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七十人訳（セプトゥアギンタ）聖書の成立過程 七十人訳（セプトゥアギンタ）とは、旧約聖書諸文書（外典も含む）をギリシャ語に翻訳したものである。 ◆前3世紀中頃～前1世紀 旧約偽典『アリステアスの手紙』（前2世紀）には、七十人訳（セプトゥアギンタ）の成立過程の伝承が書かれている。これによれば、アレクサンドリア（エジプト）のファラオ・プトレマイオス2世フィラデルフォスの命令で、図書館の為に、72人の翻訳者が72日間でモーセ五書（律法）をギリシャ語に翻訳した。この72人の翻訳者はイスラエルの十二氏族の各氏族から各6名ずつ、エルサレムから派遣された長老たちとされる。 →この伝承により、通称「七十人訳（セプトゥアギンタ）聖書」という名称が流布した。 ※しかし、実際には、数十年を経て徐々に様々な翻訳者が様々に翻訳していったものであり、七十人訳聖書の決定版が存在した訳ではないのは明らかである。大部分は前2世紀、一部分は前1世紀ごろの完成と考えられる。 ◆前1世紀 前1世紀までには、旧約聖書の全文書のギリシャ語翻訳が存在したことは確かである。 ◆前2世紀～前1世紀 ユダヤ教徒が作成した七十人訳の写本断片。ごく僅かなものしか残っていない。 ◆1世紀 初期クリスチャンは七十人訳聖書から積極的に引用した。 ◆90年代 ヤムニア会議 ユダヤ教（ファリサイ派）のラビたちは、エルサレム西部の町ヤブネ（ヤムニア）にユダヤ教の研究学校を設け、長い期間をかけて議論して、旧約聖書の正典を定義した。これを「マソラ本文」と呼ぶ。これはギリシャ語の翻訳に過ぎない七十人訳聖書とヘブライ語原本との差別化を図る目的もあった。しかし、「伝道の書」と「雅歌」の正典性には疑問符も付されていた。 この時、七十人訳聖書から排除された文書を現在では「外典」と呼ぶ。七十人訳聖書にも含まれず、マソラ本文にも含まれない旧約諸文書は現在では「偽典」と呼ぶ（死海文書の一部も含む）。 ◆ラビ・アキバ（50-135年） ラビ・アキバ（Rabbi Akiva，50-135年）はユダヤ教の精神的指導者で、132年のバル・コクバの反乱を主導した。彼は「雅歌」の正典性を主張し、これに貢献した。彼の精神的指導によって、ユダヤ教徒はヘブライ語聖書正典を原理主義的に研究するようになっていった。 ◆2世紀以降 初期教父たちも七十人訳聖書から積極的に引用した。 ◆130年頃 アキラ（アクィラ）のギリシャ語訳 シノペのアキラ（Aquila）は黒海岸出身の異邦人であり、エルサレムでキリスト教徒になるも破門され、ユダヤ教に改宗した。彼は、ラビ・アキバに傾倒し、原理主義的な観点から、より厳密な逐語的なギリシャ語訳を翻訳した。アキラのギリシャ語訳は、クリスチャンが用いているそれまでの七十人訳に代わるものとして、ユダヤ教徒に歓迎された。 アキラはラビ・アキバに傾倒していたということは、アキラのギリシャ語訳旧約聖書には外典は含まれていなかったと思われる。恐らくヤムニア会議で決定されたマソラ本文と同じ目録であったろう。 ◆2世紀後半 テオドティオンのギリシャ語訳 テオドティオン（Theodotion）は、アキラのギリシャ語訳があまりに逐語的なので、旧来の七十人訳に寄せる形で改訂を行なった。エウセビオスによると、テオドティオンはエビオン派（律法主義的なキリスト教の異端）であった。 ◆3世紀初め シュンマコスのギリシャ語訳 ヒエロニムスによれば、シュンマコス（Symmachus）もエビオン派であった。ギリシャ語訳旧約聖書が次々に登場する為、この頃からユダヤ教徒はギリシャ語訳を完全に放棄するようになり、ヘブライ語本文に固執するようになる。以降、七十人訳や他のギリシャ語訳旧約聖書はキリスト教徒が用いるのみとなった。 ◆235年頃 オリゲネスによる改訂 オリゲネス（Origenes，185頃-254頃）は様々な七十人訳の写本が氾濫している為、それらを整理し、七十人訳の底本を作成した。彼は「ヘキサプラ（六欄対照聖書）」を作成した。 第一欄：ヘブライ語本文（現存しないが現存するマソラ本文以前のものである） 第二欄：ヘブライ語のギリシャ語音写 第三欄：アキラのギリシャ語訳 第四欄：テオドティオンのギリシャ語訳 第五欄：七十人訳（旧来の七十人訳写本をオリゲネスが校訂したもの） 第六欄：シュンマコスのギリシャ語訳 後にオリゲネスはテトラプラ（四欄聖書）を発行した。これはヘキサプラの第一欄と第二欄を取り除いたものである。オリゲネスは第五欄の七十人訳を単独で発行した。通称Quinta（第五）と呼ばれる。これ以降の七十人訳は、基本的にオリゲネスが校訂した七十人訳（Quinta）となる。しかし、ヘキサプラは失われて現存しない。 ◆300年頃 ヘシュキオスによる改訂 アレクサンドリアのヘシュキオス（Hesychius）がエジプトで作成した。 ◆ルキアノスによる改訂 ルキアノス（Lucian of Antioch，240頃-312）はアンティオキア学派の聖書学者。オリゲネスの比喩的解釈に反対し、字義通りの解釈を主張した。弟子に、後にキリストの従属的な起源説を説いてカトリックから異端とされたアリウスがいる。その後、ディオクレティアヌス帝の迫害により殉教した。 