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カラオケ曲 rへ ＿＿ __くヽ l^ i ／ Y ヽ. ＼＼l l. ／ .／ l .lヽ ヽ ヽ ＼＼l // /ノ l ト､ヽ ', . ', ＼＼ / l / ○ 丶l ○ l ﾊ ', ＼＼ ＿/ l l＠┌‐┐ ＠ l / l .', ＼/ ＼ヽl.＼ | ! / /／ l ..i { `Ｔ７└‐┴‐＜ ｌ . l `r──‐┼-/l／l／/ 01i, l l / | / / l Y l l .l ,' .／ / / l l. l l i く／レへ l ',. ! l. l ＼ ヽ イ 〉l l l ト､ ｔｊｔｊｔｊﾉ l l ', /├‐┤|─ '"| l l ヽ ／ .l | l l ', ,' ＼ / l l | l ヽ / 【ボカロ】 曲名 作曲者/アーティスト 備考 貴方に花を 配信中 メルト 配信中 恋は戦争 supercell 配信中 ブラックロックシューター supercell 12月18日配信 ワールドイズマイン supercell 配信中 嘘唄 あわあわP 12月中旬配信予定 カナリア あわあわP 1月中旬配信予定 夢みることり はややP 配信中 龍ノ啼ク箱庭拠リ 弱音P 配信中 DEAR スイーツ（笑）Ｐ 【ボカロ】 曲名 作曲者/アーティスト 備考 エアーマンが倒せない おっくせんまん 【東方】 曲名 作曲者/アーティスト 備考 宴は永遠に IOSIS 二つの翼 IOSIS 【アニメ・ゲーム】 曲名 作曲者/アーティスト 備考 電気式華憐音楽集団(Blacksyc) カラオケにあるか不明 【サンホラ】 曲名 作曲者/アーティスト 備考 冥王 恋人を撃ち落した日 StarDust ※ウィキ編集めんどい用、備忘記録としてコメントを使用すること ワールドイズマイン、supercell、配信中 など -- (ｻﾝﾌﾟﾙ) 2008-12-16 01 28 04 東方ボーカルアレンジ ゼッケン屋多数配信予定 -- (masaru) 2008-12-16 01 38 11 ↑まちごうとる -- (より) 2008-12-16 01 38 49 ゼッケン屋でおうてるよ -- (masaru) 2008-12-16 01 40 07 電気式華憐音楽集団(Blacksyc) joyにはないもうよう -- (masaru) 2008-12-16 01 40 44 ゼッケンとかあるねや -- (より) 2008-12-16 01 41 53 halyosyのFire@Flowerは？ -- (より) 2008-12-17 01 03 36 まだエントリーもしてないみたい -- (masaru) 2008-12-22 18 23 44 http //www5.atwiki.jp/hmiku/pages/893.html -- (名無しさん) 2009-03-13 00 49 07 名前 コメント すべてのコメントを見る
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このページはステージ122-ヴァルハラの丘に出現するモンスターについて書かれています。 ステージ124-ヴァルハラの丘（同名・番号違い）に出現するモンスターは、こちらのページを参考ください 【オーディン】 体力： 約20000 攻撃パターン： 黒十字：5（闇属性50%／追加効果：石化） 白十字：5（光属性50%／追加効果：めまい） 白波動：4×2（光属性50%／追加効果：凍結） 青波動：4×2（水属性50%／追加効果：眠り） 黄波動：4×2（雷属性50%／追加効果：麻痺） ドロップ： なし 備考： 近づけない 物理・光・闇0.25倍 火・水・雷・地0.75倍 神話系100% 傾向と対策 神話ボス第５弾。ステージ122-ヴァルハラの丘に１体出現する。 老人の姿で、魔法陣中央の椅子に腰かけたまま。移動しない。 いろいろな属性で、広範囲の魔法攻撃をしかけてくる。 攻撃の属性に対応して直前に目の色と杖の色が変化するのでそれに応じて対応しよう。 いずれの攻撃も通常の盾でガード可能。 例えば上記画像は青波動を放つ直前。 十字の攻撃の場合はこれに加えて杖の先がきらめく。安全地帯を覚えて回避するとよい。 白黒ともに縦の光が１本と３本の２パターンあり、後者は交点にいると2ヒットする。影の大きいミューテーション時の体力管理には注意。 