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今日ご紹介するのは、福島県喜多方市にある新宮熊野神社ですっ！拝殿は熊野神社長床と呼ばれ、国の重要文化財に指定されています。間口２７ｍ，奥行き１２ｍの大きな長方形の拝殿は平安末期から鎌倉初期に建立された和式建築の要素を色濃く残したものとなっています。 熊野神社とは、熊野三山と呼ばれる熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社の信仰が広まって全国に出来た神社です。熊野の名前は日本書紀の中でイザナミノミコトが葬られた場所として書かれています。平安後期、浄土教が盛んになる仲、後白河上皇などの上皇が多く参拝するようになりその名が知られるようになりました。 新宮熊野神社は、源頼朝が戦勝祈願のために建立を命じ、頼朝の子である義家が新宮熊野神社を完成させたそうです。奥州合戦の後に会津の地を手にした佐原義連がこの神社を守護神として崇めましたが、蘆名氏に滅ぼされたことにより数多く出来た熊野神社は衰退していってしまいました。 1611年の会津地震で建物は倒壊してしまいましたが、蒲生忠郷により建て直され、1963年には国の重要文化財に指定された後、建立当時の状態を復元し、当時の長床が現代に戻ってきたのです。 また、新宮熊野神社には大きなイチョウの木が生えています。樹齢600年、高さ30ｍ，幹周り８ｍ以上のイチョウはこの時期黄色い葉を落とし、境内を黄金色に染めています。この神社は蜩ノ記（ひぐらしのき）という映画の撮影にも使われたことから多くの参拝客が訪れています。 午後５時半から７時半まではライトアップもされ、今まさに見頃を迎えている新宮熊野神社、見頃は今月下旬までだそうです。お時間ある方はぜひ見てみてくださいねっ！
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茨城のページ（暫定） ここは茨城のページです wikipedia 茨城 有名・特徴的な所（暫定） 自然・風土 水戸…茨城県の県庁所在地であり、水戸徳川家の本拠として栄える。偕楽園の梅で有名。 常陸太田…戦国大名佐竹家(武田氏、小笠原氏と同じ、源義光の子孫)の本拠地。 つくば市…日本有数の学術研究都市。近年、つくばエクスプレスがつくば、秋葉原間に開通した。 石岡市…かつて常陸国国府が置かれ、今も国分寺や護国神社が残る。 坂東市…平安時代末期に、一族内の内紛から朝廷に反旗を翻し、遂には新皇と称したという平将門の反乱拠点。 霞ヶ浦…日本で二番目に広い湖。北浦、西浦、外浪逆浦（そとなさかうら）から構成される。かつては太平洋と続いていた内海であり、香澄ヶ浦と呼ばれていた。周辺にはヤマトタケルの伝説や「常陸国風土記」のエピソードが散在する。なお、鹿島神宮は、千葉県の香取神宮と共にこの古代霞ヶ浦の出口を守るように配置されている。 筑波山…茨城県を代表する山。ガマの油売りでも有名。山頂は高天原と呼ばれており、ローカルな天孫降臨があったという説もある。また、古代には歌垣という乱交パーティが行われた場所としても有名で、このとき、求婚されなかった娘は女ではないとまで言われたという。 産業 日立グループ…鉱山機械の修理会社から発展、日立製作所を中心としたグループ 納豆…生産量日本一 蓮根…生産量日本一 干し芋…東海村とひたちなか市の干し芋は生産量日本一を誇るが、東海村の放射能漏れ事故の際に大打撃を受けた。近年は復活しつつある。 東海村原子力発電所…日本で最初の商業用原子力発電所。平成11年9月30日には、ジェー・シー・オー東海事業所再転換施設において放射能漏れ事故が発生した。現在は運転を停止し、2011年には解体作業が開始される予定である。 歴史 水戸光圀…近世日本史最大の歴史書「大日本史」を編纂。フィクションの登場人物としても有名。 佐竹氏…常陸国北部に勢力を張った豪族、後の戦国大名。源頼朝と戦い、敗れるが、後に御家人となる。南北朝時代には北朝側として奮戦、その後一族の内紛により衰退する。戦国時代になると義昭が常陸国南部へ勢力を伸ばし、その子、坂東太郎とも呼ばれた鬼義重が那須氏、蘆名氏、北条氏、伊達氏と戦い、勢力を拡大する。義宣の代には石田三成とも親交を結び、54万石を領有、六大将の一人に数えられた。関が原の戦いでは、中立、あるいは上杉と通じて家康の後背を突くつもりであったとされ、秋田へ移封された。 神社仏閣 鹿島神宮（鹿嶋市）…軍神、武神として信仰篤い「鹿島神社」の総本社。常陸国一宮でもある。鹿島さま＝武甕槌神は国譲り神話で活躍した神であり、中臣氏、藤原氏の氏神でもある。「要石」がある場所としても有名であり、徳川光圀は要石を調べ、それを掘り起こそうとしたが、七日かけても底が見えなかったため諦めたという。御手洗（ミタラシ）池には霊泉が湧き、今も水を汲みに来る人が絶えない。 大生神社(潮来市)…大生神社は健御雷之男神（タケミカヅチノオガミ）を祭神とする神社であり、鹿島の本宮であったといわれている。健御雷之男神は元々古代豪族多氏(飯富氏とも)の祭神であり、大和から移住の際氏神としてこの地に祀ったとされる。 鹿島さまとは誰なのか？…一般的には、それは軍神でもあり、藤原氏の氏神でもあるタケミカズチである。だが、上記の通り、元々タケミカズチは多氏の氏神であり、大生神社に祀られていたとされる。タケミカズチには、水神、雷神としての性格もあり、鹿島の地には、古代より土着の水神が祀られており、それが後に習合して現在の鹿島神宮に祀られている武甕槌神となったのではないかと考えられている。 息栖（いきす）神社…鹿島神宮の摂社で、鹿島神宮・香取神宮と併せて「東国三社」と称する。国譲りの後、東国へ向かう武甕槌命の道案内として、大国主命が派遣した神である岐神（くなどのかみ）と天鳥船神を祀る。 笠間稲荷…笠間市にある日本三大稲荷が一つ。祭神は宇迦之御魂神であり、651年に創建された。江戸時代には歴代笠間藩主に信仰され、農業・商業の神として広く信仰を集めた。胡桃下稲荷（くるみがしたいなり）、紋三郎稲荷とも呼ばれる。 夜刀神社…祭神である夜刀神は常陸国風土記に出てくる蛇神であり、その姿は角の生えた蛇であるという。麻多智がこの地を開拓する際、夜刀神が妨害したのでこれを打ち殺し、自ら祝として夜刀神を祀ることで祟りを防いだという。後に、壬生連麿が堤を築いた際も妨害に現れたが、追い払われた。現在は愛宕神社に合祀されている。 静神社…常陸国二宮、主祭神は建葉槌命（タケハヅチノミコト）であり、別名名倭文神（シドリノカミ）、織物の神とされる。かつては東国の三守護神として鹿島神宮、香取神宮、静神社として崇拝されてきたという。 大洗磯前神社・酒列（サカツラ）磯前神社…二社で一つの信仰圏を形成している。祭神は大洗が大己貴命、酒列が少彦名命。856年に大洗磯前に二つの巨石と、それを取り巻くような20前後の石が出現したという。そして、その石に神が降臨し、かつてこの地で国造りを行ったが、「常陸よ！私は帰ってきた！」と宣言したため、両社が創建されたという。二神が降臨したとされる海岸には、今も鳥居が立っている。 大甕神社（日立市大みか町）…香香背男＝天津甕星の荒魂を封じている宿魂石がある。石というか岩山。祭神は武葉槌命。 足尾大神…社伝によれば、平安時代、醍醐天皇が足を病んだとき、足尾大神が夢枕に立った。そこで足尾大神を祀って祈願すると、醍醐天皇の足の病はたちまち快癒したという。天皇は感謝の印として「日本最初足尾神社」の勅額を神社に贈った。境内にはわらじ奉納殿があり、祈願後治った参拝者がサンダルや靴を奉納する。 伝承 河童…牛久沼や霞ヶ浦周辺などに、馬にいたずらした河童の手を切り落とし、それを河童に返す代わりに、河童から秘伝の薬をもらったという話が伝わっている。また、牛久沼近くを流れる小貝川では、水難事故が相次いだが、河童を退治してからは水難事故がぴたりと止んだという。そのほか、心優しい百姓が河童にキュウリを分け与えたところ、翌朝、たくさんのエビやフナがお返しとして置いてあったというような話も伝わっている。かぴたり餅…昔、友達から水遊びに誘われたが、大好物の餅を食べている最中であったため断った子供がいた。後に、水遊びに行った子供たちの何人かは河童によって死んでしまった。そのため、12月1日には、この餅をおしるこなどにして食べる習慣ができ、川に流して事故防止を祈ったという。 イクチ…太さはさほどではないが、長さは数百丈あるとされる怪魚。時折、船に乗りかかっては、全身からぬるぬるする粘液を出し、船を沈めてしまうと言われている。 株きり小僧…小さいおかっぱの妖怪で、寂しい山道や夜道に出没する。通行人に「水飲め、茶飲め」と勧めるという。かまってちゃん？ 川蛍…印旛沼に出没するという火の妖怪で、夏秋の雨の夜に特によく出るという。