約 216,381 件
https://w.atwiki.jp/kogo0088/pages/4.html
選択授業（技術）で未来都市の模型を作っています。 今は，シムシティーで街づくりを進めている最中ですが，模型製作の準備としてリサイクル品も集めています。(2116)
https://w.atwiki.jp/hrrw/pages/46.html
【名前】小日向未来 【出展】戦姫絶唱シンフォギア 【性別】女 【年齢】15歳 【外見】深緑のボブヘア 【呼称】一人称：私 二人称：貴方 【特殊呼称】なし 【特異能力】なし 【備考】 私立リディアン音楽院高等科の1年生。 響の幼馴染で、学生寮では同じ部屋を使っている。 大人しく、友達思いの性格。 常に響のことを気にかけており、響のことを信頼している。 一方、控えめな性格ゆえか、ストレスを溜めこみやすいようで、 響がシンフォギア装者であることが露見した際には、その不満が爆発し、一時期疎遠になってしまった。 自分の知らないところで、響が戦っていたということに対して、 何故自分を頼ってくれなかったのかという憤りと、自分には何もできなかったのかという無力感を覚えるようになった。 不満と自己嫌悪のせめぎ合いから、一時は響と絶縁状態になったものの、 クリスと出会い、「友達」というものについて考え直した後、再び響とよりを戻している。
https://w.atwiki.jp/seiyu-coversong/pages/199.html
ささき みこい カバー曲一覧 曲名 収録･音源 他ボーカリスト サクライロノキセツ LIVE『カラオケの大鉄人』2016.3.5 サクラサクミライコイユメ D.C.III ~ダ・カーポIII~ ドラマCDコレクション vol.IV feat.葛木姫乃 サクラサクミライコイユメ サクラハッピーイノベーション / 森園立夏(新田恵海)、芳乃シャルル(宮崎羽衣)、葛木姫乃(佐々木未来)、瑠川さら(桜咲千依)、陽ノ下葵(海保えりか) 桜咲千依,海保えりか,新田恵海,宮崎羽衣 ドレミファロンド TVアニメ『けものフレンズ』キャラクターソングアルバム Japari Café2 相羽あいな,内田彩,尾崎由香,小野早稀,田村響華,築田行子,根本流風,本宮佳奈 人にやさしく ペパプ・イン・ザ・スカイ! 相羽あいな,田村響華,築田行子,根本流風 ホシキラ clubDAM企画『あにそんボーカル』 ワンルーム・ディスコ LIVE『カラオケの大鉄人』2016.3.5
https://w.atwiki.jp/ws_wiki/pages/6741.html
autolink() DC/W23-046 カード名：二人の未来 環 カテゴリ：キャラクター 色：緑 レベル：1 コスト：1 トリガー：0 パワー：6500 ソウル：1 特徴：《魔法》? 《巫女》? 【自】このカードがアタックした時、あなたは自分の山札の上から1枚を公開する。そのカードが《魔法》のキャラなら、そのターン中、このカードのパワーを+2000。(公開したカードは元に戻す) レアリティ：C illust. DCに多く存在する、アタック時にデッキを公開して特徴を参照する1枚。 対応する特徴を多く入れておくほど成功率が向上する。 肝心の効果は歌姫ななかの1/1かつ《魔法》版といったところ。 《魔法》はDC内でも屈指のカード数を誇るため高い確率での発動が期待できるが、この手のカードの例に漏れず相手ターン中では特に効果がない。 相手が強力なキャラを出してきたところに合わせてプレイするのが理想だろう。
https://w.atwiki.jp/gendaigoyaku/pages/23.html
505p 顕仏未来記 沙門 日蓮 之を勘う １ 釈尊の未来記を挙げる 法華経の第七の巻、薬王品には、 「我が滅度の後、後の五百歳の中に、この閻浮提に広宣流布して断絶することがないであろう」 等と述べられている。 日蓮が一たびは歎（なげ）いていうには、 今は、仏滅後、すでに二千二百二十余年も経っている。 一体いかなる罪業があって、仏の在世に生まれ合わすことが出来ず、 また正法の時代に生まれて、 人の四依といわれる迦葉（かしょう）・阿難（あなん）・竜樹（りゅうじゅ）・天親（てんじん）等の 菩薩に会えなかったのだろうか。 さらにまた、像法時代の天台・伝教等にも会えなかったのであろうかと。 また、一たびは歓喜していう。 一体いかなる幸があって後の五百歳（末法）に生まれて、 この薬王品の真実の文を拝見することが出来たのであろうかと。 釈尊在世に生まれたとしてもこの真文にあうことはなかった。 なぜならば乳味（にゅうみ）「華厳」・酪味（らくみ）「阿含」・生蘇味（しょうそみ）「方等」 熟蘇味（じゅくそみ）「般若」の前四味の説法を受けた人は、未だ法華経を聞いていないからである。 また正法・像法時代に生まれたとしても、少しも意義がない。 なぜならば法華経は、既に説かれていたが、 南三北七ならびに華厳・真言等の学者は法華経を信じなかったからである。 天台大師は法華文句巻一に 「後の五百歳、すなわち末法の始めから、遠く末法万年・尽未来際にいたるまで 妙法が流布し、一切衆生が沾うであろう」等といっているが、 この文は広宣流布の時を指すのであろうか。 また伝教大師は守護国界章上に 「正像二千年は、ほとんど過ぎおわって、末法が、はなはだ近づいている」 といっているが、これは末法の始めに生まれることを願い慕（した）っている言葉である。 故に、時代の比較によって、身に備えた果報の優劣を論ずるならば、 506p 日蓮は正法時代の竜樹・天親に超えているばかりでなく、 像法時代の天台・伝教にも勝れているのである。 ２ 末法の留難を明かす 問うていうには、 後の五百歳の記文は別にあなた一人を対象として説いたものではないのに、 どうして特にこのことを喜びとしているのか。 