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博麗 霊夢 読み:はくれい れいむ 登場作品 主に全部 プロフィール 種族:人間 能力:主に空を飛ぶ程度の能力 2つ名:夢と伝統を保守する巫女 巫女さん 博麗神社の巫女さん 永遠の巫女 楽園の素敵な巫女 楽園の巫女 空を飛ぶ不思議な巫女 愛称:腋巫女、紅白、霊夢 以下ウィキペディアから 生業 幻想郷と外の世界の境に位置する博麗神社の巫女である「博麗の巫女」を務めている。博麗神社の巫女は妖怪退治と異変の解決が生業であり、霊夢自身は強い実力を持つのだが、普段はお茶飲みと昼寝を繰り返す生活を送っているため、修行不足である。幻想郷の豊かな暮らしを維持するためには妖怪が人間を襲い人間が妖怪を退治する関係が欠かせないものであり、博麗の巫女はその一翼を担っている。博麗の巫女はその他にも幻想郷を維持する為に欠かせないポジションである為、博麗の巫女が妖怪退治しようとも妖怪は巫女を襲うことはおろか博麗神社の境内に来た人間に手出しするのも禁止されていた。しかし妖怪が人間を襲うという関係がなくなることで妖怪が衰退してしまい、妖怪から決闘ルール制定の要望を受けた霊夢は妖怪と勝負して暇を潰せると賛同して、人間と妖怪の関係を擬似的に保ち強弱さまざまな者がしこりも残さず対等に戦える「スペルカードルール」という決闘ルールを制定している。仕事に関しては古来からの決まりはきっちりと守っているが、決まり通りにやったのだから結果がどうあれ問題ないという態度を取っている。 神社には滅多に参拝者が来ず、賽銭の数は乏しいが、異変解決の仕事もあり、これといって貧乏ではなく人間よりも豊かな妖怪文化の恩恵も受けて裕福な暮らしをしている。しかし巫女として参拝客と賽銭の事を気にしているようである。参拝客の少なさを気にして、新しい神事を考案したり人気のあるお酒の神様への宗旨変えを検討したこともある。博麗神社の近くに間欠泉が湧いたときも、続いて温泉が湧くことで温泉目当ての参拝客が増加しないかと期待していた。霊夢が現役を務める以前の昔は、博麗神社に参拝客がそれなりにあり妖怪も神社に近寄らなかったという神社の儀式で酒が必要なせいか、酒の知識が豊富。そのため森近霖之助は、霊夢が今でも酒を神社で造っているのではないかと推測している 人物 単純だが裏表の無い性格で、喜怒哀楽が激しく、怒りの言葉で短絡的な会話することも多い。人・妖怪を問わず惹き付ける不思議な雰囲気の持ち主。仕事が妖怪退治であるため妖怪に対しては厳しい態度を取っているが、自身は人間にも妖怪にもさほど興味はない誰に対しても優しくも厳しくもない平等な性格で、『儚月抄』では境内に倒れていた妖怪兎(と霊夢が思っているレイセン)を介抱している。妖怪退治自体は好んでいるため、長らく異変が起きなかったときは妖怪退治できずに苛立ちを見せていた。その性格は特に強い妖怪に好かれるが、ときに問答無用で妖怪退治するため弱い妖怪からは恐れられる。平等である反面、誰に対しても仲間として見ておらず、人間や妖怪と一緒に行動を行っていても常に自分1人である。仕事に関しては無慈悲で、特に異変解決中に出くわした妖怪や妖精は容赦なく退治している。それでも普段は暢気な性格である。霊夢は努力が報われると信じておらず一生懸命に取り組むことを嫌っており、アリス・マーガトロイドの「相手より少しだけ上の力しか出さず、負けることになっても全力を出さない」という性格に似ているとされる。 左利きであると思わしき描写が多いが、地霊殿では右手にペンを持っているシーンがある。なお、霧雨魔理沙とは現時点まで原作中で共通の敵に対して共闘した事はないようだ。それでも友人関係ではあるようで、日常を描く『香霖堂』や『三月精』などでは魔理沙とつるむ事も多い
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当まとめウィキのメンバーより管理人様、読者の皆様、レジスタンスの皆様へご報告。 奴の特徴ページ2ページ目『彼の特徴2』も満杯になってきたので、こちらも『3』に突入! ただ、メンバーとしてはあいつに対して「彼」とは呼びたくなかったのですが、前後のつながりのために『彼の特徴3』とさせていただきます。 こんなにもページ数を消費するほど特徴があり過ぎるとは思わなんだ。 自分から乱した食生活による自業自得で生活習慣病を発症し2か月間長期入院 2024年3月下旬辺りからYouTubeのコメント欄に奴が現れなくなり、奴自身のYouTubeチャンネル及びTikTokアカウントの更新も完全ストップしたことにより、当まとめウィキと奴の争いは2か月間のインターバルが設けられました。 しかし、5月下旬頃に奴が2か月間の沈黙を破り、またYouTubeのコメント欄を荒らしまくる日々を再開させてきました。 奴の言い分によると、どうやらその2か月間、奴は病気により長期入院を余儀なくされたそうです。 それもそのはず。 あれだけ食べ物を粗末に扱いながら暴飲暴食を繰り返し、自分から食生活を乱してきたから罰が当たって生活習慣病を発症したのでしょう。 こいつの長期入院は完全なる自業自得! 日頃の行いの悪さが祟ってこうなったのに、奴は全然反省せずにまた以前と同じ悪行を繰り返しているところ。 今度は2か月間と言わず、永遠に沈黙すればいい。 退院後はコメント数が激減!ストーカー犯罪も激減!? 先述の通り、奴は自業自得で長期入院を余儀なくされました。 しかし、退院後にまた侮辱テロを繰り返してきましたが、入院前より口数というかコメント数が激減したようで、特にストーカー犯罪に関するコメントが激減しました。 まるで借りてきた猫のごとく。 あれだけ勝手に犯行報告ばかり繰り返してきたのに、入院中に何か言われたのでしょうか? とはいえ、コメントが完全に無くなったわけではなく、たった一言の侮辱暴言だけで被害者が大量発生させられてしまうのは相変わらず。 口数を減らしても、現行・過去問わず、基本的に第1話に対していっちょ噛みしないと気が済まないタチのにわかアンチ 口数が減ったとはいえ、東映特撮YouTubeOfficialに居座り、特に『爆上戦隊ブンブンジャー』&『仮面ライダーガッチャード』のショート動画では相変わらず大量の暴言や侮辱テロばかり繰り返して被害者を大量発生させているところ。 しかし、過去作品の配信のコメント欄には現れる機会が激減しました。 現に『電子戦隊デンジマン』『忍風戦隊ハリケンジャー』『仮面ライダーストロンガー』のコメント欄やチャット欄には第1話、第2話のコメント欄だけいっちょ噛みして終わり、第3話以降のコメント欄では今のところ奴の姿が見られません。 もっとも、その時の被害報告をまとめあげるのに1週間ずつかかりましたが。 また、奴が入院中だった4月末に配信スタートした『冒険ファミリー ここは惑星0番地』に至っては、奴が退院した5月下旬以降に配信された回のコメント欄にも現れず、結果的に奴から侮辱される被害を一度も受けずに済んだまま、無事に最終回を迎えました。 しかし、奴は過去にYouTubeで配信された『ぐるぐるメダマン』『キャプテンウルトラ』『イナズマン』にはいっちょ噛みしておいて「知らない」「何これ?」などとにわか暴言を吐き捨ててきたこともありました。 特に『メダマン』に至っては全くシリーズが違う『ビーロボカブタック』や『テツワン探偵ロボタック』を引き合いに出し、妖怪であるメダマンをロボット扱いしてきたこともありました。 加えて、全然関係のない『ガッチャード』や『仮面ライダー555 20th パラダイス・リゲインド』、チャンネル違いのシネマトゥデイに対する侮辱ばかり繰り返し、松本麗世へのストーカー加害まで繰り返してきたこともありました。 『惑星0番地』が無傷でYouTube配信を終えられたのは奴がたまたま入院中だったことも相まった、まさに「奇跡」だったということになります。 しかし、仮にもし奴がこの当時長期入院しなかったら上記の作品同様の悪行を繰り返していたでしょう。 奴の長期入院が無ければ『惑星0番地』も被害を受けていた可能性があったということです。 このように、奴は「口数を減らしても、現行・過去問わず、基本的に第1話に対していっちょ噛みしないと気が済まないタチのにわかアンチ」という特徴も改めて証明されました。 大変!ストーカー犯罪の証拠となる動画とゴミ箱再生リストを自らの手で完全隠滅!しらばっくれて逃げる気満々のストーカーテロリスト! 奴のYouTubeチャンネル https //m.youtube.com/channel/UC3ES0CWoqE2E2auJzgFqgCQ 奴のTikTok https //www.tiktok.com/@kuritakazunori61 奴のYouTubeチャンネル及びTikTokアカウントから宮崎莉里沙や他の被害者への侮辱・陵辱・にわか講釈動画、さらに説明にもなってない罵詈雑言まみれの駄文付きのゴミ箱再生リストが大量に削除されました。 まだ被害報告ができてない動画まで削除されました。 残っているのはこちらの動画だけでした。 『令和四年三月三十日 鷲宮神社おひとりさま参拝』 『令和四年九月九日金曜日 川越氷川神社ひとり参拝』 『令和五年五月三日水曜日、加須市ジャンボこいのぼり遊泳に来てみました!』 『令和六年一月二日火曜日、玉敷神社ひとり神社参拝後ひとり散歩動画撮りましたのでせっかくなんでつべに上げてみた(笑)(^-^;』 ショート動画はこちら。 『令和五年三月二十八日火曜日 東京大神宮ひとり参拝 #東京大神宮 #ひとり神社参拝 #shorts』 『令和五年三月三十日木曜日 玉敷神社参拝 #玉敷神社 #ひとり神社参拝 #shorts #青空になる』 『令和五年五月三日(水) #加須市ジャンボこいのぼり遊泳 #shorts #埼玉県加須市 #地元チャリ散歩』 『令和五年八月三十日水曜日の動画日記 たまには武蔵一宮に参拝させて頂きました #令和五年八月 #動画日記 #しょーと #職安通い #ひとり神社参拝』 『令和六年一月一日ひとり東京大神宮に参拝させていただきました!令和六年も真に宜しく御願い申し上げます! #孤独の神社参拝 #令和六年一月一日』 『令和六年一月十二日金曜日午後の動画日記です(笑)神楽坂赤城神社にひとり神社参拝させていただきました(笑) #令和六年一月 #動画日記 #神楽坂赤城神社 #ひとり神社参拝 #都内職安通い #令和六年』 『令和六年三月二日土曜日の動画日記です 令和六年も三月 たまにはチャリ乗りも悪くないかな #玉敷神社 #地元チャリ乗り #おひとりさま神社参拝 #開花宣言? #令和六年三月』 いずれも当たり障りの無い神社巡りの動画ばかりが数本残っている程度で、ストーカー犯罪の決定打となる証拠動画が全て奴の手により隠滅されてしまいました! しかも、リアルタイムでドンドン削除していってる模様。 こいつはどこまでもしらばっくれて、数多の罪から逃げるつもりでいることがわかりました。 証拠隠滅するくらいなら最初からそんな動画あげるな! 今のところ、他の動画のコメント欄のコメントは消されてません。 ただ、今後はコメント欄とチャット欄中心の被害報告しかできなくなりました。 これでこれまでのコメントも消されてしまったらこちらはもう何もできなくなります。 最悪の事態は避けねばなりません。 しかし、この馬鹿子爺は動画を削除しただけで証拠隠滅できた気になっているようですが、被害者の証言をもとに埼玉県全域の郵便局の配達依頼履歴を調べたら送付テロの証拠もしっかり出てくるので、動画だけ削除しても無駄な足掻きというもの。 所詮馬鹿子爺の浅知恵だったということになりますね。 自分の動画は隠滅できても、被害者の記憶までは隠滅することはできなかったようですね。 またひとり模倣犯現る!なんじゃそら!?ストーカーテロリスト四天王・・・改め五人衆! 『彼の特徴2』【模倣犯続出!なんじゃそら!?ストーカーテロリスト四天王!】の続き。 だいぶ前に奴の模倣犯らしき3人の害悪ストーカーテロリストをリストアップいたしました。 【まろ@user-co7bw6vl4r】 【勝高田仲可愛い坂上香織@user-dw2zs8le9k】 【西田裕一@user-qj1ky9bw9g】 まろという模倣犯は現在リプ荒らしや著作権侵害テロを繰り返している模様。 