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アートマン (Atman) は、意識の最も深い内側にある個の根源を意味する。ヴェーダの宗教で使われる用語で真我とも翻訳される。最も内側 (Inner most)を意味する サンスクリット語の Atma を語源とする。アートマンは、個の中心にあり認識をするものである。それは、知るものと知られるものの二元性を越えているので、アートマン自身は認識の対象にはならないといわれる。 ゴータマ・ブッダによれば、「我」は存在しないため仏教においてアートマンの用語は一般的ではないと思われる。無我を知ることが悟りの道に含まれる。しかし、個の中心にある「無」を知ることが悟りとされることもあり、この場合、「無」が「アートマン」と同じものだと捉えることもできる。 また、初期のウパニシャッドであるブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッドでは、「…でない」によってのみ、アートマンが定義されるされるという。その属性を「…である」と定義することはできないという。したがって、「…である」ものではない。すなわち、「何でもないもの」すなわち「何かではないもの」「有るものではないもの」がアートマンで、これが仏教または禅の「無」と同じ意味だととることもできる。 また、アートマンは、宇宙の根源原理であるブラフマンと同一であるとされる。 また、仏教が最終的にインドから消滅した理由に、「我はない」とした初期の仏教の教えにあるとする説もある。「我の中心にある偉大なアートマンは祝福に満ちて、花びらが舞降りている」という説明を聞くと人は、アートマンを求めようとするが、「我は存在しない」という事など人は知りたくもないというわけである。 wikipediaより
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wikipedia『朝鮮進駐軍』削除NOTE http //ja.wikipedia.org/wiki/Wikipedia %E5%89%8A%E9%99%A4%E4%BE%9D%E9%A0%BC/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E9%80%B2%E9%A7%90%E8%BB%8D Wikipedia 削除依頼/朝鮮進駐軍 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 Wikipedia 削除依頼 移動 ナビゲーション, 検索 朝鮮進駐軍 - ノート [編集] このページは以下にある削除依頼の議論を保存したものです。さらなる議論が必要な場合は当該ページのノートで行ってください。このページは編集しないでください。 議論の結果、削除 に決定しました。 「朝鮮進駐軍」なるものをネット検索してもヒットするのはいわゆる嫌韓厨といわれる面々によるプロパガンダサイトのものばかりで、百科事典記事作成に当たって信頼に足る情報源が見当たらない。参考文献節に列挙された文献で「朝鮮進駐軍」を表題に掲げたものはなく、全体が〔１〕の丸写しであり、本記事執筆のIP 122.27.1.205（会話 / 履歴 / ログ / Whois）はWikipedia 削除依頼/122.27.1.205氏による外部からの持込で対象とされた記事も同じ外部サイトから丸写ししており、IPの記事作成の傾向からして記事解説記述が参考文献節の文献を参考にして作成したとは到底考えられない。 朝鮮進駐軍を「戦後日本の混乱期において朝鮮民族が自称していた犯罪（武装）集団の名称」とあたかも在日朝鮮人全体を包含した代表組織のような定義しているが、このような事実はない。構成員を現在日本国内に居住する朝鮮人に結びつけた定義を展開しているが、これも前述のとおり根拠不明なトートロジーに過ぎない。「朝鮮進駐軍総本部（在日朝鮮人連盟総本部）」は後の在日本朝鮮人連盟の前身であると記述しているが、「在日朝鮮人連盟総本部」なる組織の存在は確認できず、これが後継組織に引き継がれたとも立証されない。「組織では…各地域ごとに部隊名をつけ」とあるが、参考文献があると称するにも関わらず具体的な部隊を挙げていないなど、事実に関して出典による証明が無い。当時の在日朝鮮人が暴力事件を起こし、それを進駐軍にならって例えたというような事実はあったかもしれないが、それすら出典付きで記述できていない。そればかりか、意見・解説の類にも個々に出典は無く、{{独自研究}}状態に終始している。 朝鮮人による犯罪節と主な事件一覧節に列記した事件で朝鮮進駐軍により組織的に引き起こされたと断定されたものがない。 以上、記事全体を通じて事実であることが証明されないばかりか、あまつさえ虚偽や誹謗に類することを並べたてており、Wikipedia 削除の方針#ケース E 百科事典的でない記事の「本文が検証可能性を満たさない内容に終始している場合」「独自の研究結果の発表」「広告またはスパム（嫌韓厨プロパガンダ）」「完全に異質な記事」に該当する。--동아 일본 2009年12月29日 (火) 16 14 (UTC) （補筆--동아 일본 2009年12月29日 (火) 16 43 (UTC)） 削除 依頼者票。あたかも根拠文献があるかのように装っている執筆態度は悪質と考えざるを得ない。虚偽立項として{{即時削除}}しても妥当ではないかとすら思う。--동아 일본 2009年12月29日 (火) 16 14 (UTC) （補筆--동아 일본 2009年12月29日 (火) 16 43 (UTC)） 削除 検証不能。--青木(おおぎ)高校生 2009年12月29日 (火) 16 16 (UTC) （参考）構成・表現の共通性から、どうやらネタ元本命は同名のニコニコ動画のようで、ここにあるスクリプトに適宜手を加えたものではないかと推定。ウィキペディアをプロパガンダの発信源にしようというのは目的外利用も甚だしい。--동아 일본 2009年12月29日 (火) 17 57 (UTC) 削除 組織的行動またはその行動様式として呼称された事実はないほか、当時・後世にわたっても一般的な俗称として認められない（ごく一部で流布している程度、スラング的？）ため、Wikipediaの記事たり得ないと考えます。--しいたけ 2009年12月29日 (火) 18 49 (UTC) （削除）「伊勢雅臣」と「踊る埴輪」や「ぢぢ様」の合成のようですね。中身は確認していませんが『嫌韓流4』にもあるそうです。 歴史的に朝鮮進駐軍と呼ばれたものは東学党以降の清軍と日本軍、日本敗戦後の米軍とソ連軍のようですね[2]。johncapistrano 2009年12月30日 (水) 04 56 (UTC) 対処 削除しました。--欅 (Talk：History) 2010年1月5日 (火) 15 32 (UTC) 上の議論は保存されたものです。編集しないでください。新たな議論は当該ページのノートか、復帰依頼で行ってください。再度削除依頼する場合は削除依頼ページを別名で作成してください。 デマ『朝鮮進駐軍』
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http //en.wikipedia.org/wiki/Human_zoo 英文wikipedia Human Zoo Human zoo From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to navigation, search imageプラグインエラー ご指定のURLはサポートしていません。png, jpg, gif などの画像URLを指定してください。 An ad for a "Peoples Show" (Volkerschau) in Stuttgart (Germany), 1928 シュトットガルト「人間展覧」の広告ポスター、1928 Human zoos (also called "ethnological expositions" or "Negro Villages") were 19th and 20th century public exhibits of human beings, usually in a "natural" or "primitive" state. The displays often emphasized the cultural differences between Western and non-European peoples. Ethnographic zoos were often predicated on unilinealism, scientific racism, and a version of Social Darwinism. A number of them placed indigenous people (particularly Africans) in a continuum somewhere between the great apes and human beings of European descent. For this reason, ethnographic zoos have since been criticized as highly degrading and racist. 人間動物園(もしくは、「民族学的博覧会」とか「黒人村」と呼ばれる)は、19世紀と20世紀になされた人間の公開展示のことで、通常は、「自然のまま」とか「原始のまま」状態の展示を指します。 