答えていうには、 法華経第四の巻、法師品には 「仏の在世中でさえ、なお怨嫉が多いのであるから、ましてや仏の入滅の後には、 さらに大きい怨嫉が競い起こるであろう」 といっている。 天台大師も法華文句に、この法師品の文を 「仏の在世においても、なお怨嫉が多い。まして仏入滅後の末法のにおいてはなおさらである。 その理由は、なかなか教化し難いところにある」 と記している。 妙楽大師は、さらに法華文句記に 「理在難化（りざいなんげ）とは、 この理由を明かす真意は、末法の衆生が教化し難いことを知らしめることにある」 と釈している。 智度法師は天台法華疏義纘（てんだいほっけしょぎさん）に 「俗世間のことわざに、”良薬口に苦し”というように、この法華経は、 人・天・声聞・縁覚・菩薩の五乗が人生の目的であるという偏見に執着することを打ち破って、 その目的は成仏することであるとする故に、 人においては爾前の凡位の者をしりぞけ、聖位の者を呵責し、 法においては、諸（もろもろ）の大乗を排し、小乗を破折する。 乃至（ないし）そのために、このように破折をうけた五乗・凡聖の徒輩が、正法流布を妨げる」 と述べている。 伝教大師は法華秀句巻下に 「妙法が流布するのは、その時を語れば、像法の終わり末法の始めである。 その地を尋ねれば、唐の東・摩羯国（まかつこく）の西である。 教えをうける人を尋ねれば五濁悪世の末法に生をうけた本未有善（ほんみうぜん）の衆生であり、 闘諍堅固（とうじょうけんご）の時の人である。 法華経法師品に 『如来の現在にすら猶怨嫉が多い、況（いわ）んや滅度の後をや』と予言しているが、 これはまことに深いわけのある言葉である」 等といっている。 この伝教大師の秀句の文は、 一見これを著（あら）わした大師の時代に相当するように見えるが、 本意は末法の初めである今を指すのである。 「正法像法は、ほとんど過ぎおわって、末法がはなはだ近づいている」 との釈文は、実に深い心をもった言葉ではないか。 また薬王品には 「悪魔・魔民・諸天竜・夜叉（やしゃ）・鳩般茶（くはんだ）等が、様々な災いをなすであろう」 と説かれている。 この中の「等」とは、この陀羅尼品（だらにほん）に、 「あるいは夜叉・あるいは羅刹（らせつ）・あるいは餓鬼・あるいは富単那（ふたんな） あるいは吉遮（きつしゃ）・あるいは毘陀羅（びだら）・あるいは犍駄（けんだ） あるいは鳥摩勒伽（うまろぎゃ）・・あるいは阿跋摩羅（あばつまら） あるいは夜叉吉遮（やしゃきつしゃ）・あるいは人吉遮（にんきつしゃ）」等をいうのである。 この文は、先の世に爾前権教である四味三教、ないし外道・人天等の法を持得（じとく）して、 その結果、今生には悪魔や諸天竜、諸人等の身を受けた者が、 円教・実教である法華経の行者を見聞して、 その行者に種々の難を加えるであろうということを説いているのである。 ３ 末法の弘教の方軌を明かす 疑っていうには、 正法像法の二時を末法と比べてみると、時も衆生の機根も、共に正像は末法よりも特に勝れている。 それなのに薬王品の後五百歳の文は、どうしてその勝れた正像の時と機とを捨てて、 ひとえに末法を指しているのであろうか。 答えていうには、 仏の御本意は凡夫には測（はか）りがたいので、まだ日蓮もこのことは証得していない。 だが試みに一義を考えてみると、 まず小乗教をもって正像末の三時を勘案してみると、 正法一千年間には教行証の三つが具（そな）わっている。 像法一千年には教と行だけがあって証果はない。 末法には教だけあって行と証がないのである。 そこで法華経をもってこの教行証について考えてみると、 正法一千年の間に教行証の三つを具えているのは、釈尊在世において法華経に結縁した者であろうか。 その後、これらの人が正法時に生まれて小乗教の教と行を縁として、小乗教の証果を得るのである。 像法時においては釈尊在世の法華経に結縁がきわめて薄いために、 小乗教で証果を得ることはなくて、権大乗教を縁として、十方の浄土に生ずるのである。 ところが末法においては、大乗教・小乗教の益は共にないのである。 まず小乗教は教だけは残っているが、行と証はなくなっている。 507p 次に、大乗教においては、教と行だけは残っているが、 冥益（みょうやく）、顕益（けんやく）の証はまったくなくなっている。 そのうえ正法・像法時代に立てたところの権大乗教・小乗教の二つの宗派は 漸次（ぜんじ）に末法に入ってからは、その執着心がいよいよ強くなって、 小乗教で大乗教を批判したり、権教の教義で実教の教義を破ったりして、 国中にこうした謗法の者が充満しているのである。 そのために仏教を誤って三悪道に堕ちる者は大地微塵よりも多く、 正法を修行して成仏する者は、爪の上の土よりも少ない。 こういう時期に当面して、諸天善神はその国を捨てて離れ、 ただ邪天・邪鬼等だけがいて、王臣・比丘・比丘尼の身心の中に入り住んで、 これらの人々に法華経の行者に対し悪口を言ったり、 謗（そし）り辱（はずかし）めたりさせる時になっている。 しかしながら、如来滅後五五百歳において、四味・三教等への邪（よこしま）な執着を捨てて 実大乗教である法華経に帰依するならば、 諸天善神ならびに地涌千界等の菩薩が必ず法華経の行者を守護するであろう。 法華経の行者は、この諸天善神や地涌の菩薩などの守護の力を得て、 本門の本尊・南無妙法蓮華経を一閻浮提に広宣流布させていくであろう。 この姿は、たとえていえば、 威音王仏の像法の時に、不軽菩薩が「我深敬（がじんきょう）」等の 二十四文字の法華経をもって彼の国土に広宣流布して、一国から杖や棒で迫害されるという 大難を呼び起こしたようなものである。 不軽菩薩の二十四文字と日蓮のこの五文字とは、 その語は異なるけれども、本意は同じであり、 その時の像法の末と今の末法の初めとは、弘教の方軌がまったく同じである。 また不軽菩薩は、初随喜（しょずいき）の人であり、日蓮は名字即の凡夫であり、 同じく本因妙の行者（法華経の行者）なのである。 ４ 末法の御本仏を明かす 疑っていうには、 あなたを末法の初めの法華経の行者であると決定することは、何をもって知ることが出来るのであるか。 答えていうには、法華経に次のように説かれている。 法師品には 「釈尊在世でさえも怨嫉が多い。まして滅後末法に法華経を持ち弘める者には、 それにもまさる怨嫉が起こるであろう」と。 勧持品には 「滅後末法において法華経を弘める者には、多くの無智の人が、悪口を言い、 罵（ののし）るなどし、さらに刀で切りつけ、杖で打つ者がいるであろう」と。 同じく勧持品には 「一度ならず二度までも法華経の行者は所を追われるであろう」と。 また、安楽行品には 「世間のあらゆる人は仏に怨嫉し、正法を信じようとしない」と。 また不軽品には 「法華経を説けば、増上慢の衆が、杖木（じょうもく）や、瓦、石などでこの人を打ちたたき迫害する」と。 また前に述べた薬王品にも 「悪魔、魔民、諸天竜、夜叉、鳩般茶等の魔や悪鬼がつけこんで、さまざまな災いをなすであろう」 等と説かれている。 これら法華経の明鏡について、 仏語を信じさせるために、日本国中の王と臣下及び四衆の行為に当てはめてみるに、 この経文に符号するものは日蓮よりほかに、一人も見当たらない。 時を論ずるならば、末法の初めで、まさに「その時」にあたっており、 それゆえ、 もし日蓮が出なかったならば、仏語は虚妄（こもう）になってしまうであろう。 非難していうには、あなたは大慢の法師であって、その慢心ぶりは、大天に過ぎ、 四禅比丘にも超えていると思うが、どうでろうか。 答えていうには、 あなたがこの日蓮を軽蔑する重罪は提婆達多（だいばだった）の犯した逆罪に過ぎ、 無垢（むく）論師の罪にも超えている。 我が言葉は、大慢に似ているように聞こえるかもしれないが、 それは仏の未来記をたすけ、如来の実語を顕すためである。 それゆえ日本国中において、 日蓮を除いてほかに、誰人を選び出して法華経の行者をいうことができようか。 あなたは法華経の行者である日蓮を誹謗しようとして、仏の未来記を虚妄にするものである。 それこそ、まさに大悪人ではないか。 508p ５ 月氏・漢土に仏法無きを明かす 疑っていうには、 確かに釈尊の法華経の予言はあなたに当てはまっている。 ただし、日本のみならず、インドや中国にも法華経の行者がいるのではなかろうか。 答えていうには、 全世界に二つの日があるわけがない。 一国になんで二人の国主がいようか。 いるわけがないではないか。 同じく法華経の行者は全世界にただ一人のみである。 疑っていうには、 何を根拠として、あなたはこのことがわかるのか。 答えていうには、 月は西から出て東を照らし、 日は東から出て西を照らす。 仏法もまたこの大宇宙の法則どおりである。 正法ならびに像法時代には、 仏法は西のインドから、中国、朝鮮、日本へと次第に東へ伝わり、 末法においては、 南無妙法蓮華経の大仏法が、東のこの日本から、西へと流布してゆくのである。 妙楽大師は、法華文句記の巻十に 「これは仏法の中心地たるインドでは仏法を失って、これを四方に求めていることではないか」 と、述べている。 これはインドには仏法はないという証文である。 また中国においては、 宋の高宗皇帝（こうそうこうてい）の時に、 金が東京開封府（とんきんかいほうふ）を占領してから現在にいたるまで、 百五十余年の歳月を経過して、すでに仏法も王法も共に滅んでしまった。 中国における大蔵経の中には小乗経はまったくなくなっており、 大乗経もそのほとんどを失ってしまった。 その後、日本から中国へ天台僧の寂照（じゃくしょう）等が少々経文を渡した。 しかしながら、中国においては仏法を持ち、伝えていく人がいないので、 それはちょうど木石の像が法衣を着、鉢を持っているようなもので、 何の役にも立っていない。 故に遵式（じゅんしき）は天竺別集に次のように述べている。 「始め、釈尊の仏法が西から伝わってきたのは、ちょうど月が西から東へ移っていくようなものであった。 今、再び東の日本から仏法が返ってきた。これはちょうど太陽が東から昇るようなものである」 等と。 この妙楽大師や、遵式等の釈のとおりならば、インドや中国においては、 すでに仏法を失ってしまったということが明確である。 問うていうには、 インド、中国に、仏法がないことはよくわかった。 では南閻浮提以外の東西北の三洲に仏法がないということは、どうしてわかるのか。 答えていうには、 法華経の八の巻・勧発品第二十八に 「如来の滅後において、法華経を南閻浮提の内に広宣流布して、永久に断絶させないように するでありましょう」 と説かれている。 この経文にある「内」の字は、 東の弗婆提（ほつばだい）、西の瞿耶尼（くやに）、北の欝単越（うつたんのつ）の三洲を 除くという文証である。 ６ 御本仏の未来記を明かす 問うていうには、 釈尊の未来記があなたの身の上にあてはまることはよくわかった。 それではあなたの未来記はどうなっているのか。 答えていうには、 釈尊の未来記に従ってこれを考えてみるのに、 今はすでに後五百歳の始め、すなわち末法の始めに相当している。 末法の真の仏法は、必ず東土の日本から出現するはずである。 ゆえに、その前相として、必ずや正法・像法時代に超えた天変地夭があるだろう。 いわゆる釈迦仏の誕生の時、仏が法を説いた時、また仏の入滅の時に起こった瑞相には、 吉瑞も凶瑞も共に、前後の時代に比べるべきものがないほどの大瑞であった。 仏は聖人の本である。 経文を見ると、釈尊が誕生した時の有様は、五色の光が四方をすべて照らして、 夜も昼のように明るかったと説かれている。 また、釈尊が入滅の時には、十二の白い虹が南北にわたって現われ太陽は光を無くしてしまって、 闇夜のようになったと説かれている。 その後、正法・像法二千年の間に内道・外道の多くの聖人が出現し、 滅していったけれども、この釈尊の時のような大瑞にはとうてい及ばなかった。 