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《炎の芸術品》 効果モンスター 星4/炎属性/炎族/攻2000/守 0 このカードが召喚・反転召喚・特殊召喚された時このカードに炎カウンターを1つ乗せる。 このカードがフィールド上から離れた時カラーカウンター(炎闇光風地水)のうち1つをフィールド上のカードに乗せる。 part15-347 名前 コメント
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三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三 カード名 . ..: 爆炎の芸術家 勇気 [惡党]≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ レアリティ...: C≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 汎用スキル...: [反響]≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ カードスキル : 反響 自場認識を1枚まで破壊。破壊したならその対価未満の認識を山札から1枚手札に加える/一幕一度、自場認識破壊時相手に1点損傷≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 武装化 : 対価 4 [残響 [ダストボム]を2枚手札に加える]≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ステータス. ....: AP:03 / RP:02 / CP:05≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ フレーバー : 芸術が爆発するのではない。爆発が芸術となるのだ。三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三爆炎の芸術家/勇気/A/Cost 4/AP 3/RP 2/CP 5/反響 自場認識を1枚まで破壊。破壊したならその対価未満の認識を山札から1枚手札に加える/一幕一度、自場認識破壊時相手に1点損傷/武 [残響 [ダストボム]を2枚手札に加える]/[惡党]/[反響][]C + ナナリー ,,;;‐‐‐‐-------==二_ / `ヽ、 ,;イ `ヽ、 ,,;;´ \ ./ ,,,,,,_ `ヽ、 / , イ´  ̄`ヽ、 ーv / ,;r´ `ー 、 ーz‐‐=´ ./ / 〃 / /! i! ゝ、 ヘ / f / // ./,,,≠≡卞、/! \ ヘ ゝ i ../ ≠==,' ./ /,;r==ミ〟゙ヽ、 \ .ヘ \ i / /_/彡彳,;イ∥ .r‐‐ヾ!i;,, \ ヘ ヘ ! ,'弋 ,;f ̄rヽ /´ i ┃ ,ⅷ≡=- `i i ヽi _≦!i! i i ー==≠´〃 ,,′ ./ j 、_ .i / ̄ .! ゙ ′ /,;夕 〃 / / `ヽ、ー彳 ,! 、,__,ノ  ̄∠≦フ / f />彳 ! ! | -―' ̄ / ,イ / i /≦二=孑 ´\_ゝー=≠ ̄≧=‐-/ ,イ ./´ ! ゝ ̄ ,,,,;< ,,;イ ̄´彡二≡‐/ メ \,,;‐=≦ ,ヽ´_ ヘ,/ ,/´ i´`ヽ´ヽ ノ イ´ ,└┐≠≡=‐- 、 r´γ┘ ヘ ヘ ,≠=ー、´ 冫⌒ ̄ i´ | └┐_ ゝイ / / ./_彡 ,! \  ̄`丶 /´ ,ゝ、 .i f .\ /\ / 弋广ー、j\_ _ .冫  ̄`ヽ、 i `´  ̄ `ゝ′ + 口上 今から、思いっきり、わるいこします!もやして、もえて、燃えるゲージュツ! [爆炎の芸術家]リアライズ! エクスプローシブ、アーティスト!byナナリー 《関連札》 ダストボム
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《闇の芸術品》 効果モンスター 星4/闇属性/悪魔族/攻1900/守1200 このカードが召喚・反転召喚・特殊召喚された時このカードに闇カウンターを1つ乗せる。 このカードがフィールド上から離れた時カラーカウンター(炎闇光風地水)のうち1つをフィールド上のカードに乗せる。 part15-347 名前 コメント
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天狗の芸術比べ (プレイヤー) あの、すいませんひまり様、もう一度言ってもらっていいですか ひまり じゃから芸術じゃ、天狗勝負決勝戦の題材は互いに芸術作品を作成しその出来で勝敗が決まる (プレイヤー) 芸術作品を作成って曖昧ですよね、その場で作るんですか? ひまり いや、それぞれの陣営に与えられた準備期間を利用し、何かしらの芸術作品を仕上げるのじゃ (プレイヤー) 芸術作品か……ちょっと、漠然とし過ぎてますよね ひまり 審査をするのが天狗なので、天狗にウケそうな物を作るのが上策であろう (プレイヤー) それにしても芸術作品、って幅が広すぎですよね逆に何をしていいか分からないと言いますか ひまり それなりの準備期間は与えられるようじゃし、無駄に焦る事もあるまい ひまり ここで勝利を掴めばはやての山が王座防衛であるからな、落とせぬ勝負じゃ (プレイヤー) そうですね、まあ、いつも通りなるようになる気がしますし、まずは相談しましょう 次へ 一覧に戻る
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オイラの芸術の基本情報 レアリティ ☆☆☆☆ タイプ キャラ デイダラ 爆炎陣 忍術 性質 消費CP CRI POW 最大Lv 爆炎陣 滅 100 1.00% 1600 1/4 周囲に地雷粘土を放つ。触れると爆発しダメージを与える 入手方法 プラチナガシャ