彼はシリアで、オリゲネスの七十人訳（Quinta）を底本にして、七十人訳を校訂した。 ◆ヒエロニムスの言及する「三つの版」 ヘブライ語旧約聖書をラテン語に翻訳したヒエロニムスが、歴代誌の序文で述べている記述によれば、その当時には三つの七十人訳（「三つの版」）が拮抗していたという。すなわち、 パレスチナでは、オリゲネスの校訂した七十人訳（Quinta） エジプトでは、ヘシュキオスが校訂した七十人訳 シリアでは、ルキアノスが校訂した七十人訳 すなわち現存する七十人訳の写本は、小さな断片を除けば、ルキアノス以後の写本である。我々はそれ以前のユダヤ人による七十人訳の写本を（旧来の七十人訳、アキラ訳、テオドティオン訳、シュンマコス訳、オリゲネスの校訂版、ヘシュキオスの校訂版、ルキアノスの校訂版のいずれも完全な形で）持っていないので、元の本文や目録を正確に復元することはできない。 ◆ユダヤ人による七十人訳の写本断片（前2～前1世紀） Papyrus Fouad 266（ファド・パピルス266番） 申命記31章終わりから32章にかけて。ヘブライ語の神の名（テトラグラマン）が復元されている。 Papyrus Rylands 458 and 460（ライランズ・パピルス458と460番） 申命記23-28章のところどころの断片。 クムラン第四洞窟から発見されたギリシャ語パピルスの一部 レビ記2-5章、26章3-16節、民数記3章30-4章14節のそれぞれの断片。 ヘベルの谷の洞窟で発見された写本断片 十二預言書の断片。 ◆4世紀以前の七十人訳（ルキアノス以前）の写本断片 Anthinoopolis-Papyrus No.7-10 2-3世紀。詩編、箴言、エゼキエル書などの断片。 オックスフォード大学のボドレー図書館蔵のパピルス 2世紀。詩編の断片。 Freer Gallery蔵のパピルス 3世紀。創世記と十二預言書の断片。 （P72）ボドメル・パピルスⅦ-Ⅷ 3-4世紀。詩編33、34編、ソロモンの頌歌第11番など。 チェスタービューティーパピルスⅠ-Ⅷ 3世紀。創世記、民数記、申命記、イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、エステル、ダニエル、集会の書（シラ書）、エノク書のそれぞれの断片。 ◆4世紀以後の七十人訳（ルキアノス版以降）を含む主要な写本 ○小文字写本 （B）バチカン写本…4世紀。七十人訳全体（マカベア記第一-第四とマナセの祈りを除く） （ℵ）シナイ写本…4世紀（350年頃）。七十人訳の半分ほど（創世記、レビ記、民数記、歴代誌上、エズラ・ネヘミヤ記の一部。詩編、ソロモンの知恵、エステル記、トビト記、ユディト記、ヨエル書、マラキ書、イザヤ書、エレミヤ書、哀歌、第一～第四マカベア記） （A）アレクサンドリア写本…5世紀（400-440年）。七十人訳全体 （C）エフライム写本…5世紀。七十人訳は一部のみ。 ○大文字写本 （R）ラテン語対訳。6世紀。 （T）7世紀。 （U）7世紀。 （Z）6世紀ほか。部分のみの写本。 ◆1935年～現在まで ラルフス＝ハンハールトによる七十人訳校訂本文 新約聖書底本のネストレ・アーラント（NA）に匹敵する七十人訳の校訂本を作る目的でドイツ聖書協会が発行したもの。ラルフス（Alfred Rahlfs）が手掛けた。現在発行されているのは、ハンハールト（Robert Hanhart）が再校訂し、当初の大型二巻本を縮小して一巻本にしたもの（2006年）。現在一般的に流通しているのはこのラルフス＝ハンハールト版の校訂本文であるが、これが七十人訳の本来の姿であったと見なすことは到底できるものではないことは常に念頭に置くべき。 ◆1931年～現在まで ゲッティンゲン版の七十人訳底本 ラルフス版よりもより学術的な校訂本文。現16巻。現在も継続中。 ※尚、ルキアノス版以後の七十人訳聖書の目録は旧約聖書の正典・外典・偽典とその配列を参照。 現存するマソラ本文全体がレニングラード写本（1008年）までしか遡れない（死海写本にある部分は除く）のに対し、七十人訳聖書は翻訳文であり自由訳な部分も多く、後代のユダヤ・キリスト教徒が校訂したり再翻訳したものしか現存していないという欠点はあるものの、西暦4世紀頃のギリシャ語旧約聖書全体の写本（バチカン写本、シナイ写本、アレクサンドリア写本など）を持つ故に、マソラ本文に劣らない貴重な資料である。 ただしバチカン写本、シナイ写本、アレクサンドリア写本の目録には外典が含まれているが、初期のクリスチャンが用いていたユダヤ人による七十人訳聖書にそうした外典がどこまで含まれていたかどうかは断定できない。そもそも七十人訳は長い期間をかけて徐々に作成されたもので、翻訳も一様ではなかったと考えられる。パレスチナのユダヤ人が実際に使用した七十人訳聖書がどのようなものであったか、今ではかなりの部分が不明だからである。
