約 770 件
https://w.atwiki.jp/illuststudio/pages/45.html
Q.対称定規で移動や変形を対称にしたいんだけど？ A.現状では無理 対称軸までの要素を描いてからミラー反転等を駆使すればいいと思うよ 今のところ公式への要望は上がっていない模様 最終更新日時 2009-09-04 21 44 18 (Fri)Q＆A 定規関連 対称定規 小技 移動と変形 Q.定規レイヤーの変形って出来ないの？ A.現状では無理。 代替案として、 定規レイヤーで定規を作る 定規レイヤーを「レイヤーの変換」でベクターレイヤーに変換する 変換したベクターレイヤーを変形する 変形したベクターレイヤーを「レイヤーの変換」で定規レイヤーに変換する 以上の手順でミラー反転や自由変形は可能。 なお、特殊定規、対称定規はこの方法でも無理。 最終更新日時 2009-09-20 13 26 39 (Sun)Q＆A 定規関連 小技 移動と変形 Q.定規が消せないんですけど？ 定規を消すアイコンやダイヤログはないですね、ショットカットキーCtrl+Deleteを使ってください 最終更新日時 2009-09-04 21 44 35 (Fri)Q＆A ショートカット 定規関連 Q.変形ツールがスナップしてくれないんだけど？ A.現時点(ver.1.0.6)では機能としては無い。 代用手段として、 スナップさせたい位置に参考となるグリッドを描くパースにスナップさせたい場合はパースを当てたグリッドを描く 変形ツールの赤いグリッドラインを1.のグリッドに乗せる 変形を確定する 微調整が必要だったり、微妙なズレが発生するしたりとちょっと不便。 要望として上がってくると思うので将来に期待。 最終更新日時 2009-09-04 21 44 48 (Fri)Q＆A パース 変形ツール 定規関連 小技 Q.パース定規のためだけに買う価値ってあるの？ A.アナログのパース定規3800円 イラスタ実売価格6000円 あなたが絵にかける情熱、プライスレス 使いこなせば内観・外観パース、背景スケッチ、メカニカルイラスト等に利用できる 体験版で試してみて判断するといい 最終更新日時 2009-09-04 21 45 04 (Fri)Q＆A パース定規 定規関連 概要 購入動機 Q.パース定規と3Dワークスペースのグリッドが連動しないんだけど？ A.現行安定版では3Dワークスペースと特殊定規との連動は出来ない 公式に要望として上がっています、将来、希望があるかもしれません 3Dワークスペースにレイヤを追加してパースにスナップした状態で線を引くとパース(3点透視)定規と同じようなことが出来る 3D下絵機能の効率的な利用手順例 1.構図が決まっていればそれに合う3D空間を作る 2.オブジェクトの配置が多数あり複雑なら、カメラの設定値をメモる(面倒なら3Dワークスペースを複製) 3.オブジェクトを配置し、ポーズ等をカメラを弄りながら決める 4.カメラの設定値をメモを元に再設定する 5.確認、微調整し描画に移る 最終更新日時 2009-09-04 21 45 19 (Fri)3Dワークスペース 3D下絵 Q＆A パース 定規関連 小技
https://w.atwiki.jp/p_mind/pages/123.html
現象（英 phainomenon）とは、人間の意識に「現れ」るもののことである。人間によって知覚・理解される全てのものごとは現象である。対義語は「本質」または「実在」。 人間は実在を理解することは不可能であり、現象のみを理解できるのだから、実在を想定することは無意味だとする立場が現象主義である。 現象は外的知覚による物的現象と内観による心的現象とが区別される。「表象」や「クオリア」、また「観念」や「思惟」と呼ばれるものは、全て現象の一種といえるものであり、その現れ方や性質によって分類されているにすぎない。 現象に対する立場には以下のようにいくつかの立場がある。 （１）現象をもたらす普遍的実体があることを想定する観念論的立場。プラトン、プロチノス、J.ヘルバルト、R.ロッツェなどに代表される。 （２） 現象界を叡智界から区別し、現象をもたらす実在・本体 (noumenon)を想定し、それがわれわれの意識に現象をもたらしていると考える立場。イマヌエル・カントは「物自体」を想定し、人間には物自体は認識不可能であり、認識可能なのは現象界だけだと考えた(不可知論)。 （３）実体や物自体の存在を認めず、現象の認識だけを認める立場で、現象主義と呼ばれる。経験主義と実証主義の方法を進めた思考型である。ジョージ・バークリー、デイヴィッド・ヒューム、エルンスト・マッハ、A.J.エイヤー、大森荘蔵などに代表される。現代でも論理実証主義や操作主義（operationalism）でその方法論が用いられている。 哲学の歴史では、紀元前のパルメニデスが、変化する現象は矛盾だとして不変の実体を想定したことから、現象についての哲学的考究が始まる。パルメニデス以降の哲学者は、変化する現象と不変の実体とを調和させるため、イデア論や原子論など、さまざまなアイデアを考案することになる。 中世スコラ哲学においては、実在する対象に対応するかしないかによって「現象」か「仮象」に区別されることもあった。 ジョージ・バークリーは、客観世界の実在性を否定して現象のみが存在するとした。これが現象主義の始まりである。 イマヌエル・カントは、現象を物自体と対比した。人間には感性と悟性の二種の認識形式がアプリオリ（先験的）にそなわっているとし、その認識形式、つまり人間の認識装置によって物自体を捉えたものが現象であるとした。 フッサールの現象学では、現象外部の実在性について判断を中止し、現象の構造を分析し記述するという方法を採用した。カントが感性や悟性といった超越論的な能力をもつ自我を想定したのに対し、フッサールは現象を記述するための手段として自我を（暫定的に）想定したに過ぎない。フッサールは現象について、その背景にある実体などとの相関については想定しない。 参考サイト http //ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8F%BE%E8%B1%A1 http //kamiya0296.blog.so-net.ne.jp/2009-02-09-2
https://w.atwiki.jp/mirokunoyo/
観命学(かんめいがく)は、日本由来の干支暦を元に、年月日(時)の干支を出し運命を占う陰陽五行や数理などの森羅万象を土台とした京中山家に伝わる家学であり、京中山家六代当主でもある貴嶺殿廿九世宗家がその伝統を継承し今に伝えている。 観命学は古神道と同様、何千年も前から自然と共にあり真理を伝えてきた学問である。 四柱推命や易など俗に占いといわれているものの元になっている学問でもあります。 観命学について まず観命学では一人の人間の「運」の総量は決まっているという考え方を理解していただきたいと思います。 基本的に人は生まれた時点ですでに自分の持ち分のようなものが決まっているという考え方を前提に観命学は運勢というものを捉えています。いいかえると自分の持ち分以上に何かを得ようとした場合、又は得た場合、そこに歪み(犠性)が生じると考えるのです。 自分がこの世に生を受けた本来の目的、使命、役割り、そこで成すべき行動など、これ等のことを正しく識る手掛かりとして、そして自分自身に対する理解を深める指針として観命学は存在するのです。 観命学で一体何がわかるのか？ 占いというと何かを“当てる”ことを目的とするようなイメージを一般的にはもたれているようですが、果たして占いで何かを“当てる”ことができるのでしょうか？答えは“否”です。予測したことが結果として当たることはあったとしても、まず占いは“当てもの”ではないということを識っていただかなければなりません。 人には変えられないものが確かに存在します。 