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【名前】 ベイル 【読み方】 べいる 【声】 津田健次郎 【登場作品】 仮面ライダーリバイスリバイスレガシー 仮面ライダーベイル 【登場話】 第33話「家族！契約！悪魔ささやく！」（初実体化時） 【分類】 悪魔 【契約者】 五十嵐元太（白波純平） 【モチーフ】 悪魔？ 【関連ページ】 デモンズドライバーベイルドライバー仮面ライダーベイルクリムゾンベイルバイスタンプクリムゾンベイル 【詳細】 五十嵐元太、こと本名「白波純平」から生まれた悪魔。 彼の両親を殺した「赤い悪魔」の正体であり、作中時間18年前においてしあわせ湯に現れ、五十嵐一輝とバイスが契約したきっかけになった存在。 外見はバイスとよく似ているが、その口元は口元を隠さず血に染まったキバをむき出しにして嗤う悪魔そのものといったもの。 体全体に赤いラインが走っているが、バイスは青いラインでありそのあたりも正反対となっている。 悪魔らしく性格は凶暴、凶悪。 そして何よりも特筆すべきは、契約者である純平に対して極めて強い執着をしているということ。 自分以外の誰を頼りにしてもその者に強烈な敵意を向け、純平が他者に心を許すことを決して許さない。 その執着っぷりは最早ヤンデレのそれ。 リバイスレガシーではノアを壊滅させたのが純平の身体を乗っ取ったベイルによるもので、契約者との戦いに敗北した後、狩崎真澄によってデモンズドライバーに幽閉されていたことが明らかにされた。 高い身体能力に加え、バイスタンプ、プロトバイスタンプを自らの身体に押印することで遺伝子情報を取り込み、その生物種の能力を自由自在に扱う。 【余談】 バイスとよく似た姿だが、スーツは実際にバイスを改造したもののようだ。 劇場短編登場時のバイスがベースという意見が見られる。
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バルテロメ 暁の女神に登場する元老院議員、グルベア公爵。クラスは司祭。 「病的なまでのナルシスト」とゲーム中でも説明されており、また靴を舐めろと言ったり処罰に執着したりと、サディスティックでもあるようだ。 「くすくす」という笑い方や、キレるとガラの悪い喋り方になること、武器に自分の名前を付けるそのセンス、そしてその武器バルオーラの「相手に毒を与える光魔法」という珍妙すぎる性能、そしてその美輪明○を思わせる顔グラ等がものすごいネタ臭を放っている。 その顔と武器から「バルオーラの泉」という迷言が生まれたりした。 ストーリー中では、ラグズ連合とベグニオンの戦争中、ベグニオン兵が大陸一の帝国であることの驕りから、指揮系統もなく好き勝手に戦功目当てで戦っては敗戦を続けていたのを、ゼルギウスが指揮官に就き、その圧倒的な力とカリスマ性でようやくまともになり、彼の指揮で連合を本国に撤退させるまでになったのだが、連合の追撃を望む元老院によって、ベグニオン軍の新指揮官として派遣される。 むちゃくちゃとしか言えない命令で不平を買いまくり、ついにゼルギウスにすら「どこまで愚かなのだ、あの方は…」と呆れられ、バルテロメの私兵だけを残し撤退される。 その後命令を無視したゼルギウスを処刑しようとするが妨害され、以後ゼルギウスの処罰に執着する。 後に正の使徒として復活。それなりに能力はあるが、こちらには凶悪な性能のティバーンがいるので倒すことは難しくない。 ちなみにマップ上では専用グラフィックだが、戦闘ではそのインパクトある姿が再現しきれないためか一般の司祭の色違いでしかない。残念。
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名称 オクトパスギア 武器 伸縮する八本の鞭 能力 壁に張り付く、煙幕の展開、衝撃を吸収する装甲 ポテンシャル 防御型 性格 執着、一つの物事に対し全力を尽くしやり遂げるまで諦めることのない執念深い者を好む。
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第12-298章．第12-299章．第12-300章． 第12-299章． ビーシュマは言った、『ミティラの統治者であるヤナカは、またしても、あらゆる義務に関して確かな知識を備えた高貴な心を持つパラーシャラに質問した。 ヤナカは言った、『何が善を生むのか。生きとし生けるものにとって）最良の道とは何か。達成されても決して破壊されないものは何か。人が戻ってくる必要のない、修復する場所は何か。高い知性を持つ者よ、私にすべてを教えてください」。パラーシャラは言った、『（執着からの）解離こそ、善なるものの根源である。 知識は最高の道である。