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この項目では、地動説が提唱される前の天文学とキリスト教徒の関連について解説する。 天文学とキリスト教の融合 元来、キリスト教は天文学と折り合いが悪かった。 5世紀の聖アウグスティヌスは次のように述べている。 球状の天が宇宙の中心にある地球を取り囲んでいようと、地球のどこかにひっかかっていようと、私にとって何の関わりがあろうか。 そして、教父たちの多くも同じ考えであった。 しかし、13世紀の神学者トマス・アクィナスは、当時折り合いの悪かったキリスト教とアリストテレス哲学を調和させ、スコラ哲学を完成させた。 その成果を基にして、天動説的宇宙観をキリスト教に取り入れた作品が、かの有名なダンテの『神曲』である。 ダンテの『神曲』では、地獄の大淵と煉獄山の存在する地球を中心として、同心円状に各遊星が取り巻くプトレマイオスの天動説宇宙観に基づき、ダンテは、天国界の十天を構想した。地球の周りをめぐる太陽天や木星天などの諸遊星天（当時、太陽も遊星の一つとして考えられていた）の上には、十二宮の存する恒星天と、万物を動かす力の根源である原動天があり、さらにその上には神の坐す至高天が存在する。 天国界の構造は以下のように考えられた。 火焔天 - 地球と月の間にある火の本源。焔が上へ上へと向かうのは、この天へ帰らんとするためと考えられた。 第一天 月天 - 天国の最下層で、生前、神への請願を必ずしも満たしきれなかった者が置かれる。 第二天 水星天 - 徳功を積みはしたものの、現世的な野心や名声の執着を断ち切れなかった者が置かれる。 第三天 金星天 - まだ生命あった頃、激しい愛の情熱に駆られた者が置かれる。 第四天 太陽天 - 聖トマス・アクィナスら智恵深き魂が置かれる。 第五天 火星天 - ダンテの先祖カッチャグイダをはじめとする、キリスト教を護るために戦った戦士たちが置かれる。 第六天 木星天 - 地上にあって大いなる名声を得た正義ある統治者の魂が置かれる。 第七天 土星天 - 信仰ひとすじに生きた清廉な魂が置かれる。 第八天 恒星天 - 七つの遊星の天球を内包し、十二宮が置かれている天。聖ペトロら諸聖人が列する。 第九天 原動天 - 諸天の一切を動かす根源となる天。 第十天 至高天 - エンピレオ。諸天使、諸聖人が「天上の薔薇」に集い、ダンテは永遠なる存在を前にして刹那、見神の域に達する。 そして、トマス・アクィナスやダンテによって天文学がキリスト教に取り入れられると、占星術もやがてキリスト教に受容され始めた。 占星術の歴史 そもそも、トマス・アクィナスの時代では、天文学と占星術は不可分な存在だった。そこで占星術の歴史からキリスト教により受容されるまでを以下で見ていく。 占星術の始まり 今日の占星術のもとになった、いわば「プロト占星術」は、チグリス川とユーフラテス川の間のメソポタミア南部にその起源があると考えられている。そのはじまりのはっきりとした時期は不明だが、紀元前2000年より前には、すでに星を神々の意志を知るためのオーメン（予兆）としてみなす、ごく初歩的な形の占いが行われていたようである。 オーメンの記録の集大成として知られているものとして、ニネヴァのアッシュールバニパル王の古文書館で見つかった『エヌマ・アヌ・エンリル』がある。紀元前7世紀に刻まれたこの最も初期のオーメンのコレクションは、7000以上のオーメンと天の観察が記された70の粘土板から構成されたものである。 バビロニアの天文学では、今日のいわゆる「12星座」のもとになるものの基礎が作られた。前10数世紀頃の天文知識をまとめたものとして知られている記録MUL.APINでは、今日の黄道に当たるものが、並行して走る三つの帯（赤道帯より北の周極星、赤道帯、赤道帯より南）によって表わされ、それぞれエンリル、アヌ、エアといった神々の通り道だと考えられていた。また、それらには18のサインが位置づけられていた。18のサインが、わたしたちの知っている黄道を等分した12サインとなったのは、前5世紀末頃からだと考えられている。その最も早い記録として知られているのは、前419年の粘土板である。 ヘレニズム占星術 ペルシャ戦争後の前5世紀には、バビロニアとギリシャの間の接触は盛んになった。しかしながら、バビロニアのプロト占星術をベースとして、より本格的なギリシャの占星術がはじまったのは、おそらく早くても前3世紀以降ではないかと考えられている。 前330年頃、アレキサンダー大王がギリシャを統一し、エジプト、メソポタミア、ペルシャを含む近隣の地域を征服しました。それによってシンクレティズムが起こり、いわゆるヘレニズム文化の時代がはじまった。 その中心地となったのは、ギリシャの植民地であるエジプトのアレクサンドリアである。そしてこのアレクサンドリアこそ、プロト占星術から、現代の占星術のルーツとも言うべきヘレニズム占星術を生み出す場所となった。 対して、当時のギリシャの思想――エンペドクレスのエレメンツ、ピュタゴラス主義者の数のシンボリズム、プラトンによる惑星の神性、アリストテレスの地球中心のコスモロジー、ストア派の宿命論、及び共感の原理、さらにはエジプトとギリシャ思想の融合とも言うべきヘルメス、あるいはグノーシス派の魔術的＝宗教的コスモロジーなどのさまざまな影響が加わり発達していったのではないかと考えられている。そして少なくとも前1世紀頃までには、惑星、サイン、ハウスといった現代の占星術の基本的な要素をもとにしたホロスコープ占星術が確立されている。 イエスの誕生と占星術師 イエスが生まれた時、東方の三博士は占星術を元にイエスの生誕を予想したことが書かれている。