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あいことば メインメニューの「連動」から、公式twitterアカウントから発表される合言葉を入力することで、フリージャンクやメガトニウム鉱など、各種素材を入手することができる。 詳細な入力方法はこちら 配信日付 Name あいことば URL 2023/01/15 限定品のみで討伐記念 そにいりきこつゆおわ https //twitter.com/sukezo162/status/1614605408555118592 2023/01/14 CB企画記念 おたへついそからまそ https //twitter.com/kodokunotaicho/status/1614253986076577792 2023/01/03 年始記念④ きまおれわさすそでじ https //twitter.com/musashi_project/status/1610184191685103622 2023/01/01 年始記念③ まゆらおむちほふはえ https //twitter.com/musashi_project/status/1609383913801105412 2022/12/31 年末記念② はゆさたけふひもほき https //twitter.com/musashi_project/status/1609097022367309824 2022/12/29 年末記念① すゆにすほさたりせは https //twitter.com/musashi_project/status/1608372377225682945 2022/05/03 GW記念② りみかきいひそゆうぬ https //twitter.com/musashi_project/status/1521323661898125312 2022/04/29 GW記念① ひりとへたひえめはえ https //twitter.com/musashi_project/status/1519874112268681222 2022/01/01 お正月記念 しもつおょむがうさし https //twitter.com/musashi_project/status/1476931402717286411 2021/12/25 クリスマス記念 すがくまりめんすと https //twitter.com/musashi_project/status/1474545431744958467 2021/12/24 アニメ13話公開記念 のちきのいきせ https //twitter.com/musashi_project/status/1474380591734865936 2021/12/17 アニメ12話公開記念 しっかむあーぇら https //twitter.com/musashi_project/status/1471843726175907846 2021/12/10 アニメ11話公開記念 ふあょいじうくし https //twitter.com/musashi_project/status/1469302560423280641
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【検索用 あいことは 登録タグ 2009年 KAITO MEIKO VOCALOID あ ビタワンP 曲 曲あ】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞:ビタワンP 作曲:ビタワンP 編曲:ビタワンP 唄:MEIKO・KAITO 曲紹介 曲名:『あいことば』 ビタワンP単独では初のオリジナル曲 歌詞 薄く伸びる君の影 一歩離れて追い掛けた 丸い丸い望月の 銀の光が照らしてた 「死んでもいいわ」と どこかで聞こえた言葉は 私に少し熱すぎて 仄かに灯る燈に そっと望みを託すだけ 届かぬはずの言霊は じわり私を締め付ける 君の隣りで呟いた 「今宵も月が綺麗ですね」と 伏せた睫毛、弾く光 君の横顔眺めてた 丸い丸い十五夜の 淡い光が照らしてた 鏡の心が 逆さま描いた言葉は 私に少し冷たくて 君に届けと願い掛けて ぎゅっと唇噛み締めた ふわり微笑む君の笑み 夜空見上げては照れ隠し 君の手握り、呟いた 「今宵も月が綺麗ですね」と うさぎうさぎ 何見て跳ねる 十五夜お月様 見て跳ねる ぬばたまの その夜の月夜 今日までに 我れは忘れず 間なくし思へば 互い行き交う同じ音 意味を図れないアイコトバ 二人背を合わせ呟いた 「「今宵も月が綺麗ですね」」と 二人で過ごす 同じ時間 届かぬはずの言霊よ コメント イントロから好みです(*^^*) -- 名無しさん (2009-12-15 17 50 02) 夏目漱石ですね -- 名無しさん (2010-05-26 12 57 37) 二葉亭四迷もね -- 名無しさん (2010-10-13 15 02 07) 好きすぎて毎日聞いています。脅威の中毒性です。 -- どり (2011-08-18 17 08 16) 和風な曲好きです(^▽^笑) -- 名無しさん (2012-10-30 19 28 30) 曲調が綺麗です! -- ルリア (2013-04-18 15 19 19) 名前 コメント
