジ 0~60 最大捕捉 600人 「文章経国大業、不朽之盛事」(文章は経国の大業にして、不朽の盛時なり) という言葉とともに張られる結界。 “朽ち果てない”“不変”の概念で対象者を守護する力を持つ。 結界内のユニットは、物理攻撃、概念攻撃、次元間攻撃のダメージを、 自身の芸術スキルによって削減することができるようになる。 この効力は芸能面における逸話を持つアイテムや宝具にも及ぶ。 『石経典論列異伝』 ランク:C 種別:記録宝具 レンジ:- 最大捕捉:- 曹丕の著作の文章を刻み込んだという石碑。 元々は息子の曹叡が築き上げたものであり、国家をあげて作られた中華ガジェットでもある。 情報収集、及び思考による情報の取捨選択を行う機能を持ち、 選別された情報を文章化し、随時表面上に表示する。 思考能力は曹丕と同等のため、内容に誤りがあったり、添削が行われる場合もある。 聖杯戦争においては情報収集宝具として機能するが、 元が戦闘を想定したものではないため、役に立たない情報ばかりを集めてしまうようだ。 ちなみに典論も列異伝も、曹丕の著作と伝わる書物のこと。 典論は文学書とされるが、どちらかと言うと覚え書き、日記帳に近い。後に記述の誤りが見つかり、天下の物笑いとなったという。 列異伝は曹丕の著作と伝わるが、なぜか曹丕没後の伝承・逸話が記載されているという。 【Weapon】 『魏太子四刀』 曹丕が作らせた四振りの刀。それぞれ「霊宝」「含章」「素質」「龍鱗刀」という銘を持つ。 【解説】 乱世の奸雄・曹操の三男。魏王朝の初代皇帝。字は子桓。 幼い頃から曹操の軍中に従軍。騎射や剣術に秀でたものを発揮する。 曹操の長子曹昂の死後は嫡子として扱われたが、 弟の曹植の方が詩才によって曹操に寵愛されていたため、後継者争いが勃発する。 これを制した曹丕は正当な後継者として認められ、 曹操の死後、その地位を引き継ぎ、漢王朝から帝位を禅譲させることに成功する。 皇帝に即位した後は魏王朝を内政面から安定させていき、魏の優位を確固たるものとした。 一方、外政面では、孫権の本心を見抜けず呉王に封じる、三度の外征で成果なく撤退に至るなど、 あまりいいところがなかった。 夷陵の戦いの情報を聞いただけで勝敗を見抜くなど、机上の論では優れているようなのだが、 実際の指揮は下手だったということだろうか。 また、曹丕は繊細優美な詩風を持つ優れた詩人であり、 父の曹操、弟の曹植とともに『三曹』と評される。 最期は若くして肺炎で崩御。その早すぎる死が魏王朝の寿命を縮めたと言われる。 性格は色んな意味でダメな感じのヲタっぽい。 好悪の情が激しく、親しくなると馴れ馴れしすぎるぐらいの対応、 嫌いな奴には陰湿な嫌がらせ、 借金を断られた腹いせに処刑を画策、 聞きかじりの知識で鼻高々、と色んな意味でアレな人。 無論、それを差し引いても姿勢者としては非常に有能だが。 あれ? これもしかしなくても慎二じゃね?
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第12-340章.第12-341章.第12-342章. 第12-341章. サウナカは言った、ヴェーダとその枝葉に完全に通じているあの輝かしい神、すなわち威厳あるナーラーヤナは、どうして犠牲の実行者であると同時に享受者でもあるのか?赦しに飽き足らず、再びニヴリッティ(禁欲)の宗教を採用した。実に、その神聖で尊い方こそ、自らニヴリッティの義務を定めた方である。それなのに、なぜ彼は多くの神々に犠牲の分け前を与えるようにしたのか。なぜ神はまた、禁欲の宗教の儀式に従う、反対の気質を持つ者を造ったのか?スータよ、我々のこの疑念を払拭してください。この疑念は永遠のようであり、大きな謎と結びついている。あなたはナーラーヤナに関するすべての説話、(他の)経典と一致する説話を聞いた。 サウティは言った、「優れたサウナカよ、聡明なヴィヤーサの弟子であるヴァイサンパヤーナが、ジャナメージャヤ王からまさにこれらの話題について質問されたときに言ったことを、私は汝に復唱しよう。すべての具現化された被造物の魂であるナーラーヤナの栄光についての講話を聞いたジャナメジャヤは、偉大な知性と知恵に恵まれ、ヴァイサンパヤーナにまさにこれらのテーマについて質問した。 ジャナメジャヤは言った、「ブラフマー、神々、アスラたち、そして人間たちと共に、全世界の生き物たちは、繁栄をもたらすと言われている行為に深く執着しているように見えます。再生した者よ、解放は最高の幸福であり、存在の停止であると汝は言った。功徳も悪徳も捨て去られ、解脱した者たちは、千の光線の大いなる神に入ることに成功すると聞く。ブラーフマナよ、永遠の宗教である解脱は、守るのが非常に難しいようだ。そこから目を背けて、すべての神々は、生贄の火にマントラとともに注がれた清澄化したバターの酒や、同じか類似の手段で捧げられた他の供物を楽しむ者となっている。そしてまた、ブラフマン、ルドラ、ヴァラを殺す威厳あるサクラ、スーリヤ、チャンドラマ(星の主)、風神、火の神、水の神、(生きている存在としての)無限の空間、(意識的な作用者としての)宇宙、そして天国の残りの住人たち--彼らは、自己実現によってもたらすことができる意識的存在の消滅を確保する方法を知らないようだ。 それゆえ、おそらく彼らは、確実で、破壊不可能で、不変の道を歩んでいないのだろう。それゆえおそらく、その道から背を向けて、時間によって測られる意識的存在へと導くプラブリッティの宗教を採用したのだろう。これは実に、行為に執着する者につきまとう一つの大きな過ちである。再生した者よ、この疑念は短剣のように私の心に植え付けられている。このテーマに関する古い説話を私に語ることで、この疑念を取り除いてください。汝の話を聞きたいという好奇心は大きい。再生者よ、神々はどのような理由で、マントラの助けを借りて捧げられた犠牲の供え物のそれぞれの分け前を取ると言われてきたのか。 神々は、さまざまな種類の犠牲の中で、マントラの助けを借りて捧げられた供え物のそれぞれの分け前を取ると言われてきたのはなぜか?なぜまた、天の住人は犠牲の中で崇拝されるのか?そして、最高の再生者たちよ、彼らの名誉のために行われる犠牲の供え物の分け前を取る彼らは、偉大な犠牲を捧げるとき、誰に供え物を捧げるのだろうか。 ヴァイサンパーヤナは言った、「人間の支配者よ、あなたが私に尋ねた質問は、深い謎に関連している。懺悔を受けたことのない者、プラーナに精通していない者は、この質問にすぐに答えることはできない。しかし、私の師であり、ヴェーダを分類した偉大なリシであるクリシュナ(ヴィヤーサとも呼ばれる)が、以前、私たちに質問されたときに言ったことを、あなたにお話して答えましょう。スマンタ、ジャイミニー、そして固い誓いを立てたパイラ、そして私が4番目、そしてスカが5番目で、高名なヴィヤーサの弟子であった。全部で5人いた私たちは、自制心と純粋な行いを身につけ、怒りを完全に抑え、感覚を制御していた。私たちの戒師は私たちにヴェーダを教え、その第五にマハーバーラタを与えた。