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欲望の弁証法 ◆UWlz.qtia2 預言者 ◆bsSVR.MQtY よっぴいの妹 ◆miumiu/Am. もどる
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デッキ概要:闇属性で戦う。 戦闘面での強さ:C コンボの爆発力:A 安定性:C 手札保持:C 対応力:D 成長性:A 総合的な強さ:A A―超スゴイ B―スゴイ C―凡骨(普通)並み D―ニガテ E―超ニガテ 上級×5 ダーク・クリエイター×2 ダーク・アームド・ドラゴン×1 邪帝ガイウス×1 冥府の使者ゴーズ×1 レベル4以下×15 クリッター×1 魂を削る死霊×1 闇王プロメティス×1 魔導戦士 ブレイカー×1 ゾンビキャリア×1 スナイプストーカー×1 墓守の番兵×1 墓守の偵察者×3 創世の預言者×2 ダーク・グレファー×2 トラップ・イーター×1 魔法×13 洗脳-ブレインコントロール×1 スケープ・ゴート×1 突進×1 収縮×1 封印の黄金櫃×1 サイクロン×1 大嵐×1 地砕き×1 死者蘇生×1 増援×1 闇の誘惑×2 大寒波×1 罠×8 聖なるバリア-ミラーフォース-×1 闇次元の解放×1 強制脱出装置×1 サンダー・ブレイク×1 死のデッキ破壊ウイルス×1 魔のデッキ破壊ウイルス×1 砂塵の大竜巻×1 エクストラデッキ×15 (シンクロモンスターを入れられるだけ。 ないなら他の融合モンスターで数合わせ。) 改定日:12 12 2009/07/25 説明不要、闇デッキである。 弾圧やらマクロコスモスやら暗闇鏡やら、永続罠に弱いのでトラップ・イーター、サンブレ、砂塵を採用。 (※トラップ・イーターは召喚条件の都合でマクロコスモスは割れない。預言者やら闇の誘惑辺りで処理しよう。) デッキ構築へ戻る。 種族・属性へ戻る。
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■弓銃 名称 攻撃力 重量 特殊効果 装備可能キャラ 入手方法 エアガン 35 50 鈴仙 鈴仙初期装備 和弓 40 50 永琳 永琳初期装備 ショートボウ 41 50 永琳 東國の村の店値段:2050 拳銃 49 50 鈴仙 預言者の町の店値段:2450 クロスボウ 60 50 永琳 豊穣の村の店値段:3000 ライフル 61 50 鈴仙 豊穣の村の店値段:3050 猟銃 74 50 鈴仙 にとり製造Lv3 バリスタ 92 50 永琳 高貴な町の店値段:4600 マシンガン 100 50 鈴仙 高貴な町の店値段:5000 女神の弓 110 50 永琳 にとり製造Lv6 ルナブラスター 126 50 鈴仙 にとり製造Lv8 月弓 129 50 永琳 にとり製造Lv8 月光銃 145 50 魔法攻撃+80 鈴仙 にとり製造Lv9 アルテミス 148 50 命中+100 永琳 にとり製造Lv9 マルチカタパルト 160 50 命中+50、魔法攻撃+50サポートショット発動率増加 鈴仙、永琳 にとり製造Lv10 グレネードランチャー 180 50 サポートショットの発動確率超増加 鈴仙、永琳 屋敷争奪戦の褒章 3.00% ■矢弾(装備箇所:左手) 名称 攻撃力 重量 特殊効果 装備可能キャラ 入手方法 石の矢 10 1 永琳 東國の村の店、預言者の町の店値段:10 鉄の矢 20 1 永琳 豊穣の村の店値段:20 銀の矢 30 1 永琳 砂漠の集落の露店値段:30 炎の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 水の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 氷の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 風の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 雷の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 土の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 霊の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 光の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 闇の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 毒の矢 30 1 永琳 高貴な町の店値段:30 金の矢 50 1 永琳 金鳥 1% ゴム弾 10 1 鈴仙 東國の村の店、預言者の町の店値段:10 金属弾 20 1 鈴仙 豊穣の村の店値段:20 徹甲弾 30 1 鈴仙 砂漠の集落の露店値段:30 炎の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 水の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 氷の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 風の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 雷の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 土の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 霊の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 光の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 闇の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 毒の弾 30 1 鈴仙 高貴な町の店値段:30 散弾 50 1 鈴仙 絶対空間 1% 名前 コメント
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アーシタ インド神話に登場する人物。 カシュヤパと同様、マントラを預言した。 関連: カシュヤパ (父)