展示はしばしば、西洋人と非ヨーロッパ人との間の民族文化の相違を強調していました。 民族博物学的な動物園はしばしば、「単一系統主義」で叙述される科学的人種差別と、社会ダーウィン主義の類型の一つでした。 それらの多くは、ヨーロッパ人の血統と大型類人猿との間をつなぐものとして、先住民(特にアフリカ人)を位置付けていました。 こうしたことから、民族博物学的な動物園は、その後、非常に下劣で人種差別的だとして批評されてきました。 英文wikipedia Human ZooFirst human zoos 最初の人間動物園 1870s to World War II 1870年代から第2次大戦まで Legacy of human zoos 人間動物園の遺産 See also References Bibliography and films External links First human zoos 最初の人間動物園 A caricature of Saartjie Baartman, called the Hottentot Venus. Born to a Khoisan family, she was displayed in London in the early 19th century.In the Western Hemisphere, one of the earliest-known zoos, that of Montezuma in Mexico, consisted not only of a vast collection of animals, but also exhibited unusual human beings, for example, dwarves, albinos and hunchbacks. [1] Saartjie Baartman の戯画は、ホッテントットビーナスと呼ばれました。 Khoisan家に生まれた彼女は、19世紀の初期にロンドンで展示されました。 最初に知られた動物園の一つである「西半球」は、メキシコのモンテスマ動物展示園でしたが、幅広い動物コレクションのみならず通常ならざる人間、例えば、小人、アルビノ、および猫背などを含んでいました。 One of the first modern public human exhibitions was P.T. Barnum s exhibition of Joice Heth on February 25, 1835[2] and, subsequently, the Siamese twins Chang and Eng Bunker. These exhibitions were common in freak shows. However, the notion of the human curiosity has a history at least as long as colonialism. For instance, Columbus brought indigenous Americans from his voyages in the New World to the Spanish court in 1493.[3] Another famous example was that of Saartjie Baartman of the Namaqua, often referred to as the Hottentot Venus, who was displayed in London and France until her death in 1815. During the 1850s, Maximo and Bartola, two microcephalic children from Mexico, were exhibited in the US and Europe under the names "Aztec Children" and "Aztec Lilliputians" [4]. However, human zoos would become common only in the 1870s in the midst of the New Imperialism period. 近代最初の人間展示は、Joice Heth による1835年2月25日のP.T. Barnum の展示、続いて、シャム双生児チャンとエングの展示です。これらは「見世物（freak shows）」の中では一般的なものでした。とはいえ、この人間に対する好奇心というものは、少なくとも植民地主義より長い歴史を有します。例えば1493年、コロンブスは新世界の航海の帰還に当って、アメリカインディアンをスペイン宮廷に連れてきました。もう一つの有名な事例は、ナマクワ（Namaqua 南アフリカ・ケープタウンの北ナミビアとの国境付近に位置する)の Saartjie Baartmanという女性で、しばしば Hottentot Venus として語られ、1815年に彼女が死ぬまで、ロンドンとフランスで展示されました。1850年代を通しては、メキシコからの小頭症の2人の子供Maximo と Bartola が「アステカ族の子」または「アステカ族リリパットの住民」として、アメリカとヨーロッパで展示されました。しかし人間動物園（「見世物（freak shows）」ではない）は、新帝国主義時代の中心である1870年代において、ようやく一般的なものになりました。 1870s to World War II 1870年代から第2次大戦まで Exhibitions of exotic populations became popular in various countries in the 1870s. Human zoos could be found in Hamburg, Antwerp, Barcelona, London, Milan, New York, and Warsaw with 200,000 to 300,000 visitors attending each exhibition. In Germany, Carl Hagenbeck, a merchant in wild animals and future entrepreneur of many European zoos, decided in 1874 to exhibit Samoan and Sami people as "purely natural" populations. In 1876, he sent a collaborator to the Egyptian Sudan to bring back some wild beasts and Nubians. The Nubian exhibit was very successful in Europe and toured Paris, London, and Berlin. He also dispatched an agent to Labrador to secure a number of "Esquimaux" (Inuit) from the settlement of Hopedale; these Inuit were exhibited in his Hamburg Tierpark. エキゾチックな人間の展示は1870年代になると、様々な国で人気を博しました。 人間動物園は、ハンブルク、アントワープ、バルセロナ、ロンドン、ミラノ、ニューヨーク、およびワルシャワで見られ、それぞれ20万から30万人の来園者がありました。 ドイツでは、野生動物商人であり多くのヨーロッパの動物園の企画プロデューサ―でもあったカール・ハーゲンベックが、1874年に、「純粋に自然な」人間としてサモア人とサミ人を展示すると決めました。 1876年に彼は、野獣とヌビア人を連れてくるようにと、共同研究者エジプトのスーダンに派遣しました。 ヌビア人の展示はヨーロッパ中で大成功となり、パリ、ロンドン、およびベルリンを巡業しました。 また彼は、ホープデール（カナダ）の植民地から多くの"エスキモー"(イヌイット)を確保するためにエージェントをラブラドル（カナダ）に急派しました。 これらのイヌイットは、彼のハンブルクTierparkで展示されました。 Geoffroy de Saint-Hilaire, director of the Jardin d acclimatation, decided in 1877 to organize two ethnological spectacles that presented Nubians and Inuit. That year, the audience of the Jardin d acclimatation doubled to one million. Between 1877 and 1912, approximately thirty ethnological exhibitions were presented at the Jardin zoologique d acclimatation. ジャルダン d acclimatation の社長であるジョフロア・de セイント-ヒレアは、1877年に、ヌビア人とイヌイットを紹介する２つの巨大展示を組織すると決めました。 その年に、ジャルダンd acclimatationの観客数は100万にまで倍増しました。 1877年から1912年までの間に、約30回の民族学的な展示がジャルダンzoologique d acclimatationでは開催されました。 