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ぽこちん【登録タグ VOCALOID ほ キョゲンシャボン 曲 鏡音リン】 作詞：キョゲンシャボン 作曲：キョゲンシャボン 編曲：キョゲンシャボン 唄：鏡音リン 曲紹介 肉体はいつの間にか大人になってしまったようだが，私の精神はまだ「ポコチン」で笑う餓鬼のままだ． キョゲンシャボン氏の初投稿作。 歌詞 （動画説明文より転載） 僕等は時が操る人形 支配され束ねられ 供花にまみれて初めてさようなら 決まって雨粒は落ちて稲穂は垂れて 花は枯れ日は暮れて 手のひらは急速に薄汚れてく どんな言葉さえも拾えぬ奈落の底に落ちて 何も残らないのなら 今僕に何ができるのか 下らぬスカスカな無学者が笑うわ 穴空いた胸の中晒して 自惚れ患い寝言をぶちまけた 優しくて意地悪な時計は独りでに針を震わせ 無意味な恨みを味わう余裕も与えてくれないわ 朽ちた肉叢が距離を狭める 精神は青いまま成熟できずにどんどん傷んでく 止まった世界を体験している頃は鮮やかな腐敗臭 カリヨンが鳴る前に羽化しなければ ほろ苦い記憶に固執し甲斐の無い放心 それで何が育つのか 祈りは塵しか積もらない 答えて 完全な大人になることは簡単で困難なことなの？ 鏡を睨んでも老化に気付かない 行かないで行かないで一秒 過ぎないで過ぎないで ねえ 一度の呼吸もこんなに惜しくなると思わなかった 安いクラスターに尾行し何にも考えていない 社会の羊は絶えずシャボン玉を吐き出してるだけ 芸術のげの字も無い奴と濃厚接触していても そこから生まれる物語は虚しいまま 下らぬスカスカな無学者が笑うわ 穴空いた胸の中晒して 自惚れ患い寝言をぶちまけた 優しくて意地悪な時計は独りでに針を震わせ 無意味な恨みを味わう余裕も与えてくれないわ コメント 名前 コメント
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*カチンコチン 氷の檻の中に、敵を閉じ込めて粉砕(Rランク14/氷) 更に同時に自分は氷の防壁で防御を固める(防御/魔防++/3T)
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登録日：2012/10/09(火) 08 34 41 更新日：2022/08/22 Mon 20 44 31NEW! 所要時間：約 5 分で読めるがや ▽タグ一覧 Dr.スランプ ケツだけ星人 ケツ頭 チタマ ニコチャン大王 ピッ●ロ？ 一頭身 名古屋弁 大竹宏 宇宙人 島田敏 玉者（たまじゃ） 王者にあらず ニコチャン大王とは、漫画「Dr.スランプ」や、それを基にしたアニメ作品に登場した宇宙の玉者である。 この項目では、家来など彼に関係したキャラクターも紹介する。 ★概要だがや 声 大竹宏(第1作)、島田敏(第2作) 文字通り宇宙にあるニコチャン星の大王で、地球にたどり着くまでに家来と共に99個の星を制圧していた。 その実力はかなりのもので、彼らが「ヒボシ」と呼んだ火星を、アダムスキー型UFOの大砲一撃で破壊したほど。 フリーザ軍が侵略に来ないような辺境の地球を侵略するべく、ペンギン村にいた則巻アラレとガッちゃんを地球人のサンプルとして宇宙船に転送した…。 それが運の尽きであった。 アラレたちに散々いじられた揚句、ガッちゃんによってUFOが食べられてしまい、そのまま地球へ降り立つ羽目になってしまう。 そして、地球で様々なバイト活動をしながら宇宙船を買うためのお金を稼ぐのであった…。 ニコチャン星の住人は顔に手と足が生えている姿をしており、頭が尻、触手が鼻、そして足の裏が耳という地球人から見れば珍妙な体の構造をしている。 そのため、内緒話をするときには耳(脚)の臭さに耐える必要があり、トイレやおならをした時は鼻に直接強烈な臭いを嗅がなくてはならない。 作者がデザインを担当のDr.マシリト……もとい鳥嶋氏に見せたところ「ブキミなもの書くな！」と言われてボツになりかけたのも当然かもしれない。ただしその後作者が遊び呆けてしまったせいで原稿を落としそうになり、新規デザインを起こす暇が無かったためやむなくそのままのデザインで原稿を提出したら「まぁまぁだな」とそのまま通ったと語られている(*1)。 ちなみに大王の地色は緑、某大魔王と同じである。 前述の通り、王者ではなく「玉者」とサインに書いたり（本人は「王者」と書いたつもりだった）、地球(ちきゅう)の事を「チタマ」と言ったりと色々おかしく、笑われる事もしばしば。 また、宇宙人なのに何故か名古屋弁交じりの話し方をする。 チタマでは先程述べたように様々なアルバイトをしており… ちり紙交換 アイスクリーム屋 手乗り文鳥屋 汲み取り屋 タコヤキイモ屋(焼き芋の中にタコが入っている謎の一品) などで涙ぐましい生活をしていた。 後々まで屈辱の日々として記憶に刻まれているようだ。 また、マシリトなど悪人の助っ人も経験しているが、あまり役には立っていないような…。