勝高田仲は相変わらずのようです。 西田裕一はどうしているかは不明。 ところが、こいつらと全く同じ「栗田和典の模倣犯」をひとり追加しなければいけなくなりました。 それがこいつです。↓ 【齋藤飛鳥&加藤史帆推し@user-jd8wf1tg6l】 『仮面ライダードライブ 第07話[公式]』コメント欄より。 「脳細胞が日向坂46上村ひなの&日向坂46石塚瑶季のウルトラマンギアだぜ💝」 『忍風戦隊ハリケンジャー 第29話[公式]』コメント欄より。 「ひなのちゃん(日向坂メンバー3期生)とたまきちゃん(日向坂メンバー4期生)やすみレジェンド(日向坂メンバー4期生)とりなし(日向坂メンバー4期生)は物凄く仲いいのにハリケンレッド/鷹介とハリケンイエロー/孔汰は仲が悪いんだ😤」 『【劇場版「風都探偵 仮面ライダースカルの肖像」公開記念】仮面ライダーW(ダブル) 第16話[公式]』コメント欄より。 「『仮面ライダー鎧武with五星戦隊ダイレンジャー』、ぜひともやって欲しい😍😻」 『仮面ライダーストロンガー 第29話[公式]』コメント欄より。 「俺も黒ミッチ風に言いますね!! ウルトラマンはアクションがかっこよくて女の子にモテモテでイケメンな高評価のヒーローだな😍😻🤤 それに引き換え...仮面ライダーは飽きれてつまんなくてゼロワンは俺の気持ちも分かってなくて期待はずれでキモい低評価のヒーローだな笑笑笑笑笑笑笑 💩🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪」 上記のコメントはほんの一例ですが、この「齋藤飛鳥&加藤史帆推し」と名乗る害悪ユーザーもまた、「栗田和典の模倣犯的ストーカーテロリスト」として、コメント欄を荒らしまくっている真っ最中! こいつもこいつで、上記のようにウルトラマンや東映特撮作品を侮辱したり、わけのわからない妄想オナニーネタをひけらかしたり、下劣極まりない絵文字を乱用したり、やりたい放題やっているところです。 そして、こいつは主に乃木坂46や日向坂46のメンバーに対して無差別に陵辱したり、彼女らと東映特撮作品を無理やりこじつけたりするなど、栗田和典と全く同じ手口のストーカー犯罪を繰り返しているところでもあります。 元乃木坂46の齋藤飛鳥と日向坂46を卒業予定の加藤史帆もまた、坂上香織同様の風評被害を受け続けているので、なおのこと悪質極まりないですね。 こいつも加えて、『ストーカーテロリスト五人衆』と改名せざるを得なくなりました。 もっとも、こいつらは徒党を組まずに各々やりたい放題やっているところですが・・・。 親玉の栗田和典、まろ、勝高田仲可愛い坂上香織、西田裕一、齋藤飛鳥&加藤史帆推しの五人衆に十分ご注意ください! デデーン!全員、逮捕!!! 【9/19追記】 まろが【緑谷出久@僕のヒーローアカデミア-c9h】と改名したようです。 このハンドルネームの由来は『僕のヒーローアカデミア』の主人公・緑谷出久(デク)。 あのインプレゾンビもどき(ごちうさ香風智乃・ふたご姫・七海ルチア)と同様の手口で著作権侵害を繰り返している模様。 「このコメントを攻撃すると、相手に著作権侵害を与えたり、すぐに激怒してしまう💢😡💥‼️」(まろの概要欄より) 何が「相手に著作権侵害を与える」だ? その著作権侵害を散々繰り返しておいてどの口が言う!? ざっけんじゃねぇよ!
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八幡浜 神社 やわたはま じんじゃ 八幡浜市 南予 愛媛県 神社 情報をお寄せください。一番下にゲストユーザー向け書き込み欄があります。 三上神社さんじょうじんじゃ 八尺神社やさかじんじゃ 大平2番耕地219番地 八坂神社 厳島神社 いつくしまじんじゃ 舌間2番耕地1180番地 一宮神社いちのみやじんじゃ 舌間2番耕地903番地 田中山大元神社 たなかやまおおもとじんじゃ 厳白神社 いつしろじんじゃ 高神社 たかじんじゃ 湯嶋天神社ゆしまてんじんじゃ 八幡神社 はちまんじんじゃ 一宮神社 いちのみやじんじゃ 矢野町字イチノミヤ845 金刀比羅神社ことひらじんじゃ 向井神社 むかひじんじゃ 厳島神社 いつくしまじんじゃ 神城1741 萩森八王神社 熊野神社 松柏神社 まつかやじんじゃ 大元神社 川之内字岡162 白王神社 しらおうじんじゃ 鹿島神社 八幡浜大神宮 八尺神杜 八代王子一番地 一宮神社 横平乙233番地 天満神社 穴井宮下2番耕地28番地 神明神社 若宮神社 天満神社 川上町川名津 住吉神社 川上町上泊167番地 大神宮社 大元神社 若山6番耕地186番地 客白王神社 きゃくしらおうじんじゃ 天満神社 真網代小網代丙62番地 宮鷺神社 大元神社 釜倉2番耕地131番地 住吉神社 真網代丙432番地 名前 コメント
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巫女みこ(神子・巫子)とは神懸りをして神霊の意を託宣する呪術的宗教能力を有する女性を指す。現在では、主に神社で神職を補佐して巫女舞や清掃、神札授与などの祭事や社務を行う。歴史的には神社に属する女性祠職と、神社を離れて在野で活躍する呪術者や祈祷師に大別できる。『魏志倭人伝』には「卑彌呼 事鬼道 能惑衆(卑弥呼は鬼道で衆を惑わした)」とあり、古来より祭祀に携わる女性がいたことがわかる。また古代日本では男性が政治を司り、女性が祭祀を司るヒメヒコ制と言う統治形態が採られていた。律令制における神祇官の女性神役を御巫みかんなぎと称し、『続日本紀』などに神子と書き「巫女をいふ也。祝詞式に巫をかんことよめり。神子の義なればみこは其略也」とある。その語源は明らかではないが、あるいは神霊の憑依する霊妙なる物実としての神子の略称か、霊威高貴な出自を示す尊称のミコの転用かと思われる。 かつて大神神社に宮能女、熱田神宮に惣ノ市、松尾神社に斎子、鹿島神宮に物忌、厳島神社に内侍、塩竃神社に若、出羽神社(羽黒山)に女別当などの名称が見られた。古代における巫女は、天鈿女命、倭迹迹日百襲媛命、倭姫命、神宮皇后の例などに見られるように、神の司祭者としての呪術的職能が見られたが、やがて男性祠職の神主、祝、禰宜などにその立場をとって代わられ、補助的神職になったとの説がある。 巫女になるには 巫女として神社に雇用される場合、常勤と助勤の二通りの形態がある。常勤の場合は國學院大學神道文化学部または皇學館大学文学部神道学科、及び各地の神職養成所で神職課程を修めた女子学生が奉職(就職)することが多い。短期の雇用形態である助勤の場合も、一般のアルバイトのように求人情報誌や求人サイトで募集されることは珍しい。多くの神社では國學院大學及び皇學館大学、また各地の神職養成所に求人を出し、そこの女子学生、特に神職課程に進んでいるものが課程の一環として赴く。年末年始や七五三、例大祭など神社の繁忙期においては上記の学生以外にも大量の募集を掛けるが、この場合、多くはその神社の縁故者、氏子崇敬者の繋がりで集められる。このように巫女になる道は狭いが、神社によっては毎年人員の確保に苦労しているところもあるため、諦めずに地元の神社に直接連絡するか、神社本庁・各都道府県の神社庁に問い合わせてみると良いだろう。 また神社の中には神田明神のように巫女体験教室を行っているところもある。神田明神は他に『巫女さん入門 初級編』も刊行しているので、興味がある方は一読すると良いだろう。 補足1、大きな神社だと巫女の取りまとめ役として“巫女長”がいる場合もある。 補足2、結婚したりある程度の年齢に達すると、巫女ではなく事務員としての雇用となり袴も緋袴ではなくなる。(仕事の内容自体はあまり変わらない。) 補足3、髪留めの有無や履物の種類で常勤の巫女と助勤の巫女の区別を付けている神社もある。 巫女の仕事 一般的な巫女の仕事としては境内の掃除や受付、神札や御守りの授与などがある。また、一部の神社や常勤の巫女だと事務全般や手水所役などの祭式補助、結婚式や七五三などの手伝い、巫女舞の奉仕、神幸祭の供奉なども行う。このような特別な奉仕の場合、事前に装束の着装や心構えなどと共に説明があるため、特に心配はいらない。 神社における仕事ではいくつかの注意点がある。 ・掃き掃除の際は埃や塵を神様に掛けないために、本殿を上位(上座)としてから下位に向けて掃いていく。 ・掃除などの際は神様になるべくお尻を向けないように心がける。 ・代金ではなくお初穂おはつほ、お初穂料という。 ・神札や御守りを数える際は「一個、二個・・・」ではなく「一体、二体・・・」 ・正中せいちゅう(神様の前)を横切る際はどんなに急いでいても軽くお辞儀をする。 以上の他にも一般のアルバイトとは違った点が侭あると思うが、すべて理由があってのことなので神職や先輩の巫女の指示には素直に従うようにしたい。 補足4、創作物で巫女に大麻・大幣おおぬさを持たせているものを見かけるが、修祓は神職の役であり、巫女が大麻を持って祓うことはまず無いと言って良い。 補足5、上とは逆に鉾先鈴や神楽鈴を用いての鈴祓いは巫女が行う所が多い。 巫女の心構え 巫女になるといくつかの心構えが必要となる。それらは全て、“神様へ御奉仕させていただく”“神様と氏子崇敬者の方々の仲執持ちなかとりもち(仲介者のこと)として御奉仕させていただく”という大前提の下に決められていることで、巫女のみならず神職など神前で御奉仕する全ての人に求められる心構えである。巫女姿が可愛いから、お金が得られるからという動機は、神社・神道に親しむ入り口として否定されるものではないが、安易な気持ちで働くことは大前で奉仕する神職や、信心を持って神社に参拝される方々の気持ちを傷つけることになるため、そこはよく注意したい。 ・神社に到着したら鳥居の前で軽く一礼、手水舎で手と口を清め、神前に二礼二拍一礼の作法で礼拝する。 ・髪は染色しない。また長髪の場合は華美でない髪留めで留めるか、ゴムで結わえる。 ・下着やハンカチは白色を着用する。 ・華美でない服装を心がけ、装飾品は身に付けない。また、爪も短くしておく。 ・着装の乱れには気を付ける。胸元や袴は緩み易いので小まめにチェックする。 ・奉仕する神社の御祭神や御由緒については予め調べておき、参拝者の方の質問に応対できるようにする。 ・わからないことがあったら自分の判断で動かず、必ず神職や常勤の巫女に指示を仰ぐ。 ・神社のお金は氏子崇敬者の方々の気持ちが込められた御浄財であるという意識を持ち、管理には気を付ける。 ・挨拶や返事はしっかりと行い、言葉遣いにも気を付ける。 ・奉仕中の私語や携帯電話の使用は慎む。 ・休憩中も必要以上に気を緩めない。 ・神職や常勤の巫女とともに朝拝に参列する際には正座で座る。 ・食事の際はただしい作法を心がけ、食物と生産者の方に感謝してなるべく残さない。 ・大きな御祭では大変に忙しく休憩が上手く回らないこともおおい。特に大晦日から元旦にかけては寒さの中、夜通し奉仕するので体調管理には注意したい。 以上の他にも求められることは多いが、同様のことは一般社会でも働く上で必要なマナーとされている。大切なのは“神様へ御奉仕させていただく”“神様と氏子崇敬者の方々の仲執持ちとして御奉仕させていただく”という謙虚な気持ちだ。 補足6、神社によっては食事の前後に“食前感謝・食後感謝”を行う所がある。これについても道彦(先導する人)の指示があるので特に心配はいらない。