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<ことば> ※変化の術(へんげのじゅつ) 解くにもかけるにも手順を必要とする変身術。 手順は「頭に小石を置いて念じる」から「命を絶つ」までさまざま。 ナキは満月の夜に妻の年齢に合わせて「変化の術」をかけなおしている。 からだに腫れもの2~3つ分くらいの負担がかかる(ほとんど影響ないということ)。 ※転化の術(てんげのじゅつ) 手順一切、つまり因果を必要としない変身術。これが使えたら大したもの。 無以外なら星はおろか宇宙にでも化けられる宇宙においては最強の術。 ただし、星に化けるには星のすべてを、宇宙に化けるには宇宙のすべてを理解できるまでの修行を要する。 ※人化の術(てんげのじゅつ) 不可逆な変身術。転生。ほとんどの場合で最初に覚える術。 修行によって因果をぬけ、可逆自在になった「人化の術」を「転化の術」という(つまり同じ術)。 基本的に「転化の術」が使えれば他の術はほとんど無用となる。 ※五々色鳴(ごごいろなり/ごごしきなり) 読み方はどちらでもよい。 このページのトップに戻る|トップページに戻る
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第二節 ゴータマの真言と賢治の〈まことのことば〉の連接 A)「春と修羅」と真実 賢治の〈まことのことば〉は、ゴータマの真言の比喩としてあるのではなく、逆に〈まことのことば〉の教説として法華経を使用したのは、このように両者が自身を真実であると証言する論理の同形性に由来する。だが、ゴータマの真言は(彼が仏陀となったために)すでに解析されるべき実体-病ではなく、思念状の極点であり、いまだ終着に行き着くことのない賢治の〈まことのことば〉とは様相を異にしている。(ここで、ゴータマと賢治の真実はどちらが「より正しいか」という問いをたてるのは、「目の前のリンゴの色は赤いのか黄色いのか」と問うのと同じで、異質のものの相互の不確定なわずかの共通部分(「同じ一つのリンゴを見ているはずだ」)に限定された差異しか残らないだろう。)賢治とゴータマの真実はその基本的組成において異なるレベルに属しており、そのため理論的にも両者は絶対に結合できず、もし結合すればどちらかの理論の能力は不当に拡張され、理論(つまり、真実を与える現実的体験に基づき、検証されるもの)は破綻する。 賢治が、たいていは戸外を早足で歩いてなされる詩作中に奇声をあげたり突然旋回しはじめるなどの奇行に及んだという証言は多い。『春と修羅』に収録された心象スケッチ群がそのように欠かれたものであることはほとんど思慮されていない稚拙な(それでいて奇妙に説得力のある)比喩からも明かだろう。 だが、「春と修羅」においては他作品とはやや事情が異なる。「春と修羅」には、第一稿にいたる着想を得た日付として「1922.4.8」との注記がある。四月八日は花祭り(釈迦が旧暦の四月八日に生まれたという伝承にもとづく祭り:灌仏会)であり、賢治にとって「春と修羅」の啓示が下った日付は象徴的な意味を強く帯びていたことは疑いえない。そもそも、心象スケッチ集『春と修羅』(1924.4)は賢治の生前に刊行された数少ない出版物であるが、彼はそれに続く作品集を同じ題名のもとに、つまり『春と修羅 第二集』『春と修羅 第三集』として続刊することを企図していたことから、“春と修羅”というタイトルには相当の思い入れがあったことが推察される。また、心象スケッチ集と銘打たれた『春と修羅』のなかで、とりわけ意図的な創作の度合の高い作品に付けられる「mental sketch modified」という副題があることからも、「春と修羅」が心象スケッチ集全体と関連性を持った戦略的なテキストであることがわかる。「春と修羅」の〈まことのことば〉に言及している部分をもとにして賢治がどのような戦略性のもとに書かれたのかを考察することは、賢治が法華経からどのように真実に対する態度を受け継ぎ、変更したかを考えるのに有効だろう。 だが、「春と修羅」の戦略性の考察に入る前に、まず賢治がその戦略によって作品をどのような様態へと最終的に錬成したのかを概観しよう。 B)「銀河鉄道の夜」の転回 宮澤賢治の、彼自身によって《少年小説》と分類されていた四つの長編童話、「ポラーノの広場(1924,27-)」、「風の又三郎(1924-)」、「グスコーブドリの伝記(1931-32)」、「銀河鉄道の夜(1324,27-)」のあいだには、ある連関がもたらされていたことが指摘されている。(*1)賢治の〈まことのことば〉の幻想が時系列に沿って練り上げられていったとすれば、その表現は「グスコーブドリの伝記」で頂点に達するはずであるが、いまは「銀河鉄道の夜」を〈まことのことば〉の幻覚の精錬過程を追う仮の終着点として考えよう。