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Kumicitのコンテンツ STSとしてのインテリジェントデザイン John G Westの「科学の名による人間性喪失」 科学の名による人間性喪失：ユートピア的理想主義 インテリジェントデザインの本山たるDiscovery Instituteのインテリジェントデザイン部門であるCenter for Science and Cultureの 副センター長 であり、シニアフェローである社会学者Dr. John G. Westが、自著" Darwin Day in America をダイジェストした" The Abolition of Man? "の2つめの論点「ユートピア的理想主義 」について。 Utomianism A second influence of scientific materialism on public policy has been the cultivation of a vigorous form of utopianism. Believing they possessed the key to understanding and ultimately controlling human behavior, defenders of scientific materialism over the past century were supremely confident that science could usher in heaven on earth if experts were only permitted to implement its teachings without obstruction. Their heady optimism is not difficult to understand. By the late 19th century, science had produced marvelous advances in medicine, agriculture, sanitation, and transportation. Why could the triumphs of the scientific method over the natural world not be extended to the social sphere? If science could prevent the spread of physical diseases like smallpox, why could it not also prevent out breaks of social diseases like crime and poverty? If science could breed better strains of cattle and corn, why could it not breed better kinds of people? 公共政策に対する科学的唯物論の第2の影響は、ユートピア理想主義の強い形態の培養である。過去一世紀の科学的唯物論の擁護者たちは、人間の行動を理解し、最終的に人間の行動を制御する鍵を握っていると信じて、専門家が妨害なく、その教えを実装することが許されるなら、科学は地上の天国の到来を告げることができると、最高に確信していた。 彼らの目がくらむ楽観主義を、理解するのは難しいことではない。19世紀後半までに、科学は医療、農業、公衆衛生と交通手段において、素晴らしい進歩を実現した。どうして、自然界についての科学的研究法の勝利を、社会分野にまで広げられないのか？ 科学が天然痘のような身体の病気の拡散を防ぐことができるなら、犯罪や貧困のような社会的病気の拡散を防げないわけがない。科学が牛やコーンの良い品種を生み出せるのであれば、良い種類の人々を育成できない理由があるだろうか？ ... Addressing the American Breeders Association in 1913, U.S. Secretary of Agriculture James Wilson acknowledged that the wholesale replacement of "inferior" human stocks with "the best part of the human race...at first seems like an Utopian vision" but then quickly added "Why should it not come? Must science stop in its beneficence with the plant and the animal? Is not man, after all, the architect of his own racial destiny?"[9] 1913年にAmerican Breeders Associationで演説した米国農務長官James Wilsonは「劣った」人間の在庫を「人類の最良の部分」で卸の段階で置き換えることは「初めは夢想的に思える」が、「何故、そうならないのだろうか？ 科学の効用を植物と動物で止めるべきだろうか？ 結局は、人間は自らの種の運命の開拓者ではないのか？」と述べた。 Wilson s rosy rhetoric revealed the startling naivete at the heart of the scientific materialist agenda. Scientists and policymakers who were readily skeptical of claims made by religion or tradition turned out to be supremely credulous when it came to claims made in the name of science. They accepted at face value the purported benefits of such procedures as lobotomies, psychosurgery, and forced sterilization. They made grand promises about how science could solve intractable social problems such as crime and poverty. They showed little appreciation for the fact that science, like all human endeavors, could be misused, especially when allied with political power. Wilsonのバラ色のレトリックは、科学的唯物論のアジェンダの中心に驚くべき純真さがあることを明らかにした。宗教や伝統による主張には懐疑的な科学者と政策担当者は、科学の名においてなされる主張に関しては最高に信じやすいことがわかった。彼らはロボトミーや精神外科や胸腺断種の効用を額面通りに受け取る。彼らは犯罪や貧困のような困難な社会的問題を科学が解決する方法について、壮大な約束をした。彼らは科学が、他の人間の行動と同様に、特に権力と結びついた時に悪用されうるのだという事実をほとんど考慮しなかった。 [9]James Wilson, "Presidential Address," American Breeders Magazine Vol. 4, No.1 (First Quarter, 1913), p. 56. この部分のDr. John G WestによるJames Wilson農務長官の演説の引用は、かなりアクロバチックである。原文をみると... A new line of public service has recently developed which promises more far-reaching results than those relating to improvements through breeding The work of our agricultural research institutions has demonstrated that we can slowly but surely and very economically increase production by finding those best families, strains, varieties, breeds, and sub-breeds which yield the largest net profits per acre or per farm, and multiply them so that they will supplant all inferior forms. To so educate, place in position of advantage, and reward the best part of the human race that they will rapidly multiply and become the great improved body of people which can best utilize the opportunities of this beautiful earth at first seems like an Utopian vision. Like world peace, however, it may come; and may we not all ask Why should it not come? Must science stop in its beneficence with the plant and animal? Is not man, after all, the architect of his own racial destiny? Cannot the best people of the best races be wise enough to multiply and become dominant in numbers as well as in efficiency and goodness? 育種による改善に関するものよりも、さらに広範にわたる結果を約束する、新たな公共事業が開発された。我々の農業研究機関は、単位面積当たり、あるいは農場当たりの純利益を実現し、劣った形態に置き換わるように繁殖する、最良の科・株・変種・品種・亜品種を見つけることで、我々がゆっくりだが、確実に経済的に生産を増加させられることを示した。そのように教育することで、有利な立場におき、人類の最良の部分に報酬を与えることで、この美しい地球の可能性を最も利用することができる人々の大きな改善された集団とする。初めは夢想的に思えるかもしれない。しかし、それは世界平和のように実現するかもしれない。我々はこう問うてはいけないのだろうか：何故、そうならないのだろうか？ 科学の効用を植物と動物で止めるべきだろうか？ 結局は、人間は自らの種の運命の開拓者ではないのか？ 最良人種の最良の人々は効率や長所のみならず、繁殖して数でも支配的になるに、十分に賢明なはずではないのか？ [ source ] "単語とフレーズの組み合わせで、Wilsonの主張を作っていて、なんとなく、元の意味を反映していなくもない"というDr. John G Westの"引用"である。原文に"replacement"がなくて、これを補うことで、かなり強い優生な主張に見せている。 続いて、優生について例を挙げるDr. John G West： Eugenist Herbert Walter sanguinely predicted that nothing like "the Spanish Inquisition or...the Salem witchcraft persecution" would take place in an age of modern science. Only two decades before the Nazis ascended to power in Germany, Walter predicted that "it is unlikely that the world will ever see another great religious inquisition, or that in applying to man the newly found laws of heredity there will ever be undertaken an equally deplorable eugenic inquisition."[10] Eugenist Harry Laughlin similarly asserted with confidence that no one-- not even one person--had been wrongly sterilized in America.[11] 優生学者Herbert Walterは「スペインの宗教裁判所やセイラムの魔女迫害」のようなことは現代科学の時代には起きないと楽観的に予測した。ナチがドイツで政権をとる、わずか20年前にWalterは「世界が新たに大規模な宗教的な徹底調査あるいは、新発見の遺伝法則を人間に適用しようとして、等しく嘆かわしい優生学的徹底的な調査がなされることは、ありそうにない。」と予測した。[10] 優生学者Harry Laughlinは同様に自信をもって、ただの１人も、米国で誤って断種手術を受けた者はいないと主張した。[11] [10]Herbert Walter, "Human Conservation," in Horatio Hackett Newman, Evolution, Genetics and Eugenics, 3rd ed. (Chicago University of Chicago Press, 1932), p. 531. The essay was reprinted from a book published by Walter in 1913. [11]Harry Hamilton Laughlin et al., Legal Status of Eugenical Sterilization (Chicago Fred J. Ringley Co., 1930), p. 79. これらの"簡潔な"引用についても、原文を確認しておこう： [ Herbert Eugene Walter "Genetics an introduction to the study of heredity" (1922) , P334-335] Dr. C. V. Chapin recently said with reference to the eugenic regulation of marriage by physician s certificate "The causes of heredity are many and very conflicting. The subject is a difficult one, and I for one would hesitate to say, in a great many cases where I have a pretty good knowledge of the family, where marriage would, or would not, be desirable." Dr. C.V. Chapinは医者の証明書による結婚の優生規制に関して「遺伝要因は多くて非常に矛盾している。