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目次 １．一念三千論について ２．人間はすべて十階建てのビルの住人 ３．関係の論理と実践の論理 ４．摩訶止観とは ５．一念三千は関係の論理、実践の論理は勉学、努力 ６．地上への転生は進化の早道 ７．光の天使の活動エネルギーは霊太陽 ８．地獄霊の活動エネルギーは地上界から出る悪想念 ９．フワン・シン・フワイ・シンフォーとは私のこと ８．地獄霊の活動エネルギーは地上界から出る悪想念 善川 その場合に、地下の地獄霊が活動するエネルギーというのは、何処から彼らは抽出しているのでしょうか。 天台 先程も言いましたように、生命力自体というものは、既に与えられており、これは決して不増ということであります。まずこれが一点であります。――第二点でありますけれども、これも既にあなた方、ご承知であると思いますけれども、゛想念゛であります。゛想念エネルギー゛であります。これを吸収しております。 善川 そのエネルギーによって、彼らは地球上の地域如何を問わず、自分達の欲する場所へ現われるのでしょうか。 天台 その活動力は若干意味が違うのであります。それは世界観の違いであります。 善川 彼らがこの地上界に悪影響をおよぼしておりますが、これらはその悪想念を食してエネルギー源としているのでありましょうか。 天台 まあ、そういうことであります。 善川 たとえば、いろんな神社信仰とか、仏閣信仰とかによって大勢の人間がこの世的な、主として物欲的な念願を込め祈願をしていますが、そのほかギャンブル、詐欺、誑（たぶら）かしなどが醸（かも）し出す悪想念、これを悪霊といわれろ未進化の霊、あなたの申される迷える霊たちはこの人間の物欲的悪想念を、自己の活動のエネルギー源として吸収して、日々自我中心の欲望生活を続けているのでありましょうか。 天台 この地上界、一階に住んでいる人間の念いというものは、既に現実実相の世界にもあるものであります。この世界で明るい太陽を念う心は実相の世界にもあるものであります。 悪を念う心、恨み、つらみ、妬み、怒り、このような心もまたある世界であります。その世界のエネルギーになるのは、そのマイナスの考えといいますか、想念といいますか、磁場と申しますか、こういう怒りなら怒り、恨みなら恨みという想念も一つのエネルギーなのです。このようなものが彼らの活動源になっているのです。その意味においてそのようなものを無くしていかねばならないのであります。 ９．フワン・シン・フワイ・シンフォーとは私のこと 善川 もし、お教え願えるならば、先般私どものこのような会にお出になられた、天台宗系の僧と名乗られた「フワン・シン・フワイ・シンフォー」という方は、実在人物でしょうか？ 天台 フワン・シン・フワイ・シンフォーとは、そのような名前を使って出てきているのでありますが、実際にはその人ではありません。 善川 何んというお方でしょうか？ 天台 天台智顗であります。 善川 ――ああ、あなた様でありましたか。 天台 私であります。当初、高橋信次さんのところに現われたときに、私は、フワン・シン・フワイ・シンフォーという名前を名乗って現われたのであります。天台智顗、と名乗って現われてもびっくりしますから信用しません。だからそういう名を使って現われたのであります。天台智顗、私であります。 富山 ただ、そうしますと、高橋先生の本では、フワン・シン・フワイ・シンフォーという方は、イエス様の分身で、天台智顗様はお釈迦様の分身だと書いてあるんですが？ 天台 かなり混乱はあるでしょう。 善川 先般私どものところにもお出で下さって「天国と地獄論」をお説き下さったフワン・シン・フワイ・シンフォーという方も、あなた様であったのですか、……それともあなた様の分身の方であられたのですか――。 天台 私であります。 富山 私、思うに、高橋先生のその仏教のとらえ方、或はキリスト教のとらえ方については、ひじょうにその、天台的、日蓮糸的な色彩が強いんじゃないかと思うんですが、それはその指導霊の方の個性に基因することが多いのでしょうか。 天台 あります。 善川 高橋先生は、いまはもうご他界されているわけですが、現在そちらではどの階に上っておられますか。 天台 私たちの上の階におられます。 善川 やはりまた主の座についておられるのでしょうか。 天台 何んとも申せません。 富山 一つだけお伺いしたいのですが、地上に出ているものに「実相」の世界すべてが明かされるのでしょうか。 天台 どういうことでしょうか、すべてとは、如何なることでしょうか。 富山 つまり「実相、神理」の全体像が……。 天台 そのために、われわれがこうやって協力しているのです。 富山 ただ私が思いますのに、私たちがそれぞれ出て来た目的というか、それには時代背景というものがあると思うのです。その状況に限定されたことしか教えてもらえないのではないかという気がするのですが。 天台 というか、あなた方の理解を超えたことについては、私たちには語ることはできないのです。 富山 その理解というのは、時代背景にひじょうに制約されているのでは……。 天台 時代背景だけではないのです。一階に居て、十階を語ることはひじょうにむつかしいことであります。行ったことのない、頭の中に浮べることのむつかしいことを、一生懸命に説いているわけです。いまも十階建ての建物の話をしました。エレベーターの話をしました。これはみな比喩であります。こういう比喩を使わなければわれわれの世界、われらの考えを述べることができないからです。比喩であります。十階建ての建物、エレベーターの話も、この三次元世界にあるものをもって来て、われわれは語っているのであります。実際には、こうではないのであります。しかしあなた方の感覚に訴えかけて、理解できる方法でしか語ることができないのです。限界があります。 富山 つまり、釈迦、イエス、その他の聖賢が説かれた真理というのは、一階から十階すべてを眺めた真理ですね。 天台 そうです。 富山 一階から眺めた真理ですね……。 天台 一階からではないんです。