しかるに、 去る正嘉年中から今年に至るまでの間に、あるいは大地震が起こり、あるいは大天変があって、 これらは、あたかも釈尊の生滅の時の瑞相のようである。 釈尊のような聖人が生まれてきていることをまさに知るべきである。 大空には、大彗星が出現した。 だがいったいどのような王臣が、この瑞相に対応するのであろうか。 また大地を傾動して、三度も振裂したほど激しいものであった。 だが、どのような聖人、賢人の出現をもって、この瑞相に当てることができるのだろうか。 これらの大瑞は、一般世間における普通の吉凶の大瑞ではない。 これはひとえに、 大仏法が興隆し、釈尊の仏法が廃れるという大瑞であることをまさに知るべきである。 509p 天台大師は、法華文句の巻九に次のように述べている。 「雨のあげしさを見て、雨を降らせている竜の大きさを知ることが出来る。 また蓮華の盛んなのを見て、その池の深さを知ることが出来る」と。 妙楽大師は、法華文句に釈して 「智人は事の起こる由来を知り、蛇は自ら蛇を知っている」と述べている。 ７ 妙法流布の方軌を示す 日蓮はこの道理を覚知して、すでに二十一年になる。 そのために日ごとに災いをうけ、月ごとに難をこうむってきた。 とくにこの二、三年の間の難は大きく、すでに死罪にまで及ぼうとした。 今年また今月は、万が一にも助からない生命である。 世の人々はもし私の言うことについて疑いがあるならば、詳しいことは弟子に問われるがよい。 生涯の内に無始以来の謗法の罪業を消滅出来るとは、なんと幸福なことであろうか。 また、いままでに、見聞出来なかった教主釈尊にお仕え申し上げられるとは、 なんと悦ばしいことであろうか。 私はこのような大利益を得たのであるから、願わくは私を害した国主等を先ず最初に化導しよう。 私を助ける弟子等のことを釈尊に申し上げよう。 また私を生んでくださった父母には、死なないうちにこの南無妙法蓮華経の大善をおすすめしよう。 この数々の大難によって、 今、夢のように、宝塔品の要である六難九易の文章を証得することが出来た。 宝塔品には、次のように説かれている。 「もし須弥山をつかんで、他方の無数の仏土に投げようとも、それはむずかしいとはしない。 乃至、もし仏の滅度の後、悪世末法においてよくこの法華経を説くということは、 これこそ非常にむずかしい」等と。 伝教大師は法華秀句に次のように述べている。 「浅い爾前権教につくことはやさしいが、 深い法華経を持つことはむずかしいというのは釈尊の教判である。 しかし浅い小法を捨てて、深い大法につくことこそ、丈夫の心である。 この教えにしたがって天台大師は釈尊の信順し、法華宗を助けて中国に法華経を宣揚した。 叡山の一家（伝教大師）は天台大師の法を承（う）けて法華宗を日本に弘通した」と。 安房国の日蓮は、おそらくは、釈尊、天台大師、伝教大師の三師に相承し、 法華宗を助けて、末法に南無妙法蓮華経を流通するのである。 ゆえに釈尊、天台大師、伝教大師の三師に日蓮を加えて、三国四師と名づけるのである。 南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。 文永十年太歳癸酉後（たいさいみずのととりのちの）五月十一日 桑門（そうもん）日蓮之（これ）を記（しる）す
https://w.atwiki.jp/utauuuta/pages/5278.html
みらいのせっけいず【登録タグ mimikuso そってぃー ふぉのん み ニコニコ外公開曲 曲】 作詞：mimikuso 作曲：mimikuso 編曲：mimikuso 映像：そってぃ 唄：ふぉのん 曲紹介 『晩夏プレラ3』参加楽曲。 歌詞 （動画より書き起こし） 誰しも思う夢は いつの日か 想いから形へと 変わるのかな もしも明日が来たら どうなるのだろう 教えてよ もしも今 夢は叶うと 未来の自分の姿を紙に書いて 夢が叶うその日までまた夢見よう 生まれ変わったとして どこまでも それぞれの未来へと 歩むのかな 傷ついたとしても 転んだとしても 忘れない この夢は 宝物だね また紙とペンを持ち夢を書こう 夢が叶うその日までまた夢見よう コメント 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/rwjbr/pages/36.html
まだ見ぬ未来 ◆OmtW54r7Tc 「俺はルフィ、海賊王になる男だ！」 青年、モンキー・D・ルフィのそんな自己紹介に。 「……はあ？」 少年、伏黒恵は呆気に取られてこう返すしかなかった。 「海賊王？何言ってんですか」 「なんだよその顔？そんなのなれるわけねえって言いたいのか」 「いや、そもそも海賊王ってなんですか…」 こんなグダグダした会話がしばらく続いたが、ルフィの話を聞くうち、伏黒もようやくルフィが自分たちとは違う常識の世界の住人なのだと分かってきた。 「ゴールド・ロジャー…大海賊時代…悪魔の実、ですか」 「おう、それで俺は、ゴムゴムの実を食ったゴム人間だ」 そういってルフィは自身の腕をゴムのようにビヨーンと伸ばして見せた。 他にも、ルフィの仲間には、ヒトヒトの実を食って人語を発するトナカイ人間や、ヨミヨミの実を食ってガイコツの姿で蘇ったゾンビ人間みたいなのがいるらしい。 （パンダがいるうちが霞むくらい愉快な世界だな…） そんなことを思いつつ、伏黒は考える。 悪魔の実とやらの能力は随分と多彩だ。 それならばもしかして… 「あの…ルフィさん、一つ聞きたいんですけど…悪魔の実の能力の中に、時間を操るタイプの能力ってありますか？」 「時間…？トキトキの実のことか？」 「あるんですか！？」 「ああ、俺も昔話として聞いたことがあるだけだけどな、なんでも人を未来に飛ばせる能力らしいぜ」 「未来に？過去へは飛ばせないってことですか？」 「俺だってよくは知らねえけど、侍たちは未来から来たって言ってたぜ」 そうしてルフィは侍たちから聞いた光月おでんの武勇伝を伏黒に聞かせた。 侍たちは主君であるおでんの無念を晴らすため、黒住オロチや、この殺し合いにも招かれているカイドウを倒そうとしているらしい。 