この問題は困難なものであり、結婚が望ましいものか否かについて、家族についての非常に適切な知識を持っていると言うのを躊躇するケースが大多数である。」と述べている。 Desirability and undesirability must always be regarded as relative terms more or less undefinable. In attempting to define them, it makes a great difference whether the interested party holds to a puritan or a cavalier standard. To show how far human judgment may err as well as how radically human opinion changes, there were in England, as recently as 1819, 233 crimes punishable by death according to law. "望ましい"と"望ましくない"は常に、定義しにくい相対的な表現だとみなさなければならない。これらを定義しようとする、対象とする集団が厳格な人々なのか、無頓着な人々かによって大きな違いが出てくる。1819年には英国で法により死刑となる犯罪が233件あったことは、人間の判断がどれほど誤るものなのか、そして急進的な人間の意見がいかに変わるものかを示している。 One needs only to recall the days of the Spanish Inquisition or of the Salem witchcraft persecution to realize what fearful blunders human judgment is capable of, but it is unlikely that the world will ever see another great religious inquisition, or that in applying to man the newly found laws of heredity there will ever be undertaken an equally deplorable eugenic inquisition. 人間の判断が、いかに恐ろしい大失敗をもたらしうるかを理解するのには、スペインの宗教裁判所やセイラムの魔女迫害を思い起こすだけ十分だ。しかし、世界が新たに大規模な宗教的な徹底調査あるいは、新発見の遺伝法則を人間に適用しようとして、等しく嘆かわしい優生学的徹底的な調査がなされることは、ありそうにない。 It is quite apparent, finally, that although great caution and broadness of vision must be exercised in bringing about the fulfillment of the highest eugenic ideals, nevertheless in this direction lies the future path of human achievement. 最高の優生の理想を達成するにあたり、非常な注意と幅広い視野が必要だが、この方向に人類の業績の将来の道筋があることは、明白である。 Herbert Eugene Walterの記述は控えめなものだ。遺伝的要因で単純に人間を判断できないことがわかっているので、宗教裁判のような形にはなりそうにないと言っている。また、ナチ政権の出現と行動を予測できなかったことを甘いというDr. John G Westの主張は、優生思想にのってしまったメインラインバプテストなどにもあてはまることである。 続いて、Harry Hamilton Laughlinも： [ Harry Hamilton Laughlin et al., Legal Status of Eugenical Sterilization (1930) , p.79] The problem of hereditary inadequacy is a major one. The states have thus far used eugenical sterilization very cautiously, and only in extreme cases, but such work has served to acquaint the American people with the usefulness of the experiment, and has paved the way for a more extensive application in full accord with a most conservative program. Sexual sterilization of degenerates is not a cure-all for the problem; it will not uproot degeneracy forthwith, but it is one of the most effective instruments which the several American states can now use legally in promoting race betterment on its negative side, that is, by preventing reproduction by its most degenerate families. 遺伝的不適切の問題は大きなものである。したがって、政府は優生学的断種を非常に注意深く、かつ極端なケースに限ってきた。しかし、そうすることで、実験の有用性を米国人に知らしめ、最も保守的なプログラムと合致する、より広範囲な適用への道を固めることにつながった。劣った者たち断種は問題に対する万能薬ではない。そうしても劣った者たちを根絶できない。しかし、最も劣った家族の繁殖を抑止することで、ネガティブ側での人種改良を進めるために、米国のいくつかの州で使える最も有効な手段のひとつである。 It is of especial value to note that, of the 8515 operations which have been performed up to January 1, 1928, under several sterilization laws of the different states, no one has yet suggested that in a single instance has the state made an eugenical error; that is, that it has by legalized sterilization prevented reproduction by an individual whose offspring would, by any token of biology or statistics, probably have been a credit to the state. 