自分自身が生まれながらにして授かったエネルギー(氣)＝「宿命」は変えようがありませんが、しかしそれをどの様に使うかは個人の生き方の問題なのです。観命学の究極の目的とするところは「宿命を正しく消化することによって霊格を上げる」ということなのです。 「霊格」を上げるとは、具体的には各個人それぞれが与えられた使命(天命)に気づき、本来の自分に課せられた役割を全うするということです。宿命(氣のエネルギー)を正しく使うことによって内なる魂も次元を上げることが可能になるのですが、その為には内観という行為が大切になります。宿命の消化とは、自分が本当の自分の人生を生きるということであり、自分らしく生きるため、そして本来の自分というものを知るためにこそ観命学(占い)は活かされるべきものなのです。いいかえるならば観命学(占い)とは自分を大過なく送るための人生の指針(コンパス)や設計図のようなものであるのです。宿命の中での自分の運の総量を知るということなのです。 ですから正しく自分の宿命を識り、宿命を正しく消化し、結果として、自分の分に合った幸福を得るためにこそ観命学(占い)を用いるべきなのです。 観命学【公式】ホームページ https //kanmeigaku.com/ 観命学事務局 kanmeigaku@gmail.com
https://w.atwiki.jp/devlin/pages/11.html
ビア カフェ BERG 新宿駅東口改札から歩いてたったの15秒という超一等地にあるカフェ パブのベルク。 とてもおいしいコーヒー・ビール・ホットドッグ・ソーセージ・日本酒が気楽な値段で楽しめるお店。 それがいまルミネに「退店しろ」と迫られています。 →エキサイトネームカード BERG（スライドショー） →ベルク関連サイト・ページ →ベルクのフォトアルバム（＠ラブベル） →新宿経済新聞 新宿ベルク内観（写真・迫川尚子『新宿駅最後の小さなお店ベルク』） 誰がなんと言おうと、新宿東口の顔です！ -- Poughkeepsie (2008-07-04 20 35 36) 名前 コメント ベルクをこの場所からなくさないで！ 署名協力のお願い 署名用紙ダウンロード ベルク本 『新宿駅最後の小さなお店ベルク』 井野朋也『新宿駅最後の小さなお店ベルク 個人店が生き残るには？』ブルース・インターアクションズ、2008年7月4日発売、(まえがき・目次）、外食業コンサルタント押野見喜八郎による解説付き 事前に注文があった書店一覧 (blues interactions, inc.) ミシュランには載らない究極の大衆飲食店は、こうしてできた!!新宿駅徒歩15秒!!日本一の立地にあるインディーズ・カフェ「ベルク」。「新宿」らしさを残しつつ、時代とともに変化し、サバイブしてきた店の歴史とチェーン店にはない創意工夫、ユニークな経営術が、この一冊で全てわかる。個人店がどのように生き残るかのヒントも満載。 １章 どこにもないファーストフードのお店はこうしてできた（お店の魅力をどのように出していくのか？；自分たちが毎日食べられるもの―ベルクの商品開発 ほか） ２章 大手チェーンにできないことに価値がある（非効率な食材と真剣に向き合う；ドイツ＋フランス＋イギリスのカフェ文化＝新宿ベルク ほか） ３章 本当は飲食店なんてやりたくなかった―ベルク誕生ストーリー（店長の新宿放浪時代―自分探しよりも場だ！；家族でお店を経営するということ ほか） ４章 なぜベルクをはじめたのか？（この壁を自由に使いたい！；純喫茶からの大改造 ほか） ５章 個人店が生き残るには？（息の長い商売をしたい；薄利のインパクトで多売を可能にする経営 ほか） →『新宿駅最後の小さなお店ベルク』 『日計り』 『迫川尚子写真集 日計り（ひばかり） Shinjuku, day after day』新宿書房、2004年1月（国立国会図書館） 寺山修司が新宿のネルソン・オルグレンならば、 迫川尚子は新宿のヴァージニア・ウルフである。 （写真家・森山大道） 新宿の街が、画面から飛び出しそうな勢いで連なっていた。酒で言えば荒走りだ。（写真家・英伸三） 新宿のような街は、どう見ても権力者の都合のいいようにはつくられていない。（ビヤ カフェ BERG店長・井野朋也） モノクロの良さ、写真の面白さが分かります。何度も繰り返して眺めているうちに、魅力が分かってきます。（アートアットコム代表・石田直） 〈空隔〉の街、新宿を撮り続けた初の写真集。 SeaMountの雑記と書庫 写真とベルクと子育て (2007-10-09 18 26) 書評 最新アート発見サイト≪ART at COM≫GAZER・迫川尚子写真集「日計り」 ブログ ビア カフェ BERG #bf ビア＆カフェ「ベルク」 #bf LOVE! BERG! #bf トラックバックURL http //www9.atwiki.jp/devlin/tb/11.html
https://w.atwiki.jp/teikokuss/pages/794.html
世には精霊なるものらがあり、この世を成しながら、同時に目に見えぬ魔力と言う力で、世にさまざまなことを引き起こす。それを統べる技を魔道という。 それは物事を引き起こす源となる力、魔力を精霊から引き出すことであり、引き出した力をあるべく形へと成すことであり、最後にそれを世に放って働かせることでもある。魔道はこの三つの技を束ねたものだという。 内観法とは、心落ち着けて、己が世に中にどのようにあるのか、ただそれだけを明らかにする。 魔道とは直接に関わらないかに思えるそれを、なぜ魔道の基礎として用いるかと言えば、魔力と言うものにある、あるありようからだ。魔力は、似たような器質を持つもの同士で集まる。気が集まり、動くことで風がおきると考えるのが魔法であり、また水は見てわかるように流れ寄り合い川となる。 そして人は、生まれもって何かしらの魔法的な「かたより」を持っている。たとえば火の器質であったり、土の器質であったりだ。日々の中でほとんど思い起こすことの無いその「かたより」だけれど、意をもって魔力を集めようとするときには大事でもある。 心おちつけて、ただあるがままの己を見出すとき、そこには己の｢かたより｣が生まれたままにあり、その生まれたままにある「かたより」は、初めから器質の魔力とかかわりをもっている。 魔道はそう教え、実際、そのような考えと共に力を集める。心静かに己を包むものをよりこまやかに感じることで、魔力を感じ、これをより集めやすくなると。 そして感じる。 ルキアニスに近く寄り添い、ざわめきのような何かだ。それが精霊だ。魔道はまた、魔力を精霊という形で考える。世の理を、人の感じる形としてあらわすと、人には人のごとく表すしかない。世の精にして、人には霊のごとく感じうるものだ。 魔法というのは、その精霊の力を借りるとも表せる。精霊に好まれ、精霊の力を借りやすくある心持ちであれとも、魔法は教える。歌い、また踊ることは、それらに呼びかけることだ。あるがままの動き、あるがままの声で、世と己のあるがままのかかわりを示す。 世は和であろうとし、これが崩れるとき、もとの形へ戻さんとして、世を成すうちから、ほんのわずかだけ力が漏れる。 ゆえに精霊は破壊と混乱を嫌うともいい、この源として魔力を振るわれることを嫌うという。 兵法魔道では、そのような悠長なことは言っていられず、魔晶石に力を蓄え、そこから放つこともする。 機装甲は、その魔晶石に蓄えられた魔力によって動く、人ににたよりしろだ。 ゆえに胎内のものは、仮面をつけて機体を己の体のごとく感じ、動かすことができる。 さらに、魔道を修めたものならば、機体の魔力を己の体から放つがごとく放つこともできる。 魔力は魔力同士で集まる器質がある。 これを集という。集は人が魔力を集め、使うことの根幹だ。 同時に魔力は、あるところを越えると自ら爆ぜて、消え去ろうとする。爆ぜるときに、その力をあたりに及ぼす。これを発という。 集と発とを統べることが、魔力を操るということだ。