実践した懺悔は決して破壊されることはない。罪の束縛を断ち切り、義を喜びとするようになり、あらゆる贈り物の中で最高のもの、すなわち、すべての被造物に対する無害の誓約をするとき、人は成功を収める。何千頭もの牛や何百頭もの馬を（ふさわしい人に）与え、すべての生き物に無害の誓約を与える者は、その見返りとして、すべてのものから無害の誓約を受ける。人はあらゆる種類の富と享楽の中に生きることができるが、もし知性に恵まれているならば、その中に生きることはない。 水が蓮の葉を濡らすことができないように、罪は知恵のある人に付着することはできない。罪は、執着心のない人にはより強固に付着する。罪は、その果実に耐える以外に消滅させることはできないが、行いをする者を決して見捨てない。本当に、罪を犯した者は、その時が来れば、そこから生じる結果に耐えなければならない。 しかし、魂が清められ、梵天の存在を悟った者たちは、その行為の結果によって悩まされることはない。自分の知識や行為に対する感覚に無頓着で、自分の邪悪な行為を意識せず、心が善にも悪にも執着している者は、大きな恐怖に悩まされる。常に執着から完全に解放され、怒りの情熱に完全に服従している者は、たとえ世俗のものを享受して生きていても、罪に染まることはない。川に築かれた堤防が洗い流されなければ、その川の水を増水させるように、享楽の対象に執着することなく、経典に定められた制限を材料とする義の堤防を築いた人は、決して長引くことがない。その一方で、彼の功徳と懺悔は増えていく。スーリヤカンタと呼ばれる）純粋な宝石が太陽の光を吸収し、それ自身に引き寄せるように、王の中の虎よ、ヨーガは集中した注意の助けによって進む。 ゴマが（香りのよい）花と繰り返し交わることによって、その質において非常に好ましいものになるように、サットワの質は、清められた魂の持ち主と交わる量に比例して、人の中に生じる。 天に住みたいと思うようになると、人は 配偶者、富、地位、乗り物、さまざまな善行を捨てる。実際、そのような心境に達するとき、人の理解は感覚の対象から切り離されるという。その一方で）五感の対象に執着する理解によって、自分の本当の善のためになることが見えなくなる人は、あらゆる世俗的なものを追い求める心に引きずられる（破滅に向かう）。さまざまな手足や器官からなる肉体のように、すべての死すべき生き物は互いに依存して存在している。それらはバナナの果肉のように活力がない。(放っておけば）（弱い材料でできた）ボートのように、世界の海に沈んでいく。正義の獲得に決まった時期はない。死は人を待たない。人が常に死の顎に向かって走っているとき、正しい行いを成し遂げることはいつでも適切である。盲人が注意を払えば自分の家の中を移動できるように、知恵のある人はヨーガに心を定めて、（自分が従うべき）道に沿って進むことに成功する。 死は誕生の結果として生じると言われてきた。誕生は死の支配を受ける。解放の務めを知らない者は、生と死の間を車輪のように回転し、その運命から自由になることができない。理解者が勧める道を歩む者は、ここでも来世でも幸福を得る。多様なものは不幸を伴い、少数のものは幸福をもたらす。魂ではないものに代表される果実は、多様なものを構成すると言われる。放棄は（少数派を構成し、魂の幸福を生み出すと言われる）。 蓮の茎がそれに付着した泥をすぐに離れるように、魂も心をすぐに捨てることができる。 最初に魂をヨーガに向かわせるのは心である。そして後者は、前者を自分自身に融合させる。魂がヨーガで成功を収めた時、その時、魂は属性を持たない自分自身を見る。 感覚の対象に没頭し、そのような没頭を自分の仕事と考える者は、そのような対象への傾倒の結果、自分の真の仕事から離れてしまう。賢者の魂は、その正しい行いによって 一方、知恵のない人の魂は、非常に低く沈むか、中間的な生き物の中に生まれる。液体の物質が焼いた土の容器に保存されていれば、そこから逃げ出すことはなく、減ることなく残るように、同じように、苦行を積んだ人の身体は、（梵天の領域に含まれるものまで）すべての享楽の対象を（拒絶することなく）享受する。実に、世俗的なものを享受する者は、決して解脱することはできない。一方、（この世で）そのようなものを捨てた人は、来世で大きな幸福を享受することに成功する。先天性の失明を患い、それゆえに自分の道を見ることができない人のように、魂が不透明なケースに閉じ込められた官能主義者は、霧に包まれているように見え、（努力すべき真の目的を）見ることができない。海を渡る商人が、その資本に比例して利益を上げるように、この人間の世界でも、生き物はそれぞれの行為に応じて目的を達成する。蛇が空気をむさぼるように、死は昼と夜で構成されるこの世界を衰微の姿でさまよい、すべての生き物をむさぼる。