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絞殺呪鎖 (レアリティ)R (文明)闇 (コスト)8 呪文 ■S・トリガー・プラス (+)相手クリーチャー2体を選び、ソウルシェアさせる。 ■相手クリーチャー1体を選び、破壊する。 作者:ソウヤ フレーバーテキスト 死んでもなお呪いに蝕まれ、成仏することはない。 評価 選択肢 投票 壊れ (0) 優秀 (0) 普通 (0) 微妙 (0) 評価 名前 コメント
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開目抄 文永9年2月 51歳御作 正義の光を!万人の生命よ輝け! 「御書根本」の戦いで、社会・キャンパスに英知の陣列を拡大する学生部。本年は、年間拝読御書として「開目抄」を学んでいく。日蓮大聖人が、御本仏としての大師子吼をしたためられた開目抄。池田名誉会長は、「大白蓮華」で連載中の「開目抄講義」の冒頭で語っている。「宗教は人間性の柱です」「哲学は人生の骨格です」「私どもの願いは、21世紀を『民衆の勝利』『青年の勝利』そして『人間の勝利』の世紀にしたい――この一点にあります。世界は、いよいよ人間主義の宗教を待望しています。その新時代を開く要として、また、大切な会員の糧として、大聖人の大師子吼であられる『開目抄』の講義を開始することにしました」第1回の今回は、開目抄の背景、題号の意義、大意などを研鑚する。 背景 開目抄は、文永9年(1272年)2月、日蓮大聖人が51歳の時、佐渡流罪中に執筆された御書です。門下一同に与えられた御書ですが、具体的には四条金吾のもとに送られました。 本抄は、日蓮大聖人こそが末法の御本仏、すなわち「人本尊」であることを明らかにされた「人本尊開顕の書」です。翌年の文永10年4月には、「法本尊開顕の書」である「観心本尊抄」が著されています。 大難は「喜悦」「風の前の塵」 大聖人は、文永8年9月12日、竜の口の法難にあわれ、それに続いて佐渡に流罪されました。「開目抄」の御執筆は、御生涯における最大の難の渦中のことでした。 当時の佐渡は「彼の国へ趣く者は死は多く生は稀なり」(御書1052ページ)と仰せのように、まさに「死地」でした。 とりわけ初めの約半年間の住まいとされた塚原の三昧堂は、死人を葬る原の中にある一間四面の荒れ果てた狭い堂です。 屋根は板と板が合わず、堂の中には雪や雨が入り込んできました。壁も破れて、冷たい風が容赦なく吹き抜けるありさまです。 このようなあばら家で、大聖人は飢えをしのぎ、命をつけ狙う念仏者らの迫害にも耐え抜かれました。 「筆端に載せ難く候」(同956ページ)、「現身に餓鬼道を経・寒地獄に堕ちぬ」(同1052ページ)と仰せのごとく、筆舌に尽くせぬ艱難の生活のなかで、壮絶な精神闘争を続けられたのです。 紙も筆も乏しい厳寒の三昧堂で著された本抄は、大聖人自らが「かたみ」(同223ページ)の書と仰せになられています。そして、現在の400字詰め原稿用紙で、100余枚に相当する著述を、文永8年11月から翌文永9年2月の間で構想・執筆されたのです。 大聖人は、高々と叫ばれます。「当世・日本国に第一に富める者は日蓮なるべし」(同ページ)。また、「流人なれども喜悦はかりなし」(同1360ページ)と。 いかなる迫害や弾圧も、広大無辺で自在な、大聖人の王者の御境涯からみれば、「風の前の塵」(同232ページ)であったのです。 ◇ 末法は「白法隠没」と言われる時代です。正法が隠没し、邪智が深まる時代なのです。この末法に妙法を行ずることは、大変に困難なことです。 そのため、大聖人は、開目抄のなかで、二つの重要な法理について強調されます。それが、「五重の相対」と「誓願」です。 まず、「五重の相対」を通し、末法における正法を明確にされます。 さらに、「我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず」(同232ページ)などの御文を通し、「誓願」の力を訴えられるのです。 