船に乗って叩き落したところ、油のようにぬらぬらしたものが散らばり、生臭かったという。 トビモノ…高萩市では、こんにゃく玉が黄色い光を放ちながら空を飛ぶことがあるという。こんにゃく… 東方に関係ありそうな事柄（暫定） 鹿島神宮…国譲り神話において、大国主命、建御名方命と相対した武甕槌命を祀る。古くから「神宮」の名称の使用が許されていた神社の一つ。境内には地震を起こす鯰を押さえつけているとされる要石がある。 +... 茨城県の牛久沼には多くの河童の伝承が残っており、江戸時代に書かれた『利根川圖志』には絵入りで利根川に棲む河童が紹介されている。七月には牛久かっぱ祭が開かれる。 小美玉市の手接（てつなぎ）神社は手の病を治すとして信仰されてきた。これは、かっぱによって川に引きずり込まれそうになった領主がかっぱの手を切断、後にかっぱは秘伝の傷薬と引き換えに切断した手を返してくれるよう懇願した。領主はこの取引を受けたものの、手を切ってから時間が経ちすぎていたため、かっぱは死んでしまった。これを哀れんだ領主によって、かっぱを弔うために神社が建てられた。この領主の血筋は医者の血筋として知られ、今も地元で医師として働いている。 平将門…今の県南西部はかつての平将門は勢力圏にあたり、常陸国などに勢力を持っていた平国香との争いが、関東一円を巻き込んだ反乱の発端となった。 土蜘蛛…佐伯とも呼ばれ、古代常陸国にいた種族。朝廷から派遣された黒坂命は茨で砦をつくり、土蜘蛛を殲滅した。これが「茨城」の名の由来とされている 神皇正統記…南北朝時代の公卿北畠親房が南朝の正統性を示すために著した書物であり、親房が常陸国筑波山麓にある小田城にこもっているときに書かれたとされる。 不人気…2009年にブランド総合研究所が行った調査によって、最も魅力度の低い県としてランキングした。ゆ、許さん…絶対に許さんぞ虫けらども！ 候補キャラ 上白沢 慧音（神皇正統記、水戸光圀、平将門） 河城 にとり（かっぱ+科学技術） 比那名居 天子（要石） 黒谷 ヤマメ（県名の由来） 雲居 一輪（不人気） 許さん…!wwでも低くても茨城の人は茨城が大好きですよ -- (茨城の人) 2013-03-13 06 34 10 絶対に許さないよ -- (名無しさん) 2014-09-15 22 32 19 名前 コメント すべてのコメントを見る
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カツゲンじんじゃ 自作 見学コース内に設けられているため参拝の際は事前予約が必要となる、 雪印メグミルク札幌工場内に設置されている神社で、 北海道限定で売られているある縁起の良い名前のついた飲料を御神酒の代わりに祀っており、 発売50周年となる2006年に建立されたのは何？ （2016年6月12日 人望 ） タグ：社会・その他 Quizwiki 索引 あ～こ
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by 733（修正ver.） １. こなたに告白されたのは、卒業式の後のことだった。あんなことは言いたくはなかった。あれは私の本心じゃない･･･。 かがみ「あんた、まだ気づかないの？あたしは････あ、あんたの事が嫌いなのよ、大っ嫌いなのよ。」 こなた「かがみ･･･嘘でしょ！？」 かがみ「あたしはただ･･･ただ孤立するのがイヤで、仲の良い振りをしていただけよ。バカじゃないの！変態！」 こなた「ひどい･･･やめて！」 私は逃げるようにその場を去った。背後から泣き崩れる声が聞こえた。愛しいこなたの声が。 （い･･･今更、告白されたって辛くなるだけじゃない･･･せめて３ヶ月は前に言ってほしかったよ･･･そうすれば） そうすれば私は京都などには行かずに近場の大学を選んだろう。そして、私はこなたのそばにいられたのだ。 私は振り返らずに走った。泣き声がだんだん遠くなっていくのを感じた。 後味の悪い別れだった。そうだ･･･これでもう、こなたとは会うことはないのだ。 私はこれから、死ぬほど勉強を しなければならない。弁護士を目指すのだから。そのために京都へ行くのだから･･･。時刻はまだ２時半。私しか乗客の いない帰りのバスに乗り込むと、どっと涙があふれてきた。ふと携帯の着信ランプに気がつく。開いてみると 新着メールが四件あった。 from：泉こなた｜title：さっきはごめんね from：泉こなた｜title：今度のかがみんの送別会。つかさとみゆきさ from：泉こなた｜title：今どこにいるの？かがみ from：泉こなた｜title：お願い！返信をして･･･ 手の震えが止まらなかった。どうして普段どおりの文体でそんなメールを送ってこられるのか。だって私は････ あんなにひどいことを･･･。 バスの中ですぐに私は携帯の電池を抜き、自宅に戻ると机の中に無造作に放り込んだ。そうしたのは こなたからのメールを見るのが怖かったからだ。この机は京都のアパートへ運ぶ荷物には含まれない。 私は必死に勉強して孤独に耐えなければいけないのだから、これは仕方のないことなのだと自らに言い聞かせた。 もう、日下部も峰岸もいらない。たかがケータイごときが通じなくなるだけで切れてしまう、薄っぺらい人間関係じゃないか。 京都へ出発するのは４月１日のつもりだったが、私は両親に「早く向こうで勉強に集中したいから」などと 理由を付けて予定を切り上げ、卒業式から３日後には逃げるように故郷を後にしていた。３日間、ずっとつかさは 何か言いたげだったが、やはりこなたからあの時の話を聞いたのだろうか。私は「勉強するから邪魔しないで！」と 乱暴に言い放ってずっと無視をした。 結局、私は自分が傷つきたくないがために大事な仲間との関係をぶっ壊してしまった。 余りにも卑怯で、惨めで、自分勝手･･･。 かがみ「みゆき、こなた、つかさ･･･ごめんなさい。」 実家の机の中に置いていったケータイは、「連絡がとれなくなると困るからちゃんと持ってなさい！」って お父さんに怒られて、埼玉の実家から送ってもらった。でも私は、高校時代からの思い出の詰まったそのケータイを 見るのも嫌だったので、すぐにメアドと電話番号を機種ごと変更したけど、古いほうのケータイ自体は残してあるので、 みんなの連絡先はそれを見ればちゃんと残っている。 ２． 大学２年。 司法試験の勉強はわずか１年たらずで断念してしまった。 私はＧＷも夏休みも正月にも、あれから一度も実家には帰っていないのだから、今の私を家族は誰も知らないだろう。 ぼっち。SAD（社会不安障害）。不登校児。引きこもり。タバコ依存症。腐女子。ニート。リスカちゃん。だめ人間･･･。 高校のときまで優等生だった私が、今では自分を形容する言葉もこのように様変わりしている。大学では一応 数人の友人らしきものは出来たが、なかなか勇気が出せず、自分から声をかけることさえ出来ずにとっくに疎遠になってしまった。 ただ人と会話をするだけのことでこんなにも苦しむとは思わなかった。 （全く、もう･･･） 今日で何度目かのため息をつく。 ああ･･･こんな時こそあの掛け替えのない友人達に悩みを打ち明け、頼るべきなのだろうが、もちろんそんな勇気は ない。そもそもせっかく買い直した電話が今この部屋のどこにあるのかわからない。 あの時、孤立したくないからこなた達と仕方なくいただけだと言った私･･･最初のうちは本当にそうだった。 同じクラスの峰岸や日下部は大好きな友達だった。でも二人が他のクラスメイトと話している時は、私は･･･いつも会話の輪に 入っていけずにひとりぼっち。２年生のときも３年生のときも、最後まで私はあの二人以外のクラスメイトとは なかなかなじめなかった。 （そんなあたしをこなたたち三人は嫌な顔ひとつせずに優しく受け入れてくれたんだよね。特にこなたは最高の親友だった。 超難関の京都の大学に合格したときも、離れ離れになるとわかってて、こなたは大喜びしてあたしの夢を応援してくれた。 でも学校生活最後の卒業式になって、寂しくて、耐えられなくなったんだよね、こなた。あんたがあたしを大事に思ってる気持ちは、 あたしは･･･ちゃんとわかってるよ･･･。） グスッ･･･。こなたに会いたい･･･。謝りたい･･･、つかさにも。 いったい、愛しのこなたを傷つけてまで私が目指した道とは何だったのか。 こなたは声優になりたいといって声優学校へ進んだ。そして、つかさは栄養士になるため料理の専門学校に。 みゆきは 高校で文型コースなのに、なぜ医学部？ かがみ「三人共、立派に夢を持ってるのはいいんだが･･･。なーんかみゆき以外は挫折しそうな感じだな。 まああたしが弁護士になれば、金銭的にもこなた達二人くらい助けてあげられるかも。」 いつかは本気でそんな風に思っていた。 余りにもうかつで、無邪気で、バカな思い上がりだった。 （私が助ける･･･？皆を･･･？） そんなこと出来るはずがない。いつも助けられていたのは弱い自分の方だったのだ。 弱い弱い自分の方･･･。 かがみは叫んだ。 「私の短所は１０８式まであるぞ！！！」 わけのわからない奇声をあげ、木冬かがみは不貞寝を始めてしまった。 ３． ２００９年８月。とうとう私は京都で大学生活を送ることを断念した。 それは先日、大学に退学の手続きをしに行ったときのことだった。つつがなく手続きを終わらせ、一息つこうかと思い、 私はつい最近まで構内の喫煙所だった場所へ行き、ジュースでも飲もうかと考えた。すると、そこにひとりの女の子が 休憩所のベンチにうずくまって泣いていた。知っている顔だった。 入学当初、ドイツ語の授業の時に、私に話しかけてくれた金森まさみさん。ペアを組めずに一人でいた私に声をかけてくれた 優しい子だった。 かがみ「まさみ･･･だよね。どうしたの？」 金森「柊さん･･･。私ね。優しい世界が作りたかったの。世界中の皆が助け合って、ちゃんと分かり合えるような。でもね･･･、 今私がやってることって、誰かを責めたり、憎しみあったり、そんなことばかりで、ね･･･もう疲れちゃったの･･･」 金森さんは、何がなんだかよくわからない話を始めた。はっきりとは言ってくれなかったが、どうやらサークルの 人たちと活動方針か何かで揉めごとでも あったみたいだった。そういえば金森さんはいつも社会に散々不満があると 話していた。 でも私は別に何かに不満があって、世の中を変えてやろうとか思って法律を勉強したり、弁護士に なりたかったわけじゃない･･･。 そんな金森さんの情熱とは、私は常に温度差を感じていた。大学で金森さんとまだ疎遠になる前、金森さんは何度か私に 自分のサークルに遊びに来ないか誘ってきた。私は右だの左だの、赤だの黒だのの話はよくわからないが、何だかわけのわからない 政治系のサークルだったことを覚えている。そういえば、私はどこのサークルや同好会にも結局行ったことがなかった。 私は一番初めに金森さんが口にした、「優しい世界」というフレーズが妙に心に突き刺さっていた。 （優しい世界･･･私にとっては、こなた達がいる世界。私が･･･ぶっ壊してしまった世界のことだ。 多分、もうどうやっても取り戻すことなんて出来ないであろう過去の世界･･･。） 話しているうちに金森さんは徐々に泣き止んでくれた。ベンチに座りながら、金森さんといろいろな話をした。 今自分が楽しいと思っていること、私が飼っている犬の話、大学の友達の悪口（この話題の時は主に金森さんが話してた）、 政治とか経済の話などなど･･･。それでも結局、金森さんが何がきっかけでそんなに世の中に対して不満を 持っているのかはわからなかったが、きっと自分の力ではどうにも出来なくて、一生背負っていかなければいけない不安･･･ 多分そうしたものをずっと抱えてきたのだろう。お別れの際、金森さんは最後に私にこんな質問をした。 金森「柊さん。あなたは今まで生きていて、幸せだった？」 かがみ「････････。」 生きていてどうだったかなんて、それはもう悲惨で不幸だったに決まっている。だって私は今日、自分の夢を 完全に葬りさるために大学に来たのだから。それでも･･･私は少し考えてから、こう答えた。 かがみ「うん･･･、幸せだよ。高校の時に大好きな親友がいたの。あたしはその子に会えて･･･私の人生は、多分 すごく幸せだった･･･。今日ね、まさみに会えて、初めてそのことがわかった気がする。」 私はこれから故郷、埼玉に帰る。多分、京都にはもう戻らないと思う。故郷でどこかの大学を受けなおし、 人生をやり直すことにする。自分の欲しかった優しい世界････どこまで取り戻せるかわからないけど、 出来る限り頑張ってみたい。金森さん、ありがとう･･･さようなら････。 ４． ２００９年８月１３日。お盆の時期になって、私は久々に実家に帰ってきた。 鷲宮神社。鳥居を抜け、境内の隅っこにある場所、これが懐かしい我が家。 がちゃ･･･。玄関を開けると、まずお父さんが顔を出した。 かがみ「お父さん･･･ただいま。大学･･･辞めちゃって、本当にごめんなさい」 ただお（かがみ父）「おかえり、かがみ。疲れているだろうから、今日はゆっくり休みなさい」 みき（母）「心配することないのよ、かがみ。これからも長い長い人生なんだから、たかが２年程度の失敗なんか、 何のダメージにもならないって。」 いのり（姉）「かがみ、今度はこんなことになる前にちゃんと私たちに相談してよね。みんな大事な家族なんだから」 涙が出そうなくらい家族の愛が優しかった。私は絶対に責められると思っていたので、ほっとした。 （お父さんとお母さん、まつり姉さんにいのり姉さん･･･本当に、ありがとう！！･･･ん？･･･おや？） かがみ「あれ･･･？つかさは？」 まつり（姉）「つかさなら自分の部屋にいるよ。今、友達が来ているみたいだからね」 そうだ。つかさには謝らないといけない。最愛の妹までも私は今の今まで完全に拒絶していたのだ。どれほど心配を かけたことだろう。仲直りがしたい。ゆっくり･･･時間をかけてでも･･･絶対に。 自室がある２階の階段を上がると、そこにはつかさが立っていた。最愛の妹の、小さくて幼げで、とても愛らしい容貌は あの頃とちっとも変わらないままだった。だがその表情は硬く、さげすむような眼つきをこちらに向けていたことは 別にして･･･。 つかさ「お帰り、お姉ちゃん」 かがみ「つかさ･･･た、ただいま･･･あ の･･･そのっ、ごめんね。今まで、私･･･どうかしてた」 つかさ「別にいいよ。それよりもさ。高校の時の泉こなたちゃん。覚えてるよね？ お姉ちゃんにこなちゃんが恋してたこと知ってた？ でもこなちゃんのこと、お姉ちゃんは好きじゃなかったんでしょ？」 かがみ「うっ･･･な、何よいきなり･･･私は･･･あ、アイツのことなんか別に･･･」 つかさ「へぇ～･･･じゃあこなちゃんのことはわたしがもらっちゃうね。っていうより、もうもらっちゃったｗ」 （え･･･、何よそれ。どゆこと？） その時、つかさの背後からこなたが現れた。こなたの姿はやせ細り、目は虚ろで、いつも元気だったあの頃の 面影など微塵もない。その姿はまるで今にも････。 こなた「かがみぃ～」 つかさ「お姉ちゃんはやっぱり知らないんだよね。こなちゃんがこんな風になったんだってこと。こなちゃんが どれだけ傷ついたか。わかってるの？お姉ちゃん」 こなた「ねぇ、かがみぃ～」 かがみ「ご、ごごごごご･･･ごめんなさい。こ、こなた･･･あ、あたしは･･･あたしはね。本当はこなたのことが･･･」 こなた「ねぇ、かがみ様。キスしよう？」 かがみ「はぁっ！？（ドキドキ）」 つかさ「えぇ、いいわよ。こなた、あたしはあんただけがいればそれで幸せなんだから」 かがみ「えっ、何･･･何なのよこれは！ど、どういうことなの！？」 こなたはかすれた声でつかさのことをかがみと呼んだ。こなたは私の方など見向きもしなかった。 私の言葉など完全に無視をして、こなたとつかさはキスを始めている。クチュクチュと、淫らな音を立てて。 つかさ「どういうって、こういうことだよ。わからないかなぁ･･･あはっ、ふふふ･･･」 こなた「かがみん･･･大好き」 かがみ「い、いやぁあ嗚呼ああああ嗚呼あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ」 私は悟った。こなたはおかしくなってしまったのだ。きっと私のとは比べ物にならないほどに精神を病んでしまって･･･ つまり、･･･私のせいで。そして、私と双子のつかさは、こなたの前では自分が柊かがみとして、こなたと付き合って いるのだ。 かがみ「う、嘘でしょ･･･。こ･･･これは、夢なの･･･？」 つかさ「夢じゃないよ！お姉ちゃん」 かがみ「ウヒィ！」 私は･･･、私はこれからどうしたらいいのだ。 これからも長い長い人生･･･。私が幸せを奪ってしまった親友と妹のすぐそばで、罪の意識にさいなまれながら、 こんな惨めな 苦しい思いをしながらどう生きていったらいいというのか。一度でも踏みにじってしまったこなたの愛は 二度と手に入らない。もう私が逃げ込める優しい世界なんてどこにもない。 私はここに来るために学校に退学届まで出して来たというのに･･･。 かがみ BAD END。