複数の州の断種法のもとで、1928年1月1日まで実行された8515件の手術で、州政府が優生学的誤りをしたと指摘された例は１件もない。すなわち、生物学あるいは統計から、価値あると思われる人が子孫を残すのを法的断種によって阻止された例はないと。 「自信をもって、ただの１人も、米国で誤って(wrongly)断種手術を受けた者はいないと主張した」というDr. John G Westの記述は"だいたいあってる"が、Harry Hamilton Laughlinの原文は"優生学的誤り(eugenical error)"よりは強い意味になっている。 そして、さらに続けて... AAAS president Charles Eliot at least acknowledged the prospect that physical and chemical science could be enlisted "as means of destruction and death." But even he thought the application of biology to society posed no danger "Biological science has great advantage in this respect over physical and chemical [science]. It can not so frequently or easily be applied to evil ends."[12] Eliot wrote those words in 1915 as the eugenics movement was well on its way to forcing the sterilization of thousands of people across America. AAAS理事長のCharles Eliotは少なくとも、物理と化学が「破壊と死の手段」となりうることを認めていた。しかし、彼は生物学の社会への適用にには危険性はないと考えていた：「生物化学は、この点で物理や化学より大きな利点がある」[12] Eliotは優生運動として全米で数千の強制断種が進行中の1915年にこの言葉を書いた。 This is not intended to imply that scientific materialism was the only source of utopianism in America. There were elements of utopianism in religious reform movements of the 1800s and early 1900s, as well as in various expressions of secular populism. But scientific materialism was one of the most powerful sources of utopianism because it eroded previous obstacles to the spread of utopianism. 科学的唯物論が米国のユートピア的理想主義の唯一の源泉だったというつもりはない。1800年代と1900年代初頭の宗教改革運動や多くの世俗のポピュリズムにもユートピア的理想主義の要素があった。しかし、科学的唯物論は、これらの中で最もパワフルなもののひとつであった。というのは、かつてあったユートピア的理想主義の広まりへの障害を侵蝕したからである。 [12]Eliot, "The Fruits, Prospects and Lessons of Recent Biological Science," p. 928. Dr. John G Westは微妙にバランスをとりつつも、"科学的唯物論"を"ユートピア的理想主義"という誤った考えの源泉だと批難する。 そして"ユートピア的理想主義"について... Prior to the rise of scientific materialism, a strong realist, anti-utopian sentiment in American political culture counterbalanced the idealism and utopianism of reformers. America s Founders, in addition to their idealism, displayed a keen realism about the imperfections of human nature. "If men were angels, no government would be necessary," James Madison wrote in The Federalist.[13] "The best Institutions may be abused by human depravity.... [T]hey may even...be made subservient to the vilest of purposes," echoed George Washington.[14] 科学的唯物論の高まりに対して、米国の政治的な文化の断固たる現実主義・反ユートピア理想主義の意見は、改革派の理想主義とユートピア的理想主義に対してカウンターバランスをとった。米国の建国者たちは理想主義とともに、人間の欠点について強い現実主義をとっていた。「人間が天使なら、政府は必要ないだろう」とJames Madisonは"Federalist"に書いた。[13] 「最良の機関は人間の堕落によって悪用される。さらには最悪の目的のために利用されるかもしれない」とGeorge Washingtonは述べた。[14] [13]James Madison, Federalist Paper No. 51 in Alexander Hamilton, James Madison, and John Jay, The Federalist Papers (New York New American Library, 1961), p. 322. [14]George Washington, "[Proposed Address to Congress]," in John C. Fitzpatrick, ed., The Writings of George Washington from the Original Manuscript Sources, 1745-1799 (Washington, D.C. United States George Washington Bicentennial Commission), Vol. 30, pp. 301-302. ここはまさに正しい。George Washingtonの引用も正しい。 