この二つの法理については、次回以降で詳細に研鑚していきます。 “わが発迹顕本” また、大聖人は、本抄御執筆の動機について、「日蓮の不思議を留めておこうと思い、開目抄を構想した」(同919ページ、通解)と「種種御振舞御書」のなかで仰せになられています。 竜の口の法難の際に示された「発迹顕本」の甚深の意義を留めるために、本抄を御述作されたと拝せられます。 池田名誉会長は「開目抄講義」で、「大聖人は相次ぐ大難を乗り越えられ、障魔を打ち破る激闘のなかで、発迹顕本という『生命根本の勝利』を勝ち取られたのです」と述べています。 そして、「私たちも、いかなる障魔も恐れず、勇気ある信心を貫けば、何があっても無明を破り、法性を顕す自分自身を確立することができる。それが、私たちの発迹顕本です」と講義しています。 大聖人が大難を打ち破って「生命根本の勝利」を示されたことにより、万人が成仏する道が開かれたのです。 題号の意義 「開目抄」という題号は、大聖人の命名によるものです。 御真筆は、本文をしたためられた65枚の和紙と大聖人ご自身が表紙として書かれた「開目」との和紙1枚、計66枚から成っていたと拝されます。 池田名誉会長は「開目抄講義」で、「『開目抄』全編の主題は、『開目』というこの題号に尽きている」とし、次のように述べています。 「『開目』とは、文字通り『目を開く』ことです。また、『目を開け』という大聖人の呼びかけと拝することもできる」 「閉ざされた心の目を、どう開いていくのか。無明の闇を、いかなる光明で照らしていくのか。その解決の道を開かれたのが、末法の御本仏・日蓮大聖人であられます」 さらに、「大聖人に目を開け」との呼びかけが、実は「人間・民衆への深い信頼」の上に成り立っているとしています。 大聖人が生命を賭して確立された凡夫の成仏の道を、万人にも勧められている開目抄。 まさに、最高の「人間尊敬」のメッセージが、本抄には込められているのです。 本抄の大意 開目抄は、末法の人本尊について顕された御書です。末法に出現された日蓮大聖人こそが、主師親の三徳を具備された仏であることを立証されているのです。 本抄は、大きく「標」「釈」「結」の3段に分けられます。 初めに一切衆生が尊敬すべき主師親がテーマであることを「標」し、続いて儒家・外道・内道における主師親を「釈」し、最後に日蓮大聖人こそが末法の一切衆生を救う主師親であると「結」ばれています。 思想の浅深を判ずる五重の相対 本抄は「夫れ一切衆生の尊敬すべき者三あり所謂主師親これなり」(御書186ページ)との一節から始まります。これは人々が尊ぶべきものとして主師親の三徳を示されています。 続いて、儒家・外道・内道で三徳を具えた人物として尊敬されている人の教えを釈されていきます。 ただし、大聖人は儒外内の教義を単に解釈されているだけではなく、諸思想および一代聖教の浅深を判じ、法華経本門寿量品の文底に秘沈されている一念三千こそが成仏の法であることを示していかれます。その際、「五重の相対」という教判を用いながら、諸思想を比較されます。 そして、日本の諸宗が、正法に背いていることを指摘し、大聖人がただ一人、法華経の行者として立ち上がり、多くの難を受けてこられたことを述べます。 疑問を検証し大確信を述べる 本抄の後半では、世間や門下からの“大聖人が法華経の行者であるならば、なぜ諸天善神の加護がないのか”という疑問に答えられていきます。 まず、法華経の内容に即して二乗・菩薩・天人が法華経に大恩あることを示し、“彼らが守護の働きを現さないのは日蓮大聖人が法華経の行者ではないからか”との疑いを強めていかれます。 そのうえで、宝塔品の六難九易、提婆達多品の悪人成仏と女人成仏、そして勧持品の三類の強敵を考察し、法華経の行者が難を受けるのは経文に説かれている通りであることを論証されます。 また、「日蓮といゐし者は去年九月十二日子丑の時に頸はねられぬ」(同223ページ)と仰せになり、竜の口の法難によって発迹顕本したことを示されます。 それらのうえで、あらゆる疑問を突き抜けて、「我日本の柱とならむ……」(同232ページ)と仰せになり、不惜身命の決意をもって末法の衆生を救済するとの御本仏としての大誓願を示されます。 そして、妙法受持の功徳(転重軽受と成仏)と折伏の意義(破折と慈悲)を教えられて不退転の信心を勧められます。 最後に、「日蓮は日本国の諸人にしうし父母(主師親)なり」(同237ページ)と叫ばれ、大聖人こそ万人を救済する末法の主師親であることを示し、本抄を「結」ばれています。