パペットたちは魔法陣の中に入ることができないため、遠距離の攻撃手段が必須。 魔法や、弓・ウィップ/チャクラム・ハンマー・ハルバードの特殊攻撃、不死鳥(ミューテーション)など。 弓とウィップ/チャクラムの特殊攻撃はオーディンに対し3時・9時の方向で、 ハンマーとハルバードの特殊攻撃は4～5時、7～8時の方向(*1)で繰り出すと当たる。 後者の場合は次に来る攻撃の色がわかりにくいので、流氷のバックルなどの物理＋光・水・雷のいずれかに対応したバックルを身に着けるとよい(*2)。 ドロップアイテムはないが、次の部屋に進むには全モンスターダウンが条件なので、 進みたい場合は倒す必要がある。 「血気の数珠」などで各種状態異常対策もしよう。 結構、結構…どれ、手合わせ願おうかの（ダウン時） 【思考の獣】 体力： ？？？ 攻撃パターン： ひっかき：3 つつき：3（追加効果：毒） 突進：3 ドロップ： 漆黒の羽根 光の薄絹 創生の種 記憶の宝箱 思考の宝箱 備考： 物理2.0倍 光1.0倍 闇-0.5倍 火・水・雷・地無効 傾向と対策 ステージ122-ヴァルハラの丘に１体出現する。 色が薄くて嘴が細いほうの鴉。 全く姿が同じレーヴァンも複数体いるが、思考の獣はレーヴァンよりも体力が多い。 【記憶の獣】 体力： ？？？ 攻撃パターン： 魔法陣：0（追加効果：恐怖）ひっかき：4 つつき：？ 突進：3 ドロップ： 漆黒の羽根 光の薄絹 創生の種 記憶の宝箱 思考の宝箱 備考： 物理2.0倍 光1.0倍 闇-0.5倍 火・水・雷・地無効 傾向と対策 ステージ122-ヴァルハラの丘に１体出現する。 真っ黒で、嘴が太く曲がっているほうの鴉。 全く姿が同じレーヴァンも複数体いるが、記憶の獣はレーヴァンよりも体力が多い。 【レーヴァン】 体力： ？？？ 攻撃パターン： 魔法陣：0（記憶型のみ／追加効果：恐怖）ひっかき：2 つつき：2 突進：2 ドロップ： なし 備考： 物理・水・光1.0倍 闇無効 火・雷・地0.5倍 傾向と対策 ステージ122-ヴァルハラの丘に複数体出現する。 思考の獣や記憶の獣と全く同じ姿。 ドロップアイテムはないが、次の部屋に進むには全モンスターダウンが条件なので、 進みたい場合は倒す必要がある。 タウンさせると同時に凍結状態にするとエフェクトが残るが、 そもそもドロップアイテムがないため、今のところ意味は見出されていない。 設定ミスと思われる。
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アイウォヒクプア ハワイの神話に登場するカウアイ島の王子。 ポリアフに恋し結婚することになるが婚約者であったマウイ島の王女があらわれ結婚をとりやめたため、ポリアフの怒りをかった。 関連： マイレハイワレ （マイレ・ハイワレ、妹） マイレカルヘア （マイレ・カルヘア、妹） マイレラウリイ （マイレ・ラウリイ、妹） マイレパカハ （マイレ・パカハ、妹） カハラオマプアナ （カハラ・オ・マプアナ、妹） 別名： アイオヒクプア アイオヒ
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シノハラビッチ少佐の経営する企業。 各種武器、建設機械などの製造。戦車など装甲車両の改造を主たる業務とする。 部隊員が身分を詐称する必要がある場合、同社の社員証を利用する。
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ラオポオン ギリシャ神話に登場するトロイア兵。 トロイア戦争でメリオネスに討たれた。 関連： クレオメデ （母） 別名： ラーオポオーン
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アグラオペメ アグラオペの別名。
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ファラオンキ ファラオニの別名。