ただアニメ二作目ではアラレ達をマシリトから救い出した事もあったが、フリーマーケットで一攫千金を狙おうとして千兵衛の発明品だけでなくオボッチャマンを浚ってしまい、誘拐犯としての騒動を起こした事も。 宇宙に帰る事が出来るかもしれないチャンスは何度かあったものの、 外国人と間違われて車をプレゼントされる、途中で落とされるなどそれを活かす事はなかなか出来なかった。 水洗トイレを宇宙船と思いこむなどの勘違いなどもしばしば。 だが、製作した無重力装置のテストも兼ねて千兵衛から宇宙船を貰う事が出来、ついに故郷に帰還する事が出来た。 その後一騒動(後述)あったものの、今はニコチャン星の大王として再び君臨している。 ちなみに、ドラゴンボールに出た際はガラとパゴスら警官にレッドリボン軍と勘違いされ撃墜された… 後々レッドリボン軍が「ぶるぁぁぁあ」「許さなぁぁぁい」と叫ぶ生物を作ることを考えてしまうと害はないのに可哀想である。 ★関連キャラだがや ニコチャン家来 声 千葉繁(第1作)、堀川りょう(第2作) ニコチャン大王と共にいる家来。こちらは地色はオレンジで、いつもサングラスをかけている。言葉づかいも標準語で丁寧。 普段は大王に忠実なのだが、時には反抗したり、大王のアホな行為にツッコミを入れたりする。ちなみにこちらが本音。 算数の問題に凄まじい時間を費やしたりとアホな所もあるが、宇宙船を操縦したりと知的な面も多い。 チタマの暮らしを惨めと感じており、故郷に戻るチャンスがある度に… 「大王さま…ついに我々は帰れるんですね！」 と涙を流していた。 ちなみに原作では上の名前が本名であるが、アニメ一作目ではスタッフロールにも「家来」としか書かれておらず、 主役になった暁にはせめて名前が欲しいと大王に嘆いていた。 更に余談だが、アニメ第二作での大王の中の人と照らし合わせると、伝説の超サイヤ人とそれにヘタレたサイヤ人の王子である。 大王の奥さん 大王たちの帰りをずっと待っていた優しい奥さん。地色はピンク。 大王の子供たち 二人おり、地色は紫。父親である大王をとても尊敬しており、馬鹿にされるととても怒る。 色々あってニコチャン星について来たアラレとガッちゃんを「地球の捕虜」だと思っているが、最終的に仲良くなっていた。 ニコチャン星の住人 基本的にみなニコチャン大王を信頼しており、ほがらかな性格。 ニコチャン星の名物は大根だが、アニメ一作目では食べると酔ってしまう不気味な色の大根が登場。一部の若者はそれを食べて堕落している。 また、同じく一作目には家来とは別にサングラスをかけたエージェントらしき住人が登場し、大王に「Dr.スランプアラレちゃん」最終回の知らせを届けていた。 コマッタチャン 大王帰還時、ニコチャン星を侵略していた巨大な宇宙人。足が８本、触角の先に目があるカニのような姿をしている。 大王が名古屋弁なのに対し、こちらは東北弁で話す。 ニコチャン星の大根が好物で、住人を支配し献上させていたが、ニコチャンたちについて来たアラレと戦う事になる。 彼女と同様に様々なあいさつでビーム砲が発射できる能力があるようで、互角の戦いを繰り広げていた。 だが、アラレがエネルギー切れになったところ、駆け付けた千兵衛によって復活。あいさつ砲で宇宙へぶっ飛ばされた。 …その後、アニメ一作目ではさらに挨拶を勉強して逆襲に臨むも、前述した酔ってしまう大根を食べさせられてグダグダになってしまった。 家来「大王様…我々の項目はいつになったら追記・修正されるんですかね…」 大王「うるしゃー！おみゃーが追記修正するがや！」 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] アニメで小さくなったアラレちゃん達が体内に入ってしまったせいでウンチ我慢出来ずにしちゃった際の表現に笑った。爆音が響き、火山が噴火し、太鼓が鳴り響いて怪獣が吠えてドッカンドッカンと効果音が響き……力入り過ぎ(笑) -- 名無し (2013-12-03 22 22 43) リメイク版だと中の人が某伝説の超サイヤ人（大王）とそれに怯えたビンゴ野郎（家来） -- 名無しさん (2014-06-08 16 02 47) ちり紙交換やった時に、家来の呼び込みにいちいち難癖付けてたのが笑えた。「毎度おなじみ」→「今日が初めてだ！」「毎度おなじみじゃない、ちり紙交換」→「尻を拭く紙（トイレットペーパー）と交換するんだからシリ紙交換だ！」 -- 名無しさん (2014-06-22 21 23 41) リメイク版でマシリトにやられそうになっているアラレちゃんたちを宇宙船おしゃかにして助けたのは感動した -- 名無しさん (2014-06-22 21 28 24) 「くっそーマシリトのやつポンコツＵＦＯ作りおって」「大王様、もしかしてわざとＵＦＯを落としたのでは…」「…たわけ!!そんなわけあるか!!」「大王様…本当は…」ここマジ感動した -- 名無しさん (2014-07-09 19 54 33) 実はフリーザ軍は商売敵だったりするんだろうか…ボロ負けしてる予感しかしないが -- 名無しさん (2014-07-19 22 46 06) アニメ2作目だと最終回では故郷に帰ったけど故郷でアルバイト時代の仕事続けてるんだよね。