https://w.atwiki.jp/sakura394/pages/701.html
現象（英 phainomenon）とは、人間の意識に「現れ」るもののことである。人間によって知覚・理解される全てのものごとは現象である。対義語は「本質」または「実在」。 人間は実在を理解することは不可能であり、現象のみを理解できるのだから、実在を想定することは無意味だとする立場が現象主義である。 現象は外的知覚による物的現象と内観による心的現象とが区別される。「表象」や「クオリア」、また「観念」や「思惟」と呼ばれるものは、全て現象の一種といえるものであり、その現れ方や性質によって分類されているにすぎない。 現象に対する立場には以下のようにいくつかの立場がある。 （１）現象をもたらす普遍的実体があることを想定する観念論的立場。プラトン、プロチノス、J.ヘルバルト、R.ロッツェなどに代表される。 （２） 現象界を叡智界から区別し、現象をもたらす実在・本体 (noumenon)を想定し、それがわれわれの意識に現象をもたらしていると考える立場。イマヌエル・カントは「物自体」を想定し、人間には物自体は認識不可能であり、認識可能なのは現象界だけだと考えた(不可知論)。 （３）実体や物自体の存在を認めず、現象の認識だけを認める立場で、現象主義と呼ばれる。経験主義と実証主義の方法を進めた思考型である。ジョージ・バークリー、デイヴィッド・ヒューム、エルンスト・マッハ、A.J.エイヤー、大森荘蔵などに代表される。現代でも論理実証主義や操作主義（operationalism）でその方法論が用いられている。 哲学の歴史では、紀元前のパルメニデスが、変化する現象は矛盾だとして不変の実体を想定したことから、現象についての哲学的考究が始まる。パルメニデス以降の哲学者は、変化する現象と不変の実体とを調和させるため、イデア論や原子論など、さまざまなアイデアを考案することになる。 中世スコラ哲学においては、実在する対象に対応するかしないかによって「現象」か「仮象」に区別されることもあった。 ジョージ・バークリーは、客観世界の実在性を否定して現象のみが存在するとした。これが現象主義の始まりである。 イマヌエル・カントは、現象を物自体と対比した。人間には感性と悟性の二種の認識形式がアプリオリ（先験的）にそなわっているとし、その認識形式、つまり人間の認識装置によって物自体を捉えたものが現象であるとした。 フッサールの現象学では、現象外部の実在性について判断を中止し、現象の構造を分析し記述するという方法を採用した。カントが感性や悟性といった超越論的な能力をもつ自我を想定したのに対し、フッサールは現象を記述するための手段として自我を（暫定的に）想定したに過ぎない。フッサールは現象について、その背景にある実体などとの相関については想定しない。 参考サイト http //ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8F%BE%E8%B1%A1 http //kamiya0296.blog.so-net.ne.jp/2009-02-09-2
https://w.atwiki.jp/akagi185-2/pages/52.html
豊内観光バスは、豊内市内・竹谷町内において乗合バス事業(一般路線バス事業)、また主に豊内市内・竹谷町内を発着地とする貸切バス・タクシーの運行を行っている会社です。 会社概要 正式社名 豊内観光バス株式会社 かな とようちかんこうばすかぶしきがいしゃ 欧字表記 Toyouchi Kanko Bus K.K. 事業内容 一般乗合旅客自動車運送事業一般貸切旅客自動車運送事業一般乗用旅客自動車運送事業 設立 1962年 代表 石置雄平代表取締役社長早川芳生代表取締役会長 資本 株式会社鳥根交通 80% 豊内市 10% 竹谷町5% 鳥根県 2% 従業員数 40名 本社所在地 鳥根県豊内市石尾102-3 電話番号 0857-37-1003 年表 1962年 早川忠進氏が知人のパチンコ店の受け皿として株式会社早川興業を設立 1963年 パチンコ店が火事に遭い閉店。