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ハガ1 ハガイ書 第1章 ハガ1 1 ダリヨスの王の2年6月、その月の1日に、主の言葉が預言者ハガイよって、シャルテルの子、ユダの総督 ゼルバベル、およびヨザダクの子、大祭司ヨシュアに臨んだ、 ハガ1 2 ”万軍の主はこう言われる、この民は、主の言えを再び建てる時は、まだこないと言っている”。 ハガ1 3 そこで、主の言葉はまた預言者ハガイに臨んだ、 ハガ1 4 ”主の家はこのように荒れ果ているのに、あなたがたは、みずあら板を張った家に住んでいる時であろう か。 ハガ1 5 それで今、万軍の主はこう言われる、あなたがたは自分のなすべきことをよく考えるがよい。 ハガ1 6 あなたがたは多くまいても、取入れは少なく、食べても、飽きることはない。飲んでも、満たされない。着て も、暖まらない。賃金を得ても、これを破れた袋に入れているようなものである。 ハガ1 7 万軍の主はこう言われる、あなたがたは、自分のなすべきことを考えるがよい。 ハガ1 8 山に登り、木を持ってきて主お言えを建てよ。そうすればわたしはこれを喜び、かつ栄光のうちに現れると 主は言われる。 ハガ1 9 あなたがたは多くを臨んだが、見よ、それは少なかった、あなたがたが家に持ってきたとき、わたしはそれ を吹き払った。これは何ゆえであるかと、万軍の主は言われる。これはわたしの言えが荒れはてているのに、あなた がたは、おのおの自分の言えの事だけに、忙しくしている。 ハガ1 10 それゆえ、あなたがたの上の天は露をさし止め、地はその産物をさし止めた。 ハガ1 11 また、わたしは地にも、山にも、穀物にも、新しい酒にも、油にも、地に生じるものにも、人間にも、家畜に も、手で造るすべての作物にも、ひでりを呼び寄せた”。 ハガ1 12 そこで、シャルテルの子ゼルバベルとヨザダクの子、大祭司ヨシュアおよび残りのすべての民は、その 神、主の声と、その神、主のつかわされた預言者ハガイの言葉とに聞きしたがい、そして民は、主の前に恐れかし こんだ。 ハガ1 13 時に、主の使者ハガイは主の命令により、民に告げて言った、”わたしはあなたがたと共にいると主は言 われる”。 ハガ1 14 そして主は、シャルテルの子、ユダの総督ゼルバベルの心と、ヨザダクの子、大祭司ヨシュアの心、およ び残りのすべての民の心を、振り動かされたので、彼らは来て、その神、万軍の主の言えの作業にとりかかった。 ハガ1 15 これは6月24日のことであった。
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著書一覧 誰が勇者を殺したか 2 預言の章
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アガボ 聖書『使徒行伝』に登場する預言者。
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before Next DMRST-02「異端の侵攻」 物語 ある世界の大陸では、龍が存在せず、5文明が、互いに干渉することなく存在していた。しかし、突如として火文明が水文明へ侵攻を開始したことで、世界は変わりつつあった。それと同時に、異世界の扉が現れ、影響を受けたクリーチャーたちが龍となっていっていた。 既存の種族がドラゴン化したクリーチャーが登場します。 収録カード スーパーレア 10種 《星樹龍 ラグライスト》 《妖蟲龍 グラマ・グラマ》 《龍茸 モケモフタタラン》 《血風龍 ガスメザディア》 《魚雷龍 ゼル・ラカン・ギザ》 《波動の求道者リ・アルカ》 《凶虐皇バラモルド》 《ストームブラスト・ワイバーン》 《ドレッド・イアーウィグ》 《スフィラ・クーデ》 ベリーレア 10種 《超巨岩獣 オルツバルザー》 《クリスタル・ソーサラー》 《超幻獣 ガザジゴウル》 《連鎖の角 シグナ》 《守護聖天 バル・プライズ》 《微笑の影テラー・スマイル》 《安全トリカブト》 《預言者ルルカミ》 《士風の戦士ファースター》 《アカシック》 レア 20種 《レイヤティラノス》 