われわれも協力しておりましたから、八階、九階のいろんな住人が来て協力しておったのですが、それを理解できるような比喩でしか語れなかったということであります。 富山 つまり一階に翻訳した形での゛神理゛ですね。 天台 そうです。一階の人間に分るように語っただけです。――われわれが、たとえば八階に住んでいる人間が、七階の人間に語るようには語っていないのです。一階に住む人間に対して語っているのです。 善川 そのことは分りましたが、今後わたしたちは、それぞれの立場で、正法、神理を述べ伝えねばならぬということですが、そこで問題なのは、各自の現在の社会生活とのかかわり合いですが、現在の社会生活、即ち職業を持ちながら、一方において法を伝え広めるという作業は、ひじょうに困難であると思うのですが、或は一切の社会生活を放擲して、この伝道の道に専心すべきでしょうか……。 天台 ゛神゛にお任せなさい。あなた方個人の力だと思っているから困難に見えるのです。神が道を拓いて下さるのであります。個人の力でどうこうなるからと思っているからこそ、そのような悩みとなるのです。神の命であります。神の指命であります。道は開けてくるのであります。困難な現象が起きるならそれも神のみ旨であります。起きないなら神のみ旨であります。如何なることが起ろうと、あなた方は、あなた方の使命を果たさなければならないのです。この世的に、楽な繁栄、幸せになるようなことは、この際忘れ去りなさい。何故なら、あなた方は「実相」の世界の住人だからであります。あなた方が還ってくるところは、もう明らかになっているのであります。残り数十年、この一階の世界をどのようにしていくかということであります。あなた方はみんな還ってくるのです。遅かれ、早かれ還ってくるのです。われらの世界に帰ってくるのです。困難はないのであります。何も心配はないのであります。 善川 天台様、それではまことに長時間、どうもありがとうございました――。 富山 天台様、もしそちらに「不空三蔵」様がおいでになられましたら、ちょっとあなたとお替わり願えますでしょうか。 天台 わかりました――。
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70800102：藩国内追加条項の追加について 藩国民の皆様にお知らせです。 先だってキノウツン藩国にて批准しました「技術安全規定」について、 私たちキノウツン藩国内における社会生活上の実態を考慮した上で この度藩国内のみに適用される追加条項の公布を実施いたします。 この追加条項は、 先だっての技術安全規定において １：知類に含まれる生体を部品としての組み込みの禁止 ２：兵器・研究目的での自己学習についての研究 ３：兵器・研究目的での自己増殖についての研究の禁止 上記の禁止規定を厳格に採用することにより 各国にお住まいのサイボーグ知類の方々の出産や、 猫妖精知類⇔人知類間等、 従来であればクローン技術を利用した遺伝子手術の適用を受けた上での出産についても 一括して規制される懸念が挙がりました事を受け制定されました。 私たちキノウツン藩国政府は、本技術安全規定の目的はあくまでも 「技術の濫用による兵器転用や、その他知類権の侵害を防ぐこと」にあると認識しております。 ゆえに、本規定の適用により本来であれば認められるべき 「子を産み、育む権利」をも制限してしまうことは、本規定の目的にそぐわないと判断し、 今回藩国内における追加条項を制定し、 制度の趣旨である知類権の保護、 及び自然権として守られるべき権利の保護を両立出来るよう努めて参ります。 追加条項要旨 すでに批准済の「技術安全規定」のうち １：知類に含まれる生体を部品としての組み込みの禁止 ２：兵器・研究目的での自己学習についての研究 ３：兵器・研究目的での自己増殖についての研究の禁止 に加え、 キノウツン藩国内情勢を考慮し、以下の条文を追記する。 追1：ただし以下1～6までの各要件を満たした場合のみ、 上記禁止事項は例外的に不法性を除外される。 要件1：新たに生み出される 「脳（人知類でいう脳相当の機能を持つ器官・パーツを含む）」について、 産出後も独力かつ自己の意思に基づき社会生活を行える機能 （もしくは上記機能を獲得できる機能）を同時に有していること。 以下、 産出された「独力かつ自己の意思に基づき社会生活を行える機能を有した脳 及び脳と一体になることで上記機能を果たす器官」を「胎児」と呼称する。 （胎児の定義・要件） 要件2：胎児の産出について、その胎児の算出が 以後の胎児に対し養育の義務を負う者（以下、「親」と呼称する） 2名の合意に基づくものであると認められること。 （両親合意要件） 要件3：要件2における親が、婚姻法における「婚姻関係」 もしくは婚姻関係にあると十分に看做せる事実関係を有すること。 （両親の要件） 要件4：胎児の産出について、通常の自然分娩を行えない事情があると認められること。 （特例適用要件） 要件5：胎児の産出が藩王もしくは摂政の認可を受けた施設で行われていること。 （公的施設要件） 要件6：胎児の産出があくまでも「自然分娩の代替」として実施され、 両親のどちらからも著しく外れた形質を付与していないこと。 （形質維持要件） 追2：産出された胎児は以後通常の自然分娩により生まれた子女と全く同等の権利を有し、 出生状況の違いによる不当な差別は、これを禁じる。 追加条項適用についての補足 上記条文のみでは追加条項の適用可否について不明点もあるかと思われますので、 適用についての例示を以下に行います。 例あ：サイボーグ化した父母が、自然分娩を行えないために自らの子供を、 藩国の許可を受けた施設で産出（作成）する行為 答あ：これは上記6要件を満たすため、適法となります。 勿論、生み出された子供は他の子供と同様に戸籍登録され、 機械生命体だからといって不法に投棄を行う、 他の機械に組み込み自由を奪う等の行為は一切が禁止されます。 例い：猫妖精知類の父・人知類の母が、著しく危険な自然分娩を避け クローン技術の応用により藩国の許可を受けた施設で出産を行う行為 答い：この場合も、6要件を満たすため適法です。 