原作でもそうなの？ -- 名無しさん (2015-03-14 23 43 12) ↑中盤あたりで帰ってる -- 名無しさん (2015-03-14 23 44 29) アニメ２作目の劇場版でもエネルギー切れで動けなくなったアラレとオボッチャマンにロボビタンＡを飲ませたりと一応活躍してたんだよね -- 名無しさん (2015-03-15 00 00 07) ↑x9 中の人が11話前でコピーくんで似たシーンを演じた影響で「うっ!うわわ····きゅっ、急にウンチがしたくなったがや···!」と言いながら悶絶する場面は余計に印象に残っている。 その影響からかそのウンチからアラレ達が出てくる場面で膨らむウンチから発したギューーッポーーン!!の効果音は個人的にはお気に入り（笑）-- 名無しさん (2016-02-14 06 25 14) 単行本を読む限り、このキャラってリアルに「5秒で考えた」キャラらしい(実際はもう少し時間をかけてるのかも知れないが) -- 名無しさん (2019-02-21 20 26 28) Dr.スランプの脚本も手掛けた辻真先の小説『はるひワンダー愛（ラブ）』に名古屋弁で喋る宇宙人が登場する。劇中で（名は伏せられているが）大王様が元ネタと言い切られてしまってたり……こういうのもセルフパロディっていうんだろうか？ -- 名無しさん (2019-09-12 18 15 50) リメイク版お顔がまんまピッコロなんですが確信犯か -- 名無しさん (2021-09-15 23 50 53) ↑3 んで東京に原稿送ったらマシリト編集から「なんだよこれ気持ち悪いキャラクターだな。時間さえあったら絶対に没なんだがしょうがない。二度とこんな不気味なやつ描くなよ」と言われたキャラ -- 名無しさん (2021-09-16 02 53 38) リメイク版で一攫千金を狙って千兵衛の発明品持って入ったけどオボッチャマンまで持っていってしまって結果的に台無しにされるとか...ニコちゃん大王ちゃんと確認しろよ -- 名無しさん (2021-12-01 23 32 58) 小林 清志さんに続いて...ニコちゃん大王の大竹さんが.....ご冥福をお祈りいたします....辛すぎる....ショックすぎる...。 -- 名無しさん (2022-08-09 14 01 54) ↑4 実際に鉄拳の「こんな〇〇は××だ！」という本に「ピッコロかと思ったら」「ニコチャン大王だ。」というネタがありましたw -- 名無しさん (2022-08-22 20 36 35) 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/pspt/pages/153.html
病名 ダブルニコ厨（正式名称 D型双弐個症候群） 症状 この病気に感染すると、たばこのニコチンとニコニコ動画の両方を大好きになってしまう。 そして、ニコチンとニコ動の相乗効果により、感染者はみるみる駄目人間になっていく。 ちなみにD型のDは感染者があらゆる試験でDをとってしまうことに由来する。 治療法 ニコチンとニコ動のない環境で地道にリハビリをする以外に今のところ効果的な治療法はみつかっていない…
https://w.atwiki.jp/avin_unicorn/pages/55.html
上陸ポイント コチンの南南西の洋上 必要スキル 生態調査 生物学 ランク４ 発見物 ホラガイ アイテム 予想される必要言語 インド諸語
https://w.atwiki.jp/satopokedia/pages/28.html
アニポケ手持ち達の関係まとめ。 ※未完成です カントー組 ピカチュウとバタフリーの関係 ピカチュウとカントー御三家の関係 ピカチュウとバリヤードの関係 バタフリーとピジョットの関係 フシギダネとゼニガメの関係 ジョウト組 ピカチュウとベイリーフの関係 ピカチュウとドンファンの関係 ジョウト御三家の関係 ベイリーフとヨルノズクの関係 マグマラシとワニノコの関係 ホウエン組 オオスバメとヘイガニの関係 ジュカインとヘイガニの関係 ヘイガニとコータスの関係 オニゴーリとコータスの関係 シンオウ組 ムクホークとドダイトスの関係 ドダイトスとゴウカザルの関係 ゴウカザルとブイゼルの関係 エテボースとブイゼルの関係 イッシュ組 ピカチュウとワルビアルの関係 イッシュ御三家の関係 ミジュマルとチャオブーの関係 チャオブーとツタージャの関係 ツタージャとエモンガの関係 ズルッグとキバゴの関係 カロス組 ゲッコウガとファイアローの関係 ゲッコウガとルチャブルの関係 ルチャブルとオンバーンの関係 ひこう組の関係 アローラ組 ピカチュウとほしぐもちゃんの関係 ピカチュウとアーゴヨンの関係 モクローとメルメタルの関係 ルガルガンとガオガエンの関係 新無印組 カイリューとゲンガーの関係 カイリューとルカリオの関係 ルカリオとネギガナイトの関係 ネギガナイトとウオノラゴンの関係 その他 フシギダネとヘラクロスの関係 フシギダネとヨルノズクの関係 キングラーとヘイガニの関係 ケンタロスとヘイガニの関係 マグマラシとコータスの関係 ワニノコとヘイガニの関係 ワニノコとフカマルの関係 オオスバメとムクホークの関係 オオスバメとドダイトスの関係 ミジュマルとポッチャマの関係 ハハコモリとモクローの関係 ゲッコウガとルカリオの関係
