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人は昔は、衣装と一体化していた。ギリシアの彫刻においては、服装は表情などと同じく、精神を表していた――そこでは哲学者と詩人、立法者と魔術師、教師と職人に区別は無かった――だが哲学者は哲学において、政治家は政治において、職人は技巧において、すべてを分けたのである。この観点から言えば、制約は全て人間に起源を持っているのだ。 中世に至って、特権的な人のみがこの伝統を受け継いだ。皇帝は紫の帝衣を、聖職者は法衣をまとっていた。後の段階になって、様々な騎士や修道士たちが、自らの組織を着物によって示すようになった。大きな聖堂は礼拝の際にはさながら花壇のようになっていたに違いない。衣装は外的なものになりつつあった。 そして例の運動が始まった頃には、すなわち魔術が魔術として、すなわち魔術的に扱われるようになってきた頃には、衣装はいわば観客を飛び越えるようになる。当時の絵においてよく見られるように、裸像においては、背景や風景とは服装を内部から見たものである。 おいおい
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目次 「疑われている私」と「疑っている私」のずれ （哲学の）言葉は信頼を置くに足るか？ 真理＝見るという構造は避けがたい。 「判断」という行為、「推理」という行為カントの判断表 「疑われている私」と「疑っている私」のずれ デカルトは言います。神様は悪しき霊かもしれない。あるいは、欺く神であって嘘をついているかもしれない。でも、「疑っている私が、いま疑っているということを、私は疑えない」。これがポイントになるわけです。 でも、なんででしょう？ なんで「疑っている私が、いま疑っているということを、私は疑えない」んでしょうか？ これは不思議なんですよ。疑ってもいいじゃないですか。じっさいにサルトル（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）は若い頃にこの問題を扱いました。そして、疑っている私と疑われている私が同じである保証がないことに気がつきます。デカルトの言葉では、「pour soit(fur sich) 対自」と「an soit(an sich) 即自」がすでにずれているじゃないか、というのがサルトルの意見です。この二つの言葉はヘーゲルから来ているのですが。つまり、「疑われている私」が「対自」で、「疑っている私」が「即自」です。 ここで実存哲学者サルトルが注目しているのは行為なんですよ。疑うという行為が疑い得ない。つまり、内容ではなくて、行為に対して「疑えない」ということをデカルトは言っているわけです。 ここで「行為とはなんだ」という議論に戻ります。「見る」ということは行為の結果、「見たこと」であったわけです。目線を向ける(look)だけでは見る(see)ということは起こらないわけですよ。「見て取った」という完了した結果がないと見る(see)は起こらないわけです。完了した結果を、結果として固定してくれるのが、「見た内容」なんです。行為はすでに流れ去ってしまっているため、結果を固定してくれない。――それが真理という言葉のベースとなってしまっている一つの考え方なんです。 その見方をベースにしてよいのだろうか、という議論があってもよかったんですよ。ところが、真理の発見という結果の議論ばかりをしていた。 これはシラバスに書いたとおりですが、社会との関係という問題とも関わるし、現代ならハーバーマスのコミュニケーション理論とかルーマンの社会システム論なんかと関わってきます。そういう文脈の問題があるにもかかわらず、真理の発見が問題なのだと言ってしまっていいのだろうか。見たことの結果、に限定してしまってよいのだろうか。 科学においてはこういいかえられます。実験することが重要なのか？ 実験結果が重要なのか？ この問いが科学哲学で問われ始めたのも最近のことです。出てきた結果をさらになにに使うか――「運命」や「神」を見ることも含めて――という目的論的な部分をぜんぶ知らん顔して真理を自己目的化したのが科学であったわけです。 ということをふまえると、見るということ、思考するということが完了動詞だと考えるところに哲学の問題点があるわけです。 （哲学の）言葉は信頼を置くに足るか？ ところで、「いま私が疑っているということを、私は疑えない」ということをなんで言えるの？ という問いに対する反論として、こう答えることもできます。「だって、疑ってしまったら「疑う」という言葉が成立することができなくなるじゃないか」と。デカルトもこう反論します。 さて、ではなぜデカルトは言葉に信頼を置くことができるのでしょうかね。 もちろんこの反論はまともなもので、一般的に考えれば納得することもできます。でも、疑うというのは言葉でしょう？ 疑うという行為について、彼は答えていないよね。言葉に即して「「疑う」が成立しないからだめです」という話は、なにによって保証されるのか、という問いかけに対してデカルトは答えを持たないわけですよ。 でも、デカルトはそのあとで「cogito, ergo sum (Je pense, donc je suis )」まで導いた。この移行をデカルトはしょうがないとした。でもこれはピュロン派のしょうがなさと近いんですよ。要するに、そこに現にそれが起こっているということ（デカルトの場合は疑うという行為が行われているということ）を認めてもいじゃないですか、べつにそれを判断のベースにしてもいいじゃないですか、ということです。そしてデカルトは「私はある」へと移動する。でもこれは現象的にいまある、基礎がなくていまあるに留まってしまったらそれで終わってしまうし、と言っても、涅槃に行きましょうということでもない。ここで、デカルトは真理のもっている強制通用力として、結局もう一度神様を持ち出すわけです。神の連続創造ということを彼はいいますし、神様はいつでも私たちに誠実であるとも言いますし、神の存在論証もやります。だから非常に不徹底な側面が残ってしまう。 だからその神様の話、意志論的神学を排除しなければならないということでライプニッツの批判があり、神という言葉を持ち出さずに「見る」ということを正当に行うためにカントが出てきたわけですね。 カントが行うのは、経験の可能性に対する吟味です。その経験とはなにか？ 見られた、というかたちでの内容なんです。「見た」ということではなくて、「見られた」ということです。カントが影響を受けているイギリス経験論のヒュームは、意識という概念を、私たちが脳科学を通じてイメージするようなある種の機能的なものと捉えません。そうではなくて、「見た内容」のプールとして、そしてその「見た内容」が自己組織化していく、という両方の働きとして考えます。つまり、見られた内容の書き込まれる場所、溜まる場所として、その内容がどういうふうに関連しているのか、文節しているのかを考えているわけです。 それを問うのがカントです。しかしカントはそれを意識ではなく「判断」だと捉えました。判断という行為をベースにしたのです。でもやっぱり判断という行為ではなくて、判断の中身しか議論していない。 最近になって生の哲学ということが言われ始めましたが、少なくとも伝統的な哲学概念の成立に関しては「見る」ということを「行為として見る」ということの意味が捨象されたままずっときてしまったわけですよ。広い意味での理性が行き過ぎて、しかもカント哲学はニュートンの力学をモデルにしてその思想的受容としてヨーロッパで受け入れられました。ですから機械論的自然観ともかかわってくる。例えば、そこに座っている彼が何を考えているのかを知ろうとしたときに、MRIとかで脳のどこが励起しているかを計測して、そのデータをとって、これで彼がなにを考えているのかわかった、と思いたがる人が今でもいるじゃない。近世では、デカルトの機械論的自然観があります。自然とはパチンコ玉やビリヤードの玉の運動であり、それを外から見ていけばいいんだと。そうやって「見る」ということの整序化をどんどんやっていって、科学技術は発展していった。でも、いやいや、俺たちはそんなんじゃないぞ、生きてるんだぞ、というロマン主義の巻き返しもあった。「疾風怒濤」（Sturm und Drang）ですね。そのころから、生きているということをどうにかしようという風潮が起こった。けれど、哲学は非常に微妙になってしまったわけです。矛盾する立場ですよね。哲学は行為ということから受け取るべきものをなんとかしようと考えはじめなければいけなかった、しかし難しくてできなかった。 だから哲学者、というより思想家ニーチェ(Fridrich Nietzsch, 1844-1900)は哲学的な言い方に対して拒否感、というか、最終的に保証するものとして認めず、とりあえず支えるもの以上の何かして捉えることをしなかった。そういう流れのなかで、方法論的懐疑なんてひどいんで、コギトをとりあえず存在の問題のほうに振り分けちゃった人がいる、それがフッサール（Edmund Husserl, 1859-1938）です。現象学の始まりですね。そしてハイデッガー、とくに後期ハイデッガーが詩のなかで神話的な体系を作り、反哲学という流れを作っていった。 真理＝見るという構造は避けがたい。 私がここで問いたいのは、行為ということを、ある時空間の内部で行為しているよ、と見なすことはできるんだけれど、そうではなくて、どういう機能なのかということなのです。伝統的哲学においては「見る」ということの行為の側面を捨てて、「見た結果」の部分だけを抜き取ってきた。