ある時、私たちがシッダやチャラナたちが住むメルーという山の頂上でヴェーダを学んでいた時、私たちの心の中に、今日あなたが述べているような疑念が生じた。そこで私たちは、戒師にそれについて質問した。戒師が出した答えを聞いた。バラタよ、私は今、その答えを汝に告げよう。パラーシャラの子である福者ヴィヤーサは、弟子たちから彼に向けられたこの言葉を聞いて、次のように言った。私は過去、現在、未来に精通している。私のそのような苦行と、乳の海の岸辺に住む間、私が自分の感覚を抑えていたことの結果として、ナーラーヤナは私を満足させた。大いなる神の満足の結果として、私が望んだ過去、現在、未来に関する全知全能が私の心に生じた。諸君の心をかき乱したこの大きな疑念について、順を追って私が語るから、よく聞いてほしい。私は知識の目で、カルパの始まりに起こったすべてのことを見てきた。サンキャ派もヨーガに精通する者もパラマートマ(至高の魂)と呼ぶ者は、自らの行いの結果、マハプルシャ(大いなるプルシャ)と見なされるようになった。彼からは、学者がプラダナと呼ぶアビャクタ(顕れざるもの)が生まれる。この力強い「顕れないもの」から、すべての言葉を創造する「顕現者(ビャクタ)」が生まれました。彼はアニルッダと呼ばれる。そのアニルッダは、すべての生き物の間でマハト・アトマの名で知られています。そのアニルッダこそが、顕現して大いなるブラフマンを創造したのです。アニルッダは別の名前、すなわちアハンカーラ(意識)で知られ、あらゆる種類のエネルギーを備えている。地、風、宇宙、水、そして光は5番目で、これらはアハンカーラから生まれた5つのマハブータ(要素)である。マハブータ(5つ)を創り出したアハンカーラは、次にその属性を創り出した。 マハブータを組み合わせ、多様な具現化された存在を創造した。私がそれらを語るので聞いてほしい。マリーチ、アンジラス、アトリ、プラーシュティヤ、プラーハ、クラトゥ、高次の魂を持つヴァシシュタ、そして自生するマン、これらは8つのプラクリティスとして知られるべきである。これらの上にすべての世界がある。それから、すべての世界の大主、すなわちブラフマンは、すべての被造物の成就のために、すべての枝を持つヴェーダを創造し、また、その枝葉を持つサクリファイスも創造した。これら8つのプラクリティスから、この広大な宇宙が生まれた。そして、怒りの原理からルドラが生まれ、生命を宿し始め、彼に似た10人のルドラを創造した。これら11のルドラは、ヴィカーラ・プルシャと呼ばれている。ルドラ、(8人の)プラクリティス、そして数人の天界のリシたちは、生命を開始し、宇宙とその活動を維持する目的でブラフマンに近づいた。私たちは、聖なる者よ、偉大なる力あるあなたによって創造されました。大いなる者よ、私たちはあなたによって創造されたのです。それぞれの事務を監督するために、あなたによってどのような特別な管轄権が設けられたのか。われわれはそれぞれ、どのような意識を備え、どのようなことを担当すべきなのか。汝はまた、それぞれの管轄区域の職務を遂行するために我々が持つべき力の尺度を、我々それぞれに定めよ」。このように彼らに話しかけられた大神は、次のように彼らに答えた。 ブラフマンは言った、「神々よ、よくぞこのことを私に話してくれた。あなた方に祝福あれ!私は、あなた方の関心を引いているこの問題について考えていた。三界はどのように維持されるべきか?その目的のために、あなた方と私の力をどのように活用すべきか?私たち全員がこの場所を離れ、世界の目撃者である、顕現していない、最も偉大な存在のもとへ行き、その守護を求めよう。彼は何が私たちのためになるかを教えてくれるだろう。この後、これらの神々とリシたちは、ブラフマンとともに、三界に善を行おうと望み、乳の海の北の岸辺に向かった。そこに到着した彼らは、ブラフマンがヴェーダで宣言している厳しい苦行を実践し始めた。それらの厳しい苦行は、マハニヤマ(最上の誓いと遵守)という名で知られている。彼らは心を固定し、木の柱のように不動で、目を上に向け、腕を上に上げてそこに立っていた。天上の千年の間、彼らはその厳しい苦行に従事した。その期間の終わりに、彼らはヴェーダとその枝葉と調和した次のような甘美な言葉を聞いた。 「汝ら神々とリシたちは豊かな禁欲を持ち、ブラフマンを従えている。私はあなた方の心の中にあることを知っている。 私は知っている。本当に、あなた方の心にある思いは、三界の善のためである。私は、プラブリッティ(行為への憧れ)をもって、あなた方のエネルギーと力を高めよう。汝ら神々よ、汝らはよく私を崇拝する欲望からこれらの苦行を行った。最もすぐれた者たちよ、今、あなたたちが経験した緊縮の優れた果実を楽しみなさい。このブラフマンは万物の主である。力強さに満ち、すべての生き物の大祖である。汝らもまた、神々の第一人者である。心を集中して、私の栄光のために犠牲を捧げなさい。汝らが行う犠牲において、常に犠牲の供え物の一部を私に与えよ。そうすれば、創造の主である私は、汝らそれぞれにそれぞれの管轄権を与え、汝らのためになることを定めよう!」。 ヴァイサンパーヤナは続けた。「神々の中の神であるこの言葉を聞いて、すべての神々と偉大なリシとブラフマンは、体毛が逆立つほどの喜びに満たされた。彼らはすぐに、ヴェーダに定められた儀式に従って、ヴィシュヌに敬意を表して生贄を捧げる準備をした。その犠牲の中で、ブラフマン自身が供え物の一部をヴィシュヌに捧げた。神々と天界のリシたちもまた、ブラフマンに倣って、偉大な神にそれぞれ同じような部分を捧げた。こうしてヴィシュヌに捧げられた供物の一部は、その量も質も、クリタ時代に定められた決まりに従っていた。神々とリシとブラフマンは、その犠牲の中で、偉大な神を、太陽の顔色を備えた者として、タマスの手の届かないところに位置し、広大で、万物を貫き、万物の至高の主であり、恩恵の与え主であり、力を持つ者として崇めた。このように彼らに慕われ、恩恵を与える偉大な神は、目に見えず、肉体を持たず、天から集まった天人たちに語りかけ、彼らに言った:「この犠牲の中であなた方が捧げた供え物はすべて私に届いた。私はあなた方すべてに満足している。私はあなた方すべてに満足している。私はあなた方に報酬を与えよう。 これが今日から、神々よ、あなた方の特徴であろう。あなた方に対する私の恩寵と親切の結果である。すべてのユガにおいて犠牲を捧げ、多くの贈り物を捧げ、あなた方はプラブリッティから生まれる果実を享受する者となる。神々よ、ヴェーダの定めに従って犠牲を捧げる者たちは、その犠牲の捧げ物の分け前をあなたたち全員に与えるだろう。ヴェーダの経典において、私は(そのような犠牲の)受け手として、彼自身がこの犠牲において捧げたのと同じような分け前を与える。あなたがたは、それぞれの管轄に属する事柄の世話をするために創られ、あなたがたの力の尺度に従って、これらの犠牲の分け前に依存するように、諸世界を維持しなさい。本当にあなたがたは,諸世界で行われる儀式や行事から力を得て プラブリッティの果実から生じる諸世界の儀式と儀礼から力を得て、諸世界の務めを守り続けなさい。 人々によって行われる犠牲によって強められ、あなた方は私を強めるだろう。