さらに、Dr. John G Westは続ける： The anti-utopian undercurrent in American culture continued during the 19th century when writers such as Nathaniel Hawthorne satirized the overblown hopes of contemporary reformers. In his short story "Earth s Holocaust" (1844), Hawthorne described how militant do-gooders planned to cleanse the earth of imperfection by creating a giant bonfire out on the western prairies on which they could throw every conceivable cause of social evil.[15] The great conflagration burned for days and consumed everything thrown into it, but the fire still did not produce the perfect society. Hawthorne s punch line was that the reformers failed because they could not reach the ultimate cause of human misery the human heart. Social conditions might wax and wane, but sinful human nature was unchangeable this side of heaven. 米国文化の反ユートピア理想主義の底流は、Nathaniel Hawthorneのような著作家が現代改革派の度が過ぎた希望を諷刺した19世紀には続いていた。彼の短編"Earth s Holocaust"(1844)で、社会的悪の原因と考えられるすべてを投げ込める焚火を西部大草原に発生させて、地球の欠点を浄化しようとする好戦的なお節介を描いた。[15] 大火は幾日も燃えて、投げ込まれるものすべてを焼き尽くしたが、炎は完全な社会を作れなかった。Howthorneの聞かせどころは、改革者たちが人間の惨めさの第一原因、すなわち人間の心へと到達できなかったために失敗したのだという点だった。社会状況は盛衰するが、積み深き人間の性質は変わらない。 [15]Nathaniel Hawthorne, Earth s Holocaust, ? このあたりは、特に異論はないだろう。 Scientific materialism tried to refute this kind of political realism. According to its adherents, human nature was not fixed; it could be remade through the methods of modern science. Men may not be angels now, but under the right biological and environmental conditioning, they might become angelic. Scientific breeding and medical treatment could usher in a new age only dreamt of by previous reformers. Scientific materialism undermined the very premises of American political realism. 科学的唯物論は、この種の政治的な現実主義を論破しようとした。その支持者によれば、人間性は完成しておらず、現代科学の方法によって修正可能だ。人間は今は天使ではないかもしれないが、正しい生物学的および環境的条件をととのえれば、人間は天使のようになれるかもしれない。科学的育種と医学的治療は、かつての改革派が夢見た新時代の到来を告げるかもしれない。科学的唯物論は、米国の政治的な現実主義のまさしく基盤を崩している。 進化心理学はそんな麗しい未来を約束してはいない。が、そのような幻想は存在しているかもしれない。 そして、結論へ... One would like to believe that Americans have learned from the excesses of scientific utopianism, but current political controversies inspire no confidence in this regard. The miracle cures may be different today, but the utopian rhetoric is remarkably similar. 米国人は科学的ユートピア的理想主義の過剰から学んだと思いたいかもしれない。しかし、現在の政治論争を見れば、自信がなくなる。奇跡の治療法はかつてと別物かもしれないが、ユートピア的理想主義のレトリックは似たようなものだ。 Seventy years ago, eugenics promised to cure America s social problems through better breeding. Today, mental-health crusaders promise to eliminate behavioral problems among America s children by screening every schoolchild for mental illness and putting millions of them on psychoactive drugs. Like the eugenics crusade of the last century, the current push to increase dramatically the number of children on psychoactive drugs reduces behavioral problems to a purely material cause. Like the eugenics crusade, it is accompanied by grandiose claims that go far beyond the actual science. Like the eugenics crusade, it is justified in humanitarian terms even while it raises serious issues about civil liberties and human dignity. How many people will be harmed before this latest crusade runs out of steam? 70年前、優生学はより良い育種によって米国の社会問題を解決することを約束した。今日、精神衛生改革運動家たちは、あらゆる児童を精神病の有無でスクリーニングし、数百万の児童に向精神薬を投与することで、米国の子供の行動問題を解決すると約束する。前世紀の優生改革運動のように、向精神薬を投与する子供の数を大きく増やすことで、行動問題を純粋の唯物原因へと還元する。優生改革運動のように、実際の科学を大きく超えた壮大な主張がついて回る。優生改革運動のように、市民の自由と人間の尊厳に関して重大な問題を起こすとしても、人道主義の言葉で正当化される。この最新の改革運動が息切れする前に、何人が傷つけられるだろうか？ ここで、Dr. John G Westは意図したのかわからないが「実際の科学を大きく超えた壮大な主張」と「科学的唯物論」をリンクさせている。しかし、何を以って「実際の科学を大きく超えた壮大な主張」とするかはそもそも「科学」を以ってするしかない。 なので、「科学」ではなく「優生学とのアナロジー」によって、「精神衛生改革運動家」を批難するという論を例として挙げるDr. John G Westは、何か別なる手段を以って「実際の科学を大きく超えた壮大な主張」か否かを判断するつもりだろう。 テクノクラシー (Technocracy) ユートピア的理想主義 (Utomianism) 人間性喪失 (Dehumanization) 相対主義 (Relativism) 息苦しい言論の自由 (Stifling Free Speech)