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名称 三峯神社（みつみねじんじゃ） →旧名「三峯宮」「三峯大権現」 所在 〒369-1902 埼玉県秩父市三峯298-1 交通 車 東京方面から：関越自動車道・花園ICより国道140号線、皆野寄居バイパス経由で約2時間半。あるいは国道16号・入間市より国道299号＋国道140号経由で約3時間。 山梨方面から：中央自動車道・甲府昭和ICより国道140号線、雁坂トンネル経由で約2時間半。（大滝村栃本方面からの駒ヶ滝トンネル内は右折不可、一度直進でトンネルを抜けてからUターン） ※ 皆野寄居バイパス、雁坂トンネルは有料道路。 電車 池袋駅から：西武鉄道、特急レッドアローで西武秩父駅まで1時間20分。三峯神社行き急行バスで約1時間30分。あるいは御花畑から秩父鉄道に乗り換え終点の三峰口駅へ、そこから西武バスで三峯神社へ。 八王子駅から：JR八高線で東飯能駅へ、東飯能駅から西武鉄道に乗り換え西武秩父駅へ。三峯神社行き急行バスか御花畑で秩父鉄道に乗り換え、終点の三峰口駅より西武バスで三峯神社へ。 上野駅から：JR高崎線で熊谷駅へ、熊谷駅から秩父鉄道に乗り換え終点の三峰口駅へ、そこから西武バスに乗り換え終点の三峯神社へ。 三峯急行バス：西武秩父～三峯神社。土・日・祝祭日は上下5便、平日は上下3便を運航。 西武秩父駅～三峯神社間：大人：900円（小人：450円） 三峰口駅～三峯神社間：大人：650円（小人：330円） 大輪～三峯神社間：大人：530円（小人：270円） 所要時間：西武秩父駅～三峯神社まで75分 奉仕者 社格 県社・別表神社 御祭神 伊弉諾尊(いざなぎのみこと) 伊弉册尊(いざなみのみこと) 摂末社 二十三社 ・祖霊社：開山以来の祖霊を祀る社であり、春・秋の彼岸の日と8月15日の年3回祭りが斎行される。なかでも8月はお盆の行事と合わせて、過去1年間に物故した神社の勤山者、氏子総代又各地の三峯講社の関係者や講元、世話人などの霊を合祀する祭りも行っている。 ・国常立神社：国土形成の神である国常立尊(くにとこたちのみこと)が奉られる。祭典は11月2日。 + お仮屋神社 三峯神社の御眷属、大口真神（お使い神、お犬さま）のお宮。御眷属は深い山中に身をひそめられている為にここを仮のお宮としてお祭りを行うので「お仮屋」と呼び慣わす。今から1900年ほど昔、第十二代景行天皇の皇子日本武尊が東夷御平定の帰り道に山梨県から奥秩父の山々を越えて当山に登り、初めて三峯神社を祀られた時、道案内をつとめたのが山犬でその忠実さと勇猛さによって三峯神社の御眷属に定められたと伝える。お犬さまはその霊力で三峯信仰の中心となり、山畑を荒らす害獣熊・猪・兎等を追い払い、家々を守護しては火防・盗賊除・諸難除の神と崇められている。 祭事 01月01日 歳旦祭・元旦祈願祭 01月03日 元始祭 01月14、15日 御筒粥神事 1月第3、4日曜日 豆入り神事 + 概 要 豆入り神事では大豆を鍋（ホーロク）で炒る。この出来上がった炒り豆は福豆として供えられ、節分祭にて参詣者によって捲かれる。この豆炒りは一般の方にも参加可能。 節分 節分祭（ごもっとも神事） + 概 要 二月節分の年越行事は、通称「ごもっともさま」と呼ぶ特殊祭事。 宮司以下祭員、年男たちは裃に威儀を正して祭りが執行される。祝詞の中にも五穀豊穣・大漁満足・夫婦円満・開運長寿の願いが込められ、とくに子授けの奇瑞があるといわれるのは、ごもっとも様の効験によるものと云われる。 祭典後、社殿で豆まき神事が行われ、裃姿の年男が三方にのせた福枡の豆を「福は内」の唱えごとと共に蒔かれる。この時、後に控えた添人が、大声で「ごもっともさま」と叫びつつ、巨大なごもっとも様を前上方に突き出す。ごもっとも様とは、長さ1メートル余の檜のすりこぎ棒型のもので、その頭に注連縄をまき、根もとには蜜柑二個をさげた象徴的なもの。 本社が済むと、提灯を先にたて、年男・添人・豆持の一行は摂末社を回り豆まきの行事をくり返す。7時、11時、正午、2時、4時の一日5回行われる。 02月10日 恵美須祭 02月11日 紀元祭 02月20日 祈年祭 03月20日 一社講社祭・大山祇神社祭 春分の日 祖霊社祭 04月07日 日本武尊神社祭 04月08日 例祭（代々神楽） + 概 要 年に二回の大祭がある。春季大祭が4月8日、冬季大祭は12月2日。 4月と11月とはわが国の古い信仰の中で、神祭りの行われる時節だった。4月は山の神が里に降り、田の神となって田畑の守護に当る時であり、11月は再び田畑から山へ帰り、山の神として鎮まる時期という信仰がある。 4月の大祭は「フジマツリ」と呼び、山に登り藤の花を折りとり、神に供え家に飾る。これは山の神祭りの日。太々神楽はこの春の大祭で奉じられる。 一方、12月2日の大祭は秩父神社夜祭り（12月3日）の前日にあたり、それをかけて登拝する信者が多い。 八十八夜 嵐除祭 05月03日 奥宮山開祭 + 概 要 禰宜以下2名の神職は朝勤の後、奥宮に向かう。お伴役はそれより早目に出発、道々で注連繩をはり、奥宮にボンテン（幣束）の高竿を立てる。 祭りが済むと祠の前に毛氈をしき、一同座して直会を開く。神酒を頂き、煮しめに小豆飯を食す。 06月01日 東照宮祭 6月第1日曜日 奥秩父山開祭 06月12日 竃三柱神社祭 06月30日 大祓・道饗祭 07月01日 摂末社祭 07月15日 氷川神社祭 土用丑の日 大日祭 + 概 要 大山祗神社の祠をにて大皿に高盛りの赤飯とお神酒を供えて奉り、後、この赤飯を撤下す。 08月08日 薬師神社祭 08月15日 祖霊社祭 08月25日 菅原神社祭 08月26日 諏訪神社祭（獅子舞） + 概 要 末社諏訪神社の祭りは未明から始まり、終日舞われる。 獅子頭には獅子のほか狛犬・竜などの形式があり、また竜頭から出たとみられるものに、鹿形式がある。シシの元の意味には鹿が最も近く、東北の「鹿踊り」などを合せ考えると、他の形式も鹿から発生したように思えるが、彫刻の形の発達の上からは必ずしもそうとは言えない。鹿形式はやはり山岳地方に多く、その中で1番発達した典型といえるものがこの頭である。長い枝角をそびやかし、面は茶色に塗っている。袴をつけ、舞庭には筵を敷き、その上で静かに舞う。品のよい舞で、こうした特長をもつ系統を「座敷ザサラ」と呼ぶ。 旧08月15日 月読祭（十五夜） 二百十日 嵐除祭 秋分の日 祖霊社祭 旧09月13日 月読祭（十三夜） 10月09日 奥宮山閉祭 + 概 要 祭りの様子はほとんど5月の「山開祭」に倣う。三峰地区ではこの日を「ヤマドメ」と呼び、氏子の祭りを執行する。 10月17日 神嘗祭・伊勢両宮祭 11月02日 国常立神社祭 11月03日 明治祭 11月20日 恵美須祭 11月23日 新嘗祭 12月02日 冬季大祭 12月12日 竃三柱神社祭 12月23日 天長祭 12月31日 大祓・鎮火祭・除夜祭 毎月01、15日 月次祭 毎月10日 近宮御焚上祭 毎月19日 遠宮御焚上祭 由緒と歴史 社伝によれば景行天皇の御代、皇子日本武尊の東征の際、尊は甲斐国（山梨）から上野国（群馬）を経て、碓氷峠に向かう途中に三峰山に登り、伊弉諾尊・伊弉册尊の国造りを偲んで創建したという。景行天皇の東国巡行の際に、天皇は上総国（千葉）で社地を囲む白岩・妙法・雲採の三山を賞でて「三峯山」と名付けられ、社には「三峯宮」の社号を授けたと伝える。 降って聖武天皇の御代、国中に悪病が蔓延すると天皇は諸国の神社に病気平癒の祈祷を命ぜられ、三峯宮には勅使として葛城連好久公を遣わして「大明神」の神号を奉られた。 また文武天皇の御代、修験の祖たる役小角が流罪された伊豆国から三峰山に飛来して修業をし、この頃から三峯山に修験道が始まった。 三峰の地名と熊野の地名の類似より、三峰の開山に熊野修験が深くかかわっていることがうかがえる。熊野には「大雲取・小雲取」があり、三峰山では中心の山を雲取山と呼んでいる。 天平17年（745）には国司の奏上によって、月桂僧都が山主に任ぜられた。 更に淳和天皇の御代には、勅命によって弘法大師空海が十一面観音の像を刻み、三峯宮の脇に本堂を建てて安置したと縁起には伝えられる。 こうして徐々に仏教色を増し、神仏習合の社となり、神前奉仕も僧侶の手によって執り行われることが明治期まで続いた。 中世においても東国武士を中心に篤い崇敬を受けて隆盛を極めたが、村上天皇の御代、正平7年（1352）に足利氏を討つために挙兵し敗れた新田義興・義宗らが当山に身を潜めたことより、足利氏の怒りに触れて社領が奪われ、山主も絶えてその後、衰退期が140年も続いた。 後柏原天皇の御代、文亀2年（1502）にいたり、その荒廃を嘆いた修験者の月観道満は27年もの年月をかけて全国を行脚し、復興の資金を募って社殿・堂宇が再興した。 後、天文2年（1533）に山主は上京して聖護院の宮に伺候し、当山の様子を奏上のところ、宮家より後奈良天皇に上奏され「大権現」の称号を賜って、坊門第一の霊山となった。 以降、聖護院派天台修験の関東総本山とされ、本堂を「観音院高雲寺」と称し、三峯大権現と呼ばれた。 更に、観音院第七世の山主が京都花山院宮家の養子となって、以後、当山の山主は十万石の格式を以て遇された。 現在、社紋として用いている菖蒲菱(あやめびし)は花山院宮家の紋である。 