《伝播するビブラート・ホーン》 《天運の守護者 ダクジ・クラッチ》 《ギガラグマ》 《アクア・シリンダー》 《侵略秘宝ゼブート》 《死守の化身》 《不知火ハット・リザード》 《キング・ウェーブ》 《防循の伝道師ケー》 《魔伯爵ゼリンドゥ》 《預言者ラフル》 《ダブルショック・ワイバーン》 《ハーミット・ビートル》 《異端者ニーキ》 《ヒートアップ・スクラッパー》 《エマージェンシー・スパイラル》 《ブースト・トラップ》 《インバイト・スパーク》 《アビス・ハンド》 アンコモン 20種 《ピアルザウルス》 《突撃するファースト・ホーン》 《先導の守護者 エルトト》 《ギガスタシュ》 《アクア・ダッシュ》 《異端者ネイロード》 《預言者ピィピル》 《ランチャーヘッド・ワイバーン》 《ミツボシテントウ》 《エナミル》 《鎮静の使徒キシン》 《エコ・ストラップ》 《火火師ハリボテ》 《シェル・バリケード》 《ワースト・トロンボーン》 《ボルケーノ・チャージャー》 《ナイトメア・チャージャー》 《スプラッシュ・チャージャー》 《フラッシュ・チャージャー》 《ビースト・チャージャー》 コモン 30種 《死への近道》 《ファイト・ナックル》 《トレース・サークル》 《トイフレア》 《早急なる撤退》 《異端のライト》 《痛み分けの雷》 《蝕む毒煙》 《煉獄ハンマー》 《ナチュラル・ガード》 《異端者ダルドー》 《異端者アママル》 《異端者ミヌウン》 《部屋男》 《アンコール・セラー》 《バクザウルス》 《進化するエヴォ・ホーン》 《ギガネル》 《速度の守護者レギュ・ラルグ》 《アクア・コーラー》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 名前 コメント
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アモス2 アモス書 第2章 アモス2 1 主はこう言われる、”モアブの3つのとが、4つのとがのために、わたしはこれを罰してゆるさない。これは 彼がエドムの王の骨を焼いて、灰にしたからである。 アモス2 2 それゆえ、わたしはモアブに火を送り、ケリオテのもろもろの宮殿を焼き滅ぼす。モアブは騒ぎと、ときの 声と、ラッパの音の中に死ぬ。 アモス2 3 わたしはうちから死は医者を断ち、そのすべてのつかさを彼と共に殺す”と主は言われる。 アモス2 4 主はこう言われる、”ユダの3つのとが、4つのとがのために、わたしはこれを罰してゆるさない。これは彼 らが主の律法を捨て、その定めを守らず、その先祖たちが従い歩いた偽りの物に惑わされたからである。 アモス2 5 それゆえ、わたしはユダに火を送り、エルサレムのもろもろの宮殿を焼き滅ぼす”。 アモス2 6 主はこう言われる、”イスラエルの3つのとが、4つのとがのために、わたしはこれを罰してゆるさない。これ は彼らが正しい者を金のために売り、貧しいものをくつ1足のために売るからである。 アモス2 7 彼らは弱い者の頭を地のちりに踏みつけ、苦しむ者の道をまげ、また父子ともにひとりの女のところへ行 って、わが聖なる名を汚す。 アモス2 8 彼らはすべての祭壇のかたわらに質に取った衣服を敷いて、その上に伏し罰金をもって得た酒を、その 神の家で飲む。 アモス2 9 さきにわたしはアモリびとを彼らの前から滅ぼした。これはその高きこと、香柏のごとく、その強きこと、かし の木のようであったが、わたしはその上の実と、下の根とを滅ぼした。 アモス2 10 わたしはまた、あなたがたをエジプトの地から連れ上り、40年のあいだ荒野で、あなたがたを導き、アモ リびとの地を獲させた。 アモス2 11 わたしはあなたがたの子らのうちから預言者を起し、あなたがたの若者のうちからナジルびとを起した。 イスラエルの人々よ、そうではないか”と主は言われる。 アモス2 12 ”ところがあなたがたはナジルびとに酒を飲ませ、預言者に命じて’預言するな’と言う。 アモス2 13 見よ、わたしは麦束をいっぱい積んだ車が物を圧するように、あなたがたをその所で圧する。 アモス2 14 早く走る者も逃げ場を失い、強い者もその力をふるうことができず、勇士もその命を救うことができない。 アモス2 15 弓をとる者も立つことができず、足早の者も自分を救うことができず、馬に乗る者もその命を救うことがで きない。 アモス2 16 勇士のうちの雄々しい心の者もその日には裸で逃げる”と主は言われる。