（マタイ2 1-2） イエスは、ヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムでお生まれになった。そのとき、占星術の学者（マギ、東方の博士）たちが東の方からエルサレムに来て、言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」 東方の三博士だけでなく、ヘロデ王もまた占星術の学者に確認させている。（マタイ2 7） そこで、ヘロデは占星術の学者たちをひそかに呼び寄せ、星の現れた時期を確かめた。 ただし、次の記述が天文学的に理解不能である。（マタイ2 9） 彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。 これは文字通りには解釈できないので、東方からみて西方に見える位置に輝いていた、という意味だと解釈される。 これは現在ベツレヘムの星と呼ばれている。なお、この時代に占星術が発達していたのはバビロンであったことから、この東方の三博士らはバビロンからやってきたと考えられている。 衰退期 コンスタンティヌス帝（在位306-337）が、312年にキリスト教に改宗してから、ローマ帝国はキリスト教化していき、そしてその後、キリスト教が公認の宗教となり、その権力が確立されると、イエスの誕生は占星術師によって予測されたにもかかわらず、今度は教会による反占星術的な態度が強まっていく。 テルトゥリアヌス（160－220）やオリゲネス（182－251）といった初期のキリスト教父たち、そしてなんといっても聖アウグスティヌス（354－530）による占星術への攻撃は、その後の教会のアンチ占星術の典型的な態度を形作っていった。 教会が占星術を攻撃した理由としては、人間の自由意志を占星術の宿命論的な考え方が脅かすという思想上の問題があった。しかしそれだけではなく別の大きな要因として、当時の教会にとって大きな脅威となっていた異教、あるいは異端的なセクトと占星術が結びつけて考えられたということがある。実際、当時の占星術に対する厳しい非難は、しばしばグノーシス主義やマニ教などへの攻撃とセットになっていた。そしてその結果、占星術師は厳しい非難を浴びせられるようになっていった。 ルネサンス復興期 11世紀後半から13世紀半ばにかけて、ヨーロッパの学者の手によってアラビア語、及びギリシャ語の占星術の多くの著作が、天文学、医学、数学、哲学などの他の諸学問とともにラテン語へと翻訳された。 長らく失われていた古代ギリシャの学問を復興しようとする知的潮流が続く16世紀までは、占星術の威信は揺らぐことなく大きく繁栄した。キリスト教からの占星術に対する反対がなかったわけではないが、それは占星術がその教義を脅かすと考えられる場合に限られた。 たとえば、偉大なスコラ学者トマス・アクィナス（1225-1274頃）は、キリスト教の神学と和解させることが可能な範囲の占星術を認めていた。アクィナスは、占星術を天の星が地上の事物へ物理的な影響を与えるという意味での「自然占星術」と、個人の運勢を判断する意味での「判断占星術」とに分け、前者を肯定し後者を否定するという考えを見せた。 こういった考えはアクィナスに限ったことではなかった。占星術の理論や細かなルールなどの矛盾を指摘し、それを激しく攻撃する学者でさえ、「星の地上への影響」という「自然占星術」的な考えを完全に否定することはなかった。実際に15世紀後半にジョヴァンニ・ピーコ・デッラ・ミランドラ（1463-94）によって書かれた最も重大な占星術批判の書『予言占星術論駁（Disputationes adversus astrologiam divinatricem）』ですら、「自然占星術」的なものにはほとんど触れることはなく、その徹底的な攻撃の矛先は、あらゆる種類の「判断占星術」的なものへと向けられていた。 第二衰退期（地動説提唱後） 16世紀から18世紀に向かって、コペルニクス（1473-1543）を代表とする科学者たちによる諸発見、及び新たな宇宙観は、占星術を支えていた宇宙像（すなわち、地球を中心として宇宙を考えるアリストテレス的な宇宙モデル）を、もはや認めることのできない古い誤ったものとして葬り去ることになっていった。この経緯については天動説と地動説を参照されたい。 そもそも占星術の理論体系はいかなるものであれ、アリストテレス的な宇宙モデルを前提としたものであった。したがって占星術も、もはやその時代には通用しない過去の遺物として知識人たちの間では、省みられることがなくなっていかざるを得なくなった。 しかしながら、この時代においても占星術や神秘思想は強く支持されていた。 例えば、ガリレオはホロスコープを作っていたし、ティコが天体観測を行ったのもホロスコープの制度を高めるためである。 ケプラーの時代には天動説が一般的となっていたが、ケプラーはプロテスタントとして終生キリスト教信仰を持ち続け、それを神秘思想と結び付けた。ケプラーはまだ若いころ、地動説をキリスト教の三位一体説と結び付けて、中心の太陽に「父なる神」を、惑星を動かす天球に「キリスト」を、天球の間を満たしている空間に「聖霊」を当てはめている。