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1500番台 （全車引退） 1500番台（KK-LR233E1）は、1999年～2000年にかけて導入された小型ワンステップバス。 車両 1995年に東京都武蔵野市で開業したコミュニティバス「ムーバス」（運行は関東バス、後に小田急バスも参入）の成功により、埼玉県内の各自治体においても鉄道駅から離れた住宅地を走行するコミュニティバスの計画が相次いだ。それらの運行を以前から一般路線バスの運行エリアとしていた国際興業バスが担当することとなり、1999年から2000年にかけて導入された小型車が1500番台である。全車が平成10年度の排出ガス規制に対応している。 1999年に1501～1505が川口・浦和に配置（浦和配置分は戸田・さいたま東へ転出）され、2000年は1506～1508が大宮（閉所後にさいたま東へ転出）へ、さらに都内向けとして1509が練馬、1510が池袋に新製配置された。埼玉地区配置分は当初の計画通り、コミュニティバス専用車として専用方向幕を装備し、都内車は狭隘の一般路線をメインに使用していたが、コミュニティバスの専用車が別途に登場してからは、一般塗装であることから各コミュニティバスの「共通予備車」として使用され、運用の間合いや車両の整備・検査時には東大03（東大宮駅－大和田駅）のような狭隘路線に充当されるようになった。 導入から一貫して塗装変更が行われず、一般塗装を維持していたことから運用面での柔軟な対応を可能として、埼玉地区の車両は転属を繰り返した。当時は川口ナンバーが登場しておらず、飯能を除いた埼玉地区における担当エリアは全域が大宮ナンバーの管轄だったことから登録番号変更の手間も無く、特に1501・1502に関しては戸田・川口の移動を繰り返した。関係者間においては乗降方式の変更などの手間が必要なく、方向幕の取り外し・再設置と主な広告類の入れ替え程度で転属出来る点が、現場から大変好評だったようだ。 2009年から徐々に除籍が始まったが、一部は引き続きコミュニティバス予備車や、狭隘路線用として長く使用されてきた。最後まで残ったのは戸田の1504で、2017年12月に引退するまで武浦02（武蔵浦和駅西口－松本循環）で運用されていた。1504の引退により、1500番台は小さい車体ながらも18年に及ぶ長い歴史に幕を下ろした。除籍後は全車がグループ会社の山梨交通、秋北バスと南越後観光バスへ移籍している。 外観 いすゞ・エルガミオの7m小型車で、愛称は「チョロQ」である。小型車でありながら側面幕は大型となり、前乗り・後乗り問わず中扉横に設置されている。その中扉は小型車のために戸袋窓の設置が困難なため、2枚折戸が採用、塗装は現在標準となっている黄緑の新塗装が当初から採用されている。 車椅子スロープを装備していないことから正面行先表示隣は両方とも低公害車を示すイルカマークが貼られているが、1504・1505は車椅子スロープを改造によって装備したことで、正面右側が車椅子シールに交換されている。 内装 車椅子スロープを装備していないことから座席は全て固定式となっている。優先席は進行方向に対して直角である。1504・1505は車椅子スロープを改造の上装備したことで、中扉向かいの座席を折り畳み式に改造した。中扉以降は2人掛けが2列並んでいる。 運用 埼玉県内に配置された車両は、各コミュニティバスの共通予備車として専用車の検査代走・車両不足を補うために重宝されていたことから転属を繰り返した。池袋の1510は生涯を池07（池袋駅西口－江古田二又）で過ごしており、1500番台において引退まで転属しなかった唯一の車両である。 平成11年式 KK-LR233E1 社番 最終配置 登録番号 転属履歴 摘要 出入口表示 車検月 移籍先 1501 西浦和 大宮200か・156 ←戸←川←戸←川 S 9 秋北バス 1502 練馬 大宮200か・157→練馬200か2134 ←川←戸←川←戸←川 特送 S→SE 9 秋北バス 1503 戸田 大宮200か・158 ←浦 S 9 秋北バス 1504 戸田 大宮200か・159→練馬200か1651→大宮200か2034 ←赤←さ←浦 スロープ取付改造車 S→SE 9 南越後観光バス 1505 西浦和 大宮200か・160 ←川←さ←戸←さ←浦 スロープ取付改造車 S 9 山梨交通 平成12年式 KK-LR233E1 社番 最終配置 登録番号 転属履歴 摘要 出入口表示 車検月 移籍先 1506 さいたま東 大宮200か・211 ←大 S 3 秋北バス（除籍） 1507 さいたま東 大宮200か・210 ←大 S 3 秋北バス 1508 戸田 大宮200か・259 ←さ←大 S 4 秋北バス 1509 鳩ヶ谷 練馬200か・147→大宮200か・366→練馬200か・???→大宮200か・518 ←練←戸←練 S 4 秋北バス 1510 池袋 練馬200か・146 S 4 山梨交通 FrontPage 車両配置状況 1500番台
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目玉の親父「ただい・・・なんじゃ～その格好は？泥だらけじゃないか」 松岡「あ、父さんお帰りなさい」 高山「実はカクカクジカジカで」 目玉「ふ～む、それで野沢が帰ってきたのがついさっきと」 野沢「猫ちゃんの家で食べ過ぎて動けなくちゃって。そのまま泊めてもらっちゃったんだ」 戸田「一晩穴のそこはつらかった～」 目玉「そりゃ災難だったの～」 高山「結局僕らは何のために穴掘ってたのやら。 そもそもこの辺は火山もないし、温泉なんて出やしないんだよ」 目玉「いや、掘ったことに意味はあるぞ」 戸田「どういう意味です？父さん」 目玉「穴にオチたのがオチじゃったのじゃよ」 野沢「アハハ！父さんウマイですね！」 戸田「うん、ウマイ！」 松岡「レベルをあげてますね父さん」 高山「僕には思いつかないや！」 一同「ハハハ・・・」 ウエンツ「ウワァーーー！また穴だああぁぁぁぁ・・・」 一同「・・・・・・」 松岡「・・・戸田、高山、あの穴はちゃんと埋めたのかい？」 松岡狙いを始めた3ネコと5ネコ。そのことを聞きつけてついにネズミ男が動き出した！ 夢子ちゃんも3ネコの密約を受けて活動を開始した？ そしてなぜか救助されずに埋めたてられたウエンツの運命は！？ 次回 桃屋の鬼太郎！ 三つ猫の争い！松岡争奪大決戦！ 君のごはんに黒いノリ 408 名前：メロン名無しさん[sage] 投稿日：2007/10/09(火) 04 08 55 ID ???0 397ありがとう。 やっつけですが。ねこデート。 （クリックで別窓で原寸表示されます。） 415 名前：メロン名無しさん[sage] 投稿日：2007/10/09(火) 11 36 46 ID ???0 397乙でした！楽しませてもらいました。 408もＧＪ！ 以下勝手に蛇足。スマソ。 ねこデートから数日後。ゲゲゲハウスにて、松岡がインターネットをしています。 ４ねこ「こんにちは～」 松 岡「やあ、いらっしゃい。ねぇ、ねこ娘。これかい？この間言ってた子泣き爺が見つけたものって」 ４ねこ「(画面を覗きこむ) ！ そうそう！ふふふっ。ねっ、おかしいでしょ」 野 沢「え、なになに。(画面を覗きこむ) ・・・あははははははは！！！！！！」 高 山「どうしたんだ、野沢まで。どれどれ。(画面を覗きこむ)・・・ぶっ！クッククク・・・。 いや、こんなものがあるなんて。ククククク・・・」 戸 田「なんだよ、皆。(画面を覗きこむ) うははははは！！なんだこれ！！ ひー面白すぎて笑いが止まらない！！」 野 沢「僕もお腹痛くなってきた。あーあー・・・でもやっぱダメ！・・・あはははは・・・」 長編作品一覧へ戻る