これが、私があなた方のために抱いている思いである。私がヴェーダと犠牲と植物と薬草を創造したのはこのためである。地上の人間がこれらを用いて奉仕すれば、神々は満足するだろう。神々の最たる者たちよ、この劫の終わりまで、私はあなたたちの創造を定め、あなたたちの体質をプラブリッティの宗教の結果次第とした。そして、三界の善を求めなさい。マリーチ、アンジラス、アトリ、プラスティヤ、プラーハ、クラトゥ、ヴァシシュタ、これら七人のリシは意志の命令によって創造された。彼らはヴェーダに精通した第一人者となる。実際、彼らはヴェーダの戒律者となる。彼らはプラブリッティの宗教と結ばれ、子孫を残すことに専念するようになる。これが、行為と遵守に従事する生き物の、私が開示する永遠の道である。すべての世界の創造を担う尊い主は、アニルッダ、サナ、サナツジャタ、サナカ、サナンダナ、サナトクマラ、カピラ、そして7番目のサナタナと呼ばれ、これら7人のリシはブラフマンの霊的息子として知られている。彼らの知識は、(勉強や努力に頼ることなく)自ずと身につく。この7人はニヴリッティの宗教に帰依している。彼らはヨーガに精通する者の中でも第一人者である。彼らはまた、サンキャ哲学の深い知識を持っている。彼らは義務に関する経典の訓戒者であり、ニヴリッティの宗教の義務を紹介し、それを諸世界に流布させるのは彼らである。無明(プラクリティ)から意識と三大属性(サットワ、ラジャス、タマス)が流れてきた。プラクリティを超越した者はクシェトラジナと呼ばれる。そのクシェトラジナが私自身である。アハンカーラから現れたカルマに縛られた者の道は、返り咲きに満ちている。その道によって、戻ることのない場所に到達することはできない。さまざまな生き物が、さまざまな目的をもって創造されてきた。ある者はプラブリッティの道を目指し、ある者はニヴリッティの道を目指す。生き物が辿る道によって、その人が享受する報酬が決まる。このブラフマンはすべての世界の主である。力強さに満ち、宇宙を創造する。 彼はあなたの母であり、父であり、祖父である。私の命令により、彼はすべての生き物に恩恵を与える。彼の息子ルドラは、彼の命令により、彼の眉から湧き出た、 力強さを備え、すべての被造物を支えるだろう。汝らそれぞれの管轄区域に行き、定めに従い、世界の善を求めよ。すべての経典の行いを、すべての世界に流せ。このことに遅れがあってはならない。汝ら天界の第一人者よ、すべての生き物の行為と、それゆえに彼らが到達すべき目的を定めよ。また、すべての生き物が生きるべき期間の限界を定めよ。現在進行中のこの時代は、あらゆる時代の中で最たるものであり、クリタという名で知られるべきものである。このユガでは、生け贄として生き物を殺してはならない。それは、私が命じたとおりであるべきであり、そうでないものであってはならない。この時代には、天人たちよ、正義は完全に栄えるだろう。 この時代の後には、トレタと呼ばれる時代が来る。そのユガでは、ヴェーダは4分の1を失います。ヴェーダは3つしか存在しなくなります。その時代に行われる犠牲では、神聖なマントラの助けを借りて捧げられた後、動物が殺されます。再び「義」に関しては、4分の1を失い、4分の3だけが栄える。トレタが終わると、ドワパラの名で知られる混合ユガがやってきます。そのユガでは、正しさは4分の2を失い、4分の2だけが栄えます。ドワパラが終わると、ティシャ星座の影響下にあるカリ・ユガと呼ばれるユガが始まります。正義は4分の3を失う。その4分の1だけがあらゆる場所に存在することになる。 大いなる神がこの言葉を述べると、神々と天界のリシたちは彼に向かって言った、「もし、その時代に正義の四分の一しかあらゆる場所に存在しないのであれば、聖なる者よ、私たちはどこへ行き、何をすればよいのか教えてください! 祝福された聖なるお方は仰せられた。「天上人の第一人者である諸君は、その時代に、ヴェーダと犠牲と懺悔と真理と自制とが、すべての被造物に対する慈愛に満ちた義務を伴って、なお栄え続けるような場所に行くべきである。罪は決してあなた方に触れることはできないでしょう」! ヴィヤーサはこう続けた。「このように偉大なる神に命じられた神々は、すべてのリシたちとともに神に頭を下げ、それから自分たちが望む場所に向かった。リシたちや天界の住人がその場所を去った後、ブラフマンはアニルッダの姿をした偉大な神々を見たいと思い、そこに留まった。神々の最たるものは、広大な馬の頭を持つ姿をとって、ブラフマーナに姿を現した。彼は鉢(カマンダル)と三重の杖を持ち、ブラフマーナの前に姿を現し、ヴェーダをその枝ごと唱えた。馬の頭を戴いたその姿の計り知れないエネルギーの偉大な神を見て、すべての世界の創造主である偉大なブラフマンは、被造物に善を施したいという願望に動かされ、その恩恵を与える主に頭を下げて礼拝し、敬虔に手を合わせて彼の前に立った。偉大なる神はブラフマンを抱擁し、次の言葉を告げた。 聖なる者は言った、「ブラフマンよ、被造物が従うべき行為の道筋をきちんと考えなさい。あなたはすべての被造物の偉大な命令者である。あなたは宇宙の支配者であり、主である。この重荷をあなたに負わせれば、私はすぐに不安から解放されるでしょう。しかしながら、汝が神々の目的を達成するのが困難な時には、私は自己認識に従って化身した姿で現れるであろう。この言葉を述べると、馬の頭を持つその大いなる姿は、その場で姿を消した。命令を受けたブラフマンも、すぐに自分の領域へと進んだ。祝福された者よ、臍に蓮を持つ永遠の神が、生け贄に捧げられた最初の分け前を受け入れる者となったのはこのためであり、それゆえ、彼はすべての生け贄の永遠の支持者と呼ばれるようになったのである。彼は自らニヴリッティの宗教を採用し、不滅の果実を渇望する被造物が追い求める目的である。彼は同時に、宇宙に多様性を与えるという観点から、他の人々のためにプラブリッティの宗教を定めた。彼はすべての被造物の始まりであり、中間であり、終わりである。創造主であり、瞑想の対象でもある。彼は行為者であり、行為者である。高い魂を持ち、三属性を超越し、不生であり、その姿は宇宙であり、天のすべての住人の住処または避難所であるその輝かしい者に、あなた方は皆お辞儀をする。アスウィンの主であり、マルツの主であり、ヴェーダで定められたすべての犠牲の主であり、ヴェーダンガの主である彼に頭を下げなさい。常に大海に住まわれ、ハリと呼ばれ、その髪はムンジャの草の刃のようである方にお辞儀をしなさい。平和と静寂であり、すべての生きとし生けるものにモークシャの宗教を授ける方に一礼しなさい。懺悔の主であり、あらゆる種類のエネルギーの主であり、名声の主であり、常に言論の主であり、あらゆる河の主でもある彼に一礼しなさい。カパルディン(ルドラ)と呼ばれ、大いなる猪であり、一角獣であり、大いなる知性を持っておられる方に頭を下げなさい。その御姿は明らかにされず、知識によってのみ理解することができ、不滅であり破壊可能である。不変である至高の神は、万物に遍満している。彼は、知識の目の助けのみによって知ることができる至高の神である。