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目次 1.天上界から地上の皆様へのごあいさつ 2.近代日本に新たな精神原理というものを打ち立てるべく、私は出た 3.私の過去世は預言者エレミヤ 4.エホバの神の実体は、複数の高級諸霊であった 5.私は、二つの「J」のために一生を捧げた 6.明治の日本に必要だった精神原理は、愛の教えであった 7.明治以降の日本は、平等と公平の二つの価値概念を中心に発達してきた 8.イエスの生涯は、旧約聖書のなかに預言されたとおりであった 9.真の救世主が出るときは、それ以前から大きな胎動が起きている 10.現代のこの一大救世運動は、釈迦によって預言されていた 11.イエスの生涯は、神の伝道の芸術であった 12.イエスのわずか三年間の伝道のなかに、人びとは、二千年普遍の神理を見た 13.私の人生も、キリストと同じく、「我はそれなり」であった (一九八六年十二月八日の雲示) 1.天上界から地上の皆様へのごあいさつ 内村鑑三です。今、現代の日本で、大川隆法を通じて、さまざまな聖霊たちが、地上の人びとヘメッセージを送り続けているということを知りました。私も、この日本の地で、キリスト教の復興のために一生を捧げた身でありますから、こうした機会を通じて、現代の日本の皆様に、そしてまた、現代のキリスト教徒たちに、心の教えを語ることができる機会を与えられましたことを心から感謝したいと思います。 私の感謝は、現在生きていらっしゃる皆様に対してだけではなく、私にこのような機会をくださった天にまします我が主イエス・キリストに対する感謝でもあります。そこで、キリストの御光のなかにおいて、これから私は、地上の皆様に、私に可能な範囲で、私が体験したこと、私が考えたこと、またクリスチャンたちにとくに訴えたいことなどを、今日から八日間にわたってお話をしていきたいと思います。 あの世の私たちが考えていることを、このような形で地上の皆様に公表できるという機会は、おそらく二千年に一回あるかないかでしょう。こうした機会に際会(さいかい)できたことは、私にとっても嬉しいことであり、このような形で、肉体なき私が皆様に言葉を伝えられるということは、これにまさる感激はありません。また、地上の皆様も、これから現前に繰り広げられてゆくこの奇蹟に対して、おおいなる敬意を払うべきであろうと思います。 私たちのように宗教家は、この地上を去っても、まだいろいろと悔いることがとくに多いと言えます。ああしたら、人びとを教え導くことができたのではないか。こういうふうにしたら、もっと多くの人たちを救うことができたのではないか。こういう思いというものが、いつになっても絶えません。それは、近代に出た私だけではなく、数百年前、あるいは数千年前に地上を去った方がたにとっても、同じことが言えます。つまり宗教家にとっては、できるだけ多くの病める魂たちを救うということが使命ですので、ここまでやればよいという限界がないからです。 そういう意味において、私が地上においてやリ残したこと、また、私の教えにおいて修正されるべきこと、こうした点について、皆様の前にそれを開示し、今、ご説明できるという機会を持てたことをほんとうに嬉しく思っております。 2.近代日本に新たな精神原理というものを打ち立てるべく、私は出た 今日は第一日目ですが、第1章として、「キリスト教と日本」という大きな題を選んでみました。このことに関して、四十五分ほどお話をしていきたいと思います。その間(かん)、退屈される方もいらっしゃるかもしれませんが、ご寛容にお聞き下さるようお願いいたします。 さて、私は、明治という時代に日本に生を受けて、明治、大正、そして、昭和のはじめという三つの時代にわたり活動する機会を与えられたわけであります。 明治という時代は、非常な動乱期でありました。