また、ケプラーは太陽系の惑星の軌道と正多面体に関連性を見出した時、神の栄光を帰すことができたとして次のように書いている。 私は、これを発表しようと思います。自然という書物の中において認められることを望みたもう神の栄光のために。・・・私は、神学者になるつもりでした。私の心は、長い間落ち着きませんでした。しかし、今こそ天文学においても、神に栄光を帰すことができたのです。 さらに、ケプラーは、天体の軌道が完全５度（２：３）の音程を奏でているという音楽論から、「ケプラーの第三法則」（公転周期の２乗は平均半径の３乗に比例する）を見いだした。 第二復興期（近代科学以降） 19世紀末になり、近代オカルティズムの潮流の中で、特に「神智学」の形而上的な宇宙観という新たな後ろ盾を得ることで、占星術はこれまでとは異なる「秘教的」な衣装を身につけ、やがて新たな次元を切り開いていくことになった。 http //www.unmeinosekai.com/astrology/history.html http //www.christiantoday.co.jp/articles/17890/20151130/kagaku-no-honshitsu-18.htm http //www.dioi.org/kn/galileo/ https //www.astro.com/astro-databank/Medici,_Cosimo_II_de
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高田健志
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高木 順二朗（たかぎ じゅんじろう）登場コミュメイン イベント スペシャル ホワイトボード 高木 順二朗（たかぎ じゅんじろう） 年齢 56歳 身長 180cm 体重 73kg 3サイズ 社内秘 誕生日 7月6日 星座 蟹座 血液型 B型 利き手 ??? 趣味 カゲ絵、クレナフレックス 特技 ??? 好きなもの ??? CV 大塚芳忠 ※ ミリシタ以前のゲーム情報より 登場コミュ メイン タイトル 補足 イベント タイトル 登場話 補足 STANDING ALIVE（ARRIVE） 4 虹色letters（Cleasky） 6 星屑のシンフォニア（ミルキーウェイ） 3 BRAND★NEW★PERFORM@NCE!!! プロローグ、エピローグ ジャングル☆パーティー 4 LEADER!!（765PRO ALLSTARS） エピローグ UNI-ON@IR!!!! プロローグ、エピローグ CHALLENGE FOR GLOW-RY D@YS!!! プロローグ、エピローグ ReTale（≡君彩≡） エピローグ Reach 4 the Dre@m! プロローグ、エピローグ 他、ほぼ全てのプロローグに登場 スペシャル タイトル コミュ形式 補足 エイプリルフールコミュ2018（MILLION LIE!? FISHER DAYS） 6thLIVE SPECIAL スペシャルコミュ リアルイベント DAY2のみ ホワイトボード タイトル 寄せ書き人物 補足 高木 順二朗 誕生日① 音無小鳥、水瀬伊織、真壁瑞希、百瀬莉緒、青羽美咲 2022年掲載 名前 コメント すべてのコメントを見る
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プラチナスターツアー ～Blooming Star～第1話 開幕！ アイドルの祭典！ 第2話 グリュース・ゴット♪ 第3話 目指すべきもの 第4話 揺れるまなざし 第5話 ライバル、だから！ 第6話 明日に向かって！ MV（並び順） エピローグ 新しい風 楽曲 その他イベント開催期間 小ネタ 前後のイベントコミュ プラチナスターツアー ～Blooming Star～ 第1話 開幕！ アイドルの祭典！ 劇場の代表として、夏の一大イベント、 アイドルサマーフェスティバルに出場することに なった、昴、百合子、恵美、ひなた、可憐の 5人。大きすぎる会場に迷っていると、圧倒的な オーラを放つ少女・詩花と出会う。 永吉昴、七尾百合子、所恵美、木下ひなた、篠宮可憐、詩花 第2話 グリュース・ゴット♪ 詩花は765プロと因縁のあるライバル 事務所・961プロの所属だった。だが敵意 むきだしの黒井社長と違って優しく、5人にも 好意的。たちまちファンになったメンバーは、 彼女のステージを見学することに。 永吉昴、七尾百合子、所恵美、木下ひなた、篠宮可憐、詩花、黒井社長 第3話 目指すべきもの 詩花のステージに刺激を受けた5人は、自分達も 頑張ろうと意気込むあまり、初日はちょっと 失敗してしまう。しかし詩花のフォローも あって気を取り直し、明日はもっといい ステージにしようと誓い合う。 永吉昴、七尾百合子、所恵美、木下ひなた、篠宮可憐、詩花 第4話 揺れるまなざし 詩花と春香が会話しているところを見付ける プロデューサー。春香と別れた後、ひとり 残された詩花は765プロのアイドルが羨ましいと 切なく語るが、プロデューサーの「感想」 を聞いて笑顔を取り戻す。 天海春香、詩花 第5話 ライバル、だから！ 詩花の圧巻のパフォーマンスに、興奮冷め やらない恵美と可憐。そこへ、ステージを 終えたばかりの詩花がやってくる。