こうして、知識の眼に助けられて、私はその昔、神々の最たるものを見たのである。弟子たちよ、私はあなたがたに尋ねられ、すべてを詳しく話したが、あなたがたは私の言葉に従って行動し、ハリと呼ばれる至高の神に忠実に仕えるか。私の言葉に従って行動し、ハリという至高の神に忠実に仕えなさい。 ヴァイサンパヤーナは続けた。「偉大な知性に恵まれたヴェーダの編纂者は、その時私たちに質問され、このように語りました。彼の息子である非常に正しいスカと、彼の弟子たち全員(つまり私たち)は、彼がその講話をする間、彼の話に耳を傾けていた。王よ、私たちの戒師は、私たちとともに、四つのヴェーダから抜粋したリッチで偉大な神々を讃えました。こうして私は、あなたが私に尋ねられたことについて、すべてあなたに話しました。王よ、島生まれの戒師が私たちに語ったのはこのようなことであった。私は聖なる主にひれ伏す」という言葉を口にした者は、この説話を集中してよく聞き、あるいは人に読み聞かせ、あるいは朗読すると、知性と健康に恵まれ、美と強さを持つようになる。病気であれば、その病気から解放され、縛られていれば、その縛りから解放される。欲望を大切にする者は、(これによって)すべての欲望の成就を得、容易に長寿にも到達する。ブラーフマナはこれを行うことで、すべてのヴェーダに精通し、クシャトリヤは成功の栄冠を得る。毘沙門天はこれを行うことで、かなりの利益を得、スードラは大いなる幸福を得る。息子のない男は息子を得る。乙女は好ましい夫を得る。妊娠した女性は息子を生む。不妊の女は子を宿し、子や孫の富を得る。道すがらこの説話を唱える者は、道を何の障害もなく、幸福に通り過ぎることに成功する。実際、この説話を読んだり朗読したりすれば、人はどんなものでも手に入れることができる。この偉大なリシの言葉を聞くことは、結論が確実であり、すべての存在の中で最も優れたものである、高い心を持つ者の属性を語ることを体現しており、リシや他の天の住人の偉大なコンクラーベのこの物語を聞くことは、至高の神に献身する人は大きな幸福を得るのである。 第12-340章.第12-341章.第12-342章.
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─────────────────────────────────── , -―‐- 、 . ´ . . 丶 , . _ \ /. / / 丶 / 丶 / . l / \/ ヽ 〃 |/ ト 、 ; イ / . ', / 〃 ヽ- ゝ ∠ ノ 〃 ', / . | 、 / / , / j ハ / / . . , ', \ / / . |, l ヽ ヽ / , '´ . . | ', ,/ /'´. . . . ! ', /' . . . / . l ヽ / / . / . ', 、 / ./ . / ', \ / . / . .' '; ヽ / . . { ヽ \ ヽ ヽ 。 . . / ハ \ 丶、 \.. 〃 . / /八 ` . 、 ヽ. / / \ ', 【教祖 パウロ235世】─────────────────────────────────── 聖教府は約1500年前に東方で生まれた新興宗教の弟子が 布教の拠点とした土地です。聖教諸国から神殿税を吸い上げ、繁栄を極めています。 初代聖パウロ以来、歴代教祖は奇跡の力を持ち、予言や治癒、雨を降らせ、 豊作をもたらしたと言いますが、ここ500年ほど教組は引篭もり、外に出るのは稀です。 教祖になると個人名を変えてしまうため、誰がどう教祖になったのかすらよくわからず、 聖教府幹部は謎に包まれています。 ─────────────────────────────────── ,... ´ .イ i \ ` ..、 /. /. !i i ヽ \ .―= -彡'. ,.' / / i !i ! ヽ ! ! i . ヽ -==ニ二 =- / /... / / ! ! i !i ! ! ! ! i ! ―‐ ┬―ミ≧=-_ / i i i | i . i ! i i ! i i i .ト、 ゝ ノ} 厂/ =- / | i i | ヽiヽリ、 ! i | ! i i ! ヾ .x、_, ' . 孑''´ ' /.. !ヽ ト、!ヽ jィ赱ハ ! j i i ! ヽ i i ト、 `¨¨¨´. '"_ -=≦--彡1 ... ヾ7 ´ ノノ | i/ ! j i iリ  ̄ ̄ ,レ'´7㍉ l ... 〈 _ i/ ヽiイ ! i i' 癶. ゝ 刋 .... ヽ_.. _ / トj iN {Ⅶト、__ノ ノ /. iー / /```ヽ -ァ j ゙¨¨"/ イ .. ゝ--rrf´ / , ´\ r 千 /ィ .. トi´/ , ' ,... ' ヽ .< ̄` ., ' ' . i !j , .', .'. i ` .,`ー 、 `ヽ 、 . ' ' ... //' / ./. ! .` ._ア¨ ト、ノ / / / 【ライト枢機卿】 、 l j , .イ/ ィ /. `¨¨ }-‐ .lヘ{/ / | / { '" l 7 . ' | / >--- 1 { 'イ `'くヽ.|/ r' ` 、_.. -―‐-、 【エル枢機卿】─────────────────────────────────── 聖教府を動かしているのは枢機卿と呼ばれる大神官たちです。 彼らが各地の大神殿に指令を飛ばし、神殿税をかき集めさせています。 ついでに神聖経典の解釈や、宗教問題の諮問に答えたり、 貧民救済なども少しだけやっています。 改革派に対抗して、清廉にやろうという意見はあり、誰も反対していませんので、 きっとものすごく清廉な組織になっています(キリッ) ※支配の構造 教祖&枢機卿(聖教府)>大司教(地方レベル)>司教(伯領レベル)>司祭(村レベル)
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第11-16章.第11-17章.第11-18章. 第11-17章. ヴァイシャンパヤーナは言った、「ドゥルヨーダナを見て、ガーンダーリーは悲しみのあまり感覚を失い、突然、根を下ろしたオオバコの木のように大地に倒れこんだ。すぐに正気を取り戻した彼女は、血まみれで裸の地面に倒れている息子の姿を見て、大声で何度も泣き叫びながら泣き始めた。ガーンダーリーは息子を抱きしめて嘆き悲しんだ。悲しみに打ちひしがれ、非常に興奮したクル族の女王はこう叫んだ!息子よ、息子よ。妃は悲しみに燃え、涙でずっしりとした肩幅を持ち、花輪と襟巻で飾られた息子の遺体を濡らした。この戦いの前夜、この種族を滅ぼした偉大な者よ、この王の中の最たる者よ、ヴリシュニの種族の者よ。彼がこの言葉を口にしたとき、私自身は、私たちに大きな災難が訪れたことを知っていたので、彼にこうも言った。息子よ、あなたの心は戦いに向けられているのだから、あなたは間違いなく、武器によって到達可能な領域を得るだろう。これが私が彼に言った言葉である。その時、私は息子を悲しまなかった。しかし、私は友人や近親を失った無力なドリタラーシュトラを悲しませた。