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┗╋━━━━━━━━━━ ┃Name:レイトン【人間】┏╋━━━━━━━━━━ 生命値(Lc). : ??/?? 心魂値(Mc) : ??/?? 傾向. :【コレクター】┏ ┳ ┳ ┳ ┓┃ 魅力:?? 人望:?? 情報:04 話術:05 ┃┗ ┻ ┻ ┻ ┛┏ ┳ ┳ ┳ ┓┃ 近接:?? 射撃:?? 智謀:?? 魔導:?? ┃┗ ┻ ┻ ┻ ┛▽ Trend ▽━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【コレクター】 [趣味人] [情熱的] [紳士]- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 特定分野の趣味に暴走しがちな人。【話術】+8%の修正。特定分野の仕事を持ってきやすい。━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━▽ Skill ▽━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【魔物専門家】 P [魔物知識] [魔物生体知識] [魔物歴史学]- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 分類:【魔物】について異様な知識量を誇る。特異な魔物でない限り、生体や特徴を【情報】判定不要で見破る。━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【紳士の語り】 P [自身の【話術】失敗時] [振り直し] [シーン一回]- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 物腰柔らかな対応で話題を振り出しに戻す、穏やかな交渉術。━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━▽ Item ▽
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ジョルジュ・ポナール(宇宙暦713年 - )は自由惑星同盟の政治家。オリジナルキャラクターである。男性 略歴 宇宙歴795年3月、上院選挙で政権与党が惨敗し、ムカルジ政権が退陣したため、後任の最高評議会議長に就任した。(34話)これがボナール政権である。 30年前は「切れすぎるほど切れる」と恐れられたらしいが、今はすっかり錆びついてしまったようだ。(45話) 宇宙歴790年代から30年前となると、ビッグ・ファイブが活躍した780年代、ウェーバー派が金権政治をほしいままにした770年代以前の760年代に活躍した政治家ということになる。この時期はイゼルローン要塞が完成し、歴史学上の「防衛戦争期」の開始時にあたる。同時期に活躍したルチオ・アルバネーゼと何らかの関係があったかもしれない。 宇宙歴796年7月、シャンプール・ショックの発生を受けて宇宙歴668年のコルネリアス一世の大親征以来、128年ぶりとなる国家非常事態を宣言した。また同日、同盟議会の決議により戦時特別法に基づく非常指揮権を付与された。この状況で危機感をあおられた同盟市民の間でパトリオット・シンドロームが蔓延したこともあり、対テロ作戦を強力に推し進めたボナール政権は近年まれにみる長期政権となった。 宇宙歴797年3月、ヤン・ウェンリー少将によりイゼルローン要塞が陥落した。その恩恵で同月の下院選挙は与党は過半数を維持した。 宇宙歴798年1月、「神々の黄昏(ラグナロック)」作戦が実施された。当初、作戦は極めて順調に進み、同年3月、帝都オーディンを占領した。その恩恵で同月の上院選は与党圧勝に終わった。しかし、占領地の統治の失敗から遠征は行き詰まり、帝国軍残党の猛反撃にさらされることになる。 宇宙歴799年5月、最終決戦となった第二次ヴァルハラ会戦で同盟軍はまさかの逆転敗北を喫し、ボナールは引責辞任した。