要件4の「自然分娩を行えない事情」については技術的な判断も必要なため、 グレーゾーンにおける議論は今後も実施していく必要がありますが、 出産成功率が1割を切るような上記例については 要件4を満たすと判断できるでしょう。 例う：人知類の父・人知類の母が気分的な問題で自然分娩を避け クローン技術の応用により藩国の許可を受けた施設で出産を行う行為 答う：これは上記「例い」の場合と異なり、 異種間生殖による危険性はなく通常の自然分娩を行えることから、 要件4を満たさないため、違法となります。 例え：人知類の父・人知類（サイボーグ）の母が自然分娩では出産を行えないことから 藩国の許可を受けた施設で子供を産出（作成）した。 強く育ってほしいので、 生まれてくる子供には母も持っていないロケットパンチ機能を付けてみた。 答え：極端な事例ですが、 要件6の「両親のどちらからも極端に外れた形質」を付与しているため、 違法となります。 武器改造の是非は今回扱いませんが、 あくまでも今回の追加条項は「自然分娩の代替」であり、 生まれてくる子供の意思に無関係かつ不要な改造は違法となります。 例お：人知類の父・人知類（サイボーグ）の母が自然分娩では出産を行えないことから 藩国の許可を受けた施設で子供を産出（作成）した。 頭脳部分を作成する資金しかなかったので、体は後回しにしよう。 答お：要件1の「産出後も独力かつ自己の意思に基づき社会生活を行える機能 （もしくは上記機能を獲得できる機能）」を有しているとは言えない為、 違法となります。 脳部分のみを作成することは、 生まれてくる子供にとっての将来選択の自由を奪うことになりかねず、 法的に正当性を認めることは出来ません。 また、「脳部分以外に体も作ったよ！張りぼてだから動かないけど！」 という狡い逃げ道を残さぬよう、 要件1では生まれてくる子供が自活できる （または自活できるよう成長できる）ことを挙げています。 例か：人知類の男が、 結婚相手はおらず特に相手を見つけるつもりも無かったが、 子供は欲しかったので藩国の許可を受けた施設で子供を産出（作成）した。 答か：要件2、親「2名の合意」を満たさないため、違法となります。 「自然分娩の代替」を目的とする本条項においては、 通常不可能な1人での生殖を目的とした特例適用は認められていません。 技術的には可能なことでも、 私たち知類には本来不可能なことを無理やり可能とする行為は 自然の摂理に大きく反するといえるため、現段階では適法とはなりません。 子供を養育できる環境を備えているならば、 養子縁組制度等もありますことをご承知おきいただきたく思います。 ※この場合、単性自己生殖の可能な知類の方の自己生殖については 人工生殖の範疇から外れますため、本条項の適用判断外（適法）となります。 例き：人知類（サイボーグ）の女が、婚姻関係にあった相手の男の死後に 「死んだ男との間の子供である」として子供を産出（作成）する行為 答き：要件2（両親の合意）の適用可否が問われる事例です。 判断は非常に困難ですが、 要件3（両親が婚姻関係にあったと看做せること）を満たし、 かつ配偶者が特に子を成す事について生前から反対の意思を示していない場合には、 子供の産出は認められるべきかと思われます。 ただしその場合でも、あくまで自然分娩の代替である本追加条項の濫用を防ぐため、 「胎児の産出後10ヶ月間は新たに胎児の産出を行うことは出来ず、 また既に死亡している者を親とする胎児の産出は、 配偶者の死後1年以内のみかつ1度限りとする」 等の司法判断が必要と思われます。 以上で本条項の例示を終えますが、今後も様々な特異事例は現れるかと思われます。 そのような場合には、出来る限り本条項及び技術安全規定の制度趣旨にのっとり、 判断が困難な事例については大法院にも判断を仰ぎつつ、適切な判断を行うよう努めてまいります。 また、本追加条項及び技術安全規定の実施については、 大法院の監査を受けつつ、情勢に沿った適切な運用が行えているか、 常に心がけてまいります。 藩国民の皆様におかれましては、 ご理解とご協力のほど、よろしくお願いいたします。 （追加条項及び草稿作成：比野青狸） 共和国技術安全規定への参加について 藩国民の皆様にお知らせです。 この度、共和国では「技術安全規定」と呼称される 技術研究・生産に関わる規定を採用することとなりました。 私たちキノウツン藩国も、共和国の一員として 以下の技術安全規定を批准し、藩国法として取り入れて参ります。 現在の復興状況で最新技術に関わる規定を採用することにどのような意味があるのか、 とお思いの方もいらっしゃることと思います。 しかし、たとえ現在の私たちがそのような技術を持たず、 また研究する意思を持たずとも、 例えば先だってのゴートホーン事件のように、 私たちの藩国内で無断でそういった技術研究を行う敵性勢力が現れた事例もございます。 そのような時、 私たちの初動を後押しし、危機を未然に防ぐ支え、根拠となるのが法律であり、規定です。 簡潔に申しますと、 もしもキノウツン藩国内で危険な技術研究を行う「キノウツン藩国民以外の人間」 がいた場合でも、私たちはこの規定を批准することで 「共和国の規定に反するため、即刻技術研究を中止しなさい」 と相手方に通告することが（さらに従わない場合には逮捕等の排除行為も）可能となるのです。 今はまだ技術研究を行うには遠い私たちですが、 藩国民の皆様の、ひいては共和国全体の安全に寄与できるよう、 以下の規定を批准いたします。 つきましては、 藩国民の皆様のご理解とご協力の程、よろしくお願いいたします。 共和国技術安全規定要旨 技術安全規定とは、以下の事柄についての研究・開発を、該当国政府、藩王会議、大統領府による厳密な許可制および一部に関しては禁止とするものとなります。 １：知類に含まれる生体を部品としての組み込みの禁止 ２：兵器・研究目的での自己学習についての研究 ３：兵器・研究目的での自己増殖についての研究の禁止 ４：敵性兵器等の異文化技術の民間での研究の禁止 １は心持つ知類が体の一部または全部を部品として利用されることを禁止し、 最初から、部品として利用されるべく知類を生み出すことも禁止するものであります。 （脳などを含まない）クローン医療に関して直接禁止するものではありませんが、そうした医療が社会的な問題や被害者を作る場合は、それぞれの法律で対処します。 これについての補足として、人型戦車には知類（搭乗者等）を部品として扱う自動操縦システムが搭載されている機体がありますが、NWにて藩国により開発され、藩国により管理されているI=D、人型戦車は、これらが藩国に管理されている限り、例外としてシステムの搭載及び使用を許可します。 ですが、これら以外全ての人型戦車・I=D（以下、機体と表現）において、そのような知類(搭乗者等)を部品として扱う自動操縦システムの使用及び藩国による許可無き新規開発を禁止いたします。 ２に関しては、以下の理由から禁止し、一部のみ許可制とします。 a ゴートホーンに生体脳が使われていたように、非良心的なライフサイエンスの運用につながりかねないこと。 b ラーニングの研究は心の研究につながり、心持つ存在を一方的に、道具として使役、運用することにつながりかねないこと。 c どのように変化、進化するかが予想しがたく、起きうる問題が事前に予想しがたいこと。これについては、黒曜子事件を想起のこと。 ３とはかつてNWを滅亡させかけた「マンイーター」事件を二度と引き起こさないためのものとなります。 ４はセキュリティや技術暴走の危険を未然に防ぐためのものとなります。 ＮＷの同胞として機械知類が存在します。機械知類に心があり、自己学習、自己増殖することは問題ありません。 一方で、そうした心あるもの、心につながるものを、兵器や道具として作成、運用することにつながる研究は禁止いたします。 以上、技術安全規定要旨。 （草稿：今北運営委員長・比野青狸） （認可：摂政・アシタスナオ、摂政・浅田）
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自己愛性人格障害の特長 1.あからさまな傲慢さ 尊大で横柄な、また大げさで相手に軽蔑的な態度をとります。 社会生活での慣習や規則をバカにし、自分には愚かで的はずれな規則だとあざ笑います。 自分の高潔さを他人が見のがすことには怒り出しますが、他人のそういうことに対しては全くの無関心です。 2.対人関係での搾取 当然の権利だと考えています。常に相手に対して自分を特別扱いするよう求めます。 はずかしげもなく、自分が目立つためや願いを叶えるために他人を利用するのは当然のことと考えています。 3.誇大性 えっ？と思うようなの空想をしたり、成功や美、愛に関する未熟で自己満足的な想像に浸りがちです。 客観的事実はどうでもよく、事実を勝手に曲げ、自分に対する錯覚を必要とあらばうそをつくこともかまわない。 4.自己像の賞賛 自分は価値があり、特別で（ユニークでなくても）大いなる称賛を受けるに値する人間だと信じていて、誇大的で自信に満ちた行動をとります。 しかし、それに見合うような成果を収めることは少ないです。 他人にはわがままで、軽率で、おおちゃくな人間だとみられているにもかかわらず、自分の価値を信じています。 5.他人へのわざとらしさ 過去の対人関係はいいように記憶が変えられています。 受け入れることができない過去の出来事や苦しみは簡単に作り直されます。 6.合理化のメカニズム 自己中心的で周囲に対して思いやりに欠けた行動を正当化するために、もっともらしい理由を付けようとする。 それらは欺瞞的で浅はかなものです。 7.偽り みえみえのうそをつきます。失敗をしてもすぐに埋め合わされ、プライドはすぐに復活します。 8.無頓着 一見冷徹で無感動な自分を演じます。 逆に、軽快で楽天的であるが、自己愛的な自信が揺さぶられるといかりや恥の感情や空虚感が表に出てきます。
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考察・思念体の安全性について ！ このページは考察記事です。個人の意見の反映が強く、信頼性が保証されるものではありません。 思念体の存在については、しばしば解離性障害や統合失調症などの精神疾患との関連や、魔術的な危険性について語られる。 しかし一方で、思念体は神秘的なものとの関連や、成長に関わる存在、精神の防衛機能として肯定的にも捉えられている。 では思念体の安全さ、危険さの境界は一体なんだろうか。 心理学・精神医学から見た思念体 心理学・精神医学では、安全な思念体を空想やイマジナリーコンパニオン、そうでない思念体を解離性障害や、統合失調症の幻覚として扱う場合が多い。 細かい定義については各項目の解説に譲るが、病気に含まれない状態は大まかに以下の通りである。 記憶の欠損が生じていない 宗教的な行事など、精神変容が生じている場が限定されており、日常に進出していない（不適切な場でそれが生じない） 自我同一性が保たれており、混乱が生じていない まとまりのなさや思考の混乱、異常に強固な確信などを含む妄想が生じていない その他社会生活を送る上での困難が生じていない また、これらが長期間続くことについての懸念については諸説ある。解離性障害、統合失調症において、症状が長期間続くことは鑑別の基準の一つとなる。一方で、イマジナリーコンパニオンが長期間存在することについては、病的とする基準がない。ただし、イマジナリーコンパニオンが成人期まで続く場合、愛着障害など別の精神疾患を疑う場合も多い。 しかしながら、イマジナリーコンパニオンそのものは病的なものとは明確に切り分けられている。解離そのものは人間に備わる防衛機能であるという考えが支持されている。そのため、適切に発生している間はそれ自体は病的ではない。催眠療法や一部の精神療法では、これらを生かし一時的な解離を引き起こして治療を行うこともある。 また、幼児期にイマジナリーコンパニオンが存在した子供は、その後の社会性の発達が優れていたとも言われている。解離傾向は芸術家や作家などに見られる場合も多い。 医師の治療方針によっては、健全な思念体、不健全な思念体を、問題行動を起こすかどうかで分ける場合もある。