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★魔法書カチンコチン 氷の檻の中に、敵を閉じ込めて粉砕(Rランク14/氷) 更に同時に自分は氷の防壁で防壁を固める(防壁/魔防++/3T) 537：★魔法書カチンコチン 価格：0G 使用：移動時 消耗：消耗する スキル習得 特徴 売却不可能。 コメント 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/213.html
聖書とクルアーンには矛盾する点がいくつもある。 こうした食い違いについて、ユダヤ教やキリスト教では、イスラム教のクルアーンが誤りであると主張し、イスラム教では、ユダヤ教やキリスト教の聖書が誤りであると主張する。したがって両者が対立してしまうのである。 キリスト教とイスラム教の認識の違い キリスト教に関するムスリムの知識には限界があり、しばしばキリスト教徒(とユダヤ教徒)を啓典の民ズィンミーもしくは異端だと思っている。 キリスト教徒から見ればイスラム教は異端からカルトまで多様で、同じ神を崇拝する宗教仲間とは思えないほどである。 キリスト教とイスラム教はどちらも、イエス＝イーサーは神から遣わされたと考えている。 しかしキリスト教徒が通常イエスを神の子と考えるのに対し、ムスリムは三位一体を神の唯一性を分割したもので重大な罪(シルク)だと考えている。また、イエスの死に対する考え方も全く異なる。キリスト教徒はイエスの十字架の上での死を、原罪を背負った人類への神の救済と捉えるが、ムスリムはこの教義を否定し、イエスは処刑されずに身代わりが殺されたと考える。しかしどちらの宗教も、自分たちの宗教は一神教だと受け止めている。 キリスト教とイスラム教は異なる聖典を持ち、イスラムはクルアーン(コーラン)を、キリスト教は聖書を使用している。 どちらの聖典も、イエスの人生と努力を記録したものである。 インジール(イスラームにおけるイーサーの記述)の信仰はイスラム神学において重要な位置を占めている。 ムスリムから見ればキリスト教の福音書は、改造されたものに思える。 キリスト教徒にすれば福音書は信頼に足るものであり、クルアーンは後発であり、捏造された外典に思える。 どちらの宗教もイエスの処女懐胎を信じるが、クルアーンと聖書とでは記述が異なる。 比較 トーラー（モーセ五書）の内容 聖書 クルアーン アダムとエバ 創2 4-4;1 2 30-39, 7 19-27, 20 115 カインとアベル 創4 1-16 5 27-32 ノアの方舟 創6 5-9 29 11 25-48, 7 59-64, 10 71-73, 23 23-28, 26 105-121, 54 9-16, 71 1-28 アブラハムへの子の約束 創18 1-15 11 69-74, 15 51-56, 37 102-109, 51 24-30 アブラハムが捧げた子 創22 2-18 37 102-108 ロトとソドム・ゴモラ 創19 1-26 15 57-77, 11 74-83, 7 80-84, 26 160-174, 27 54-58, 29 28-35, 37 133-138, 51 31-37, 54 36-39 ヨセフの物語 創37-45章 12 4-102 モーセの物語 出1-14章+32章 2 49-61, 7 103-160, 10 75-93, 17 101-104, 20 9-97, 26 10-66, 27 7-14, 28 3-46, 40 23-30, 43 46-55, 44 17-31, 79 15-25 コラの反逆 民16 1-50 28 76-82 歴史書の内容 聖書 クルアーン サウル・ダビデとゴリアテ サム上8-12章+17章 2 246-251 シェバの女王 王上10 1-13,代下9 1-13 27 20-44 ヨナの物語 ヨナ書 37 139-148, 21 87-88, 68 48-50,10 98, 6 86 新約聖書の内容 聖書 クルアーン ゼカリヤとヨハネ ルカ1 5-80, 3 1-22 19 2-15 母マリア 19 16-35 イエス 4福音書 3 35-59,4 156-158,5 109-120, 19 16-35, 23 50, 43 57-65, 61 6+14 矛盾点 3つの時代と場所が混ざり合う クルアーン28 38 「これ長老たち、このわし〔エジプト王ファラオ〕のほかにはお前たちの神はないはず。さ、ハーマーン〔ペルシャ王アハシュエロスの宰相ハマン〕、泥に火をつけてくれい。わしに高殿〔バベルの塔〕を造ってくれい。