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【登録タグ GUMI NexTone管理曲 R さたな すこっち 曲】 作詞:さたな 作曲:さたな 編曲:さたな 唄:GUMI 曲紹介 さたな氏 の17作目。 今回はやりたいことを全部詰め込みました。(作者コメ転載) イラストを 46氏 が、動画を すこっち氏 が手掛ける。 CD 『ボクラノコントローラー』 収録曲。 歌詞 転げる 何時かの終末感 参拝者 回送列車 敗戦 告げる裏切りの合図 乾いた網膜であいつらを睨め 残さず全部 飲み込んだ言の葉を 悟られぬ様 静かに吐き捨てて 不毛な攻防戦 未だ続けてんだ 涙も声も 全部 全部 枯らして 毎夜 毎夜 異端者を探す そして誰も居なくなった 観衆の視線 硝子細工の目 盗んでしまって知らねぇぞ! 僕の怒りの矛先を 等身大の僕に向けたって 欠ける事の無いこの世界は 僕が欠けた所で周る 曝(さら)した 何時かの醜態を 真夜中 回想するんだ 這いずって逃げたその先で 雨風を凌げる場所を探す 僕の未来のその先が バッドエンドなのは構わない だけど今だけは奪わせない 早く次のステージへ 君の未来のその先を 反時計回りに巻き戻せ 満ちる事の無い白い月は 消える事も出来ずに浮かぶ その訳を 主人公(僕)が消えたこの GAME(世界) は僕無しではきっと動かない 僕が居たって居なくたって きっとこの現実(世界)は 僕の未来のその先を 自らもう黒く塗り潰せ 旅立つ準備を整えて 最終のステージへ 僕の不安の行き先は もう何処にも有りはしないらしい 欠ける事の無いこの世界は 僕が欠けた所で コメント 作成乙!!変拍子すげぇ!! -- 名無しさん (2013-03-24 23 56 02) 作成乙です。さすがさたなさん!相変わらず中毒性の高い変拍子がドつぼです! -- サワー (2013-04-09 14 41 09) この曲はもっとのびるべき! -- にゃむこ (2013-06-16 21 01 23) 名前 コメント
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序文 「軍国主義の象徴である靖國神社に参拝する事は、戦争を美化しているのに等しい行為である!」 またもや怒号が飛んできた。毎度毎度、中国・朝鮮のヒステリックな反応には迷惑している。そんなに靖國神社は悪いのだろうか。 靖國神社は、東京都千代田区九段北の九段坂の上に鎮座する神社で、幕末・明治維新以後の国事に殉じた人々(約250万柱)をお祀りしている神社である。ちなみに、爆風スランプ『大きな玉ねぎの下で』に出てくる歌詞「♪九段下の駅を降りて坂道を――」の「坂道」は、九段坂のことだ。 本稿は、天皇陛下および内閣総理大臣がこれに参拝することが、他国にとやかく言われる筋合いがないこと、政教分離の原則にも触れないこと、日本国にとって望ましいことであることを示すものである。 李登輝・台湾元総統、外国人記者クラブでの講演(2007年) 見取り図 靖國神社参拝 所属 東京裁判をどう見るか 日本の戦争をどう見るか 憲法をどうみるか 評価 反対論 社民党、共産党、公明党民主党(社民系など護憲リベラル)自民党(リベラル派)北朝鮮、韓国朝日、毎日、NHK 日本人は全員謝罪汁! 日中十五年戦争は侵略戦争アジア太平洋戦争で日本は東南アジアをも侵略した 憲法9条死守平和憲法を守れ 論外消えて欲しいアノヨ(×) 分祀論 自民党(一般の議員)民主党(党内で右派とされる議員)中国政府読売、日経 A級戦犯の合祀は問題だ 太平洋戦争はアメリカが悪いしかし満州事変~日中戦争は日本の中国侵略 憲法改正は必要特に9条2項は削除すべき 半可通もっとよく勉強しましょう(△) 推進論 自民党(保守派)民主党(保守派:非常に少数)台湾の李登輝氏産経、チャンネル桜 国内法上は戦犯など存在しない(国会で名誉回復決議) 大東亜戦争は自存自衛満州事変~支那事変も侵略とは言い難い 自主憲法制定が必要 感服よく勉強しておられます(○) ※参考: 「靖国問題」とは何か(赤池誠章・衆院議員(自民党)) 目次 序文 見取り図 目次 靖國神社に参拝すべき理由世界共通の普遍的な道徳に適うことだから 国柄と照らしあわせて、最も望ましいから。 御魂が生前に靖國に祀られることを望んでいたから 靖國神社参拝反対論を糺す「靖國神社への参拝は、政教分離の原則に背くことになる」最高裁判所が示した判例「目的効果基準」により、政教分離の原則には背かない 靖國神社は公共宗教であり、これに政教分離を適用すべきではない。 「靖國神社への参拝は、中国・朝鮮の人々の気持ちを逆撫ですることになる」中国・朝鮮人が持つ歴史認識は被害妄想である 「日中共同声明」に反する 他国にとやかく言われる筋合いはない 参拝をとり止めても、中国・朝鮮の理解は得られない 「靖國神社への参拝は、そこに祀られている戦争犯罪人が行ったことを正当化することになる」いわゆるA級戦犯は、法の不遡及の原則により、戦争犯罪人とはいえない 日本は東京裁判を受諾してなどいない。 「富田メモによれば、昭和天皇はA級戦犯に対して不快感をもっておられたらしい」不快感をもっておられたとはいえない。昭和天皇はいわゆるA級戦犯に好意すら持っていた。 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に既に何度も親拝している。殉国七士廟 勅使参向 天皇陛下の思し召しや勅令に、無条件に従うべきでない天皇であっても国柄の下にある 不快感は、思し召しであって、命令ではない。 大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件に受け入れなかった。 天皇陛下はゴッドではない。 天皇陛下も望ましくないことをおっしゃることがある。 結論 解決策 現在も発生し続ける靖國神社参拝問題 跋文 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ ■ご意見、情報提供 靖國神社に参拝すべき理由 世界共通の普遍的な道徳に適うことだから 日本では、恩人に対して感謝の気持ちを示さないことを「恩知らず」といい、道徳から外れることであるとされている。このことは、どこの国においても普遍的なことであろう。靖國神社に鎮座しておられる御魂(みたま)は、我が国のために殉じたのだから、我々にとっての「恩人」といえる。したがって、靖國神社の御魂に対して感謝の気持ちをこめた参拝をすることは、道徳に適うことといえる。 国柄と照らしあわせて、最も望ましいから。 靖國神社は我が国の伝統的な民族宗教である神道に根ざしており、さらに、靖國神社は明治天皇の思し召しによって立てられた神社であるから、我が国の国柄に則ったものといえる。したがって、靖國神社は、他の施設と比べて、戦没者を偲ぶ施設として最も望ましいといえる。 御魂が生前に靖國に祀られることを望んでいたから 御魂が生前に書き残した遺書は、『英霊の言乃葉』という本に収められている。これを読めば、「靖國で会おう」といった文言を書く人がとても多かったことがわかる。御魂自身がそう望んでいるのならば、靖國神社に祀るのが最も望ましいといえる。 靖國神社参拝反対論を糺す 「靖國神社への参拝は、政教分離の原則に背くことになる」 最高裁判所が示した判例「目的効果基準」により、政教分離の原則には背かない 政教分離の原則とは、「政治と宗教は分離されるべき」という考え方をいう。この原則は、信教の自由を保障することを目的とするものである。「目的効果基準」とは、最高裁判所が昭和52年(1977)の「津地鎮祭訴訟」において、出した、政教分離に関する基準のことである。その基準は、 宗教的意義を持つという「目的」 宗教に対する援助、助長、促進または圧迫、干渉といった「効果」 がない限り、政教分離の原則には背かないとするものだ。 この基準に基づいて、「玉串料を公費から出すこと」に対しては違憲判決が出たが、「政治家が公式に参拝すること」については、違憲判決は出ていない。ただし、法的拘束力のない「傍論」に「違憲の疑いがある」と書いた例はある。 靖國神社は公共宗教であり、これに政教分離を適用すべきではない。 政教分離を厳格に推し進めると、「宗教美術などを国宝として保護をすること」や「宗教系私立学校へ助成金を交付すること」なども、政教分離の原則に背くことになってしまう。どこの国でも、政治と宗教との間には、国柄に則った結びつきがあるものであって、これを切ることは不可能なのだ。国柄は尊重されるべきなので、政教分離を適用することは望ましくない。 この、国柄と政教分離との矛盾を解く概念が「公共宗教(public religion, civil religion)」である。これは、カリフォルニア大学のロバート=ベラー教授(宗教学)が唱えた概念である。教授は「米国には、教会と並んで、教会とは明確に区分されて、高度に制度化された公共宗教が現実に存在している」と指摘し、公共宗教は「高度に世俗化され、かつ科学・技術志向を持つ現代民族国家に特有の一種の宗教であって、組織的宗教とは別個に独立して存在しているものの、そのシンボルの多くは既存の組織的宗教に依存している」と述べている。また、社会学者のロバート=ニスベット博士は、公共宗教について「国家の歴史の中に繰り返し認められる特定の公共的な価値および伝統に対する宗教的ないし準宗教的崇敬をいうのであって、過去の偉大な人物や出来事を讃える特別の祭典、儀式、信条、教義を特徴とする」と述べている。この公共宗教に政教分離を適用しないことで、矛盾は解ける。したがって、公共宗教には政教分離の原則を適用すべきではない。 靖國神社は、ニスベット博士が述べる公共宗教の特徴に当てはまる。したがって、靖國神社には政教分離の原則を適用すべきではない。 「靖國神社への参拝は、中国・朝鮮の人々の気持ちを逆撫ですることになる」 中国・朝鮮人が持つ歴史認識は被害妄想である 大日本帝国がしたとされる、「慰安婦強制連行」や「南京大虐殺」は、史実の捏造および誇張であることが明らかになっている。 「日中共同声明」に反する 日中共同声明は、昭和47年(1972)9月29日に、日本国と中華人民共和国との間で調印された声明である。この声明の第6条では、「内政に対する相互不干渉」を定めている。中国政府が靖國神社の公式参拝について口を挟むことは、内政に対する干渉に当たる。したがって、「日中共同声明」に反する。 他国にとやかく言われる筋合いはない 「恩人」に対して感謝の気持ちを捧げることは、世界共通の普遍的な道徳である。したがって、いかなる国にも、その国のために殉じた人々に、感謝の気持ちを捧げる権利と義務がある。終戦後、駐日ローマ法王代表バチカン公使代理であったブルノー=ビッテル神父も、そう述べている。 自然の法に基づいて考えると、いかなる国家も、その国家のために死んだ人びとに対して、敬意をはらう権利と義務があるといえる。 それは、戦勝国か、敗戦国かを問わず、平等の真理でなければならない。(社報『靖国』昭和56年7月号) 以上のことから、靖國神社へ参拝する権利を他国に侵される筋合いはないといえる。 参拝をとり止めても、中国・朝鮮の理解は得られない 哀れみや妥協として参拝をとり止めるべきでもない。なぜなら、支那・朝鮮の伝統的な死生観にかんがみると、参拝をとり止めただけでは理解を得られないからだ。彼らの死生観は死者に対する絶対不寛容である。中国では、12世紀の南宋の宰相である秦檜(しんかい)がひざまずく像に対し、民衆が唾を吐きかける姿が見られる。さらに、支那事変のときに対日和平論者だった汪兆銘や東条英機の像もある。はるか昔である12世紀の人物に対してまでも、それだけ不寛容なのだ。だから、参拝をとり止めただけでは理解を得られないといえるのである。 参拝をする権利と義務を放り出してでも理解を得られないならば、初めから堂々と参拝をし、中国・朝鮮の無礼な要求は毅然と突き返すべきであり、玉虫色の対応はすべきでない。 「靖國神社への参拝は、そこに祀られている戦争犯罪人が行ったことを正当化することになる」 いわゆるA級戦犯は、法の不遡及の原則により、戦争犯罪人とはいえない A級戦犯とは、極東国際軍事裁判(通称:東京裁判)において、国際法上の「平和に対する罪」と「人道に対する罪」に問われた戦争犯罪人のことをいう。この「平和に対する罪」と「人道に対する罪」は、戦後に定められたものであり、これをもって戦後以前の行為を裁いてはならない。なぜなら、実行時に合法であった行為を、実行後に定めた罰則をもって罰することは、してはならないこととされているからだ。これを「法の不遡及の原則」という。この「法の不遡及の原則」にかんがみると、いわゆるA級戦犯は、戦争犯罪人ではないのだ。 したがって、靖國神社に戦争犯罪人は祀られてなどないことがわかる。 そもそも祀られていない戦争犯罪人について、その行いを正当化などしようがない。したがって、靖國神社への参拝は、戦争犯罪人の行いを正当化することにはならない。 日本は東京裁判を受諾してなどいない。 「日本は、サンフランシスコ平和条約第11条によって、東京裁判を受諾している。