自傷行動を行ったり、怒りをぶつける、泣いてばかりいるなどのネガティブな行動を起こす思念体は、何らかのネガティブな思考の表れであるという考えである。 2018年には、WHOの発表したICD11により、部分的解離性同一性症（Partical dissociative identity disorder）が規定され、主となる人格の行動を妨げる侵入的な人格を治療対象とする方針が示されている。 オカルトから見た思念体 多くの魔術やスピリチュアルの手法では、「思念体との邂逅」の場は切り分けられている。 例えば、スクライングでは専用の道具を必要とし、儀式の場の外で思念体を呼び出さない。または、「しまう」方法が提案されている。 また本来のタルパや、陽神などは、最終的に自身と統合する手順に向かい、永続的な保持を行わない場合が多いようである。 このことから、オカルトの上での思念体は、ある程度の期間に限定して関わり合いを持つことが推奨されていると思われる。 これを示すように、過度に継続して行ったり、道を外れた行法を行うことで魔境や禅病などの精神疾患様の症状が現れることも語られており、これらを防ぐために師や同士など、複数人で極めていくことが推奨されている。 思念体を高次元の存在と定義した場合、「相手が雑霊である場合もあるため、過度に盲信せず、内容を精査する」ことが推奨される場合が多い。また、思念体の声を聞き不適切な言動を起こす場合、「雑霊に憑かれている」と称す場合があるようである。 いずれにせよ、「ある程度のコントロールをもって思念体と触れ合う」ことが重要とされている場合が多い。 思念体の安全性とは社会における健全性である これらのことから、まず思念体と交流を行うにあたっては、「社会的な健全性を損なわない」ことが第一にあると思われる。 例えば病的な妄想では、当人の生育した文化と著しい乖離がないかが判断基準として用いられることがある。 有名な妄想の代表例として「宇宙から電波を受信した」というものがある。ある日突然そう思われるようになったのであれば、病的と扱う可能性があるが、自発的にスピリチュアルの書籍を読み、変性意識に入り、内的な声を聞いて「宇宙からの電波」と解釈したのであれば、そこに文化的かつ、当人の思考の上での一貫性があるため、病的とは扱わない可能性がある。 すなわち、思念体と交流を行う状況を、文化の枠の中で適切な範囲にとどめておく必要がある。 無論、当人が一貫していると考えていても、過度にそれを盲信することで、社会生活に問題が生じることがあれば、それは適切な範囲と言えないので注意が必要である。 第二に、「自己のコントロールを保つ」ことである。 解離では文化的なトランスなどでは病的と扱わないと書いたが、文化的な範囲においても、記憶の欠損や憑依状態が永続するのであれば問題視する。 それはもはや自己や自己の一部が失われているに等しい状態だからである。思念体との関わりは、自己を明確にした上で、それを維持しながら行っていくのが望ましいと考えられる。 思念体は守護天使、イマジナリーコンパニオンにも見られるように、時には我々を導く隣人である。 しかしながら、自己の全てを思念体に明け渡し、失うことのないように心がけたい。 執筆者：藤代
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「パーソナリティ障碍(障害)」とは、かつては「精神病質（サイコパス）」「性格異常」「人格障害」などと呼ばれていたもので、これをわかりやすく一言で言うと、 『 偏った考え方や行動パターンのため、 家庭生活や社会生活に支障をきたした状態 』 ということだそうです。 印象としては「異常者」「変質者」といったような、少し刺激的なものかもしれませんが、実際は「ちょっと変わった人」とか「突飛な性格」「ちょっとアブナイ人」などと言われている人たちも、この「パーソナリティ障碍」に当てはまるといわれています。 「性格のバランスが悪すぎる状態」と言い換えてもよいかもしれません。 パーソナリティ障碍の人は、人生に大きな「生きづらさ」を感じ、不安や恐れなどを常に抱えて生きています。また周囲の人たちにも影響し、その人の属するコミュニティ（家庭や職場、学校）をナーバスな状態にしてしまいます。そして「人間関係が円滑に行きづらい状態」になり、ふとしたきっかけで様々なトラブルが起きやすくなります。 もっと砕いて言うと「プライドが高すぎる」「世間体を気にしすぎる」「人を信じすぎる」「頑固すぎる」「一人のほうがとっても気楽」「自信がなさ過ぎる」という性格が極端すぎて、社会でうまくやっていきづらい状態、ということです。 「あーいるいるそういう人！」「それって、つまりあたしのことかも」という人もいるでしょう。 もしあなたが「どうも生きにくいなあ」とか「いつものダメパターンだ・・・」などといったことに思い当たるようなら、この「パーソナリティ障碍」を疑ってみるとよいかもしれません。 さらに、この障碍は、仕事や学校などの公の場で少し接したくらいではわからないことが多く、また、本人もそれと気づいていることが少ないこともあるので、自殺や犯罪などの大きな問題になってから初めて気付くことも少なくないとようです。 また、これは個人的な意見ですが、 パーソナリティ障碍の人は、仕事や家庭で多かれ少なかれトラブルを抱えていることが多いため、それを何とかしようとして自己啓発や宗教にハマることも多いような気がします。いわゆるセミナー中毒や特定の宗教団体への入れ込みが激しい人は、この障碍と無縁ではないような気がします。