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創価学会の昭和史 海外の書籍で日本の現代史を扱った本を眺めるともなしに眺めていると、必ずといっていいほど、ローマ字書きで創価学会と書かれた単語に出くわして面食らう事がある。翻って日本国内で発刊されている昭和史の本は余り創価学会について触れているものは少ない、いや創価学会が昭和史に果した大きな影響に比して、その扱いは非常に小さいと言ってもいいだろう。誰もが名前は知っているが、その中身はどういうものかはほとんど知られていない創価学会、その創価学会を絡めた昭和のもう一つの顔を覗いてみようと思う。 創価学会、およそ宗教らしからぬ名前だが、それもその筈、戦前は創価教育学会を名乗り、創立当初は純然たる教育者の団体だったのである。初代会長の牧口常三郎は、柳田国男などの影響を受けた地理学者で、小学校の校長などを勤めていた人である。かねてから教育改革に燃えていた牧口は、昭和３年、日蓮正宗（日蓮宗ではない）に出合い、仏法による「人間価値の創造」をめざし、昭和５年に創価教育学会を設立した。創価学会とは、人間価値の創造をめざす教育学会という意味なのだ。戦前は新興宗教といえば天理教全盛の時代で、創価教育学会は信者も１万人に満たない小さな団体であった。その後、伊勢神宮の神札の下付を拒否した牧口は、昭和18年に逮捕され、昭和19年に獄死した。これは反戦思想ではなく、日蓮正宗独特の、他の宗教は形だけでも受け入れてはいけないという教義によるものである。これが牧口時代で、創価学会前夜ともいうべき時代であった。 組織としては壊滅した創価学会を再興したのが、戸田城聖である。戦前に「推理式指導算術」という、いわば参考書のようなものを書いて大ベストセラーとなるなど、学究肌だった先代の牧口とは打って変わって、元学会信者だった志茂田景樹に折伏鬼と評されるほど、行動力と抜群のカリスマ性を備えた人間だった。ある暑い最中の日、集会の会場には扇風機が１台しかなかった。壇上に座った戸田は、その扇風機を自分に向けて、おもむろにこう語りだしたのだと言う。「皆さんも、はやく、こういう立場の人間になりなさい、信心すれば必ずなれる」。普通の宗教家だったら、会場にいる人たちの方に扇風機を向けるだろう、しかし戸田は違った。この品が無いといえば無さ過ぎるパフォーマンスが、気迫に満ちた人間性とあいまって、戦後まもなくの躍動感溢れる粗削りの世相にマッチしたのである。事実、この扇風機のパフォーマンスに圧倒されて、戸田に人生を託そうと入信した人間は実在するのだ。昭和26年にようやく5000世帯であった創価学会は、戸田の会長在任中、わずか７年後の昭和33年には75万世帯という驚異的な信者数の激増ぶりを示したのであった。創価学会というと池田大作の個人商店のように、何も知らない若い世代には思われがちだが、およそ宗教家らしからぬ人間の欲望を堂々と肯定し、豪放磊落を絵に描いたような戸田というカリスマがいたからこそ、今の巨大教団創価学会が存在するのである。なお、現在の聖教新聞など、創価学会がビジネス集団として機能するためのアイディアを発案したのも、この戸田であった。 池田大作「人間革命」後継の章には大石寺の大講堂落慶総登山に戸田城聖が峰首相を招待するが、ドタキャンされるくだりがある。これは実話で、作中では峰首相のドタキャンは外交問題の突発を口実にしたものの、与党の山田誠之輔議員が「首相ともあろうものが新興宗教のお先棒をかつぐようなことがあっては大変だ」と猛反発したためと解説されている。そして峰首相の代わりに秘書の河部幸太郎と西条敏男議員が出席したとしている。現実には昭和33年３／16に岸首相が戸田城聖の招待を「外交問題が忙しくなったから」と断ったのは事実だが、その岸首相に圧力をかけたのは宿谷栄一元参院議員と池田正之輔議員で、それら議員のバックには創価学会と対立する日蓮宗が控えていた。そして岸首相の代わりに当日やって来たのは、南条徳男前建設相、安倍晋太郎秘書、そして東京都の安井都知事であったが、戸田は南条に「あんたは岸首相の四天王と言われているそうだが、八天王ぐらいだろう」と嫌味を言っている。戸田は４／１に帰京、４／２に死去、付き添いは夫人だけだった。その後、創価学会は小泉隆理事長（51）が暫定的に仕切る形となったが、毎週土曜午後６時に行われた大石寺の質問座談会では４／12、戸田に代わった小泉の登壇に「ソツがない」と批判が上がった。戸田の頃の質問座談会では、戸田は酒が入ったままやって来て、迫力ある押し出しでおもしろおかしく臨機応変に回答し、難しい質問には「あんまりいじめるなよ」と返してその場は大爆笑といった雰囲気だったため、人の心をつかむという点で小泉は不利であった。創価学会の後継者はこの頃、未定。戸田の息子は三菱銀行社員で世襲は本人も周囲も否定していたため、誰が後を継ぐのかが話題となっていた。戸田に負けないほど人心掌握に長けた池田大作が表舞台に姿を出すのは、しばらく先の話となる。 大変なカリスマだっただけに戸田の急逝は、まさに創価学会の正念場だった。昭和33年、戸田の死を知った当時の日本人誰もが、創価学会はこれでお終い、と固く信じて疑わなかったのである。しかも戸田は明確に後継者を指名しないまま死んでしまったので、学会内部も混乱を極めていた。そんな中、急速に頭角をあらわしてきたのが、当時は幹部でも若手であった池田大作である。大森海岸出身で大世学院（東京富士大）を苦学して休学の末、何年も経ってから卒業した池田は本来、文学志望だったのだが、創価学会のビジネス面で才能を発揮、政治力にも優れ、その持ち前の迫力で戸田の後継者の地位を確実なものとした。池田は戸田にも負けぬカリスマ性を発揮し、戦後の高度成長に乗り遅れた人々の不満を一身に救う形で、創価学会800万世帯を達成、公明党を組織して政界にも橋頭堡を築き、いまや首相指名などにも影響力を行使するまでになったのは周知の事実である。平成に入ってからは、日蓮正宗と喧嘩別れをしたが、信者数に特に変化もなく現在に至っている。創価学会は戸田というカリスマのすぐ後に、池田というカリスマ指導者を得て、ステップジャンプの形で飛躍的な教勢拡大に成功した。戸田と池田という傑物を二代続けて指導者として持てた創価学会の強運。この２人のどちらが欠けても今の学会はなかっただろう。 創価学会は死後の救済よりも現世でいかによりよく生きるか、が教義である。特にうるさい戒律などもなく、唯一、他の宗教に関係のある行事やしきたりに参加したり、従ってはいけない、毎日、題目を唱えるなどといった事さえ守っていれば、何の問題もない。学会信者に風俗産業や芸能関係の信者が圧倒的に多いのは、身分や門地を問わないという事もさる事ながら、この教義による部分も大きい。キリスト教では同性愛や娼婦は背教であるが、学会では別に構わない。また肉食を禁止する宗教などもあるが、学会は別にそうした禁止事項は一切、ない。また、よく書店などでキャンペーンをやっている「人間革命」というのは、池田大作が聖教新聞に連載している創価学会の歴史を書いた小説のタイトルになっているが、元々は、自分の心の持ちようをポジティブに変える事で、自分の運命や自分の周囲の人間もプラスの方向へ変わっていく、などといった意味合いを持つ。なお小説「人間革命」の山本伸一とは池田本人をモデルにした人物で、学会員なら、この山本伸一という名前や「♪濁悪の、この世ゆく学会の」という学会歌、威風堂々の歌は誰でも知っている。写真は丹波哲郎が戸田城聖を演じた映画「人間革命」。 なんで、こんなに創価学会は短期間で信者を激増させる事に成功し、また信者でない人間には悪口を盛んに言われているのか。日本は敗戦により、絶対的な価値観を失ってしまった。その喪失感の隙間を埋めたのが創価学会の求心力であった、という側面と、戦後の急速な高度経済成長の恩恵を受けなかった人々、いわゆる取り残された人々に生きがいを創価学会という「一社会」が与えたという側面がある。公明党と共産党は昔から仲が悪い。それもその筈で、本来なら共産党が取り込む筈だった政権への不満層を創価学会＝公明党がほとんど吸い取ってしまったのだから、仲がよかろう筈がない。日本に革命が起きなかったのは、左翼に流れる筈の大多数の人々が創価学会信者になってしまった、というこの一事に尽きるのだ。それ以外にも学会の急成長に見落としてはならない事がある。それが折伏大行進といわれた、強引で執拗な勧誘である。昔の学会はやくざより怖かった、というのは四宮正貴だったかが書いていたが、今の新聞勧誘の比ではない、凄まじい勢いでの折伏が日本中で行われていたのである。勝手に家に上がりこんで、神棚を壊しただの、他宗の仏壇を破壊しただのといった話が広まるほどなのだから、半端じゃない勧誘であったのだろう。