「見た結果」というのは「見る」という行為の措定に関して無頓着でよかったわけです。だから、行為ということはどういうことなのか、ということを言わなければならない。ふつう、行為というと肉体が入ってきますよね。身体が関わってくる。いまこうやって右腕を右から左へ動かしてみる。でも、これは外から見た記述だよね。右腕がこの位置からここまで動いたというだけで、僕がそれをやったということはわからない。 つまりいま、「行為そのもの」が行為として言われたのではなくて、行為を他から「見た結果」が行為として言われたのですよね。つまり、視覚が持っている、生物的に異常なほどに強い情報収集力に、私たちは常に引きずられてしまう。さらに哲学においては「見る」ということを主題化しなければならない。真理＝見るという構造は避けがたい。でも、これを行為という文脈に置き直したらどうなるか。――という方向で考えていくときに、科学といっていることがどういうかたちで関わってくるか、という問いかけになるわけです。 近代科学が成立するときには、思想的に近代化学を理解するという方向から進んできた。つまり「見る」という比喩をつかいながら科学の現状を考えることで、次なる発展を準備してきたわけです。だから、どういう考えに基づいているか、という側面が大事だった。 でも今日では、科学の全体を私たちの誰もが見ていなくても、科学はどんどん進んでいく。そして私たちに影響を与えていく。つまり、「見る」ということを成立させる部分に対して、行為が逆転するかたちで効いてきている、それが今日の状況です。まずこの状況を受けとめるように、行為として哲学をするということを問いかけとして考えたらどうかな、というのが今日のメッセージです。 「判断」という行為、「推理」という行為 今日はずっと「見る」という比喩について話してきたわけだけれど、「見る」ということは対象があるわけですよね。視線を向ければ(look)、結果として何かを見てとる(see)。でも、哲学はずっと「知性で見る」ということを考えきた。繰り返しますが、「見る」が哲学では知性の意味だったわけです。でも「知性で見る」ってどういうことでしょう。一般的には「考えること」ですよね。 カントにおける悟性のはたらきは「見て取る」に非常に近いです。「ＳはＰである」という形を認識すること。この働きが悟性です。そして述語であるＰが「カテゴリー 範疇」と呼ばれます。これはアリストテレスでも同じで、主語はカテゴリーにはなりません。カントは「判断表」としてＰの形式に備わっている形として以下の四つを出しました。「私たちがこういうかたちでの判断をするときに、これ以外の型がないだろう」。つまり、カントはあくまでも行為としてのレベルで「判断表」を導き出したわけです。 カントの判断表 量：肯定 Ｐｘ， 否定 」（Ｐｘ）， 無限（」Ｐ）ｘ [u] 質：全称的（すべての～は－である） 特称的（幾つかの～は－である） 単称的（一つの～は－である） 関係：定言的（～である） 仮言的（～ならば、－である） 選言的（～か－である） 様相：蓋然的（～かもしれない） 実全的（～である） 確定的（～であるに違いない） 命題の形式はなんだろう、と考えると、命題の可能性を全部集めてきて、それを組み合わせることが求められるから、ものすごいあるわけですね。カントはそうせず、Ｐの内容を変数のままで考える。ただ、Ｐには違った側面がある、ということを言うときに彼は判断という行為の仕方に基づいた。「量」「質」「関係」「様相」というものに、私たちの考えるという行為の仕方があることをカントは気がついていた。カントは、ある判断を下されている世界の事態を命題に落とし込むときに、そのときに関わってくる行為が帯びる質について考えていたわけです。 このように、「判断」は行為として位置づけることができました。 しかし、「推理」はどうでしょう？ 推理を行為するとはどういうことでしょう？ 数学で問題を出されて、とりあえず出た答えを先生のところに持っていく。答えは間違っていて、先生は言う。「もっとよく考えろ！」。でも、考えるって、行為としてどういうこと？ わからないよね。試験中に答えを探しながら、レポートを書きながら、論文の構成を練りながら、私たちは「いま考えています」と簡単に言います。でも、どう考えているんでしょう？ 「考えている」という言葉で何を指そうとしているのでしょう？ でも、この推理のレベルが一番大事なわけですよ。本当の意味で「見た結果」と世界というものの差異を埋めることができるとして、そのための方針を考えるための働きですから。 そこに対して「問えないものは問うな」とするのは一つの回答です。そのとき私たちはどうするかというと、また「見て」しまうんですよ。何を見るかというと、まだ考えられていないのに考えようとしているもの、正しいものを「見て」しまうんですよ。カントが言うように、知性は理性の枠を飛び越えていこうとするわけです。哲学は普遍的なものを考えたい。なのに、「考える」ということがどういうことかわからない。だから「愛」、「死」、「運命」、「人生の意味」を、ついつい「見て」しまう、見ようとしてしまう。そこのところで、行為としての見るということの問題が起こってきます。 次回からは、考えるということの行為性からシステムの議論に行きたいと思っています。今日のポイントとなる問いかけは、「考えるという行為を、どういう意味で私たちは捉えているのか」、これです。これは私たちの課題です。この課題に対して、思想史としての哲学はある特殊な回答をとってきたということを了解していただければ、今日は結構です。
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心身問題は、哲学の伝統的な課題のひとつで、「人間の心と体の関係」についての考え。 ”心身”とは銘打たれているが、実際には「ココロとは、なんなのか？」という疑問についての様々な考えに近い。そこから「ココロとは、カラダに対してどういう位置づけにあるのか？」と発展し、「ココロとカラダの関係」となった、と考えるとわかりやすいかも。 現代では「心の哲学」と称することが多いが、正面きって「心の」とかいっちゃうと新興宗教っぽくてイヤなので、ここでは「心身問題」と統一しておく。世間では「心の哲学」で統一されているようなので、ご注意を。 大まかには、一元論と二元論に分けられる。 一元論には大別して、唯物論・唯心論・中立一元論がある。 二元論には大別して、実体二元論・性質二元論・神秘主義がある。 名前 コメント すべてのコメントを見る
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人物 +ﾌﾞﾛｸﾞｻｰﾁ #blogsearch +ﾆｭｰｽｻｰﾁ 黒木華主演『ゴシップ』、りょう、安藤政信、生瀬勝久ら実力派キャストの出演決定（クランクイン！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 実写映画「軍艦少年」世界文化遺産登録後初、軍艦島の島内を捉えた本編映像公開（コミックナタリー） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 実写映画「軍艦少年」世界文化遺産登録後初、軍艦島の島内を捉えた本編映像公開（動画あり） - コミックナタリー コロナ時代の無常観、そして正義と幸福 - 論座 【書評】『いのちとリスクの哲学 病災害の世界をしなやかに生き抜くために』 宇宙視線と生命倫理 - 産経ニュース 困難な時代を生き抜くヒント、3.11を哲学から問い直す - ダイヤモンド・オンライン 「低線量被曝のモラル」書評 意見異なる専門家による討論｜好書好日 - 朝日新聞 ● 東京大学哲学研究室 一ノ瀬正樹教授 ● 一ノ瀬正樹〔Wikipedia〕 ● 一ノ瀬正樹〔Amazon検索〕 【福島原発事故による被曝問題】 ☆ 一ノ瀬正樹教授、「いのちは大切」、そして「いのちは切なし」 ―放射能問題に潜む欺瞞をめぐる哲学的再考pdf. 「東京大学哲学研究室『論集』33号（2014年度）」より ■ 安保法制の討論番組と一ノ瀬正樹教授の論考 「カディスの緑の風（2015.7.20）」より （※mono.--前半の安保法制については、安保法制に記載） / さて、もう一つ、興味深かったのは、東京大学哲学研究室から ネット公開されている、一ノ瀬正樹教授の論文である。 （追記： 一ノ瀬教授は、「ハチ公と上野英三郎博士像」の発案者である。） 「『いのちは大切』、そして『いのちは切なし』――放射能問題に 潜む欺瞞をめぐる哲学的再考」というタイトルがついている。 注釈を入れて47ページに及ぶ大作なのであるが、内容はそれほど難しくない。 簡潔に概要を説明すると、2011年3月11日の東日本大震災のあと 津波震災により起きた福島原発事故の直後、無理な避難によって 多くの方々が命を落とされた「双葉病院の悲劇」、そして長い避難生活で 健康を害したり、亡くなられたりした方々、つまり避難行動に伴う震災関連死が すでに1600人以上現実に発生してしまっている事実にかんがみ、 放射線被ばくによらず放射線被ばくを避けることによって惹起されてしまった 被害についての哲学的考察である。 まずこの論考の根底には、福島原発事故による放射線被ばくのリスクは 結果としてかなり低い、という科学的根拠を前提としている。 リスクというのは確率や有害性の度合いという量的尺度を本質的に 含む概念であるから、リスクのあるなしで語るのではなく、「どのくらい」 リスクがあるか、という量的語りをしなければならない、というのである。 