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予測グラフ 下にたたき台をまとめました。 12/5(日)までの変更点： y_graphテーブル完成。（kakunin.php内） 予測点数を関数化 → ランキングの人が使用 変更点： graphテーブル作成。 newuser.phpにcreate文。 kakunin.phpにinsert文。
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現所属選手 藤本主税 公式ウェブサイト http //www.chikara-11.com/ 主税日記 http //blog.goo.ne.jp/chikara-11/ 橋本早十 オフィシャルブログ 8810日記。 http //pure-city.jp/8810/ 選手の一言 http //www.ichigon.tv/hashimoto/ 金澤慎 オフィシャルブログ シンログ http //ameblo.jp/kanazawa-shin/ 村上和弘 Message From KAZU http //sky.ap.teacup.com/murakamikazuhiro/ 北野貴之 ほっかも！！ http //blog.goo.ne.jp/alb22_kitano/ 坪内秀介 オフィシャルブログ http //blog.jplayers.jp/tsubouchi/ 鈴木規郎 オフィシャルウェブサイト http //www.suzuki-norio.com/ オフィシャルブログ http //labola.jp/norio 渡邉大剛 オフィシャルブログ 大剛ノート http //blog.jplayers.jp/daigo/ 塚本泰史 オフィシャルブログ http //ameblo.jp/taishi-tsukamoto/ Twitterアカウント http //twitter.com/taishi_2 キムヨングォン Twitterアカウント http //twitter.com/kyyman4695 行徳 浩二(ヘッドコーチ) ブータンサッカー http //changlimithang.de-blog.jp/blog/ 野田 直司(トレーナー) 野田ちゃんの世界を獲れ獲れ！！！トレーナー日記 http //blog.livedoor.jp/fdlife1/ Twitterアカウント http //twitter.com/tadasi1981 旧所属選手 小林大悟(現清水エスパルス所属) オフィシャルウェブサイト daigo.tv http //www.daigo.tv/ オフィシャルブログ 大悟の日記 http //ameblo.jp/daigokobayashi/ Twitterアカウント http //twitter.com/daigokobayashi_ 冨田大介(現ヴァンフォーレ甲府所属) オフィシャルブログ TOMODAI∞INFINITY ～トミダイ無限大～ http //ameblo.jp/daisuke-tomita/ 村山祐介(引退) オフィシャルブログ む☆らいふ http //pure-city.jp/muracho/ 田中輝和(現サガン鳥栖所属) オフィシャルブログ Lateral http //pure-city.jp/terukazu/ 西村陽毅(現ガンジェ岩手所属) オフィシャルブログ Boa sorte http //ameblo.jp/haruking0531/ ペドロ・ジュニオール(現FC東京所属) オフィシャルウェブサイト http //www.pedrojgol.com 島田裕介(現徳島ヴォルティス所属) オフィシャルブログ 前進∞ http //ameblo.jp/yusuke-shimada/ 西村卓朗(現コンサドーレ札幌 練習参加中) オフィシャルブログ 卓朗日記 http //blog.livedoor.jp/nishimura_takurou/ 内田智也(現ヴァンフォーレ甲府所属) オフィシャルブログ http //blog.jplayers.jp/uchida/ 選手の一言 http //www.ichigon.tv/uchida/ 安英学(現柏レイソル所属) オフィシャルウェブサイト http //www.yeonghag.info/j/ Message from 安英学 http //www.yeonghag.info/j/msg/diary/nicky.html Twitterアカウント http //twitter.com/an_yeonghag 多田大介(現ガイナーレ鳥取所属) オフィシャルブログ daisuke cafe (休止中) http //blog.qlep.com/blog.php/daisuke_cafe
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ポケモンにはいまだ多くの謎があります。 イッシュ地方に広く生息するタブンネもその１匹。 非力でありながらピンクの目立つ体・白いしっぽ・ハートの肉球などなど… 野生で生きていくにはあまりにも困難な彼らがどうして イッシュで生き延びてこれたのか多くの学者が研究してきました。 その結果、タブンネの新しい一面をみることができました。 今回は、タブンネの生態についてみていきましょう。 ここは、とあるタブンネ愛好家のお屋敷。 ここではサファリゾーンのような広い庭でタブンネが放し飼いにされています。 タブンネ以外のポケモンがいないので、 多くの学者がここでタブンネの生態をを研究しています。 ひみつのちからで作ったタブンネの家。 パパとママ、それに繁殖期を迎えたオスが住んでいます。 今３匹は眠っていますが彼らの寝相を見てください、 みんなうつ伏せで眠っています。 これは白いしっぽにクセをつけないためだと考えられています。 タブンネはオスメスともにふんわりとした白いしっぽを持っていれば モテるので、仰向けに寝てクセをつけたり、 地面で汚さないよう気を使っているのです。 さて、タブンネ一家が目を覚ましました。 子タブンネはママにしっぽのお手入れをしてもらっています。 人間だといい年してこんなことをやってもらってたら恥ずかしいですが、 タブンネは仕方ないのです。 なぜなら首が短く、自分のしっぽを見ることができません。 そもそもタブンネの短い腕では自分のしっぽをさわることができないのです。 そのため、タブンネは家族でしっぽのお手入れをしあうのです。 しっぽのお手入れバッチリの子タブンネ。 彼はお嫁さんを見つけ、新しい住処をつくるべく家を出ました。 といってもまずやることは腹ごしらえ。 子タブンネはオレンの木へ向かいます。 