この折伏戦を体感している世代で学会信者ではない人たちに、学会への反感があるのは当然の事でもある。もう一つは学会は、公明党を作って政界進出してしまったという事がある。公明党は元々、王仏冥合などと言って、国立戒壇設立などをスローガンにしていた経緯もあり、日本が宗教国家になってしまうのではないかという恐怖心が、信者でない人たちに広まった。その後、学会は強引な勧誘もやめ、公明党も祭政一致のスローガンは放棄したのだが、その当時の後遺症は、そうした時代の学会を肌で知らない世代にも、学会の悪口を言わせる遠因として残ってしまった。親の世代や週刊誌などの力も大きい。 公明党のネーミングの由来をご存知だろうか。公明正大の公明ではなくて、あの公明党、なんと「三国志」フリークの池田大作が諸葛亮孔明をもじって、そのまま孔明党ではちょっと具合が悪いので、公明党と読み方だけ同じで違う字をあてはめたのが初めなのだそうだ。池田が「三国志をはじめようではないか」と檄を飛ばして創価学会は政界に本格的に腰を据えるために孔明党ならぬ公明党を結成した。創価学会の政界進出は戸田城聖の時代にさかのぼる。昭和31 年７／11の朝日新聞朝刊には「爆発的進出の『創価学会』」と題して、参議院に３人の議員を送り込み、地方議会に52人の議員を送り込んだ創価学会についての記事がある。この頃はまだ公明党を名乗っていない、戸田の存命中には創価学会の議員らは会派に公明の字を使用していなかった、むしろ選挙キャンペーンなどでお役所が「公明選挙」などとクリーンな投票を訴えるのに公明の字を使用していた。 記事では参院選の選挙違反で戸別訪問にからむ摘発の８割が創価学会関係であったと指摘、病人や家庭内に悩みを持つ人を会員が訪ねては「会に入会して創価学会推薦の議員に投票すれば病気や悩みはたちどころに消える、もし拒めば仏罰で一家は滅びる」などと言ってまわったり、地域の有力者や地方議員には「会に入会すれば多数の会員が次の選挙であなたの手足になって働くようになる」などと勧誘、戸田会長自ら「金は使わないのだから逮捕されるいわれがない」と親類や知人宅への戸別訪問への檄を飛ばしているとしている。 政界進出と合わせて、爆発的な会員数の伸びにもカラクリがあった。これも同日の朝日新聞に掲載されている。特に目的を告げず伝言ゲームのようにして大学生を狩り集め、信濃町駅に集合させ、そこからタクシーに乗せて土建会社の寮へ。そこでいきなり創価学会の御本尊御下附願という紙に住所、氏名、生年月日を書かせ、そこからまた車で日蓮正宗の寺へと向かい、数珠、巻物、経本などを渡されて「南無妙法蓮華経」と三遍唱える。これが終わると車に再び乗せられて銀座のバーへ。そこで大学生らは土建会社の青年信者らの奢りで閉店までビール飲み放題。件の青年信者らいわく、本音ではこういう馬鹿げた勧誘は止めたいのだが、一般への勧誘も頭打ちで、無言の会員獲得の圧力もあってついやってしまうのだという。熱血型だった戸田城聖は新聞記者に身振り手振りを交えて熱弁する。「あやふやな信者がふえるより熱心な一人の信者の方が貴重だ。全く馬鹿な話だ」。 昭和32年６／26の朝日新聞朝刊には、創価学会と左翼との直接的な対決ともなった、九州や北海道での炭鉱労働者への学会の浸透についての記事が掲載されている。炭労の側では、組合員に学会信者が激増、組合自ら推薦する左翼候補ではなくて学会の候補にこれら組合員が投票してしまう事で、盛んに反学会のデマなどを飛ばしていた。筑豊労組の古河山田では組合員1000人の中で200人が学会員。麻生には100人、住友忠隈には60人の学会員がいた。ほかにも三井山野、三菱鯰田、日炭高松、明治赤池、日鉄二瀬などの大手鉱だけでなく、共同石炭の島廻、日吉、久恒などの小さい炭鉱にまで創価学会は勢力を広げており、炭労主婦会には１万人の信者がいるとされた。麻生炭鉱の主婦連の会長は学会員だったという。三井山野には学会婦人部が出来ていた。昭和32年４月に福岡市で行われた学会総会には観光バスを連ね、筑豊から２万5000人が参加した。北海道は地方警察によれば、道内に学会員は２万5000世帯で７万5000人。これは炭労組合員の数と五分だったが、北海道炭労の中に１万人の学会員がいたという。人生の豊饒を宿命転換に求め、左翼革命より人間革命、というこの労働者の末端に位置した炭鉱労働者たちの選択が、左翼陣営に打撃を与えたのは言うまでもない。他には警察にも警視庁に10数人、神奈川県警に 20人など警察には全国で200人の学会員がいた。日本共産党にも学会員はいたという。逆にアジア民族協幹部などは右翼活動のために組織を学ぶなどとして、学会員になっている。６／12には青森のキリスト教会を学会員５、６人で囲み、「邪教だ」と祭壇を壊し、聖書を踏むなどの動きもあった。学会員はこの頃、150万人であった。 昭和34年６／４の朝日新聞朝刊には創価学会が参議院に９議席を占めた事を受けて「国会に新小会派、創価学会」と大きく報じている。識者の意見とされる学者や評論家の意見は、創価学会の政界進出は一過性のもので10年ももたないなどと現在から見るとかなり的外れな事を言っている。この時の参院選で東京地方区で47万票を獲得した柏原ヤスの得票のうち、記事では半分が非信者の票と分析され、柏原が元教師である事から教職員票の一部が流れた事、そして山の手の女性らの市川房枝票と競る形で、下町の女性らは同じ女性候補でも庶民的に見える柏原ヤスに票を入れた事、創価学会信者の勧誘票が柏原の得票を底上げしたとしている。 柏原ヤスは池田大作の「人間革命」に清原かつという名前で登場する。「群像」の章では清原こと柏原ら創価学会信者の女教師たちと「レーニン禿」と作中で書かれている日教組幹部との対決が描かれている。あれこれと清原らの活動に難癖をつける「レーニン禿」に、清原の仲間である大島英子は敢然と叫ぶ。「教壇で共産主義を子供に説く先生がいます。名前をはっきり申しあげましょうか。これこそＰＴＡでも問題にしたがっていますが、誰も後難を恐れて言いだしません。これこそ問題です」。日教組の幹部らはこの指摘に恐ろしい見幕でわめき散らす。「人間革命」によれば「彼らは長いあいだ、他人を追及し、批判してきたが、いまはじめて自分が批判されて、狂気のようになったのである」。そしてなおも清原らに嫌がらせを続けた日教組の幹部らは次々に発狂したり病気に襲われて悲惨な最期を遂げる。 創価学会の昭和史の中での最大の功績は、日本の社会主義勢力の支持基盤を創価学会信者として取り込み、社会主義政党の躍進を阻止した事であろう。議会内の政治勢力分野で与党多数による安定は、日本の高度成長を大きく後押しした筈である。公明党は野党ではあったが、社会不安を巻き起こす共産主義陣営とは常に一線を画していた。高度成長期に創価学会を支えたのは、経済的な発展から取り残され気味であった階層の人々であった。しかし一方では古くからの華族の家系の人も創価学会の信者となっている。戦国武将の北条家である。この早雲を家祖とする北条家は小田原落城と同時に滅亡はしていない。北条氏直の一族で北条氏規の子である北条氏盛が家督を継ぎ、河内で１万石を領する大名として江戸時代も存続した。明治維新後は北条家は子爵となる。そして戦後、この華族制度が廃止されて北条一族はどうなったのかというと、創価学会の名門家系として一部では知られるようになる。池田大作の側近であった創価学会４代目会長の北条浩はこの戦国武将の北条家の衣鉢を継ぐ人物だった。あの北条早雲と創価学会、意外な接点であるけれども、北条一族の多くが創価学会員となっているのは有名な話である。 昭和42年１／31には公明党の衆議院進出を受けて毎日新聞で池田大作が細川隆一郎政治部長のインタビューに応じている。「西欧ではキリスト教倫理を土壌とした政治形態には矛盾を感じないが、日本はまだそこまでいっていない」と公明党のあり方に理解を求め、「日蓮大聖人の根本理念は“王仏冥合” にある」とも池田大作は語っている。さらには公明党の今後について「十年間で、第三党の地歩を占めるべき」「保守、革新のいずれとはいえないが、政治姿勢が確立されて国民大衆の安泰のためということであれば、連立という事態もありうる」「政権獲得の目標は一応二十年後におく」として、「政治は理想主義だけでは動かないものだ」といずれは自民党との連立についても是々非々の立場を強調、公明党は「社会主義という冷ややかな圧迫感のある形態でもない」福祉経済体制を目指すとしている。