徳川幕府という三百年近く続いてきた体制が崩れて、新たな時代がはじまる移り変わりのときであったわけです。古い価値観が崩れ、新しい価値の体系が出てくる。そういう時代のなかで、人びとは、大きな期待を抱いておりました。イエス・キリスト誕生のときのようなメシヤ降臨の期待とはもちろん別個のものでありますが、新たな時代がこれから開けてくるという期待、自分たちの力によって、新たな時代をつくっていくことができるという期待、そうしたもろもろの期待が、人びとの間に渦巻いておったのであります。 私は、そうした時代を選んで、この日本に生まれました。そして、私の一生のほとんどは、皆様ご存知のように、クリスチャンとして、生きたわけであります。これについては、また後ほど、詳しくお話する予定です。 明治の頃の日本というのを見てみると、維新の志士が活躍して、新たなる政治体制の確立ということに重点が置かれた。また、自由主義経済の萌芽のようなものが現われてきた。わが国に憲法が発布され、内閣制度がスタート。そして、天皇陛下の名のもとに、新たな国づくりというものが生まれてきた。そうした時代だったと言えます。 天皇陛下というものを象徴として担(かつ)ぎ、旧幕府体制、これに代わるものとして置いたのは、それはそれでよいでしょう。しかし、日本人というのは、何かと精神的な支柱というものをほしがるものだということを、私はつくづくと感じました。この点について、もう少し詳しく説明しましょう。 日本人は、昔の忠君愛国の精神で生きてきたわけです。つまり、封建時代の滅私奉公にはじまり、お家大事(だいじ)、藩に仕え、藩主は、徳川幕府、徳川将軍家に仕えるという形での忠君愛国ですが、これはまあ儒教でしょうね、とにかく、儒教の影響を非常に受けたと言えます。しかし、時代が変わり明治となった。ところがまた、今までのものに代わる新たなる精神的支柱というものを欲(ほっ)したわけです。 とはいえ、その精神的支柱というものが何だかわからない。そこで、まず、天皇主義というのを持ってきた。単なる象徴天皇制ではない実権のある天皇制ということですね。そして、天皇というものを現人神(あらひとがみ)ではありませんが、生ける神様のように奉(たてまつ)った。明治とは、こういう時代だったのです。 ただ、そうした時代において、天皇の復古主義というものは、まあ、昔からある主義でもあるし、こうしたものを新たな日本に取り入れる必要があるのか。むしろ、新たな精神原理というものを近代日本に打ち立てるべきではないか。そう考えて、私は、この地上に生まれて来たわけであります。 3.私の過去世は預言者エレミヤ 内村鑑三の過去世は、預言者でありました。今から二千五、六百年前ですから、ちょうど釈尊(しゃくそん)がインドにおいて活躍していた時代と同じ頃に、古代イスラエルの地に生まれました。私が預言者として生きていたときの名は、エレミヤと申します。旧約聖書のなかに、「エレミヤ書」というのがありますが、これは、私が預言者として、当時、神と呼ばれていた唯一の主から受けた啓示をまとめて、世に伝えていたものです。 現代において、今、大川隆法が受けているような啓示と同じようなものだと言えます。当時、私は、こうしたものを、明瞭な形ではなかったとはいえ、霊聴というものでもって、主の言葉を聞くことができました。そこで、それらを書きとめては、当時の人びとに、「主の言葉は、これなり」と説教して回っていたわけです。 当時は、バビロニアが攻めてくるというような国の危難の時代でありましたから、人びとは邪宗を、邪教を信じておったわけであります。そこで、私は、人びとに伝えたのです。そういう邪宗を信じておったならば、必ずや国難が生じて、人びとは苦しみを受ける、と。まず、外国の軍隊が攻めてくるであろう。軍隊とは、すなわち、バビロンの勢力である。ネブカドネザル王の軍勢が攻めてくるであろう、と。それのみならず、飢饉(ききん)、あるいは、蝗(いなご)などの害虫による被害も起きるであろう。もろもろの天変地異に見舞われるはずである。こうしたことのすべては、人びとの心がまちかっており、正しい教えに帰依(きえ)していないがための心の不調和から起きる結果である、と。 こういうことを、私は、伝え、語ったわけです。 