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キーワード たらこ 目覚まし時計 明日に向かって サンバ 最近 ダイナマイトが百五十屯 螺旋階段 怪人赤マント ゆりかごから墓場まで ミルクティはミルクと紅茶どっちを先に注ぐか 星屑 ハリー・ポッター 断線 テント暮らし おっとり巨乳 ここも過疎ったな… みゃはっ☆ 納涼会 クールなマッチョ 作品紹介 乙女チックホラー☆「星屑の下で墓場でサンバ」 主人公は「ゆりかごから墓場まで」がモットーの代々続く由緒正しき墓守の跡取り。 最近は墓参りする人も減り、寂しい日々を過ごしている。 そんな日々を打開すべく納涼会の開催を決意! 花火を用意したつもりが、届いたのはなんとダイナマイトが百五十屯! 断線した電線が原因で引火し大爆発!! すると、幽霊どころか魑魅魍魎のたぐいが墓場に集まってきちゃってさぁ大変!! どうなる主人公!? 幽霊ルート 元料理人。ハリネズミのポタージュスープ、略してハリー・ポッターが得意料理。 納涼会により復活した幽霊。神経質とも言える程、繊細な性格で、ミルクティは ミルクと紅茶どっちを先に注ぐかという疑問が解けず、それが心残りで成仏でき ないらしい。主人公は彼の無念をはらし、成仏させることが出来るのか!? 怪人赤マントルート 納涼会により呼び寄せられた怪人。おっとり巨乳系男子。つまりはぽっちゃり体系。 昔はクールなマッチョであったそうだが、たらこマヨネーズにハマり、今は見る影も 無い体系に…。怪人業務も滞っている。そんな日々を打開すべく、肉体改造の為、 螺旋階段で昇降し続けている。彼をサポートし、元の怪人業務に戻すことが出来るのか!? 吸血鬼ルート 目覚まし時計がないと起きれない為、長き眠りについていた吸血鬼。 納涼会の爆音にて目を覚ました。「みゃはっ☆」が口癖なオネェ系。 今度は逆に不眠症になってしまった彼を、無事眠りにつかすことが出来るのか!? いとこルート 「ここも過疎ったな…」。主人公と共に墓守を営むいとこ。墓場が好きで墓場でテント暮らしを送っている。 納涼会を企画したのは彼。かつての賑わいを取り戻すべく、二人で明日に向かって 突き進めっ!な墓場運営ルート。 初回特典☆応募用紙付き!抽選で1名にお墓プレゼント♪ 派生など 481-499(2作目)派生など この作品への感想等はこちらへ 名前 コメント
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図鑑No 0001~|0051~|0101~|0151~|0201~|0251~|0301~|0351~|0401~ ※エネミーのマジックスキルは個人的な印象です。 キューピットマジシャン 図鑑No 名前 属性 タイプ 移動 0059 キューピットマジシャン 光 魔法 地上 マジックスキル バーストサイズ小 説明 かわいい顔をした呪われたキューピット。 無念によって成仏できなかった魂が邪悪な意思に支配され、具現化した姿とも言われている。 備考
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ガンバーズのメンバーで、主人公(ダッシュ)とは同級生。お坊さんの息子。 オカルトに興味があり、法術も少し使える。遊び半分で野球仙人を召喚することもある。(ダ) 地獄の地下一階に居て、主人公(ダッシュ)に地獄を脱出する為のアドバイスを教えてくれる。 彼が何故地獄にいるのかは謎。 脱出できないまま規定の日数が過ぎると、消滅するのを防ぐために成仏させる役割も担っている。(ダ裏)