また池田大作は「保守党は二つに分かれた方がよいと思う」など現在の政治情勢を予見するような発言も繰り返し、公明党の現在の姿や政治姿勢も、すでに衆議院進出の時点で池田大作が考えていた形に近いものである事がわかる。池田大作はこのインタビューの中では創価学会の国教化については否定している。 なんせ公称800万世帯、実勢は500から600万人の信者総数と言われているが、の創価学会であるから社会への影響力は物凄いのである。学会はＳＧＩ＝創価学会インターナショナルの名前で世界各地にも信者を持ち、最も多い韓国にもおよそ80万人近くの信者がいると言われている。政界では公明党、メディアでは毎日新聞に影響力を持ち、創価大学、高校など自前の教育機関も持っている。主要取引銀行の東京三菱銀行などは、学会の聖地である信濃町をエリアに含めた支店には学会の仏壇を飾っていて、行員が題目をあげると噂されるほどである。雑誌では「潮」「第三文明」などを発刊、東京都なども、副知事１人は必ず都庁内の学会閥から出すという不文律があるとされ、東京郊外や大阪などには、自治体の職員がほとんど学会関係者というところも少なくないという。 「♪広き荒野に、我らは立てり」などといった学会歌というのは、実勢500万人を超すという日本人学会員の誰しも知っているのに、その他の人には全く知られていない、或いはシアトル事件、大阪事件などといった単語にも、500万人を超す日本人は必ず反応するが、その他の人は何事かまったく知識がない。これだけの情報の隔絶というか、落差というか、凄い事である。週刊誌の記事では一方的すぎる、かといって、学会員に書かせると池田先生などと敬語表記になってしまい、違和感のある事この上ない。そろそろ中庸な立場から昭和史の中に大きな地位を占める創価学会を分析する記事が多く出てもよい頃ではないか。 創価学会のこれまでの歴史を簡潔に記そう。 昭和３年 牧口常三郎が創価教育学会設立 昭和18年 牧口常三郎、戸田城聖が不敬罪で逮捕 昭和19年 牧口常三郎獄死 昭和20年 戸田城聖が創価学会再興 昭和22年 戸田城聖と池田大作初対面、後に池田大作入信 昭和26年 聖教新聞発刊 昭和27年 池田大作、香峯子（白木かね）結婚 狸祭り事件、日蓮正宗の小笠原慈聞を学会が吊し上げ 昭和28年 本部を信濃町に移転、それまでは神田にあった 昭和29年 マスゲーム「世紀の祭典」スタート 昭和30年 小樽問答、日蓮宗僧侶ら学会員に囲まれ立往生、その後、日蓮宗は学会との法論は禁止 昭和32年 大阪事件、池田大作が選挙違反で逮捕、後に無罪「師弟不二」 夕張炭鉱で労組と激突 昭和33年 戸田城聖急逝 昭和38年 シアトル事件、阿部日顕が売春婦とトラブルと学会は後で主張 昭和39年 公明党結成 昭和44年 藤原弘達の学会批判本に出版妨害工作 昭和45年 共産党宮本議長宅盗聴事件、後に判明 昭和47年 池田大作、トインビー会談 昭和51年 月刊ペン事件、池田大作不倫報道で学会が出版妨害工作 昭和54年 日蓮正宗との対立から池田大作、会長を辞任 日蓮正宗の日達上人死去 昭和56年 反学会で内部情報漏洩の学会元顧問弁護士山崎正友が恐喝で逮捕 昭和58年 池田大作、国連平和賞受賞、以後、世界各国から表彰相次ぐ 平成１年 １億７千万円入り金庫投棄で持ち主に学会幹部名乗り出る 平成３年 阿部日顕の日蓮正宗と喧嘩別れ 平成５年 細川政権で公明党初の大臣誕生 平成７年 東村山市議転落死で遺族が学会関与と主張し裁判化 平成８年 元学会員信平夫妻が池田大作に暴行されたと賠償訴訟起こす、後に学会勝訴 池田大作暴行を報じた「週刊新潮」との対立決定的に 平成10年 竹入義勝の朝日新聞連載回顧録が内部で問題化、竹入批判始まる 平成11年 公明党、自民党と連立で池田大作、事実上のキングメーカーになる 最後に日本の文学作品の中に登場する創価学会の姿について、幾つか取り上げてみたいと思う。普通に暮らしていれば誰しも自分の生活圏に必ず１人や２人、学会員が存在するものである。しかしなぜか小説をはじめ、ドラマにも芝居にも学会員は登場する事はない。現代日本を舞台にした作品を書くならば、端役でも典型的な学会員が出現しても不思議ではない、むしろ出現しない方が実は変なのである。戦前の小説には天理教信者がよく登場していた。なぜ戦後の小説には学会員は登場しないのか。筆者は日本文学だけでも優に2000冊超の小説作品に眼を通してきたが、その中から探し出した学会に関する記述で記憶のあるものは下に挙げた例をとどめるのみである。日本人の何パーセントかを構成している学会員家族を扱った作品があってもいいのではないか。現代を映す鏡として小説があるならば、創価学会を避けて通る日本文学はリアリティに欠けるのではないか。 否定するケース～作家・水上勉と筒井康隆の場合 テキスト「凩」（水上勉）、「末世法華経」「堕地獄仏法」（筒井康隆） 水上勉の「凩」という長編作品は、死と静かに対峙する老人達の物語である。この作中には様々な老いの形が出てくるのであるが、最も不幸な死に方をする例として、主人公の知遇である老婆きんの話がある。きんは心教学会という、題目を唱える新興宗教団体の信者であるが、嫁との折り合いが悪く自殺してしまう。作者は主人公の眼を借りて、この心教学会をこれでもかと批判している。普段は顔を見せないのに、葬式だというと大勢で駆けつけて、大声で題目を唱和する。創価学会の会員葬を模したと思われる、信者が仕切る葬儀。そして香典を全部、学会が持っていってしまうらしいとのアパートの隣人の噂話。さらには生前、きんがこぼしていたという祈伏ばかりで心休まる間もないという学会批判の愚痴。主人公はきんの葬式を信者達の「自己満足の祭り」と断じて、野辺送りの方がどんなによいだろうかと思念するのである。作者は若狭の出で青年時代を京都に過ごした事もあり、「一休」「良寛」など名僧と呼ばれる人物を題材にした作品の一方では、既成仏教についてかなり批判的な見方をした作品もある。この作者の宗教観にとりたてて色はないのであるが、ある種の諦念を以って自若として死を迎えたいという姿勢は、こと近年の作品で明確になってきている。そこで作者の死生感の全く逆に位置する、生臭い人工的な存在としての新興宗教の胡散臭さ、という例の引き合いとして創価学会を模した心教学会なる教団を登場させ、主人公に散々に批判させているのではないかと思われる。 筒井康隆の「末世法華経」には名前もそのままの総花学会と恍瞑党が登場、日蓮が現代にタイムスリップして、総花学会の集会に出席するのだが、自らの辻説法を講談屋の捏造であるとされ、「口から出まかせも、ほどほどにせい！」と激昂、信者らに暴行されて「桑田変じて滄海となる。末世とならば法華経も」と号泣するという話である。「堕地獄仏法」では総花学会と恍瞑党が政権を掌握し、統制委員会によって自由な言論が出来なくなるという近未来の日本を描いたもの。そこでは法主が絶大な権力を持っていて、作家である主人公は総花学会に批判的な出版社と総花学会信者らの銃撃戦に巻き込まれてしまう。ここまでストレートな話も珍しいが、「権威」を徹底的にパロディ化する作者ならではの作品だろう。作者は創価学会を「権威」として捉えて、それに反発している訳である。 傍観するケース～作家・中上健次と有吉佐和子の場合 テキスト「黄金比の朝」（中上健次）、「非色」（有吉佐和子） 「黄金比の朝」では、アパートに住まう主人公の隣家に住む、家庭不和の男が朝から延々と題目を唱えるシーンが冒頭に出てくる。主人公はこの題目を近所迷惑だ、と感じているのだが、踏み込んで宗教そのものを非難する事はない。主人公の焦燥感や閉塞感を煽る、一つの舞台装置としてこの題目が使われているのであって、それ以上の、それ以下の意味もないのである。だが創価学会員を、こういう端役にせよ、登場人物として取り上げる作品は日本文学では希有なので、特筆してもよいであろう。 「非色」の舞台は、一転してアメリカである。アメリカ人に向って、日本文化や日本仏教のレクチャーを行う老人が出てくるシーンがあるのだが、学会信者に言わせると、作中では禅宗となっているが、モデルは紛れもなく海外広布初期の創価学会の姿なのだという。