現在では、怒りの神とか、神罰を与え給う神などという表現は流行(はや)りません。しかし、二千数百年前という大昔のことですから、そうした形で訴えないと、人びとはわからなかったわけであります。日本でも、昔は、仏罰があたるとか、神罰があたるとかよく言いました。では、具体的に仏罰、神罰というものがあるかと言えば、そういう形があるわけではありません。ところが、そうした方便をも使わねば、人びとは理解できない時代だったのです。 「エレミヤ書」のなかにおいて、私は、その万能の主、万軍のエホバが人びとに罰を与え給うということをずいぶん言いました。現代の人びとから見れば、時代錯誤的(さくごてき)であって、そうした怒り狂う神というものは、とうてい承服しがたいものでありましょうけれども、時代が時代であれば、そうした警告も必要だったということです。 諄々(じゅんじゅん)と法を説いてわかるような段階にある人間というものは、よほど悟っている人であるはずです。あるいは、教えが広がって心に余裕ができている時代でなければ、そういう人間は現われないでしょう。激しい国難が襲ってくるような末世の時代においては、そうした法でもって、人びとに教えを説くことは、なかなかできません。とはいえ、まちがった教え、災難イコール危難だとする原始的な方法というのをそのままにしておいたのでは、何よりも人びとのためになりません。そこで、私は、ほんとうの神の存在を信じていなかった人びとのために、主として預言という形で、教えを説いたわけであります。私の教えのなかに、それほどの心の教えがあったかどうかは知りません。しかし、唯一の神、エホバの神があったということ、あるということを人びとに信じさせ、正しい信仰に目覚めさせるという、この一事のために、私は、数十年の人生を送ったのです。 4.エホバの神の実体は、複数の高級諸霊であった このエホバの神の実体は、一体何者であるかということを、人びとは不思議に思うでしょう。しかしまあ、主としてエホバの神と言われていた実体があったのでありますが、はっきりした明瞭なものでなくて、ほんとうは複数の指導霊たちが天上界にいたわけであります。アラーとかエホバとか言われていた特殊な個性を特った高級霊もおりましたけれども、それ以外にも、イエス・キリストの、要するに誕生前の生命、こうしたものも指導しておりました。あるいは、仏陀の生命体というものも、インドで活躍しておったけれども、時代が同時代であったから、そうした生命体の一部は、またイスラエルの地でも指導というものはやっていたのです。 すなわち、こうした形での高級諸霊のことを、まあ、エホバと呼んでおったのであります。そして、そのなかでも特定な人はもちろんいたわけですけれどもね。ですから、そうしたエホバにあたる高級諸霊もいたわけですけれども、必ずしも彼だけの言葉だけではありません。もろもろの指導霊たちの言葉です。 当時の人たちには、そうした高級諸霊がたくさんいて、そうした方がたがいろいろなことを語るという教えというのが不可能であったがために、エホバの名を通じて、語っておったわけです。現代のように時代が進んでくると、日蓮の言葉であるとか、空海の言葉であるとか、あるいは、キリストの言葉であるとか、天照大御神(あまてらすおおみかみ)の言葉であるとか、こういうことを言っても人びとがわかる段階に来ておるけれども、当時はわからなかったわけです。まあ、そういうことで、当時の人としては、今流に言うならば、親神様が来て、語ったというようなことであったのかもしれません。 5.私は、二つの「J」のために一生を捧げた 私が預言者エレミヤとして存在した時代から二千数百年たって、日本の地に生まれ、内村鑑三として肉を持ちました。しかし、生命体としては、やはり主としてキリスト教系の光を身に呈しておるがために、私はキリスト教というものを広めたわけであります。 日本の地にも、鉄砲伝来の頃から、原始キリスト教の形で入って来てはおりました。西暦千四、五百年頃のことですね。ですから、皆さんも、天草四郎などと言ってね、バテレン、島原の乱、こういうのがあったということを知っておるであろうし、あるいは、細川ガラシアとか、そうしたバテレン信者たちがいたということも、知っておるでしょう。