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●反転ボタン なんでもできちゃう魔法のボタン。 また、このボタンを押すことを「反転する」 という。 その効力は踏ん切りがつかないツンへたれを落としたり、もう一人の寵愛者を屋上から落としたり、天使の村を焼いたりとまさしく魔法のボタンに相応しいものとなっている。 ●秘密結社白髭団 ローニカ達が属する、王城の暗部。 最近カビの侵攻が著しいらしい。 出典：質問企画その2 ●普通の草 普通とは「普（あまね）く通ずる」が語源であり、特筆すべき特徴を持たぬもののことである。 「普通の人」は社会生活を送るにあたり、非凡な形質を持っていないが故に無難に毎日を過ごせることも多い。 …………が。 グラドネーラの草界では非凡であることが重要視されるようであり、またプレイヤー間の人気も「うまい草・まずい草」という非凡な草に偏っていった。 実際にコンビ・トリオ人気投票では「うまい草・まずい草」コンビが2位以下の人類を抑えて一位に輝いている。 この人気投票の大盛況を受けて配布された「草パッチ」により、普通の草は実家に帰ってしまった。 ……普通の草のことも、たまには思い出してあげてください。 出典：もて☆もて ぐらどねーら ●ヘイドロパリメンフノヒタス トッズの本名（笑）である。 それ以上でもそれ以下でもない。 出典：トッズイベント70「本当の名前」 ●ホイミ タナッセ王息殿下の使う秘技。回復量は５とやや少なめであるが、体力の最大値がまでもが増えるのが特徴である。が、最大値が半分にまで落ち込んだ原因が当の王子であるためそこまでのありがたみは感じられない。最大HP２００（神の業・人の業後では１００）の内の５だからなかなかの回復量、といえるのかもしれない。 デレ期の短い王息殿下の貴重なちゅっちゅイベントであるけれども、冷静になってみると訴えたら勝てる、ような気がする。 出典：タナッセイベント86「生殺し」
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「結婚しようよ」（けっこん- ）は日本の歌手、よしだたくろう（吉田拓郎）が1972年に発表したシングルである。 「結婚しようよ」はオリコンチャート3位を記録し、40万枚以上を売る大ヒットとなった。この曲はそれまでのプロテストの意味あいが強かったフォークのイメージを一変させた。「僕の髪が肩までのびたら結婚しよう」という男性の側からのプロポーズや、「お花畑を散歩に来る」のようなカラフルな言葉づかいの歌詞は当時としては斬新な内容で、手動式オルガン他を使ったアレンジ等、それまでのただギターをかき鳴らして自己主張を歌に託すフォークとは大きく異なっていた。学園闘争の敗北や、アメリカのヒッピー文化、フラワームーブメントが、日本に飛び火した時代を反映したものであることも、インパクトを与える一因であったと言われる。 さりげないラブソングの中に、既成の男らしさ女らしさのイメージを覆す歌詞。1960年代の恋愛結婚の普及を受け、付き合ったら結婚するというのが当然だった1970年代の時代を反映した歌でもあった。1980年以降は恋愛と結婚の分離、恋愛しても結婚しなくてもよい、恋愛は恋愛として楽しんでもかまわないという意識が普及していく。大人を含む一般のリスナーは、男と女が同じ髪の長さになったら結婚する、という詞に驚き微笑ましく感じた。あれほど嫌われていた男の長髪がそれだけ一般に浸透し、受け入れられたということでもあった。一方で、反体制フォークを愛していたリスナーは、そのあっけらかんとしたプロポーズの歌詞に反発した。しかし拓郎のこの歌はモノを売る側にとって新たな巨大消費者層"ニューファミリー"の出現を祝う歌であった。 阿久悠は、フォークの精神性にはプロテストがあって、当初は、ゲバ棒をギターに持ちかえたかと感じるほど、過激に反社会性を訴えるものが多かったが、誰も彼もがギターを持って自分の歌を歌い、底辺がひろがるにつれて、抵抗の要素は失せて行った。見事に社会に安心され、認知されることにもなったが、「結婚しようよ」は、そうなることのシンボル的な歌ではなかったか、と論じている。この頃には日本は既に政治の季節を終えていて、拓郎はその時代の好みを鋭敏に嗅ぎとったのである。「僕の髪が肩までのびたら結婚しよう」という求愛の言葉は、その裏に、挫折したものだけが知る鋭い痛みがある。当時髪を伸ばすというのは、ひとつの姿勢の象徴だった。若者は髪を長く伸ばすことによって、体制に組み込まれることを拒否した。この歌は体制とは別のところで、新しい社会を作ろうというアピールであり、その戦術論に多くの若者が共鳴したからこそヒットした。 虫明亜呂無と相倉久人は対談の中で "拓郎の果たした役割、たとえば「結婚しようよ」なんていうのはものすごい大きな力を持っていた"、"ニューミュージックというのがプログラムに上がり始めたのが「結婚しようよ」あたりからだった""それまでの女の歌は夜の街の女心を疑似的に歌った演歌しかなかった""日本の歌の最大の欠陥は女の歌・女の子の歌がなかったこと""だから日本の女の子は外国の歌を聴いていた。そうするうちにも日本語でうたう歌の中にも「結婚しようよ」なんていいことを言ってくれるじゃないって歌が出てきた"、"ニューミュージックは女の歌を生みだしたのではないか"と論じている。 1960年代後半の"意義申し立ての時代"に青年に支持されたのは、メッセージソング、プロテストソングであり"意義申し立ての運動"と連動していた。しかしこの運動は政治的には敗北し、少数の過激な闘争へと向かうグループがそれを担い、青年層の大部分は、脱政治的な、"私生活主義的な生活"を志向するようになった。かつてのコミューンへの情景はタテマエ化し、ひたすら私生活大事というホンネに閉じ籠った。これが"シラケ"であり「結婚しようよ」や「旅の宿 」など拓郎の一連の私生活主義的な歌、「神田川」かぐや姫、「精霊流し」グレープなどの"叙情派フォーク"あるいは"四畳半フォーク"は、こうした心情を反映していた。また決して政治的なことは歌わず、ひたすら性的なメッセージを送ってくるだけのアイドルが、この時代から多数現れ、社会が受け入れたのも私生活主義的な生活を志向した時代にマッチしたものであった。 コンポーネント・ステレオの普及も手伝って、人々はアイドルかフォークかロックのレコードを聴くようになった。加藤和彦らが参加したカントリー・ロックの雰囲気を持ったサウンド・メイク、「僕の髪が肩までのびたら結婚しよう」という当時のニュー・ファミリー的な発想が大いに受けた。髪が肩まで伸びてしまった男なんて、社会生活落第のフーテンか芸術家くずれか活動家かというイメージがまだまだ一般にあったところへ、そうなったら社会生活の基本形態である「結婚」を約束どおり実行しよう、という歌詞には逆転の発想、コピーライター的感覚があり、この時代の隠れた要請に応えていた。学生運動に飽きて優しさと保守回帰を求めていた若者たちの心にフィットして売れる要素が存分にあった。みんな誰かにこういうことを言って欲しかったのである。 後年拓郎はこの曲を「ヒットさせるつもりで作った」と述べている。拓郎はこの大ヒットで人気を得て“フォークのプリンス”などと騒がれ、若い女性らが会場を占拠した。その人気ぶりはGSブームの再来のようだったと言われた。反体制のシンボルだったフォークが“若者のポップ・ミュージック”として一般的になるのは「結婚しようよ」の大ヒットからである。