そして「多くの部外者が過剰危険視の情報を発信したことによって、 心理学でいうところの『曖昧さ耐性』が低い状態に導かれてしまった、 換言すれば、『曖昧さへの非寛容』という事態に導かれてしまった」と 分析する。 (※mono.--中略、詳細はブログ記事で) / 実際、福島の被災者が受けている困難性への想像力を欠いた視点で、 福島原発事故を、「ヒロシマ、ナガサキ」のようにカタカナで 「フクシマ」と呼称することが、被災者の方々にどれだけ精神的負担を 強いているのか、われわれはよく考えてみなければならない。 また同様に、「帰宅したほうがいい、という言説にも同様に欺瞞性、 あるいは当事者視点を欠いた偽善性さえもが、漂わざるをえないのである。 この両面の欺瞞性に鋭敏でなければ、たぶん、当事者以外の人が何を言っても 空虚である。なんとしたらよいのか」と一ノ瀬教授は悩む。 (※mono.--中略、詳細はブログ記事で) / サミュエル・ジョンソンの言った言葉 『地獄への道は善意で敷きつめられている』という 善意が被害に転じていく過程、これはわたしも経験したことがある。 みな善意なのだ、悪意はない、それなのに皮肉にも被害への道へと 迷い込んでいく。 あくまで「いのちは切なし」、つまり「いのち」ははかなく、壊れやすく、、私たちの 能力ではそうした脆弱さを引き留めることはできないという、ある種の無常観や 諦観とともに語られるのでない限り、「いのちは大切」という思想は ほとんど空虚でありむしろ虚偽である、というのである。 (※mono.--中略、詳細はブログ記事で) / 意思決定は可能な限り全力でベストな中庸を探らなければならず、 「いのちは大切」という思想をカテゴリカルに主張するのではなく 「いのちは切なし」というはかなさ、脆弱性を、この世界の 実相だとして受け入れる高潔さが求められるのである。
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《抽象的なものにおける直接性》 ●先に意味があるから統合はなされる、わけではない――誰それさん研究について ではシステム、っていったい何でしょう？ 去年も言ったことだけれど、システムっていうのはものすごく曖昧な概念です。日本語に直すと「系」。 Systemのsys-は、統合する、という意味ですが、それは単純に複数のものが合致するということではありません。例えば、Syntax、これは文法における統辞ですね。言葉が集まって文を成しているということです。Symposion、いわゆるシンポジウムですが、もともとギリシアではみんなで酒飲んでわあわあと気分を昂揚させることでした。つまり、統合の「統」とは、そこに集まったものから何か新しいものが生まれてくるということなんです。その新しいことが生まれる、その新しいものに何か統一性が見られる、ということがシステム論の問題です。古くは、共通する部分をみんなが等しくもっていて、そのみんなに共通する部分が統合の要を担っているのだと、そういう理解がふつうでした。 では、言語を見てみましょう。 「今日はだるいなあ」 これは日本語の文章です。つまりシンタックスにのっとっている。文節を分けることもできる。さて、分けられた品詞の、どこに共通部分があるでしょうか？ ありませんよね。だから次に、統合の要を担っているのは共通部分ではなく、意味である、と考えるようになってきます。意味に照らして統合はなされていくんだよ、と。でも構造は変わりません。先に共通部分があるから統合はなされるんだよ、と、先に意味があるから統合はなされるんだよ、とは名詞が変わっただけです。 でも、今日最初にお話したラカンは、そうは考えていません。そうではなくて、「まさに統合するということ自身がどのような出来事として起こるのか」という問いを立てます。ラカンが専門とする精神分析は、いわば心のシステム論です。無意識というものがシステムとしてどのように現れてくるか。 その一方で、“誰それさん研究”というのは、「先に意味があるから統合はなされる」という考え方考えるんですよ。フッサールが、デリダが、シェリングが、ヘーゲルがいましてね、それらの論理体系の中で、これこれという事象なり問題が統合されます。というのは彼らの名前を意味として考えているからなんです。[哲学者の名前という]意味が[哲学の]システムのなかにどのようにはまっていくか。もちろん、彼ら自身の思想体系もまた一つのシステム（サブシステム）をなしているわけですが。このやり方が、通常言われているところの“誰それさん研究”です。ところがこのとき問題なのは、彼の人生というもっと広域なものが立ち上がってくるという点です。だから“誰それさん研究”は二分されることになる。誰それさんを、哲学のシステムにおける意味として考えるやり方と、彼の人生を現象として考えるやり方です。前者は解釈です。解釈においては、誰それさんの論理体系だけではなく、解釈している人の、私が哲学というシステムをこのように捉えたい、という主観も入ってきます。後者は〈伝記〉です。誰それさんの著作を読み、草稿を探し、手紙のやりとりから推測し、ドイツなんかでは図書館の貸し出し記録がすべて残っているから、この時期に誰それさんがどんな本を借りていたかなども調べ、……などして〈伝記〉を作るわけです。 解釈をしているときには、誰それさんの全貌を見ているわけではありません。〈伝記〉を作っているときには、サブシステムとしてのつながりが希薄になりがちである。両方とも問題をもつわけです。だから日本で多いのは、誰それさんがサブシステムではなく、システムの全体であるように考えてしまうことです。あるいは、誰それさんという現象の立ち上がりを、解釈の意味とつなげてしまうというハイブリッドなことをやってしまいます。つまり、誰それさんの属していると見なされている○○学派の意味解釈を行っている一方で、誰それさんという現象の立ち上がりについては、一生懸命〈伝記〉を調べるというやり方です。 それはそれでいいんですけれども、そうした時に哲学というシステムに対する曖昧さはより一層深まります。○○学派、○○主義、○○時代、という大ざっぱな括り方をしてしまうことになる。 ところが、そもそも一つの問題として哲学が立ち上がってくるということは、歴史的にどのような経緯を持っているかということと不可分です。誰それさんがどのような時代に置かれていたのか、その時代の知識によって考えさせられていたか、――さっき授業で言ったように、頭の中にどのような技が常識としてすりこまれていたか、そこにどのような不具合を感じていたか――そのなかで立ち上がることは、同時にソクラテスやキリストから始まる哲学の潮流においてダイレクトに問題となることと重なりうるわけですよ。というか、この二つが重なるような解釈でなければ、誰それさんの研究というものは、生き生きとしてこない。 今年の科学基礎論学会で、アメリカの数学者の方を呼んだのですが、ジュリエット・フロイトって人で、彼女はヴィトゲンシュタインの研究者なんです。何を問題にしたかというと、ヴィトゲンシュタインにおける数学の問題を考えたと。そして無理筋なんだけど、解釈と〈伝記〉を結びつけることをやろうとするわけです。つまり、ヴィトゲンシュタインが生きていた一九三〇年代から四〇年代のいわゆる戦間期において、ヨーロッパにおける数学、知的な雰囲気のなかでヴィトゲンシュタインはどういうことを問題にしたのかと。そういうことから彼の仕事を捉えるということをしたわけです。当時話題だった数学の問題はいまはどうでもいい、ということはなくて、それは現在における数学の問題の系譜です。そうやって現代性を確保しながら、ヴィトゲンシュタインの書簡を参照して自説を裏付けるという作業もしている。 彼女の発表のあとで、日本でヴィトゲンシュタインの大家と言われている飯田隆さんと歩きながら話をしました。無理はあるけど面白い話だよね、と。そして、なんで日本の哲学研究ではああいう仕事がないのかね、という話になりました。ヴィトゲンシュタイン研究者というのは日本にも山のようにいるわけですよ。しかも異常なまでに詳細な研究をする人もいるわけ。日本人の研究者ってマメなんです。細かく原書を読んだりね。人によるんだけど、アメリカあたりの研究者は翻訳でしか文献を読んでいない人もいる。なのに、なぜ日本ではああいう面白い研究がないんだろうと。 その問いは、いまの日本の哲学で直接性を問題にすることがあまりに気にされていないこととつながっています。もしくは気になっているんだけど、そんなことに集中するとおまんまの食い上げになっちゃう、先端の哲学にキャッチアップできない、学校で教えるにしても、その前に日本の諸々の学会のシステムのなかで論文を書けなければいけないし、まごまごしていると就職できなくなっちゃう。……やはり酒を飲みだすと、皆、直接性ということを問題にしはじめるわけですよ。でも、普段は、察してくださいよ、という程度にしか出せない。じゃあ非常勤の僕がそれをやっちまおうと、そう思ったわけです。というか、僕にはそれしかできることがないんで。 ●抽象的なものにおける直接性とはなにか じゃあ、直接性を問題にするときに、なぜシステムという話を持ち込まなければならないのか。 私たちはさきほど、システムが立ち上がってくるということを〈伝記〉という歴史的・概念的な立ち上がり方の観察として扱ってきました。システム論というのは、システムを外から見たときにどのようになっているか、どのように出来上がったか、を論じることではないわけです。生命はシステムの典型だけれど、それはプラモデルのように組みあがっているわけではないですよね。