というのも、「銀河鉄道の夜」の第四次稿を読むかぎり、そこには既述のような不可思議な現象、過去のテキストの不意の介入が横溢し、そこからすれば、むしろ「銀河鉄道の夜」が作品としての一貫性を保っていると一般に理解されている方が驚嘆すべきことに思われるからであり、この外在的な混乱と、冥府巡りというモチーフと科学的視点によって(かろうじて)もたらされる秩序は、対立しないどころか同値である。つまり、一つの終着-(観念への)執着に行き着くことない現実は、上昇/下降という代替不可能な転回を経て、無限の分節を目指す自然科学に近接する。(理論が最大限に分節されるならば、限られた演算能力しか持たない人間にとってそれは現実と同じになるだろう。)精緻な細部を、媒介物なしに直接的に伝達する〈まことのことば〉は、この混乱と秩序の漸近によってはじめて検証が可能となる。 ここで「銀河鉄道の夜」の構造をよりよく知るために見田宗介の『宮沢賢治―存在の祭りのなかへ』(1987)を見てみよう。序章で見田は「銀河鉄道の夜」を上昇と下降という対概念をもとに論考している。『銀河鉄道の夜』は共同体の象徴である祭り(この作品はケンタウル祭りという星祭りの夜を舞台としている)に対して、①祭りの外、②祭りの軸、③祭りの中、という三つの部分を持っている。ジョバンニは①→②において銀河鉄道に乗って上昇し、遍歴したあと、②→③において下降する。この上昇と下降は単なる上下運動ではなく、〈世界〉の外から、〈世界〉の内にあることへと〈幻想の回路を通しての自己転回〉を果たす。(ここでの〈世界〉とは、私たちが一般に現実だと思いこんでいる世界すべて含んでしまっているような、「存在の地」のようなものである。) いま、世界の外/内と、〈世界〉の外/内という二つの軸をもとにして、四つの循環する象限を仮定することができる。それぞれの象限は、賢治の主題であった、自我の羞恥、焼身幻想、存在の祭り、地上の実践と結びつけられる。 存在否定 〈世界〉の外 幻想形態 II:〈焼身幻想〉 I:〈自我の羞恥〉 現実形態 世界の外 III:〈存在の祭り〉 IV:〈地上の実践〉 世界の内 存在肯定 〈世界〉の内 この転回によって与えられた複数の主題は、ひとつの作品やあるいはひとつの生涯のなかで完結してしまうものではなく、解決しつくされているということはない。賢治の作品を転回によって与えられる自我という視点から捉えるにあたり以上の見田の論旨は重要である。だが、見田は幻想の回路を通しての自己転回が、「銀河鉄道の夜」のなかだけではなく賢治においても一度限り決定的なものであったという前提に立つ。本論はこの立場に立たない。つまり、賢治においては、彼に彼固有の自我を与える転回は、複数回訪れた(たとえ、その転回がじっさいには一度きりであっても、幾度もそれが起こったという感覚を帯びた)と推測する。この、複数の転回がもたらす複数の彼固有の自我こそが、「春と修羅 序」の「それぞれ新鮮な本体論」や保阪宛の書簡の分散する自己表現を比喩に留まらせない力となっている。 保阪嘉内第二はyの国にあり、第三はzの国にあり。われもこの国にありと叫ばうか。わが友よ、かうも考へる。私の手紙と無茶苦茶である。このかなしみからどうしてそう整った本当の声が出やう。無茶苦茶な訳だ。しかしこの乱れたこゝろはふと青いたひらな野原を思ひふっとやすらかになる。あなたはこんな手紙を読まされて気の毒な人だ。その為に私は大分心持がよくなりました。みだれるな。みだれるな。さあ保阪さん。すべてのものは悪にあらず。善にもあらず。われはなし。われはなし。われはなし。われはなし。われはなし。すべてはわれにして、われと云はるゝものにしてわれにはあらず総ておのおのなり。われはあきらかなる手足を有てるごとし。 (「[154](1919年8月20日前後)保阪嘉内あて」) 【追記】 『宮沢賢治―存在の祭りの中へ』では、序章においてやや唐突に「転回」という術語が使われる。とくにこの著書の核ともいえる「よだかの星」と焼身幻想を扱った第二章でも「転回」という語句は強調されて用いられる(*1)が、何の註釈もついていないことは不思議なことである。文脈から推測するかぎり、見田の「転回」は後期ハイデッガー(Martin Heidegger 1889 - 1976)における転回(kehre)を援用しているようだ。そこで、宮澤賢治をさらに理解するために、ハイデッガーの転回について概観しておこう。 後期ハイデッガーは「存在了解から存在生起へ」の転回を標語とする。それは『存在と時間』(1927)の前提である現存在としての人間が存在について何らかの意味で理解を持っているという観点(「存在了解」)が放棄され、むしろ、存在が自ずから現れてくる、生じてくるのだという観点(「存在生起」)がとられる。言い換えれば、「主体性-ヒューマニズム」から「反主体性-反ヒューマニズム」への反転であり、人間の意識の能動性の全否定であり、存在が現存在を絶対的に規定している感得の宣言でもあった。人間に内在的欲望、意識などはあり得ず、それらは圧倒的に存在のあり方、外的条件に対して受動的であるという認識は、サルトル的実存主義が掲揚する「人間は自由の刑に処されている」というアフォリズムを根底から否定する。(人間に自由な意識などはないからだ。)