被造物は生まれたとき、前世で自分が行った行為の果実を享受し、あるいはそれに耐える。前世で行った行為の結果でない限り、人が楽しんだり我慢したりすることに、快いものも不快なものもない。横になっていようが、前進していようが、ぼんやりと座って仕事に従事していようが、人がどんな状態にあろうが、（前世の）行為の善し悪しは常にその人に迫ってくる。大海の彼岸にたどり着いた者は、出航した岸に戻るために本流を渡りたがらない。 漁師が望めば、（川や湖の）水に沈んだ舟を紐の助けを借りて引き上げるように、心も同じように、ヨーガの観想の助けを借りて、世界の海に沈んで肉体の意識から解き放たれたジヴァを引き上げる。 海に向かって流れるすべての川が海と一体化するように、ヨーガに取り組む時、心は原初のプラクリティと一体化する。 心が様々な愛情の鎖に縛られ、無知に包まれた人間は、水の中の砂の家のように破滅に至る。 自分の身体をただの家とみなし、純粋さ（外部と内部の両方）をその神聖な水とみなし、理解の道を歩む具現化された生き物は、ここでもここでも幸福を得ることに成功する。 ここでも来世でも幸福を得ることに成功する。 多様なものは不幸を生み、少数のものは幸福を生む。多様なものは、魂ではないものに代表される果実である。放棄（これはフューと同一である）は魂の利益を生み出す。 自分の決心から生まれた友人や、（利己的な）理由から執着する近親者、配偶者や息子や召使いは、自分の富をむさぼるだけである。母も、父も、来世で人にわずかな利益を与えることはできない。贈与は、人が生きていくための糧となる。実際、人は自らの行為の成果を享受しなければならない。 母、息子、主君、兄弟、妻、そして友人たちは、黄金そのもののそばで黄金でなぞられた線のようなものだ。 過去世で行ったすべての行為は、良いことも悪いことも、行った者のもとにやってくる。現在享受しているもの、あるいは耐えているものすべてが、過去世での行為の結果であることを知っている魂は、（すべての不快な果実を避けるように行動できるように）理解をさまざまな方向に促す。真剣な努力に頼り、適切な助力を得て、自分の仕事を成し遂げようとする者は、決して失敗することはない。光線が決して太陽を見捨てることがないように、繁栄もまた、疑いのない信念を持つ者を決して見捨てることはない。誠実な魂の持ち主が、信念と真剣さをもって、適切な手段の助けを借りて、慢心することなく、知性をもって行う行為は、決して失われることはない。生きとし生けるものは、母の胎内に宿ったときから、前世で自分が成し遂げた善行も悪行もすべて手に入れる。不可抗力である死は、生命の破壊をもたらす時間に助けられ、風が製材された木材の粉塵を撒き散らすように、すべての生き物を終焉へと導く。 人間は、過去世で自分が行った善悪の行為によって、金や動物や配偶者や子供や出生の名誉や価値のある財産や全財産を手に入れる。 「ビーシュマは続けた。 王よ、賢者ヤナカは、義人の中でも最も優れた者であり、リシの言うことをすべて聞き、それによって大きな幸福を得たのです」。 第12-298章．第12-299章．第12-300章．
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玲奈ちゃん 玲奈ちゃん ダンスユニットMAXのメンバー、レイナのこと。「れいなちゃん」とも。 きっこがMAXメンバーの中でも最も崇拝・執着している。 「心も外見も美しい」女性。
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■裏世界ピクニック 宮澤伊織 水野英多 Webコミック版 主人公の周りにいる人が、今はいない（いなくなった）キャラに執着してるので、主人公がおいてけぼりにされてる感はあるかも。
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たくや ワンパターン行動の出会い厨であり、無駄にメール要求を執拗に初対面から迫る ただひたすら出会いを求めることであり、どの部屋でも漁ってる事の目撃例が多い。 