去年、オートポイエーシスとの関連で扱いましたが、それ自身がそれ自身として出来上がっていくときに、出来上がってきた結果を観察して記述することが問題なのではない。そうではなくて、「出来上がってくる」ということが問題なわけです。これは、哲学のなかで「立ち上がってくる」ということがどういうことなのか、という問題とつながります。そして、問いをどう立てるか、ということは直接性と関わるんですよ。 直接性というのは哲学の抽象的なレベルにもまたありうる、と先ほど言いましたよね。ありうる、というのはどういうことかというと、そこでどういう問いを立てるか、に関わっています。直接だから具体的、間接だから抽象的という話ではありません。直接的／間接的、具体的／抽象的という分け方は、同じ軸にあるのではなくむしろ直交しています。抽象的なものにおける直接性とはなにか。 哲学って思考でしょ。私たちが飯食って、昼寝して、トイレに行くということに比べたら、思考なんて最初から抽象に決まっているんだから。いや、哲学が直接的であるということにはなにか生々しい感情がある、というのは、解釈と同じように私がそのように捉えたいと外側から思っているからではないでしょうか。思考を行為として考えるということは、思考ということがどのように直接的であるか、「立ち上がってくる」とはどういうことかを問うことです。それはしかし記述することではありません。通常、私たちは記述することしかできません。そしてそれで良い、と思っています。なぜなら、人間は別に思考だけで生きているわけではないから。 極端なことを言うと、皆さんはいまこうやって話を聞いていて、「考えているのは自分だ」と思っているでしょう？ けれど、いま話を聞いて考えているのは、自分のなかのほんの一部にすぎません。皮膚の下の神経には絶えず電気信号が走り、ちょっと肘のところが痒くなったりして、そして掻く……それらは紛うことなきあなたというシステムです。けれど、なぜか私たちは考えるということをもって、システムのすべて、自らの本体であると見なし、主人の位置におきがちです。だから、「自分を知りたいから哲学をしたい」という言明がありうる。どうしてでしょうか？ それを考えるためにシステム論を入れたいわけです。 システム論ということになると、抽象的に進んでいくことの典型として、生命を持ち出すことが多いのですが、生命というシステムはあまりにも厄介なので、ここでは社会というシステムを扱います。そして社会システムと同時的な話として学問というシステムの話をしたいと思います。学問というシステムが一番うまくいっている例は何かといえば、それが科学scienceなわけです。つまり、システムとしての性格が大変強い。それ自身がそれ自身として出来上がっていくという側面が、科学には強くある。それは科学に携わっている人間が自立しているからという話では決してない。科学自身のなかに何かがある。 多細胞生物において、個々の細胞はやはり生きているわけですが、それをもって多細胞生物（人間を含めて）を生命体の集合とは考えないわけですよね。それは一つの個体であると。にもかかわらず、社会においては、社会は個人の集合体だと考え、社会のなかに固有な何かはないという議論がある。でも、これも議論の仕方の問題であって、意味の位置に社会があるのか、立ち上がる現象として――いまは創発emergenceというわかったようなわかんないような言葉を使いますが――社会があるのか、その位置の置き方で変わってくるわけです。 ●社会、科学、言語、数学 去年言ったのは、科学というものがいかに気持ちの悪いものであるか、ということでした。今年はそれを裏返してこう言います。皆さんにとって自分というものがいかに気持ちの悪いものであるか。自分が思考しているということが、どれだけわからないことなのか。 それにもかかわらず、直接性を求めなさい、と私は言います。 標語としては、「直接性から行け」、です。 総発という言葉もまた、直接性において理解されなければならないんですよ。けれど科学ができるのは、それを外から記述することだけです。総発性の科学、というのを池上高志さんとかがやっていますけれど、そこにおいても、直接性において、ということは書ききれないんですよ。なぜか。私たちは記号でしか書けないからです。科学において、記号と記号が表わしているものの分離は仕方ないんですよ。その分離がないもの、それは数学です。あるいはヴィトゲンシュタインが言うように、私たち言語そのものです。 システムという問題を扱うときに、その典型として科学は非常によろしい。しかし、直接性において、という問題に関しては、科学を安易に採用できない。 だから、直接性において、という問題においては、言語、そして数学を典型とします。数学が言語であるか否かというのは数学の哲学で問われていることであり、両者は必ずしもイコールではありませんが。 システムに環境が不可欠です。環境を、世界と言い換えてもいいです。 科学は、環境=世界に対して実験と観察ということを行い、つながります。では科学の記法であるところの数学は、環境=世界に対してどのようにつながるでしょうか？ わかりません。数学が環境=世界とどのようにつながっているのかについては諸々の議論があります。数学的世界がある、という人もいます。言語はどうでしょう？ 日常言語と詩の言語をわける必要はあるでしょうか、ないでしょうか。これもやはりわかりません。真理というものが入ってくるかもしれません。そして言語、コミュニケーションによって成立する社会もまた、環境=世界とどのようにかかわっているのかわかりづらい。ただ、明確にこの関係についてオートポイエーシスの立場をとって議論しているのが ニコラス・ルーマン（Niklas Luhmann, 1927-1998）です。法政大学出版から『社会の科学』『社会の法』『社会の宗教』『社会の社会』の四冊が出ています。興味がある方は読んでみると良いでしょう。 そして、哲学はこの図の全体を鏡にうつす、ということをする。去年は、世界観という哲学の内側から説明していきましたが、今年は逆方向になります。哲学はこのシステムにはめ込まれたものでありながら、直接性を標榜するがゆえに、システムの全体を包み込もうとする。哲学とは一つのジャンルではありません。ものを考えるということには哲学的な含みがあるんです。外から書くという間接的な仕方でしか通常はものを考えることができない。けれど、「考えている」ということにおいてはなんらかの仕方で直接性に触れているという確信がある。考えるということは、ヴィトゲンシュタインが、言語は記号操作ではない、というように、コンピューターがシミュレーションを続けているのと同じではない。一見同じように見えながら、それは本質的に何かが違う。その違いを強調しすぎることはないんですけれど、違うという確信がある。その確信に迫っていくために、直接性の代名詞として、行為を考えたいと思います。それが今年の方向です。どうなることかわかりませんが。
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ジャンル：社会心理学者・哲学者 国： アメリカ 年代：1863－1931 主張：自我は生得的自我と社会的自我という二元性を持つ。 功績：プラグマティズムの哲学者 主著：『精神・自我・社会』 関連： カテゴリ：社会学
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2009年3月9日から2009年3月15日までランクイン最高記録 各書店デイリーランキング スクショ 紀伊国屋デイリーランキング トップ3独占 http //orz-3.homelinux.net/asousien/src/up0011.png Amazon 総合1位 http //orz-3.homelinux.net/asousien/src/up0021.png Amazon 社会・政治1位2位 http //orz-3.homelinux.net/asousien/src/up0020.png 楽天ブックス 文庫1位 http //orz-3.homelinux.net/asousien/src/up0012.png 楽天・Amazonランキング （完全にチェックできていないので、実際はこの順位以上の場合もあります） 「とてつもない日本」 楽天 ベストセラーランキング(デイリー) 総合 7位 人文・歴史・哲学・社会 1位 Amazon.co.jp ランキング 本 - 1位 各カテゴリー内でのランキング： 1位 ─ 本 社会・政治 社会学 社会学概論 1位 ─ 本 社会・政治 社会学 日本論 1位 ─ 本 新書・文庫 出版社別 さ行 新潮社 新潮新書 「自由と繁栄の弧」(文庫) 楽天 ベストセラーランキング(デイリー) 総合 12位 人文・歴史・哲学・社会 2位 文庫 1位 Amazon.co.jp ランキング 本 - 13位 各カテゴリー内でのランキング： 1位 ─ 本 社会・政治 政治 政治入門 1位 ─ 本 社会・政治 政治 政治家 「自由と繁栄の弧」(単行本) 楽天 ベストセラーランキング(デイリー) 人文・歴史・哲学・社会 14位 Amazon.co.jp ランキング 本 - 209位 各カテゴリー内でのランキング： 3位 ─ 本 社会・政治 政治 政治家 6位 ─ 本 社会・政治 政治 政治入門 「麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀」 楽天 ベストセラーランキング(デイリー) 人文・地歴・哲学・社会 13位 Amazon.co.jp ランキング 本 - 102位 各カテゴリー内でのランキング： 1位 ─ 本 歴史・地理 2位 ─ 本 社会・政治 政治 政治入門 2位 ─ 本 社会・政治 政治 政治家 有志による「とて日」Amazon順位経過表 http //spreadsheets.google.com/pub?key=p-xkQLJWxaDkGBM2cPnWGaQ みんなのレスで見るランキング推移 （1）（2）（3） 麻生太郎首相の本購入イベント【3/10】 http //gimpo.2ch.net/test/read.cgi/event/1235905027/ 640 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 [] 投稿日：2009/03/09(月) 16 04 59 ID LKsmqTo8 とてつもない日本 Amazon.co.jp ランキング 本 - 346位 (本のベストセラーを見る) 各カテゴリー内でのランキング： 1位 ─ 本 新書・文庫 出版社別 さ行 新潮社 新潮新書 1位 ─ 本 社会・政治 社会学 日本論 5位 ─ 本 社会・政治 社会学 社会学概論 おまえらやるじゃん 852 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 01 20 29 ID fi6TeVdm 楽天BOOKSで買った。 