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リパラオネ文学とは文芸のジャンルの一つである。 目次 概要韻散変遷史観 社会文学史観 総合的なリパラオネ文学史観 詩形・文体詩形スキュリオーティエ詩形 文体スニーオーヴェイノ 歴史フレンティア時代（～MPhil.1999） アドルプド時代（MPhil.1998～Phil.559） ラートード時代（Phil.560～Phil.800） エスタール時代前期（Phil.801～Phil.1149） エスタール時代後期（Phil.1149～Phil.1496） イフトーン時代前期（Phil.1497～Phil.1700年代） イフトーン時代後期（Phil.1700年代～Phil.1999） エフトーン時代（Phil.2000～Phil.2012）共和制ユエスレオネ時代（Phil.2000～Phil.2002） 第一次社会主義時代（Phil.2003～Phil.2004） 第二次社会主義時代（Phil.2005～Phil.2013） イスクトーン時代（Phil.2013～Phil.2052） 文学批評 参考リンク 関連項目 概要 リパラオネ文学の定義は多様であり、リパラオネ人が書いた文芸、或いはリパラオネ人以外が書いたリパライン語を指すとされている。言語は現代標準リパライン語に限らないが、文学的な規範として現代標準リパライン語に連なる史的リパライン語（理：jorupunasch lineparine）で書かれた文学が中心として語られることが多い。 リパラオネ文学は大きく分けで三つの段階に分かれるとされる。この「三つの時代」はリパラオネ文学を区分するに当たっての伝統であり、以下の二つの立場が存在する。 韻散変遷史観 リパラオネ文学研究者＊＊＊＊によって＊＊＊＊年に提唱されたのが「韻散変遷史観」（jurfirlexi fon durxe jurmo loskevllivo）である。 韻散変遷史観では、フレンティア時代からラートード時代までの韻文文学の時代（ドゥーシェーニル、durxeenil）、エスタール時代からイフトーン時代前期までの韻散文学の時代（セスティニル、cestinil）、イフトーン時代後期以降の散文文学の時代（ロスクヴェッリヴィル、loskvellivil）を区別する。 社会文学史観 リパラオネ文学研究者＊＊＊＊によって＊＊＊＊年に提唱されたのが「社会文学史観」（jurfirlexi fon ditierrkrantielyr）である。 社会文学史観では、古代文学・中世クローマ文学・近現代文学と大まかに三つの領域を区分する。社会と文学の関係の上に成り立つ文学の要請と作品の形式の関係に視点を向ける。特に古代文学と近現代文学の間に立つ中世クローマ文学における様々な伝統の形成がリパラオネ文学としての固有性を形成するとして重要視している点が韻散変遷史観と異なる。 総合的なリパラオネ文学史観 リパラオネ人にはラネーメ王朝時代からの長い韻文の伝統があり、初期は伝統文語や燐字文、ヴェフィス語などで韻文が書かれた。ラネーメ王朝が崩壊するとアリテによるスキュリオーティエ叙事詩が完成し、以降はこれがリパライン語韻文の規範とされた。ラネーメ王朝の崩壊以降、ケートニアーは武人として騎士の地位に付き外政を担い、ネートニアーは文化と内政を担うようなヴォルシ(*1)が発達した。このため中世にはネートニアー貴族を中心とした詩学院（klorme）で韻文による文学が発達した(*2)。中世のクローマの詩人たちは貴族や支配者に対して伝統的な叙事詩を語ったり、彼らの武勲詩や頌歌を作ることで保護を受けるようになっていた(*3)。これが韻文文学の時代である。 エスタール時代に入るとパイグ人技術者である小雪（ni1 lei1）によって木版印刷が活発になり、印刷出版物が出回るようになった。出版物の増加はそれまでの詩学院などの著作者社会と繋がって、新たな著作スタイルを生み出すようになっていった。新たな著作スタイルとして広まった詩と散文を挟むスニーオーヴェイノ（理：snirorveino）は韻散文学の時代を担う重大な形式としてリパライン語文学の伝統を受け継いでいった。それまで散文の芸術性を聖なる文章である教典のみに許されたものだとして、世俗文学の芸術性を韻文に求めた文学が印刷技術の進歩やサルシュナース文化の影響を受けながら、中世に形成されたクローマ文化において安定した形で、文学的伝統が涵養された。クローマ社会がリパラオネ文学において与えた影響は非常に広範囲に及び、現代リパラオネ社会と文学の結節点はこのときに形成されたともいうことが出来るだろう。社会文学史観は長期に渡るこの中世クローマ文化を重視する。 そしてヴェフィス市民革命が起こした巨大な社会文化変革によって、リパラオネ文学は大きく変革を遂げることになる。 