拓也のよく言うセリフ 〇〇なんさい 〇〇どこすみ 〇〇めるしよ なおこれに答えないと かなりしつこく迫り、邪魔されると、毎日迫る習性有り ターゲットに対する執着心は以上に傲慢で尊大である なお気に入っている場合は、再度TakuyaというHN変えて毎日ストーカーのように出没する 但し、大半の部屋では既に有名になっておりあまり相手にされないでいる 朝比奈 現在→我路 自分より低年層を狙っており、いい人を演じて横槍を入れる傾向があり、 そうですよねぇーなど、合わせることが多く、失敗＆都合悪ければ沈黙＆いじける 2パターンの行動である 尚、現在深夜帯に現れることが多く、晒しの警戒によりclearを連発する ラインはしてないというが、ラインの存在確認有り いろんな方向からの情報でナルシスト発言多数確認されている とてもよしこ 現在→夏江 旧名ではビッチ岡田多窓にて以前は出会い行動していたが、最近は3窓ぐらいに収まっている （よしこ（岡田）軍での雑談＆愚痴のため対応不可と思われる） とりあえず女と見たら年齢と身長体重カップ数までの確認をしており、依存と執着は年々激しくなっており その度に、無害と主張しつつも個別の会話では強引に自分のいいなりに説得（洗脳）している 引退宣言するも何度も復帰。毎日議論するが、内容が定まらない要点置いた会話にならず結果、荒れる結果となる 常に小文単位の連続投稿で、レスを流す傾向にあり、話あの対向車の文章を流して有利に展開しようとしてる 恋愛のページにてログ公開中
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名前：消 性別：イケメン腐女子 人種：人間（？） 歳：１４歳 身長：１４６ｃｍ 誕生日：３月２４日 一人称：俺 二人称：君、名前君、名前ちゃん、あだ名 黒髪、黒目 目の下にくまがある 性格：基本無気力、おちゃらけている、明るい馬鹿、変態腐女子 本当は寂しがりやでネガティブだがそれを表に出さない 好きな物：甘い物、BL、NL、R18、マンガ、アニメ、他人、狭い所 嫌いな物：一人、苦いもの、静かな所 特徴：可愛い男の子女の子やかっこいい男の子女の子や（（ｒｙが大好きで見か けたらテンションが上がる 人に抱きついたりするのが癖 チビとかいったら２５２５しながら裁きの鉄槌を下す 特殊能力を持っている（本人は「実現能力」と呼んでいる ↑の能力は実現の規模が大きいほど代価が大きくなる 他人への依存や執着が強く、他人優先で自分のことなどどうでもいいとい うような性格 戦法：実現能力を使って攻撃 ちなみにゲームのほうでは雑貨屋をします 地図、ロープ、包帯などの便利なものからなんとも不必要なものまで高額 で売りつけます ネタバレ：実は消はDと姉妹、だがそのことは本人たちは知らない 何故知らないかというと消は母のお腹のなかですでに他界していたた め Dさんには妹が出来ていたことを知らせていなかったため そして他界したあと母から産んでもらえなかった悲しみにより１２年 間の間彷徨い成長し続け１２年目のときに実体をもった しかし姉がいることだけでなく自分の正体も分からなかったために２ 年間ずっと独りだった。そのため他人への依存や執着が人一倍強い。 １４年目のときに自分の世界を創り、Dたちと出会ったのである
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目次 [部分編集] 内容 帰依・信仰する先についてキリスト教個人→唯一神へ帰依・信仰する。キリスト教にとって、キリストは媒介にすぎない。 仏教個人→法(ダンマ)へ帰依・信仰する。仏教にとって、ブッダは法を説いた人。敬礼されるべきであるが、神ではない。 宗教名 媒介 信仰の最上対象 備考 仏教 ブッダ 法 初期仏教の時点では、法だったものが事大を下るに連れてブッダそのものを信仰対象にする流れも出る。ヒンズー教の影響もあって、最後期は多神教化した。 キリスト教 キリスト 唯一神 ユダヤ教 モーセ 唯一神 イスラム教 ムハンマド 唯一神 ヒンドゥー教 多神教 「この世で自らを島とし自らをたよりとして、他のものを頼りとせず、法を島とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとするな」 自分が死ぬことを嘆いてはいけない。生まれたものは必ず死ぬという運命を、なんびともまぬがれることは出来ない。無常の理、すなわち全てのものは変化してゆくものであるという真理は絶対である。しかし死ぬのはこの私の肉体である。それは朽ち果てるものである。真の生命は私が見出し、私が解いたり方である。それに人々が気づいて実践しているならば、そこに私は生きている。永遠の命である。 ブッダが亡くなったあとでは、何にたよったら良いのであろうか。ここで「自らに頼れ。法に頼れ」とブッダは教えるのである p171-172 ブッダ物語 (岩波ジュニア新書)についてのalpha21164さんのレビュー - ブクログ http //booklog.jp/users/alpha21164/archives/1/4005001718 どこぞの新興宗教の教祖や、カルトの代表者のようにわたしを礼拝せよ、とはいっていない。 [部分編集] 絶対神について 彼は形而上学的な議論について、一切判断しない判断中止の思想を持っていた。