転回の後になされる存在への問いは、哲学のそれではなく詩的言語が相応しいとし、ハイデッガーはヘルダーリン、リルケの美学的解釈を通じて「存在」への回想を行う。 C)「グスコーブドリの伝記」の犠牲死 これに対し、「グスコーブドリの伝記」においては〈まことのことば〉は検討・解析されるべき実体ではなく、カルボナード火山島に残って自爆するブドリによって成就する「極点」となり、賢治の体験-転回はそこにおいて忘却される。つまり、「グスコーブドリの伝記」は〈まことのことば〉がここでいま検証されていく現場としてではなく、冷害の再発の阻止を通じて告知される場所となっているのである。(*3)要するに、「グスコーブドリの伝記」において〈まことのことば〉とは偶然としての転回ではなく、必然としての(自己犠牲的行為としての)存在様式となる。――こういった傾向は、賢治がこの作品を雑誌『児童文学』第二号に発表するに当たってのことだろうか? 事態はそう単純ではない。「グスコーブドリの伝記」の結末は戦後になって自己犠牲を過度に美化した内容であると批判的な評価が、映画監督・高畑勲をはじめとした複数の論者からなされているが、「銀河鉄道の夜」と「グスコーブドリの伝記」を読み比べたとき、自己犠牲的精神がどちらにおいて顕著に表されているかといえば前者の「銀河鉄道の夜」である。銀河鉄道の通過するイメージ群を分類するとすれば、ザネリの身代わりとなって水死したカムパネルラやタイタニック号の遭難事故、星座となる蠍などに表される犠牲死のカテゴリに属するものは多い。一方でブドリの周辺に見られる犠牲死は、彼の両親と、彼自身ほどであまり描かれない。批判される結末部分も淡々としており、ジョバンニのような宣言――「僕はもうあのさそりのようにほんとうにみんな幸いのためならば僕のからだなんか百ぺん灼いてもかまわない」――もなされない。「グスコーブドリの伝記」の会話は以下のように強迫的な自己犠牲の宣言からは離れている。(*4)他にも犠牲死のモチーフは、実際に雑誌『児童文学』に発表された「グスコンブドリの伝記」から改稿される際に注意深く削られている。(*5) なぜ犠牲死のモチーフは削られたのだろうか? 犠牲死という概念からすぐに連想されるのは「捨身飼虎図」で有名なゴータマの前世ジャータカの捨身布施である。ジャータカは飢えた親子の虎に我が身を与えるべく崖の上から墜死し、餓虎の餌食となる。この挿話がゴータマ-ジャータカとの想像的一体化を目指す者にとって強烈な印象を与えることは、四十年にも及ぶ観行での夢想を記録した『夢記』の著者、鎌倉時代の僧・明恵(1173-1232)の度重なる捨身の試みからも推測できる。捨身欲求、あるいは焼身欲求はゴータマ-ジャータカとの限りない近接の欲求でもある。では、そのような犠牲死のモチーフが表明されなくなったことはどういうことだろうか? これは、ゴータマと賢治の現実的体験の結節の失敗が賢治にとって明かになる過程と対応している。例えば、晩年に賢治は「禁欲は、けっきょく何にもなりませんでしたよ。その大きな反動がきて病気になったのです」「草や木や自然を書くようにエロのことを書きたい」と述懐しているが『グスコーブドリの伝記』の犠牲死のモチーフの除去との時期は重なっている。詳しくは次章で述べるとして、まずは「春と修羅」の考察に入ろう。 B)「銀河鉄道の夜」の転回 (*1)それはこれら(註 よだか)の〈死〉というものが、再生を前提するものであること、あたらしい存在の仕方へと向かうものであることをよく示している。これらの〈死〉とは、わたしたちの存在の仕方を変革するためのひとつの浄化、存在のカタルシスともいうべきものの象徴に他ならなかった。 もちろん賢治はじっさいに転生を信じていたので、ほんものの「死」がこのような再生のための〈死〉でありうることを、考えていたということはある。けれどもそうであればこそ、賢治の〈焼身〉という観念の核が、虚無へと向かうものとは異質のものであることはあきらかであり、賢治が賢治の信仰を前提としてつかんだ思想の核のところを、わたしたちはわたしたちにとってなっとくできるかたちで、つかみとってこなければならないだけである。 いずれにせよ、あの〈明晰な倫理〉――自己自身の存在の罪にたいする仮借なき認識というものが、ニヒリズムの方へではなく、もうひとつの生の方へとわたしたちをみちびくことがもしあるとすれば、それは自己消去――〈自己〉の消去――ということが、空無の闇を残すのではなく、あたらしい存在の光を点火する力をもつものであること、このような存在の転回ということをとおして、あの現在の鎖を解く道を見出しうるときだけであることはあきらかである。 見田宗介『宮沢賢治―存在の祭りの中へ』(p.136-p.137) C)「グスコーブドリの伝記」の犠牲死 (*1)『校本全集』第十二巻では、 長編(ポラン 風野 銀河 グスコ) ポランの広場/銀河鉄道/風野又三郎/グス――伝記、下書直シ というメモを賢治が歌稿の余白などに残したことがわかる。連関については、『ポラーノの広場』の終わる九月一日は、『風の又三郎』の始まる始業式と一致するなどの緩い構成にとどまるが、『銀河鉄道の夜』が漠然と『グスコーブドリの伝記』の先駆として構想されていたとの推測は可能である。