Both the 1878 and the 1889 Parisian World s Fair presented a Negro Village (village negre). Visited by 28 million people, the 1889 World s Fair displayed 400 indigenous people as the major attraction. The 1900 World s Fair presented the famous diorama living in Madagascar, while the Colonial Exhibitions in Marseilles (1906 and 1922) and in Paris (1907 and 1931) also displayed human beings in cages, often nude or semi-nude.[6] The 1931 exhibition in Paris was so successful that 34 million people attended it in six months, while a smaller counter-exhibition entitled The Truth on the Colonies, organized by the Communist Party, attracted very few visitors---in the first room, it recalled Albert Londres and Andre Gide s critics of forced labour in the colonies. Nomadic Senegalese Villages were also presented. 1878と1889年の両方のパリ万国博覧会では、「黒人村」が出現しました。 2800万人もの観客が集まった1889年の万博では、主要なアトラクションとして400人の先住民を展示しました。 1900年の万博では、マダカスカルをライブに再現した有名なジオラマが出現し、マルセイユ(1906と1922)とパリ(1907と1931)の植民地博では、ケージの中に人間が展示され、それは、しばしば全裸もしくは半裸でした。1931年のパリでの博覧会は大成功で、6ヶ月で3400万人もの観客を集めましたが、その一方で共産党が組織した「植民地の真実」と題する小さな反論展示があり、第一幕として、アルベール・ロンドルとアンドレ・ジイドによる植民地での労働の強制に対する批評を呼び起こしました。遊牧民的なセネガルの村も現れました。 Native people of Suriname were displayed in the International Colonial and Export Exhibition in Amsterdam held behind the Rijksmuseum in 1883. 1883年に、アムステルダムの Rijksmuseum の後背地で開催された国際植民地・貿易博覧会では、スリナムの原住民が展示されました。 Similar human displays had been seen at the 1901 Pan-American Exposition [7] and at the 1893 World s Columbian Exposition, where Little Egypt performed bellydance, and where the photographs Charles Dudley Arnold and Harlow Higginbotham took depreciative photos, presenting indigenous people as catalogue of "types," along with sarcastic legends [8]. 同様の人間展示は、1901年の全米博覧会と1893年の世界コロンビア博覧会で行われ、リトル・エジプトではベリーダンスが実演され、チャールズ・ダドリー・アーノルドとハーローHigginbotham が撮影した蔑視写真は、「見本」カタログとして先住民を紹介し、嫌悪すべき伝説となりました。 To increase the number of visitors, the Cincinnati zoo invited one hundred Sioux Native Americans to establish a village at the site in 1896. The Sioux lived at the zoo for three months [9]. 1896年、シンシナティ動物園は訪問者数を増加させるために、100人のスー族インディアンを招いて敷地内に村を立てさせました。 スー族は3カ月動物園に住みました。 imageプラグインエラー ご指定のURLはサポートしていません。png, jpg, gif などの画像URLを指定してください。 "Idaho Building," a demonstration building for the 1893 Chicago World s Fair designed by architect Kirtland Cutter. 「アイダホ・ビル」、Kirtland Cutter設計の 1893年シカゴ世界博の展示館 In 1904, Apaches, Igorots (from the Philippines) and the famous Ota Benga were displayed, dubbed as "primitive", at the Saint Louis World Fair. The USA had just acquired, following the Spanish-American War, new territories such as Guam, the Philippines, and Puerto Rico, allowing them to "display" some of the native inhabitants [10]. According to the Rev. Sequoyah Ade, 1904年には、アパッチ、イゴロト人(フィリピンからの)、および有名な Ota Benga がサン・ルイ世界博で展示され、「原始人」と名づけられました。アメリカ・スペイン戦争に続いて米国はちょうどグアムや、フィリピンや、プエルトリコなどの新しい領土を取得したところで、彼らに土着の住居を「表示すること」を許したのです。 Sequoyahアデ師によると、 To further illustrate the indignities heaped upon the Philippine people following their eventual loss to the Americans, the United States made the Philippine campaign the centrepoint of the 1904 World s Fair held that year in St. Louis, MI [sic]. In what was enthusiastically termed a "parade of evolutionary progress," visitors could inspect the "primitives" that represented the counterbalance to "Civilisation" justifying Kipling s poem "The White Man s Burden". Pygmies from New Guinea and Africa, who were later displayed in the Primate section of the Bronx Zoo, were paraded next to American Indians such as Apache warrior Geronimo, who sold his autograph. But the main draw was the Philippine exhibit complete with full size replicas of Indigenous living quarters erected to exhibit the inherent backwardness of the Philippine people. The purpose was to highlight both the "civilising" influence of American rule and the economic potential of the island chains natural resources on the heels of the Philippine-America War. It was, reportedly, the largest specific Aboriginal exhibit displayed in the exposition. As one pleased visitor commented, the human zoo exhibit displayed "the race narrative of odd peoples who mark time while the world advances, and of savages made, by American methods, into civilized workers."