見よ、マダヴァよ、我が息子よ、怒りに燃え、武器に長け、戦いに無敵な戦士の筆頭が、英雄たちのベッドで眠っている。時のもたらす逆転を見よ。昔はすべての王冠をかぶった者の先頭に立って歩いたこの敵の灼熱者は、今や塵の上で眠っている。間違いなく、英雄ドゥルヨーダナは、英雄のものであるそのベッドで眠るとき、最も達成不可能な結末を得た。不吉なジャッカルが、英雄のベッドで眠っている王子を喜ばせている。以前は、彼に喜びを与えようと互いに競い合う王たちに囲まれていた者が、残念なことに、殺されて地面に横たわっている彼は、今、ハゲワシたちに囲まれている!以前は美女たちに美しい扇で扇がれていた者が、今は(肉食の)鳥たちに羽ばたきで扇がれている!ビーマセーナに戦いで殺されたこの強靭な腕を持つ王子は、獅子に殺された象のように眠っている!クリシュナよ、ドゥルヨーダナが血まみれで裸の地面に横たわっているのを見よ、ビーマセーナにメイスで殺されたのだ。ケーシャヴァよ、戦いで11人のアクシャウヒニ軍を集めたあの強靭な腕の持ち主は、自らの悪政の結果、今殺されたのだ。残念なことに、その偉大な弓の名手であり、強力な車の戦士は、虎がライオンに殺されるように、ビーマセーナに殺され、そこに眠っている!ヴィドゥラを無視し、自分の主君をも無視したこの無謀で、愚かで、邪悪な王子は、古いものを無視した結果、死に屈した。13年間、敵なしで地上を支配していた王子、私の息子は、残念なことに、今日、敵に殺され、裸の大地で眠っている。クリシュナよ、私は少し前に、ドゥルヨーダナによって支配された、象と犬と馬でいっぱいの大地を見た!今日、力強い腕の持ち主よ、私はこの大地が別の者に支配され、象や犬や馬がいないのを見た!マッダヴァよ、私に生きる必要などあろうか。見よ、我が息子の死よりも辛いこの光景を、また見よ、殺された英雄の傍らで泣いている美しい女性たちの光景を!クリシュナよ、見よ、ラクシュマナの母、あの大きな腰の女性、髪を乱して、ドゥルヨーダナの愛する配偶者、金の祭壇に似ている。間違いなく、この聡明な乙女は、その強靭な腕を持つ主君がかつて生きていたとき、その主君のハンサムな腕に抱かれて、よく遊んだものだ!私の息子や孫が戦場で殺されるのを見ると、なぜ私の心は百裂に砕け散らないのだろう?残念なことに、あの完璧な女性は今、血にまみれた息子の頭の匂いを嗅いでいる。今また、あの美しい太ももの女性は、その美しい手でドゥルヨーダナの体を優しくさすっている。ある時は主君を憂い、またある時は息子を憂う。ある時は主君を見つめ、またある時は息子を見つめる。見よ、マダヴァよ、彼女は両手で頭を打ち、英雄的な配偶者であるクルス族の王の胸に倒れ込む。彼女は蓮の葉のような顔色をしており、蓮のように美しい。不幸な王女は今、息子の顔をこすり、今度は主君の顔をこする。もし経典とシュルティが真実なら、間違いなくこの王は、武器を使うことで勝ち得ることのできる(祝福の)領域を手に入れたのだ!」。 第11-16章.第11-17章.第11-18章.
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第12-150章.第12-151章.第12-152章. 第12-151章. ビーシュマは言った、「このように言われたので、ジャナメージャヤは賢者に答えた。あなたは叱責に値する者を叱責する。あなたは私と私の行いを非難する。汝、我を憐れみ給え。私の行為はすべて罪深い。しかし、私は燃え盛る火の中にいるように悔い改め、燃えています!自分の行いを思い起こすと、私の心は非常に元気がない。本当に、私は閻魔大王を恐れている。閻魔大王の矛を心臓から抜き取らずに、どうして生きていくことができようか。サウナカよ、今こそ汝の怒りを抑え、我に教え給え。以前、私はバラモンたちに敬意を表していました。私は再びあなたに同じ敬意を示すことを厳粛に宣言する。私の家系を絶やしてはならない。私が生まれた種族が塵の中に沈まないように。ブラーフマナを冒涜し、ヴェーダの戒律により、世間からの尊敬と同胞との社会的交流の権利をすべて失った者たちが、自分たちの種族を存続させるために、自分たちの名前を持つ者を持つことは適切ではありません。私は絶望に打ちひしがれている。それゆえ、私は(自分の行いを改めるという)決意を繰り返します。貧しい者を守るために贈り物を受け取らない賢者のように、私をお守りください。犠牲を避ける罪深い屍は決して天国に到達しない。 この世を去り、プーリンダやカハのような地獄の淵で時を過ごさなければならない。 無知な私に、弟子に対する訓戒のように、あるいは息子に対する主従のように、知恵をお与えください。サウナカよ、私を喜ばせてください。 サウナカは言った、「知恵のない者が多くの不適切な行いをすることに何の不思議があろうか。このことを知っているからこそ、本当の知恵のある人は、生き物が愚かな罪を犯しても決して怒らないのです。智慧の宮殿の頂上に登ることによって、人は他人のために悲しむが、そのとき自分自身は、他人の悲しみの対象になるにはあまりに純粋である。叡智の結果、人は山頂の人が下界の人々を見渡すように、この世のすべての生き物を見渡す。善良な人々から非難される対象となり、善良な人々を憎み、彼らの目から自分を隠すような人は、決して祝福を得ることに成功せず、行為の妥当性を理解することもない。 行為の正当性を理解することもない。あなたは、ヴェーダやその他の経典に記されているブラーフマナのエネルギーと気高さを知っている。心の平穏が汝のものとなり、ブラーフマナが汝の避難所となるように、今すぐ行動しなさい。ブラーフマナが汝への怒りを止めれば、汝の天国での幸福が保証されるであろう。また、汝が罪を悔い改めるならば、汝の視界は晴れ渡り、汝は正義を見ることに成功するであろう』」。 ジャナメージャヤは言った、『私は罪を悔い改めます。私は二度と徳を消そうとしません。私は祝福を得たいのです。汝、我を満足させよ。 サウナカは言った、『王よ、傲慢と高慢を捨て去り、汝が私を顧みることを望む! 王よ、傲慢と高慢を捨て、私を顧みてほしい。私は、恐れや心の狭さ、貪欲さから汝を非難しているのではない。ここにいるブラフマナたちとともに、私が発する真実の言葉に耳を傾けなさい。私は何も求めない。しかし、私は汝に正義の道を教えよう。すべての人は、(私が行おうとしていることについて)私を非難し、唸り、泣くだろう。彼らは私を罪深いとさえ呼ぶだろう。私の近親や友人は私を捨てるだろう。 しかし、間違いなく、私の近親者や友人たちは、私が語る言葉を聞いて、人生の困難を力強く乗り越えることに成功するだろう。大いなる知恵を持つ者たちは、(私の動機を)正しく理解するだろう。子よ、バラタよ、私のバラモンに対する考えを知りなさい。汝は(私の話を聞いて)、私の努力によって彼らがあらゆる祝福を得ることができるように、そのように行動しなさい。王よ、汝はまた、バラモンたちを二度と傷つけないと誓うのだ」。 ジャナメージャヤは言った、"私は二度と、思考、言葉、または行動で、バラモン教を傷つけないことを、あなたの足にも触れ、誓います"。 第12-150章.第12-151章.第12-152章.