そのため、東京裁判がどれだけ吊るし上げだったとしても、いわゆるA級戦犯が戦争犯罪人であることに変わりはない」という意見もある。 たしかに、サンフランシスコ平和条約第11条の日本語版には、「裁判を受諾」と書いてある。各外国語では以下の通りになっている。 英語版 accepts the judgments フランス語版 accepte les jugements スペイン語版 acepta las sentencias 英語の「judgments」は、「諸判決」と訳すべきである。なぜなら、「裁判」なら、「trial」か「proceedings」と訳すからだ。その上、スペイン語の「sentencias」は、「判決」だけでなく「宣告された刑」を意味する。それらの法廷により言い渡された刑(las sentencias pronunciadas por ellos)を執行すべきものと書かれている。つまり、日本は、刑の執行をする義務を負うことは受諾するが、裁判そのものの正当性や判決理由は受諾しないということだ。 したがって、日本は東京裁判を「裁判」として受諾していないため、いわゆるA級戦犯が戦争犯罪人ではないことに変わりはないといえる。 「富田メモによれば、昭和天皇はA級戦犯に対して不快感をもっておられたらしい」 不快感をもっておられたとはいえない。 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に好意すら持っていた。 『木戸幸一日記』(東京大学出版会刊)には、昭和天皇のこんな勅語が載っている。 「戦争責任者を連合国に引渡すは真に苦痛にして忍び難きところなるが、 自分が一人引受けて退位でもして納める訳には行かないだろうか」 「米国より見れば犯罪人ならんも我国にとりては功労者なり」 また、『昭和天皇独白録』(文藝春秋刊)にも、 「元来東条と云ふ人物は、話せばよく判る」 「一生懸命仕事をやるし、平素云ってゐることも思慮周密で中ゝ良い処があった」 と書いてある。不快感どころか、いわゆるA級戦犯とされた人々をねぎらい、かばおうともしているではない。 「昭和天皇の墓参り」(殉国七士廟を慰霊された昭和天皇) ( 花うさぎの「世界は腹黒い」 内) 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に既に何度も親拝している。 殉国七士廟 また、昭和天皇は愛知県にある三ヶ根山という山の頂上にある、いわゆるA級戦犯7人を祀った「殉国七士廟」という廟に、間接的ながらも親拝されたことがある。昭和54年2月26日、天皇ご夫妻は、愛知県豊田市(当時:藤岡町)での公務にご出席されるご予定であった。しかし、昭和天皇のご内意により、豊田市から遠く離れた三ヶ根山の山腹の宿に泊まることになった。そして、当日の朝、宿のお部屋で、両陛下は殉国七士廟の方角へ向かって、不動のままに佇立(ちょうりつ)しておられたという。この陛下のご佇立は、ご内意という状況証拠と合わせて考えると、殉国七士廟への間接的な親拝であったといえる。昭和天皇が、いわゆるA級戦犯に不快感をもっておられたという理由で靖国神社参拝をとり止められたとするならば、殉国七士廟に親拝されることなどあり得るはずがない。 勅使参向 昭和天皇が靖国神社に行幸されなくなった後も、靖国への勅使参向は行われている。勅使というのは「天皇の使い」のことである。いわゆるA級戦犯に不快感があるのなら、どうして勅使参向は続いたのだろう。 以上のことから、昭和天皇がA級戦犯に対して不快感をもっておられたとは、必ずしもいえないことがわかる。 天皇陛下の思し召しや勅令に、無条件に従うべきでない 天皇であっても国柄の下にある イギリスの法律家であるエドワード=コークは、ヘンリー=ブラクトンの「国王は神と法の下にあるべきである」という法諺(ほうげん)を用いて、法の優位を説いた。これを「法の支配(rule of law)」という。この場合の「法」というのは、英語では「コモン・ロー(common law)」、日本語でいうなら「国柄(くにがら)」もしくは「国体」のことをいう。天皇が靖國神社に親拝されることは、国柄である。畏れ多いことながら、これに背くことは、天皇であっても許されない。当然、内閣総理大臣であっても、背くことは許されない。 不快感は、思し召しであって、命令ではない。 「不快感がある」というのは、思し召しの表明であって、「分祀せよ」という命令とは異なる。 大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件に受け入れなかった。 大日本帝国憲法第55条第2項には、 凡テ法律勅令其ノ他国務ニ関ル詔勅ハ国務大臣ノ副署ヲ要ス と書いてある。要するに、「天皇が命令をするならば、大臣の署名が要る」と書いてあるのだ。ということは、「大臣が署名していないならば、天皇の命令は無効である」ということになる。つまり、大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件には受け入れなかったのだ。 天皇陛下はゴッドではない。 「天皇陛下は現人神である」と言った場合の、「神」とは、西洋の「ゴッド」とは異なる。ゴッドは、全知全能であることが特徴だ。全知全能とは、「どんなことでも知っていて、どんなことでもできる」という意味だ。その一方、日本人にとっての「神」とは、「上」、つまり、「上に立つ者」という意味にすぎず、「人智を超えた」などという意味は含まれない。ゆえに、天皇陛下の思し召しや命令にご忠言を申し上げることは、あってよい。 天皇陛下も望ましくないことをおっしゃることがある。 天皇陛下はゴッドではないので、望ましくないことをおっしゃることもある。例えば、昭和天皇は、昭和50年10月31日の記者会見で、こういう発言をしておられる。 原子爆弾が投下されたことに対しては遺憾には思ってますが、 こういう戦争中であることですから、どうも、広島市民に対しては気の毒であるが、 やむを得ないことと私は思ってます。 左翼は、たくさんの天皇陛下の思し召しやお言葉のうち、不快感の部分を「天皇の発言は重い」と言って強調するくせに、このお言葉については、何も言わないか、反対する。これは二重基準(ダブルスタンダード)であろう。 結論 以上のことから、靖国神社参拝反対論は望ましくないといえる。 解決策 刑法188条には、こんな規定があります。 刑法 第188条 第1項 神祠、仏堂、墓所その他の礼拝所に対し、公然と不敬な行為をした者は、 六月以下の懲役若しくは禁錮又は十万円以下の罰金に処する。 第2項 説教、礼拝又は葬式を妨害した者は、一年以下の懲役若しくは禁錮又は十万円以下の罰金に処する。 8月15日になると、靖國神社の前で任侠右翼と左翼が騒乱を引き起こします。どちらもこの罪に当てはまると思います。 現在も発生し続ける靖國神社参拝問題 ◆ 靖国参拝が「本物の政治家」だ ( 反日勢力を斬る 内) 国内の反日勢力が、東北アジアを混乱に陥れる主犯者である、と言えましょう。したがって、このような者を徹底的にたたきのめす必要があります。 以下リンクにご協力のほどよろしくお願いします。 反日議員を落選させる会 主権回復を目指す会 反日番組リスト? 売国議員リスト 毎日新聞問題の情報集積 靖国問題に火を付けたのは報ステの加藤千洋だった! A級戦犯とBC級戦犯の違いは?の問いに答えられない中国人 「朝日新聞南京大虐殺事件」2-1(H19.2.23) 「朝日新聞南京大虐殺事件」2-2(H19.2.23) ◆素直な気持ちで靖國参拝を 漁火6・7面 ( 漁火新聞 内) いわゆるA級戦犯の名誉回復の言いだしっぺは、実は社会党(現在の社会民主党と民主党・横路グループ)の堤ツルヨ氏でありました。土井たか子議員らはよもや先輩のこの行為をほうかむりして、靖國参拝を非難していないでしょうね?!靖國参拝をする議員さんは、ぜひこういう者が靖國批判をするたびにそこを突いていただきたいものです。 またバチカン・ローマ法王庁は、世間一般で「戦犯」扱いされている刑死者(法務死者)を、何とミサの対象者にしているのですよ!!(←ココは重要です。)したがって靖國神社による東條英機を含めたA級戦犯合祀で騒ぐのならば、バチカン・ローマ法王庁にも同じように抗議したらいかがでしょうか?!もっともそんな事をやったら、世界中のカトリック信者に煙たがれるでしょうが…。となれば、もし反日勢力がこの件でなんだかんだ言ってきたとしても、「いちいち騒ぐんじゃねぇ!!」と言ってさしつかえないでしょうね。 靖国神社について ( 雑記 内) ◆河野洋平・江田五月の度し難い売国行為 河野・江田の売国宣言 ( 反日勢力を斬る 内) あっと驚くタメゴローと叫びたくなる話です。こともあろうか、衆議院議長・参議院議長とつく者が、売国発言をしでかしたのです。最も河野洋平の場合は、売国奴が衆議院議長をしている状態ですから。(→ 「河野談話」の白紙撤回を求める署名サイト ) 上記「素直な気持ちで靖國参拝を」でも触れましたが、かつて国会で「戦犯」の汚名を全員一致でそそぐ決議がなされました。にもかかわらず、この両者は遡及処罰的な対応というより、立派なまでに完全に売国発言です。徹底的に糾弾し倒してしかるべきです。 跋文 英霊の居場所をなくしてはいけません。英霊の休まる所を守ってゆきましょう。それが日本国民の義務です。僕には靖國にいる英霊の気持ちが分かる様な気がします。「戦後60年も濡れ衣を着せられて、最後の最後には『靖國から出てゆけ』ってか……。」 【関連】 靖國神社と英霊の御心 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ | 靖国神社に代わる追悼施設建設の動きを知った日系ブラジル人の子どもたちが、 自分たちの思いを日本人への手紙という形でしたためました。その手紙を基にした動画です。 日本の皆様、靖国神社を守って下さい ブラジルの中高生からの手紙 ■ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック + ... 以下は最新コメント表示 名前 ラジオボタン(各コメントの前についている○)をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■自虐史観から完全に目覚めるために!セットで読む歴史問題・解説ページ 中国の歴史・中国文明 辛亥革命~中国近代化運動の実際 中国はなぜ反日か? 自虐史観の正体 GHQの占領政策と影響 大東亜戦争への経緯 南京大虐殺の正体 沖縄戦集団自決命令問題 韓国はなぜ反日か? 日韓併合の真実 偏向教科書の正体 NHKの正体 靖國神社と英霊の御心 教育勅語とその精神 右翼・左翼の歴史 戦後レジームの正体 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 政治の基礎知識 歴史問題の基礎知識 ブログランキング応援クリックをお願いいたします(一日一回有効)。 人気ブログランキングへ