3人の 会話は弾み、今度詩花を劇場に招待しようと いうことに。 永吉昴、所恵美、木下ひなた、篠宮可憐、詩花 第6話 明日に向かって！ ついにイベント最終日。詩花だけではなく 様々なアイドルのステージを知ることで、 一回り大きく成長した昴達5人は、最後の ステージに飛び出していく。その背中を プロデューサーと春香は共に見守るのだった。 天海春香、永吉昴、七尾百合子、所恵美、木下ひなた、篠宮可憐 MV（並び順） 詩花 エピローグ 新しい風 アイドルサマーフェスティバルの数日後、 劇場に詩花が訪れる。プロデューサーは 詩花がもたらした劇場の新しい未来を楽しみ にしつつ、詩花のためにも良かったと思う のだった。 永吉昴、七尾百合子、所恵美、木下ひなた、篠宮可憐、詩花 楽曲 Blooming Star（ニコニコ大百科（仮）へ飛びます） その他 イベント開催期間 2018年7月21日～2018年7月29日 小ネタ 第1話 開幕！ アイドルの祭典！にて 961プロ所属のアイドル、詩花がミリシタに初登場。 （初めてのアイマス参加作品はアイドルマスターステラステージ） 前後のイベントコミュ 前：BRAND★NEW★PERFORM@NCE!!! 次：サンリズム・オーケストラ♪（Sunshine Rhythm!） 名前 コメント すべてのコメントを見る
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地上ルート第二話 「見知った顔、見知らぬ人」 「邪魔大王国に羅螺帝国？」 パラレルワールドから来たという真田三月の説明に対し、 司馬宙はどうも半信半疑の風であったが、 ともかくも真田健には引き合わせてくれるという。 宙ならば、と三月も打ち明けたのだが、 宙の方はというと、こんな荒唐無稽な話を半分であっても信じたのは、 本当の研究課題は並行世界についてだと、真田健本人から聞いたことがあったからだ。 司馬モータースからの道中、宙はこの世界の情勢……、 とりわけ、現在日本を脅かす二つの勢力について三月に語った。 邪魔大王国とは古代日本を支配していた異形の勢力である。 如何なる理由かこの西暦2312年のいま、長い眠りより目覚め、 現代にかつての版図を復活せんと、各地に尖兵を送り込んでくるのだという。 そして羅螺帝国とは。 「親父の……司馬遷次郎の友人だった羅螺博士が作った、世界征服を企む秘密結社だ」 「羅螺小父さんが……」 「そうか、君も知り合いか」 羅螺博士は三月にとっても父の友人として、古くから親しくしていた存在である。 あくまでも元の世界で、だが。 こちらの世界の羅螺は遷次郎、真田とともに共同で研究していた古代遺跡の大部分を持ち逃げし、 その技術を独占、あろうことか羅螺帝国を名乗って地球連邦に宣戦を布告したのである。 どちらの勢力も、現代の科学力では計り知れない超技術の軍団を擁しているため、 通常の地球連邦軍の戦力ではとても太刀打ちできない。 連邦軍最強の誉れも高い特殊部隊アロウズならば対抗することも出来たが、 しかしこれは精鋭だけに数の不足は否めず、 さらにアロウズ本来の任務である対テロ作戦をおろそかにするわけにもいかない。 そこで白羽の矢を立てられたのが、遷次郎と真田だったのである。 彼ら2人が中心となって結成されたのが「地球防衛軍」なる私設防衛組織。 今、三月と宙が向かっているのは、その地球防衛軍の司令本部「ビルドベース」。 概ね平和を謳歌していた自分たちの世界とはあまりにも違いすぎる状況に、 さすがの三月も目の前がくらくらするのを自覚した。 もっとも眩暈の度合いでは、地球防衛軍長官の真田健も負けていなかったろう。 羅螺帝国との交戦にかろうじて競り勝って安堵したところで、 いきなり並行世界の自分の娘を名乗る少女に引き合わされたのだから。 とはいえ、 「信じるしかないでしょう、羅螺でも知らないような僕の癖まで良く知ってるし」 「お父さん！」 歓喜のあまり抱きつこうとする三月を押しとどめながら、しかし、と真田長官は続けた。 並行世界の存在が証明されたのは嬉しいが、今の自分は防衛軍司令長官としての任務に忙殺されて 並行世界間を移動する研究は未完成。 だから、もし四加一樹が見つかっても、すぐに元の世界に帰せるわけではない。 それ以外のこと、つまり一樹やホットロディマスの捜索、 そしてデストロンの捜査については出来る限り協力するという。 「まあ、その辺はおいおい相談していくことにしよう。 今日のところはそうだなぁ、ホテルにでも……」 「それだったら続けてウチに泊まってもらっていいぜ。狭いが、それでよければ大歓迎だ」 「ありがとうございます。でも、お父さんの家に帰りますから」 三月は、狼狽する真田長官を強引に説き伏せて 「宙さん、有難うございました。また改めてお礼に……」 そこで突如、警報が鳴り響いた。 邪魔大王国が出現したのだ。近隣の連邦軍基地が襲われている。 「どうやら俺の出番みたいだな！」 「うむ、頼むぞ宙君！」 飛び出していく宙の背中を見送りながら、真田長官は三月のために解説した。 この世界の彼は、邪魔大王国と戦う戦士「鋼鉄ジーグ」なのだ、と。 邪魔大王国は異次元科学の粋、彼らがハニワ幻人と呼ぶ巨大な尖兵を用い破壊の限りを尽くす。 そもそも二線級の装備しかない連邦軍基地では、端から勝負にならなかった。 