トキトキの実の能力者であるトキは死んだが、悪魔の実は能力者の死亡後再びどこかに現れるのだそうだ。 （過去に飛ばしてやり直しって手を取らなかったところから見ても、飛ばせるのは未来だけと考えた方がいいか…？となると、トキトキの実がこの殺し合いにて使われた可能性は低い、か？） ※※※※※※※※※ 伏黒がトキトキの実、というより、時間に関係する能力について聞いた理由。 それは、彼がこの場に呼ばれてから感じた、3つの疑問に起因していた。 まず一つ。 死滅回游が開始されて間もないのに、何故こんな殺し合いを新たに始めたのか。 この殺し合いに呼ばれる前、羂索は死滅回游という、これとよく似た催しを日本全国にて仕掛けた。 詳細については省くとして、この死滅回游は開始から間もなく、というより下手したら正式に開始されたとも言い難く、とても羂索の目的が果たされたとは思えない。 それなのに、何故新たにこのようなことを始めたのか。 二つ目。 伏黒が知る名簿に書かれた名前。 その中に、死んだ者の名前があることだ。 真人、七海建人、そして… （伏黒甚爾…多分、俺の親父、だよなこれ） 伏黒恵…彼は死んだ父親の顔どころか、名前すらも知らない。 しかし、少し前に禪院甚爾という名前を聞いている。 その名前を聞いた時は、何か引っかかるものを感じつつもピンと来ていなかった。 しかし、禪院甚爾と伏黒甚爾…これを別人として見るのは流石に無理がある。 そして、禪院と伏黒の性を持つ人物といえば…父くらいのものだろう。 ともかく名簿には、死者の名前があった。 まあ真人は羂索に吸収されたらしいので復活させようと思えばできるかもしれないが、七海と甚爾は確実に死んでいるはずなのだ。 そして三つ目。 それは、羂索が残した言葉だ。 『忌々しい六眼に介入されないためとはいえ、我ながら面倒な結界を作ったものだよ』 六眼使い…自身の手で封印した五条悟の介入を、何故警戒している？ これが、伏黒が抱いた3つの疑問。 そして彼は、これらの疑問に対して、一つの仮説を立てた。 それは… （あの羂索は、俺が知る羂索よりずっと未来の存在なのかもしれない） 未来に、五条悟は封印から解放される。 そして、死滅回游は羂索の目的が果たされる前に瓦解してしまった。 その為羂索は新たな計画を立て、俺たちを過去の世界から呼び寄せる、あるいは自身が過去に飛び、ルフィ達異世界の人間も巻き込んで、死滅跳躍を開始した。 こう考えれば、伏黒の疑問にも説明がつく。 過去の自分たちや異世界の人間を巻き込んだ理由というのは謎だが。 時間を操る手段は、そういう術式を持った呪詛師でも雇ったのではと考えていたが、ルフィから異世界の存在や悪魔の実の話を聞いて、別の可能性もあるかもしれないと考えたのだ。 それが、伏黒のルフィへの質問の意図だった。 「そうだルフィさん。もう一つ聞きたいんですが、並行世界や異世界を渡るような能力には心当たりがありますか？」 「ヘイコウセ貝？イセ貝？それってどんな貝だ？旨いのか？」 「…なんでもないです」 「悪魔の実について聞きてえなら、俺よりサンジの方が詳しいと思うぜ。あいつ、子供の頃に悪魔の実の図鑑を読んでたって聞いたことあるし」 「図鑑…そんなものがあるんですか」 ※※※※※※※※※ 「え、一緒に来ねえのか伏黒？」 伏黒の言葉に、ルフィはキョトンとする。 現在彼らがいるのはG-6。 ルフィは、ここから西にある鬼が島に向かおうとしていた。 しかしそれを話すと、伏黒は別行動をしようと提案してきたのだ。 「俺も後からそっちに向かおうとは思いますけど…その前にこの町や、北東にある町をもう少し探索しておきたいと思います。特に…図書館が気になる」 この殺し合いに設置された図書館が、普通の図書館とは思えない。 先ほどルフィが言っていた悪魔の実の図鑑や、それ以外にもルフィの世界や、あるいは他にもあるかもしれない異世界の情報が手に入るかもしれない。 それを差し引いても、町は人が集まりやすい場所だ。 探索しておいて、損はない。 「そっか、分かった。それじゃあまた後でな！」 こうしてルフィは仲間や敵との再会を目指して鬼が島へ。 伏黒は仲間や情報収集の為の探索へ。 それぞれの目的の為に、二人は別の道を歩むのであった。 殺し合いの打破という、共通した最終目的の為に。 【G-6/町/1日目・未明】 【伏黒恵＠呪術廻戦】 [状態]：健康 [装備]：なし [道具]：基本支給品一式。ランダム支給品1~3 [思考] 基本：殺し合いの打破 １：この町や北東の町の探索。特に図書館が気になる ２：一通り探索を済ませたら鬼ヶ島でルフィと合流 [備考] ※参戦時期は146話後、虎杖と共に秤先輩の所へ向かっている最中 ※この死滅跳躍を開催した羂索が未来の存在で、未来では五条が復活し死滅回游が何らかの形で失敗したのではと考えています。 【モンキー・D・ルフィ＠ONE PIECE】 [状態]：健康 [装備]：なし [道具]：基本支給品一式。ランダム支給品1~3 [思考] 基本：殺し合いをぶっつぶして元の世界に帰る １：サンジとの合流やカイドウを倒すために鬼ヶ島へ向かう [備考] ※参戦時期は鬼ヶ島突入直前 前話 次話 と或る逆光のRendez-vous 投下順 鬼ごっこ と或る逆光のRendez-vous 時系列順 鬼ごっこ 前話 登場人物 次話 START 伏黒恵 闇深くなれども START モンキー・D・ルフィ 武装戦線
https://w.atwiki.jp/aniwotawiki/pages/13838.html