ムーサー〔モーセ〕の神のところまで昇って見せるわ。どう考えてもあれは嘘つきにきまっておる」 ここでは「バベルの塔」「モーセ」「ハマン」が同じ場面でコーランの中では登場する。しかし旧約聖書では、それぞれの時代と場所は大きく異なる。「バベルの塔」は紀元前2100年頃のメソポタミアのことで、旧約聖書の「創世記」に出てくる。「モーセ」（英語表記ではモーゼスと言う）は紀元前1240年頃にエジプトで生まれた。彼がイスラエルの民を約束の地カナン（現在のパレスチナ）に連れて行くことが旧約聖書の「出エジプト記」に書かれている。そして「ハマン」はペルシアの王に仕えていた、紀元前485 - 465年頃の人物である。旧約聖書の「エステル記」は、ハマンによるユダヤ人滅亡計画から民族を救った人物、すなわちペルシア王妃であったエステルと、彼女の養父であったモルデカイの話である。 ユダヤ人にとって、「モーセ」と「ハマン」の時代を混ぜこぜにすることはありえない。モーセの出エジプトを記念した宗教行事が、ユダヤ最大の祭りである「過越しの祭り」である。またハマンの圧政から救われたことを記念する祭りが「プリム」である。いずれも現在も続く重要な祭りである。 エノクがノアやアブラハムの子孫になっている クルアーン15 56-58 またイドリース（＝エノク）のことを，この啓典の中で述べよ。かれは正直な人物であり預言者であった。そしてわれはかれを高い地位に挙げた。これらの者は，アッラーが恩恵を施された預言者たちで，アーダムの子孫で，われがヌーフ（＝ノア）と一緒に（方舟で）運んだ者たちの子孫であり，またイブラーヒームとイスラーイール（＝ヤアコーブ）の子孫の中，われが選んで導いた者たちである。 ヤコブがアブラハムの子になっている クルアーン19 49 それでかれ（イブラーヒーム（＝アブラハム））が，かれらとアッラー以外にかれらが仕えるものから離れ去った時，われはかれにイスハーク（＝イサク）とヤアコーブ（＝ヤコブ）を授けた。そしてわれはかれらをそれぞれ預言者にした。 ファラオの高い塔 コーランでは、エジプトのファラオがモーセの訪問を受けた際に、神のところまで登ってモーセの主張を確かめようと「レンガを焼いて高い塔を作れ」と臣下に命じたとされている。（28 38）しかしそのような建築方法で作られた塔の遺跡はエジプトでは発見されておらず、これに類似していると思われるピラミッドも、材料は巨石で作られているもので、コーランの記述とは一致しない。 存在しないはずのサマリア人が登場する クルアーン20 87(85) 汝（＝モーセ）の去った後、我ら（＝アッラー）が汝の民を試練にかけた。例のサマリア人がみなを邪道に迷いこませた。 コーランでは、モーセの死の直後（歴史的には紀元前1120年頃）すでに「サマリア人」の名称が登場している。コーランによれば、モーセの民を不信仰に陥らせ、偶像崇拝の罪を犯させた犯人が「サマリア人」である。だがこれは、年代的に矛盾している。なぜなら、紀元前721年に北イスラエルがアッシリアに滅ぼされたあと、アッシリアからの移民と現地のユダヤ人との間に生まれた人々が「サマリア人」と呼ばれるようになったからである。 サウルとギデオンが入れ替わる クルアーン2 250(249) タールート（＝サウル）が軍勢をひきつれて出で立つ時、彼は言った。『いいか、アッラーはお前たちを川でもっておためしになるぞ。その水を飲む者はわしの兵ではない。その水を味わおうとしない者はわしの兵だ。ただし掌で一掬いだけ汲む者は別だが』と。 「ギデオンの戦士」の話が、コーランでは「サウル王の兵士」として語られている。「ギデオン」とは、古代イスラエル王国ができる前の士師と呼ばれる英雄で、士師記に書かれている。（※ホテルや旅館、病院に聖書を置く活動をしている「ギデオン協会」の名前は、これに由来する。）また「サウル王」とは紀元前10世紀の人物であり、古代イスラエル王国の初代の王である。 士師記7 1-8 エルバアル、つまりギデオンと彼の率いるすべての民は朝早く起き、エン・ハロドのほとりに陣を敷いた。ミディアンの陣営はその北側、平野にあるモレの丘のふもとにあった。主はギデオンに言われた。「あなたの率いる民は多すぎるので、ミディアン人をその手に渡すわけにはいかない。渡せば、イスラエルはわたしに向かって心がおごり、自分の手で救いを勝ち取ったと言うであろう。それゆえ今、民にこう呼びかけて聞かせよ。恐れおののいている者は皆帰り、ギレアドの山を去れ、と。」こうして民の中から二万二千人が帰り、一万人が残った。 主はギデオンに言われた。「民はまだ多すぎる。彼らを連れて水辺に下れ。そこで、あなたのために彼らをえり分けることにする。あなたと共に行くべきだとわたしが告げる者はあなたと共に行き、あなたと共に行くべきではないと告げる者は行かせてはならない。」彼は民を連れて水辺に下った。主はギデオンに言われた。「犬のように舌で水をなめる者、すなわち膝をついてかがんで水を飲む者はすべて別にしなさい。」水を手にすくってすすった者の数は三百人であった。