正直言って、この作品には題目も出てこないし、世間一般に認知されている学会らしさは、登場人物の明治翁には皆無であるのだが、これは作者が徹底的に自己の作品をフィクションとして扱うために、学会色を消した効能なのだろうか。 支持するケース～作家・宮本輝の場合 テキスト「春の夢」「避暑地の猫」 「春の夢」は学会文学と呼んでさしつかえない作品である。事実、作者は過去にその信仰を語った事がある。作中に学会の二文字は決して出てこないし、また、題目を唱えるシーンも出てこない。しかし、主人公の青年の思考、あるいは周囲の人間の動きが、創価学会の教義そのままなのである。例えば、主人公が唐突に親鸞の「歎異抄」を非難するくだりがある。親鸞は「敗北の宗教」で歎異抄は「地獄の書」だと、ちょっとそれまでの筋運びからいくと、常軌を逸した断じ方である。創価学会は日蓮正宗を基盤としていた。現世での宿命転換を追求する教義の学会からすると、親鸞の浄土真宗の来世に幸福がある式の教義は絶対不可なのである。親鸞の教義は現世がいかに辛くとも来世で救われる式の、いわば運命論である。学会の教義は自分が変わる事で運命は変わる式の、現世肯定論である。相容れる訳がない。また「春の夢」の後半部では、主人公が懇意にしていた京都に住む老婆が苦しみに歪んだ死顔で死ぬシーンが出てくる。これも作品の前後からすると極めて不自然なのである。穏やかな余生を送っていた老婆が、なぜ唐突にこんな変な死顔になる必要があるのか。すると主人公は老婆は生前に悪業をしていて、それが死ぬ時に顔に出たのだと解釈を下すのである。これも創価学会の教義に一字一句違わない。基本的にこの作者の他の作品には、こうした学会色はまったく存在しないだけに、「春の夢」の突出ぶりが際立つのである。例外として「避暑地の猫」の冒頭にも学会ならでは、といったシーンが出てくる。これも本筋と関係がない少年が、寺の境内の落とし穴に嵌まって運悪く竹が突き刺さって死ぬのであるが、この寺の住職はなぜか禅宗なのである。しかも顔色のドス黒い、いんちき臭い態度を示す、などあからさまに住職に悪意をもった記述が続くのである。作品そのものにまったく関係ない、むしろ不自然過ぎて不要とも思えるこのくだりは、学会以外の仏教はすべて邪教とする学会の教義に基づいたものとして差し支えあるまい。こうした一般の読者が読むと極めて変なくだりは、作者の学会信者に対する隠しメッセージなのである。過去に「笑点」という番組で学会員である林家こん平が、同じく学会員であるジョージ・チャッキリスの指弾きは格好いいが、他宗の僧侶であるポール牧の指ぱっちんは無様だ、と何が面白いのかよくわからない発言をしたように。林家こん平のこの大喜利での発言は、遠回しな学会信者へのメッセージであった。 参考 アエラ編集部「創価学会解剖」 1996 朝日新聞東京版各記事など 1956～1959 有吉佐和子「非色」 1988 池田大作「人間革命」（聖教文庫版） 1971～1994 佐高信／テリー伊藤「お笑い創価学会 信じる者は救われない」 2000 塩瀬哲生「内側から見た創価学会」 1991 四宮正貴「創価学会を撃つ!!」 1988 筒井康隆「東海道戦争」（中公文庫版） 1978 筒井康隆「笑うな」（新潮文庫版） 1980 中上健次「岬」（文春文庫版） 1978 中嶋繁雄「日本の名門200」 1994 古川利明「カルトとしての創価学会＝池田大作」 2000 古川利明「システムとしての創価学会＝公明党」 1999 古川利明「シンジケートとしての創価学会＝公明党」 1999 別冊宝島「となりの創価学会」 1995 毎日新聞東京版「公明党の衆院進出と今後」記事 1967 水上勉「櫻守」（新潮文庫版） 1976 宮本輝「春の夢」（文春文庫版） 1988 宮本輝「避暑地の猫」（講談社文庫版） 1988 学会葬(がっかいそう)の真実 http //z.z-z.jp/thbbs.cgi?id=SOUKA p3= th=53 友人葬(ゆうじんそう)の危険性 http //z.z-z.jp/thbbs.cgi?id=SOUKA p3= th=35 友人葬における香典トラブル http //z.z-z.jp/thbbs.cgi?id=SOUKA p3= th=9 香典泥棒池田大作 http //z.z-z.jp/thbbs.cgi?id=SOUKA p3= th=3 -- 香典泥棒池田犬作 (2009-01-30 19 16 12) 公明党不祥事データベース http //z.z-z.jp/thbbs.cgi?id=SOUKA p3= th=84 庶民の生活を壊すのは公明党 http //komei.9.tool.ms/ カルト教団創価学会 http //sokanet.9.tool.ms/ -- 香典泥棒池田犬作 (2009-08-24 19 51 09) よくまとめてあり読みやすかったですが、 ルノワール絵画事件と三菱商事、いや、それ以前に 田中角栄との関係も抜け落ちています。 東村山と信平事件を契機に日本の裏が 見え始め国民は中央官僚の捨て駒でしかない と断定した者より。 -- 名無しさん (2013-08-27 00 13 01) 名前 コメント
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埼玉県中央地域 最終更新日：2018/12/06 誤情報を見つけた場合、追加情報がある場合などは設置店舗観測所までコメントをお願いします 中央地域：さいたま市、川口市、鴻巣市、上尾市、蕨市、戸田市、桶川市、北本市、伊奈町 (県庁5地域区分による区分です) 埼玉県中央地域さいたま市 (7)Spica 大宮南銀店 アピナ 大宮店 タイトーステーション 大宮店 ラウンドワン 大宮店 タイトーFステーション ダイエー大宮店 ウェアハウス 岩槻店 アミューズメントクラブ 浦和店 ウェアハウス 三橋店 川口市 (4)楽市楽座 イオンモール川口前川店 ゲームシティ 川口店 GAME PIA 川口店 ゲーム・イン・ヒューストン 鴻巣市 (2)アミュージアム 鴻巣店 ラウンドワン さいたま・鴻巣店 上尾市 (4)ウェアハウス 上尾店 ラウンドワンスタジアム 上尾店 フェスタ 上尾店 アピナ 上尾店 蕨市 (2)ラウンドワン わらび店 アドアーズ 蕨店 戸田市 (2)インターワールド 戸田店 ギガステーション 戸田店 桶川市 (1)キラキラ ASOBOX桶川店 撤去店・閉店BIG APPLE モアイ 大宮店 スクウェアワン 大宮オリンピア店 インターワールド 岩槻店 東大宮スナイパー HAP'1 GAME CITTA UNO西浦和店 ゲームアクア 宮原店 HAP'1 GAME CITTA 北戸田店 ソユーゲームフィールド 川口店 モアイ 上尾店 アミューズメント ベネクス上尾店 さいたま市 (7) Spica 大宮南銀店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 4 100円 111P / 185P ○ × × ○ 2015/3/7 住所：さいたま市大宮区仲町1-57 MAP 交通：JR「大宮駅」東口南側出口より徒歩3分 営業時間：9 00~24 45 周辺環境： 備考：2013年12月より2台に増台。2015年3月頃更に2台増台した模様。 アピナ 大宮店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 3 100円 20--/--/-- 住所：さいたま市大宮区仲町1-17 MAP 交通：JR「大宮駅」より徒歩3分 営業時間：10 00~25 00 周辺環境： 備考：旧店名は「キャロム 大宮店」。2018/09/01の休業後、YAZに事業譲渡された。 店名変更の後、2018/11/08にアピナとして再オープン。 タイトーステーション 大宮店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 6 100円 120P / 200P ○ × 2014/12/27 住所：さいたま市大宮区大門町1-1 MAP 交通：JR「大宮駅」東口北側出口より徒歩1分 営業時間：9 00~25 00 周辺環境： 備考：2014/11/01に新規オープン。 