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スヴェトラーナ・アルパース(幸福輝訳)『描写の芸術』1995年、みすず書房 すでに数世紀もまえから異なる形態で知られていたこの装置(引用注:カメラ・オブスキュラを指す)は、一六、一七世紀にはヨーロッパ中の好奇の対象となっていた。ほかの人々は、例えば天文学の立場から、あるいは演劇的関心からカメラ・オブスクーラに注目したのであるが、ハイヘンスの興味はもっぱら絵画的なものであった。そして、それはオランダの人々に共通するものであった。(P.48、L.3) ハイヘンスはドレッベルの装置によって映しだされた驚くべき美しさをもつイメージを讃える手紙をロンドンからオランダの両親へ送っているが、この手紙は、オランダ人によるカメラ・オブスクーラの利用に関する近代的研究のうちでもっとも重要な文献のひとつとしてみなされている。(以下引用)私は自宅にドレッベルのほかの装置ももっている。それは暗い部屋にすばらしい絵を確実に映しだす道具で、その美しさを言葉で言い表わすことはとてもできない。これと比べるなら、絵画など死んだも同然である。というのも、ここにあるのは現実そのものであり、言葉が欠けていることを別にすれば現実よりもっと高貴なものである。形象と輪郭と動勢はまったく自然に、しかも心地よくひとつに溶け合っている。(引用終わり)このようにして生まれるイメージは、画家に対する直接の挑戦であり、また彼の芸術の手本となるものでもある。ハイヘンスはほかの箇所でイメージをたやすく生みだす手段としてカメラ・オブスクーラの有用性に触れているが、ここでハイヘンスを魅了しているのはその絵画的性格である。カメラ・オブスキュラを絵画的に用いたのはオランダ人だけ?→現実に即した絵を描くから? Huygens,"De briefwisseling"1 94 オランダ人が自分たちの絵画によく似たものをつくりだすものとしてカメラ・オブスクーラに強く興味を抱いていたことはよく知られた事実であり、そのことはわれわれにさまざまなことを教示する。(P.49、L.9) 一六世紀から一七世紀初めにかけて、芸術が絵画的記録、絵画的描写として機能していたことを伝える多くの証拠がある。……。植物図、地図、地勢図、服飾図案、こうしたすべての仕事は、当時いわば挿絵画家としての芸術家に任されていたのである。(P.64、L.12) 一七世紀における自然科学的知識の探求は、職人芸と高貴なる絵画芸術の両者を考察するうえでのひとつの考え方を提供するものである。手仕事と理論との関係はここでは自明の問題である。オランダの画家たちの職業的関心が絵画芸術の目的とか理想とかと対照をなすように、ハイヘンスによって選択された経験を基礎に据える自然科学的知識の探求は、数理的に基礎づけられた古典的な研究とは相容れぬものであったと考えられよう。(P.64、L.13) オランダにおいては、芸術と自然科学的知識との間に相互交流が認められる。新しい実験科学との間に類似性が認められることは、そのことだけでも芸術および芸術的実践について何かを語るものであろうし、また芸術の伝統的性格がどのように認識されていたかということも新しい科学の受容と進展に必要な文化的受容力を示唆するものであろう。 イタリアのガリレオを唯一の例外とし、北ヨーロッパはレンズの使用に関する拠点であった。驚くべきことに、オランダ人レーウェンフックは顕微鏡で見られるものの研究に没頭した最初の、そして当面はただ一人の人間であった。かつてパノフスキーが指摘したように、ファン・エイクや彼の作品に類似した多くの絵画が生みだされた国で顕微鏡や望遠鏡が最初に使われはじめたことは決して偶然ではない。北方の鑑賞者は観察された世界の詳細な記録としての絵画という認識を持っていたがゆえに、レンズの中に見たものを信用することができたのではないだろうか。 ある者はこれ(引用注:カメラ・「オブスクーラの性格とそれがもたらす像の意味」を指す)を遠近法的な視覚を発展させたものとみなし、また今日ではむしろこれとは異なる見方、つまりカメラ・オブスクーラは「遠近法的」イメージではなく、「光学的」イメージを提供するという見方が支持されている。(P.77、L.6) カメラ・オブスクーラがオランダ的イメージにとってのパラダイムであることは一般に認められているものの、このことがどのような芸術の概念をつくりあげているのかは明確ではない。このことをもう一度、異なる視点から考えてみよう。オランダのイメージを理解するときに自然という概念をもちだすのは、ある特殊な文化的環境――観察の時代と称されるような経験を重視する立場――にもとづいている。空は入念に調べられ、土地は測量される。動植物、人体とその体液などすべてか観察され記録される。しかい、自然を観察することにともなうすべてを考慮に入れるならば、驚くべき事実に遭遇するだろう。自然と直接対峙するのではなく、われわれに自然の表象を示す装置とか媒体に信頼が寄せられていることに気づくからである。 科学史家によれば、レンズは古くから知られていたが、それは真実を歪めるもの、欺くものとみなされていた。それが信用を得るにいたったのは、一七世紀になってからである。実際、オランダで経験的観察が重視されるようになったのは、この現実のおびただしい表象が信頼に足るものだということが認識されてからのことである。オランダ絵画を理解するうえで重要なのは、カメラ・オブスクーラが生みだす像の性格とかそれを利用したことにあるのではなく、むしろこの装置に信頼をおいたという事実である。(P.78、L.10) 人間の眼それ自体が絵を生みだす装置であるとみなし、見ることは絵を描くことであると定義したケプラーは、北方絵画の特徴をなす自然と芸術との、また自然の発見と芸術の創造との特別な関係についてわれわれが必要とする格好の例を提供するからである。