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藤田ミハナ / twitter 出雲大乱 準公式キャラクター
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須佐之男命は三貴神の一人で立派な若者だったとされている。産まれは日向国。出雲国、安芸国とも。フルネームは建速須佐之男命。海神、嵐神、農耕神で櫛名田比売が正妻である。 生涯 天の岩戸 現在では彼の生涯は須佐之男命は伊弉諾之命と伊邪那美命との間に産まれたとされる。母親の死で父親である伊弉諾之命が暴力的な性格になり、その反骨心で自身も暴力的な性格になり、普段優しい姉である天照大御神を怒らせ、高天原を追放される。 八岐の大蛇退治 追放された須佐之男命は出雲国に降り立ち斐伊川の側まで来ると箸が流れてきたので上流に登るとおじいさんやおばあさんと若い女性に出会う。その女性こそ櫛名田比売である。おじいさんとおばあさんは彼女の父足名椎神命と母手名椎神命である。櫛名田比売が喰われると聞いた須佐之男命は奇策として強い酒で大蛇を眠らせその隙に討つというものだった。須佐之男命の策はほとんど成功し、火傷や大怪我を負ったものの、何とか討伐する事に成功するが大蛇が復活してまた悪い悪事を働くかもしれない。そうして大蛇の尻尾を斬った須佐之男命は立派な宝剣が出てきた事に気づくと一人で姉に会うのは不安なので櫛名田比売と共に姉に会い、その後、天津神と袂を分かつと国津神として降臨した。根之堅洲国にある須賀の地で永住した。 神鳴賀と宝緋盟 須佐之男命は櫛名田比売と共に根之堅洲国の隣国である猟之義洲国を攻める。これが神鳴賀と宝緋盟の話である。熊雲武津之命と熊雲古津之命兄弟を討ち倒す。しかし須佐之男命は勝利後、病死してしまい志半ばで出雲国統一を成し遂げれなかった話である。 須佐之男命の子供 須佐之男命は正妻櫛名田比売、愛人神大市比売との子供は合計8人と言われている。4+4で数える事もあれば男子+4女子+4で数える事もあるとされている。いずれにせよ櫛名田比売との間には有名な八島士奴美神之命、嵐之猛之命、五十猛之命、須勢理毘売命の4人が産まれ、神大市比売との間には大年神、宇迦之御魂神、李越桔湖玄之命、文賦燈趙臾之命が産まれているとされている。 朝鮮人説否定 日本書紀シリーズのせいで須佐之男命は朝鮮人説だとされている。これは須佐之男命の子孫とする日本人にとっては侮辱的な事であり、存在を否定されるのは大罪(タブー)であるとされている。確かに日本書紀では新羅の文節があるので須佐之男命が新羅の神と考えている人は多い。しかし、日本書紀は古事記よりも後の時代で作られたので須佐之男命=朝鮮人はなくなった。
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神の系譜 神の一覧 出典 フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 序説 現在日本神話と呼ばれる伝承は、そのほとんどが『古事記』『日本書紀』及び地方各国の「風土記」に見られる記述を元にしている。即ち高天原の神々を中心とする神話がその大半を占め、一方ではその出典となる文献は決して多くはない。 本来日本各地にはそれぞれの形で何らかの信仰や伝承があったと思われその代表として出雲が登場するが、ヤマト王権の支配が広がるにつれてそのいずれもが国津神(くにつかみ)または「奉ろわぬ神」という形に歪められて「高天原神話」の中に糾合されてしまったと考えられている。また、後世までヤマト王権などの日本の中央権力の支配を受けなかったアイヌや琉球には、それぞれ独自色の強い神話が存在する。 中世に入ると、『太平記』などの軍記物、歌学書やその注釈、寺社縁起などにおいて『日本書紀』に基づきながらその内容に大きな差異が認められる、いわゆる中世神話(中世日本紀)が発達した。中世神話のなかでは本地垂迹説に基づいて記紀の神々が仏教の尊格と同一視されたり、あるいは対等に渡り合っている。記紀には見られない神格やアイテムが登場したり、地方神話、民間伝承や芸能から取り込まれた要素が神話の中に混ざりこんでいることもある。記紀神話とは異なり最後まで正統的な文献が存在しなかったため、豊富なバリエーションが多く残されている。中世神話は、現在では主に国文学方面で研究が行なわれており、神話学などではあまり扱われていない。 近世になると、伊勢国出身の本居宣長が、古事記に対して本格的解明を目指し名著『古事記伝』を書き上げ、『日本書紀』優位の神話が一変して、『古事記』優位の神話が主体となり、現在にいたっている。 