社名を早川観光交通株式会社に改称し貸切バス事業を開始 1966年 豊内早川観光バス株式会社に改称 1981年 豊内タクシーを吸収 1982年 特定免許にて(現在は乗合路線)当時移転したばかりの豊内南高校(現豊内工業高校)への路線を開設 1985年 乗合免許を取得し、豊内市立病院への路線を開設。 1986年 鳥根交通の傘下に入る。豊内観光バスに社名変更。貸切代替バスにて竹谷町内路線を代替。 1996年 豊内市の一部不採算路線を譲り受ける 1998年 豊内市内の他路線の運行を受託 2002年 規制緩和等を考慮し、貸切特例から一般乗合へ 2003年 豊内市内の全路線を運行開始 2007年 旧田嶋村内のバスを運行開始 2014年 田嶋地区のスクールバスを運行開始 営業所、拠点、車庫 本社 豊内市石尾102-3 田嶋車庫 豊内市田嶋清川12 竹谷車庫 平田郡竹谷村渋尾3 路線図 車両イメージ 料金について +... 基本的には1系統均一200円です。 ただし、例外として、中央町または田嶋支所で乗り換えるの際は乗り換え証明書が発行されます。これを利用すれば中央町または田嶋支所から乗った場合と同じ運賃が適用されます また、豊内駅～中央町～高田間で乗車し田嶋高校バス停を越す場合(田嶋高校を含めない)および、幸田～第一工業または永井～田嶋支所から乗車し、阿野を超える場合は300円とします。
https://w.atwiki.jp/soka_gakkai/pages/59.html
こういうのは必要だろうから、ページだけ作ってみた。 真偽が分からないのもあるから、ランクを付けて載せていく？ 注意事項 最近、一部の陰謀論者による「GoogleやFacebook、Twitter等は「創価企業」である」とするTwitter等での書き込みが散見しますが、この一連の書き込みは信用しないでください。この三社は外資系(中国・韓国等ではない)企業であり、この三社を創価学会が支配することなどありえません。 基準（現在基準は適当です。） ランク5 確実に創価学会です。（直系） ランク4 創価の傘下(シンパ) ランク3 違うと思われているが、否定できない。 ランク2 なんか創価支部（看板が三色とか） ランク1 確実に違うが創価会員がいる。 ランク5 日本図書輸送、シナノ企画、潮出版社、聖教新聞社、日栄、民主音楽協会 日光警備保証、第三文明社、東西哲学書院、鳳書院、東弘、 富士白蓮社、信濃施設管理、栄光建設、創造社 自由言論社、東洋哲学研究所、現代仏教研究所、 アジア文化研究所、アジア民族協会 、創価学園 ランク4 大手都市銀行（学会の資産を運用している）・大手新聞社（特に毎日新聞。学会から聖教新聞の印刷代、広告料等で儲けている） 経営陣に信者がいる スタジオジブリ（現社長の星野康ニが創価大卒の熱心な信者） WAHAHA本舗（久本、柴田等有力学会員芸能人多数(*1)、代表の喰始は「特定の宗教団体には所属していない。無宗教である」と自社ライブの司会で度々公言） ヤマダ電機（経営陣が全て創価学会員で占められている。(*2)） サンズエンタティメント（副社長が聖教新聞で信者であることを認める） 二鶴堂（福岡の和菓子メーカー。社長が信者であることを創価広報物で認める） たんぽぽグループ（長崎でホテル旅館経営。社長夫婦が聖教新聞で信者と認める） LIVE TRAIN（鹿児島市のライブハウス。社長が聖教新聞で信者と認める） 大王製紙（佐光正義社長は創価大学４期生で、聖教新聞の紙は大王製紙製） パソナ（南部靖之社長はバリバリの創価学会員） 居酒屋「養老の滝」（創価学会員の常連の飲み屋として昔から有名） モンテローザ(*3)（人使いの荒さでも有名で労働争議あり。