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浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問10 問 難治の三病、難化の三機を書き、その出典も示しなさい。 答 五逆 法謗 闡提(因果を撥無する心) 一切衆生は、治癒不可能な三つの悪性を持っていると涅槃経に説かれ ている。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問11へ 平成16年5月9日(日) 教学講義 講師:中根繁会長 「撥無」とは、無視する。撥ね付けるということ。 「難化」とは、化導し難いということ。「化導」とは、助けるというこ と。 「難治」とは、治り難いということ。 「難い」と言うと、可能性が少ないというだけで、助かる可能性がゼロで はないように思えるが、ここで言う「難い」というのは、可能性がゼロだ ということ。 人間は、絶対に助からない存在だということ。 親鸞聖人は、五逆の逆と法謗の謗と闡提を屍のような死んだ心という言葉 で表現されて「逆謗の屍」と仰った。(get5out1) 絶対に助からないまま、絶対に助かるという助かり方をする。 逆謗の屍なので、絶対に助からない。これがハッキリと分かるのが機の深 信。 [get5out考察] 『高僧和讃』 名號不思議の海水は 逆謗の屍もとゝまらす 衆惡の萬川歸しぬれは 功徳のうしほに一味なり get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学一号 問(15) 問 われらの実機を阿弥陀如来、釈迦のお言葉で示せ。 答 阿弥陀如来――五逆と謗法(本願) 釈迦――五逆、謗法、闡提(涅槃経) 解説 ・実機――真実の機(地獄行きの相) ・五逆――仏教学1号問(18)参照。 ・謗法――仏教学1号問(16)参照。 ・闡提――仏教学1号問(16)参照。 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学一号 問(16) 問 闡提とは、どんな機か。自分で感ずるものを書け。 答 ・因果を撥無する心。 ・テレー、キョロン、キョトン、ボー、地獄と聞いても驚かず、極楽と聞 いても喜ばぬ心。 解説 ・撥無――はらいのけて信じないこと。 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学一号 問(17) 問 本願にもれた(除かれた)機が七つあるが、列記せよ。その根拠を経典、 聖教上で示せ。 答 ・五逆┐ ・謗法┼(3)涅槃経(これを難化の三機という) ・闡提┘ ・邪見┬(2)正信偈 ・■慢┘┐ ・弊 ┼(3)大無量寿経 ・懈怠 ┘ (■=驕+性-馬-生) 解説 ・出題の意義――この身このままお助けという人を破邪する為。 ・難化の三機――化導しがたい三つの心。 ・邪見――弥陀の本願をよこしまに見ている心。 ・■(=驕+性-馬-生)慢――うぬぼれ心。 ・弊――修繕のきかない心。 ・懈怠――この次、この次と死ぬまで仏法を聞くのをのばす心。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(2) 問(20) 問 我々の真実の相(実機)を、阿弥陀如来と釈尊の お言葉で示せ。 答 ○阿弥陀如来―五逆と謗法(本願) ○釈尊――――五逆・謗法・闡提(涅槃経) 解説 ・実機――自己 ・化導――教え導くこと ・難化の三機 ・難治の三病 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(2) 問(21) 問 闡提はどんな機か、感ずるものを書け。 答 ○因果を撥無する心。 ○キョトン、ボー、として 地獄と聞いても驚かず、極楽と聞いても喜ばぬ心。 解説 ・闡提――信不具足。断善根の衆生。無信。 真実を受け付けない心。 ・撥無――はねつける ・真実に向ったら死んでいる。 ・仏性がある。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学6号 問22 問 難治の三病 難化の三機について書きなさい。出典も。 答 ┌五逆 ┤法謗 └闡提(因果を撥無する心) 一切衆生は治療不可能な三つの悪性をもっていると涅槃経に説 かれている。 ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問11へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 03 37 11 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学4号 問4 問 親の大恩十種を書きなさい。 答 (1)懐胎守護の恩 (2)臨生受苦の恩 (3)生子忘憂の恩 (4)乳哺養育の恩 (5)廻乾就湿の恩 (6)洗潅不浄の恩 (7)嚥苦吐甘の恩 (8)為造悪業の恩 (9)遠行憶念の恩 (10)究竟憐愍の恩 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学4号 問5へ [get5out考察] 中根氏は、まれに「『父母恩重経』は中国で作られた偽経だ」と言っていた。 それなのに、通常は「釈迦の直説だ」と繰り返し話していた。 標準的な理性では理解不能。 get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(20) 問 仏の説かれた親の大恩十種を記せ。 答 (1)懐胎守護の恩 (2)臨生受苦の恩 (3)生子忘憂の恩 (4)乳哺養育の恩 (5)廻乾就湿の恩 (6)洗潅不浄の恩 (7)嚥苦吐甘の恩 (8)為造悪業の恩 (9)遠行憶念の恩 (10)究意憐愍の恩 解説 ・父母恩重経に説かれている。 ・親の恩よりも、もっともっと大きな御恩が阿弥陀仏の御恩である。 親の恩が分かれば五逆罪の恐ろしさも分かる。 (1)子を宿した時、五体満足に育ってくれよと念じて下さる御恩。 (2)月満ちて子供を産む時、青竹を割るような苦しみを受けても、子 供のために耐えて下さる御恩。 (3)出産の苦しみを忘れて、無事、子供の出生を喜んで下さる御恩。 (4)昼夜問わず、乳を与えて下さる御恩。 (5)子供が寝小便すると、親はぬれた所に代わり、子供を自分の寝て いた暖かい所へ廻して、寝かせて下さる御恩。 (6)大小便をいとわず、きたないとも思わずに洗って下さる御恩。一 人の子供を育てるのに親は四斛の糞を食うと経典に説かれている。 (7)自分がまずいものを食べて、子供においしいところを食べさせて下さる御恩。 (8)子供のために親は多くの悪を造って育ててくださる御恩。 (9)子供が遠くに行けば行くほど、その子供のことを思って下さる御恩。 (10)親は死ぬまで我が子のことを案じ続けて下さる御恩。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(1) 問(32) 問 仏の説かれた親の大恩十種を記せ。 答 (1)懐胎守護の恩|(6)洗潅不浄の恩 (2)臨生受苦の恩|(7)嚥苦吐甘の恩 (3)生子忘憂の恩|(8)為造悪業の恩 (4)乳哺養育の恩|(9)遠行憶念の恩 (5)廻乾就湿の恩|(10)究竟憐愍の恩 解説 ・嚥――ついばむ。仕送り、服。 ・為造悪業――レ・ミゼラブル。 ・究竟――きわまる。終わる。終世。 ・憐愍――あわれむ。 ・忘られぬ父と母とのましませば 遠く学ぶも便り忘るな ・本位田又八の母親 ・知恩 忘恩 感恩 ⇔ 背恩 報恩 逆恩 五逆罪の全てが知らされる。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問2 問 親の大恩十種を書き、その出典も示しなさい。 答 (1)懐胎守護の恩 (2)臨生受苦の恩 (3)生子亡憂の恩 (4)乳哺養育の恩 (5)廻乾就湿の恩 (6)洗灌不浄の恩 (7)嚥苦吐甘の恩 (8)為造悪業の恩 (9)遠行憶念の恩 (10)究竟憐愍の恩 (父母恩重経) 真流一の会 上級教学テキスト 真流学4号 問3 問 親の大恩十種を書き、その出典も示しなさい。 答 (1)懐胎守護の恩 (2)臨生受苦の恩 (3)生子忘憂の恩 (4)乳哺養育の恩 (5)廻乾就湿の恩 (6)洗潅不浄の恩 (7)嚥苦吐甘の恩 (8)為造悪業の恩 (9)遠行憶念の恩 (10)究竟憐愍の恩 (父母恩重経) 『信声新聞』 第17号 昭和62年6月25日発行 (1面) 親の大恩十種 会 長 中 根 繁 ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学4号 問5へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 27 40 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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#blognavi どうでも良いんですがこの三日毎日11 59までに起きています^^;覚醒はもっと前からですが惰眠の末起き上がったときに時計を見たら11 59?!