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序文 「軍国主義の象徴である靖國神社に参拝する事は、戦争を美化しているのに等しい行為である!」 またもや怒号が飛んできた。毎度毎度、中国・朝鮮のヒステリックな反応には迷惑している。そんなに靖國神社は悪いのだろうか。 靖國神社は、東京都千代田区九段北の九段坂の上に鎮座する神社で、幕末・明治維新以後の国事に殉じた人々(約250万柱)をお祀りしている神社である。ちなみに、爆風スランプ『大きな玉ねぎの下で』に出てくる歌詞「♪九段下の駅を降りて坂道を――」の「坂道」は、九段坂のことだ。 本稿は、天皇陛下および内閣総理大臣がこれに参拝することが、他国にとやかく言われる筋合いがないこと、政教分離の原則にも触れないこと、日本国にとって望ましいことであることを示すものである。 videoプラグインエラー 正しいURLを入力してください。 李登輝・台湾元総統、外国人記者クラブでの講演(2007年) 見取り図 靖國神社参拝 所属 東京裁判をどう見るか 日本の戦争をどう見るか 憲法をどうみるか 評価 反対論 社民党、共産党、公明党民主党(社民系など護憲リベラル)自民党(リベラル派)北朝鮮、韓国朝日、毎日、NHK 日本人は全員謝罪汁! 日中十五年戦争は侵略戦争アジア太平洋戦争で日本は東南アジアをも侵略した 憲法9条死守 平和憲法を守れ 論外消えて欲しいアノヨ(×) 分祀論 自民党(一般の議員)民主党(党内で右派とされる議員)中国政府読売、日経 A級戦犯の合祀は問題だ 太平洋戦争はアメリカが悪いしかし満州事変~日中戦争は日本の中国侵略 憲法改正は必要特に9条2項は削除すべき 半可通もっとよく勉強しましょう(△) 推進論 自民党(保守派)民主党(保守派:非常に少数)台湾の李登輝氏産経、チャンネル桜 国内法上は戦犯など存在しない(国会で名誉回復決議) 大東亜戦争は自存自衛 満州事変~支那事変も侵略 とは言い難い 自主憲法制定が必要 感服よく勉強しておられます(○) ※参考:「靖国問題」とは何か(赤池誠章・衆院議員(自民党)) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (ぼやきくっくり様へ) 目次 序文 見取り図 目次 靖國神社に参拝すべき理由世界共通の普遍的な道徳に適うことだから 国柄と照らしあわせて、最も望ましいから。 御魂が生前に靖國に祀られることを望んでいたから 靖國神社参拝反対論を糺す「靖國神社への参拝は、政教分離の原則に背くことになる」最高裁判所が示した判例「目的効果基準」により、政教分離の原則には背かない 靖國神社は公共宗教であり、これに政教分離を適用すべきではない。 「靖國神社への参拝は、中国・朝鮮の人々の気持ちを逆撫ですることになる」中国・朝鮮人が持つ歴史認識は被害妄想である 「日中共同声明」に反する 他国にとやかく言われる筋合いはない 参拝をとり止めても、中国・朝鮮の理解は得られない 「靖國神社への参拝は、そこに祀られている戦争犯罪人が行ったことを正当化することになる」いわゆるA級戦犯は、法の不遡及の原則により、戦争犯罪人とはいえない 日本は東京裁判を受諾してなどいない。 「富田メモによれば、昭和天皇はA級戦犯に対して不快感をもっておられたらしい」不快感をもっておられたとはいえない。昭和天皇はいわゆるA級戦犯に好意すら持っていた。 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に既に何度も親拝している。殉国七士廟 勅使参向 天皇陛下の思し召しや勅令に、無条件に従うべきでない天皇であっても国柄の下にある 不快感は、思し召しであって、命令ではない。 大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件に受け入れなかった。 天皇陛下はゴッドではない。 天皇陛下も望ましくないことをおっしゃることがある。 結論 解決策 現在も発生し続ける靖國神社参拝問題 跋文 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ ■ブログランキング応援クリック ■ご意見、情報提供 靖國神社に参拝すべき理由 世界共通の普遍的な道徳に適うことだから 日本では、恩人に対して感謝の気持ちを示さないことを「恩知らず」といい、道徳から外れることであるとされている。このことは、どこの国においても普遍的なことであろう。靖國神社に鎮座しておられる御魂(みたま)は、我が国のために殉じたのだから、我々にとっての「恩人」といえる。したがって、靖國神社の御魂に対して感謝の気持ちをこめた参拝をすることは、道徳に適うことといえる。 国柄と照らしあわせて、最も望ましいから。 靖國神社は我が国の伝統的な民族宗教である神道に根ざしており、さらに、靖國神社は明治天皇の思し召しによって立てられた神社であるから、我が国の国柄に則ったものといえる。したがって、靖國神社は、他の施設と比べて、戦没者を偲ぶ施設として最も望ましいといえる。 御魂が生前に靖國に祀られることを望んでいたから 御魂が生前に書き残した遺書は、『英霊の言乃葉』という本に収められている。これを読めば、「靖國で会おう」といった文言を書く人がとても多かったことがわかる。御魂自身がそう望んでいるのならば、靖國神社に祀るのが最も望ましいといえる。 靖國神社参拝反対論を糺す 「靖國神社への参拝は、政教分離の原則に背くことになる」 最高裁判所が示した判例「目的効果基準」により、政教分離の原則には背かない 政教分離の原則とは、「政治と宗教は分離されるべき」という考え方をいう。この原則は、信教の自由を保障することを目的とするものである。「目的効果基準」とは、最高裁判所が昭和52年(1977)の「津地鎮祭訴訟」において、出した、政教分離に関する基準のことである。その基準は、 宗教的意義を持つという「目的」 宗教に対する援助、助長、促進または圧迫、干渉といった「効果」 がない限り、政教分離の原則には背かないとするものだ。 この基準に基づいて、「玉串料を公費から出すこと」に対しては違憲判決が出たが、「政治家が公式に参拝すること」については、違憲判決は出ていない。ただし、法的拘束力のない「傍論」に「違憲の疑いがある」と書いた例はある。 靖國神社は公共宗教であり、これに政教分離を適用すべきではない。 政教分離を厳格に推し進めると、「宗教美術などを国宝として保護をすること」や「宗教系私立学校へ助成金を交付すること」なども、政教分離の原則に背くことになってしまう。どこの国でも、政治と宗教との間には、国柄に則った結びつきがあるものであって、これを切ることは不可能なのだ。国柄は尊重されるべきなので、政教分離を適用することは望ましくない。 この、国柄と政教分離との矛盾を解く概念が「公共宗教(public religion, civil religion)」である。これは、カリフォルニア大学のロバート=ベラー教授(宗教学)が唱えた概念である。教授は「米国には、教会と並んで、教会とは明確に区分されて、高度に制度化された公共宗教が現実に存在している」と指摘し、公共宗教は「高度に世俗化され、かつ科学・技術志向を持つ現代民族国家に特有の一種の宗教であって、組織的宗教とは別個に独立して存在しているものの、そのシンボルの多くは既存の組織的宗教に依存している」と述べている。また、社会学者のロバート=ニスベット博士は、公共宗教について「国家の歴史の中に繰り返し認められる特定の公共的な価値および伝統に対する宗教的ないし準宗教的崇敬をいうのであって、過去の偉大な人物や出来事を讃える特別の祭典、儀式、信条、教義を特徴とする」と述べている。この公共宗教に政教分離を適用しないことで、矛盾は解ける。したがって、公共宗教には政教分離の原則を適用すべきではない。 靖國神社は、ニスベット博士が述べる公共宗教の特徴に当てはまる。したがって、靖國神社には政教分離の原則を適用すべきではない。 「靖國神社への参拝は、中国・朝鮮の人々の気持ちを逆撫ですることになる」 中国・朝鮮人が持つ歴史認識は被害妄想である 大日本帝国がしたとされる、「慰安婦強制連行」や「南京大虐殺」は、史実の捏造および誇張であることが明らかになっている。 「日中共同声明」に反する 日中共同声明は、昭和47年(1972)9月29日に、日本国と中華人民共和国との間で調印された声明である。この声明の第6条では、「内政に対する相互不干渉」を定めている。中国政府が靖國神社の公式参拝について口を挟むことは、内政に対する干渉に当たる。したがって、「日中共同声明」に反する。 他国にとやかく言われる筋合いはない 「恩人」に対して感謝の気持ちを捧げることは、世界共通の普遍的な道徳である。したがって、いかなる国にも、その国のために殉じた人々に、感謝の気持ちを捧げる権利と義務がある。終戦後、駐日ローマ法王代表バチカン公使代理であったブルノー=ビッテル神父も、そう述べている。 自然の法に基づいて考えると、いかなる国家も、その国家のために死んだ人びとに対して、敬意をはらう権利と義務があるといえる。 それは、戦勝国か、敗戦国かを問わず、平等の真理でなければならない。(社報『靖国』昭和56年7月号) 以上のことから、靖國神社へ参拝する権利を他国に侵される筋合いはないといえる。 参拝をとり止めても、中国・朝鮮の理解は得られない 哀れみや妥協として参拝をとり止めるべきでもない。なぜなら、支那・朝鮮の伝統的な死生観にかんがみると、参拝をとり止めただけでは理解を得られないからだ。彼らの死生観は死者に対する絶対不寛容である。中国では、12世紀の南宋の宰相である秦檜(しんかい)がひざまずく像に対し、民衆が唾を吐きかける姿が見られる。さらに、支那事変のときに対日和平論者だった汪兆銘や東条英機の像もある。はるか昔である12世紀の人物に対してまでも、それだけ不寛容なのだ。だから、参拝をとり止めただけでは理解を得られないといえるのである。 参拝をする権利と義務を放り出してでも理解を得られないならば、初めから堂々と参拝をし、中国・朝鮮の無礼な要求は毅然と突き返すべきであり、玉虫色の対応はすべきでない。 「靖國神社への参拝は、そこに祀られている戦争犯罪人が行ったことを正当化することになる」 いわゆるA級戦犯は、法の不遡及の原則により、戦争犯罪人とはいえない A級戦犯とは、極東国際軍事裁判(通称:東京裁判)において、国際法上の「平和に対する罪」と「人道に対する罪」に問われた戦争犯罪人のことをいう。この「平和に対する罪」と「人道に対する罪」は、戦後に定められたものであり、これをもって戦後以前の行為を裁いてはならない。なぜなら、実行時に合法であった行為を、実行後に定めた罰則をもって罰することは、してはならないこととされているからだ。これを「法の不遡及の原則」という。この「法の不遡及の原則」にかんがみると、いわゆるA級戦犯は、戦争犯罪人ではないのだ。 したがって、靖國神社に戦争犯罪人は祀られてなどないことがわかる。 そもそも祀られていない戦争犯罪人について、その行いを正当化などしようがない。したがって、靖國神社への参拝は、戦争犯罪人の行いを正当化することにはならない。 日本は東京裁判を受諾してなどいない。 「日本は、サンフランシスコ平和条約第11条によって、東京裁判を受諾している。そのため、東京裁判がどれだけ吊るし上げだったとしても、いわゆるA級戦犯が戦争犯罪人であることに変わりはない」という意見もある。 たしかに、サンフランシスコ平和条約第11条の日本語版には、「裁判を受諾」と書いてある。各外国語では以下の通りになっている。 英語版 accepts the judgments フランス語版 accepte les jugements スペイン語版 acepta las sentencias 英語の「judgments」は、「諸判決」と訳すべきである。なぜなら、「裁判」なら、「trial」か「proceedings」と訳すからだ。その上、スペイン語の「sentencias」は、「判決」だけでなく「宣告された刑」を意味する。それらの法廷により言い渡された刑(las sentencias pronunciadas por ellos)を執行すべきものと書かれている。つまり、日本は、刑の執行をする義務を負うことは受諾するが、裁判そのものの正当性や判決理由は受諾しないということだ。 したがって、日本は東京裁判を「裁判」として受諾していないため、いわゆるA級戦犯が戦争犯罪人ではないことに変わりはないといえる。 「富田メモによれば、昭和天皇はA級戦犯に対して不快感をもっておられたらしい」 不快感をもっておられたとはいえない。 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に好意すら持っていた。 『木戸幸一日記』(東京大学出版会刊)には、昭和天皇のこんな勅語が載っている。 「戦争責任者を連合国に引渡すは真に苦痛にして忍び難きところなるが、 自分が一人引受けて退位でもして納める訳には行かないだろうか」 「米国より見れば犯罪人ならんも我国にとりては功労者なり」 また、『昭和天皇独白録』(文藝春秋刊)にも、 「元来東条と云ふ人物は、話せばよく判る」 「一生懸命仕事をやるし、平素云ってゐることも思慮周密で中ゝ良い処があった」 と書いてある。不快感どころか、いわゆるA級戦犯とされた人々をねぎらい、かばおうともしているではない。 