3/9付けの「人文・地歴・哲学・社会」のベストセラーランキングでは ○とてつもない日本が6位 ○自由と繁栄の弧が11位 両方とも急上昇矢印付だったぞ。 920 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 投稿日：2009/03/10(火) 03 40 45 ID 9BfE60aJ 「とてつもない日本」がアマゾンの本ランキングで108位…お前らやりすぎwwww Amazon.co.jp ランキング 本 - 108位 (本のベストセラーを見る) 各カテゴリー内でのランキング： 1位 ─ 本 新書・文庫 出版社別 さ行 新潮社 新潮新書 1位 ─ 本 社会・政治 社会学 日本論 2位 ─ 本 社会・政治 社会学 社会学概論 925 名前：名無しさん＠九周年 [] 投稿日：2009/03/10(火) 04 01 01 ID 9BfE60aJ 紀伊国屋も相当効果あると思う 楽天も100位以内には入ってたよ アマゾンはここ数日で知った人が買ってるんじゃないかな なにはともあれ新刊が多い中で、結構検討してると思う 943 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 07 11 06 ID 48xi5PkA Amazon.co.jp ランキング 3月9日 16 04…346位 640 ↓ 3月10日 03 40…108位 920 ↓ 3月10日 07 10(現在)…83位 ｽｺﾞｽｗｗｗｗ 955 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 07 53 52 ID nma/wf5j 943 7 53現在75位 959 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 08 06 04 ID C3838vj9 近場の紀伊國屋に在庫なかったからせめてランキングに協力するよ 貼っておくね オリコン本ランキング 調査協力店 ttp //www.oricon.co.jp/rank/index4.html 旭屋書店、アニメイト、Amazon.co.jp 紀伊國屋書店、くまざわ書店（くまざわ書店／いけだ書店／ACADEMIA）、コミックとらのあな 三省堂書店、三洋堂書店、セブンアンドワイ TSUTAYA、戸田書店 、明屋書店、フタバ図書 丸 善、漫画全巻ドットコム、未来屋書店（未来屋書店／ミライア／ブックバーン／LE MIRAI／MIRAIYA SHOTEN） 八重洲ブックセンター本店、有隣堂 、LIBRO WonderGOO 968 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 08 55 44 ID 4GCVkQzA 943 955 Amazon.co.jp ランキング 3月10日 08 52(現在)…78位 957 密林はそれがあるからねｗ 936 ▲▲▲次スレ▲▲▲ 麻生太郎首相の本購入イベント３【3月10日】 http //gimpo.2ch.net/test/read.cgi/event/1236624697/ 麻生太郎首相の本購入イベント３【3月10日】 http //gimpo.2ch.net/test/read.cgi/event/1236624697/ 18 名前：Trader＠Live! [] 投稿日：2009/03/10(火) 09 53 03 ID VddZjuMG アマゾン、午前7時頃見た時は 「とてつもない日本」は通常4～6日以内の発送となっていたけど 今見たら通常2～5週間以内の発送となってる 在庫無いのにどんどん予約入ってる！ 現在78位 http //www.amazon.co.jp/gp/bestsellers/books/ref=pd_ts_pg_4?ie=UTF8 pg=4 アマゾンではランキング操作が行われるかもしれない 大量に予約が殺到すると「大量のキャンセル」を危惧して 警戒するという理由もあると思う 20 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 09 53 54 ID o714UMp0 楽天ブックス 文庫ランキング デイリー(1時間ごとに更新) 13位『自由と繁栄の弧』 http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/19bunko/best.html 84位『麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀』 http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/19bunko/best04.html 32 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 10 29 58 ID xHbT5a3j ランキング公表してるとこ集めてみたよ 追加よろしく～ 紀伊國屋書店 全店総合週間ランキング http //bookweb.kinokuniya.co.jp/tnavi/tnsh.cgi?TCODE=YY ジュンク堂書店 ベストセラー総合 http //www.junkudo.co.jp/view2.jsp?VIEW=bestseller2 ARGS=00 楽天ブックス 総合ベストセラーランキング http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/best.html セブンアンドワイ ランキング http //www.7andy.jp/books/rank/ アマゾン 和書ランキング http //www.amazon.co.jp/gp/bestsellers/books/ref=sv_b_3 e-hon 本日のランキング http //www.e-hon.ne.jp/bec/SE/Genre?dcode=06 ccode=99 文教堂 ジャンル一覧：週間ランキング http //www.jbook.co.jp/p/p.aspx/bun_realrank_00_2/ 48 名前：名無しのエリー [sage] 投稿日：2009/03/10(火) 11 12 02 ID vN4dbyx6 とてつもない日本がアマゾン今55位ｗｗ 51 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 11 14 49 ID 48xi5PkA 前スレに貼られてた「とてつもない日本」amazonランキング ------------- 3月9日 16 04…346位 640 ↓ 3月10日 03 40…108位 920 ↓ 3月10日 07 10…83位 943 ↓ 3月10日 07 53…75位 955 ↓ 3月10日 08 52…78位 968 ↓ 現行スレ 48に続く 62 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 11 34 26 ID o714UMp0 楽天でとて日 総合60位 71 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 投稿日：2009/03/10(火) 11 58 23 ID STciwOXV 51 3月9日 16 04…346位 ↓ 3月10日 03 40…108位 ↓ 3月10日 07 10…83位 ↓ 3月10日 07 53…75位 ↓ 3月10日 08 52…78位 ↓ 3月10日 11 12…55位 ↓ 3月10日 11 57…66位 91 名前：( ∀`) [sage] 投稿日：2009/03/10(火) 12 35 35 ID 4znCgR7O amazon45位まで浮上 108 名前：Trader＠Live! [sage] 投稿日：2009/03/10(火) 12 54 33 ID vN4dbyx6 Amazon.co.jp ランキング 本 - 45位 とてつもない日本 110 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 12 55 51 ID o714UMp0 楽天 http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/best.html とてつもない日本 総合45位 自由と繁栄の弧 文庫8位 麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀 文庫77位 116 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 12 59 47 ID GM/6JmG0 108 政治では５位だね！ 