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目次 松木武彦『人はなぜ戦うのか~考古学からみた戦争~』目次 松木武彦『人はなぜ戦うのか~考古学からみた戦争~』 人はなぜ戦うのか―考古学からみた戦争 (講談社選書メチエ) 縄文時代にはなかった戦争が、弥生時代、「先進文化」として大陸から日本に渡来した。 外来文化としての「戦いの思想」を受容した日本人は、強力な外的不在の島国の中でいかに戦ってきたのか。膨大な発掘資料をもとに、考古学者が"戦争文化のガラパゴス"日本の軍事的基層文化の特徴を語る。 目次 第1章 戦争の根源をさぐる1 闘争本能と戦争 2 戦争はいつはじまったか 3 戦争はなぜ起きるのか 第2章 戦士の誕生―弥生時代の戦い1 日本列島での戦いのはじまり 2 激化する戦い 3 弥生の戦いを復元する 4 「思想」化する戦い 第3章 英雄たちの時代―弥生から古墳へ1 「プレ古代」としての「英雄時代」 2 武装の革新──短剣・大刀・銅鏃 3 渡海する倭人たち──朝鮮半島鉄を求めて 4 英雄登場 5 英雄崇拝の思想 第4章 倭軍の誕生―「経済戦争」としての対外戦争1 ポリス的古代社会=「倭」 2 卑弥呼登場 3 せめぎ合う英雄たち──巨大古墳の時代 4 渡海する英雄たち 5 倭軍の誕生 6 倭軍、敗れる 7 倭王と将軍たち──連合王権「倭」 第5章 英雄から貴族へ―古代国家の形成1 さまざまな武力の形 2 もはや「原始」ではない 3 変質する英雄 4 磐井の戦争 5 政治的戦争への転化 6 内乱と国際戦争 7 律令的軍隊の完成 第6章 国の形、武力の形―古代から中世へ1 古代日本の軍事力の特質 2 武士の登場 3 日本列島の軍事革命と社会変化 4 日本の軍事的特質 5 与えられた統一 ──征服戦争の欠如、外的の不在 第7章 戦争はなくせるか―考古・歴史学からの提言1 戦争抑止の二つの鍵 2 遠いけれど着実な足どりで──戦争抑止への道 参考文献 あとがき 索引
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2012/2/13 亀山ゼミ輪読 内山節『共同体の基礎理論』農文協, 2010 担当:小松美由紀 終章 共同体の基礎理論に向けて(p161~p175) 1 共同体を考察する視点 ○「制度史」としての共同体研究 歴史学は「制度史」の研究として始まった。共同体の研究も共同体制度史の研究として出発 共同体の制度:封建的、人間が自然からまだ自立していない、個人の価値が認められていない ← 近代化を歴史の発展としてとらえるイデオロギー ○近代への懐疑と歴史研究の変化 18C後半、哲学や文学、芸術の世界「ロマン主義」が登場 →自然回帰、合理的・理性的思考に対する懐疑 ヨーロッパ近代:近代的イデオロギーに人々が巻き込まれていった時代 同時に、この時代に失われたものをみつめる少数の人たちが活動する時代 こうした状況が、20C、共同体研究に新しい視点をもち込む → 共同体は過去の「制度」にすぎないのか、それとも歴史貫通的に根拠をもつものなのか (マッキーヴァーの『コミュニティ』:コミュニティ=共同体はいつの時代でも必要なもの) ← 近代的市民社会という個人の自由な社会のあり方が、あらためて検討され直さなければならなくなった時代 同じく20C、歴史学ではアナール派が台頭(1920年代終盤) → 歴史学は「制度史」から「民衆史」へと方法を転換し始める。はじめて歴史のなかに民衆が登場 (アナール派のマルク・ブロック:貨幣史の研究で、貨幣制度史かあら貨幣の社会史へと転換) → 歴史社会学の時代がひらけていった ○今日の共同体研究 共同体研究が満たすべき2つの要求 歴史貫通的な共同体とは何か、それが衰弱している今日において共同体はいかに創造されるべきかが、私たちの考察対象にならなければならない 「伝統的な共同体」がどのようなものであったのかを、民衆史的に(あるいは共同体の「歴史社会学」として)解き明かさなければならない ⇒ 今日の共同体論の課題:共同体のなかで民衆がいかに生きたのかをとらえ直すことによって、これからの社会における共同体のあり方をつかみ直す 2 共同体とローカリズム ○私たちの時代の行き詰まり 共同体研究は、過去の制度研究から未来に向けた研究に変わった ← 資本主義、市民社会、国民国家が三位一体になって展開してきた私たちの時代 = 社会が大きなつくりかえを必要としている時代 (環境問題や資源問題、バラバラになった個人の社会=不安な社会、生命力を失った社会) 資本主義に矛盾を感じた人々は過去にも存在した:社会主義 ソ連の崩壊は社会主義そのものの敗北ではない、というとらえ方はこれからもでてくる → しかし、歴史を変える中心的な思想としては復活してこないだろう ○社会変革理論の変動 社会変革の理由:「私たちの生きる世界を豊かな、充足感を感じられるものにするため」 → ・「私たち」とは誰のことなのか ・「豊かさ」や「充足感」の意味 ・人間同士がどんな関係を築くとき、自然といかに結ぶとき、それは実現に向かうのか を問うていかなければならない ⇒ システムを変えれば世の中は良くなるという発想から、それぞれが生きる世界を再創造しながら世のなかを変えていくという方向に変わった ○生きる場としての共同体 今日の共同体研究は上記の変化とともに展開 → 共同体史を過去の制度史としてとらえる:共同体を普遍的概念として設定することもできる 共同体を生きる場の再創造と結んで考察:すべての共同体は「特殊」であり、そこにこそ人々や自然の生きる場がある、と考えなければならない(→本書の日本的な共同体という言葉も不当) ⇒「共同体は、それぞれのローカルな共同体を基盤として考察されなければならない」 (山村・漁村・農村・都市の共同体、自然・歴史・交易する世界の違い、北海道や沖縄の独自性) ただし、日本の共同体にはある種の共通性も存在(北海道や沖縄は除く) → 自然の性格(ある程度)、歴史、文化や精神世界(←交通) 3 ともに生きる世界として ○共同体のイメージ 共同体=ひとつの結合体なら:過去の歴史に探し出すことも難しいが、これからの共同体にとってはなおさら絶望的 (農山村世界:意図された共同体に移ってきている。全員が結合されたかたちは構想すらできない 都市:つくろうとしても不可能だろうし、つくりたい人もそうはいないだろう) → ・共同体≠ひとつのものにすべての人間が結合 共同体は二重概念→小さな共同体が多様に存在する社会がまた共同体 このような視点に立ったとき、はじめて「未来の共同体」もみえてくる ⇒「ひとつのものにすべてが結合されている状態という古い共同体のイメージは一掃されなければならない。それは歴史的にみても、適切な認識ではない。」 ○未来の共同体 私たちがつくれるものは小さな共同体である 中身(結びつきの強弱、明確な課題の有無)を問う必要はない 生まれたり、壊れたりするものがあってもかまわない → ただし、共同体と呼ぶにはひとつの条件:ともに生きる世界があると感じられること → 単なる利害の結びつき≠共同体 課題:ここにともに生きる世界があると感じられる小さな共同体をいかに積み重ねていくか → 積み上がれば、小さな共同体同士の連携もまた形成 4 日本的共同体と外部 ○日本の共同体の特徴 ヨーロッパとは違う最大の特徴:日本の共同体は自然と人間の共同体としてつくられている 農山村:小さな共同体も自然とともに生きるという性格をもつことが多かった 都市:核の部分に自然との結びつきをつくることによって、自分たちの生きる世界を再創造 → だからこそ、日本には独特の信仰的世界が生まれた なんらかのかたちで、自然への信仰は復活していくのではないか → 今日でも、自然をみつめることによって人間のあり方をつかみ直すという精神が、 基層的なところでは失われていない ○外部との結びつき 都市の人々:講をとおして山と結ばれ、自然とともに生きる我らが世界を感じとっていた → おそらくこのかたちも、次第に復活するだろう →「霊山」ではなく村(自然と人間が直接的に結んでいる世界)と結びつくことかもしれない 歴史的にも日本の共同体は「閉じられた共同体」ではなかった → 日本の共同体は外との結びつきをもつことで、内部的世界も確立するという性格を保持してきた 5 日本の平等観について ○共同体の平等観① 死後の平等性 死後誰もが成仏 ← 日本の伝統的な土着信仰(死後に霊は自然の中に還り、自然の助けを受けながら 霊を浄化し、自然と一体化) = 全員救済の思想(⇔キリスト教:神に裁かれ天国or地獄、インド仏教:死後に生まれ変わる六道) かつての人々にとって、死後は切実な未来 → 死後の平等観は、大事な共同体の精神 ○共同体の平等観② 富の再配分システム 社会には不平等が発生するということを承認した上での仕組み → 巧妙あるいは自然に、多くの負担が「金持ち」に課せられる ex.