1530年にヴェーリェストライジア（verliestraisi'a）、スキュルストライジア（理：skylstraisi'a）などの散文が文学の主流へと移行していった。これが散文文学の時代である。20世紀に至るとデュインによってスキュリオーティエ叙事詩が発掘・翻訳されるとそれまでの革新的文学発展に対立する形で韻詩文復興運動が起こってくる。ここでは丁度独立国家戦争という時代において言語ナショナリズムを求めて古典への回帰が起こった。大規模な戦争とナショナリズムの時代を通して韻文は古典の地位を得て、その上に立つ冒険文学や古典的ファンタジージャンルとしてのヴェーリェストライジアやカラムディアとの邂逅を元にしたワシュンデーン・ドゥスニイラクランテェン文学、復興運動に対立する詩文自由運動、自由運動に対立する新保守主義教法学、そしてユエスレオネ連邦を起点としてイェスカ哲学から発展した労働詩・労働文学などの独創的な文学が発達した。 これが社会文学史観のいうところの現代文学の形成である。 詩形・文体 詩形 リパラオネ文学のなかで詩は非常に重要な位置を占めている。 スキュリオーティエ詩形 元来スキュリオーティエ叙事詩に使われていた詩形である(*4)。韻律には様々なものが使われている(*5)。スキュリオーティエ叙事詩以降もこれを規範とした三行詩形の短スキュル詩形が重要視されるようになった。 3文毎の始まりの音節(1音節目と7音節目)又は終わりの音節(6音節目と12音節)で類韻か子音韻を踏む(6音節ごと)。韻律が適用されている場合、これは無視される場合がある。 全部で12音節が一文 文体 スニーオーヴェイノ スニーオーヴェイノはエスタール時代に起こった韻文と散文を織り交ぜた独特な文体である。人物の発言を短スキュル詩形で書き、それ以外の地の文を散文で書くことが多い。 歴史 フレンティア時代（～MPhil.1999） 重要な文学：ファシャグノタール、アンポールネム この時代に書かれた文学の内で現在まで残っているものはリパラオネ教の経典であるファシャグノタール及びアンポールネムを除き少なく、宗教的文典が主になる。 『ファシャグノタール』（教典, Mphil.5186頃, アレン・リフィア） 『アンポールネム』（教典, Mphil.1999, フィシャ・ジニェレーチェ） アドルプド時代（MPhil.1998～Phil.559） 重要な文学：スキュリオーティエ叙事詩、教法学 スキュリオーティエ叙事詩は、リパライン文学にこの時代大きな影響を与えることとなる。スキュリオーティエ詩形による韻文が大量に書かれるようになる。英雄叙事詩的文学が中心の時代であるとされている。また、スキュリオーティエ叙事詩による統一民話の成立もこの時期である。 『スキュリオーティエ叙事詩』（叙事詩, Mphil.1995, アテニア・スキュリオーティエ・アリテ） 『アルダスリューレの行』（叙事詩, Mphil.1990, 作者不明） ラートード時代（Phil.560～Phil.800） 重要な文学：アレス学派的教法学、英雄反動文学、ヴェーリェストライジア（verliestraisi'a）、クローメーア（klormera） 英雄反動文学は前の時期までの保守的な時代を飛び出して、アレス学派という新しい考え方が生まれた結果、それまでの英雄叙事詩的、宗教的な文学の反動として流行した。水色の悲劇(Varn la flen)や英雄妄想譚などがある。前者の水色は涙を指し、重苦しく破滅的帰結に至る文学を指す。後者は自身を英雄叙事詩に登場する英雄だとするものとして進む滑稽な物語である。 ヴェーリェストライジアはそれまでの形式的に凝り固まった詩の形式に反発して興った叙情詩の形式でラネーメ詩の形式を取り入れ、内容も恋愛を詠ったものが多い。 クローメーア（詩学院主義）はスキュリオーティエ叙事詩について学び、詩を紡ぐ詩学院（クローメ）で発達した式調高い詩の潮流である。これらは貴族階級のパトロンに保護されるようになった(*6)。 エスタール時代前期（Phil.801～Phil.1149） 重要な文学：スニーオーヴェイノ（snirorveino）、西方記、サルシュナース文学、パイグ人陰謀説、フロンティア文学、燐詩主義（リンドゥーシェ） スニーオーヴェイノは詩と散文を挟む文学スタイルのことである。この時代までリパラオネ文学は主に韻文によるものしか無かったが、スニーオーヴェイノが発達することによって散文文学の時代が始まる。スニーオーヴェイノが発達したのは活版印刷による出版の流行に強く関係している。 