ラウンドワン 大宮店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 4 100円 100P ○ △ × 2012/06/-- 住所：さいたま市大宮区宮町4-90-7 MAP 交通：JR「大宮駅」東口より徒歩10分 営業時間：平日 10 00~24 00 / 土日祝 6 00~23 50 周辺環境： 備考： タイトーFステーション ダイエー大宮店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 ○ × ○ 20—/—/— 住所：さいたま市大宮区桜木町2-3 大宮西口共同ビル6F (ダイエー内6F) 交通：JR「大宮駅」西口より徒歩1分 営業時間：10 00~21 00 周辺環境：IIDX×2、jubeat×2、オンゲキ×2、maimai×1、CHUNITHM×4あり。 備考：公式店舗検索より転載(2018/09/25)。2018/06/29新装開店。 ウェアハウス 岩槻店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 80P ○ ○ ○ ○ ○ 2017/11/09 住所：さいたま市岩槻区加倉3-3-63 MAP 交通：東武野田線「岩槻駅」より徒歩約22分 営業時間：平日 10 00~23 45 / 土日祝 7 00~23 45 周辺環境：真後ろに喫煙コーナーがあるので煙たい。つまみガタガタのボタンが誤反応だらけのフニャフニャでメンテが相当悪い。右側の台はギタドラの発光がノーツ付近に反射する。 無料駐車場有平面駐車場57台(店舗横)立体駐車場368台 備考：16歳未満のお客様は17 45(保護者同伴の場合19 45)18歳未満のお客様は21 45まで。弐寺×1、ポプ×1、jubeat×4、ギタドラ各×1、リフレク×2、ノスタル×1、チュウニ×2、maimai×1、DDR×1、太鼓×1 アミューズメントクラブ 浦和店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 1 100円 × 2012/9/14 住所：さいたま市浦和区仲町1-10-7 MAP 交通：JR「浦和駅」西口より徒歩8分 営業時間：平日 10 00~23 00 / 金・土・祝前 10 00~23 30 周辺環境： 備考：公式店舗検索より。1F奥、プリクラの左隣。 ウェアハウス 三橋店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 1 100円 100P ○ ○ ○ 2014/04/01 住所：さいたま市西区三橋6-955-1 MAP 交通：大宮駅西口から東武バス「シティハイツ三橋」行き乗車、「三進自動車正門前」下車、徒歩10分。東武バス「三橋総合公園」行き乗車「三橋総合公園」下車徒歩5分。 営業時間：7 00~23 45 周辺環境： 備考： 川口市 (4) 楽市楽座 イオンモール川口前川店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 × × 2400 2014/03/01 住所：川口市前川1-1-11 イオンモール川口前川店3F MAP 交通： 営業時間：10 00~22 00 周辺環境： 備考： ゲームシティ 川口店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 1 100円 100P ○ ○ ○ 2012/02/07 住所：川口市栄町1-10-5 MAP 交通：JR京浜東北線「川口駅」東口より徒歩15分 営業時間：10 00~23 50 周辺環境： 備考：音ゲーコーナーの隅、リフレクの隣に設置 GAME PIA 川口店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 100P 2013/04/23 住所：川口市栄町3-1-16 川口共同ビル3F MAP 交通：JR「川口駅」東口出てすぐ 営業時間：9 00~23 45 周辺環境： 備考：ポップンとリフレクの間 ゲーム・イン・ヒューストン 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 124P/200P ○ × × 2014/11 住所：川口市西川口1-6-3西川口ビル1F・2F MAP 交通：JR京浜東北線「西川口駅」西口より徒歩1分。 営業時間：8 00~24 00 周辺環境： 備考：2階奥に設置。店舗横の階段から入った方が近い。 鴻巣市 (2) アミュージアム 鴻巣店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 1 100円 ○ 20—/—/— 住所：鴻巣市本町1-1-2 エルミこうのす3F 交通： 営業時間：10 00~21 00 周辺環境： 備考：公式店舗検索より転載(2018/09/25)。 ラウンドワン さいたま・鴻巣店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 120P ○ 250 × ○ 2014/12/-- 住所：鴻巣市箕田3163-7 MAP 交通：JR高崎線 北鴻巣駅から徒歩30分、国道17号「箕田」交差点東 営業時間：平日 10 00~23 50 / 土日祝 6 00~23 50 周辺環境： 備考：1F音ゲーコーナーに設置 上尾市 (4) ウェアハウス 上尾店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 1 100円 ○ 130 20—/—/— 住所：鴻巣市本町1-1-2 エルミこうのす3F 交通：JR「上尾駅」より、朝日バス「東大宮」・「伊奈役場」行に乗車。「埼玉学園」バス停で下車より徒歩3分。 営業時間：平日 10 00~23 45 / 土日祝 9 00~23 45 周辺環境： 備考：公式店舗検索より転載(2018/09/25)。 ラウンドワンスタジアム 上尾店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 3 100円 120P ○ ○ × 2015/12/-- 住所：上尾市大字平塚917番地1 MAP 交通：JR高崎線「上尾駅」より無料シャトルバス運行中 営業時間：平日 10 00~23 50 / 土日祝 6 00~23 50 周辺環境： 備考： フェスタ 上尾店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 3 100円 120P ○ ○ ○ × 2014/12/-- 住所：上尾市愛宕3-1-40 バリュープラザ内2F MAP 交通： 営業時間：10 00~20 00 周辺環境： 備考：台が一つなうえ、すぐ後ろに他のゲームの筐体があるため混雑しやすい アピナ 上尾店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 100P ○ ○ ○ 2014/01/10 住所：上尾市緑丘3-3-11-2 上尾ショッピングアベニューP・A・P・A PRINCESS（B棟）内 MAP 交通： 営業時間：月~金 10 00~24 00 /土日祝 9 00~24 00 周辺環境： 備考：期間限定で21 00〜閉店まで80Pでプレイ可能（2015年1月10日現在） 蕨市 (2) ラウンドワン わらび店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 100P ○ 2012/06/07 住所：蕨市北町5-1-6 MAP 交通：中仙道「北町4」交差点すぐ、JR京浜東北線「蕨駅」西口からバス（詳しくは店舗サイトにて） 営業時間：平日 10 00~23 50 / 土・祝前日 8 00~23 50 / 日祝 6 00~23 50 周辺環境： 備考：B1Fに設置。 アドアーズ 蕨店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 3 100円 120P / 200P ○ 2016/09/09 住所：蕨市塚越1-4-4花見屋第2ビル2F MAP 交通：京浜東北線「蕨駅」東口より徒歩1分。 