この様に天台修験の関東総本山として繁栄した当山も、宝永7年（1710）年に山主覚雄が没すると以後10年間も無住となり、宝物も散逸、社殿と堂宇にも破損が見られるようになった。 やがて、享保5年（1720）に日光法印という僧によって当山も次第に復興され、以後、六里四方を支配し、今日の基礎が築かれた。秩父の山中に棲息する狼を、猪などから農作物を守る眷族・神使とし、「お犬さま」として崇めるようになったのもこの頃からである。さらに、この狼が盗戝や災難から守る神と解釈されるようになり、当社から狼の護符を受けること（御眷属信仰）が流行った。修験者たちが当社の神得を説いて回り、当社に参詣するための講（三峯講）が関東・東北等を中心として信州など各地に組織された。 徳川期には将軍家・紀州家の崇敬があり、殊に紀州家の献上品は社宝となっている。 また、新田開発に尽力した関東郡代伊奈家の信仰は篤く、家臣の奉納した銅板絵馬は逸品と名高い。 明治期に入ると神仏判然令により寺院を廃して「三峯神社」に改称、現在に至る。明治16年には県社に列した。 秩父宮記念 三峯山博物館 観覧時間：午前9時～午後4時 休館日 ：毎週火曜日・年末年始を含む冬期間（12月～3月） 入館料 ：一般は300円、中学生までは100円（※身体障害者手帳をお持ちの方は無料） 「三峯山詣」 → 主として三峯講の人たちの登拝、参籠に関する資料を展示。 三峯神社の神の使い、いわゆる御眷属は狼で、一般にオイヌサマと称されている。山里では猪鹿除け、町や村では火防・盗賊除けの霊験が語られ、信州や甲州、また関東の村や町、それに江戸の町人たちがオイヌサマの霊験を信じ、講社を組織してこのお山に登拝した。 江戸からの三峯登拝路のひとつを名所案内記風にまとめた「三峯山詣」（天保6年）、諸国代参帳、饗応記録帳、講社登拝記録をはじめ山内の様子を書き綴った「日鑑」、また講社の人たちが山上参籠の折に飲み比べをした「東海道五十三次蒔絵盃」などを展示。 「三峯山の宝物」 → 宝蔵に収められていた宝物類、主として修験の山として栄えた観音院時代の資料を展示。 数多くの記録文書や書画類、崇敬者より奉納された品々、また神仏混淆時代の仏像仏画経典などは、永らく人の目に触れることなく蔵の中に眠っていた。 ・銅版絵馬（写真上）、納札、懸仏（写真下）、雲版など。 ・木造十一面観音立像、木造役行者二鬼坐像、木造不動明王立像、銅像歓喜天像など。 ・不動明王二童子像（絹本著色）、三井寺諸尊像（絹本著色）、両界曼荼羅図（絹本著色）、不動明王像（紙本版画著色）など。 「秩父宮家と三峯山」 → 秩父宮家御下賜の品を中心に、秩父宮家ゆかりの資料を展示。 秩父宮殿下が御殿場（静岡県）の別荘で自らお焼きになった菓子皿、殿下16歳の時の書初、宮家御下賜の書棚（写真）、文台、飾皿、陶製唐獅子など。また、ロビーには、彫刻界の巨匠北村西望氏、及び法元六郎氏制作の秩父宮両殿下のレリーフを設置。 興雲閣 客 室：全室和室（内トイレ・内風呂・内洗面所なし） 各階に洗面所付トイレが男女各2ヶ所 客室数 ：新館48部屋、別館11部屋 収容人数：新館223名、別館117名 備 付：テレビ、冷蔵庫、電話、浴衣、歯ブラシ付タオル、バスタオル チェックイン：14時半 チェックアウト：10時 三峯神社に併設された宿泊施設。3～6人用と18～21人用の2タイプの部屋を用意し、三峯講での利用、また一般参詣者の宿泊も可能。 温泉「三峯神の湯」、300名収容の大広間、255畳の大宴会場「報徳殿」等も用意があり、少人数のグループから団体様まで、また会議･研修等の利用できる。 秩父市大滝では平成4年に温泉の掘削に成功し、興雲閣にも「三峯神の湯」として温泉を引いた。ナトリウム－塩化温泉で、含有成分の種類が多く、また、含有量も豊富。 効能は●慢性消化器病●慢性婦人病●神経痛●疲労回復●花粉症●アトピー性皮膚炎●アレルギー性呼吸疾患 日帰り入浴のみも可能。 利用時間：午前10時半～午後７時 料 金：500円（タオル付） 境内 本 殿 → 寛文元年（1661）11月、中興第六代龍誉法印が、願主となって造営した一間社春日造りの建物。石積みの基壇上に立ち、正面と両側に縁を回し、公欄を付け、屋根は銅板葺きで、総体的に木割が太く堂々とした風格を備えている。 また全体に漆が塗られ、斗組・虹梁・柱頭などには極彩色が施された美麗な本殿。 昭和36年（1961）に改修復元。埼玉県指定文化財。 拝 殿 → 寛政12年（1800年）建立。昭和37年（1962年）改修。 正面に掲げた大額は有栖川宮一品親王殿下の御染筆。 内部の格天井には奥秩父の花木百数十種が画かれ、左右脇障子に竹林七賢人の透彫があある。 社務所 → 大正天皇即位の礼を記念して大正12年に建築された旧社務所（現、斎館）に代わり昭和59年に建立。 興雲閣 神楽殿 → 神楽の行われる殿舎。 太々神楽、又は里神楽といわれる御神楽（当神社では氏子滝の沢神楽連奉仕）は日本の神話をもとにした舞劇で、いわゆるお神楽衣装をつけ、面をかぶって笛太鼓に合わせて踊るもの。 三峯の神楽は霧の流れる境内にひびく笛と太鼓の調和よく、その巧妙な撥さばきによって彼の宮本武蔵が二刀流を開眼した（吉川英治著 小説 宮本武蔵）と伝えられる。 この神楽殿は明治41年5月、一の鳥居及び保存金と共に東京木場竪川講社から奉納された。 恒例神楽奉奏日…4月8日、5月8日 小教院 →「当山大縁起」によると、天平8年（736）国中にが流行して国民が大いに苦しんだ。天皇は大変御心を悩まされて、諸国の神社に病気平癒を祈られました。この時皇后は、諸国の霊山に観音を祀られ、国民の上を祈願された。その折、三峯神社にも郡領に命じて別殿を造立し、観音像を安置された。これが今日の「小教院」と呼ばれる建物の創まりとなる。 この三峯神社別殿は、やがて「三峯山本堂」として、ある時は天台宗に属して「高雲寺」と号し、また真言宗に移っては「観音院」と称え、更に修験はこれを「平等坊」と呼んだ。山主は十万石の格式をもって、古くは十里四方あるいは六里四方、降っては五十二町四方の地を支配した。 明治の神佛分離によりこの本堂は閉ざされ、政府による国民教化、大教宣布運動にそって「小教院」と呼ばれ、この運動の終了後は、宿坊として老朽化するにまかされていた。 現在の建物は元文4年（1739）当山再中興日光法印の代に再建されたもので、平成3年（1991）御大典を記念し歴史的建造物としての保存を中心に考え改修工事を行い、12月に工事終了。 内部には24畳の「広間」、12畳の「仙人の間」、8畳の「金の間」がある。 現在、茶房・茶室として稼働。 報徳殿 → 報徳事業五か年計画の一環として昭和39年9月竣工された大講堂。 鐘 楼 → 「洪鐘」という字をあてる。明暦3年（1657年）に南部山城守重直により奉納されました。この鐘は江戸時代までの神仏習合の名残り。 明治時代以降は時の鐘として使用し、現在は朝夕6時に衝かれている。 すぐ脇に天然記念物の「三峰モミ（別名ヘソモミ）」がある。 えんむすびの木 日本武尊銅像 → 神社の創始者とされる日本武尊の銅像。 本体5.2m、地上15m。 また周囲には野口雨情、斉藤茂吉らの歌碑が多く点在。 大山倍達の碑 → 極真空手の創始者、故大山倍達氏（1923～1994年）は、ここ三峯神社で山篭りの修行を幾度も敢行。 1989年には神社から感謝状を贈られている。この碑はその後門下生により建てられてもの。 遙拝殿 → こここから妙法ケ岳山頂の奥宮を遥拝する。また近くに森玄黄斉作のご神犬像がある。 随身門 → 元禄4年（1691年）建立。昔の仁王門にあたり、明治初年仁王像は鴻巣の勝願寺へ移された。 現随身門は寛政4年（1792年）再建されたものを、昭和40年（1965年）春に改修。扁額は増山雪齋の筆跡。当初は青銅鳥居（拝殿正面）付近に建立されていたという記録が伝えられている。 秩父宮記念 三峯山博物館 秩父宮記念館 → 昭和3年（1928）6月に起工し、昭和6年（1931）に完成。宮号発祥の地に因んで建設された。昭和8年（1933）8月に両殿下が6日間の御仮泊された。 三峯神領民家 → 神社南側に開ける傾斜地に集落があるが、江戸時代にはここは三峯神社の神領とされ、住民は神社に年貢を納め、神社の賦役に従事していた。昭和54年に実際に使われていた民家の寄贈を受け、ここに移築、復元したもの。 三峯神社奥宮 → 寛保元年（1741年）創建。 雲取山、白岩山と並ぶ三峯三山の一つである妙法ケ岳山上 に鎮座。神社から徒歩1時間半程度。 5月3日には山開き、10月9日には山閉が行われる。 東照宮 → 天文2年（1533）に建立された旧社殿を移築し上舎とした。室町時代の建築様式を残した当社最古の建物。現在の扉は旧本殿内陣の扉で「八重の御扉」と称し、天正4年（1576）武田信玄の寄進と伝えられる。 三峯山ロープウェイ → 昭和14年に秩父鉄道により三線交走式で建設されが、登山者の増加に伴って昭和39年に四線交走式71人乗りに改装された。 全長1900ｍ、標高差680ｍ。山麓の大輪から山頂駅までおよそ8分。片道950円、往復1650円。平成19年12月1日（土）に廃止。 大滝村村営駐車場 駐車料金：大型・貨物4t以上…1,500円、マイクロバス・貨物2～4t…1,000円、普通・軽…500円、自動二輪・バイク…200円 収容台数：第一駐車場：大型・マイクロ…21台、普通車…240台収容 第二駐車場：普通車…42台収容 開門時間：平日…24時間、金曜と土曜のみ…8時～18時 三峯ビジターセンター 女人坂 八棟灯籠 → 安政4年（1857）の建立。大型の木灯籠は大変に珍しい。彫刻は精緻巧妙。昭和48年（1973）春に修復。 青銅鳥居 → 弘化2年（1845）に建立。江戸木場堅川講奉納により、初代塩原太助(*1)の名も刻まれている。 水舎 → 嘉永6年（1853）に4年の歳月をかえて江戸木場堅川講の奉納により建立。八棟灯籠と同様、精緻な彫刻が特色。 Amazon.co.jp ウィジェット