「羅螺帝国との戦いで戦力が出払った隙を突かれたか。敵もやりおる」 呟くマシンファーザー……それは司馬遷次郎の人格を移植された、このビルドベースの巨大電子頭脳である。 邪魔大王国の襲撃によって亡くなった遷次郎だが、死してなお、彼らと戦い続けているのだ。 「感心してる場合じゃないでしょう。宙くんと美和さんだけで大丈夫なんですか？」 「大丈夫だ、2人ならやれる！」 連邦政府の監察官・山野茜の問いかけに断言するマシンファーザー。 司令室に駆けつけた真田親子とともに見守るモニターの向こうでは、 今まさに鋼鉄ジーグとハニワ幻人軍団との決戦が開始されようとしていた。 「今日こそ息の根を止めてやるぞ鋼鉄ジーグ！」 邪魔大王国三幹部の一人イキマが吼える。 「数が多けりゃいいってもんじゃないぜ！ 鉄ジーィィィグ！」 「ジーグパーツ、シュート！」 「ビルドアァァップ！！」 掛け声とともにジーグヘッドに変身、支援機ビッグシューターから射出された胴体部と合体し、 今ここに司馬宙は無敵の戦士・鋼鉄ジーグになった！！ たちまち群がってくるハニワ幻人どもを千切っては投げ、投げては粉砕し、 獅子奮迅の働きをする鋼鉄ジーグ。 だがそれは邪魔大王国の罠だった！ 「いくらでも掛かって来い、俺の敵じゃ……なに！？」 「うわっはっは、引っ掛かったな鋼鉄ジーグ！アマソ、やれ！」 「おう！」 突如として出現した幻魔要塞ヤマタノオロチが、その大蛇の首で、ビッグシューターを捕えたのだ！ 「キャァァァ！」 「み、ミッチー！」 それだけではなかった。 新たなハニワ幻人がビルドベースに迫っていたのだ。 鋼鉄ジーグを始めとした戦力を全てカラにさせ、丸裸のビルドベースを襲う、 それが邪魔大王国の女王ヒミカが自ら立てた作戦であった。 「しまった、これが狙いか！真田、出撃させたコアロボットは！？」 「いま全力で帰還させていますが、それまで持つかどうか」 ビルドベースにも防御用の武器はあるとはいえ、さすがにハニワ幻人には敵わない。 「こういう時こそ俺様の出番だぜー、って、うぉぉぉい！」 自称宙のライバル、黒鷲のドンとその子分パンチョが乗るメカドンが現れ、 ハニワ幻人に挑みかかったがまったく歯が立たない。まさに絶体絶命！ 「これは本格的に不味いな……司馬先輩、しばらく指揮をお願いします」 真田長官が三月を連れて行ったのは格納庫。そこには赤い巨大ロボットが一体。 「君はこのロボットで脱出してくれ」 負けるつもりはないが、万が一ということもある。 協力すると言ったそばから申し訳ないが、君にはやることがあるのだろう？ 最初は反対した三月だが、そう真田長官に説得されてその「コアロボット2号機」に乗り込んだ。 「操縦はそんなに難しくない。シンパシーボールを握ってどう動かしたいか考えればいい。 発進のタイミングはこちらではかるから、とにかく逃げることだけ考えるんだ」 だが三月はそうは思わなかった。 まだ直接会っていないが、こちらの世界ではあの温厚な卯月美和まで必死に戦っている。 そしてなにより、こちらの父が死んだら、元の世界に帰れない！ 飛び出したコアロボットは、まっすぐハニワ幻人に向かっていった！ もちろん敵うわけがない。簡単に動かせるといっても、 初めての三月の操縦は、暴走と言って良いレベルだ。 施設のあちこちにぶつかって、書庫や資材倉庫を壊してしまう始末。 だがその動きがかえってハニワ幻人を惑わした。 生じたその隙にメカドンが乗じて一撃をお見舞いする。 ハニワ幻人は、たまらず膝を付く。 「ああ、ワシの可愛いハニワ幻人が！」 空中に対して有効な攻撃手段を持たない鋼鉄ジーグをいたぶっていたアマソだが、 ビルドベースでの戦況に一瞬、気を取られる。 その隙を、鋼鉄ジーグは見逃さなかった。 ジーグビームの一撃で大蛇の首を薙ぎ払ってビッグシューターを解放すると 「ミッチー、マッハドリルを頼む！」 「了解。マッハドリル、シュートッ！」 鋼鉄ジーグが装着したマッハドリルの一穿は見事幻魔要塞ヤマタノオロチを切り裂く。 「ええい、またしてもか。鋼鉄ジーグ！そして地球防衛軍め！覚えておれ！」 たまらず、ヤマタノオロチは退却していった。 ビルドベースのハニワ幻人も、 急ぎ帰還したコアロボット1号機と3号機の攻撃で撃退された。 「厳しい戦いだったな。邪魔大王国がここまでの戦力を投入してくるとは」 「これからこちらも戦力の充実を考えねばなりませんね。それにしてもあの子は一体……？」 マシンファーザーと茜の視線の先では真田長官が三月を叱っていた。 勝てたからよいものの、まかり間違えば、君も、 ひいてはこの世界のどこかにいるであろう一樹も助けられなくなるところだった、と。 「……ごめんなさい、お父さん」 うなだれる三月に、だが真田長官は最後に付け加えて笑った。 「……それから、これからは外では長官と呼んでくれ、三月。この世界の私は、まだ未婚なんでね」 前へ フローチャートに戻る 次へ チェックポイント デュアル！組について 一通り登場させ、さらに三月がパイロットになるまでを消化。 なので次回はデュアル！組のことはあまり気にせずやれるかと思います。 なお、四加一樹がこちらの世界に現れるのは、 原作によると三月の一ヵ月後なので、まだしばらく登場させないでも大丈夫です。 