営業時間：10 00~23 45 周辺環境：駅近のためファミレスやコンビニが多い。 備考：各機種音が大きいので干渉しやすい。他にはIIDX*3、GF*1、DM*1、ポップン*1、ビースト*1、jubeat*2、チュウニ*1、太鼓*1が設置。 戸田市 (2) インターワールド 戸田店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 ○ 20—/—/— 住所：戸田市笹目3-21-9 交通：JR「戸田公園駅」より国際興業バス「下笹目」行に乗車。「笹目東小学校入口」バス停下車より徒歩1分。 営業時間：10 00~24 00 周辺環境： 備考：公式店舗検索より転載(2018/09/25)。旧店名は「ゲームシティ 戸田店」。2017/07/01に現店名で新装開店。 ギガステーション 戸田店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 2 100円 124P/206P ○ ○ × ○ 2014/12/22 住所：戸田市美女木943-7 MAP 交通：JR「北戸田駅」から北に徒歩15分。JR武蔵浦和駅から南に徒歩20分 営業時間：10 00-24 00 周辺環境： 備考：2013/02/01オープン。旧店名は「スーパードキドキ ヒューケット戸田店」。2012/11/30付で閉店。 桶川市 (1) キラキラ ASOBOX桶川店 台数 料金 PASELI ﾁｬｰｼﾞ機 駐車場 喫煙 自販機 ﾛｯｶｰ 最終確認日 1 100円 × 20—/—/— 住所：桶川市西2-9-36 桶川マメトラショッピングパーク2F 交通： 営業時間：10 15~20 00 周辺環境： 備考：公式店舗検索より転載(2018/09/25)。 撤去店・閉店 BIG APPLE 住所：さいたま市大宮区宮町1-9湯沢ビル1F 稼働状況：閉店 備考：2015/01/12閉店 モアイ 大宮店 住所：さいたま市大宮区仲町1-119 稼働状況：閉店 備考：2016/02/29付で閉店 スクウェアワン 大宮オリンピア店 住所： さいたま市大宮区仲町1-17 稼働状況：閉店 備考：2016/12/18付で閉店 インターワールド 岩槻店 住所：さいたま市岩槻区南平野3-26-10 (南平野46-1) 稼働状況：閉店 備考：2016/01/17付で閉店 東大宮スナイパー 住所：さいたま市見沼区東大宮5-39-2 稼働状況：閉店 備考：2015/11/30付で閉店 HAP 1 GAME CITTA UNO西浦和店 住所：さいたま市桜区田島8-2-12 稼働状況：閉店 備考：2016/10/02に一時休業となっていたが、営業母体と営業方針の変更によりゲームセンターとしての営業を終えている。 ゲームアクア 宮原店 住所：さいたま市北区奈良町51-4 稼働状況：閉店 備考：店舗の老朽化と経営不振により、2015/07/05付で閉店。 HAP 1 GAME CITTA 北戸田店 住所：さいたま市南区辻8-24-10 稼働状況：閉店 備考：2016/10/02に一時休業となっていたが、営業母体と営業方針の変更によりゲームセンターとしての営業を終えている。 ソユーゲームフィールド 川口店 住所：川口市並木元町1-79 アリオ川口店3F 稼働状況：撤去 備考：公式検索より消滅 モアイ 上尾店 住所：上尾市平塚字松原2518 マルエツ平塚ショッピングセンター内 稼働状況：閉店 備考：2013/08/18付で閉店 アミューズメント ベネクス上尾店 住所：上尾市日の出1-10-20 稼働状況：閉店 備考：2017/08/10付で閉店
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ウィルソン・アントニオ・バルデス 北京五輪で（髪が）抜ける宮本慎也の穴を補填するべく、2008年6月下旬よりチームに合流した助っ人外国人。 ご存じ忍者である。 後出の取材記事で熊田マネジャーが「『（略）本当に真面目な選手。活躍できるはずなんだけどね」と評するように、ドミニカ人選手とは思えないほど生真面目な男』」ということらしい。 強肩・俊足で、ヒットになるような打球を捕ったりするが、その後の処理や送球面で多少難がありどうしても名手宮本や堅守な城石と比べられる。 しかし、打撃不振などの理由から戸田生活が始まる。 その間にkzがショートに定着してしまい、完全に戸田軍の一員となったがそこそこ活躍し、戸田軍最終戦後の9.29に米国へ帰国した。 本人は10.24付の日刊ゲンダイの取材で、「必要とされるなら来季もここでプレーしたいが」とのこと。 しかし、11.4付の時事通信にて「ゴンザレス、ダグラスとともに来季の契約はしない」と報道…。短い期間でしたがお疲れ様でした。 やくせんではこれまでの経緯から「ウィルソンとは何だったのか？」、「忍者は何をしに来たのか？」など、しばしば議論が起こるが未だに答えが出てこない。 …が、話題になるということは、それだけやくせん民に多大なインパクトを与えた選手であると言えよう。さらには、PHI・フィリーズ在籍時の2011年5月25日のCIN・レッズ戦でリリーフ登板し、メジャーでは11年ぶりとなる野手の勝利投手となっている。 【忍者の由来】 戸田の二軍戦で初先発、初打席の時にいきなりセーフティバントを試みてやくせん住民を失笑を買った。 しかし、打者を揺さぶり、内野安打を積極的に狙い、塁に出れば盗塁を試みて相手をかき回す。 そうした足を最大限に利用した曲者的なプレースタイルがいかにも黒装束を着た「忍」を連想したためやくせん住民の心をがっしりと掴み、愛称は「忍者」となった。 また細身だということもその決め手になったと思われる。 補足 やくせんではエセ忍者的なキャラだが、それは豪快なパワープレーが主体のメジャーでいわゆる日本的な「スモールベースボール」を実践していたため日本に迎合しようとするが、どこか勘違いしてる外国人の忍者という位置づけになったのであろう。 ↑という理由は後付けや憶測で、実際は 「てかウィルソンってなんか忍者っぽくね？」 「あ～分かるｗ 忍を勘違いした外国人忍者。カタコトの日本語喋ってそうｗｗ」 というたった２レスで決まった。 まだ韓国での守備の動画しか情報がないころであり、試合のない平日の昼下がりの出来事。それ故経緯を知る人はほとんどいない。 ↓クリックで拡大画像↓ ∠￣＼ |/ﾟ ﾟ|／ ／ ｙ⊂) U〉 ⌒l （__ノ ~Ｕ
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つる ひろみ カバー曲一覧 曲名 収録･音源 他ボーカリスト アイスクリームのうた アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう サンサンなつだよ 中尾隆聖 あわてん坊のサンタクロース アンパンマンとはじめよう!きせつのうたをうたおう きらきらふゆだよ かないみか,戸田恵子,中尾隆聖,長沢美樹 一月一日 アンパンマンとはじめよう!きせつのうたをうたおう きらきらふゆだよ かないみか,戸田恵子,中尾隆聖,長沢美樹 おにのパンツ アンパンマンとはじめよう!きせつのうたをうたおう きらきらふゆだよ 中尾隆聖 かえるの合唱 アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう サンサンなつだよ 戸田恵子,中尾隆聖,柳沢三千代 カレーライスのうた アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう サンサンなつだよ 中尾隆聖,柳沢三千代 たなばたさま アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう サンサンなつだよ ちょうちょう アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう ぽかぽかはるだよ とんでったバナナ アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう サンサンなつだよ 中尾隆聖 夏のミラージュ とうきょうデンキKIRA KIRA合唱団 THE MIRACLE FOREVER まつぼっくり アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう まっかなあきだよ めだかの学校 アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう ぽかぽかはるだよ 中尾隆聖 もみじ アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう まっかなあきだよ やきいもグーチーパー アンパンマンとはじめよう! きせつのうたをうたおう まっかなあきだよ 中尾隆聖 雪 アンパンマンとはじめよう!きせつのうたをうたおう きらきらふゆだよ 中尾隆聖