[11] 結果としてアメリカ人より劣るということに基づいてフィリピン人についての山盛りの侮辱を例証するために、合衆国は、フィリピン・キャンペーンを、その年に開催された1904年のセントルイス(MI原文のまま)エキスポの中心地で行いました。 「進化的前進のパレード」と熱狂的に銘打たれたその展示では、「文明人」との対比を代表する「原始人」がキップリングの詩「白人の責務」を実証していることを、観客は確かめることができたのです。後にブロンクス動物園の霊長類部で展示されたニューギニアとアフリカからのピグミーは、自筆を販売するアパッチ戦士ジェロニモなどのインディアンの横に並んで展示されました。しかし呼び物の中心は、フィリピン人展示が、先住民住居のフルサイズレプリカとともにあって、フィリピンの人々の固有の後進性を完璧に示すことでした。その目的は、アメリカ・フィリピン戦争のすぐ後において、アメリカ統治が及ぼす「文明化」と、フィリピン諸島の天然資源の経済力との、その両方を目立たせることでした。伝えられるところによれば、それは博覧会場中で最も大きいなアボリジニ（先住民族）の特別展示でした。喜んだ観客の一人は語っています、「人間動物園の展示は、世界が進歩している時に足踏みする奇妙な人種の物語、そして、野蛮人がアメリカによって文明的な労働者に変わるという、物語をしめしていました」と。 Ota Benga, a human exhibit, in 1906. Ota Benga, 人間展示, 1906. The African Pigmy, "Ota Benga." Age, 23 years. Height, 4 feet 11 inches. Weight, 103 pounds. Brought from the Kasai River, Congo Free State, South Central Africa, by Dr. Samuel P. Verner. Exhibited each afternoon during September. __ a sign outside the primate house at the Bronx Zoo, September 1906.[5] アフリカ人のピグミー、「Ota Benga。」 年齢 23。 身長、4フィート11インチ。 体重、103ポンド。 南中央アフリカの自由国コンゴ、カサイ川から、 サミュエル P. バーナル博士によって連れてこられました。 9月いっぱい毎日午後に展示会されます。 __ ブロンクス動物園の霊長類館の外の自己紹介 1906年9月 In 1906, socialite and amateur anthropologist Madison Grant, head of the New York Zoological Society, had Congolese pygmy Ota Benga put on display at the Bronx Zoo in New York City alongside apes and other animals. At the behest of Grant, a prominent eugenicist, the zoo director William Hornaday placed Ota Benga displayed in a cage with the chimpanzees, then with an orangutan named Dohong, and a parrot, and labeled him The Missing Link, suggesting that in evolutionary terms Africans like Ota Benga were closer to apes than were Europeans. It triggered protests from the city s clergymen, but the public reportedly flocked to see it.[12][5] 1906年に、社交界の名士でありアマチュアの人類学者でもあるマディソン・グラント(ニューヨーク動物学協会の代表)は、コンゴの矮人の Ota Benga をして、ニューヨーク市のブロンクス動物園において、サルや他の動物と並んでの展示をさせました。 著名な優生学者であるグラントの命令によれば、動物園長のウィリアム・ホーナディは、 Ota Benga チンパンジーと共にケージの中に入れ、その後Dohongと名づけられたオランウータンと、そしてオウムと一緒にし、そしてオウムに「Missing Link」のラベルを貼ったのです。まるでOta Bengaのようなアフリカ人は、進化の概念ではヨーロッパ人よりサルの方に近いかのように。それは都市の牧師たちからの抗議の引き金となりましたが、伝えられるところによれば、公衆は見物に群れをなしたそうです。 Benga shot targets with a bow and arrow, wove twine, and wrestled with an orangutan. Although, according to the New York Times, "few expressed audible objection to the sight of a human being in a cage with monkeys as companions,” controversy erupted as black clergymen in the city took great offense. “Our race, we think, is depressed enough, without exhibiting one of us with the apes,” said the Reverend James H. Gordon, superintendent of the Howard Colored Orphan Asylum in Brooklyn. “We think we are worthy of being considered human beings, with souls.”[13] Benga は、弓矢で目標を撃ったり、より糸を織ったり、オランウータンと取っ組み合いをしました。 しかしニューヨーク・タイムズによれば、「檻の中にサルと共に人間を入れたキャンペインの光景に対して異論は殆ど聞かれない」とのことでした。でも、都市の黒人の牧師が強く攻撃して、論争は噴火しました。 「私たちは、私たちの種族がサルと共に展示されないとしても、これによって十分に侮辱されている。」と、聖職者のジェームズ・H.ゴードン(ブルックリンのハワード有色孤児保護院の監督者)は言いました。 「私たちは、人間であると考えられる賢明な生命であり、精神を持っているのです。」 New York Mayor George B. McClellan, Jr. refused to meet with the clergymen, drawing the praise of Dr. Hornaday, who wrote to him, “When the history of the Zoological Park is written, this incident will form its most amusing passage.” [13] ニューヨーク市長のジョージ・B.マクレランJr.は、牧師に会うのを拒否し、彼の為に書いたホーナディ博士の称賛文を引用していいました、「動物学公園の歴史が記されるときには、この事件は動物園における最も楽しい通過点として記されるだろう」と。 As the controversy continued, Hornaday remained unapologetic, insisting that his only intention was to put on an “ethnological exhibit.” In another letter, he said that he and Madison Grant, the secretary of the New York Zoological Society, who ten years later would publish the racist tract “The Passing of the Great Race,” considered it “imperative that the society should not even seem to be dictated to” by the black clergymen. [13] 論争は続きましたが、ホーナディは弁解しないまま、彼の唯一の意志が「民族学的な展示」にあると主張しました。 別の手紙では、彼は、彼とマディソン・グラント(ニューヨーク動物学協会の秘書）と一緒に10年後には人種差別主義の小冊子「偉大な人種の通過」を出版し、黒人の牧師によって「社会が指図されるようなことはあってはならないという規範」を語るであろう、と述べています。 Still, Hornaday decided to close the exhibit after just two days, and on Monday, September 8, Benga could be found walking the zoo grounds, often followed by a crowd “howling, jeering and yelling." [13] それでも、ホーナディは、2日後に展示を閉じると決めました、そして9月8日月曜日には、Benga が動物園の構内を歩いている姿を見ることができましたが、「遠吠えして、嘲って、叫ぶ」群衆たちによって、しばしば追いまわされたのです。 