117 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 13 00 11 ID PfCANkty 地元の本屋で九時開店と同時に仕事行く途中で買ってきたよ とてつもない日本 ランキング９位の所と普通の棚で合計５～６冊程あった 休憩時間にとりあえず 136 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 13 20 18 ID 11IPX7XR 91 108 確認したｗ 3月10日 13 19…45位 140 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 13 22 24 ID c33Z+30y おおー 「とてつもない日本」アマゾンで今３７位 143 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 13 25 32 ID dy0OyNjF 71 「とてつもない日本」amazonランキング 3月9日 16 04…346位 ↓ 3月10日 03 40…108位 ↓ 3月10日 07 10…83位 ↓ 3月10日 07 53…75位 ↓ 3月10日 08 52…78位 ↓ 3月10日 11 12…55位 ↓ 3月10日 11 57…66位 ↓ 3月10日 13 19…45位 ↓ 3月10日 13 25…37位 167 名前：日出づる処の名無し [] 投稿日：2009/03/10(火) 14 06 39 ID HhkwsIt5 143 http //spreadsheets.google.com/pub?key=p-xkQLJWxaDkGBM2cPnWGaQ 今はこの程度しか支援できない 184 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 14 24 32 ID D6M5GH3Z 143 「とてつもない日本」amazonランキング 3月9日 16 04…346位 ↓ 3月10日 03 40…108位 ↓ 3月10日 07 10…83位 ↓ 3月10日 07 53…75位 ↓ 3月10日 08 52…78位 ↓ 3月10日 11 12…55位 ↓ 3月10日 11 57…66位 ↓ 3月10日 13 19…45位 ↓ 3月10日 13 25…37位 ↓ 3月10日 14 23…30位 ←いまココ 171 お願いします 188 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 14 30 22 ID S+hO+7b6 374 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2009/03/10(火) 14 12 30.79 ID AByIKXff0 ttp //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/19bunko/best.html 自由と繁栄の弧が8位ｗｗｗｗ 378 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2009/03/10(火) 14 22 27.37 ID ERkxP9U80 374 7位にあがっとるぞｗｗｗ 196 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 14 34 12 ID GWrjuWZU 188 吉田茂が23位になった！ 207 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 14 47 38 ID D6M5GH3Z セブンアンドワイ24時間集計 「とてつもない日本」19位 「自由と繁栄の弧」26位 「麻生太郎の原点 祖父・吉田茂の流儀」59位 http //www.7andy.jp/books/rank/ 234 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 15 08 18 ID z7OCiuxt とて日7＆Yで購入してきました。 上にもありましたが、ランキング現在１９位です。 在庫少ないのか、1～3週間で発送とのこと。 早く来ないかなぁ( _ )ﾉ 240 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 15 12 16 ID o714UMp0 楽天 http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/best.html とてつもない日本 総合40位、人文・地歴・哲学・社会2位 自由と繁栄の弧（文庫） 総合53位、人文・地歴・哲学・社会5位 文庫7位 麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀 人文・地歴・哲学・社会16位、文庫23位 飛翔する日本 人文・地歴・哲学・社会94位 自由と繁栄の弧（単行本） 人文・地歴・哲学・社会95位 245 名前：なまえないよぉ～ [] 投稿日：2009/03/10(火) 15 15 12 ID Cd5BKY7X 尼は総合30位まであがったな、とて日 262 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 15 24 39 ID D6M5GH3Z 184 「とてつもない日本」amazonランキング 3月9日 16 04…346位 ↓ 3月10日 03 40…108位 ↓ 3月10日 07 10…83位 ↓ 3月10日 07 53…75位 ↓ 3月10日 08 52…78位 ↓ 3月10日 11 12…55位 ↓ 3月10日 11 57…66位 ↓ 3月10日 13 19…45位 ↓ 3月10日 13 25…37位 ↓ 3月10日 14 23…30位 ↓ 3月10日 15 23…25位←いまココ 344 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 16 03 48 ID lxTstk2t Amazonで文庫の三冊ポチりました、電車での移動中にでも読みます。 現在25位、麻生さんガンバレ 346 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 16 07 34 ID o714UMp0 楽天 http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/best.html とて日が人文・地歴・哲学・社会部門で1位! http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/08gakumon/best.html とてつもない日本 総合25位、人文・地歴・哲学・社会1位 自由と繁栄の弧（文庫） 総合51位、人文・地歴・哲学・社会4位､文庫7位 麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀 人文・地歴・哲学・社会11位、文庫16位 飛翔する日本 人文・地歴・哲学・社会94位 自由と繁栄の弧（単行本） 人文・地歴・哲学・社会93位 349 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 投稿日：2009/03/10(火) 16 08 31 ID Bj9V+aje http //www.7andy.jp/books/rank/-/sort/0/page/1 ７＆Yで１９位になってるよ 364 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 16 15 10 ID MZ1Lw4Xu Amazon.co.jp ランキング 本 - 25位 (本のベストセラーを見る) 各カテゴリー内でのランキング： 1位 ─ 本 新書・文庫 出版社別 さ行 新潮社 新潮新書 1位 ─ 本 社会・政治 社会学 日本論 2位 ─ 本 社会・政治 社会学 社会学概論 おまえらすごいなｗ 379 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 16 21 05 ID MZ1Lw4Xu ちなみに７＆Yではとてつもない日本は1時間更新のランキングで19位だった。 