「昭和天皇の墓参り」(殉国七士廟を慰霊された昭和天皇) (花うさぎの「世界は腹黒い」 内) 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に既に何度も親拝している。 殉国七士廟 また、昭和天皇は愛知県にある三ヶ根山という山の頂上にある、いわゆるA級戦犯7人を祀った「殉国七士廟」という廟に、間接的ながらも親拝されたことがある。昭和54年2月26日、天皇ご夫妻は、愛知県豊田市(当時:藤岡町)での公務にご出席されるご予定であった。しかし、昭和天皇のご内意により、豊田市から遠く離れた三ヶ根山の山腹の宿に泊まることになった。そして、当日の朝、宿のお部屋で、両陛下は殉国七士廟の方角へ向かって、不動のままに佇立(ちょうりつ)しておられたという。この陛下のご佇立は、ご内意という状況証拠と合わせて考えると、殉国七士廟への間接的な親拝であったといえる。昭和天皇が、いわゆるA級戦犯に不快感をもっておられたという理由で靖国神社参拝をとり止められたとするならば、殉国七士廟に親拝されることなどあり得るはずがない。 勅使参向 昭和天皇が靖国神社に行幸されなくなった後も、靖国への勅使参向は行われている。勅使というのは「天皇の使い」のことである。いわゆるA級戦犯に不快感があるのなら、どうして勅使参向は続いたのだろう。 以上のことから、昭和天皇がA級戦犯に対して不快感をもっておられたとは、必ずしもいえないことがわかる。 天皇陛下の思し召しや勅令に、無条件に従うべきでない 天皇であっても国柄の下にある イギリスの法律家であるエドワード=コークは、ヘンリー=ブラクトンの「国王は神と法の下にあるべきである」という法諺(ほうげん)を用いて、法の優位を説いた。これを「法の支配(rule of law)」という。この場合の「法」というのは、英語では「コモン・ロー(common law)」、日本語でいうなら「国柄(くにがら)」もしくは「国体」のことをいう。天皇が靖國神社に親拝されることは、国柄である。畏れ多いことながら、これに背くことは、天皇であっても許されない。当然、内閣総理大臣であっても、背くことは許されない。 不快感は、思し召しであって、命令ではない。 「不快感がある」というのは、思し召しの表明であって、「分祀せよ」という命令とは異なる。 大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件に受け入れなかった。 大日本帝国憲法第55条第2項には、 凡テ法律勅令其ノ他国務ニ関ル詔勅ハ国務大臣ノ副署ヲ要ス と書いてある。要するに、「天皇が命令をするならば、大臣の署名が要る」と書いてあるのだ。ということは、「大臣が署名していないならば、天皇の命令は無効である」ということになる。つまり、大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件には受け入れなかったのだ。 天皇陛下はゴッドではない。 「天皇陛下は現人神である」と言った場合の、「神」とは、西洋の「ゴッド」とは異なる。ゴッドは、全知全能であることが特徴だ。全知全能とは、「どんなことでも知っていて、どんなことでもできる」という意味だ。その一方、日本人にとっての「神」とは、「上」、つまり、「上に立つ者」という意味にすぎず、「人智を超えた」などという意味は含まれない。ゆえに、天皇陛下の思し召しや命令にご忠言を申し上げることは、あってよい。 天皇陛下も望ましくないことをおっしゃることがある。 天皇陛下はゴッドではないので、望ましくないことをおっしゃることもある。例えば、昭和天皇は、昭和50年10月31日の記者会見で、こういう発言をしておられる。 原子爆弾が投下されたことに対しては遺憾には思ってますが、 こういう戦争中であることですから、どうも、広島市民に対しては気の毒であるが、 やむを得ないことと私は思ってます。 左翼は、たくさんの天皇陛下の思し召しやお言葉のうち、不快感の部分を「天皇の発言は重い」と言って強調するくせに、このお言葉については、何も言わないか、反対する。これは二重基準(ダブルスタンダード)であろう。 結論 以上のことから、靖国神社参拝反対論は望ましくないといえる。 解決策 刑法188条には、こんな規定があります。 刑法 第188条 第1項 神祠、仏堂、墓所その他の礼拝所に対し、公然と不敬な行為をした者は、 六月以下の懲役若しくは禁錮又は十万円以下の罰金に処する。 第2項 説教、礼拝又は葬式を妨害した者は、一年以下の懲役若しくは禁錮又は十万円以下の罰金に処する。 8月15日になると、靖國神社の前で任侠右翼と左翼が騒乱を引き起こします。どちらもこの罪に当てはまると思います。 現在も発生し続ける靖國神社参拝問題 ◆靖国参拝が「本物の政治家」だ (反日勢力を斬る 内) 国内の反日勢力が、東北アジアを混乱に陥れる主犯者である、と言えましょう。したがって、このような者を徹底的にたたきのめす必要があります。 以下リンクにご協力のほどよろしくお願いします。 反日議員を落選させる会 主権回復を目指す会 反日番組リスト 売国議員リスト 毎日新聞問題の情報集積 靖国問題に火を付けたのは報ステの加藤千洋だった! A級戦犯とBC級戦犯の違いは?の問いに答えられない中国人 「朝日新聞南京大虐殺事件」2-1(H19.2.23) 「朝日新聞南京大虐殺事件」2-2(H19.2.23) ◆素直な気持ちで靖國参拝を 漁火6・7面 (漁火新聞 内) いわゆるA級戦犯の名誉回復の言いだしっぺは、実は社会党(現在の社会民主党と民主党・横路グループ)の堤ツルヨ氏でありました。土井たか子議員らはよもや先輩のこの行為をほうかむりして、靖國参拝を非難していないでしょうね?!靖國参拝をする議員さんは、ぜひこういう者が靖國批判をするたびにそこを突いていただきたいものです。 またバチカン・ローマ法王庁は、世間一般で「戦犯」扱いされている刑死者(法務死者)を、何とミサの対象者にしているのですよ!!(←ココは重要です。)したがって靖國神社による東條英機を含めたA級戦犯合祀で騒ぐのならば、バチカン・ローマ法王庁にも同じように抗議したらいかがでしょうか?!もっともそんな事をやったら、世界中のカトリック信者に煙たがれるでしょうが…。となれば、もし反日勢力がこの件でなんだかんだ言ってきたとしても、「いちいち騒ぐんじゃねぇ!!」と言ってさしつかえないでしょうね。 靖国神社について (雑記 内) ◆河野洋平・江田五月の度し難い売国行為 河野・江田の売国宣言 (反日勢力を斬る 内) あっと驚くタメゴローと叫びたくなる話です。こともあろうか、衆議院議長・参議院議長とつく者が、売国発言をしでかしたのです。最も河野洋平の場合は、売国奴が衆議院議長をしている状態ですから。(→「河野談話」の白紙撤回を求める署名サイト ) 上記「素直な気持ちで靖國参拝を」でも触れましたが、かつて国会で「戦犯」の汚名を全員一致でそそぐ決議がなされました。にもかかわらず、この両者は遡及処罰的な対応というより、立派なまでに完全に売国発言です。徹底的に糾弾し倒してしかるべきです。 跋文 英霊の居場所をなくしてはいけません。英霊の休まる所を守ってゆきましょう。それが日本国民の義務です。僕には靖國にいる英霊の気持ちが分かる様な気がします。「戦後60年も濡れ衣を着せられて、最後の最後には『靖國から出てゆけ』ってか……。」 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (ぼやきくっくり様へ) 【関連】 靖国神社と英霊の思い 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ | 靖国神社に代わる追悼施設建設の動きを知った日系ブラジル人の子どもたちが、 自分たちの思いを日本人への手紙という形でしたためました。その手紙を基にした動画です。 日本の皆様、靖国神社を守って下さい ブラジルの中高生からの手紙 ■ブログランキング応援クリック | 真実を国民に知らせるために ブログランキング応援クリックをお願いいたします。(一日一回のみ有効) ⇒#ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (人気ブログランキングへ) ■ご意見、情報提供 戦争は戦争によって莫大な利益を得る者達が行う巨大なビジネスである。 -- 田中和夫 (2012-08-11 18 30 54) 戦犯とは誰が決めたのか -- 名も無愛国者 (2013-05-15 01 08 10) 靖国参拝は、するべきではない。簡単に考えて、親に言われたことが -- 中谷 (2013-08-04 14 14 17) 靖国神社は、東京都が認可した宗教法人法による宗教法人ですよね。 -- 東大平行線 (2013-10-05 14 09 11) 名前 コメント ■自虐史観から完全に目覚めるために!セットで読む歴史問題・解説ページ 中国の歴史・中国文明 辛亥革命~中国近代化運動の実際 中国はなぜ反日か? 自虐史観の正体 GHQの占領政策と影響 大東亜戦争への経緯 南京大虐殺の正体 沖縄戦集団自決命令問題 韓国はなぜ反日か? 日韓併合の真実 偏向教科書の正体 NHKの正体 靖國神社と英霊の御心 教育勅語とその精神 右翼・左翼の歴史 戦後レジームの正体 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 政治の基礎知識 歴史問題の基礎知識 ブログランキング応援クリックをお願いいたします(一日一回有効)。 人気ブログランキングへ
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守矢神社主催『一足早い秋の味覚・死亡フラグと暴風注意報』 日時 2010年6月12日 時間 20:30点呼 21:00開始 ルールと概要 チャンネル内でよく見られる「俺が腋愛会で一番弱い」という言葉 ならば、大会で誰が最弱か決めようじゃないか 1vs1の負け抜きトーナメント方式 同期ズレは仕切りなおし 自重は投げ捨てるもの 出席者 プロファイル 使用キャラ CURO ランダム たらを レミリア ゆっくりぱっちぇさん パチュリー 秋菜 文 紅 レミリア 副会長 霊夢 かるかん 天子 百万分の一鬼夜行 萃香 酒呑童子 天子 Parko.A.D 幽々子 月時計 咲夜 よん 霊夢 素裸天狐 紫 腋愛会初代会長 ゴミリア(笑) 対戦表 一回戦 プロファイル VS プロファイル 敗者 第1戦目 かるかん 対 秋菜 秋菜 第2戦目 酒呑童子 対 CURO(パチュリー) 酒呑童子 第3戦目 副会長 対 百万分の一鬼夜行 百万分の一鬼夜行 第4戦目 月時計 対 Parko.A.D 月時計 第5戦目 たらを 対 素裸天狐 素裸天狐 第6戦目 腋愛会初代会長 対 よん よん ※ゆっくりぱっちぇさんが遅刻の為、紅がシードで負け抜け 二回戦 プロファイル VS プロファイル 敗者 第1戦目 月時計 対 秋菜 月時計 第2戦目 酒呑童子 対 紅 酒呑童子 第3戦目 百万分の一鬼夜行 対 よん よん 第4戦目 素裸天狐 対 ゆっくりぱっちぇさん ゆっくりぱっちぇさん 準決勝 プロファイル VS プロファイル 敗者 第1戦目 よん 対 酒呑童子 酒呑童子 第2戦目 ゆっくりぱっちぇさん 対 月時計 月時計 三位決定戦 プロファイル VS プロファイル 敗者 第1戦目 よん 対 ゆっくりぱっちぇさん よん 決勝戦 プロファイル VS プロファイル 敗者 第1戦目 酒呑童子 対 月時計 酒呑童子 結果発表!! 優勝 酒呑童子 準優勝 月時計 三位 よん 最弱王から一言 酒呑童子:たとえ弱くてもいい、俺はロマンしか追い求めない。というかお前らあまりにもガチバトルすぐるでしょう・・・? __rニY´〉 _/,、;;;;;;;;;;; ̄;;二ユ_ >/(_)''´  ̄ \`ヽ ~f〈/ / /! iヽ 、 ヽ i |‐/l-l、| !rl-|‐ | ! コンボで緋想の剣を使うのは訓練された天人だ! l |! !三三レlノ三三 ノ l 台風で緋想の剣をブンブンするのは更に訓練された天人だ!! | !、 ヾ!l ! !l !| l |V | l ヽ ゞ rっ ノ ハ l l ;へ \ニT´/;'i l ホント 幻想郷は地獄だぜ! フゥハハハーハァー / / | リヽ ヾY゙V ! 、\ri rir‐─ヽ_|/ /,,_〉----―─-r| | / |l,|`゙゙゙''―ll \〈ィ'´ヽ二二二│`""""""""""""|二;;二二;;二二二i≡二三三lヽ _|_ ( \ \ "l ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ |二;;二二;;二=''''''''''' ̄ノ 'j_/ヽヽ, ̄ヽ、,,_ ̄ ̄)r‐l'二二二T ̄ ̄ ̄ [i゙''''''''''''''''"゙゙゙ ̄`" rイ ヾ┼-、_`ー<、_l''´ | | | ! `{!、  ̄ヽイニrゝ、_! `ヾニーュ、__,, ィニj | j`ー''´ l ;) 参加者:腋愛好会の皆さん(一部例外者あり) 対戦ホスト開放:皆様のご協力 配信&鏡:たらを かるかん 司会進行:たらを CURO ゆっくりぱっちぇさん wiki更新:CURO 提供:参拝者の方々