他の民は皆膝をついてかがんで水を飲んだ。 主はギデオンに言われた。「手から水をすすった三百人をもって、わたしはあなたたちを救い、ミディアン人をあなたの手に渡そう。他の民はそれぞれ自分の所に帰しなさい。」 このように、旧約聖書士師記におけるギデオンの事績がタールート（サウル）のしたことだとされている。 ソロモン王の死期が異なる クルアーン34 13(14)、ハディースにも引用あり。 いよいよ我ら（＝アッラー自称）が彼（＝ソロモン）に死の断を下した時も、さすがの彼ら（＝精霊たち。ちょうどその時有名なソロモンの神殿の建設中で精霊たちはみな苦役に服していた）も全然その死に気がつかなかった。ただ一匹の土蛆がいて、それが彼の杖（＝ソロモンの死体はその杖に寄りかかってあたかも生あるものの如くであった）を喰っていただけのこと。彼がばたりと倒れた時（＝一年かかって蛆が杖を喰いつくし、ソロモンの死体は倒れた、がその時、神殿は完成していた）、精霊どもやっと気がついて、ああ、目に見えぬ世界の事情がわかっていたら、なにも屈辱的な苦役をいつまでも続けるのではなかったに、という次第。 死の時期によって全く異なる歴史が展開する人物として、ユダヤの歴史の中ではソロモン王がその代表である。若い頃のソロモンは、熱心なヤーヴェ信仰の信者であり、旧約聖書においても「箴言」「伝道者の書」「雅歌」などがソロモンの手によるとされている。しかし晩年の彼はヤーヴェ崇拝のみならず、他の宗教をも認める宗教的寛容政策を採った。 旧約聖書に述べられたユダヤ教側の主張によれば、神（ヤーヴェ）はその罰として、古代イスラエル王国を南北に分断したとする。旧約聖書の説明するところによれば、主はソロモンに怒りを発せられた。それは彼の心がイスラエルの神、主から移り変わったからである。主は二度も彼に現れ、このことについて、ほかの神々に従って行ってはならないと命じておられたのに、彼は主の命令を守らなかったからである。 列王記上11：9-13 神はソロモンに次のように言った。「あなたがこのようにふるまい、わたしが命じたわたしの契約とおきてを守らなかったので、わたしは王国をあなたから必ず引き裂いて、あなたの家来に与える。しかし、あなたの父ダビデに免じて、あなたの存命中は、そうしないが、あなたの子の手からそれを引き裂こう。ただし、王国全部を引き裂くのではなく、わたしのしもべダビデと、わたしが選んだエルサレムのために、一つの部族だけをあなたの子に与えよう」 対して、クルーアンの記述を正当とした場合、神殿建設のさなか、つまりソロモンが非常にヤーヴェへの信仰に熱心だった時期に彼が死んだならば、イスラエルの南北分裂はなぜおきたのかに関して、ユダヤ教・キリスト教において展開された神学的説明とは相容れない。 エズラは神の子ではない クルアーンは、キリスト教徒がイエスを神の子と称しているのと同様に、ユダヤ教徒がエズラを神の子と呼んでいるとして、どちらとも真理に反していると批判している。 クルアーン9 30 ユダヤ人はウザイル〔エズラ〕を、アッラーの子であるといい、キリスト教徒はマスィーフ〔メシア〕を、アッラーの子であるという。これはかれらが口先で言うところで、昔の不信心な者の言葉を真似たものである。かれらにアッラーの崇りあれ。かれらは（真理から）何と迷い去ったことよ。 しかし、そもそもユダヤ教では人間を神の子と呼ぶことは堅く禁じられており、それが原因でイエスが十字架に架けられた程であるから、ユダヤ教徒がエズラを神の子と呼ぶということは考えられない。 アレクサンダー大王と鉄の防壁 クルアーンには、ズ・ル・カルナインという支配者が登場（クルアーン18 94-98）するが、これは「2つの角を持つもの」という意味で、アレクサンダー大王のことと理解されている。 ここでは、この王が「ゴグとマゴグ」から民を守るため鉄と銅を用いて防壁を建造したという話が出てくる クルアーン18 94-97 かれら〔ムーサーとヒドル？〕は言った。「ズ・ル・カルナインよ、ヤァジュ―ジュ〔ゴグ〕とマァジュージュ〔マゴグ〕が、この国で悪を働いています。それでわたしたちは税を納めますから、防壁を築いて下さいませんか。」 かれ〔ズ・ル・カルナイン〕は（答えて）言った。「主がわたしに授けられた（力）は、（この種族よりも）優れている。それであなたがたが、力技で助けてくれるならば、わたしはあなたがたとかれらとの間に防壁を築こう。鉄の塊りをわたしの所に持って来なさい。」 やがて２つの山の間の空地が満たされた時、かれは言った。「吹け。それが火になるまで。」（また）かれは言った。「溶けた銅を持って来てその上に注げ。」 それでかれら（外敵）は、それに登ることも出来ず、またそれに穴を掘ることも出来なかった。 しかし、その壁は終末の日に粉々にされる、とある。 クルアーン18 98 かれ〔ムーサー？〕は言った。「これは、わたしの主からの御慈悲である。しかし主の約束がやって来る時、かれはそれを粉々にされよう。わたしの主の御約束は真実である。」 