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品川神社 しながわじんじゃ #ref error ：画像URLまたは、画像ファイル名を指定してください。 東京都品川区にある神社。 東京十社のひとつ。 所在地 東京都品川区北品川3丁目7-15 URL https //shinagawajinja.tokyo/ 歴史 1187年（文治3年）：源頼朝が安房国の洲崎神社から、天比理乃咩命を勧請して創建。 1319年（元応元年）：北条高時の臣、二階堂道蘊が「宇賀之売命（稲荷神)」を増祀。 1478年（文明十年)：太田道灌が「素戔嗚尊(天王神）」増祀。 1600年（慶長五年）：徳川家康が関ヶ原の戦いへ出陣の祭に品川神社を参拝して戦勝祈願。 江戸時代：祈願成就の御礼として仮面（天下一嘗の面）・神輿（葵神輿）などを奉納。徳川家の尊崇する特別な神社として社紋も徳川家の家紋の「丸に三つ葉葵」と定め、「御修復所（神社の建物の再建・修復などは全て江戸幕府が賄う）」として徳川家の厚い庇護を受けた。 1637年(寛永14年)：三代将軍徳川家光が東海寺を建立した際には、境内の一部がその敷地となったため代替地を賜わり、神社の位置が東海寺の鬼門に当たることから、同社の鎮守とした。 1868年（明治元年）11月8日：明治天皇が准勅祭社と定め、東京の鎮護と万民の安泰を祈る神社の一つとした。 1872年（明治5年）：郷社に列した。 2021-05-28 富士塚上から。 関連項目 2021-05-28 2022年度/行った所写真 新東京百景 東京サイクリング 東京十社 この項目のタグ 2021年 2021年5月 品川区 富士塚 東京都 歴史 神社 タグ「品川区」がついた項目 2017-11-26 / 2021-05-28 / 2022-08-29 / 2022-09-10 / 7025フランクリンアベニュー / 大井ふ頭緑道公園 / 国道15号 / 五反田ふれあい水辺広場 / 潮風公園 / 品川神社 / 白金桟道橋 / 鈴ヶ森刑場跡 / 長者丸踏切 / まぼろし坂 / 武蔵小山商店街パルム / 八潮橋 / 林試の森公園 タグ「東京都」「神社」がついた項目 赤城神社（新宿区） / 赤坂氷川神社 / 阿伎留神社 / 浅草神社 / 愛宕神社（港区） / 穴八幡宮 / 穴守稲荷神社 / 井草八幡宮 / 出雲大社東京分祠 / 市谷亀岡八幡宮 / 稲荷鬼王神社 / 王子神社 / 大鳥神社（目黒区） / 大宮八幡宮 / 荻窪八幡神社 / 奥氷川神社 / 春日神社（日の出町） / 蒲田八幡神社 / 亀戸水神社 / 亀戸天神社 / 神田明神 / 熊野神社（新宿区） / 熊野神社（府中市） / 金刀比羅宮東京分社 / 駒込富士神社 / 鷺宮八幡神社 / 幸神神社 / 品川神社 / 芝大神宮 / 芝東照宮 / 下高井戸八幡神社 / 下山八幡神社 / 新町御嶽神社 / 神明氷川神社 / 水神社 / 水天宮 / 巣鴨庚申塚 / 諏訪神社（新宿区） / 世田谷八幡宮 / 千住神社 / 多摩川浅間神社 / 筑土八幡神社 / 東京大神宮 / 十日森稲荷神社 / 富岡八幡宮 / 中目黒八幡神社 / 波除稲荷神社 / 西向天神社 / 抜弁天 / 沼袋氷川神社 / 根津神社 / 白山神社（文京区） / 幡ヶ谷氷川神社 / 日枝神社 / 東伏見稲荷神社 / 宝禄稲荷神社 / 三崎稲荷神社 / 三宿神社 / 御田八幡神社 / 武蔵御嶽神社 / 明治神宮 / 箭弓稲荷神社（台東区） / 靖国神社 / 湯島天神 / 吉原神社 / 代々木八幡宮
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あるこ神社の不思議発見 発見者 内容 海のリハク 参加者名簿の６番目が空いているのだが人に尋ねたら「お前は目が見えぬのか・・・？」と言われた。このリハクにも読めなかった･･･
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『柊家の掟』シリーズの終章です。 こなたとつかさが互いが一生のパートナーになるための試練とその結末です。 ■注意：これはらき☆すたつかさ×こなたの百合二次ＳＳというより百合カップルＳＳを書いてると、百合の二人は最後はどこに向かうのだろうと思う百合観を書いた物です。ですから「らき☆すたキャラでやる必要ないじゃん」というご批判はもちろんお受けいたします。ほんわかイチャイチャしている二人を書いているうちに、こなたが一人娘という足枷をどう解決するのかにいたってしまいました。 この終章を考えたのはかなり前で、「柊家の愛情」で暗示して終わるつもりでしたが、やはりきちんと二人はどうやって寄り添っていくのかきちんと終わらせたかったのです。 書いたものはとても暗く、生々しいので、スレに直接投稿を避け、ここにあらすじのみ発表しておきます。最悪の中の最善の選択で、こなたとつかさにとってはともかく、柊家にとっては決してハッピーエンドではありません。 「柊家の掟 終章」（抄） つかさが料理学校を卒業した日みんなでそれを祝ったあとつかさの姿が消えます 納得出来ないこなたは毎朝鷹宮神社に願掛けをしに参拝します そしてつかさの気配を鷹宮神社に感じ、いつか姿を表してくれると信じて毎日参拝を続けます 凍えるような強風の霙の朝、唇が紫色になってもじっと祈りを捧げるこなたに根負けしたみきさんが声を掛けます そして本殿の奥、神器とご神体が祭ってある前で２つの難題を告げられます ひとつはつかさをある意味裏切る行為ではあるけれど、こなたが一人娘である以上避けられない果たさねばならない宿命 もうひとつはつかさ自体が巫女としての神憑り的な力を授かってそれを封印していること、それを護る故に二人がどんなに愛しあっても肌を重ねあう事は許されないこと、もしそうなったらつかさは絶縁され二度と柊家の誰にも会えなくなること、そして鷹宮に本当の危機が迫った時その危機から鷹宮神社と氏子を護るために、巫女の力を封印を解いて開放した時、つかさの人格も砕けて消えてしまうかもしれないこと つかさは今、独り立ちして生きているだけの生活の糧を得られるだけの料理の腕と、巫女としての修行を普通立ち入れない神社の奥で行なっていること つかさの修行が終わり、こなたがそれでもつかさと人生を共にする決意と、こなたの宿命へのきちんとした答えを用意できるまでつかさとの面会は、つかさとこなたが将来について話し合うためにのみ、みきが許す時間に限って襖一枚隔てて会話を交わす事のみ許されることになった そうして時を経て、つかさこなたの出した結論 こなたの宿命を果たす方法は、つかさと同じ血を分けた子供がほしいという二人の望みでみきさんが一番重い悲しみを負うことを母の愛情で耐えて解決します。その後二人は精神的な純愛でお互いをパートナーとして暮らします 人工授精での受胎を申し出るこなたとつかさ しかしみきは、もし子供が何か生きることや人を愛する心の悩み、体のことで悩んだ時、親としてきちんと答えられるのかと問います。血の涙を流しながらただおを説得し、異性間の生命の契りを交わさせます。こなたはつかさに一番近い血のつながりのある子供を受胎し女の子を産みます またこの時つかさはこなたと共に泉家を訪れそうじろうにも二人の出した結論を話し、つかさはそうじろうの子供を授かりたいと申し出ます しかしそうじろうは、それはつかさのこなたの負担への償いの気持ちのほうが大きいと察して、つかさには姉妹が三人いるから一人娘のこなたとは事情が違うと拒みます そして自分とかなたへの負い目やみきさんの問いかけへの答えではなく、こなた自身の意志でそうじろうとかなた、そしてつかさとおなじ血を繋げてゆく子供がほしいというこなたの意志である事を確認して柊家の判断に委ねます ただしこの解決方法はあまりにも柊家の他の家族にも過酷で、いのりとまつりはそれでも最悪の中の最善だと和解しますが、正義感の強いかがみはどうしても気持ちを整理できず、つかさとこなたとは絶交状態になります。