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序文 「軍国主義の象徴である靖國神社に参拝する事は、戦争を美化しているのに等しい行為である!」 またもや怒号が飛んできた。毎度毎度、中国・朝鮮のヒステリックな反応には迷惑している。そんなに靖國神社は悪いのだろうか。 靖國神社は、東京都千代田区九段北の九段坂の上に鎮座する神社で、幕末・明治維新以後の国事に殉じた人々(約250万柱)をお祀りしている神社である。ちなみに、爆風スランプ『大きな玉ねぎの下で』に出てくる歌詞「♪九段下の駅を降りて坂道を――」の「坂道」は、九段坂のことだ。 本稿は、天皇陛下および内閣総理大臣がこれに参拝することが、他国にとやかく言われる筋合いがないこと、政教分離の原則にも触れないこと、日本国にとって望ましいことであることを示すものである。 目次 序文 目次 見取り図 靖國神社に参拝すべき理由世界共通の普遍的な道徳に適うことだから 国柄と照らしあわせて、最も望ましいから。 御魂が生前に靖國に祀られることを望んでいたから 靖國神社参拝反対論を糺す「靖國神社への参拝は、政教分離の原則に背くことになる」最高裁判所が示した判例「目的効果基準」により、政教分離の原則には背かない 靖國神社は公共宗教であり、これに政教分離を適用すべきではない。 「靖國神社への参拝は、中国・朝鮮の人々の気持ちを逆撫ですることになる」中国・朝鮮人が持つ歴史認識は被害妄想である 「日中共同声明」に反する 他国にとやかく言われる筋合いはない 参拝をとり止めても、中国・朝鮮の理解は得られない 「靖國神社への参拝は、そこに祀られている戦争犯罪人が行ったことを正当化することになる」いわゆるA級戦犯は、法の不遡及の原則により、戦争犯罪人とはいえない 日本は東京裁判を受諾してなどいない。 「富田メモによれば、昭和天皇はA級戦犯に対して不快感をもっておられたらしい」不快感をもっておられたとはいえない。昭和天皇はいわゆるA級戦犯に好意すら持っていた。 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に既に何度も親拝している。殉国七士廟 勅使参向 天皇陛下の思し召しや勅令に、無条件に従うべきでない天皇であっても国柄の下にある 不快感は、思し召しであって、命令ではない。 大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件に受け入れなかった。 天皇陛下はゴッドではない。 天皇陛下も望ましくないことをおっしゃることがある。 結論 解決策 現在も発生し続ける靖國神社参拝問題 跋文 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ ■ブログランキング応援クリック ■ご意見、情報提供 見取り図 靖國神社参拝 所属 東京裁判をどう見るか 日本の戦争をどう見るか 憲法をどうみるか 評価 反対論 社民党、共産党、公明党民主党(社民系など護憲リベラル)自民党(リベラル派)北朝鮮、韓国朝日、毎日、NHK 日本人は全員謝罪汁! 日中十五年戦争は侵略戦争アジア太平洋戦争で日本は東南アジアをも侵略した 憲法9条死守平和憲法を守れ 論外消えて欲しいアノヨ(×) 分祀論 自民党(一般の議員)民主党(党内で右派とされる議員)中国政府読売、日経 A級戦犯の合祀は問題だ 太平洋戦争はアメリカが悪いしかし満州事変~日中戦争は日本の中国侵略 憲法改正は必要特に9条2項は削除すべき 半可通もっとよく勉強しましょう(△) 推進論 自民党(保守派)民主党(保守派:非常に少数)台湾の李登輝氏産経、チャンネル桜 国内法上は戦犯など存在しない(国会で名誉回復決議) 大東亜戦争は自存自衛満州事変~支那事変も侵略とは言い難い 自主憲法制定が必要 感服よく勉強しておられます(○) ※参考:「靖国問題」とは何か(赤池誠章・衆院議員(自民党)) #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (ぼやきくっくり様へ) 靖國神社に参拝すべき理由 世界共通の普遍的な道徳に適うことだから 日本では、恩人に対して感謝の気持ちを示さないことを「恩知らず」といい、道徳から外れることであるとされている。このことは、どこの国においても普遍的なことであろう。靖國神社に鎮座しておられる御魂(みたま)は、我が国のために殉じたのだから、我々にとっての「恩人」といえる。したがって、靖國神社の御魂に対して感謝の気持ちをこめた参拝をすることは、道徳に適うことといえる。 国柄と照らしあわせて、最も望ましいから。 靖國神社は我が国の伝統的な民族宗教である神道に根ざしており、さらに、靖國神社は明治天皇の思し召しによって立てられた神社であるから、我が国の国柄に則ったものといえる。したがって、靖國神社は、他の施設と比べて、戦没者を偲ぶ施設として最も望ましいといえる。 御魂が生前に靖國に祀られることを望んでいたから 御魂が生前に書き残した遺書は、『英霊の言乃葉』という本に収められている。これを読めば、「靖國で会おう」といった文言を書く人がとても多かったことがわかる。御魂自身がそう望んでいるのならば、靖國神社に祀るのが最も望ましいといえる。 靖國神社参拝反対論を糺す 「靖國神社への参拝は、政教分離の原則に背くことになる」 最高裁判所が示した判例「目的効果基準」により、政教分離の原則には背かない 政教分離の原則とは、「政治と宗教は分離されるべき」という考え方をいう。この原則は、信教の自由を保障することを目的とするものである。「目的効果基準」とは、最高裁判所が昭和52年(1977)の「津地鎮祭訴訟」において、出した、政教分離に関する基準のことである。その基準は、 宗教的意義を持つという「目的」 宗教に対する援助、助長、促進または圧迫、干渉といった「効果」 がない限り、政教分離の原則には背かないとするものだ。 この基準に基づいて、「玉串料を公費から出すこと」に対しては違憲判決が出たが、「政治家が公式に参拝すること」については、違憲判決は出ていない。ただし、法的拘束力のない「傍論」に「違憲の疑いがある」と書いた例はある。 靖國神社は公共宗教であり、これに政教分離を適用すべきではない。 政教分離を厳格に推し進めると、「宗教美術などを国宝として保護をすること」や「宗教系私立学校へ助成金を交付すること」なども、政教分離の原則に背くことになってしまう。どこの国でも、政治と宗教との間には、国柄に則った結びつきがあるものであって、これを切ることは不可能なのだ。国柄は尊重されるべきなので、政教分離を適用することは望ましくない。 この、国柄と政教分離との矛盾を解く概念が「公共宗教(public religion, civil religion)」である。これは、カリフォルニア大学のロバート=ベラー教授(宗教学)が唱えた概念である。教授は「米国には、教会と並んで、教会とは明確に区分されて、高度に制度化された公共宗教が現実に存在している」と指摘し、公共宗教は「高度に世俗化され、かつ科学・技術志向を持つ現代民族国家に特有の一種の宗教であって、組織的宗教とは別個に独立して存在しているものの、そのシンボルの多くは既存の組織的宗教に依存している」と述べている。また、社会学者のロバート=ニスベット博士は、公共宗教について「国家の歴史の中に繰り返し認められる特定の公共的な価値および伝統に対する宗教的ないし準宗教的崇敬をいうのであって、過去の偉大な人物や出来事を讃える特別の祭典、儀式、信条、教義を特徴とする」と述べている。この公共宗教に政教分離を適用しないことで、矛盾は解ける。したがって、公共宗教には政教分離の原則を適用すべきではない。 靖國神社は、ニスベット博士が述べる公共宗教の特徴に当てはまる。したがって、靖國神社には政教分離の原則を適用すべきではない。 「靖國神社への参拝は、中国・朝鮮の人々の気持ちを逆撫ですることになる」 中国・朝鮮人が持つ歴史認識は被害妄想である 大日本帝国がしたとされる、「慰安婦強制連行」や「南京大虐殺」は、史実の捏造および誇張であることが明らかになっている。 「日中共同声明」に反する 日中共同声明は、昭和47年(1972)9月29日に、日本国と中華人民共和国との間で調印された声明である。この声明の第6条では、「内政に対する相互不干渉」を定めている。中国政府が靖國神社の公式参拝について口を挟むことは、内政に対する干渉に当たる。したがって、「日中共同声明」に反する。 他国にとやかく言われる筋合いはない 「恩人」に対して感謝の気持ちを捧げることは、世界共通の普遍的な道徳である。したがって、いかなる国にも、その国のために殉じた人々に、感謝の気持ちを捧げる権利と義務がある。終戦後、駐日ローマ法王代表バチカン公使代理であったブルノー=ビッテル神父も、そう述べている。 自然の法に基づいて考えると、いかなる国家も、その国家のために死んだ人びとに対して、敬意をはらう権利と義務があるといえる。 それは、戦勝国か、敗戦国かを問わず、平等の真理でなければならない。(社報『靖国』昭和56年7月号) 以上のことから、靖國神社へ参拝する権利を他国に侵される筋合いはないといえる。 参拝をとり止めても、中国・朝鮮の理解は得られない 哀れみや妥協として参拝をとり止めるべきでもない。なぜなら、支那・朝鮮の伝統的な死生観にかんがみると、参拝をとり止めただけでは理解を得られないからだ。彼らの死生観は死者に対する絶対不寛容である。中国では、12世紀の南宋の宰相である秦檜(しんかい)がひざまずく像に対し、民衆が唾を吐きかける姿が見られる。さらに、支那事変のときに対日和平論者だった汪兆銘や東条英機の像もある。はるか昔である12世紀の人物に対してまでも、それだけ不寛容なのだ。だから、参拝をとり止めただけでは理解を得られないといえるのである。 参拝をする権利と義務を放り出してでも理解を得られないならば、初めから堂々と参拝をし、中国・朝鮮の無礼な要求は毅然と突き返すべきであり、玉虫色の対応はすべきでない。 「靖國神社への参拝は、そこに祀られている戦争犯罪人が行ったことを正当化することになる」 いわゆるA級戦犯は、法の不遡及の原則により、戦争犯罪人とはいえない A級戦犯とは、極東国際軍事裁判(通称:東京裁判)において、国際法上の「平和に対する罪」と「人道に対する罪」に問われた戦争犯罪人のことをいう。この「平和に対する罪」と「人道に対する罪」は、戦後に定められたものであり、これをもって戦後以前の行為を裁いてはならない。なぜなら、実行時に合法であった行為を、実行後に定めた罰則をもって罰することは、してはならないこととされているからだ。これを「法の不遡及の原則」という。この「法の不遡及の原則」にかんがみると、いわゆるA級戦犯は、戦争犯罪人ではないのだ。 したがって、靖國神社に戦争犯罪人は祀られてなどないことがわかる。 そもそも祀られていない戦争犯罪人について、その行いを正当化などしようがない。したがって、靖國神社への参拝は、戦争犯罪人の行いを正当化することにはならない。 日本は東京裁判を受諾してなどいない。 