もしこの記述が真実なら、アレクサンダー大王の時代から今日までの間崩壊することなく保存されている鉄と銅でできた巨大な壁が世界のどこかになければならないが、そのような建造物は見つかっていない。 イエスの母マリアと、モーセの姉ミリアムが人物が混同されている クルアーン19 27-28 それからマルヤムは、新生児を胸に抱き、彼を自分の民の許に連れて行った。彼らは言った。『マルヤムよ、あなたは本当になんという大変なことをしたのか。ハールーンの姉妹よ、あなたの父は悪い人間ではなかったし、あなたの母もまた、不貞な女性ではなかったのに』 マルヤム（マリア）がハールーン（アロン）の姉とされているが、これは旧約聖書に記述のあるアロンの姉ミリアムと新約聖書のマリアが混同されたものだと考えられている。 また、クルアーンによるとイエスの母マリアの母（アンナ）は「イムラーン（アムラム）」の妻（3 35）とされているが、新約聖書によればマリアの父はヨアキムである。一方で、民数記26 59によれば、アロン、モーセ、マリアムの母は「アムラムの妻」とされていることから、やはりムハンマドがアロンの姉妹マリアムとイエスの母マリアを混同した疑いは非常に高いと言わざるを得ない。 イエスは神の子か 新約聖書では繰り返し、イエスは神の子だと言われる。 マルコ1 1 神の子イエス・キリストの福音の初め。 マルコ3 11 汚れた霊どもは、イエスを見るとひれ伏して、「あなたは神の子だ」と叫んだ。 マルコ15 39 百人隊長がイエスの方を向いて、そばに立っていた。そして、イエスがこのように息を引き取られたのを見て、「本当に、この人は神の子だった」と言った。 しかしクルアーンでは、イエスを神の子と呼ぶことをありえないとしている。 クルアーン19 35 アッラーに子供が出来るなどということはありえない。かれに讃えあれ。かれが一事を決定され，唯「有れ。」と仰せになれば，即ち有るのである。 この点から、クルアーンの記述とキリスト教の信仰は根底から食い違うものである。 「十字架刑」の問題 クルアーンは、イエスは十字架にかからなかったし処刑もされなかったとしており、イエスが殺されたというのは「彼らにそう見えた」のであって、実際は「（イエスはアッラーの）御傍に召された」としている（4 157-158）しかし、福音書記者だけではなく、紀元1-2世紀の人物であり非キリスト教徒であるヨセフスやタキトゥスもまたイエスが処刑されたことを証言しており、紀元2世紀時点ではすでにイエスの処刑は公然の事実となっていた。そのことから、はるか後世の6世紀に生まれたムハンマドが上記全ての証言を覆すことは不可能である。 三位一体論の否定と誤解 クルアーンの中では、イエスと聖霊を神の位格とするキリスト教の思想を否定している。 クルアーン4 171 啓典の民よ，宗教のことに就いて法を越えてはならない。またアッラーに就いて真実以外を語ってはならない。マルヤムの子マスィーフ（メシア／キリスト）・イーサーは，只アッラーの使徒である。マルヤムに授けられたかれの御言葉であり、かれからの霊である。だからアッラーとその使徒たちを信じなさい。「三（位）」などと言ってはならない。やめなさい。それがあなたがたのためになる。誠にアッラーは唯一の神であられる。かれに讃えあれ。かれに、何で子があろう。 クルアーン5 73 「アッラーは三（位）の一つである。」と言う者は，本当に不信心者である。唯一の神の外に神はないのである。もしかれらがその言葉を止めないならば、かれら不信心者には必ず懲罰が下るであろう。 クルアーン5 116 またアッラーがこのように仰せられた時を思え。「マルヤムの子イーサーよ、あなたは『アッラーの外に、わたしとわたしの母とを２柱の神とせよ。』と人びとに告げたか。」彼は申し上げた。「あなたに讃えあれ。わたしに権能のないことを、わたしは言うべきではありません。もしわたしがそれを言ったならば、必ずあなたは知っておられます。あなたは，わたしの心の中を知っておられます。 ここで否定された三位格は，父と子と聖霊ではなく父（アッラー）と母（マルヤム）と子（イーサー）であり、しかも、三位一体論というよりは三神論である。キリスト教徒である堀尾幸司は自著の中で、ムハンマドが聖書やキリスト教に無知なまま非難を行っていたとする見解を持つ。 地球平面説 これは新旧約聖書においても完全に否定されていたわけではないが、クルアーンでは地球平面説に明確に基づく記述がみられる。 クルアーン18 86 かれ（ズ・ル・カルナイン＝イスカンダル）が太陽の沈む（国）に来ると，それが泥の泉に没するのを認め，その近くに一種族を見付けた。 救済の対象 ローマ・カトリック教会が公布した公式な教理文書『カトリック教会のカテキズム』は、ムスリムについて次のように記述している。 教会とイスラム教徒との関係 "救済計画には創造主を受け入れた人々も含まれており、ムスリムはその筆頭である。彼らはアブラハムへの信仰を明言しており、我々と同じく、あがめるのは慈悲深いただ一人の神、最後の審判の日に人類を裁く方である。 