登録日：2011/03/07(月) 23 14 41 更新日：2022/08/23 Tue 09 47 46 所要時間：約 2 分で読めます ▽タグ一覧 351 しばいぬ子さん みころん エリー エルキュール・バートン エロボイス チームY ミルキィホームズ ロイヤルペンギン 佐々木未来 声優 声優項目 岩手の星 岩手県 平成世代 盛岡市 細野ゆず 響 佐々木(ささき)未来(みこい) 響所属の女性声優。 1991年3月30日生まれ。 血液型はAB型。 岩手県盛岡市出身。 趣味 料理・クラシックバレエ 特技 歌・体の柔軟 愛称 みころん 2009年から2010年にかけて行われた、 『エリーを探せ！ ミルキィホームズ 声優オーディションツアー』の仙台地区代表に選ばれ、決勝大会でグランプリを受賞。 探偵オペラ ミルキィホームズのエルキュール・バートン役で声優デビューをする。 ナチュラルでどこか妖艶な声の持ち主。 前記のオーディションの際、「歌と演技両方のレベルが非常に高い」と賞賛され、今後の活躍に期待される新人声優の一人。 ミルキィホームズのメンバー(三森すずこ・徳井青空・橘田いずみ)とは仲が良く、ブログに度々名前が上がる。 また、同事務所所属の寺川愛美とも交友がある。 余談だが、橘田と出会ってから餃子の消費量が増えた。 また百合本を布教されたが……その真意は不明である。 お笑い好きでよくライブに行く。 ただ笑いの沸点が低いため、ある意味大変なことになっているだろう……。 ■出演作品 エルキュール・バートン(探偵オペラ ミルキィホームズ(アニメ)) 熊倉真理子(GIRL FRIENDS) しばいぬ子さん(森田さんは無口)※本編の後のCM しばいぬ子さん(しばいぬ子さん) しばいぬ子さん(リコーダーとランドセル)※本編の後のCM しばいぬ子さん(ゆるめいつ)※本編の後のCM しばいぬ子さん(スパロウズホテル)※本編の後のCM 神矢真水(桃色大戦ぱいろん) 葛城姫乃(D.C.III ～ダ・カーポIII～) ラリティ(マイリトルポニー) ピヨたん（えとたま） 鳥痔郎（あいまいみー） ロイヤルペンギン(けものフレンズ) 細野ゆず(てっぺんっ!!!!!!!!!!!!!!!) ■ラジオ ヴィクトリースパーク カードゲームラジオ ～みころんでいきマッシュ！～ 追記・修正よろしくお願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] もしかして、アニメ版D.C.Ⅲの1話で、姫乃に、「壁の向こうからエロっぽい声が聞こえてきたような」と言ってたのは、佐々木さんの声が妖艶であることへのメタネタかな? -- 名無しさん (2016-03-19 14 04 53) ラリティがたまに出す「汚い」と比喩される声を完コピしてて大好き -- 名無しさん (2018-09-30 01 32 39) みころんが、みもりんやそらみんつながりで、ラブライブシリーズに出る時はくるのだろうか……？ あとそれと、みころんって、顔がどこか、Aqoursの伊波さんに似てるよね。顔が長めなところとか。 -- 名無しさん (2020-07-25 12 44 57) 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/nenohitohatiue/pages/416.html
,ｭ､ (ｼ' ヽ ｀ ｰ' _ _ _. __ |,||,||,|「ｌ ＿＿ ヽヽ////／ lヽ、 _L -ォ l / i / / ,L＿ ｀l ,Xﾞ了 , -＜⌒ヽ!／ 「｀ヽ、／⌒ヽ l´ | .__／-‐--＞‐┴‐-＜￣ ＿＿ | | ./ /´ ,.-ｧ´ _l l フ ヽ. ／ ＼ | | 〈 〉 / /ヽイへ lVヽlヽl ヽハ | | .| | ,ノ 〉' l/! | l ;|_ヽl l;|ﾍ;ハ | } | | 〉 | ,ンﾁ /／￣l ;ﾊ l |´,x、＼! ｲカ| ;l;ｲ | ＿,..-┴､ | |. ノ _∠__ ｀ ヾ Y_ﾋﾘ , ^ブ/ /ミ! ＿__ _ -‐ ‐- X´ ∧/ /. ´ ＜ ／l从;ｌ __ ﾚ´ ,､ソ_ ／. .`＜ ＞､.‐'´￣￣.,... '´. | ...ノ ／ ﾘ ＼__... - ´ヽｲ / | .／. _ .＼.,. -. .´. .＿＿ラ￣ ; -‐ ´ 「￣ .. . ｜ ／. -=ミ ／ ヽ... ´ ァ ' ´ ,... ´ o0/ ﾍ.（＿__ -‐'"／. ／/`丶､{ヘ、 . _ ／. ,.- ´ l ∧ ＼ ／. ／. / ＾⌒ヽ i../ .// i ...′ ,. -‐l. ...i′ ..｀¨¨¨７. ／. ;＼ |. ../ l ／ヽ「 ‐-.､r .. l ! ..../. /. ／ﾄ､ヽ ｉ |. ;ﾉ /＼| | ヽ、 l l /. /. ／. ,{ 心 ‐- ､ ｉ | |. /. ＿＿＿＿＿_/_ソ / - ｀l l. 、 ヽ { .... /. 〃 ;' V ｿ ＞､＼ | | | / ./ l｜ / l ﾐ ' l/ . ＼ . 〉 l /. /{ { ノ トミ_| ; {.. .l l｜ / _ ..... ヽ / ヽ ! |/. /八 /∧ Ｖ ヅ` / /. ∧. l l｜ l /ニ-一 ￣ 〈 ...l .ｌ // ヽ { ∧ ｒ_､ /. / / /. { ..l. . ヽヽ /ﾞ´ .. ! i′ .| l { ＼ ､＿ _,./. / / / { .＼ ;ゝ... . ヽ＼ / . l | .| l |＼ j人 } 八У. / / /} 八 バ⌒ヽ..＼ ＼｀ｰ-/-、 . i ＿ | .| l | ｀ )'′/. / /彡人 ＼ { | |. ｀.｀ ､ T ヤヽ..｀ ‐ ._ K￣ ｀ヽ ,ﾉ ..､ 八 ／. ∠ﾆ=‐ 丶ト-=ミ} | | L _. ∧.l ｀| ｀ ‐ ｀ ┬..._ ｰ- _ /! , }_ン .＼ ／. ／´ ） ﾉ｀ヽﾉ ﾉ ﾉ `丶､...| l;l! |! ｀ ...､ ι1 ! l ,ﾊ.l .／. ／{, -‐ 、 ∧.ﾊj| l ! ｰ _|_j l i ′ .／. ｲ / ヽ / } . | ｜l | ｀^′三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三 カード名 . ..