ラートード時代とは裏腹にアイル人やパイグ人の様子を描いた西方記などをはじめに始まったサルシュナース文化が興ることになるこれを元に精神的フロンティアに対する文学が流行ることになった。重苦しい水色の悲劇に対する反動と考えられている。 燐詩主義はラネーメの定形音節数詩に影響を受けた、もしくはその形式をそのままリパライン語に転用した形の詩である。クローメーアに影響を受けた頌歌が幾らか発達した。 『西方記』（小説, phil.811, イェクト・ユピュイーデャ） エスタール時代後期（Phil.1149～Phil.1496） 重要な文学：新クローメ主義 11世紀初頭からの活版印刷の発達による社会の変化により、詩学院はその権威を失い数々のクローマは司書や文書収集家となっていった。名家六家によって設立されたルティーセ詩学院はさほど影響を受けなかったものの、所属するクローマはこの社会変動に危機感を持って古典期への回帰を目指した。クローメーアに影響を受けた頌歌が発達するとともに混迷する戦乱の時代の中で人間的な実存を見出そうとして、古代リパラオネ哲学やアレス学派への回帰を見せた。しかし、その基層にはサルシュナースやフロンティア文学の影響を受けたものが存在した。この新たな運動である新クローメ主義は後の近代思想への布石となった。 イフトーン時代前期（Phil.1497～Phil.1700年代） 重要な文学：韻詩文復興運動、フィメノーウル的教法文学 エスポーノ・ドーハによるスキュリオーティエ叙事詩現代語訳を元とする伝統的な韻文のリバイバルである韻詩文復興運動が始まる。韻詩文復興運動はエスタール時代の文学（特にスニーオーヴェイノ）に対する反動としての保守的運動であるが、サルシュナース文学から発達、変化したフィメノーウル的教法文学は散文文学として認められていた。韻詩文復興運動はヴェフィス市民革命以降の文学的ナショナリズムの傾向を準備し、フィメノーウル的教法文学はスニーオーヴェイノから続く散文文学の潮流を引き継ぎ続けた。これらが引き継がれてイフトーン時代後期のいわゆる近代文学が成立することになる。 『義の詩篇』（叙事詩, 1620年, 作者不明） イフトーン時代後期（Phil.1700年代～Phil.1999） 重要な文学：スカメイ文学、スキュルストライジア（skylstraisi'a） 伝統的文学運動を受け継ぎ、その上に異質のスカメイ伝説をモチーフにした冒険文学が流行した。スキュリーストライジアはスキュリオーティエ叙事詩とヴェーリェストライジアが重なったフロンティア・冒険・恋愛・ヴェフイサイトへのロマンの四種を兼ね備えた文学ジャンルである。 エフトーン時代（Phil.2000～Phil.2012） 共和制ユエスレオネ時代（Phil.2000～Phil.2002） 第一次社会主義時代（Phil.2003～Phil.2004） 重要な文学：ワシュンデーン・ドゥスニイラクランテェン文学（Krantierlyr fon la waxundeen-dusnijrakrantien）、詩文自由運動、新保守主義教法学、労働詩・労働文学。 社会主義政権の成立などによって、この支配的な韻律・音数から脱却する詩文自由運動が新世代の詩人たちの主流となることになる。ワシュンデーン・ドゥスニイラクランテェン文学は主に異世界文化との接触をモチーフとした小説の風潮である。フィメノーウル的教法文学への反動として新保守主義教法学が流行する。また、社会主義政権の成立により、労働詩・労働文学の創作も大量になされた。 『ハットイ人の逆襲』（小説, phil.2004, ジルコディスナル・ガイリフィヤ） 『革命序説』（小説, phil.2004, ターフ・ヴィール・イェスカ） 『蒼旗を掲げよ』（映画, phil.2003, ターフ・セレズィヤ） 第二次社会主義時代（Phil.2005～Phil.2013） 重要な文学：レスバスカラスタン運動、再解釈主義教法文学 デュイン戦争後のハタ王国との交流を経て、ユーゲ人の言語であるユーゴック語文学へのフロンティア的精神による文学的模倣であるレスバスカラスタン運動は2010年のデュイン・アレス独立戦争へのハタ王国の参加やハタ王国からの多くの出稼ぎ労働者、宗教家、事業者の流入によるユエスレオネでの公での芸術活動の変革により、詩文自由主義に沿っていることもあり、急速にリパラオネ人・ラネーメ人のリパライン語韻詩文創作者の間に広がった。