オレンの木を見つけた子タブンネ。 子タブンネは木に向かっておうふくビンタやとっしんをします。 タブンネは木登りはおろかジャンプもろくにできないので 木をゆらしてきのみをとるのです。 ……それにしても草むらがガサガサゆれていますね。 野生のタブンネはよくオレンのみを持っていますが 食事の準備をしているタブンネなんでしょうね。 おなかがいっぱいになった子タブンネ。 次に彼がむかったのは、オボンの木です。 食べたばっかりなのにエサさがしなんて食いしんぼうだなあとお思いになるでしょうが これはお嫁さんへのプレゼントです。 タブンネはオボンのみが大好物ですが、彼らがそれを口にする機会はほとんどありません。 そんな貴重なオボンのみをプレゼントすることで異性へのプロポーズ表現となるのです。 人間でいうところの婚約指輪ですね。 解説している間にオボンの木につきました。 オボンの木にもオレン同様きのみがなっています。 子タブンネはオボンの木に向かって何度もとっしんをします。 しかし、オボンのみは１つも落ちてきません。 オボンの木はタブンネの力ではびくともしないのです。 タブンネは頭にアザをつくり、目に涙を浮かべています。 そのとき、「ミッミッ」という声がしてきました。 子タブンネが振り向くと、そこには自分と同じくらいの オスタブンネが３びきいました。 彼らもお嫁さんをゲットすべくオボンのみを採りにきたのです。 子タブンネは彼らにきのみが落ちないことを伝えます。 話をきいたオスタブンネたちはどうするか悩みましたが、 全員でとっしんすることにしました。 タブンネたちはオボンの木から間をとり、一斉にとっしんしました。 するとどうでしょう、オボンのみが１つおちてきました。 これぞタブンネのとくいわざ「てだすけ」です。 １ぴきの力は弱くとも、数の力で高い威力のとっしんをうみだしたのです。 タブンネたちは４ひきでとっしんを繰り返し、 なんとかオボンのみを４つ手に入れました。 そして、オボンのみを１つずつ持ち、 「お互い幸せになろう」と誓い合い、別れました。 ついにオボンのみを手に入れた子タブンネ。 後はメスタブンネを探すだけですがどうやって探すのでしょうか？ １匹になった子タブンネ。 彼は目をつむり、耳をすまします。 そして、目をひらくと やっぱり草むらをゆらしながらトテトテ走り出しました。 彼の走った先には一匹のメスタブンネがいました。 彼女はミィミィ歌いながら歩いています。 この歌は、彼女が「結婚相手募集中」と伝えるもので、 オスタブンネはこの歌を聞きつけ、迎えにいくのです。 そして、子タブンネはついにメスタブンネをみつけました。 ピンクの体は離れていてもすぐにわかります。 そして子タブンネは「ミイ～～ッ！！」と叫びます。 その叫びにメスタブンネは振り向き、 向かってくるピンク色のポケモンに向かって手を振っていました。 ついに出会った子タブンネとメスタブンネ。 子タブンネはまず後ろを向き、しっぽをフリフリします。 しっぽのダンスで自分の魅力をアピールするのです。 どうやらメスタブンネはメロメロになったようです。 次に子タブンネはメスタブンネに話しかけます。 「かわいいね」「君が好きだよ」など言っているようで メスタブンネは白いほっぺがまっかになります。 最後にタブンネはとっておきのプレゼント、 苦労してゲットしたオボンのみをプレゼントします。 これがタブンネのプロポーズ必勝パターンです。 さあ、メスタブンネの返事は？ メスタブンネは自分の心臓に手をあてました。 子タブンネは耳の触覚でメスタブンネの心臓にふれます。 彼女の心臓は早く鼓動しています。そして、嬉しい気持ちが伝わります。 これが彼女の返事です。 タブンネは大事な決断をするとき、 言葉ではなく自分の正直な気持ちを伝えるのです。 こうして子タブンネはお嫁さんをゲットしたのでした。 ついに夫婦となった夫タブンネと妻タブンネ。 しかし、夫タブンネは妻タブンネをおいてどこかへ行ってしまいました。 妻タブンネはすわってオボンのみを食べています。 その顔はとっても幸せそうです。 妻タブンネはオボンのみをたべると夫タブンネのほうへ向かいました。 彼女は夫がどこに行ったかわかるのでしょうか？ と地面を見てみるとハートの足跡がついています。 この特徴的な足跡はタブンネのもので間違いないでしょう。 彼女は足跡をたどって夫のもとへ向かうのです 妻タブンネが足跡をたどるとひらけたところに出ました。 もう足跡はありませんが夫の姿はどこにもありません。 妻タブンネは夫を呼びます。 すると、草がガサガサゆれました。 妻が音のほうへ向かうと夫タブンネがでてきました。 そして夫タブンネは妻タブンネを招き入れると消えてしまいました。 夫タブンネはひみつのちからで新居をつくっていたのです。 夫婦の新居は視界もよく、オレンの木も水飲み場も近くにある 理想的な場所にあります。いい場所を見つけましたね。 新居に入った妻タブンネ、彼女は広い家で大満足のようです。 そんな彼女を見て夫タブンネは嬉しそうにしています。 そして、２匹は仲良くあそびました……… 数日後、２匹の家を訪ねると、そこには３匹の赤ちゃんタブンネがいました。 妻タブンネは赤ちゃんたちの頭をなでています。 そして、夫タブンネはオレンのみ持ってきました。 家族のごはんのようです。 この家族は今後も末永く幸せにすごせそうですね。 今回はオスタブンネがプロポーズするまでを見てきましたが、 私は１つの疑問をもちました。 ここのタブンネたちは、タブンネ愛好家の管理する、タブンネしかいない庭に 住んでいるためトラブルもなく事が運びましたが、 野生のタブンネもこんなうまくいくのでしょうか？ 野生では他のポケモンも住んでいるためエサのとりあい、 はたまた肉食ポケモンから身を守るなどやらなければならないことは いっぱいあります。 こんなやり方でイッシュ地方に広く分布できるとはとても思えないのです。 何か秘密があるのでしょうか？ 次回は、野生のタブンネの生態をみてみましょう。 タブンネ・プロポーズ『理想編』 おわり
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理想の和風MMORPGを妄想するWikiへようこそ！ このWikiでは、和風のMMORPGに限定して理想のオンラインゲームを妄想する。 和風MMORPGとは？ 日本の歴史や地理を題材とし、洋風ファンタジーとは異なる世界観でのゲーム世界でのプレイを楽しむ。 なぜ和風なのか？ 正直洋物ファンタジーは飽きた。というか指輪物語の焼き直しになってしまうので詰まらない。 日本には、他の国とは異なる歴史があり、独自の風土文化に基づく世界観がある。それを活かさない手はないのに、どこの会社も面白い和風なMMORPGが作れない。 よって自ら考えていこうというのがこのWikiの趣旨。完成したものを書いているのではなく徐々に考えを整理していく途中。 もちろん参加したいという人は大歓迎。 理想のMMOの口コミ #bf #blogsearch