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03:59:40~ サンゴクシゲッツ 21:26:00~ 出陣ラシ 21:36:00~ 敵将討ち取ったり!ラシ 21:47:00~ 落武者ラシ 21:53:00~ 切腹ラシ 22:06:00~ 怨霊ラシ 22:11:00~ 愛の鉄槌ラシ 22:25:00~ 騎馬突撃ラシ 22:56:00~ 成仏ラシ
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【エリアル】 高さによって、JC JB JB JC 投げにすると繋がりやすい。基本はJB JC JB JC 投げ。 二段J投げ〆にすると重なる技が無いのでとりあえずはネコロケを出して起き攻めがいい 慣れてきたら JB JC dc JB hjc JA JB JC 投げ でしっかりダメージを取ろう。相手が高すぎる場合はJAを省く エリアルの〆を空中ダッシュ投げにすると起き攻めの2Aが重なる? また、無理に投げずJA JC JB などで〆てBビームなどで地対空するのも充分ありな選択肢。 状況によって使い分けるべし 【中央】 2A 2B (5c) 2C 6C jc JB JC jc JB JC 空投げ 3000を少し超える位、基本だが状況は悪い 二段ジャンプを止めて投げれば壁端で技が重なる 2A 2B (5C) 2C 6C ディレイjc JB JC jc JA ディレイJC ディレイJB 着地236AorB 状況重視 自分が早めに着地してビームから色々展開できる Aビームは受身などして降りてきた相手にビームを低空ガードなどさせて空中に 留めさせさせたりする用 Bビームは空中受身をとって油断した相手にささったり、これらを避けようとして 相手になんらかのアクションを起こさせて空中制限を使わせる目的も その場合は着地を狙ったり様々 2A (5B) 2B 2C 5C(1~2) jc JA ディレイJC ディレイJB 着地 JB JC jc JB JC 空投げ どこでもできる着地コン 5Bは距離が離れるため基本使わない 5Cのヒット数はどちらでもいいが、5Cの判定が薄いため2段目がスカるキャラが 何人かいるので1ヒット安定の模様 エリアルの最終段は~JA ディレイJC ディレイJB 着地ビームでもいい 基礎よりすこしたかい程度 2A 2B 2C 5C(2) 5B EX電撃 5B A電撃 状況取る場合はこっち1ゲージ3000ちょい ここから技を重ねたりして固めに 2A 2B 2C 214A BEJC BEJC JB 着地 5B 【EX電撃】or【6C エリアル】 所謂、成仏コン。火力が出て、〆をEX電撃にすれば、起き攻めにも以降できる 優秀なコンボ。 適当~2C 214A BEJC BEJC JB 着地 昇りJA JC JB 着地 Bビーム 画面外からビーム来るから焦って受け身取った相手に当たる+低めに当たってるから 追撃やチキガ狩りもしやすい リバビ2回かかるのが難点 6Cch相打ち BEJC BEJC 214A BEJC JB 5B 6C JB JC dc JB hjc JB JC 空投げ このキャラ最大コンボ。ネコの生死状況や6Cchしつつ相打ちで高めにあたっていないとBEJCが当たらない AD BEJC BEJC 5B エリアル 火力コンボ。 ADの切り返しか拾い直すことができるが、距離が離れている場合は低ダJB 着地 エリアルなどへ 2A 2B(2hit) 5C(1hit) Bネコロケ 2B 2C 【6C エリアル】or【Aネコロケ 成仏コン】 Bネコロケが4hitする位置だと2Bがつながる。最後の2Bを2hitにすればABネコロケコンに移行、1hitで6Cエリアル(ネコメカに4200くらい)に移行できます。 