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フウレイカ 年度 馬名 性 毛色 父 調教師 馬主 生産者 備考 POG成績 2005 チョコサンデー 牝 青鹿 アグネスワールド 小笠倫弘 山田和正 社台ファーム P07-8 0-0-0-0-1-2 2006 ジャストルーラー 牡 鹿 キングカメハメハ 戸田博文 臼田浩義 社台ファーム P08-9 1-1-0-1-0-4 2007 ラッキーバニラ 牡 青鹿 シンボリクリスエス 戸田博文 吉田照哉 社台ファーム P09-10 0-1-1-1-1-2 2008 ザベラル 牝 青鹿 ジャングルポケット 庄野靖志 布施光章 社台ファーム PO産 2009 ラウンドロビン 牡 黒鹿 タニノギムレット 勢司和浩 諸江孝祐 社台ファーム P11-12
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知る人ぞ知る３ピースバンド。 ジャンルはオルタナティブロック ランキングの上位にはランクインすることはあまり無いものの、ファンからの支持は厚い。 一般的に二期に分けられている。 第一期は、インディーズ時代からリーダーの天白 澪羽が脱退するまでの間。 そして第二期は、天白が脱退してから現在までを差す。 一期のメンバー構成はギターボーカルの離戸田 さわお、ギターの天白 澪羽、ベースの尾綱香 もとお、ドラムの塔射 ひでお。 現在のメンバー構成はギターボーカルの離戸田 さわお、ベースの尾綱香 もとお、ドラムの塔射 ひでおで構成されている。 「自分たちは諦めない」と言う気持ちを歌った『ウエステン』などが有名。 ちなみにウエステンとは、架空の人物名である。
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5100番台 5100番台（PJ-LV234L1）は2006年～2007年にかけて導入された大型ノンステップバスである。 車両 2006年に導入された典型的ないすゞエルガ大型ノンステップバスで、5000番台の増備、2004年規制の6600番台のノンステップ版である。最初は都区内用に配置され、その後埼玉地区用も登場した。2019年秋には転属によって飯能にも配置された。長らく各営業所で活躍してきたが、2023年度から本格的に除籍が進んでおり、一部は移籍先で再デビューしている。 外観 5000番台と一見するとそっくりだが、クーラー形状や公式側後部のグリルの有無で見分けることが出来る。 内装 他のノンステップバスと同様に、中扉以降は最後部座席を除いて2人掛けである。5129以降から握り棒が黄色からオレンジに変更されている。西浦和から飯能へ転属した5154は貨客混載対応車両として座席に荷物を置いたまま運行する。そのため時刻表にはその旨の注釈が付いており、その便には5154が充当される。 運用 5000番台と同じように、管内全路線で使用される。 平成18年度 PJ-LV234L1 社番 所属 登録番号 転属履歴(最終配置) 摘要 出入口表示 登録月 除籍年度 移籍先 5101 池袋 練馬200か1559 SE 7 5102 - 練馬200か1560 (池) SE 7 2023年 5103 - 練馬200か1572 (池) SE 7 2023年 5104 池袋 練馬200か1573 SE 7 5105 - 練馬200か1561→大宮200か2912→練馬200か3589 (池)←西←練 貸切 SE→SPG 7 2022年 岩手県交通 5106 - 練馬200か1562 (池)←練 SE 7 2022年 関東鉄道 5107 さいたま東 練馬200か1574→大宮200か3157 ←練 特送 SE 7 5108 - 練馬200か1575 (練) SE 7 2023年 那覇バス 5109 - 練馬200か1563 (赤) SE 7 2023年 5110 - 練馬200か1576 (赤) SE 7 2023年 5111 - 大宮200か1337 (戸) SE 7 2023年 岩手県交通 5112 戸田 大宮200か1338 貸切 SE 7 5113 - 大宮200か1344 (戸) SE 7 2023年 岩手県交通 5114 戸田 大宮200か1345 特送 SE 7 5115 戸田 大宮200か1351 SE 7 5116 戸田 大宮200か1352 SE 7 5117 さいたま東 大宮200か1339 SE 7 5118 さいたま東 大宮200か1340 SE 7 5119 さいたま東 大宮200か1346 SE 7 5120 さいたま東 大宮200か1347 SE 7 5121 さいたま東 大宮200か1353 SE 7 5122 さいたま東 大宮200か1354 SE 7 5123 - 大宮200か1341 (西) SE 7 2021年 解体 5124 - 大宮200か1343 (西) SE 7 2023年 岩手県交通 5125 - 大宮200か1348 (西) SE 7 2023年 岩手県交通 5126 - 大宮200か1350 (西) SE 7 2023年 岩手県交通 5127 - 大宮200か1355 (西) SE 7 2023年 琉球バス交通 5128 西浦和 大宮200か1356 SE 7 平成19年度 PJ-LV234L1 社番 所属 登録番号 転属履歴(最終配置) 摘要 出入口表示 登録月 除籍年度 移籍先 5129 池袋 練馬200か1757 SPG 7 5130 池袋 練馬200か1760 SPG 7 5131 - 練馬200か1768 (池) SPG 7 2023年 5132 - 練馬200か1769 (池) SPG 7 2023年 解体 5133 池袋 練馬200か1773 SPG 7 5134 志村 練馬200か1778 ←池 特送 SPG 7 5135 池袋 練馬200か1779 SPG 7 5136 - 練馬200か1770 (志) SPG 7 2023年 5137 池袋 練馬200か1774 ←志 SPG 7 5138 - 練馬200か1775 (志) SPG 7 2023年 5139 戸田 大宮200か1540 SPG 6 5140 - 大宮200か1541 (戸) SPG 6 2023年 5141 戸田 大宮200か1558 SPG 7 5142 欠番 5143 - 大宮200か1559 (戸) SPG 7 2023年 北海道拓殖バス 5144 欠番 5145 鳩ヶ谷 大宮200か1543 SPG 6 5146 改番（→5158） 5147 - 大宮200か1548 (鳩) SPG 6 2022年 解体 5148 - 大宮200か1550 (鳩) SPG 6 2023年 5149 欠番 5150 さいたま東 大宮200か1534 SPG 6 5151 さいたま東 大宮200か1535 SPG 6 5152 さいたま東 大宮200か1536 SPG 6 5153 さいたま東 大宮200か1545 SPG 6 5154 飯能 大宮200か1576→所沢200か2386 ←西 貨客混載対応車両 SPG 7 5155 飯能 大宮200か1577→所沢200か2412 ←鳩←西 SPG 7 5156 飯能 大宮200か1586→所沢200か2390 ←西 SPG 7 5157 - 大宮200か1587 (西) SPG 7 2023年 5158 鳩ヶ谷 大宮200か1544 SPG 6 FrontPage 車両配置状況 5100番台