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DAIKIのゆかいな仲間たち（五十音順・敬称略） あきねこ YouTube AliceTV YouTube タイの有名実況プレイヤーらしい。日本人が好き。 ジェイソンの生放送中に遭遇し、DAIKIの発狂プレイに大爆笑。 言葉は通じずとも、お互い大いに楽しんだようだ。 AnTytle Gaming World YouTube DAIKIの動画にときどきコメントをしている。 実は、DAIKIと昔からの友人らしい。 クライシスバイオ YouTube マリオ人狼ではマリオの姿をしている。 DAIKIの生放送中にも、ときどき現れている。 kohbayashi ken YouTube 「こばやし」ではなく「こうばやし」。 こうまい YouTube コブ ニコニコ動画 コブ氏の誰一人殺さず生き延びるというゲームのプレイスタイルが気に入ったようで、DAIKIから師匠と言われるほど尊敬されている。わけあって、コブ氏が「戦場で空気になる動画」シリーズの投稿を休止した際、復活しないかとDAIKIが持ち掛けたところ代理を任され、代わりに「戦場で空気を目指す動画」を投稿することになった。 DAIKIさんやってくださいよ。作ってくださいよ。 とっしん YouTube マリオ人狼ではフリーザ（スネーク）の姿をしている。 ながれ YouTube マリオ人狼ではピーチ姫の姿をしている。 プレイヤースキルの高さや、人間性に憧れを抱いているようだ。 「どうすれば、そんなに優しくかっこよくなれるんだ？」とゲーム中に尋ねていた。 にゃむう YouTube YouTubeのコメント欄で知り合ったらしい。 ホラフキン氏に「女性を紹介してほしい」と頼まれた際、にゃむうを紹介している。 その動画がこちら↓ 【ゲーム内の女の子を本気で好きになった結果 前編】 【ゲーム内の女の子を本気で好きになった結果 後編】 ハイグレ玉夫 YouTube マリオ人狼では足の生えたジャガイモの姿をしている。 DAIKIに「芋」「ポテト」「エコロジーポテト」と呼ばれている。 最近では、一緒にゲームをしたり、アスレチックで遊んだりとリアルでも親睦を深めている。 ほたるん マリオ人狼ではピカチュウの姿をしている。 ホラフキン YouTube ホラフキンとDAIKI。誰もが認めるナイスコンビである。 「ホラフキング(さん)」「XYZ」と互いに呼び合う。 二人の出会いは2014/03/24、それ以降も交流を続けている。 プライベートでも付き合いがあり、一緒にゲームをしたり、肝試しへ行ったりしているようだ。 「XYZは俺の大親友」「XYZはめちゃくちゃいい奴だよ、あんないい奴は他にはいない」と評している。 ホラフキンとDAIKIの動画をまとめた再生リストはこちら。 マイキー YouTube マリオ人狼ではモノクマの姿をしている。 みしろん YouTube マリオ人狼では八頭身のムキムキポッチャマの姿をしており、DAIKI制作のMMDにも頻繁に登場させている。 「なあ、からあげ」「お前、かわいいよな」とDAIKIがいつも絡んでいる。 Ｑ.からあげと呼ぶ理由は？ ペンギン=鶏肉=ファミチキ=ケンタッキー=からあげ Ritigiスライム ニコニコ動画 CODBO2をプレイしている最中に偶然遭遇。 変態同士、気が合ったようだ。 また、Ritigi氏がギャルゲーをプレイしたことに触発され、DAIKIもときメモ2を実況プレイすることになる。 れぷちん YouTube マリオ人狼ではオラフの姿をしており、DAIKIに「消しゴム」と呼ばれている。 文房具になっちまえ！！ わらやま
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人工 物 の よう に 見え ます 。 科学者 チーム は 、 直近 で この 件 を 調査 中 で あり 、 物体 について の コメント は 差し控える と し て い ます 。 この 地域 では 過去 に 、 地下 25 メートル の 深 さ から マンモス の 骨 が 出土 し て い ます 。 円盤 型 の 物体 は もともと 2 個 埋まっ て い た よう です が 、 1 つ は 掘削 時 に 破壊 し て しまっ た そう です 。 発見 者 の ボリス・グラズコフ さん （ 40歳 ） は 「 こんなに 大きく て 変わっ た 形 の 物 は 今 まで 見 た 事 が ない よ 」 と 話し て い ます 。 古代 の UFO でしょ う か ？ シベリア ・ クズネツク の 炭鉱 作業員 が 、 地下 40 メートル の 地中 に 埋まっ て い た 奇妙 な 物体 を 掘り出し まし た 。 謎 の 物体 は 直径 1 . 2 メートル の 円盤 型 で 、 重 さ 約 200 キロ 。 。 この ため 、 今度 見つかっ た 物体 は マンモス より も 古い 年代 のもの である 可能 性 が あり ます 。
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BlockQuest攻略wikiにようこそ！ このぺ－ジは2007年2月18日（日）に作成された無料アクションゲーム「BlcokQuest」のWiki形式攻略情報サイトです。 タイトル Block Quest ジャンル ステージ作成アクションゲーム 対応機種 全てのpc 企画・開発 Daigo 作成者 Daigo 流通日 2007年2月18日 プレイ人数 一人 価格 無料（オンラインゲーム） 総ユーザー数 20800以上 総ステージ数 104000以上 編集時の注意 Wikiには噂や他のサイトで見かけただけの未確認の情報は記載せず、確認できたBlockQuestの情報のみ記載して頂きます様お願い致します。 コメント欄で「～のような気がします」といった書き込みが見られますが、そういった情報では反映できませんので検証してからコメントする様にして下さい。 検索に掛からなくなるなどの問題がありますので技の名前などは略したり俗称を使用したりせず記載する様にして下さい。コメント欄へのコメントについても反映の際に編集者の負担になりますので、同様に技の名前などは正式な名前で記載していただくことが望ましいです。また、Wikiの検索機能では全角文字と半角文字が別の字として扱われるため、アイテム名や装備名などの英数文字については半角文字で統一して下さい。 編集は荒らし対策のため、メンバーの申請式となっております。名前を明記の上、申請を行って下さい。 編集のやり方 こちらを参照してください。編集のやり方 関連リンク・情報 Block Quest お問い合わせメールアドレスdaigo@blockquest.net BlockQuestの前作、BlockAction BlockActionの攻略wiki wiki作成日,2011/10/19
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TLD/045 R 理想の家族 美柑/結城家 女性 パートナー たいやきのキーホルダー 美柑/結城家 女性 レベル 2 攻撃力 2500 防御力 5500 【私…何だか嬉しくって……】《小学生》《妹》 【スパーク】【自】 あなたのベンチに名前に“美柑”を含むカードがいるなら、あなたは相手のベンチの【レスト】のカードを1枚まで選び、相手の控え室に置く。 作品 『To LOVEる-とらぶる- ダークネス』 備考 このカードをパートナーにしているカード 取得中です。 関連項目 取得中です。
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理想の女性 アサシン／ステンノ キャラクター EX：花 2 コスト：花花星 タイプ：サーヴァント A P ： 3 D P ： 2 S P ： 2 DMG ： 3 [宣言] [0] バトル中に使用できない。このキャラと「アーチャー／エウリュアレ」1体を入れ替える。 エキスパンション：Fate/Grand Order 1.0 レアリティ：【U】 ILLUSTRATION ミヤスリサ：LO-0048 考察 収録エキスパンション Fate/Grand Order 1.0【U】 Q A類 その他 フレーバーテキスト：「私には戦う力はないの。本当よ？」 名前