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鴉天狗-霊山の守護者- 基本情報 フレーバーテキスト 未進化 + ++ 最終 セリフ集 参加イベント 参加ログインストーリー エキストラコンテンツ 基本情報 鴉天狗 鴉天狗+ 鴉天狗++ [武扇]鴉天狗 能力値 能力値 能力値 能力値 スキル 外法・岩礫 関連家臣 [顔なじみ] 霊犬ヤツフサ[忠誠] 天狗姫 はやて フレーバーテキスト 未進化 天狗と呼ばれる妖魔は知能が高く各々の縄張りとなる霊山、その霊山を統治する大天狗、更にその下に……と霊山を単位とする、序列に従った社会生活を営む。文化や教養も人間と同程度の水準となり、文化交流を行う事もあるなど人間と比較的距離が近い種族である。天狗の中でも鴉天狗と呼ばれる個体は数が多く、天狗社会の根幹を成す存在である「我らが御山を踏み荒らすとあらば、まずは拙者がお相手仕る」 + 鴉天狗の名が示す通り、猛禽類の性質が色濃い彼らは大きなクチバシを持ち体は黒い羽毛に覆われている。能力もそれ程目立った物は持たないが、それも天狗の尺度で考えた場合の話である。錫杖や太刀の扱いに優れ、神通力も駆使する戦法は敵を選ばず安定した立ち回りを可能とする「たかが鴉と侮る事無かれ、これでも天狗の端くれ……退屈はさせますまい」 ++ 天狗になる。との故事より天狗は総じて傲慢で自惚れた性格であると見れる事が多い。天狗の中でも身分の高い一部の物を刺せばこの評も適切ではあるが、人間の性格が多種多様である事と同じく、勤勉で実直な天狗も多数存在する「拙者は与えられし任を全うするのみ、お引き取り願おう」 最終 山の神とも呼ばれる天狗達は人に害を成す存在ではない。そればかりか己の知識や技術を他者に共有する【教えたがり】でもある。武術や神通力の指南を受けたければその姿を恐れず、誠意と尊敬の念を持って接するべきだ。彼らはその声に答えてくれるであろう「その心意気しかと受け取った、共に励み高め合うとしよう」 セリフ集 マイページ(未進化) マイページ(中途進化) マイページ(最終進化) バトル開始 進軍時 参加イベント 魔刀戦記-破鴉丸- 参加ログインストーリー 難解にして難読 エキストラコンテンツ +...
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自治会設立について 自治会とは 市町村内やマンションなど同一地域の居住者などが、自分たちの社会生活を自治的に運営していくために作る組織。 自治会を設立するには 設立自体には特に制限等はありません。 補助金について 成田市では、市に届け出のあった自治会等を実施団体として、コミュニティ事業補助金が交付されます。 コミュニティ事業補助金（成田市ホームページより抜粋） コミュニティ活動事業 環境美化事業 設備・備品整備事業 種目 祭り・盆踊り･子供会行事等、地域内で自主的に行われる事業に対し、年に一度交付 地域住民が・清掃・草刈・緑化運動等の生活環境の環境保全を図るために行う事業に対し、年に一度交付。 コミュニティ活動に必要な設備や備品を取得したり、修繕を行う事業に対しての補助 補助額 年度当初（4月1日）の届け出世帯数×500円（千円未満切り捨て） 1団体につき年額30,000円 補助対象経費の2分の1以内で一団体につき平成16～20年度で限度額200万円 手続き コミュニティ活動事業・環境美化事業共通補助金交付申請書…6月中に提出補助金交付請求書… 〃（通帳または通帳のコピーを持参）補助金実績報告書…事業終了後に提出（活動及び運動時の写真、または領収書の添付） ○実施計画書 実施年度の前年度に提出（見積書・カタログ添付）○補助金交付申請書 6月中に提出（見積書・カタログ添付）○補助金実績報告書 事業終了後提出（導入後の写真及び領収書を添付）○補助金交付請求書 事業終了後提出 奨励金について 成田市では、リサイクル運動を行っている団体には回収量に応じて1kgにつき10円の奨励金を交付する制度があります。 自主防災組織について 成田市では、自主防災組織として届出を出すことにより３種類の助成制度があります。 防災用資器材の支給 防災用倉庫設置助成金 活動費助成金 更新日時：2008年06月30日 (月) 16時49分16秒
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2ch 【体験談】 家出 夜逃げ 失踪 【復帰への道】 @ ウィキ へ ようこそ！ この wiki は、家出 夜逃げ 失踪 から社会復帰される方の為のものです。 （家出 夜逃げ 失踪 を考えている方々に思い留まって頂ければ幸いです。） 実際に 家出 夜逃げ 失踪 された体験者の方々のご理解とご協力を得て体験談を下に纏めさせて頂きました。 最新情報 - 最新情報についてはこちらでどうぞ!! 2ch【体験談】家出 夜逃げ 失踪【復帰への道】@Wiki 体験談 - 体験談からのヒントについてはこちらでどうぞ!! 社会生活に復帰する為のガイド 相談板 - 相談はこちらでどうぞ! 