寺社の修理や橋のつけ替えの費用の多くを負担、貧しい人に米を貸す、お祭りの費用の大半を負担 (昭和に入った頃でも、村の「金持ち」が貧しい家の子供の学費をだすということは普通にあった) ほとんどの再配分システムには取り決めがなくインフォーマルなものなので、拒否することは可 → 拒否すると、信頼がなくなる、発言権がなくなる ← 生涯そこで暮らすことを前提にした共同体では、大変なペナルティ ○再配分システムの再創造 死後の平等観はいまでも日本の社会に定着しているのではないか ← 多くの人たちは、死後には全員が成仏すると感じている 一方、富の再配分システムはなくなった → 税金や社会保険は再配分システムだが、民衆の自律的なシステムではない 共同体=ともに生きる社会 → 再配分システムの再創造が欠かせない 今日の法体系では私有財産に強い権利(独占的な占有権・利用権・処分権) → 目の前に飢えている人がいても、贅沢をするのは自由 ⇒ このような社会から共同体(ともに生きる社会)は生まれない。 生まれるのは、エゴイスティックな個人主義の社会だけ 「講」=私有財産であるお金を他者のために使う仕組み 6 これからの課題としての共同体 共同体の再考察をとおして、私たちがつくりだそうとしている社会 = 生命の営みが結ばれていく社会、私たちの社会は生命の営みによって形成されていると感じられるような社会 考えてみれば社会とは、生命の営みの集積としてつくりだされている。 (はじめに自然の営み、そこに人間たちの生命の営みが加わる。一次産業や村でなくとも、人間たちの生命の営みが次々に連携し、さまざまなもの・仕組みが出来上がっていく) ⇔ 今日の社会では、奥にあるはずの、生命の営みが連鎖していく世界が感じられない 原因:今日の人間たちを結んでいる市場経済・外在化したシステム(国家システム、世界システム) → これらのもとでは、私たち=交換可能な労働力、GDPの拡大に寄与するだけの消費者、 記号化された国民 「もう一度自然や人間の生命の営みがこの世界をつくっているのだと宣言できるような社会をつくり直さなければいけない」 → 「生命の営みが結びつき、自分たちはともに生きる生命だということが感じられる存在のかたちを、創造し直さなければいけない」 感想・疑問点 どうやって、生命の営みが感じられる世界を再創造すればいいのか 再配分システム再創造→ともに生きる社会、というのは倒錯? 再創造が可能だとしても、すぐには無理だと感じた
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奥村隆編著 『はじまりの社会学』 ミネルヴァ書房 2018.5 (読書案内) 1.社会と社会学 『大学教育の分野別質保証のための教育過程編成上の参照基準 社会学分野』 net 教育の職業的意義 本田 だこ 命題コレクション 社会学 作田 2.相互作用と自己 反コミュニケーション 奥村 だこ 「若者」とは誰か 浅野 こ 社会学の根本問題 ジンメル あだ 3.家族と親密な関係 <子供>の誕生 aries しだこ 仕事と家族 筒井 けあだこ 親密圏と公共圏の再編成 落合 4.ジェンダーとセクシュアリティ はじめてのジェンダー論 加藤 けしだ 百合のリアル 牧村 け ジェンダーと歴史学 スコット けこ 5.労働と企業組織 社会喪失の時代 カステル け 労働と思想 市野川 近代の労働観 今村 けあしだこ 6.環境と科学技術 複合汚染 有吉 改訂版 環境問題と被害者運動 飯島 なぜ環境保全はうまくいきないのか 宮内 7.医療・保健・福祉 無敵のハンディキャップ 北島 カニは横に歩く 角岡 けあし ビバ!インクルージョン 柴田 8.逸脱と社会病理 逸脱の社会学 大村 こ 『失踪日記』 吾妻 市立 大学726.1A99 スティーブ・ジョブズ全発言 桑原 けしこ 9.階層・階級・不平等 女性の就業と家族のゆくえ 岩間 だ 『学歴分断社会』 吉川下 10.都市とコミュニティ 都市社会学セレクション全3巻 松本 こ 貧困と地域 白波 あだ 自動車の社会的費用 宇沢 あだこ 11.グローバリゼーションとエスニシティ エスニシティの社会学 白水社 け 新版 グローバリゼーション 岩波書店 けしだこ トランスナショナリズム 日本評論社 12.文化と宗教 ふしぎなキリスト教 橋爪 あしこ ハマータウンの野郎ども 宗教とグローバル市民社会 ベラー 13.メディアとコミュニケーション メディア論 マクルーハン 『』情報の文明学 梅棹 インターネットは民主主義の敵か 毎日新聞社 14.社会運動とNPO/NGO 社会運動とは何か クロッスリイ 住民運動 "私"論 中村 3.11後の叛乱 笠井 15.国家・権力・公共性 『健康帝国ナチス』 プロクター 生かす権力 県立 8F498.0フ 大学498.02P94 公 国家の社会学 佐藤 こ 母よ!殺すな 増補版 横塚 あ