詳しくは「《少年》とは誰か」天沢退二郎(『国文学』1978.2)を参照のこと。 (*2) (*3)「グスコーブドリの伝記」にはその前身として「ペンネンネンネンネン・ネネムの伝記」(1921頃)がある。賢治は後者のモチーフを利用しながらおよそ十年間にわたって改稿をつづける(その過渡的形態を示す『ペンネンノルデは今はいないよ』という創作メモが残されている)。その「ペンネンネンネンネン・ネネムの伝記」の主人公ネネムが「世界裁判長」であったことは示唆的である。つまり、あらかじめ定まっている法に基づいて裁く裁判長は、混乱のなかで自ら法を制定する者ではなく、ネネムは慢心によって転落する。 (*4)「『グスコーブドリの伝記』における改稿の問題」植田信子に詳しい。 (*5) ……(前略)……「それはできるだろう。けれども、その仕事に行ったもののうち、最後の一人はどうしても逃げられないのでね。」 「先生、私にそれをやらしてください。どうか先生からペンネン先生へお許しの出るようおことばをください。」 「それはいけない。きみはまだ若いし、いまのきみの仕事にかわれるものはそうはない。」 「私のようなものは、これからたくさんできます。私よりもっともっとなんでもできる人が、私よりもっと立派にもっと美しく、仕事をしたり笑ったりして行くのですから。」 ……(中略)……それから三日の後、火山局の船が、カルボナード島へ急いで行きました。そこへいくつものやぐらは建ち、電線は連結されました。 すっかりしたくができると、ブドリはみんなを船で帰してしまって、じぶんは一人島に残りました。
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登録日:2011/12/17 Sat 19 27 41 更新日:2024/08/24 Sat 21 14 59 所要時間:約 5 分で読めます ▽タグ一覧 RSE even now score ナウイおやじ ナウイことば ベリブの実 ホウエン地方 ポケットモンスター ポケモン ポケモン用語項目 一覧項目 死語 第三世代 言葉 「わし、ナウイおやじ。キミ、「アニヲタwiki」ってしってる?」 ナウイことばとは、ポケットモンスター ルビー・サファイア・エメラルドに登場する街の一つであるキンセツシティにいるナウイおやじが教えてくれる、 かんたん会話に使える単語群である。 その大半が現代ではあまり使われない、いわゆる死語である。 4649 よろしく。説明不要。 アイアイサー 海軍等で使われる「Aye aye, sir」の事。了承等を意味する。 陸軍での「Yes, sir」とほぼ同義だが、後者が単に同意を示すのに対し、前者は「指示の通りに行動する」ことが含まれる。 この違いは英国人にも分かりにくいらしく、王立海軍では厳しく仕付けられる。 アバンギャルド またもや軍隊用語であり、本隊に先行する偵察部隊の事が元義。フランス語の「avant-garde」。 それが転じて、革命運動を指す事となり、主に時代の最先端に立つ革新的な芸術を表した。 アベック フランス語の「avec」。カップルという単語が日本に浸透する前に恋人同士を指す為に使われた。 avec自体には英語のwith辺りの意味しか無いので消えていった。 ありがじゅう ありがとう→蟻が十→ありがじゅう イェーイ イェーイd(・ω・)b……説明不要。 イカス 石原裕次郎の歌『俺は東京のタフ・ガイさ』より。 最近はイケてるの方が使われる。 イチコロ 一撃でコロリと倒れる事から。一殺ではない。 いのち TIMのネタ。尚、本作が発売された二年後にTIMはポケモン番組の司会となった。 おきゃん 御侠と書く。女性の活発で軽はずみな行動や態度、または女性自身の事を指す。 おニュー おnew。お新(おにい)。お古という言葉と比べると分かりやすい。 ぎゃふん 圧倒されたり、ヒドい目に遭わされること。 驚きの感動詞「ぎゃ」と了承の感動詞「ふん」から。江戸時代はぎょふんと言われていた。 そんなバナナ そんなバカな。 ダサイ 田舎をだしゃと読み、田舎っぽい→ダシャイ→ダサイ。 トホホ 自らの情けない境遇を弱々しく嘆く声。語源は途方からと言われているが正確には不明。 トレンディー 流行の最先端。 バブル景気の頃にトレンディードラマが多く作られた。鳥人戦隊ジェットマンとか。 ナウイ nowい。現代風である事。 なるへそ なるほどと同義。火床(ほど)は囲炉裏の中央のくぼんだ部分の事であり、くぼんだ部分の事をへそと言うのでこうなった。 ネクラ 根暗。本来の性格が暗い事。ネアカという言葉もある。1980年代の言葉。 タモリが関わっているとかいないとか。 ノリノリ 調子に乗るから乗り乗り。 ハイカラ 明治・大正時代に外国帰りの人が丈の高い襟(high collar)を着ていた為、西洋風を気取ったりする事に。 ハイ ハイ ハイ ハイカラさんがとおる♪ バイナラ 斉藤清六のネタ。スタ誕より。 バイナラ、ラナイバ。 バカウケ 馬鹿みたいに受けた。お菓子ではない。 バタンキュー 倒れる音のバタン、空気が抜ける音のキュー。