： 白紙の未来 無 []≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ レアリティ...： Ex≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 汎用ｽｷﾙ...： [反響]≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ｶｰﾄﾞｽｷﾙ ： 反響 手札の対価4以下の魂魄1枚を武装し適用する≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 武装化 ： 対価 Ex [-]≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ｽﾃｰﾀｽ. ....： AP：03 / RP：04 / CP：04≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ﾌﾚｰﾊﾞｰ ： 「けど残せた。後悔なんてできようもない」―― 或る道化の王様三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三白紙の未来/無/A/Cost Ex/AP 3/RP 4/CP 4/反響 手札の対価4以下の魂魄1枚を武装し適用する/武 -/[]/[反響][]Ex + IFキルVer ＿ /￣￣＼＼ ／ ヽ ヽ､ |､ ﾞi ﾞiﾍ 〔＼｀'‐- └' i |∩ ＼＿ ＿| |∪＼ |´｀''''''''''''''''''''i| / |||/ ｀''''''´´￣ｌ 「'''/ | ,-ｌ ｌ ｌ ＼iiiiiiiii /／／ ヽ___ ／ﾍ｀'''''ヽ ｪｭ 丿＼ ヽ ／￣| ＼ ＼__(⊃-‐‐⊂)‐ﾞi ヽﾉ / | ﾞi ｀'‐‐‐‐'´ ﾍ ﾍ / ／ | ヽ ﾍ /ﾍ | ／―--､ | ヽ ﾍ/ ﾍ | / ﾍ / ∧___----| ﾍ ｌ/ /／ ﾞi ,,-‐‐' /―''''〈 └―--､,-‐ｌ| ,--‐'＿ |／￣ ﾞi | ／ ／＼＿＿／ 〉 ＼ ,へ || ﾞi く￣￣ ／ '‐‐-〈＿ ＼―､＿| | ＼ / | ｌヽ ＼ｎｌ | ＼ | | ／ ＼＼ ＼|___,--ﾍ ＼ｌ―――――――┘ﾍ ﾍ＞ュ＼＼ ＼ |￣|-|￣￣|-冂-|｀''‐‐‐ｌ‐‐´／ﾍ ＼＼＼ ｌﾍﾉ三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三 カード名 . ..： 白紙の未来 勇気 [ヒーロー]≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ レアリティ...： EX≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 汎用ｽｷﾙ...： 【反響】≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ｶｰﾄﾞｽｷﾙ ： 反響 手札のコスト4以下のアルマ1枚を武装し適用する≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 武装化 ： コスト EX -≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ｽﾃｰﾀｽ. ....： AP：03 / RP：04 / CP：04≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ﾌﾚｰﾊﾞｰ ： 三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三三 + キル子 ﾞi, / ヘ ,.-､ ﾞi, / ＿＿ _く＼＼ ／)ｰ〈 ﾞi, ＿ / , . ´ ／ `ｰ＼＼{ 〈 ＼ ,イ }ﾆﾆ{｀ / ／ ／ ＼{ 〉 ＼ . ' ﾞi, {ー‐} / ヽ _,､-‐‐''“⌒ / ＼乂 ﾉﾉ′ ﾞ } ．{ ゛ ' ,.､-‐''“⌒ ／ 〈`ー‐爪i{ {`ー く ＞‐イ} ／ _ _ _／ {ﾊ 〈ﾊ'∧ } / ﾊ′ ／ ／ }∧. 〈抓 {Ｔﾆ≧s｡ム=ｲV ／ー- ＿ ／ ﾊ∧ 〈ⅣﾍV`ー ,‐‐'//ｲ-､ , . ´ 〉 ￣ / {∨ 〈Ｖ个s｡ｰ/‐ｧイ-zzzz＜ _ _ _ _ _ _/ / }_ 〈￣＼≧≦_彡'ィ⌒＼ `'＜⌒ ー--ミ､ ∨{_〕ト ___〉￣＼＼＼Y´ } ﾉ{ / ＼ー‐‐ｧ 〉 Ⅳ_〕 ＼＼＼＼〈 _ﾉ＞＜二二ヽ'／{ ＼{ イ￣ 厂｀`''＜￣＜ ＼」」」ｲ〉 弋二二二{ { ｰ＼ 〉 ￣ } ／ '´￣￣￣｀`丶､ ￣ヽ￣ ＼＞┘＿／┬┬┬┬┬＜ ∧ ＞ Y /__ノト ＿__／二ﾆﾍ＼＼＼＼__∨⌒ / ＼ 〉￣└‐┘￣{ ,ﾍ ＼＼＼＿＿／〉 { 〉 〈ﾆニ廴Tﾆﾆ{ } ＼＼＼＿＿／-ミ ＼ Ⅳ_ 〈ﾆﾆ廴ﾉニ〈 〉┐ `ー── ｀ヽ ヽ /// |─‐ァ'´γ⌒ヽ｀ヽ┐| `ヽ､ , {工{ | ｌﾆﾆﾆﾆ{ }ﾆﾆl |..| ＼ } ＼ _＼}￣￣≧ ≧=≦≦￣〈 ＼ / /＼ ／＼ ヽ′ _/___/￣￣￣￣￣￣￣￣＼／ヽ _/＿/ }/ ／ ヽ__∧ _/＿/ j ／ 〈__ﾊ _/＿/ ハ 〈_ﾊ _/＿/ / ＼ 〈_ﾊ 《関連札》 訣別の銃咆
https://w.atwiki.jp/trivia-mike/pages/2941.html