みたいな感じwそんな体内リズム嬉しくないんですがorz えー。ネタバレじゃない感想を書くことが……えー、ない?(汗 強いて言えばスタッフロールでテストプレイヤーが多いなぁと思ったと同時に「こんだけいるのに何で誤字があんなに多いんだ?!」ってことwまぁ文意は分かるから良いんですけどね。 で、前半4つで推理することがこのゲームの一番の楽しいところだそうです。リアルタイムじゃないからネットで意見交換とか論戦とかする場がないだろうし、うっかり解決編の情報を見ちゃうのだけは嫌なので、ここで一独り言を言うに留めますwまぁここいらで以下ネタバレ なるほどwパラレルワールドの上位は本を書いたリアルということですかね?パラレルワールドは本の中の話っていう…まぁ頑張って人間説でやってみますか;㍉っぽいとこが多々あるけど とりあえず4話では大石が生きてるって点が3話と違う世界であるという差別化の意味合いがあるのかな?そして4話で各々4人のヒロインがピックアップされて話が進んでいる。念のため 1がレナ 2が魅音 3が佐都子 4が梨花 そして既に手元にある後編のジャケットの「惨劇なんてない。あったのは、悲劇と喜劇」までヒントとして、本来ならもう一回各4話を検証しなおすべきだろうけど、怖いからやらないwショートカット機能とかないしね。まぁチップスとか最初の経典?みたいな文章とかヒントなんだろうね。あれ読むとますます犯人探ししてる時点で貴方は罠にかかってますよって言ってるように見えてしまうんで、infinityネタが頭によぎってしまうんですが。まぁあの手口はあらゆる推理ゲームのタブーに近い最初にやったモン勝ちな手だもんなぁ…それをひぐらしがやってるならあーあ、としか思わないし。まぁ頑張って別の推理をしようw イージーに考えるならオヤシロ様=御八代様の梨花が講義しているとおり今までのパラレルワールドは天気予報の晴れを絶対的じゃないとするのと同じように世界が同じ環境でも結果が微小に変わることを模索している現れという感じになる。 ついでにヒグラシも重要だろうとするなら、ヒグラシが鳴いてるときはオヤシロ様が干渉してなくてヒグラシが泣いてるときはジエンドなときで、ヒグラシがないてないときはオヤシロ様がバリバリ出てきてるときかな?泣くと鳴くで分けられているのか、掛けてるだけなのかは不明ですが んで、これらのゲームをしているのは梨花のSOSがプレイヤー自身に(ってまたそのネタかーorz)送られている、と。まぁもうこれが推理1ってことで良いやw違う結末の話が4つあるってことを辻つまがあうように説明汁って時点でオカス(壊) 4つで1つの解を…これをどうやるんだか。まぁ仮にこれが全部共著ひぐらしのなく頃にの中の話で真相を探してくださいって頼まれてるケースだとしましょう。すると、5年目の真実で分かってるのは富竹が自殺と梨花が惨殺された後大災害がこと。4話が真実の世界なら梨花の発言も実際にあったことで、予見もあったことに。4つ全てが並列で4つとも事実だとすると… 1話目の圭一の死ぬ間際の「俺もずっと人間が犯人だと思ってましたがオヤシロさまはいます」も事実 2話目の死んだ筈の人間が生活してるも事実 3話目の足音が聞こえる時は自由に呪い殺せるのも事実 4話目の梨花の行動も事実 ぬう。あと3話目の生存者で自然と引っ掛かるように書いてあるのは詩音と佐都子と鉄平。詩音は施設で自殺、北条二人は行方不明であること。特に詩音は一体…?これは解決編で主人公になるから布石かな。行方不明はどうにでも想像がつけれるように配慮されてるのかな。 2話と3話繋げると自然、死んだやつが生活してるのが有りになるから叔父殺したのに生活してることに;どうやったらこれを人間が全て仕組んだトリックにするんだか;空想の小説。パラレルワールド。夢落ち。そういうのしかないんかなぁ; カテゴリ [パソゲー] - trackback- 2007年02月14日 00 42 51 名前 コメント #blognavi
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第15-32章.第15-33章.第15-34章. 第15-33章. 「ヴァイサンパヤナは言った。その時、怒りと嫉妬を捨て、あらゆる罪を清められた一流の者たちは、再生したリシたちによって定められた、高貴で縁起の良い儀式に従って、互いに会った。彼らは皆、心が幸せで、まるで天国で動いている神々のように見えた。王よ、息子は主や母と、妻は夫と、兄弟は兄弟と、友人は友人と出会った。パーンダヴァたちは喜びに満ち、屈強な弓の名手カルナやスバドラーの息子、ドラウパディーの子供たちと出会った。君主よ、パーンドゥの息子たちは幸せな心でカルナに近づき、彼と和解した。バーラタ族の長よ、偉大な行者の恩恵によって、すべての戦士たちが互いに出会い、和解した。すべての親しみを捨て、彼らは友好と平和を確立した。こうして、カウラヴァをはじめとする王たちは、クルスをはじめとする近親者たちやその子供たちとも結ばれた。その夜、彼らは大いなる幸福の中で過ごした。実際、クシャトリヤの戦士たちは、その幸福感から、その場所を天国そのものと見なした。君主よ、その夜、戦士たちが互いに会ったとき、その地方には悲しみも、恐れも、疑いも、不満も、非難もなかった。彼女たちは父や兄弟や夫や息子と出会い、あらゆる悲しみを捨て、大きな歓喜を感じた。こうして一夜を共にした英雄と婦人たちは、互いに抱き合い、別れを惜しみながら、元来たところへ帰って行った。そして、修行僧の第一人者は、戦士たちの群れを退散させた。あの大群衆は、瞬く間に、(生きている)すべての人々の目の前から姿を消した。聖なるバギラティ川に飛び込んだ高邁な精神の持ち主たちは、車や旗を携えてそれぞれの住処へと向かった。ある者は神々の領域へ、ある者はブラフマンの領域へ、ある者はヴァルナの領域へ、ある者はクヴェーラの領域へ。それらの王の中にはスーリヤの領域へ向かった者もいた。ラクシャーシャとピサーシャの中には、ウッタラー・クルスの国へ向かう者もいた。他の者たちは、愉快な態度で神々の仲間に入って行った。こうして、高貴な心の持ち主は皆、乗り物や動物や従者たちと共に姿を消した。聖なる小川の水の中に立っていた偉大な賢者、すなわち、偉大な正義とエネルギーに満ちたヴィヤーサは、クルス族の恩人であったが、彼らが去った後、未亡人となったクシャトリヤの婦人たちに向かって、次のように言った。 彼のこの言葉を聞いた一流の女性たちは、この言葉を信じて義父の許可を取り、バギラティの水の中に飛び込んだ。人間から解き放たれた貞淑な女性たちは、夫とともに、王よ、夫が獲得した領域へと進んだ。このように、バギラティの水に入る夫に献身した貞節な女性たちは、死すべき身から解放され、夫が獲得した領域で夫の仲間になった。天の姿に満たされ、天の装飾品で飾られ、天の法衣と花輪を身に着けた彼女たちは、夫たちが住処を見つけたそれらの地域に向かった。優れた振る舞いと多くの美徳を持ち、不安はすべて払拭され、二人は優れた車に乗っているのが見え、あらゆる達成感に満たされ、自分たちの権利である幸福の領域を見つけた。その時ヴィヤーサは信心深く、恩恵を与える者となり、そこに集まったすべての人々に、それぞれ抱いていた願いの実現を与えた。この神聖な死者と生ける人間の出会いを聞いた様々な世界の人々は、大いに喜んだ。この話をきちんと聞く者は、自分にとって大切なものをすべて手に入れることができる。実に、彼はここと来世の両方で、すべての喜ばしいものを手に入れる。学問と科学に秀でた者、義人の中の第一人者で、この物語を人に聞かせるために朗読する者は、現世で偉大な名声を得、来世で縁起の良い結末を得、また親族との結びつきやあらゆる望ましいものを得る。そのような人は、糧を得るために苦しい労働をする必要もなく、人生においてあらゆる種類の吉祥に巡り会う。ヴェーダの学問に精進し、懺悔に精進して、この物語を他人の耳で朗読する人が得る報酬は、このようなものである。善行に富み、自制に専念し、贈り物によってすべての罪を清め、誠実に耐え、静かな魂を持ち、偽りや他人を傷つける欲望から解放され、信仰と経典への信心と知性に飾られた者が、この素晴らしいパルヴァンを聴けば、必ずや来世で最高のゴールに到達する。" 第15-32章.第15-33章.第15-34章.