池田大作の妻の親戚公明党の故白木義一郎氏の財閥が運営していた） セブンイレブン(seven eleven)3色ロゴがまさに創価傘下系を表している。 大塚製薬(会員が出入りしている) 穴吹工務店。 ランク3 ニトリ（創価大学からの就職者が多い） くら寿司 LAWSON ワタミ（2004年の創価大学の就職先第５位） BOOK OFF(ブックオフ)(*4) パナソニック(*5) ベネッセ セイコマート ランク2 ダイソー(正式名「大創産業(*6)」) ユーキャン 科学館(東北の学会員らの遊び場) 就労移行事業所(大量の会員を募集する溜まり場) ランク１ ルーマニア(国旗が例の三色) ミニストップ（看板が例の三色）←民主党・岡田克也議員の関連企業であるAEON傘下だから民主支持のはず 法華クラブ（創業者が法華宗信者） ダスキン（創業者が一燈園信者） 東横イン（社長が内観信者） 厚生病院(池田先生の聖地)
https://w.atwiki.jp/warband/pages/168.html
解説 戦国時代の日本を舞台にした大規模MOD『Gekokujo』をベースに、 Aruda氏が大幅なリニューアル版である Daimyo Edition を公開。 日本語化ファイル https //ux.getuploader.com/MnB2/download/556 ダウンロード Mod DB（ログイン不要） Gekokujo - Daimyo Edition（Mod DB） ※ Filesからダウンロードできます。 インストール ダウンロードしたファイルをmodulesフォルダーに解凍。 ※2018/5/1時点 Edition 3.1はFixパッチです。3.0Fullを先にインストールしましょう。 特徴（『Gekokujo』からの変更点） 1）鎧、兜、着物、武器、馬など150個以上の様々なアイテムが追加。また書物や兵糧のグラフィックも和風に変更。 2）鎧に新規の肩当を追加。 3）新規のアニメーションを追加。 4）新規の戦場を追加し、攻城戦もリニューアル。街や城の内観も変更。 5）戦場の画面で自軍と敵軍のバランスを示すバーを追加。（Melphz's Submodを使用） 6）村に部隊を駐屯可能。また村は毎週傭兵と女武士を産出。 7）すべての軍旗を選択可能。（バグで一部の軍旗は使用不可、後述） 8）士気と部隊上限数を高めに設定し、大部隊の維持が可能。 9）大名に仕えるプレイヤーが攻略した城の領有を許可してもらえない場合、褒賞として支払われる金額を変更。（プレイヤーが反乱するのを思いとどまれるように） 10）多くの大名を史実に近い容姿に変更。例えば、織田や伊達、武田など。その他にも多くの大名が変更。 11）キャンプメニューから文化を選ぶことができ、自軍の領主が選択された文化の部隊を募集するようになる。（ただしコンパニオンから領主になった者は除く） 12）Morghsのツールでオリジナルの部隊を作ることができる。※使用方法についてはGekokujo - Daimyo Editionのsummaryのread moreを参照してください。 13）ロード画面の画像を変更。 14）ライティングを変更。夜はより暗くなった。植物の植栽も変更。 15）空のグラフィックを変更。 15）京都を変更し、標準の城の代わりに朝廷と将軍の屋敷を設置。 16）キャンプメニューで主君と会話することが可能。（伝令のようなイメージ？） 17）新しい旗指物を追加。また旗本の騎馬は母衣をつけるように変更。 18）寺院の薙刀僧兵にベテランとエリートクラスを追加。また佐渡の本間家のための兵種を追加。 19）新規に忍者の鎧を追加。 20）山伏のような部隊はリアルさを出すために削除。 （大まかに翻訳し加筆したので間違っていたら修正をお願いします。） バグ 1-何らかの理由でプレーヤーの軍旗を最後のほうの2ページ（一番最後のページは船の軍旗）の中から選択したときにバグが起きる。 2-コンパニオンの領主が、プレーヤーが指示した文化の兵士を募集しない。 3-diplomacy modによる寡兵機能の使用不可（特徴11の文化選択のスクリプトと競合するため）。セーブファイルを壊す可能性あり。 日本語ボイスについて 多数追加されているが一部のボイスについては 「東京に～」「敵に本土を踏ませるな！」「天皇陛下バンザイ！」など極端に時代背景とズレている。 気になる場合は削除するか他の無難な音声で上書きするといいかも。 以下明らかに不自然な音声一覧