また、少数派ではあるものの、キリシタンや幕末の新興宗教の教説にも日本独自の神話がみられる。 以上を踏まえた上で、この記事においては『古事記』『日本書紀』などにより語られる「高天原神話」(記紀神話)に絞り、日本神話として解説を加えていくことにする。 なお、「高天原神話」に登場する主な神々はヤマト王権ひいては現在の天皇家の祖先に当たると記述されている。これは、ヤマト王権の拡大に伴い、各地方土着の神に対する崇敬を天皇に対するものに転化させ、初穂献上としての租税の徴収を容易にするためと推察されているが、そのため、時代により当時の権力者に都合の良い解釈が為されたり改変が加えられたりした経緯がある。例えば、記紀の編纂自体に同時代の天武・持統朝の影響や朝廷・藤原氏などの恣意が加わった可能性が指摘されている。東京裁判後、明治以降太平洋戦争以前の日本においては、国民に対し国家の正統性を喧伝するプロパガンダとして国家権力によっても利用されたとされている(皇国史観)。 現在は、風土、風俗などの民俗学、考古学に基づく研究などが主にされている。また日本神話の原形となったと思われる逸話や、日本神話と類似点を持つ神話はギリシャ神話など世界中に多数存在する。日本における古墳期~奈良期に掛けての国の勢力関係をも知る上での参考資料ともなっている。 その上でここでは、あくまでも神話として、或いは民俗学・考古学上の観点から、「高天原神話」について述べることにしたい。 あらすじ この記事では、日本神話のあらすじを述べるにとどめ、各神話の詳細は、別記事に譲る。 世界の始まり 詳細は天地開闢を参照 世界の最初に高天原で、別天津神・神世七代という神々が生まれた。 これらの神々の最後に生まれてきたのが、イザナギ・イザナミである。 イザナギとイザナミ 詳細は国産み、神産みをそれぞれ参照 イザナギ・イザナミは、葦原中国に降り、結婚して、大八洲と呼ばれる日本列島を形成する島々を次々と生み出していった。さらに、様々な神々を生み出していったが、火の神カグツチを出産した際に、イザナミは火傷で死んでしまい出雲と伯耆の堺の比婆の山(現;島根県安来市)に埋葬された。イザナギはカグツチを殺し、イザナミをさがしに黄泉の国へと赴く。しかし、黄泉の国のイザナミは既に変わり果てた姿になっていた。これにおののいたイザナギは逃げた。イザナギは、黄泉のケガレを嫌って、禊をした。この時も、様々な神々が生まれた。左目を洗った時に生まれた神がアマテラス(日の神、高天原を支配)・右目を洗った時にツクヨミ(月の神、夜を支配)・鼻を洗った時にスサノオ(海原を支配)が成り、この三柱の神は三貴子と呼ばれ、イザナギによって世界の支配を命じられた。 アマテラスとスサノオ 詳細は誓約、天岩戸隠れをそれぞれ参照 スサノオは、イザナミのいる根の国へ行きたいと泣き叫び、天地に甚大な被害を与えた。そして、アマテラスの治める高天原へと登っていく。アマテラスは、スサノオが高天原を奪いに来たのかと勘違いし、弓矢を携えて、スサノオを迎えた。スサノオは、アマテラスの疑いを解くために、各の身につけている物などで子(神)を産みその性別によりスサノオは身の潔白を証明した。これによりアマテラスはスサノオを許したが、スサノオが高天原で乱暴を働いたため、アマテラスは、天岩戸に隠れた。日の神であるアマテラスが隠れてしまったために、太陽が出なくなってしまい、神々は困った。そこで、計略でアマテラスを天岩戸から出した。スサノオは、下界に追放された。 出雲神話 詳細は大蛇退治、因幡の白兎、大国主の神話、大国主の国づくりをそれぞれ参照 スサノオは、出雲の国に降り立った。そして、害獣であるヤマタノオロチ(八俣遠呂智)を切り殺し、国津神の娘と結婚する。スサノオの子孫である大国主は、スサノオの娘と結婚し、スクナビコナと葦原中国の国づくりを始めた。出雲風土記では意宇郡母里郷(現;島根県安来市)の地名制定説話にヤマタノオロチ退治がでるが、スサノオではなく大穴持(大国主)神となっているところに相違がある。 葦原中津国平定 詳細は葦原中国平定、天孫降臨をそれぞれ参照 アマテラスら高天原にいた神々(天津神)は、葦原中国を統治するべきなのは、天津神、とりわけアマテラスの子孫だとした。そのため、何人かの神を出雲に使わした。大国主の子である事代主・タケミナカタが天津神に降ると、大国主も大国主の為の宮殿建設と引き換えに、天津神に国を譲ることを約束する。この宮殿は後の出雲大社である。 アマテラスの孫であるニニギが、葦原中国平定を受けて、日向に降臨した。ニニギは、コノハナノサクヤビメと結婚した。 山幸彦と海幸彦 詳細は海幸山幸、ウガヤフキアエズをそれぞれ参照 ニニギの子である海幸彦・山幸彦は、山幸彦が海幸彦の釣り針をなくしたことでけんかになった。