これは特につかさにとっては余りにも大きな代償です ところが暫くして、かがみが身に覚えなく生命を宿し、ひっそりと世間に知られることなく女の子を産みます それは生物としての人間にありえない短い期間で臨月になり、ある朝かがみが目覚めたら女の子がかがみの乳房を口に含んでいて、寝具はもちろん下着さえも全く汚れていないというありえない出産でした 僅かな期間の授乳で育ったその子が乳離れした時、かがみの身体は全く元の状態に戻っていました、幸い長期休暇をはさんでいたのでなんとか元の生活に戻れる期間のブランクでした そのことも手伝って流石にかがみの私生児にするわけにはいかず、みきの第５子という事で戸籍上の手続きは終え、みきが育てることになった かがみは母親と名乗れない事を代償に元の生活に戻ります かがみが授かった子はつかさと同じく巫女の力をもっている。しかもただおとの間に受胎して、みきの胎内で巫女の力を授けられたつかさよりも、最初から神様の力で作られた子供なのでその力はより強い。そしてつかさは新しい巫女の誕生で巫女の務めを終えたということになる みきはかがみを抱きしめながら、かがみの子もいずれ誰かを愛する時が来る、その時にはこの子もつかさやこなたのように、巫女としての宿命とパートナーとの愛情の間で葛藤し立ち向かう。それでもかがみには、愛を貫くためにつかさとこなたが選んだ選択を許せないかと優しく諭す かがみはみきの腕の中で自分の頑なな考えを神様が正すために私に巫女を授けたのかしらと思う しかし鷹宮神社の神様はなかなかお茶目です やがてこなたの娘とこのかがみが授かった巫女が恋に落ちるのです そしてその頃には女性同士の卵子を結合させて遺伝子を交換させて受胎も可能なくらいに生殖医療も進歩しているかもしれない え？さらりと流してるけれど、「こなたの娘の父親」はただおであり、かがみと神様の子供だから少なくともかがみの娘の「祖父」はただお。仮にかがみの躰の中で生命を何らかの形でかがみの組織から発生させたのなら生まれた巫女の躰は遺伝子的にはかがみの自身でありただおは「父親」……その二人の卵子同士での子供だから問題ないかって？ かがみの娘は神様の子供です、初生からかがみの胎内を一時的に借り、育てるために柊家に預けただけです、かがみは代理母のようなものです それに、もしかがみの細胞から発生させたとしても神話の時代から近親者の遺伝子交換は・・・そうです、現代の神話なんですから問題ないのです（おい ※つかさとこなたの交際のきっかけについては、柊家の掟 をご覧下さい ■『柊家の掟』シリーズは1-724氏作者ページから時系列順にアクセスできます ■作者別保管庫(9スレ目)に戻る コメントフォーム 名前 コメント
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朝日神社 住所： 愛知県名古屋市中区錦3丁目22−21 http //www.asahi-jinja.com/ 参拝日：2015年12月28日 名鉄瀬戸線栄町駅から徒歩約 6分 地下鉄名城線栄駅から徒歩約 5分 地下鉄東山線栄駅から徒歩約 5分 旅行中、どこかのホテルで寝間着用のフリースを忘れてきたらしく。 栄のユニクロで買い物して、ホテルまでてこてこ歩いてた時に発見しました。
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巫女と神社 前編 タグ一覧 シリーズpart1 完結済み 巫女と神社シリーズ 純愛 霊夢 ※原作の設定をいくつか無視してます。 博麗神社は妖怪で賑わっていない 紫が霊夢を顧みる描写がない 博麗神社と守矢神社が疎遠 主にこの三点ですが、表現の都合上他にもちょっとした原作との矛盾が散見されるかと思います。 「あら、こんな神社に参拝客？御利益は期待しないでね」 それきり彼女はこちらに視線もくれなくなった。箒で落ち葉を掃き続けている。 一般に参拝というのは、自分の中の人に見せない部分で神に祈りを捧げるのだから、こうした無関心はかえって心遣いになる。 しかし男の場合は違った。 霊夢の装束を見て巫女だと確信した彼は、お参りなど忘れてしまったかのように参道から外れ、境内のすみで掃除をしていた霊夢に向かって声をかけた。 「あのう」 「なによ。参拝する気がないんだったら帰ってちょうだい」 「この神社のご神体は何でしょうか」 「……あー。なんの御利益があるか知りたい人？言ったでしょ、期待しないでって」 「いえ、御利益は期待してませんが。ご神体に興味があるんです」 「知らないわ。何を祀っているか、どんな御利益を授けてくれる神なのか。もしかしたらご神体なんてないかも。悪いけど、多分あなたが訊きたいことは何にも知らないと思うわ」 「そうですか……。残念です」 肩を落とした男は、そのまま帰るのかと思いきや、境内をぶらぶらとし始めた。社に近づいたかと思えば、首を傾けたり屈んだり、いろんな角度から観察しているようだった。 また回り込んで社の横腹を覗き込んできたかと思えば、今度は鳥居を観察しだした。とにかく神社に使われている材木の一本でもいとおしそうな顔をして、食い入るように見詰めていた。 そんな彼に、今度は霊夢から声をかけた。 「ちょっと。あなた参拝客じゃないの？そうでないなら、帰ってちょうだい」 男は遠慮がちに、 「すいません。神社が好きなもので。お賽銭は入れて帰るので、しばらく見逃してもらえませんか」 「あら、そう？単なる冷やかしじゃないなら、歓迎だけど。ただあんまり長くは置いておかないわよ」 そう言って霊夢は元いた位置に帰っていった。 それからまた箒をせっせと動かし始めた。しかしもう落ち葉はすっかり掃ききってしまっていて、もう砂埃をいたずらに巻き上げるだけに過ぎない。 男は大義を得たと言わんばかりに、少しばかり堂々とした態度になって、境内をちょろちょろと動き回った。 ただ無意味に動き回っている訳でもない。彼にとっては、立派な娯楽の一環だ。 男は神社が好きだった。 神社には人の歴史が詰まっている。土着の風俗や当時の世相が反映されて、変質しやがて神になる。こうした性質に男は日本の原風景を感じ取るのだ。そうして何とも言えない安らぎを覚える。 不意に霊夢が声をかけた。 「もういいでしょ？続きは今度になさい」 「それもそうですね。それじゃあ、お賽銭を」 男は手水舎へと向かい、手と口を丁寧に濯いでから、拝殿に向かって参拝した。 放られた一銭と拍手の小気味の良い音が鳴る。 それから振り向いた男は驚いた。 霊夢が目の前に立っていたのだ。 「中途半端な作法ね。鳥居をくぐるところから始めるものだと思っていたけど」 内心で狼狽えつつも、男はどうにか言葉を続けた。 「賽銭を、って言ったでしょう。黙って一度外に出るんじゃあ、誤解を招きかねないと思いまして」 「じゃあ断りの一つ、言ってくれればよかったのに」 「それもそうだ。頭が回らなかった。今度またちゃんとやりましょう」 「今度、ねえ…………」 そういう霊夢の口調は投げやりだった。 今度とか、またとか、他にもいつかだとかそういった約束は、往々にして果たされない。都合の好い取り繕いの言葉にしかならない。 そうして二人は別れた。 男の背中を見る霊夢の冷ややかな目は、すぐに冷淡ささえ感じさせない無関心へと戻っていった。 その日霊夢は奥の社殿で休んでいた。 特に仕事をする気にも慣れずに、ただただぼうっとしていたのだ。 何一つ音の無い世界の中で、孤独と平穏の入り交じった退屈へと沈んでゆく。博麗の巫女としての、受け継がれてきた日常の一環。 それはもう霊夢にとっても日常の一部となっていた。 むしろ日常とはこの退屈そのもので、心根が少しずつ腐ってゆくこの感覚にも、安堵すら覚えるものだった。 だからこそ、粋のいい拍手の音が聞こえた時に、彼女はひどく動揺した。 ーー誰。 飛び出した彼女が目にしたのは、少し前にやってきた、見覚えのある変な男の姿だった。 男はちょうど拝礼を終えて、立ち去ろうとするところであったが、霊夢の姿を認めると、頭を掻きながら声をかけた。 「どうも。今度は作法に則りましたよ」 「あら、あなただったの……不審者かと思ったわ」 「神社なんですから、人の一人二人が立ち寄ったっていいでしょう」 男の意見は、一般論として当然だった。 しかし博麗神社は別だ。人里からは忘れ去られつつある神社。時折妖怪が足を運ぶこともあるが、ほとんどを霊夢が一人で過ごす、単なる結界の維持装置。人妖の立ち寄る場所ではない。 