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コンテンツ集積方針 :学習ノートの分野別の集積。 人文科学 哲学、宗教学、言語学、文学、芸術学 自然科学 天文学、地学、物理学、生物学、化学 社会科学 政治学、経済学、社会学、地理学、歴史学 形式科学 論理学、数学、統計学、コンピュータ科学、システム科学 専門科学 図書館学、情報学、経営学、教育学、環境学、神学、スポーツ科学、農学、建築学、家政学、法学、行政学、軍事学、工学 @wikiへようこそ ウィキはみんなで気軽にホームページ編集できるツールです。 このページは自由に編集することができます。 メールで送られてきたパスワードを用いてログインすることで、各種変更(サイト名、トップページ、メンバー管理、サイドページ、デザイン、ページ管理、等)することができます まずはこちらをご覧ください。 @wikiの基本操作 用途別のオススメ機能紹介 @wikiの設定/管理 分からないことは? @wiki ご利用ガイド よくある質問 無料で会員登録できるSNS内の@wiki助け合いコミュニティ @wiki更新情報 @wikiへのお問合せフォーム 等をご活用ください @wiki助け合いコミュニティの掲示板スレッド一覧 #atfb_bbs_list その他お勧めサービスについて 大容量1G、PHP/CGI、MySQL、FTPが使える無料ホームページは@PAGES 無料ブログ作成は@WORDをご利用ください 2ch型の無料掲示板は@chsをご利用ください フォーラム型の無料掲示板は@bbをご利用ください お絵かき掲示板は@paintをご利用ください その他の無料掲示板は@bbsをご利用ください 無料ソーシャルプロフィールサービス @flabo(アットフラボ) おすすめ機能 気になるニュースをチェック 関連するブログ一覧を表示 その他にもいろいろな機能満載!! @wikiプラグイン @wiki便利ツール @wiki構文 @wikiプラグイン一覧 まとめサイト作成支援ツール バグ・不具合を見つけたら? 要望がある場合は? お手数ですが、メールでお問い合わせください。
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ギャロップ 分類名:火の馬ポケモン 標準体長1,7m 標準体重95,0kg 乾燥帯から亜寒帯の草原に広く分布しているポニータの進化系、 進化前と同じく完全な草食性だがやや気性が荒く、 額の角を振り回してルクシオやグラエナといった外敵を返り討ちにする事もある。進化に多くのエネルギーが必要であるためか野生では珍しく国内では主にナナシマのともしびやま周辺で稀に見られる。 (シンオウ地方より北に居ないのは寒冷な気候ゆえ進化に必要なエネルギーが十分手に入らないためと思われる) 育成・進化理論が構築される以前はその希少性から所持できるのは特権階級のみであった。 その凄まじい走行速度と類稀なる跳躍能力から様々な逸話を生み出しており、 中国の歴史書には一日に4千里(km換算で16000km)を走る個体もいたとされ、時の皇帝から無名の武将まで血眼となって捜し求めたと書かれている。 西洋においてもユニコーン伝説のモデルはこれではないかと考えられている。 現代から見れば未熟ではあるが最初に育成・進化理論を構築したのはモンゴルの人々であり、 かのチンギス・ハンはギャロップを用いた集団戦法により大帝国を築いたというのは歴史学の常識であろう。 モンゴル帝国崩壊後、彼らの編み出した技術は各地に伝えられた結果 西洋では無理をすれば一般庶民にも手が届くようになり、ポニータを使うものに遅れて馬車の普及につながっていき、東洋では豪農層がケンタロスと共に農耕用として使う事も多くなったようだ。 技術の進歩によって現在では人工的な環境での進化も用意になり、日本ではJGA、日本ギャロップ協会主催の大規模な競馬大会が開かれるまでになった。 最近では国内はおろか海外の有名大会を無敗で飾った衝撃号の引退も記憶に新しいのではないだろうか。 ただその様なスター誕生の影で資質に劣る固体や再起不能の重症を追った個体が次々と処分され、多くの愛護団体や環境保護団体から非難の声が上がっている事もまた史実である。