ぷよぷよで聞き覚えがあるだろう。 ハッスル 元々はオランダ語の「振る」を意味する「husselen」、英語の「hustle」は「ごり押し」といった意味。 バッチグー バッチリ+GOOD。 フィーバー 日本では1978年公開の映画「サタデー・ナイト・フィーバー」より。バトルフィーバーJのタイトルの元になった。 ぶりっこ 「~ぶる」が転じて。 ベイベー まあ……babyだろう。発売当時はベイベーばあちゃんとか放送してたし。 現代でもキルミーベイベーとかあるし。 むねキュン 1983年のカネボウ化粧品「レディ80 サンケーキ」のCMや、同時期に作られた曲「赤道小町ドキッ」や「君に、胸キュン。」により広まった。 「君に、胸キュン。」は前述のCMソング。 モーレツ こちらは1969年の丸善石油のCMより。またはマリリン・モンローの映画「七年目の浮気」。 Oh!モーレツ ヤング ナウなヤングにバカウケ=今時の若者に大好評。 レッツラゴー 赤塚不二夫の漫画『レッツラゴン』から。 以上、33種類。 一度に一つしか教えて貰えず、他の言葉を教えてもらいたければレコードを混ぜて他人からナウイおやじを送って貰う必要がある。 そもそも、ナウイおやじ自体がIDが2か3の時にしか初期配置でいない。 また、モーレツとハッスルの2語はベリブの実を入手するのに必要な単語であった。 じいさんの きのみの そだてかたは そりゃあ せかいいちじゃ わしも はなが たかいわい ところで あんた いい ことばを きいたことが ないかい? ついき しゅうせい おお! なかなか よい ことばじゃ あんたも たいしたもんじゃ ほれ これを もっていきなされ りょうこうもくを てにいれた! アニヲタは りょうこうもくを Wikiポケットに しまった! まごたち 4にんも じいさんを しのぐ おおものに なるじゃろうて じんせい たのしいことが つきんのう! △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……\ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] ベリブの実の入手難度がやたら高かったのはこいつのせい -- 名無しさん (2014-10-04 20 41 52) 実は穴久保版ポケモンにも同名の人物が登場する回がある(他はメルヘンおやじ、伝説おやじ、グッズ交換おやじ) -- 名無しさん (2014-11-28 19 04 59) 30~40代なら簡単だな。 -- 名無しさん (2014-11-28 19 07 30) ちなみに「ばかうけ」をはやらせたのは萩本欽一こと欽ちゃん。 -- 名無しさん (2014-11-28 19 08 34) 五人のおやじがレコードで入れかわるせいかレコードが「おやじトレード」とかいう愛称で当時呼んでた記憶・・・ -- 名無しさん (2014-11-28 19 48 56) 旧作では「おとうさんおかあさんにきいてみよう」だったんだけどリメイクでは「おじいちゃんおばあちゃんにきいてみよう」になってるんだよね -- 名無しさん (2015-01-31 18 46 59) ↑そら14年も経ってるからね… -- 名無しさん (2015-02-01 10 46 41) 死語って言われてるけど今でも普通に使われている言葉があるね。(というか、トホホやダサい、ばたんきゅーが死語にノミネートされてるとは知らなかった) -- 名無しさん (2015-02-01 12 01 11) アミティ「イェーイ!バッチグー!ばたんきゅー… ぷよぷよフィーバー!」 -- 名無しさん (2015-02-01 12 11 38) ↑2 死語じゃない言葉のほうが多い…と思う -- 名無しさん (2015-04-24 13 18 34) ナウなヤングにバカウケのハイカラでイカスチョベリグな要素だったよな -- 名無しさん (2019-10-11 18 26 18) ダサいは80年代にナウいとセットで若者言葉として定着したけどナウいが死語になってダサいだけが生き残ったらしい -- 名無しさん (2021-02-21 01 32 55) ナウい♂息子 -- 名無しさん (2021-02-21 01 38 55) むねキュンではなくムネきゅんと書いた場合、現在でもどこいつシリーズのトロが使う -- 名無しさん (2021-02-21 02 15 08) そんなバナナがあるってことは、バナナ存在するのか -- 名無しさん (2021-10-13 13 35 04) マルゼンスキーが やたらと めを かがやかせている! -- 名無しさん (2022-08-17 15 34 28) 「ナウい」って言葉、ルビサファで知ったけどもう20年前になるんだね・・・orz -- 名無しさん (2023-01-15 14 45 54) スカーレット・バイオレットではナウい言葉を操るジムリーダーも登場しているぞ! -- 名無しさん (2023-01-15 15 37 51) 名前 コメント