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千年王国 千年王国(Millenarianism、あるいはMillenarism)は、キリスト教終末論の一つ。 ヨハネの黙示録20章1-10節の内容に基づき信仰される。 「わたしはまた、一人の天使が、底なしの淵の鍵と大きな鎖とを手にして、天から降って来るのを見た。この天使は、悪魔でもサタンでもある、年を経たあの蛇、つまり竜を取り押さえ、千年の間縛っておき、底なしの淵に投げ入れ、鍵をかけ、その上に封印を施して、千年が終わるまで、もうそれ以上、諸国の民を惑わさないようにした。その後で、竜はしばらくの間、解放されるはずである。 わたしはまた、多くの座を見た。その上には座っている者たちがおり、彼らには裁くことが許されていた。わたしはまた、イエスの証しと神の言葉のために、首をはねられた者たちの魂を見た。この者たちは、あの獣もその像も拝まず、額や手に獣の刻印を受けなかった。彼らは生き返って、キリストと共に千年の間統治した。その他の死者は、千年たつまで生き返らなかった。これが第一の復活である。第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。この者たちに対して、第二の死は何の力もない。彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治する。 この千年が終わると、サタンはその牢から解放され、地上の四方にいる諸国の民、ゴグとマゴグを惑わそうとして出て行き、彼らを集めて戦わせようとする。その数は海の砂のように多い。彼らは地上の広い場所に攻め上って行って、聖なる者たちの陣営と、愛された都とを囲んだ。すると、天から火が下って来て、彼らを焼き尽くした。そして彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄の池に投げ込まれた。そこにはあの獣と偽預言者がいる。そして、この者どもは昼も夜も世々限りなく責めさいなまれる。」 千年王国に入る時期をめぐって、三つの立場がある。 前千年王国説・千年期前再臨説:イエス・キリストの再臨の後に千年期があるとする説 前千年王国説・患難期前再臨説:患難時代より前にクリスチャンに対しては携挙があるとする説 後千年王国説・千年期後再臨説:千年期の後にイエス・キリストが再臨するとする説 無千年王国説・千年期後再臨説:千年王国は文字通りの存在ではなく、霊的、天的なものとする説 無千年王国説・二重患難期説:聖書の患難期は、AD70年のエルサレム陥落と、終末の患難を二重に預言しているとする説 1,2は千年王国を文字通り解釈する。歴史的には3世紀までの初代教会がこの立場であった。キリスト再臨の切迫を強調する傾向が強い。前千年紀説をとる者の多くは、次のように考える。以下は患難前携挙説の説明である。「まずキリストが空中に再臨し、クリスチャンを空中にひきあげ(携挙)、その後大きな困難が地上を襲う(患難時代と呼ばれる)。患難期の最後にハルマゲドンの戦いが起こり、そのときキリストは地上に再臨し、サタンと地獄へ行くべき人間を滅ぼし、地上に神が直接統治する王国を建国する。千年が終わった後に新しい天と地(天国)が始まる。」患難前携挙説はキリスト教根本主義者のうち、ディスペンセーション主義の強調点であった。前千年王国説を支持する立場で、患難前携挙説をとらない立場もある。 3は「地上での人間の歴史が進む中でキリスト教化が進み霊的な祝福期間(1000年)に入り、その終わりにキリストが再臨し、最後の審判が行われ、サタンが滅ぼされる」というものであり、比較的穏健とされたが、二度の大戦を経て廃れた考えである。だがキリスト教再建主義の特徴として後千年紀説の強調がある。 4は、コンスタンティヌス大帝後、ローマ帝国が国教化し、アウグスティヌスが『神の国第2巻』で唱えてからローマ・カトリックで支配的になった考えである。正教会、プロテスタント等、伝統教派は地上の教会が神の国であるとし、前千年王国説を否定している。ただし、アウグスティヌスは初期に前千年王国説を支持していた。 5は、イエスの語る終末の預言において、患難期は明らかにAD70年のエルサレム陥落を意味しているにもかかわらず、未だにイエスが再臨していないことに対する説明となる説であり、イエスはエルサレム陥落と終末の到来を二重に預言したというものである。
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表記:バアル(ウガリット語形 b‘l [ba‘alu]、ギリシア:Βάαλ)、バエル(Baël)、バール、ベール 由来:セム語で「主」の意味がある。 出典:『旧約聖書』 『列王記』 『グリモア』 『大奥義書』 【ソロモン72柱】 東方を支配し、66の軍団を率いる序列1番の大いなる王とされる。 【大奥義書】 6柱の上級精霊に仕える18柱の下位精霊に名前を挙げられており、ルキフゲ・ロフォカレの支配下にある。 【聖書】 旧約聖書の列王記で、預言者エリヤがバアルの預言者と争い、神の偉力をもってバアル信者を打ち滅ぼした。異教(他国)の神々は否定的に描かれている事が多く、人身供犠を求める偶像神として否定的に描かれ、アブラハムの宗教に対する「異教の男神」一般を広く指す普通名詞としてバアルの名が使われる場合もある。 容姿 『Pseudomonarchia Daemonum』では、カエル、猫、または人間に似た姿、もしくはこれら全てを併せ持った姿を取るとされる。 『地獄の辞典』(コラン・ド・プランシー)の挿絵ではネコ、王冠を被った人間、カエルの頭をもった蜘蛛の姿で描かれている。(図参照) 能力 しわがれた声で話し、人を透明にしたり、知恵を与えたりする力を持つ。 剣術の達人で戦いに強いと言われることもある。 同一視されている神や悪魔: ベゼル・ブブ(旧約聖書) 「バアル・ゼブル」(崇高なるバアル)と呼ばれていたのを「バアル・ゼブブ」(蝿のバアル)と呼んだことから呼称が定着し、後世にはベールゼブブと呼ばれる悪魔の1柱に位置づけられている。 リンク ジン ソロモン72柱 バアル【Wikipedia】
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アマビコ(尼彦、尼彦入道、あま彦、天彦、天日子) 日本の民話に登場する妖怪。 海中から現れ豊作や疫病を預言する。
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著書一覧 モンスターの肉を食っていたら王位に就いた件 3 誰が勇者を殺したか 2 預言の章
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ヒズル イスラム教の聖者列伝に登場する妖精。 女預言者ともされる。 別名: ハディル ヒドゥル
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前衛職 戦士 修道士 盗賊 騎士 預言者 阿修羅 後衛職 聖職者 魔術師(魔法剣士) 吟遊詩人