Legacy of human zoos 人間動物園の遺産 The concept of the human zoo has not completely disappeared. A Congolese Village was displayed at the Brussels 1958 World s Fair. [14] 人間動物園の概念は完全に消えたわけではありません。 1958年のブリュッセル世界博ではコンゴ人の村が展示されました。 In April 1994, the village of Ivory Coast was presented at African safari of Port-Saint-Pere, near Nantes, in France. [15] 1994年4月には、象牙海岸の村が、フランスのナント近くで開かれたPort-Saint-Pereアフリカン・サファリで展示されました。 An African Village was opened in Augsburg s zoo in Germany in July 2005.[16] In August 2005, London Zoo also displayed human beings wearing fig leaves (though in this case, the participants volunteered).[17] In 2007, Adelaide Zoo ran a Human Zoo exhibit which consisted of a group of people who, as part of a study exercise, had applied to be housed in the former ape enclosure by day, but then returned home by night. The inhabitants took part in several exercises, much to the amusement of onlookers, who were asked for donations towards a new ape enclosure. In 2007, Pygmy performers at the Festival of Pan-African Music were housed at a zoo in Brazzaville, Congo. [18] アフリカ村は、2005年7月ドイツのアウグスブルクの動物園で開かれ、2005年8月ロンドン動物園でも、イチジクの葉を着ている人間を展示しました(このケースでは関係者が買って出ましたが)。 2007年、アデレード動物園では人間動物園を開催しましたが、これは実験研究を担う人のグループで、昔のサルとして日中囲いの中で過ごしましたが、夜は家に帰りました。「生態実演者」は、新しいサル囲いのための寄付を求められる見物人の楽しみとして、様々な実演に参加しました。 2007年には、汎アフリカ音楽祭で「ピグミーパフォーマーズ」は、ブラザビル(コンゴ)の動物園で居住しました。 See also Anthropology Colonialism Freak show New Imperialism Scramble for Africa Zoo Abraham Ulrikab References ^ Mullan, Bob and Marvin Garry, Zoo culture The book about watching people watch animals, University of Illinois Press, Urbana, Illinois, Second edition, 1998, p.32. ISBN 0252067622 ^ Joice Heth ^ "On A Neglected Aspect Of Western Racism" by Kurt Jonassohn, December 2000, Montreal Institute for Genocide and Human Rights Studies ^ Roberto Aguirre, Informal Empire Mexico And Central America In Victorian Culture, Univ. of Minnesota Press, 2004, ch. 4 ^ a b "Man and Monkey Show Disapproved by Clergy", The New York Times, September 10, 1906. ^ On the 1931 Colonial Exposition in Paris ^ See Charles Dudley Arnold s photo of six men dressed in Native-American costume, in front and on top of a reconstruction of a Six-Nations Long House. ^ Anne Maxell, "Montrer l Autre Franz Boas et les soeurs Gerhard", in Zoos humains. De la Venus hottentote aux reality shows, Nicolas Bancel, Pascal Blanchard, Gilles Boetsch, Eric Deroo, Sandrine Lemaire, edition La Decouverte (2002), p.331-339, in part. p.333 ^ Cincinnati Zoo and Botanical Garden, Ohio Historical Society. ^ Jim Zwick (March 4, 1996). "Remembering St. Louis, 1904 A World on Display and Bontoc Eulogy". 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"Indianer in Berlin Hagenbeck s Volkerschau". 2006. Dir. Barbara Hager. Broadcaster -- Discovery Germany Geschichte Channel (2007). External links Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire and Nicolas Bancel (August 2000). "Human zoos - Racist theme parks for Europe s colonialists". Le Monde Diplomatique. http //mondediplo.com/2000/08/07humanzoo. (English); "Ces zoos humains de la Republique coloniale". Le Monde Diplomatique. August 2000. http //www.monde-diplomatique.fr/2000/08/BANCEL/14145.html. (French) (available to everyone) "On A Neglected Aspect Of Western Racism", by Kurt Jonassohn, December 2000 (Jonassohn is known for his book with Frank Chalk, The history and sociology of genocide analyses and case studies, 1990, Yale University Press; New Haven) (English) On the construction of the African "savage" stereotype necessary to colonialism, on Africansocieties.org (English) "First thoughts on the site of the Groote Schuur Zoo" by Nick Shepherd David Van Reybrouck (English) The Colonial Exposition of May 1931 by Michael Vann (English) May 2003 Symposium "Human Zoos or the exhibition of the creature" (French) Imperial Culture in countries without colonies Africa and Switzerland; The Human Zoo in Switzerland object of popular curiosity or tool of colonial propaganda? by Patrick Minder, University of Neuchatel (French) Guido Abbattista, Africains en exposition (Italie XIXe siecle) entre racialisme, spectacularite et humanitarisme (French) "Official site of the Adelaide Human Zoo" (English) Qureshi, Sadiah (2004), Displaying Sara Baartman, the Hottentot Venus , History of Science 42 233-257. Available online at Science History Publications. Retrieved from "http //en.wikipedia.org/wiki/Human_zoo" 【資料】NHK JAPANデビュー第1回『アジアの“一等国”』をめぐって