ブッダは、人間の思考能力では解決できない問題を議論することは心の安らぎや悟りを得るためにはなんの意味もないとして、形而上学的なことがらについて無駄な議論をしないという立場を取っていたが、サンジャヤの思想はこれに近い。 p69 ブッダ物語 (岩波ジュニア新書)についてのalpha21164さんのレビュー - ブクログ http //booklog.jp/users/alpha21164/archives/1/4005001718 苦しみを取り除き、涅槃を目指すのが仏教なのだから、横道にそれるようなことはしなかったのだろう。 また、無我を説くわけだから、 私、という存在がいないのであれば、絶対神もいると言わない。 私、という存在がないというのであれば、絶対神もいないとは言えない。 私、という存在がいないのであれば、いるともいないとも、その両方とも断定できない。 自分が存在しなければ、鏡に何も写らないように。 [部分編集] 法について ■四聖諦■ ①世の中は苦しみに満ちている ②苦しみの原因は己の執着である ③執着がなくなれば、苦しみも消える ④執着を消すための具体的行動が8つある。(正見・正思・正語・正業・正命・正精進・正念・正定) ■諸法無我■ 人は生存欲を核とした自己を築くため執着が生まれるが、それは虚構にすぎない。この世は単なる縁起の重なり合い(空)で、人の生死もまたその中にある。 →自己や自己の所有物などない。 ブッダの人と思想 (NHKブックス)についてのoqo99980841さんのレビュー - ブクログ http //booklog.jp/users/oqo99980841/archives/1/4140018356 一切の罪を犯さぬこと 善に至ること 心を浄化すること これがブッダたちの教えである [部分編集] 戒律 在家信者向け ブッダは信徒たちに向かって「人間としての道を実行するのに怠ってはならない戒めを守りなさい」と説いた。 仏教で説く戒めとは、悪を戒める4つの戒め(1-4)とそれ自体は悪ではないが悪を引き起こしやすい戒め(5)とのあわせて五戒である。 1.生き物を殺してはならない。 2.盗んではならない。 3.邪淫を行なってはならない。 4.偽りを語ってはならない。 5.酒を飲んではならない。(それ自体は悪ではないが悪を引き起こしやすい戒め(5)) 仏教信者にとってはこの五戒を守ることがその入り口とされている。 p164 ブッダ物語 (岩波ジュニア新書)についてのalpha21164さんのレビュー - ブクログ なぜ戒律を守る必要があるのかというと、ニルヴァーナ（涅槃）を目指すため。 決して良きことをなすこと字体が目的ではない。手段を目的化してはならない。 http //booklog.jp/users/alpha21164/archives/1/4005001718 [部分編集] 仏教学者の解釈 自己以外の何ものをも自己とはみなさないことによって到達されるのである。それは他の面から考察すると現在において生きることなのである。 原始仏教の思想はたしかにニヒリズムと呼ばれても良い一面の性格がある。しかしそれは自己をまともに凝視することにより自己以外の一切の価値を否定することを通じて真実の自己の実現を目指し社会性の獲得とともにやがて慈悲の実践に向かうことになったのである。 原始仏教レビューより 生存欲さえ砕くような無我 ↓ 自我がなくなる。自分というものが存在しなくなる ↓ ”我がない”のだから、自分と他人を隔てるような壁がなくなる。 ↓ 慈悲の実践 無我は、理論ではなくて、まさしく実践の課題として阿含経には説かれ、無我の実現を阿含経は反復して強調する。そして、その実践・実現を担い果たすのは、ほかならぬ主体であり、自己そのものである。その自己ー主体が、執着にうごめいている自我を否定し、開放し、超越する。阿含経に説かれる無我説とは、まさに以上なようなものである、ということが出来る。 自己は、そのまま主体性であり、行為の主体であり、実践の当体であり、責任の所在であり、そして仏教の術語で言えば業の統括者として、常に明らかであり、自らに関わる一切を負う。そのような「自己」の在り方を、「ダンマパダ」は多くの詩句に説く。 "実に、自己こそが、自己の、主。自己こそが、自己の、拠りどころ" バウッダ―仏教,三枝充悳 中村元 の感想 - ブクログ http //booklog.jp/item/1/4094600809
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ハロウィンのナイト ―僕の、したかったこと― Main story 物語 少女に執着する幽霊の少年と悪魔を騙し人間界をさまよう幽霊の話。 世界観 英国系の都会とも田舎ともいえない街。