おまいら・・・ 382 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 16 22 48 ID D6M5GH3Z 262 「とてつもない日本」amazonランキング 3月9日 16 04…346位 ↓ 3月10日 03 40…108位 ↓ 3月10日 07 10…83位 ↓ 3月10日 07 53…75位 ↓ 3月10日 08 52…78位 ↓ 3月10日 11 12…55位 ↓ 3月10日 11 57…66位 ↓ 3月10日 13 19…45位 ↓ 3月10日 13 25…37位 ↓ 3月10日 14 23…30位 ↓ 3月10日 15 23…25位 ↓ 3月10日 16 23…23位←いまココ 286 乙です～ 384 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 16 23 16 ID SZs8zE+n 『とてつもない日本』 麻生太郎 楽天売り上げ一位達成 http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/08gakumon/best.html 389 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 投稿日：2009/03/10(火) 16 25 13 ID AK5LyQyk つーか４位もさりげなく麻生さんのｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 435 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 16 42 57 ID GZjOg3To 文教堂のリアルタイムランキング３０位だったｗ 437 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 16 43 40 ID o714UMp0 アマゾン、 本 社会・政治 政治カテゴリで「自由と繁栄の弧」（文庫）1位。 http //www.amazon.co.jp/gp/bestsellers/books/492118/ref=pd_ts_b_nav 同じカテゴリで 麻生太郎の原点 祖父・吉田茂の流儀 9位 自由と繁栄の弧（単行本）22位 飛翔する日本 35位 父 吉田茂 100位 491 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 17 01 13 ID yFLnfIYr ニコニコの毎時100位以内に関連動画入ってるな さりげなくｗ 513 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 17 11 27 ID o714UMp0 楽天 ちょっと息切れしてきたか http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/best.html とて日 総合25位→28位 人文・地歴・哲学・社会部門は1位キープ http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/08gakumon/best.html 自由と繁栄の弧（文庫） 総合51位→53位 飛翔する日本 人文・地歴・哲学・社会94位→100位 麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀 文庫16位→20位 とてつもない日本 総合28位、人文・地歴・哲学・社会1位 自由と繁栄の弧（文庫） 総合53位、人文・地歴・哲学・社会4位､文庫7位 麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀 人文・地歴・哲学・社会11位、文庫20位 飛翔する日本 人文・地歴・哲学・社会100位 525 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 17 21 50 ID 52joMUus 楽天 人文・地歴・哲学・社会 ベストセラーランキング(デイリー) 現在1位2位絶賛独占中 ttp //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/08gakumon/best.html 楽天3月10日17時15分ごろのスクリーンショット ttp //www.dotup.org/uploda/www.dotup.org1331.jpg 527 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします [sage] 投稿日：2009/03/10(火) 17 22 52 ID 4PZCX59x amazonのランキングすげぇ加速したな。１９位かよ 554 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 17 39 24 ID o714UMp0 524 ありがとうございます。速攻保存しました。 セブンアンドワイ 本 文芸 教養新書、選書 教養新書その他 http //www.7andy.jp/books/literature/culture_pocketbook/141399 とてつもない日本 1位 総合は20位 自由と繁栄の弧（文庫） 総合25位 幻冬舎文庫で1位 麻生太郎の原点 祖父・吉田茂の流儀 総合43位 徳間文庫で1位 567 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 17 45 46 ID yFLnfIYr ちょｗニコニコ毎時47位ｗｗｗｗｗｗ 612 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 18 09 32 ID S+hO+7b6 23 とてつもない日本 麻生 太郎 新潮社 文教堂リアルタイムランキング30位→23位に浮上www 643 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 18 24 44 ID STciwOXV とて日ktkr Amazon.co.jp ランキング 本 - 14位 (本のベストセラーを見る) 各カテゴリー内でのランキング： 1位 ─ 本 社会・政治 社会学 日本論 1位 ─ 本 新書・文庫 出版社別 さ行 新潮社 新潮新書 2位 ─ 本 社会・政治 社会学 社会学概論 645 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 投稿日：2009/03/10(火) 18 24 49 ID 4PZCX59x ｱﾏｿﾞﾝﾗﾝｷﾝｸﾞ http //www.amazon.co.jp/gp/bestsellers/books/ref=sv_b_3 １４位ｷﾀｰｰｰｗ 649 名前：名無しのエリー [sage] 投稿日：2009/03/10(火) 18 26 32 ID vN4dbyx6 あと4位あがればトップにものるぞ！！！ 662 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 18 32 17 ID o714UMp0 代理うpさん ありがとうございます。 楽天 http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/best.html 人文・地歴・哲学・社会部門 1、2、7位! http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/08gakumon/best.html とてつもない日本 総合28位→16位、人文・地歴・哲学・社会1位キープ 自由と繁栄の弧（文庫） 総合53位→28位、人文・地歴・哲学・社会4位→2位、文庫 5位 飛翔する日本 人文・地歴・哲学・社会100位→40位 太郎さんの秘密 人文・地歴・哲学・社会46位 麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀 総合82位new!、人文・地歴・哲学・社会7位、文庫20位→13位 668 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 投稿日：2009/03/10(火) 18 37 37 ID 4PZCX59x 今はアマ１４位で楽天は１６位だな 685 名前：名無しさん＠九周年 [] 投稿日：2009/03/10(火) 18 51 22 ID TyD0L+JR 32 俺セブンアンドワイに注文したけど19位だぁ まだ入荷通知来てないんだけど、 カウントは注文した時点で入るのかな？ 早く読みたいなぁ 743 名前：本当にあった怖い名無し [sage] 投稿日：2009/03/10(火) 19 23 41 ID vN4dbyx6 アマゾン13位！！ 814 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 20 01 56 ID S+hO+7b6 楽天で『自由と繁栄の弧』が２位ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ １位はとて日ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ だれかスクショ マジでスクショ！ ttp //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/08gakumon/best.html 822 名前：参加するカモさん[sage] 投稿日：2009/03/10(火) 20 05 20 ID XtrqIkRg 814 吉田茂も5位にｋた 832 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 20 10 36 ID o714UMp0 楽天 http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/best.html 人文・地歴・哲学・社会部門 1、2、5位! http //books.rakuten.co.jp/RBOOKS/08gakumon/best.html とてつもない日本 総合16位→13位、人文・地歴・哲学・社会1位キープ 自由と繁栄の弧（文庫） 総合28位→17位、人文・地歴・哲学・社会2位キープ、文庫 5位→2位 飛翔する日本 人文・地歴・哲学・社会40位→41位 太郎さんの秘密 人文・地歴・哲学・社会46位→52位 麻生太郎の原点祖父・吉田茂の流儀 総合82位→65位、人文・地歴・哲学・社会7位→5位、文庫13位キープ 894 名前：名無しさん＠自治スレにてローカルルール議論中 [sage] 投稿日：2009/03/10(火) 20 32 00 ID VddZjuMG アマゾン10位スクショ http //www.uploader.jp/dl/aso-event/aso-event_uljp00300.gif.html 895 名前：参加するカモさん[] 投稿日：2009/03/10(火) 20 32 33 ID CDcKHCo2 とてつもない日本、アマゾンで２位です ランキング推移の続きを見る
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ソクラテスをお気に入りに追加 ソクラテスのリンク #bf Amazon.co.jp ウィジェット ソクラテスの報道 劇場版アニメ『アダムス・ファミリー２ アメリカ横断旅行！』吹き替え声優情報第2弾＆場面カット解禁！ 森川智之さん、多田野曜平さん、ならはしみきさんらが出演＆コメント到着！ - アニメイトタイムズ 東西南北 - 大分のニュースなら 大分合同新聞プレミアムオンライン Gate - 大分合同新聞 『アメトーーク！』「本屋で読書芸人」で紹介された本は…？ 読書芸人の「最近読んだお気に入り本」 - ダ・ヴィンチニュース 「哲学」って結局なんだろう？ 現代のビジネスに活かせる理由を詳しく解説！（男の隠れ家デジタル） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 中日、マイナー通算８０発大砲・ブリトー獲得調査 立浪新政権、貧打線脱却へ補強第１弾（サンケイスポーツ） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 服従するリーダー 東亜日報 - 東亜日報 特集ワイド：宇沢弘文の遺言、今こそ 医療の危機警鐘、コロナ禍で現実に 「社会的共通資本」脚光、評伝著者に聞く - 毎日新聞 アニメ「アダムス・ファミリー」第2弾の特報公開、ティザービジュアルも到着（映画ナタリー） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 伊坂幸太郎が超えてきた、エンタメ小説と純文学の境界 新作『ペッパーズ・ゴースト』を読む（リアルサウンド） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 独裁は「扇動の技術」 東亜日報 - 東亜日報 バンクシーの非公式展やグッズ、アート関係者はどう見るか？（美術手帖） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース なぜ「女性哲学者」は非業の死をとげたか 『ヒュパティア 後期ローマ帝国の女性知識人』｜じんぶん堂 - 朝日新聞デジタル アメリカ横断の家族旅行！劇場版アニメ第2弾『アダムス・ファミリー2』2022年1月公開（cinemacafe.net） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース レッドベルアーム、東京スポーツ杯2歳S追い切り速報/栗東トレセンニュース - netkeiba.com ソクラテスなど、先週の入厩情報/栗東トレセンニュース（netkeiba.com） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ＜まちかどエッセー・小川直人＞お願い、コルレオーネ - 河北新報オンライン ネイマールが四面楚歌で重大危機。たび重なる非難に精神的に疲弊している - Sportiva 徳之島への理解深める 高校生が専門家招き意見交換（南海日日新聞） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【メイクデビュー中京5Rレース後コメント】トゥデイイズザデイ武豊騎手ら - netkeiba.com 【POG】大器の片鱗を見せるディープ産駒が初陣 - netkeiba.com 【POG】父カラヴァッジオ譲りのスピード！オリンピッカー/馬三郎のつぶやき - netkeiba.com 【次走】2歳レコード樹立 コンクパールはプラタナス賞へ/馬三郎のつぶやき - netkeiba.com 【ＰＯＧ】ソクラテス 厩舎ゆかりの良血いざ初陣 スケール大きい推定５００キロ好馬体 - netkeiba.com 【ＰＯＧ】レッドリベリウス いつか母の無念晴らしクラシックへ 鹿戸師「楽しみ」 - netkeiba.com 伊坂幸太郎『ペッパーズ・ゴースト』カバービジュアル解禁！ 初回限定特典も - PR TIMES 中国やアフガニスタンで民主主義が不可能なわけ - JBpress アリストテレス半弟ソクラテスがデビュー/関西馬メイクデビュー情報 - netkeiba.com 哲学ワンダーランド・古代ギリシア 「入門」からその先へ 紀伊國屋書店員さんおすすめの本 ｜じんぶん堂 - 朝日新聞デジタル イエス・キリストは哲学者だった！？ 『聖書を読んだら哲学がわかった』著者、MAROさんに聞く - クリプレ - クリスチャンプレス 【ＰＯＧ】ソクラテスはルメール騎乗で９・１９中京デビュー 菊花賞２着アリストテレスの半弟 - スポーツ報知 岸見一郎「抽象的な概念に対して情熱を持てるか」 - 日経ビジネスオンライン 哲学者プラトンに学ぶ、パートナーと心地の良い関係を築く方法 - Lifehacker JAPAN 真実を伝える生き方を選ぶ（Hello，Coaching！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【新製品】PCR検査キット発売‐他者への感染有無を判定 日本調剤｜薬事日報ウェブサイト - 薬事日報 対話劇「政治とは」問い掛け 名古屋造形大で「世界・都市・三間四方２０２１」 - 中日新聞 死刑判決を受けたソクラテスは、死をどう捉えていたか？ - Lifehacker JAPAN 日本調剤 社会的PCR検査「SocRTes」の企業・団体向け販売を開始～企業・団体での定期的な検査実施や従業員の福利厚生に～ - PR TIMES EUROのイングランドと日本サッカー/六川亨の日本サッカーの歩み（超WORLDサッカー！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 伊坂幸太郎 書き下ろし長編小説『ペッパーズ・ゴースト』10月発売決定！ - PR TIMES シリーズ累計２８万部突破！「NHK出版 学びのきほん」シリーズ最新刊『しあわせの哲学』が６月２４日に発売！ - PR TIMES 各界の専門家・著名人が “いい先生” について語る 特集企画『いい先生ってどんな先生？』がスタート - PR TIMES プラトンの名言とは - イデア論や著書『国家』もわかりやすく解説! 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https://w.atwiki.jp/cosmichistory/pages/144.html
文学には様々な意義があるが、その一つは哲学に考える対象を提供することだろう。文学が問い、哲学が考えて答えるのだ。 村上春樹が今年もノーベル賞を受賞しなかったのは、彼の作品群が哲学に何を問うてきたのかあまりはっきりしないからだと思う。私も彼の作品を娯楽として楽しんできたが、近ごろに彼がノーベル文学賞の受賞候補に挙げられることは意外だと思ってきた。 もちろん、村上作品に私どころかノーベル賞委員会の理解を超えた文学的価値が内在する可能性もある。 メアリー·シェリーの«フランケンシュタイン、あるいは現代のプロメテウス»は、世に出てから長らく、文学的価値という点ではさほど高く評価されてこなかった。しかし、動物のクローンを作れるようになった今、作品は文学として大きな意味を持つようになった。 «源氏物語»にはおそらく世界最古のウーマン·リブ文学作品であったが、作品のそういう部分に社会が注目するようになるまでには約1000年間を要した。
https://w.atwiki.jp/josyokun/pages/24.html
#freeze #norelated 2010-06-24 (木) 21 42 23 - 西洋哲学史 2010-06-24 (木) 21 40 46 - 哲学 2010-06-24 (木) 19 29 05 - 物理学