山幸彦は、海神の宮殿に赴き、釣り針を見つけ、釣り針を返した。山幸彦は海神の娘と結婚し、ウガヤフキアエズという子をなした。ウガヤフキアエズの子が、カムヤマトイワレヒコ(又はカンヤマトイワレヒコ。後の神武天皇)である。 神武天皇 詳細は神武帝御東行、タギシミミの反逆をそれぞれ参照 カムヤマトイワレヒコは、兄たちと図って、ヤマトを支配しようともくろむ。ヤマトの先住者たちは果敢に抵抗し、カムヤマトイワレヒコも苦戦するが、結局天孫のカムヤマトイワレヒコの敵ではなかった。カムヤマトイワレヒコは、畝傍橿原宮の山麓で、即位する。これが、初代天皇である神武天皇である。 神武天皇の死後、神武天皇が日向にいた時の子であるタギシミミが反乱を起こす。カムヌナカワミミがそれを破り、皇位を継ぐ。 欠史八代 詳細は欠史八代を参照 カムヌナカワミミは、綏靖天皇となるが、綏靖天皇以下の8代の天皇の事跡は伝わっていない。 神話研究 江戸時代までは、官選の正史として記述された『日本書紀』の方が重要視され、『古事記』はあまり重視されていなかった。江戸中期以降、本居宣長の『古事記伝』など国学の発展によって、『日本書紀』よりも古く、かつ漢文だけでなく日本の言葉も混ぜて書かれた『古事記』の方が重視されるようになり、現在に至っている。 明治以降は、皇国史観によって日本神話の記述が神聖視され、神話研究はそれ以前よりも後退することとなった。大正時代に津田左右吉が『神代史の新しい研究』ほかを発表し、日本神話に科学的な観点から批評を行い、神代記は政治的な意図で作られた創作であると結論づけた。戦前は不敬罪として弾圧されたが、戦後になって注目され、しばらくの間、津田の説が日本神話研究の中心となった。現在では津田説が細部まで正しいとは必ずしも考えられてはいないが、日本神話を考古学などの証拠なく弥生・古墳時代の史的事実の反映と考える説は基本的に退けられている。 今日では、意図的な改変や創作がかなり加えられてはいるが、そのようなものの見方をする古代の人たちがいたことに注目する文化的背景を考察する考え方が主流となっている。
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タク(多久神) 多久神社の祭神。 祭神とする神社: 多久神社(島根県出雲市)
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鹿島神宮 出雲大社常陸分社 牛久大仏
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イズモノオミ(出雲臣) 日本神話に登場する人物。 関連: サマナヒメ (沙麻奈姫、娘)
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山根アフター 3/21~29の9日間!山口と島根の魅力満載な大型アフターです! ずっと線路沿いなのでワープや離脱も楽勝ですね 当日まで募集!!! 1日目 3/21 鹿児島駅から輪行で九州を脱出!下関でLet s 野宿!夜景もいい感じみたいだ ランドリーもいい感じみたいだ 2日目 3/22 下関ー角島 目玉は角島!ここは沖縄か!?青い海と純白ビーチ、角島大橋は海の上を走る! 本州最西端の毘沙ノ鼻も高まる~ 3日目 3/23 角島ー長門 本州最西北端の川尻岬は行っておきたい! マップルのコメント密度が半端ない道を走り抜け、長門湯本の名湯で極楽 4日目 3/24 長門ー秋吉台 秋吉台!!広大なカルスト台地は日本離れした風景 秋芳洞は凄い鍾乳洞、たまらん アフター唯一のキャンプ場泊、ランドリー 5日目 3/25 秋吉台ー下田万 毛利36万石の城下町、世界最小火山を登頂、日本海が美しいコバルトライン、絶景西の松島 6日目 3/26 仁万ー太田 輪行でワープからの石見銀山!鉱山遺跡を歩いて回ろう 7日目 3/27 太田ー松江 神々の国、出雲。今年は出雲大社遷座祭の翌年で、ご利益が増すと言われる年です! 宍道湖は夕日の名所、絶対見ましょう!! 8日目 3/28 松江ー米子 松江観光、鬼太郎など 9日目 3/29 米子ー西千葉 輪行 18切符で17時間(^q^)
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月夜隊 日輪隊 出雲隊 朔
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各校説明 私立出雲高等学校 準備 準備 その他
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川跡 高浜 逢堪 浜山公園北口 出雲大社前