【画面端】 2A 2B(1) 2C 214B 623C 5B 623A 画面端限定、同じく5Bは目押し 画面端ダッシュ2A*2 5Bor2B(2hit) 5C(1hit) Bネコロケ(4hit) 2B 2C 【6C エリアル】or【A,Bネコロケ 成仏コン】 中央のBネコロケからのコンボを画面端始動に変えたもの 【生空投げ】 5B 6C エリアル ド安定 2C 214A BEJC JB 着地5B 6C エリアル 2Cが猫に当たらなければ恐らく安定。ダメージはそこそこ 2C 214B 5B 6C エリアル ダメージとっていくコンボ。 ダッシュ慣性が逆方向についてたりすると繋がらない 6Cを省けばちょっと安定度が増す 2C 5C 6C~ 画面端ならこれで安定してダメージ取れる。 2C 214A BEJC JB 5B 6C エリアル ネコが生きていればコンボに使えますので狙う価値あり ここを編集
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構成 序章 研究課題の設定 第一章 『日本霊異記』『今昔物語集』『沙石集』の成立 第一節 『日本霊異記』の成立 第二節 『今昔物語集』の成立 第三節 『沙石集』の成立 第二章 『日本霊異記』の仏教思想と民衆の自然観 第一節 『日本霊異記』の先行研究の整理 第一項 『日本霊異記』での神と仏教 第二項 「現報善悪」が意味するもの 第三項 『日本霊異記』の中の聖徳太子 第二節 『日本霊異記』の仏教説話としての役割 第一項 説話の展開 第二項 中国の仏典との関係 第三項 殺生をめぐるストーリーの型 第三節 『日本霊異記』と国家 第一項 古代国家儀礼としての呪術と放生 第二項 『日本霊異記』成立時代の国家と食 第四節 『日本霊異記』と民衆の自然観 第三章 『今昔物語集』の仏教思想と民衆の自然観 第一節 『今昔物語集』に見る御霊信仰と神仏習合 第一項 排除・忌避される御霊と神 第二項 広継・入鹿・長屋親王の御霊的性格 第二節 『今昔物語集』に登場する動物 第三節 イケニヘ祭祀の起源 供犠論の日本的展開のために 第一項 貴族と貢納品 第二項 猿神・猟師とイケニヘ 第四節 『今昔物語集』の民衆へのまなざし 第五節 『今昔物語集』と民衆の自然観 第四章 『沙石集』の仏教思想と民衆の自然観 第一節 『沙石集』に見られる、変容した神婚譚 第二節 無住の「世間の道理」 第三節 悪人往生と草木国土悉皆成仏 第四節 悪人と殺生肉食の『沙石集』以降の展開 第五節 『沙石集』の中に殺生善根論が現れるまで 第六節 『沙石集』と民衆の自然観 終章 民衆の自然観と合理性 第一節 霊木信仰と草木成仏思想 第二節 不殺生思想の変遷 ―『日本霊異記』から『今昔物語集』まで― 第三節 不殺生思想の変遷 ―『今昔物語集』から『沙石集』まで― 第四節 不殺生思想の変遷 ―『沙石集』から― 第五節 説話的合理性 第六節 現代の環境問題と物語 参考文献
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【作品名】マテリアルゴースト 【ジャンル】ライトノベル 【名前】式見 蛍 【属性】霊体物質化能力者、マテリアルゴースト 【年齢】19歳前後 【長所】作中で1番かわいい、女体化した 【短所】とある理由で死にたがりだった 【備考】本作の主人公で霊体を物資化できる 高校2年生の帰宅部部員 3年後に自らの意思で成仏する よって16+3=19才とする vol.4 ----
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No. スティンガー 転移が特徴的な3マナクリーチャー。 消滅を持つ、神や建物を例すために使うのが効果的。 シオンダルの大ミノスやジュノーのエントのような 警戒持ちには攻撃がヒットしないため、対処できないことに注意。 体力も低いためマナコストは違うがベヘモス改などに立場を奪われがち。 忘れられた灯台などの睨みが利いていると 出した瞬間成仏もありうるので出す前に確認を。 コメント 名前