再解釈主義教法文学は新保守主義教法学の流行による古典文学の再解釈的文学である。 『容疑者』（映画, phil.2004, ターフ・F・リファーリン） 『人を殺すフォント』（小説, phil.2005, シャール・KN・レーカ） 『ユエスレオネ・ブルー、そしてハタ・ルージュ』（思想書, ？） イスクトーン時代（Phil.2013～Phil.2052） 重要な文学：悠里国際的青年文学、国家懐疑主義 リナエスト内戦、ファルトクノア紛争に続く連続的な本土外での紛争とそれに関係する連邦軍の動き、連邦の肥大化と政治力の反映による社会的不安は国家懐疑主義として現れた。対して自由化した国際的な青年文学は時代を反映して、安定化したものとして悠里国際的青年文学として成立した。これはワシュンデーン・ドゥスニイラクランテェン文学や国内のみならず国際的な連邦やケートニアーに対する理想主義を強く反映しているとされた。 『北の国から』（映画, phil.2032, ターフ・F・リファーリン） 文学批評 リパラオネ文学における文学批評はスキュリオーティエ叙事詩に遡る。アリテはスキュリオーティエ叙事詩が生まれた際のリパライン語を重要視して、文学語として文法をまとめている(*7)。中世においてもクローメを中心により良い文学スタイルについての議論が活発に行われた。地域のユナ語と古典リパライン語を混ぜ合わせた地方ごとの初期スタイル「フェガーダル」はクローメを通して広く世界に広まった(*8)。近代以降、韻文の古典化と思想の発展を通して社会的思想を通して文学を理解しようとする文学批評の傾向が生まれた。 特筆すべきは詩学の形式主義・創造主義論争（理：asvielm fon durxeen celavera ad lojera）である。リパラオネ人の言語ナショナリズムを牽引してきたスカートゥ主義者達は詩の形式は文学者の表現力や感情、伝達の内に最適化されたものであるとする創造主義を支持したのに対して、革新チャショーテ系の人間は詩は言語に形式を課すことによって文学的価値を生み出していったとする形式主義を支持した。特に言語権の提唱で有名なレクタール・ド・シャーシュは詩は言語表現に形式を課すことによって言語表現が修辞的表現を得て更に文学的な価値を得て前進するという見方を支持しており、その先にその価値を利用して散文が生み出されるとする「詩の唯物史観」を提唱している(*9)。 また、現代では、1995年にターフ・ヴィール・イェスカの哲学書「統一と解消」が発表されると主体的統一を文学批評に応用したイェスカ主義的詩学が生まれ、形式主義・創造主義論争は鳴りを潜めた。イェスカ主義詩学では形式と文章は相互に影響を与えあっているとして形式主義や創造主義という区分自体がナンセンスだと切り捨てることになる(*10)。移民や別ウェルフィセルとの邂逅から文学的フロンティア精神によって生まれた文学的模倣であるレスバスカラスタン運動はユーゲ人やトイター教的世界観への憧れやファンタジー精神、共産主義社会からの境界への理想を映し出したエキゾチック文学運動として生まれた。新たな社会構造との邂逅に好奇心を踊らせるユエスレオネ人たちはこのような文学を好み、また文学者たちも新たな文学の可能性に踏み出せるこの運動に関わっていったが、これはさらなる議論を生んだ。 レスバスカラスタン運動批判の先鋒である言語思想家のフィシャ・ユミリアは、ピリフィアー歴2010年にユエスレオネの言語政策が多言語文化を受け入れる土壌を育て、レスバスカラスタン運動のように表出したがこれは共産主義ユエスレオネ時代の社会構造との境界から現実のルートを通って架空の理想郷を描き出しているものであるとし、このような架空の理想郷があたかも現実のハタ王国やユーゲ人、ユーゴック語文学やトイター教的価値観を綿密に表したわけでもないのにも関わらず、そういった理解が蔓延することで彼我への偏見が固着することを非難している(*11)。 参考リンク リパライン語文学 - 【人工言語】リパライン語 リパライン語詩の形式と歴史 リパライン語詩の形式 リパライン文学史概説 文学ジャンルと歴史 リパラオネ近現代文学について ファルトクノア文学 関連項目 リパラオネ人 リパラオネ思想 バーリガーデリパラオネにおける叙事詩スキュリオーティエ叙事詩形式主義・創造主義論争非直接系
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エケラオス エケラスの別名。