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(*)はUSJ版にも登場。 エルファバ(*) 緑色の肌の少女。まっすぐな心の持ち主。大いなる魔法の才能がある。 後の西の悪い魔女。ニックネームはエルフィー。 「オズの魔法使い」の作者L・フランク・ボームの頭文字から命名。 L.F.B→エルファバ ガリンダ(*) 美しく勝気な少女。同性異性問わずモテモテ。自らの美貌と才知による出世を夢見る。 エルファバとはシズ大学の同窓生で、無二の親友。 ただし、最初は他の学生達とともにエルファバをのけ者にしていた。 後の良き魔女グリンダ。 ウィザード・オブ・オズ(*) いわゆる「素晴らしき」オズの魔法使い。大賢者にしてエメラルドシティの支配者。 その正体は、気球に乗ってやってきたアメリカ人。 一筋縄ではいかない人物。多重人格者か? マダム・モリブル エルファバ・ガリンダ在学当時、シズ大学の学長。高名な魔法使い。 エルファバをウィザードに紹介する。 のちウィザードの宣伝担当相に。 (ヒトラーにとってのゲッベルスのような存在) ディラモンド教授 シズ大学の歴史学教授。しゃべるヤギ。 ガリンダをグリンダとしか発音できない。 教授への敬意から、やがてガリンダは自らグリンダと名乗ることになる。 (注 このくだりは四季版では「子供が生まれたらディラモンドと名づけるわ」に変更されています) エルファバと親しい。 ネッサローズ エルファバの妹。脚が不自由。 ガリンダによれば、「悲劇的美しさ」がある。 小説家ヴァージニア・ウルフの妹ヴァネッサ(通称ネッサ)にちなんで命名された。 彼女の愛称もネッサ。 のちに父の跡をつぎ政治家の道へ進む。 フィエロ オズの西部、ウィンキーのハンサムな王子。名うてのプレイボーイ。 不品行のため数々の大学を追い出される。 シズ大学でエルファバ・ガリンダと出会う。 のちウィザードの宮殿の衛兵隊長に。 ボック マンチキン(オズに住む小柄な種族)。大学時代、ガリンダに一目ぼれする。 マンチキンにしては比較的大柄。 ガリンダへの愛からネッサローズに親切にする。 やがて、政治家となったネッサローズに仕える。
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概要 『ファイナルファンタジー レコードキーパー』は、ある王国を舞台に主人公「デシ」が、「絵画」に封印された歴史上の偉大な物語の「記憶」を取り戻すため、さまざまな世界を冒険してまわる物語を描くRPGです。 プレイヤーは主人公「デシ」に扮して、「Dr.モグ」や「シド」のサポートを受けながら、封印された歴代「ファイナルファンタジー」作品の世界を冒険して戦闘を重ね、各世界にちりばめられた「記憶」を取り戻していきます。各世界のダンジョンをクリアすると、ティナやセシル、クラウドなど歴代作品の人気キャラクターを仲間にしてパーティを編成することができます。また、武器やアビリティを集めてキャラクターを育成・強化することも楽しみのひとつです。 ストーリー 魔法と芸術の調和により栄華を誇るとある王国。 この王国には、代々語り継がれるひとつの言い伝えがあった。偉大なる物語の「記憶」、それこそが秩序と安定をもたらす。王国は世界の安寧を守るべく、偉大な物語の「記憶」を「絵画」に封印した。 「ビッグブリッヂの死闘」「大空洞」「ザナルカンド」......戦士たちの数々の戦いの記憶。 王国の<歴史省>はその「記憶」を大切に管理していた。しかし...... キャラクター 主人公:デシ 歴史省に勤めている歴史が大好きな少年。Dr.モグの一番弟子。 Dr.モグの魔法で絵画に封印された偉大な物語の記憶世界に飛び込み、「記憶」を取り戻すべく、追憶の戦いに挑む。 Dr.モグ 歴史省のトップで歴史学の権威。 熱心な教育者でもあり、数多くの弟子をもつ。 世界の異変に対して、一番信頼しているデシにその解決を託す。 さまざまな場面で愛弟子であるデシをサポートする。 歴代の戦士たち ファイナルファンタジー レコードキーパー』には、「絵画」に封印された物語の中の戦士として 歴代「ファイナルファンタジー」作品のキャラクターが多数登場します。 登場するキャラクターの詳細については、キャラクターをご覧ください。 配信日 2014年9月25日(木) ジャンル RPGアイテム課金制 公式サイト FINAL FANTASY Record Keeper(PC、スマートフォン共通) 公式Twitter http //twitter.com/ff_rk_info 公式Facebookページ https //www.facebook.com/ffrk.info 権利表記 ©SQUARE ENIX CO., LTD. ©DeNA Co., Ltd. )