社会生活に復帰する為の相談所 内閣府男女共同参画局 ＨＰ 「男女が、社会の対等な構成員として、自らの意思によって社会のあらゆる分野における活動に参画する機会が確保され、もって男女が均等に政治的、経済的、社会的及び文化的利益を享受することができ、かつ、共に責任を担うべき社会」です。（男女共同参画社会基本法第2条） http //www.gender.go.jp/ 法務局・女性の人権ホットラインＨＰ ＤＶ・セクハラ・ストーカー行為など女性の人権問題についての相談を受け付けます。 http //www.moj.go.jp/JINKEN/jinken108.html 相談ナビ 0570-055-210 ＨＰ 最寄の相談窓口を自動音声により案内する電話番号案内サービスです。 http //www.gender.go.jp/policy/no_violence/dv_navi/index.html 働く女性の全国センター ＨＰ 〒110-0015 東京都台東区東上野1-20-6 丸幸ビル3階 0120-787-956 又は 03-6803-0726 平日18 00～21 00 土日祝14 00～17 00 ５・１０・１５・２０・２５・３０日 働く女性の個人紛争解決サポート・調査研究・情報の集約と提供・政策提言・教育啓発などの活動を行っています。 http //wwt.acw2.org/ 日本公証人連合会 ＨＰ 【 相談内容 】 公証人が取り扱う事柄に関する公正証書遺言・金銭賃借に関する契約の公正証書・建物などの賃貸借に関する公正証書・離婚に伴う慰謝料・養育費の支払いに関する公正証書など法律に従って効力のある文書を作成したい方の相談。 【 相談方法 】最寄りの公証役場に来所しての原則は先着順での面接相談です。 無料相談時間 9 00～17：00（公証人の在所時間が公証役場によって異なりますのでお問合せ下さい。) 居住地や事案の発生場所に関係なく何処の公証役場でも相談を受け付けております。 http //www.koshonin.gr.jp/index2.html 社会福祉法人 全国社会福祉協議会 ＨＰ 社会福祉制度や福祉の仕事などの情報を提供しています。 http //www.shakyo.or.jp/ 社会福祉法人 東京都社会福祉協議会 ＨＰ 福祉サービスや相談窓口について紹介しています。 http //www.tcsw.tvac.or.jp/ 公益財団法人 東京都福祉保健財団 とうきょう福祉ナビゲーション 福ナビ 東京都民の皆様が福祉サービスを利用する際に必要とされる様々な情報を提供しています。 http //www.fukunavi.or.jp/fukunavi/ 公益財団法人 東京都人権啓発センター ＨＰ 人権についての紹介と相談に応じています。 http //www.tokyo-jinken.or.jp/ 東京都女性相談センター ＨＰ ２３区内に居住の方 03-5261-3110 月曜～金曜 9 00 ～ 20 00 （祝日・年末年始を除く）へ予約して来所 ２３区以外に居住の方 042-522-4232 月曜～金曜 9 00 ～ 16 00 （祝日・年末年始を除く） へ予約して来所 女性からの生活各般の相談・助言・指導・医学的判定・心理的判定・職能的判定・婦人保護施設・一時保護所への入所など様々な相談に応じています。 配偶者や恋人からの暴力で悩んでいる人の為の配偶者暴力相談支援センターでもあります。 緊急の保護や自立の為の援助が必要な女性の問題に応じ助言・指導や援護を行う施設としてや自立の為に支援が必要な女性の相談を受けています。 http //www.tokyo-jinken.or.jp/ （配偶者や恋人からの暴力など＝ドメスティック・バイオレンス＝ＤＶ） 東京ウィメンズプラザ 03-5467-1711 ＨＰ 〒150-0001 東京都渋谷区神宮前5-53-67 ＤＶ被害・職場での人間関係・家族との関係・夫婦の問題・仕事や生き方についての悩み・など暮らしの中で抱えている様々な不安や心配に対応します。お気軽にご相談下さい。 （東京在住、在勤、在学の方を対象にしています） http //www.tokyo-womens-plaza.metro.tokyo.jp/ ウィメンズ アクション ネットワーク ＷＡＮ 女性が自由に活躍出来る社会を構築する為に女性達の様々な活動から生み出される情報を提供致します。 個人と個人・民間・行政双方に渡る全国の様々な団体・グループの活動を繋ぎつつも緩やかで力強いネットワーク形成する事で女性の活動を更に実効性のあるものにしていきます。 http //wan.or.jp/ NPO法人 全国女性シェルターネット ＨＰ 夫や恋人からのＤＶ(＝ドメスティック・バイオレンス)・デートＤＶなど様々な暴力に悩む女性をサポートします。 http //nwsnet.or.jp/ よりそいホットライン ＨＰ 0120-279-338 ２４時間受付 どんなひとの、どんな悩みにも寄り添って一緒に解決する方法を探します。 生活や暮らしに関する相談、外国語による相談、性暴力、ドメスティックバイオレンスなどの女性の相談、性別や同性愛にかかわるご相談、死にたいほどのつらい気持もちを聞いてほしい時などの相談が電話代無料のフリーダイヤルでできます。 http //279338.jp/ NPO法人 BONDプロジェクト ＨＰ 070-6648-3975 月・土17時～20時、水：22時～翌4時 メール：bond@bondoproject.jp １０代・２０代の生きづらさを抱える女の子の為の女性による支援を行っています。 生きづらさを抱える女の子からのメール・電話相談や面談を行い必要な場合は弁護士と連携し専門機関へ繋ぎます。 女の子の選択肢を広げられるよう一緒に考えながら支援します。 http //bondproject.jp/ 関連項目 福祉事務所 児童相談所 自立援助ホーム 支援団体 法テラス 士業事務所 投票 投票をお願いします 選択肢 投票 役立った (6) 役立たなかった (2) コメント 投稿をお願いします 名前 コメント すべてのコメントを見る バグ・不具合を見つけたら？ 要望がある場合は？ お手数ですが、お問合せフォームからご連絡ください。