https://w.atwiki.jp/veda/pages/12.html
ヴェーダ（वेद Veda もと「知識」の意）は、紀元前1000年頃から紀元前500年頃にかけてインドで編簒された一連の宗教文書の総称。 バラモン教の聖典で、バラモン教を起源として後世成立した所謂ヴェーダの宗教群にも多大な影響を与えている。長い時間をかけて口述や議論を受けて来たものが、後世になって書き留められ、記録されたものである。 ヴェーダの分類 広義でのヴェーダは、以下の4部に分類される。 サンヒター（本集） 中心的な部分で、マントラ（讃歌、歌詞、祭詞、呪詞）により構成される。 ブラーフマナ（祭儀書､梵書） 紀元前800年頃を中心に成立。散文形式で書かれている。祭式の手順や神学的意味を説明。 アーラニヤカ（森林書） 人里離れた森林で語られる秘技。祭式の説明と哲学的な説明。内容としてブラーフマナとウパニシャッドの中間的な位置。 ウパニシャッド（奥義書） 哲学的な部分。インド哲学の源流でもある。紀元前500年頃を中心に成立。1つのヴェーダに複数のウパニシャッドが含まれ、それぞれに名前が付いている。他にヴェーダに含まれていないウパニシャッドも存在する。ヴェーダーンタとも呼ばれるが、これは「ヴェーダの最後」の意味。 サンヒター 狭義では、以上のうちサンヒターの事をヴェーダと言い、以下の4種類がある。 リグ・ヴェーダ ホートリ祭官に所属。神々の讃歌。インド・イラン共通時代にまで遡る古い神話を収録。 サーマ・ヴェーダ ウドガートリ祭官に所属。リグ・ヴェーダに材を取る詠歌集。インド古典音楽の源流で、声明にも影響を及ぼしている。 ヤジュル・ヴェーダ アドヴァリュ祭官に所属。散文祭詞集。神々への呼びかけなど。黒ヤジュル・ヴェーダ、白ヤジュル・ヴェーダの2種類がある。 アタルヴァ・ヴェーダ ブラフマン祭官に所属。呪文集。他の三つに比べて成立が新しい。後になってヴェーダとして加えられた。 シュルティ 古代のリシ（聖人）達によって神から受け取られたと言われ、シュルティ（天啓聖典）と呼ばれる。ヴェーダは口伝でのみ伝承されて来た。文字が使用されるようになっても文字にすることを避けられ、師から弟子へと伝えられた。後になって文字に記されたが、実際には、文字に記されたのはごく一部とされる。 ヴェーダにおけるサンスクリットは後の時代に書かれたものとは異なる点が多くあり、特にヴェーダ語と呼ばれる。アヴェスター語とも極めて近く、言語学的にも重要である。 スムリティ 聖典には他にリシ達によって作られたスムリティ（古伝書）がありヴェーダとは区別される。スムリティには、マハーバーラタやラーマーヤナ、マヌ法典などがある。 プラーナ ウパヴェーダ 副ヴェーダ アーユル・ヴェーダ ガンダルヴァ・ヴェーダ ダヌル・ヴェーダ スターパティア・ヴェーダ ヴェーダンガ ヴェーダの手足 シクシャ チャンダス ヴィヤカラナ ニルクタ カルパ ジョーティシュ（ヴェーダの目、インド占星術） ウパンガ 六派哲学 関連項目 インド哲学 アーユル・ヴェーダ（古代インドの医学書） 参考文献 前田專學 『インド哲学へのいざない（ヴェーダとウパニシャッド）』 日本放送出版協会 松濤誠達 『ウパニシャッドの哲人』 講談社 服部正明 『古代インドの神秘思想』 講談社 外部リンク Sacred-Texts Hinduism 4つのヴェーダ（本集のみ?）の英語訳の全文が置かれている。ウパニシャッドも一部置かれている。 wikipediaより引用
https://w.atwiki.jp/veda/pages/22.html
ブラフマン（Brahman）は、ヒンドゥー教またはインド哲学における宇宙の根本原理。自己の中心であるアートマンは、ブラフマンと同一（等価）であるとされる（梵我一如）。 サンスクリットの「力」を意味する単語から来ている。 特に、物質世界を変える儀式や犠牲（生贄）の力を意味する。 そこから、単語の2つ目の意味が出てくる。 2つ目の意味はヒンドゥー教の最高のカースト、ブラフミン（Brahmins）であり、彼らは上述のような力を持っているとされる。 神聖な書物であるウパニシャッドにあるように、ヒンドゥー教のヴェーダーンタ学派（Vedantic）の思想によれば、この単語が指しているのは、外界に存在する全ての物と全ての活動の背後にあって、究極で不変の現実である。それは純粋な存在と意識そのものであり、ある意味では「世界の魂」とも呼べるものである。 ブラフマンは宇宙の源である。 神聖な知性として見なされ、個々人の魂を含む全ての存在に浸透している。それゆえに、多くのヒンドゥーの神々は1つのブラフマンの現われである。 初期の宗教的な文書、ヴェーダ群の中では、全ての神々は、ブラフマンから発生したと見なされる。 Great indeed are the Gods who have sprung out of Brahman. - Atharva Veda 偉大な事実は、ブラフマンの中から湧き出て来た神々である。 - アタルヴァ・ヴェーダ ウパニシャッドの哲学者は、ブラフマン：世界の魂は、アートマン（atman、真我）：人類の内なるエッセンスと同一であるとする。 ヒンドゥーの神々の体系では、ブラフマンはブラフマーと同一のものと見なされる。 ブラフマー（創造者）は三神一体（Trimurti）の神々の1つであり、ヴィシュヌ（保持者）と、シヴァ（破壊者）とは本来同一とされている。 ブラフマンは物質的宇宙の全体の背後にあるため、理性により提供される道具だけを使ってそれを説明しようとすると、人間の精神はすくんでしまう。 ブラフマンは感覚を超えており、精神を超えており、知恵と知性を超えており、想像を超えている。 関連項目 ブラフモ・サマージ 梵天 wikipediaより
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サイコパス的発言の一覧 http //www.logsoku.com/id/20090506/utu/yu3rb6AQ/ 精神障害者雇用、再就職の情報スレッド８ 438 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/05/06(水) 16 00 05 ID yu3rb6AQ 437 断る 精神障害者を追い込みたいのだが、邪魔しないでくれんかね？ http //www.logsoku.com/r/utu/1242542399/ID mKf1w77d 【アスペ】発達障害者の仕事や職業 5【自閉症】 269 ： 優しい名無しさん[] 投稿日：2009/05/26(火) 18 46 00 ID mKf1w77d [3/4回] 俺みたいにいじめるのが好きなんじゃね？ そもそも迫害されるのが嫌なら、このスレに来なかったらいいし 実社会でも表に出ず家でひっそりとしてればいい そしたら迫害する人はいませんので安心して下さいね http //www.logsoku.com/id/20090530/utu/tBNzUEQ6/ 【アスペ】発達障害者の仕事や職業 5【自閉症】 347 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/05/30(土) 15 38 45 ID tBNzUEQ6 アスペが絶望する様を見るとスッキリするね http //www.logsoku.com/id/20090604/utu/WDZkJ4z6/ 精神障害者雇用、再就職の情報スレッド９ 83 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/06/04(木) 19 55 18 ID WDZkJ4z6 切羽詰まってるなｗ いいぞ、もっと苦しめ http //www.logsoku.com/id/20090607/utu/9jYpSxxk/ ADHD・ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ・(軽度発達障害者)被害者友の会4 331 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/06/07(日) 19 15 40 ID 9jYpSxxk 下手な漫才より面白いからアスペスレに居る 煽って反応を見たりして楽しんでるよｗ 335 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/06/07(日) 19 53 10 ID 9jYpSxxk 334 そうだろう？アスペ側に理解されない以上、無駄なことだからアスペをおもちゃにして楽しめばいいのさ。 その方がストレスをため込むことも無いからね。むしろスッキリするからお勧めだよ。 