大部分のプロテスタント神学では、イエスを救世主として信仰することを救済の必須条件として強調している。万人救済主義派の流れで考えればムスリムが救済を受ける可能性もあるが、プロテスタントのほとんどの派は「信仰のみ」のソラに基づいている。 マルティン・ルターは次のように書いている。 重要な規約の筆頭は次である。我が神にして主イエス・キリストは、我々の罪のために死に、我々を導くために復活した(ロマ書 3 24-25)。彼ひとりが世の罪を取り除く神の子羊であり(ヨハネ記 1 29)、神は我々すべての罪を彼ひとりに置いた(イザヤ書 53 6)。罪を犯したすべての人々は、自身の仕事がや功徳がなくとも惜しげもなく許される。それは、キリストたるイエスの、血のあがないによるのである(ロマ書 3 23-25)。信じなくてはならない。さもなければこれは、いかなる仕事、法、功徳によっても習得することはできない。すなわち信仰のみが我々を義とするのであり・・・たとえ天と地のすべてが崩れ落ちようとも、決してこの規約を譲ることはできない(マルコ伝 13 31)。 クルアーンでは、すべての人々の救済をはっきりと約束している。その中には、ムハンマドの出現以前からそこにいた独善的キリスト教徒も含まれる。 クルアーン、スーラ2 (アル・バカラ), アーヤ62 見よ！ (汝ムハンマドに示されるように)信じる人々、ユダヤ教徒、キリスト教徒、サービア教徒でアッラーフと最後の審判とを信じて善行にいそしむ者は、主の御許で必ず報われるだろう。彼らは恐れたり悲嘆にくれたりすることもないだろう。" クルアーンはまた、キリスト教徒の愛の在り方がクルアーンに従う人々と最も近いことを明らかにし、キリスト教徒が控えめで賢明であることを称賛している。 クルアーン、スーラ5 (アル・マーイダ), アーヤ82–85 また汝は、その愛で信仰する者に最も近しいのは「見よ！我々はキリスト教徒である」と言う人々であると知るだろう。それは彼らの中に司祭と修道士がいて、彼らは尊大ではないからである。彼らが使徒に示されたものに耳を傾けるとき、汝は彼らの目に溢れる涙を見るだろう。それは彼らが真理を認めたからである。彼らは言う、「主よ、我々は信じます。証人の間に我々を記してください。アッラーフと我々に示された真理とを、どうして信じずにいられましょうか？ 廉直な人々とともにおいてくださいと、どうして望まずにいられましょうか？ アッラーフは彼らの言葉に報いられた。下に川の流れる庭、そこに彼らを永遠に住まわせた。これが善き人への報いである。 しかし、スンナ派のムスリムがクルアーン同様に重んじているハディースによれば、キリスト教徒やユダヤ教徒は地獄に堕ちるともされている。 サヒーフ・ムスリム, 預言者ムハンマドへの啓示に対する信仰について アブー・フライラによると、アッラーのみ使い(ムハンマド)はこういわれた。 「ムハンマドの生命がその御手に委ねられた御方に誓って。ユダヤ教やキリスト教の社会の者は誰も私の言葉を聞こうとしない。私に啓示された教えを信ずることもなく死を迎える者は地獄の住民となるのみである」 詳細はwikipediaで確認されたい。 Wikipedia クルアーン [Wikpediai [聖書の説話とクルアーンの関係 https //ja.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%81%AE%E8%AA%AC%E8%A9%B1%E3%81%A8%E3%82%AF%E3%83%AB%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%B3%E3%81%AE%E9%96%A2%E4%BF%82]] Wikpediai クルアーンへの批判 Wikpediai キリスト教とイスラム教 http //blogs.yahoo.co.jp/tfjblog/56785509.html http //www2.biglobe.ne.jp/remnant/022islam.htm Wikpediai Biblical and Quranic narratives イスラム教からの典型的なキリスト教批判 Word Frequency Comparison Between the Bible and the Quran
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ルーンの関 入手アイテム 詳細データマップ1 マップ2マップ2-1 入手アイテム 場所 No. アイテム 備考 マップ2-1 a クロスアーマー 兵士が駐在するまで 詳細データ マップ1 画像 No. 内容 備考 1 ヘルゲストの森へ 2 マップ2へ マップ2 画像 No. 内容 備考 1 マップ1へ 2 フィールドへ 2-1 マップ2-1へ マップ2-1 画像 No. 内容 備考 1 マップ2へ a クロスアーマー 兵士が駐在するまで
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