「…………いまの流行は、妖怪の山の守矢神社よ。あそこならはっきりとした御利益があるし、人間もたくさん立ち寄るもの。わざわざこんなところまで誰も来ないのよ」 「まあ、それもそうですかね。なんせご神体も御利益もわからないんじゃあ、何の為に参拝するのかよくわかりませんから」 「随分はっきり言ってくれるわね。じゃああなたは何の為に参拝しているのよ」 「そりゃあ道中祈願ですよ。どんな神様にせよ、これなら間違いなく御利益があるでしょう」 神社に祀られている神であれば、参拝客が減るようなことはしないだろう。 本当に何もしないかもしれないが、男の英気は養われる。薄暗い獣道では、気をしっかり持っていないと危ないのだ。妖怪でなくても虫や獣で怪我を負うことだってある。 霊夢がすっかり毒気を抜かれた顔で言った。 「呆れた。そんな願いをするぐらいなら、そもそもここに来なきゃいいじゃない」 「とはいえ私はここが好きだ。神社ってのは静かな方がいい。これは身勝手な考えかもしれませんが、縁日でも無い限りはね、神社に私以外の人は来て欲しくないんですよ」 守矢神社は実に賑やかだ。騒がしいというより、明るさを持った賑やかさがある。それは本来好ましいものなのかもしれない。 しかし人が居ては清涼と神秘の空気を損なう。 男は神社の多くの面が好きでたまらない。しかし彼の根底にある神社像とは、外の世界で彼が最初に触れた、静けさと寂しさを伴う神社の姿なのだ。 「…………そう？おかしな人ね」 「どうしても迷惑っていうなら止めますがね。巫女さんを怒らせる気はない」 「たまに来て、賽銭を入れていくなら、好きになさい。ただ勝手に備品を持ち去ったりしたら、承知しないわ」 霊夢は奥の間へと引っ込んでいった。 男はぶらぶらとふらついていた。たまに霊夢の居る部屋の障子の影からも、男の動向が伝わってきた。影は同じところをぐるぐる回ったり、たまに屈んだりしていた。 二人が顔を合わせてから半刻ほど経って、霊夢はまたよく通る音を聞いた。 くしゅん。 男のくしゃみの声だった。もう日も大分傾いている。こうずっと外をうろついていたら、さぞかし冷えきっていることだろう。 「そろそろ帰るかしら」 霊夢は呟いた。 それから少しだけ驚いた。独り言を言う習慣なんて無かったのにと。 間もなく一切の足音が聞こえなくなった。 再び音の無い世界の中に、霊夢は一人取り残された。 それから度々男は参詣にやってきた。 その度に霊夢は男と少しだけ会話を交わした。男の興味がもっぱら神道にあることを知って、話の種にと霊夢はちょっとばかり勉強を始めた。巫女としての勉強をだ。 生来努力家でなかった彼女の勉強は、しばしば頓挫することも多かったが、男が来るたび萎えたやる気が蘇り、どうにかずっと続いていた。 お陰でそれまでは勝手に本殿を眺めたり、石段に座ってぼうっとしていることの多かった男も、少しずつ霊夢との話に興味を持つことが多くなった。 「信仰を集めるのって大変ね」 「そりゃあ楽なら、こう閑古鳥は鳴かないでしょう」 「勉強すればするほど大変だってわかるわ。信仰って、人間の心を操るようなものだもの」 「じゃあそういう妖怪の力でも借りたら、簡単に集まったりするんじゃないでしょうかね」 「ああ……考えたことも無かったわ。人間と妖怪は、対極にある存在だもの。妖怪のうろつく神社に人は来ないわよ」 人は妖怪に寄り付かない。離れている訳でもないが、絶妙な距離を保っている。 「なら妖怪の存在を隠したらどうです。こっそり協力させるんですよ」 「なんか邪道ねえ」 「信仰はそういうものですよ。そういう裏も、宗教の魅力だ」 「ただそういう妖怪ってあまり性格のいいのがいないのよねえ。人の心を操れるなんて、そんな胡散臭い能力。持ち主はひどい奴ばかりよ」 「それもそうだ。こんなことに一々協力しなくても、自分の利益に使えますからね」 「そういう訳で頓挫ね。明日もお賽銭はなさそうだわ」 こう一区切りしておいて、霊夢はある違和感に気付いた。 その答えはすぐ見つかった。 「あなた、寂れた神社が好きなんでしょ。人を集める方法を考えてどうするのよ」 「僕自身はそうだ。未だにその考えを改めてませんよ。ただね、この間初めて、守矢神社ってのに行ってみたんです」 霊夢の体がぴくりと震えた。 「そこは凄いところでしたよ。慎ましやかな人間が求める、ありとあらゆるものがすべて揃っていた」 崇める側と、崇められる側の関係。その密接な繋がりが、お互いの生活によい影響を与え続けていた。 巫女は奇跡を起こして人間を喜ばせ、人間は信仰とともに寄進をする。神も人間もともに裕福になって、牧歌的な生活の一つの到達点を、守矢神社は達成していた。 「ここのやり方は必ずいつか破綻する。あなたが病に倒れただけで立ち行かなくなる。しかしああいう風に上手くいっていれば、病に倒れようがなんだろうが、そう簡単には崩れない」 「それを承知でやっているのよ。当然でしょう？」 「僕から見ると不安だ」 「今更なにを言うのよ。あなたもこういうところが好きなんでしょう。お互いに承知しているなら、いいことじゃない」 「僕は人生を捨てたようなものです。目標も立場も何も失って、こうして飯と退屈しのぎのためだけに生き存えてる。だから先の無い生き方だろうが気にはしない」 幻想入りした人間には、己以外に何も持たない。 裸一貫から奇跡を起こせるような怪傑ならともかく、ただの凡人であった男は、ありがちな逃避でしか自分を保てなかった。 飢えや苦しみからの逃避と、趣味の世界への逃避。 一方霊夢も博麗の巫女としての定めがあった。しかし男は未だに知らなかったが。 「あたしも同じようなものよ。浮ついた生き方しか出来ないもの。だから余計な心配なんてしないでちょうだい」 霊夢は不機嫌を隠さずに立ち去った。 一人残された男は、その後ろ姿を痛ましげに眺め、やがて視界から完全に消え去ったのを確認してから帰路についた。 ある日男が博麗神社に向かってみると、いつもこの時間には掃除をしている霊夢の姿が見当たらなかった。 賽銭を入れ参拝を済ませると、男は奥の間に向かった。たまに霊夢は奥の間で寝たきりでいるのだ。今回もぐうたらに過ごしているのかと当たりを付けて、彼は境内を歩いた。 「霊夢さん。いらっしゃいますか」 縁側に腰掛け声をかける。 しかし返事は却ってこない。 南天から射す強い日差しが、障子に影の濃淡を付ける。それを見る限り、畳の上で横たわっている霊夢の姿は確認できる。 「寝てらっしゃるんですか」 男は声をかけ続けた。 行き過ぎた配慮かもしれないが、こう昼間も寝通しでいるのは、とても健康とは言えないだろう。 「入りますよ。折角の酒が冷めちまう」 男が障子を開けて室内に立ち入ると、そこには霊夢が予想通りに寝転がっていた。 ただし尋常ではない汗をかきながら、荒い吐息に喘いでいる。 「霊夢さん！」 男は霊夢を抱え起こした。 目は閉じられたまま開かない。言葉も一向に返ってこない。荒い呼吸だけがまだ手遅れではない証しとも言えた。とにかくそう信じるほか無かった。 薬学の知識は無い。しかし男は、酒が気付けになることぐらいは知っていた。迷わず彼は酒を霊夢の口元に宛てがった。 度数の高い焼酎を持ってきたことが幸いだった。 「飲んでくださいよ」 咽せてしまわない程度に、少しずつ、酒を流し込む。 抱いた熱を帯びた体が、崩れてしまいそうなほど儚く柔らかいことに気付く。 ーーやはりこの人は、一人じゃいけない。 「…………ごほっ、がっ」 結局少しは咽せてしまったが、咳の衝撃とともに目が開かれた。 「霊夢さん」 「ごほ……〇〇……さん……？」 「風邪ですか。どこか痛みますか。薬なんぞはありませんか」 「…………きっと、風邪よ。……昨晩は、冷えた、から」 そう聴いて男は一安心した。 もし腹のどこかが痛むとか、そういった話になったとしたら、もう男には手に負えない。霊夢を担いで人里まで行くにしろ、医者をここまで呼んでくるにしろ、並々ならない苦労がいる。 「布団を敷いてきます。それから白湯でも淹れてきましょう」 体を温めなければいけない。体温は高くとも、悪寒がするのが風邪というものだ。 「さて……」 立ち上がろうとした男の裾を、霊夢がぎゅっと握りしめていた。震えて弱々しい手だった。しかし男はそれを払いのけることなど出来なかった。 「お願い……どこにも、行かないで……」 男は再び腰を落ち着け、霊夢をそっと抱きかかえた。 すると霊夢はゆっくりと、倒れ込むように男の胸に飛び込んできた。 そして両腕を男の背中へと回し、今にも消え入ってしまいそうな力で抱きしめた。 「行かないで……ここにいて……ここに…………」 哀願を繰り返す霊夢をそっと抱き返しながら、男は耳元でささやいた。 「あなたがしっかりするまでは」 「………………」 そうして二人は長い間、じっと黙ったまま抱き合った。 言葉はいらなかった。いらないつもりだった。 巫女と神社 後編に続く 感想 名前 コメント