http //www.logsoku.com/id/20090707/utu/VBJajdzb/ 精神障害者雇用、再就職の情報スレッド９ 588 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/07/07(火) 20 00 31 ID VBJajdzb 587 精神の人だけでなく、知的障害、視覚障害、聴覚障害の人も 残念ながら、そんなことはありません 最近はアスペいじめが面白くてオススメですよ！ http //www.logsoku.com/id/20090713/utu/7QTANzay/ ADHD・ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ・(軽度発達障害者)被害者友の会4 754 ： 優しい名無しさん[] ： 2009/07/13(月) 14 33 12 ID 7QTANzay リアルではないにせよネット上で負けるわけにはいかないからな ｱｽﾍﾟをどん底に突き落とすのが好き ぞくぞくして堪らない http //www.logsoku.com/id/20090725/utu/w6pIkgTZ/ 【大学生以上専用】学校が怖い16校目【休学復学？】 622 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/07/25(土) 23 48 25 ID w6pIkgTZ そうだな、弱者に興味もないが、こんなとこでうなだれてるおまえらに追い討ちをかける方が堪らなく好きなんだ http //www.logsoku.com/id/20090726/utu/OZNlMXQW/ 【大学生以上専用】学校が怖い16校目【休学復学？】 645 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/07/26(日) 15 24 50 ID OZNlMXQW 断る 精神的にキテる人を追い込んでそいつの末路が見てみたいからな http //www.logsoku.com/id/20091109/utu/vGIhnM9w/ 精神障害者雇用、再就職の情報スレッド１１ 920 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2009/11/09(月) 01 33 24 ID vGIhnM9w 禁句なのをわかっていてわざと「頑張って」と言ってるのでしょう 言葉ひとつで人間が不調になるほど面白いことは無い・・・ http //www.logsoku.com/id/20100314/utu/Ifdhy7Rw/ 今まさにうつ病で就職活動してる人 10人目 273 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2010/03/14(日) 21 15 08 ID Ifdhy7Rw 268 いやぁ、別に願ってなどいないよ？ 現におまえたちは苦労してるわけだし、俺が願ってなくてもおまえたちは勝手に不幸になっていく。 それを口端を緩ませながら見てるだけ。 http //www.logsoku.com/id/20100424/utu/9rclYmw6/ 今まさにうつ病で就職活動してる人 10人目 963 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2010/04/24(土) 21 40 47 ID 9rclYmw6 965 素晴らしい。君のような不幸な人がいるんだって思うと明るい気分になれるよ、ありがとう。 http //www.logsoku.com/id/20100819/utu/12lUTGTT/ 精神障害者雇用、再就職の情報スレッド１4 614 ： 優しい名無しさん[sage] ： 2010/08/19(木) 16 13 57 ID 12lUTGTT 613 素晴らしい。 俺はアトピーと無縁なので、君の苦悩は酒の肴にちょうどいいものだ。ありがとう！ http //hissi.org/read.php/utu/20101027/THhmcHhuZmw.html 精神障害者雇用、再就職の情報スレッド 15社目 648 ：優しい名無しさん[sage]：2010/10/27(水) 11 38 00 ID Lxfpxnfl 646 他人のことを気遣える精神障害者なんていないでしょ。みんな自分のことで精一杯なんだから。 もっとも、私は君たちに救いの手を差し伸べるつもりはないよ。むしろ谷底へ突き落としたい方だ。まぁほっといても精神障害者は自分の方から谷底へ落ちて行くから傍観するのもいいね。 http //hissi.org/read.php/utu/20110101/enUwTGlnSUc.html アスペルガー症候群本人がﾏﾀｰﾘ語り合うスレ 982 ：優しい名無しさん[sage]：2011/01/01(土) 10 27 08 ID zu0LigIG 今年はどんなアスペ番組が出るだろう アスペが見たら思わず自殺衝動が起こって自殺するような番組を作ってほしい
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目次 【時事】ニュースPSYCHO-PASS サイコパス RSSPSYCHO-PASS サイコパス 口コミPSYCHO-PASS サイコパス 【参考】ブックマーク 関連項目 タグ 最終更新日時 【時事】 ニュース PSYCHO-PASS 「オレならそんな顔させないのに…」が脳内再生された声優さんは？下野紘、梅原裕一郎、福山潤、木村良平らに熱烈な声！「破壊力が凄そう」（アニメ！アニメ！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ロンブー淳＆指原莉乃、「まさか！の夫婦役」劇場アニメ『グッバイ、ドン・グリーズ！』（オリコン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 誕生日を祝った、11月生まれのキャラは？「アイナナ」百ほか、誕生日がゾロ目のキャラもランクイン！＜21年版＞（アニメ！アニメ！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース アニメ映画『バブル』志尊淳主演“重力が壊れた”東京で少年少女は跳ぶ、荒木哲郎×虚淵玄×小畑健 - Fashion Press 久保田悠来、芸能生活20年は「諦めかけた瞬間は何度もあった」 道を拓いた“楽しみ”への変換（2.5ジゲン！！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【キャラ誕生日まとめ】12月3～10日生まれのキャラは？ 「コードギアス」ルルーシュから「呪術廻戦」五条悟まで - アニメ！アニメ！Anime Anime AVIOT、ピエール中野コラボ完全ワイヤレス「TE-BD21j-ltdpnk」を発売開始。Snapdragon Sound対応（PHILE WEB） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース EGOIST、新作『BANG!!!』で開ける新しい扉。10年目、力強く変態を遂げていくグループの存在証明（THE FIRST TIMES） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 着てみたいアニメの学生服は？ 3位「暗殺教室」椚ヶ丘中学校＆「コナン」帝丹高校 【女子編】＜21年版＞（アニメ！アニメ！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 『声優紅白』第2弾出演者発表 折笠愛、田所あずさ、Machico、関智一、山口勝平が参戦（オリコン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ＜声優紅白歌合戦2022＞第2弾出演者発表（BARKS） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース “手袋”をしているキャラといえば？ 3位「黒執事」セバスチャン、2位「PSYCHO-PASS」宜野座伸元…手袋をつける理由のあるキャラが人気！＜21年版＞（アニメ！アニメ！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ＜コスパより、『PSYCHO-PASS サイコパス』Sinners of the System 公安局イメージ M-51ジャケットがAnimo（アニモ）にて新発売＞１０月２０日より予約販売開始！ - PR TIMES アニメ「PSYCHO-PASS サイコパス」OP/ED、劇場版主題歌の全17曲を一挙ご紹介 - DIGLE MAGAZINE 「サイコパス3」狡噛、宜野座ら描き下ろし新グッズ登場！アクスタ、ルームキーなど - アニメ！アニメ！Anime Anime 「ファンキル」，“PSYCHO-PASS サイコパス 2”とのコラボが復刻開催 - 4Gamer.net 「ファントム オブ キル」，“PSYCHO-PASS 2”とのコラボが9月中旬より復刻開催 - 4Gamer.net 「サイコパス」狡噛慎也モデルのブルゾン登場！ ホロモデルとセットで“VRショップ”にて発売 - アニメ！アニメ！Anime Anime アニメ『PSYCHO－PASS サイコパス』初代EDテーマを歌うEGOISTは架空のアーティスト？ 『名前のない怪物』MVをよく見てみると…… - ファミ通.com 【PSYCHO-PASS】第1期の好きなキャラクターランキングTOP9！ 第1位は「宜野座伸元」に決定！