司馬遷次郎と真田健、羅螺博士 同じ大学の先輩後輩、くらいな間柄と想定。 地球防衛軍司令部ビルドベース ちょっと強引ですが、両者を一緒にしてみました。 余談ですが原作での地球防衛軍司令部は区役所だか市役所の建物を使っています。 鋼鉄ジーグ まだサイボーグだと知らない時点にしてみました。 デュアル！のDがアンドロイドみたいなものなので、 なにかドラマが作れるかな、と。 ハニワ幻人については良く知らないので個体名の補足は識者に任せた！ 次回 テラーコンがやってくるお話、だと思いますが トランスフォーマー、とくにスーパーリンクは全く存じませんので、 後は任せたぞ、さらばだ！はっはっはっは！ 新登場ユニットおよびキャラクター 味方 鋼鉄ジーグ（鋼鉄ジーグ） ビッグシューター（卯月美和） メカドン1号（黒鷲のドン＆パンチョ） コアロボット1号機（弥生・シュバエル） コアロボット2号機（真田三月） コアロボット3号機（D） マシンファーザー（司馬遷次郎） 山野茜 敵 幻魔要塞ヤマタノオロチ（アマソ） ハニワ幻人各種 イキマ
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高田健志
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プラチナスターシアター ～赤い世界が消える頃～第1話 魅裏怨 -うらない- 第2話 魅裏怨 -てんこうせい- 第3話 魅裏怨 -いっしょ- 第4話 魅裏怨 -がっこう- 第5話 魅裏怨 -ぷっぷかさん- 第6話 魅裏怨 -がっしょう- MV（並び順） エピローグ 魅裏怨 -撮影裏話- 楽曲 その他イベント開催期間 ユニット発足の経緯 ドラマテーマ：学園ホラー 前後のイベントコミュ プラチナスターシアター ～赤い世界が消える頃～ 第1話 魅裏怨 -うらない- 放課後の教室で、可奈と美奈子は降霊ごっこ 『ぷっぷかさん』で遊んでいた。そこに オカルト部の部長・瑞希が現れ、ぷっぷかさんを 呼び出した後の対処法を助言する。可奈は 助言に従い、枕元に和三盆を置いて就寝した。 矢吹可奈、佐竹美奈子、真壁瑞希、北上麗花（ナレーションのみ） 第2話 魅裏怨 -てんこうせい- 廊下で可奈がぶつかったのは、美奈子のクラスの 転校生・可憐。季節外れの転校生にワクワク する可奈に、やってきた美奈子はお手製の プチシューを渡す。美奈子の様子がどこか おかしい事に気付き、疑問を抱く可奈。 矢吹可奈、佐竹美奈子、篠宮可憐、北上麗花 第3話 魅裏怨 -いっしょ- 美奈子を探す可奈の前に瑞希が現れ、 ぷっぷかさんに関する情報を語る。その日の夜、 可奈は美奈子にもらった和三盆入りのプチシュー を食べながら、美奈子は枕元に和三盆を 置いていないのでは？ と気付くのだった。 矢吹可奈、真壁瑞希 第4話 魅裏怨 -がっこう- 夜になっても帰宅していない美奈子を探す、 可奈と瑞希。学校にやってきたふたりは、 旧校舎に向かう可憐を目撃する。そして、可憐 を捕まえようとしたその時、ポルターガイスト が一同に襲いかかってくるのだった。 矢吹可奈、佐竹美奈子、篠宮可憐、真壁瑞希、北上麗花 （美奈子と麗花は一言セリフのみ） 第5話 魅裏怨 -ぷっぷかさん- 可憐は自分はエクソシストで、学校には潜入 捜査でやってきたと可奈達に打ち明ける。 しかし、護符もお香も無力化する強力な霊に、 困惑しているとのこと。そしていよいよ…… ぷっぷかさんが覚醒してしまう！ 矢吹可奈、佐竹美奈子、篠宮可憐、真壁瑞希、北上麗花 （美奈子と麗花は一言セリフのみ） 第6話 魅裏怨 -がっしょう- 可奈は夢での会話を思い出し、ぷっぷかさん の未練はみんなと一緒に頑張りたかった事 だと思い付く。やがて全員の歌声が重なる時、 気は浄化され……ぷっぷかさんは、昏睡状態 の北上麗花の生霊だと判明するのだった。 矢吹可奈、佐竹美奈子、篠宮可憐、真壁瑞希、北上麗花 MV（並び順） 篠宮可憐、真壁瑞希、矢吹可奈、佐竹美奈子、北上麗花 エピローグ 魅裏怨 -撮影裏話- 映画『魅裏怨』のDVD発売イベント当日。 撮影時の思い出を語り合うアイドル達。 麗花は撮影前、廃校舎で幽霊役の演技指導が あったと話すが、それはあり得ない事。その事 に気付いた可奈達は青ざめるのだった。 矢吹可奈、佐竹美奈子、篠宮可憐、真壁瑞希、北上麗花 楽曲 赤い世界が消える頃（ニコニコ大百科（仮）へ飛びます） その他 イベント開催期間 2019年9月3日～2019年9月10日 ユニット発足の経緯 今回は以前劇場のアイドル達が出演した ホラー映画『魅裏怨』のDVDを 美咲、小鳥、社長、プロデューサーで 一緒に鑑賞する流れで始まり、選抜理由に ついてはミリシタコミュでは詳しく語られていない。 （プロローグより） ドラマテーマ：学園ホラー ドラマ『魅裏怨』主要人物 役名 アイドル名 役柄 矢吹可奈 矢吹可奈 普通の子役 佐竹美奈子 佐竹美奈子 幼なじみ役 篠宮可憐 篠宮可憐 転校生役 真壁瑞希 真壁瑞希 部長役 北上麗花 北上麗花 霊役 ※THE IDOLM@STER THE@TER ACTIVITIES 03より 前後のイベントコミュ 前：恐怖！アイドルドキドキ肝だめし＆アイドル肝だめし病棟 次：Girl meets Wonder 名前 コメント すべてのコメントを見る