「日本は、サンフランシスコ平和条約第11条によって、東京裁判を受諾している。そのため、東京裁判がどれだけ吊るし上げだったとしても、いわゆるA級戦犯が戦争犯罪人であることに変わりはない」という意見もある。 たしかに、サンフランシスコ平和条約第11条の日本語版には、「裁判を受諾」と書いてある。各外国語では以下の通りになっている。 英語版 accepts the judgments フランス語版 accepte les jugements スペイン語版 acepta las sentencias 英語の「judgments」は、「諸判決」と訳すべきである。なぜなら、「裁判」なら、「trial」か「proceedings」と訳すからだ。その上、スペイン語の「sentencias」は、「判決」だけでなく「宣告された刑」を意味する。それらの法廷により言い渡された刑(las sentencias pronunciadas por ellos)を執行すべきものと書かれている。つまり、日本は、刑の執行をする義務を負うことは受諾するが、裁判そのものの正当性や判決理由は受諾しないということだ。 したがって、日本は東京裁判を「裁判」として受諾していないため、いわゆるA級戦犯が戦争犯罪人ではないことに変わりはないといえる。 「富田メモによれば、昭和天皇はA級戦犯に対して不快感をもっておられたらしい」 不快感をもっておられたとはいえない。 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に好意すら持っていた。 『木戸幸一日記』(東京大学出版会刊)には、昭和天皇のこんな勅語が載っている。 「戦争責任者を連合国に引渡すは真に苦痛にして忍び難きところなるが、 自分が一人引受けて退位でもして納める訳には行かないだろうか」 「米国より見れば犯罪人ならんも我国にとりては功労者なり」 また、『昭和天皇独白録』(文藝春秋刊)にも、 「元来東条と云ふ人物は、話せばよく判る」 「一生懸命仕事をやるし、平素云ってゐることも思慮周密で中ゝ良い処があった」 と書いてある。不快感どころか、いわゆるA級戦犯とされた人々をねぎらい、かばおうともしているではない。 「昭和天皇の墓参り」(殉国七士廟を慰霊された昭和天皇)(花うさぎの「世界は腹黒い」内) 昭和天皇はいわゆるA級戦犯に既に何度も親拝している。 殉国七士廟 また、昭和天皇は愛知県にある三ヶ根山という山の頂上にある、いわゆるA級戦犯7人を祀った「殉国七士廟」という廟に、間接的ながらも親拝されたことがある。昭和54年2月26日、天皇ご夫妻は、愛知県豊田市(当時:藤岡町)での公務にご出席されるご予定であった。しかし、昭和天皇のご内意により、豊田市から遠く離れた三ヶ根山の山腹の宿に泊まることになった。そして、当日の朝、宿のお部屋で、両陛下は殉国七士廟の方角へ向かって、不動のままに佇立(ちょうりつ)しておられたという。この陛下のご佇立は、ご内意という状況証拠と合わせて考えると、殉国七士廟への間接的な親拝であったといえる。昭和天皇が、いわゆるA級戦犯に不快感をもっておられたという理由で靖国神社参拝をとり止められたとするならば、殉国七士廟に親拝されることなどあり得るはずがない。 勅使参向 昭和天皇が靖国神社に行幸されなくなった後も、靖国への勅使参向は行われている。勅使というのは「天皇の使い」のことである。いわゆるA級戦犯に不快感があるのなら、どうして勅使参向は続いたのだろう。 以上のことから、昭和天皇がA級戦犯に対して不快感をもっておられたとは、必ずしもいえないことがわかる。 天皇陛下の思し召しや勅令に、無条件に従うべきでない 天皇であっても国柄の下にある イギリスの法律家であるエドワード=コークは、ヘンリー=ブラクトンの「国王は神と法の下にあるべきである」という法諺(ほうげん)を用いて、法の優位を説いた。これを「法の支配(rule of law)」という。この場合の「法」というのは、英語では「コモン・ロー(common law)」、日本語でいうなら「国柄(くにがら)」もしくは「国体」のことをいう。天皇が靖國神社に親拝されることは、国柄である。畏れ多いことながら、これに背くことは、天皇であっても許されない。当然、内閣総理大臣であっても、背くことは許されない。 不快感は、思し召しであって、命令ではない。 「不快感がある」というのは、思し召しの表明であって、「分祀せよ」という命令とは異なる。 大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件に受け入れなかった。 大日本帝国憲法第55条第2項には、 凡テ法律勅令其ノ他国務ニ関ル詔勅ハ国務大臣ノ副署ヲ要ス と書いてある。要するに、「天皇が命令をするならば、大臣の署名が要る」と書いてあるのだ。ということは、「大臣が署名していないならば、天皇の命令は無効である」ということになる。つまり、大日本帝国ですら、天皇の命令を無条件には受け入れなかったのだ。 天皇陛下はゴッドではない。 「天皇陛下は現人神である」と言った場合の、「神」とは、西洋の「ゴッド」とは異なる。ゴッドは、全知全能であることが特徴だ。全知全能とは、「どんなことでも知っていて、どんなことでもできる」という意味だ。その一方、日本人にとっての「神」とは、「上」、つまり、「上に立つ者」という意味にすぎず、「人智を超えた」などという意味は含まれない。ゆえに、天皇陛下の思し召しや命令にご忠言を申し上げることは、あってよい。 天皇陛下も望ましくないことをおっしゃることがある。 天皇陛下はゴッドではないので、望ましくないことをおっしゃることもある。例えば、昭和天皇は、昭和50年10月31日の記者会見で、こういう発言をしておられる。 原子爆弾が投下されたことに対しては遺憾には思ってますが、 こういう戦争中であることですから、どうも、広島市民に対しては気の毒であるが、 やむを得ないことと私は思ってます。 左翼は、たくさんの天皇陛下の思し召しやお言葉のうち、不快感の部分を「天皇の発言は重い」と言って強調するくせに、このお言葉については、何も言わないか、反対する。これは二重基準(ダブルスタンダード)であろう。 結論 以上のことから、靖国神社参拝反対論は望ましくないといえる。 解決策 刑法188条には、こんな規定があります。 刑法 第188条 第1項 神祠、仏堂、墓所その他の礼拝所に対し、公然と不敬な行為をした者は、 六月以下の懲役若しくは禁錮又は十万円以下の罰金に処する。 第2項 説教、礼拝又は葬式を妨害した者は、一年以下の懲役若しくは禁錮又は十万円以下の罰金に処する。 8月15日になると、靖國神社の前で任侠右翼と左翼が騒乱を引き起こします。どちらもこの罪に当てはまると思います。 現在も発生し続ける靖國神社参拝問題 ◆靖国参拝が「本物の政治家」だ(反日勢力を斬る内) 国内の反日勢力が、東北アジアを混乱に陥れる主犯者である、と言えましょう。したがって、このような者を徹底的にたたきのめす必要があります。 以下リンクにご協力のほどよろしくお願いします。 反日議員を落選させる会 主権回復を目指す会 反日番組リスト 売国議員リスト 毎日新聞問題の情報集積 靖国問題に火を付けたのは報ステの加藤千洋だった! A級戦犯とBC級戦犯の違いは?の問いに答えられない中国人 「朝日新聞南京大虐殺事件」2-1(H19.2.23) 「朝日新聞南京大虐殺事件」2-2(H19.2.23) ◆素直な気持ちで靖國参拝を 漁火6・7面(漁火新聞内) いわゆるA級戦犯の名誉回復の言いだしっぺは、実は社会党(現在の社会民主党と民主党・横路グループ)の堤ツルヨ氏でありました。土井たか子議員らはよもや先輩のこの行為をほうかむりして、靖國参拝を非難していないでしょうね?!靖國参拝をする議員さんは、ぜひこういう者が靖國批判をするたびにそこを突いていただきたいものです。 またバチカン・ローマ法王庁は、世間一般で「戦犯」扱いされている刑死者(法務死者)を、何とミサの対象者にしているのですよ!!(←ココは重要です。)したがって靖國神社による東條英機を含めたA級戦犯合祀で騒ぐのならば、バチカン・ローマ法王庁にも同じように抗議したらいかがでしょうか?!もっともそんな事をやったら、世界中のカトリック信者に煙たがれるでしょうが…。となれば、もし反日勢力がこの件でなんだかんだ言ってきたとしても、「いちいち騒ぐんじゃねぇ!!」と言ってさしつかえないでしょうね。 靖国神社について(雑記内) ◆河野洋平・江田五月の度し難い売国行為 河野・江田の売国宣言(反日勢力を斬る内) あっと驚くタメゴローと叫びたくなる話です。こともあろうか、衆議院議長・参議院議長とつく者が、売国発言をしでかしたのです。最も河野洋平の場合は、売国奴が衆議院議長をしている状態ですから。(→「河野談話」の白紙撤回を求める署名サイト) 上記「素直な気持ちで靖國参拝を」でも触れましたが、かつて国会で「戦犯」の汚名を全員一致でそそぐ決議がなされました。にもかかわらず、この両者は遡及処罰的な対応というより、立派なまでに完全に売国発言です。徹底的に糾弾し倒してしかるべきです。 跋文 英霊の居場所をなくしてはいけません。英霊の休まる所を守ってゆきましょう。それが日本国民の義務です。僕には靖國にいる英霊の気持ちが分かる様な気がします。「戦後60年も濡れ衣を着せられて、最後の最後には『靖國から出てゆけ』ってか……。」 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (ぼやきくっくり様へ) 【関連】 靖国神社と英霊の思い 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ 国旗の重み 靖国編~ブラジルからの手紙~ | 靖国神社に代わる追悼施設建設の動きを知った日系ブラジル人の子どもたちが、 自分たちの思いを日本人への手紙という形でしたためました。その手紙を基にした動画です。 日本の皆様、靖国神社を守って下さい―ブラジルの中高生からの手紙 ■ブログランキング応援クリック | 真実を国民に知らせるために ブログランキング応援クリックをお願いいたします。(一日一回のみ有効) ⇒#ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (人気ブログランキングへ) ■ご意見、情報提供 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/dq_dictionary_2han/pages/2135.html
DQⅧ 宗教の名前はわからないが、とりあえず修道院。【ククール】はここで育った。 【ドニ】の街の近くにそびえ立っており、【聖地ゴルド】【サヴェッラ大聖堂】と共に 「世界三大聖地」という大変ありがたい称号を頂いている。 ただ、参拝者は金持ちばかりな上、高額の寄付をしては「これで天国行き確定だ」などと言って胸を撫で下ろしており、 その体制は腐敗しつつあることが伺える。 【マルチェロ】初登場、ムカつく【聖堂騎士団】など、何かとむかつくイベントが多い。 唯一、ここの主である【オディロ】院長はククールが尊敬するほどの立派な人物だが、 七賢者の子孫だったため主人公らとククールの目の前でドルマゲスに殺害されてしまう。 かくして、ククールは院長の敵を討つべく主人公の旅路に加わる。 オディロを亡くし、その言動を律する存在を失った聖堂騎士団は、 この後見るに耐えないほどに腐敗が進行していく。 時間が経つごとに腐敗が激しくなり、最終的には修道院のド真ん中で宴会を開き、 ベルガラックから呼んだバニーに祭壇の上で尻を振らせて喜ぶ始末。 少年の修道士が彼らに天罰が下るようにと神に祈りをささげているが、ホントに下って欲しい。 そんなこんなで、2chではしばしばオマイラ修道院と呼ばれていた。 そんなオマ…マイエラ修道院だが、かつて伝染病の蔓延により全滅に近い被害を被った歴史があり、 その際破棄された【旧修道院跡地】には今なお犠牲者の怨霊が 【なげきの亡霊】と化してさまよっている。 なお、修道院入り口にいる老修道士は教会の役目を果たしてくれる。 ルーラで飛んできてすぐにセーブできるので急いでいる時は便利。 セーブだけで中に入らなければ聖堂騎士団にも会わなくて済む。