【2021年最新投票結果】（1/3） | ねとらぼ調査隊 - ねとらぼ 第4位は『ひぐらし』！ゾッとする…恐かったアニメ第１位は？『約ネバ』『東京喰種』『地獄少女』etc. (2021年6月22日) - エキサイトニュース Netflixオリジナル「バイオハザード」音楽は菅野祐悟！ 「PSYCHO-PASS」「岸辺露伴は動かない」ほか過去作をピックアップ - アニメ！アニメ！Anime Anime 日高のり子さんお誕生日記念！一番好きなキャラは？ 3位「PSYCHO-PASS」ドミネーター、2位「らんま1/2」天道あかね、1位は…＜21年版＞ - アニメ！アニメ！Anime Anime アニメ『PSYCHO-PASS』狡噛慎也が『エイムズ』に参戦！ - 電撃オンライン 鈴木拡樹・和田琢磨 他出演！「舞台 PSYCHO-PASS サイコパス Virtue and Vice」シリーズを5/7～5/8にニコニコで2夜連続上映 - PR TIMES A.I.M.$（エイムズ）【攻略】：『PSYCHO-PASS』コラボのバレット&コスチューム全種紹介！ - Game Deets 「AIM$」で「PSYCHO-PASS」コラボイベントが開催。狡噛慎也がギャングとして参戦 - 4Gamer.net 【PSYCHO-PASS】1期であなたが一番好きなキャラは？【人気投票実施中】 | ねとらぼ調査隊 - ねとらぼ 【エイムズ】4月30日より『PSYCHO-PASS サイコパス』コラボが開催！狡噛慎也の登場やコラボコスチュームの追加も | スマホゲーム情報ならファミ通App - ファミ通App スーツが似合うキャラといえば？ 3位「PSYCHO-PASS」宜野座伸元、2位「名探偵コナン」降谷零、1位は… - アニメ！アニメ！Anime Anime 『PSYCHO-PASS』×『ファンキル』コラボでブラックキラーズ執行官衣装のロンギヌス登場 - 電撃オンライン 「ファンキル」×「PSYCHO-PASS」コラボイベントがパワーアップして復刻開催中 - 4Gamer.net 「PSYCHO-PASS」に〝現代の日本酒〟を登場させた塩谷監督の予言 - withnews PSYCHO-PASS サイコパス（ファースト）の神回を決めよう！【人気投票実施中】 | ねとらぼ調査隊 - ねとらぼ 【PSYCHO-PASS】第1期人気キャラクターランキングTOP9！ 1位は狡噛慎也に決定！【2020年最新投票結果】（1/2） | ねとらぼ調査隊 - ねとらぼ 大ヒットアニメ「 PSYCHO PASS サイコパス」３Dモデル化！特殊拳銃「ドミネーター」と「レイドジャケット」をバーチャルマーケット５で発売決定！ - valuepress 「PSYCHO-PASS サイコパス」から 2人の絆を表す“ザイルリング”が登場！ - PR TIMES PSYCHO-PASS（第1期）のキャラクター、あなたが一番好きなのは？【人気投票】 | ねとらぼ調査隊 - ねとらぼ 凛として時雨、『舞台 PSYCHO-PASS』主題歌“Perfake Perfect”収録のSG発売＆全国ツアー開催決定 - rockinon.com 和田琢磨、舞台『PSYCHO-PASSサイコパス』嘉納火炉役で魅了 - ORICON NEWS 『舞台 PSYCHO-PASS サイコパス Virtue and Vice 2』、凛として時雨が書き下ろした新曲が主題歌に決定 - http //spice.eplus.jp/ 和田琢磨と荒牧慶彦が激しく対立する 「PSYCHO-PASS サイコパス」舞台化第二弾が決定＆メインビジュアルも発表 - http //spice.eplus.jp/ 「PSYCHO-PASS サイコパス ３ FIRST INSPECTOR＠ダッシュストア」池袋P´PARCO・アニメイト大阪日本橋にて期間限定オープン！ - PR TIMES 「サイコパス3 FI」塩谷直義監督が企画の成り立ちを明かす... “3週連続インタビュー”第1弾公開 - アニメ！アニメ！Anime Anime 『PSYCHO-PASS サイコパス 3』で主人公を一新した理由とは？監督・塩谷直義が制作秘話を語る！ - パッシュ編集部 『PSYCHO-PASSサイコパス』公安局のデバイスをモチーフにしたジュエリー発売 - 電撃オンライン シリーズすべての流れを解説！『PSYCHO-PASS サイコパス3』放送直前振り返りレビュー ～心が数値化される未来の“正義”とは？～ | アニメ ダ・ヴィンチ - ダ・ヴィンチニュース 『PSYCHO-PASS サイコパス 3』にみる押井守へのリスペクト 草薙素子と慎導灼は何が違う？ - リアルサウンド 『PSYCHO-PASS サイコパス 3 FIRST INSPECTOR』のEDテーマにCö shu Nieの新曲「red strand」が起用！ アニメ映像によるティザー動画も公開！ - アニメイトタイムズ 注目アニメ紹介：「PSYCHO-PASS サイコパス 3 FIRST INSPECTOR」 狐、ビフロストの謎は… 灼と炯の最後の戦い - MANTANWEB 劇場版『PSYCHO-PASS サイコパス ３』公開直前！ 中村悠一さんが語る本作の見どころに注目 - 電撃オンライン 「PSYCHO-PASS サイコパス 3」予告編公開！来場者特典は2週連続で設定集（動画あり） - ナタリー 映画『PSYCHO-PASS サイコパス 3 FIRST INSPECTOR』2週間限定で公開 - Fashion Press 「PSYCHO-PASS サイコパス 3 FIRST INSPECTOR」3月27日からアマプラ独占配信スタート - アニメハック 「PSYCHO-PASS サイコパス」劇場三部作、FODで独占見放題配信 - AV Watch Who-ya Extendedが劇場版『PSYCHO-PASS サイコパス ３ FIRST INSPECTOR』の主題歌「Synthetic Sympathy」リリース決定 - http //spice.eplus.jp/ 『PSYCHO-PASS サイコパス 渋谷サイコハザード』。本日 1月21日(火)より開催。 - PR TIMES 東京都の渋谷エリアを舞台にした「PSYCHO-PASS」のAR謎解きゲームが本日より開催 - 4Gamer.net PSYCHO-PASS サイコパスのAR謎解きゲーム、エリアストレス急上昇の渋谷で狡噛・常守と捜査へ - Fashion Press 「知ってた！」劇場版への序章となる『PSYCHO-PASS サイコパス 3』最終回、ネット上の反応は？（1/2） | ねとらぼ調査隊 - ねとらぼ 「PSYCHO-PASS サイコパス 3」狐の事件、ビフロストの謎、灼と炯の戦いが“劇場”で決着！ 2020年春公開 - アニメ！アニメ！Anime Anime PSYCHO-PASS：須郷が宜野座に壁ドン？ 窮地救うシーンにファン歓喜 第3期、あと1話で… - MANTANWEB（まんたんウェブ） 「そうだ アニメ，見よう」第94回は近未来サスペンス「PSYCHO-PASS サイコパス 3」。シリーズ最新作は新コンビ“灼と炯”が活躍 - 4Gamer.net 「PSYCHO-PASS サイコパス 3」いよいよ最終話！ キャラ原案・天野明の描き下ろしビジュアル公開 - アニメ！アニメ！Anime Anime 『ファントムオブキル』×『PSYCHO-PASS サイコパス２』 12月中旬よりコラボ復刻！ コラボユニット＆武具のさらなる強化が可能に！ - 超! 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https://w.atwiki.jp/veda/pages/29.html
wikipediaより引用
https://w.atwiki.jp/veda/pages/18.html
ブラーフマナ (ब्राह्मण)とは、ブラフマンの派生形容詞、転じて名詞で「ブラフマンに属する(もの)」の意味。 カースト制の司祭階級。バラモン（ブラフミン）ともいう。 ヴェーダの祭儀書。本稿で記述。 ブラーフマナはヴェーダのシュルティ（天啓文書）のうちの一つ。サンスクリットの古語であるヴェーダ語で書かれ、ブラーフマナ時代（およそ紀元前900年 - 紀元前500年の間）にそれぞれ成立したとみられる文書群である。これらはヴェーダの注釈書であり、ヴェーダの祭儀を解説している。 最も古いブラーフマナは黒ヤジュル・ヴェーダを論評する散文であり最初の数世紀に書かれているが、断片的にしか現存しない。 4つのヴェーダ聖典はそれぞれ関連するブラーフマナを持つ。 リグ・ヴェーダ Shakala shaka アイタレヤ・ブラーフマナ (AB) Bashakala shaka Kaushitaki-Braahmana (KS) サーマ・ヴェーダ カウトゥマ PB, SadvB ジャイミニヤ ジャイミニヤ・ブラーフマナ (JB) ヤジュル・ヴェーダ クリシュナ ブラーフマナはサンヒター(ヴェーダ本文)に統合されている マイトラヤニ (MS) Carakakatha (CS) Kapisthalakatha (KS) タイッティリーヤ (TS) タイッティリーヤ学派はタイッティリーヤ・ブラフマーナ (TB) を加えた。 Shukla Vajasaneyi Madhyandina シャタパタ・ブラーフマナ、Madhyadina recension (ShB) Kanva Shatapatha-Brahmana, Kanva recension (ShBK) アタルヴァ・ヴェーダ Paippalada GopB Shaunakiya (or Vulgate ) unknown wikipediaより