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め めいこん(迷魂) めいさつ(名刹)……名高い寺院。「めいせつ」とも。 めいじょがある(冥助がある) めいていのようす(酩酊の様子) めいど(冥途、冥土)……あの世。 めいどのみやげにおしえてやろう(冥途の土産に教えてやろう) めいはんがん(名判官)……よい裁判官。 めいめいもうもう(冥々朦々) めいわくせんばんのぎ(迷惑千万の儀) めおと(夫婦) めおとぢゃわん(夫婦茶碗) めおとのやくそく(夫婦の約束)……「ふうふやくそく」 めがくさる(目が腐る) めかけ(妾・小星) めくされがね(目腐れ金) めぐり(月経)……つきのもの。 めこぼしする(目溢しする)……見逃す。「どうかおめこぼしのほどを」 めしうど(召人) めしくったらしごとにでかけるぜ(飯食ったら仕事に出掛けるぜ) めしどきじぶん(飯時時分) めしとらせろ(召し捕らせろ) めしのしたく(飯の支度) めしもろくにくぇやしない(飯もろくに食ぇやしない)……忙しい。 めしもろくにのどをとおらない(飯もろくに喉を通らない)……心配で仕方がない。 めだったきずはありませんぜ(目立った疵はありませんぜ) めったなこと(滅多な事) めったなことがあってたまるものですか(滅多な事があってたまるものですか) めったなことでおどろきをかおにださぬのがぶしのたしなみだ(滅多な事で驚きを顔に出さぬのが武士の嗜みだ) めったなことをいうもんじゃない(滅多なことを言うもんじゃない) めったにみられるもんじゃねぇ(滅多に見られるもんじゃねぇ) めったやたらに(滅多矢鱈に) めっぽううでのいい(滅法腕の良い) めっぽううでのいいいたまえだぜ(滅法腕の良い板前だぜ) めっぽうかいにはやい(滅法界に早い)……とても早い。 めでたいことだ(目出度いことだ) めでたいしるし(休祥) めとはなのさき(目と鼻の先)……すぐ近く。 めにあおばやまほととぎすはつがつお(目に青葉山ほととぎす初鰹) めのくろいうちは(目の黒いうちは)……生きている間は。 めのたまのくろいうちは(目の玉の黒いうちは) わしのめがくろいうちはそのようにはさせんぞ(わしの目の黒いうちはそのようにさせんぞ) めのしたのみ(目の下の身)……高貴な方はお魚のそこだけ召しあがる。 めぼしをつけて(目星をつけて) めもくれないにそめわたる(目も紅に染めわたる)……紅葉の錦。 めやすばこ(目安箱)……▼史実では徳川吉宗が1721年に設置した。 めんくらったとみえまして(面喰らったと見えまして) めんていさもにたる(面体さも似たる) めんどうごとにまきこまれて(面倒ごとに巻き込まれて) めんどうなことにあいなるかもしれませんぞ(面倒なことに相成るかも知れませんぞ)……おどしのことば。 めんどうをみてくれたおんじんだ(面倒を見てくれた恩人だ) めんぼくない(面目ない)……《面目ねぇ》 めんぼくがたたない(面目が立たない) めんぼくしだい(面目次第) めんぼくしだいもございません(面目次第もございません) めんぼくしだいもござらん(面目次第もござらん) 門前
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励まされました。ありがとうございました。 -- (通りすがり) 2007-01-14 23 15 51 励まし君プレイさせていただきました。凹んでたわけではないんですが、ウォルターさんのやんわりとした物腰に元気が出ましたv素敵なゲームをありがとうございますv -- (じゃこ) 2007-02-03 22 33 57 ふつう -- (aaa) 2007-09-16 14 28 57 ツンデレ最高でしたw -- (yuyu) 2008-02-04 00 30 09 こんにちわwww -- (のぞみ) 2009-05-22 17 51 07
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《闇晦ましの城/Castle of Dark Illusions》 効果モンスター 星4/闇属性/悪魔族/攻 920/守1930 リバース:フィールド上に表側表示で存在する全ての アンデット族モンスターの攻撃力と守備力は200ポイントアップする。 また、このカードがフィールド上に表側表示で存在する限り、 自分のスタンバイフェイズ毎にさらに200ポイントずつアップする。 この効果は自分の4回目のスタンバイフェイズまで続く。 原作でも登場し、その特徴的なステータスからそこそこの知名度を誇るカード。 打点の低いアンデットの戦闘を補助できるという面では価値があるが、2つある効果はどちらもスピードに欠ける。 200上げるだけなら《荒野》があるし、戦闘除去を補助するなら破壊耐性も付与できる《奇跡のピラミッド》や ダメージ計算時のみ適用され上昇値もそこそこの《ヴァンパイア帝国》がある。 しかも自身はアンデットではないため、単体でのカードパワーは非常に弱い。 そういった点を踏まえると、強化のためにこのカードを採用する意義はないと言っても過言ではない。 だが、それなら強化以外の目的で使えばいいのである。 