2015年頃に西友がプレゼンする宣伝アニメ。ac部が作。 現代に現れた未来の科学者スパイラル・カミガタ、 これから起こる事件や出来事などについて 解説してくれっぞ！ 未来は全6ルート存在しており、各未来のキーワード1文字を◯に入れると その未来が映し出される。 ただし全てスパイラルカミガタが勝手に選択して見せつける。 各節の最期に必ず、 『この未来予測は営業形態の未来を約束するものではありません。』 という文句が記載される。 未来はヤセイ 2038年頃から緑化運動、2040年頃から緑化が進み皆野生化。 平成は70年頃まで続き、次の味蕾となる。統計上は味蕾10年と20年があったのです。 未来はヤサイ 野菜化の波が押し寄せる！ この世界2016〜2020年まで野菜系雑貨がヒットしていることになっている。 どうやらパラレルワールドは違う道のよう。 この世界の西友は需要を見越し青果コーナーを次第に拡張。 未来はヤタイ 人類は屋台を構え買い出しを惜しんだのだろう。 そこで客ドロイドを買い、代わりに買いに行かせたとされる。 なぜに西友だけ屋台とならなかったか。 たぶん西友は役員や社員は全てドロイドに置き換わったんだろう。 未来はヤバイ 未来はヤバイ 未来はヤ◯イ 『現代の地球な皆さん、こんにちわ 私は未来からやってきた未来の科学者、 スパイラル・カミガタ 未来の姿ぁ１つではない、 あなたの選択次第で、 様々なルートが存在するのです。』 （ス） 未来の人類は相変わらず安いものを追い求め続け、 ますます特売の魅力に取り憑かれていった、 しかし！過熱する特売合戦に振り回され、 疲労が蓄積する悪循環に陥ってしまう、 いわば、彼らは特売の荒波に巻き込まれた、 豪華客船の乗客なのだ！ そこに現れた、西友からの使者、 ツネニヤスイマンだ‼︎(エコー) 『これから西友の世界を見せてあげるよ』 『わーい』 『へー、ここが西友かぁー』 『そう、ここが、西友なのだ！』 ♪値下げ札貼るー 常に、ヤスイマン ヤスイマン♪ ♪ヤスイマン ヤスイマン♪ ♪値上げレバー支えねばー、あっという間に価格が上昇♪ ♪値下げキャノンでー、ネアゲリアンを撃退♪ ♪値上げバリアー、未来はヤスイー、ツネニヤスイマン♪ （ヨ） 人類の歴史は一巡し、 やがて未来は再びヤヨイになる そこで、大手スーパー西友は 大胆な人事改革に乗り出した。 ビジネスのリーダーシップと助成の社会進出な重要性、 つまり、それが 卑弥呼である、 それはジョウモニズムを打ち破る改革、 西友の社長として卑弥呼は数々のイノベーションを打ち立てていく、 One more thing 注目すべきは ヤヨイ時代を象徴する、 あの髪型の提案、 そして、その髪型をドレスアップする ヘアカバーも発表。 さらに縄文式買い物籠を弥生式にすることで 、 30%の軽量化も実現 また、古墳の老朽化に伴う 新墳へのリフォーム事業にも着手、 そのほかにもネズミから米を守る、 ニュー高床式倉庫 忍者式鎖鎌も取揃える、 ヤヨイ暮らしの強いミカタ 、西友 （セ） 未来の都会は緑化運動が進み、 やがて野生化していった それに伴い都会のオブジェが ドゥブティーン あの有名待ち合せオブジェも ドゥブティーン 都会内で ドゥブティーンに襲撃される人が急増していった そこで大手スーパー西友では 凶暴化する野生動物に対抗すべく、 防蛮グッズの 販売を強化 その販売は順調に推移し、 さらに、リーズナブルで使いやすい プライベートブランドの展開にも着手、 未来の野生暮らしぉ家族を応援する 西友です。 （サ） 未来の人類は健康志向が さらに高まり、 ベジタリアンからベジヒューマンへと進化した それに伴って、身の回りの日用品にも野菜化の波が押し寄せる これらの野菜系雑貨が、次々にヒットを記録、 中でも、タマネギ分度器と、ゴーヤーの足踏み健康器は、 空前の大ヒット！ そこで大手スーパー西友では、青果コーナーの売り場面積を 次第に拡張、 さらには、床や壁を取り払って 畑となり、 緑が敷地を越えて広がって 森となり、 やがて地球は 巨大な野菜、チキュウリと呼ばれるようになった！ つまり！我々は 野菜に支配されているのです！ （タ） 人類は ますます効率化が進み、 無駄をなくした結果、屋台化の波が押し寄せた 市町村は全て 屋台村に変更、 学校や会社、交通手段なども 全て屋台となった。 しかし ここで問題が浮上する 国民全てが屋台を構えることによって、 深刻な客不足に陥ったのだ！ そこで 大手スーパー西友は、そんな客不足に対応すべく、 人工知能を搭載備えた 機械式の お客さん、客ドロイドを開発、 大ヒットを記録した！ そのゴ、需要の拡大を確信した西友は、 客ドロイド専門店を 都内に でっかく グランドオープン‼︎(エコー) 客足が遠のいた屋台村に、活気が戻ってきたのであった 「ト、イウワケデ、ヤタイジダイナセイユウノセンリャクニ、 コンゴモチュウモクデロイド」 『そう ですね』 「デワ、マタアシタロイド」 （バ） 201X年、宇宙人侵略、202X年、怪獣襲来、203X年、隕石落下、204X年、ギャル襲撃、 未来の地球には ヤバイ事件が 次々に巻き起こっていくのだ！ 取材班の調査では、 『ヤバイですか？』の質問に全員が『ヤバイ』と答えた、 だが、『どうなりましたか？』の質問には、ほぼ全員が『死んでいない』との答え、 いったいどういうことなのか？ その秘密が 次の、 『誰の おかげですか？』の答えに隠されているといえよう 実に、9割以上もの人が答えた キーワード、 大手スーパー 西友である いつも価格が安いことで知られる西友は、 ヤバイを安売へ、というスローガンのもと、 ヤバイ事件へ対抗するために 立ち上がっていたのだった 巨大な店舗を改装し、地球を護る巨大ロボ、 スーパーセイユーンとして出撃、 迫り来る 隕石や怪獣に バーコードを貼り、 お会計を済ませ、ショッピングカートに載せて 大気圏外へ！ 宇宙人は 慎重に捕獲して、パーティグッズ売り場の ディスプレーとして活用、 ギャルには 新しいファッションセンスを提案して、 脱ギャル化に成功、 様々な脅威を 見事に排除していたのであった 未来はヤバイ、 しかし、西友があるかぎり、 その言葉は 全く別の意味となっていくのであった！ この未来予測は営業形態の未来を約束するものではありません。