https://w.atwiki.jp/kikaku_biblio/pages/11.html
施設案内 施設案内 図書館開館時間について 図書館はどんなところ? カフェ 図書館の地下地下には何があるの? 本の中に入るには? 寮 街 図書館 とある街のとある図書館。市街地の外れに建っています。 この街の住人はみんな本が好きなので、いつも沢山の人が利用しています。 開館時間について 開館時間 8：00～17：00 (年中無休)です。 図書館はどんなところ? 外観は煉瓦色を基調とした建物で、屋根付きの2階建てです。 遠くから見るとかなり大きめの洋館にも見えます。 出入り口は全部で3つ。通常の出入り口と職員用の搬入口、 それと併設カフェに直通している出入り口です。 内観は中央に吹き抜けがあり、外観通り2階建ての図書館です。 幅広いジャンルの本が納められており、利用しやすいよう配置されています。 1階には受付、一角に児童用ブースもあります。 読み聞かせコーナーは特殊な大窓があり、日当たり良好です。 併設カフェも1階にあります。 2階には映像資料を閲覧できるブースがあります。 エレベーターは二つあり、利用者用と職員用があります。 検索機が館内のあちこちに設置されています。 機械の前に立つと、空中にディスプレイが表示されます。 ※検索機はインターネットには接続されていません。 カフェ 図書館の地下 この図書館には、一般には開放されていない地下区画があります。 地下には何があるの? バックヤードにある地下への階段を降りると、 扉とエレベーターがひとつずつあるだけの部屋にたどり着きます。 扉の先は地上の図書館用の閉架書庫です。 利用者が希望を出したとき、職員がここから本を持って行きます。 エレベーターは 物語 が保管されている部屋に直接通じています。 栞をかざすと開くので、職員以外は利用できないように造られています。 物語 が保管されている部屋は無数にあり、部屋の傾向も様々です。 書斎や学校の図書室のような一見普通の部屋もあれば、 水中だったり、常に真昼の花畑が広がる部屋など、少し不思議な部屋もあります。 ※見習い司書には、まだ入ることができない部屋もあるようです。 本の中に入るには? 物語 の本に栞を挟むと、 物語 の世界に入ることができます。 現実世界に肉体や栞は残りません。 文字通り 物語 の中に入っていきます。 誰もが知ってるファンタジー小説から、100年前の誰かが書き残した創作ノートまで。 どんな 物語 でも保管しているので、司書は沢山の 物語 に触れることになります。 寮 司書見習いは全員が同じ寮で最初の1年を過ごします。 2年目以降の司書にも任意で入れる寮はありますが、司書見習いと同じ建物には住んでいません。 寮は図書館の裏手、正面からは見えない位置に建っています。 外観は白い壁に赤い屋根の、童話に出てくるような建物です。 共有スペースは談話室、広めのキッチン、食堂、ランドリー、喫煙スペース、 大浴場(男女別）、トイレ（男女別）があります。 個人スペースの間取りは1K6畳、風呂とトイレが付いています。 家具はベッド等必要最低限の支給があり、持ち込みも可。部屋のコーディネートは自由です。 ペットは室内で飼える生き物ならOKです。 共有スペースの掃除当番等はありませんが、自分の部屋は自分で掃除しましょう。 街 休日に必要なものを買いに行ったり、遊びに出かけることができます。 大きな街なので何でもありますが、出かけるには事前に申請する必要があります。