その用途は、このカードの効果の秘密に気づけばすぐに思い浮かぶであろう。 実はこのカードの効果は、全フィールド上に及ぶのである。 つまり、相手フィールド上に存在するアンデット族モンスターも強化できるのだ。 これはさながらフィールド魔法のようではないだろうか。 しかし、そう都合良く相手フィールド上にアンデットが存在するとは限らない。 その点アンデットは全体種族変更カードを持った数少ない種族であることを思い出してほしい。 そのカードとはもちろん《アンデットワールド》である。 ただし、フィールド魔法は自分フィールド上に1枚しか存在できないため、先に挙げた《荒野》や《ヴァンパイア帝国》とは共存できない。 つまり《闇晦ましの城》は、フィールド上のアンデットをまとめて強化でき、かつ《アンデットワールド》と共存できる唯一のカードなのである。 だが、ただ単にフィールドのモンスターを一律200ずつ強化しただけでは何の意味もない。 ここで、アンデットデッキの特徴を一度確認しよう。 ゾンマス、馬頭鬼、蒼血・・・と、展開力に長けた4レベルモンスターの宝庫である。 しかし、アンデットは相手カードの除去とハンドアド稼ぎを非常に苦手とする。 手札を切り崩しながらボードアドを稼いでいく。 すなわち、除去もドローもできるランク4エクシーズと非常に相性がいい。 それはまさに、《No.103 神葬零嬢ラグナ・ゼロ》に他ならない。 強力な効果と引き換えに、相手依存でかつ現環境では厳しい発動条件を持っているため、使いどころの難しいこのカードの効果。 しかしフィールド全体を強引に強化してしまえば、攻撃表示であればどんなモンスターに対しても発動できてしまう。 そう、《闇晦ましの城》は、《アンデットワールド》の力を借りて展開していくランク4エクシーズ軸のデッキと非常に相性がいいのである。 そして自身もレベル4であり、下級アタッカーの攻撃を封じ込めるほどの守備力を持っている。 リバース効果より後に出した相手モンスターはすべて次の自分ターンには破壊対象にできてしまう上に、 このカード自身のの守備力も200上がっており、2100以下のモンスターの攻撃は防いでしまうため、《フォトン・スラッシャー》に倒されず、あの《No.101 S・H・Ark Knigh》に吸収も戦闘破壊もされない。 そしてあたりまえだが、エクシーズモンスターには効かずサイクロンで割られてしまう《強者の苦痛》では、ここまでの対応力は得られない。 また、シンクロ軸のときも活躍できる。 《アンデット・スカル・デーモン》が存在するときにこのコンボで全体強化してしまえば、《オーバースペック》がフリーチェーンの《サンダーボルト》と化す。 この場合、破壊耐性を得た自陣のモンスターたちがどんどん強化されていき、相手は打つ手がなくなるだろう。 このように、エクシーズ・シンクロ問わず活躍できるこの《闇晦ましの城》、 悲しいことに、いつも話題になるのはそのステータスばかりで、 どこで覚えたのかバカの一つ覚えのように【ジャッジキル】にこのカードを混ぜて、自分のブログやデッキ集に挙げてドヤっているような寒い輩も少なくない。 しかし、このスレの方々はそういった低能たちをあざ笑ってやればいい。 「能ある鷹は爪を隠す」、自分の真の実力を闇に晦ましたこのカードの恐ろしさに気づかぬ愚か者たちなのだから。 9スレ目 101:名無しプレイヤー@手札いっぱい。投稿日:2014/07/09(水) 00 04 02.55 ID 4i3K6jPM0 感想 名前 コメント
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あいことば。 あいことば。 アーティスト 田村ゆかり 発売日 2021年4月28日 レーベル Cana aria デイリー最高順位 2位(2021年4月28日) 週間最高順位 3位(2021年5月4日) 月間最高順位 8位(2021年4月) 上半期最高順位 41位(2021年) 初動売上 6445 累計売上 9290 収録内容 曲名 タイアップ 視聴 1 Exactly 2 キャラメル 3 ちょっとだけワルイコ 4 Pink Pygmalion 5 Never Let You Go 6 Pandora&Chimera 7 それは奇跡なんかじゃない 8 私だけMissing 9 Umbrella Sign 10 ケセラセラ 11 花火 12 Tremolo Mellow ランキング 週 月日 順位 変動 週/月間枚数 累計枚数 1 5/4 3 新 6445 6445 2021年4月 8 新 6445 6445 2 5/11 3 → 933 7378 3 5/18 6 ↓ 661 8039 4 5/25 13 ↓ 262 8301 5 6/1 15 202 8503 2021年5月 11 ↓ 2058 8503 6 6/8 15 → 165 8668 8 7/6 143 8966 2021年6月 ↓ 463 8966 9 9/28 ↓ 324 9290 関連CD Candy tuft
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