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第7-43章.第7-44章.第7-45章. 第7-44章. ドリタラーシュトラは言った、「スッタよ、あなたが私に話してくれた、一人と多人数の間の激しく恐ろしい戦いと、その輝かしい者の勝利について、スバドラーの息子の武勇の話は非常に素晴らしく、ほとんど信じられない。しかし、私は、義を拠り所とする者にとっては、絶対に信じることのできない驚異とは見なさない。ドゥルヨーダナが撃退され、百人の王子が殺された後、我が軍の戦士たちはスバドラーの息子に対してどのような道をたどったのでしょうか? サンジャヤは言った、「彼らの口は乾き、目は落ち着かなくなった。彼らの体は汗で覆われ、毛は逆立っていた。彼らは敵を打ち負かすことに絶望し、戦場を去ろうとした。負傷した兄弟や主君、息子、友人、婚姻関係にある親戚、近親者を見捨て、彼らは馬や象を駆り立てて逃げた。ドローナとドローナの息子、ヴリハダヴァラ、クリパ、ドゥルヨーダナ、カルナ、クリタヴァルマン、スバドラーの息子(シャクニ)は、ドローナとドローナの息子、ヴリハダヴァラ、クリパ、ドゥルヨーダナ、カルナ、クリタヴァルマン、スバドラーの息子(シャクニ)が、敗れていないスバドラーの息子に大激怒して殺到した。王よ、これらはほとんどすべて、あなたの孫によって撃退されました。その時、ただ一人の戦士、すなわちラクシュマナだけが、贅沢に育ち、矢に熟達し、大きなエネルギーに満ち、未熟で高慢であるがゆえに恐れを知らず、アルジュナの息子に立ち向かった。息子を心配した父(ドゥルヨーダナ)は、後を追って引き返した。他の屈強な車の戦士たちもドゥルヨーダナに従って引き返した。彼らは皆、アビマニユに矢の雨を浴びせ、まるで山腹に雨を降らせる雲のようだった。しかし、アビマニユは片手で、雲の塊を破壊するあらゆる方向に吹く乾いた風のように、それらを粉砕し始めた。アルジュナの息子は、激怒した象が別の象に遭遇するように、汝の無敵の孫ラクシュマナに遭遇した。ラクシュマナは、非常に美しく、非常に勇敢で、弓を広げて父の近くに留まり、あらゆる贅沢をし、ヤクシャ族の第二王子に似ていた。ラクシュマナと出会い、敵対する英雄の殺害者、すなわちスバドラーの息子は、彼の二本の腕と胸を彼の鋭いシャフトで打たれた。汝の孫、強靭な腕を持つアビマニユは、(棒で)打たれた蛇のような怒りに満ち、王よ、汝の(もう一人の)孫に向かって言った、『この世をよく見よ。汝の全ての近親の目の前で、汝を閻魔大王の住処に派遣しよう。そう言って、敵対する英雄の殺し屋、すなわちスバドラーの強靭な腕を持つ息子は、沼から出たばかりの蛇に似た、頭の広い矢を取り出した。その矢はアビマニユの腕によって飛ばされ、ラクシュマナの耳輪で飾られた美しい頭を切り落とした。 美しい鼻、美しい眉、そして非常に美しい巻き毛を持っていた。ラクシュマナが殺されるのを見て、汝の軍勢は、ああ、残念だと叫んだ。愛する息子の惨殺に、ドゥルヨーダナは怒りでいっぱいになった。クシャトリヤの中のその雄牛は、「この者を殺せ!」と言って、大声で配下のクシャトリヤを促した。すると、ドローナ、クリパ、カルナ、ドローナの息子とヴリハードヴァラ、そしてフリディカの息子クリタヴァルマン、これら6人の車騎兵がアビマニユを取り囲んだ。アルジュナの息子は、鋭い矢で彼らを貫き、自分から彼らを打ち払うと、ジャヤドラタの大軍に猛スピードで襲いかかった。すると、カリンガ族、ニシャダ族、そしてクラタの勇敢な息子は、鎧を身にまとい、象の分隊で彼を包囲し、その進路を断った。その後、ファルグニの息子とそれらの戦士の間で行われた戦いは、頑強で激しいものであった。そして、アルジュナの息子は、あらゆる方向に吹き荒れる風が、大地に集まった雲の塊を破壊するように、その象の分隊を破壊し始めた。その時、クラタがアルジュナの息子を矢の雨で覆い、ドローナを先頭とする他の多くの車騎兵が戦場に戻り、鋭く強力な武器を撒き散らしながら彼に突進した。アルジュナの息子は、自分の矢でそれらの武器をすべて牽制し、敵対する者を殺すという欲望に駆られ、非常に素早く、絶え間ない矢の雨でクラタの息子を苦しめ始めた。アビマニユによって、クラタの弓、弓矢、腕輪、腕、髪飾りをつけた頭、傘、旗、戦車、馬はすべて切り落とされ、倒された。クラタの息子は、血統の高貴さ、行儀の良さ、経典への造詣の深さ、力強さ、名声、武力を持っていたが、殺されたとき、他の勇士たちはほとんど皆、戦いから背を向けた」。 第7-43章.第7-44章.第7-45章.