あるいはまた、高山右近ですか、こういうクリスチャンもおりました。もちろん、当時の彼らが知っていたクリスチャニズム、キリスト教というのは、ある程度、歪(ゆが)められたものではあったわけですが、ともあれ、そういう伝統が、すでに日本の国にもあったということです。 しかし、それだけでは、ちょっともの足りないということで、本格的なキリスト教を明治の日本に持ち込むべく出たのが内村鑑三であったわけであります。もちろん、同時代に出たのは、私ひとりだけではありません。ほかにも有名なクリスチャンたちが、数多く出ました。そして、日本のなかでは、内村鑑三、その弟子の流れで矢内原忠雄とか、塚本虎二、こうした無教会派の流れというものがあったわけです。 さて、今日の本題である「キリスト教と日本」ということに関して、もう少し話を進めていきたいと思います。私の著書のなかにも述べておりますが、私は、二つの「J」、このために一生を送りたいと願ったわけであります。二つの「J」とは何か。ひとつはジャパン、すなわち、日本であります。もうひとつの「J」とはジーザス・クライスト、すなわち、イエス様です。つまり、日本とイエス・キリスト、この二つの「J」のために、私は一生を捧げる決意をしたわけであります。 先ほども申し上げましたが、当時の日本を考えたときに、天皇という生ける神というものをつくってしまって、その前に、人びとがひれ伏すという考え、これに対しては、私は、何とも承服しがたいものがあったわけであります。生きている人間が高級神霊のエネルギーを呈して地上に出る、神の代理人として出るということは、もちろんあり得ることであります。しかし、神の代理人であるならば、神の代理人としての、やはりそれだけの使命と霊格を備えておらねばならんのではないかと、こう思ったわけです。 新生日本において、ほんとうの神のもとに人びとが集(つど)うならともかく、たまたま血族で天皇家というところに生まれたがために、その人が神となるのは、これは原始の時代の宗教にすぎません。ですから、近代における宗教としては、どうしても納得しがたいものがあったわけであります。 私が考えるには、人びとが、その前において、ひざまずき、ひれ伏するに足る人、それは、やはりイエス様をおいて他にはないと思いました。ですから、このイエスの愛の教え、こうしたものこそがほんとうの教えであるし、また、日本人にはない教えであろうと思います。 6.明治の日本に必要だった精神原理は、愛の教えであった 今まで、伝統的な日本の国を律してきたものは、孔子の儒教、すなわち上下の秩序を保つという教えでありました。あるいはまた、日本神道系における秩序の概念であったと言えるでしょう。 しかし、明治は、四民平等の時代であります。つまり、すべての人が、神の子として、自由自在に活躍できる時代でありました。そこで、そういう時代に必要な精神原理とは一体何であるかと考えるに、それは、やはり愛の教えであろうと私は思ったのです。 愛とは、何か。愛の本質というのは、まさに、人間平等の思想なのです。人間に上下があり、忠君愛国ではありませんが、主(あるじ)と臣下とがあるという考えでいったならば、そこにあるのは、一方的な愛の押し売り、上から下に与えるだけの愛、これでしかないと思うのです。 しかし人間は、すべて神の子なのです。とすれば、神の子であるということにおいて、やはり平等であるべきだ、と私は思うのです。平等であるとは、人間としての能力が平等であるとか、生まれ持っての性格が平等であるとか、経済力が平等であるとか、こういうことでは、もちろんありません。こうしたことは、あくまでも地上に現われたるさまざまな顕現態様(たいよう)の差異であって、神の子、人間の本質とは、また別のものなのです。ですから、人間は、神の子であるということ、まず、これを認める。神の子であるという前提のもとに、平等であるということを認める。かくしてはじめて、愛ということが納得できるのです。そうではないでしょうか。 では、愛とは、何ですか。愛とは、一体何でしょう。もともと人間は、今言ったように、神から分かれてきた生命です。であるならば、他人と見えるものでも、これは他人ではなくて、ほんとうは兄弟なのです。同じ生命、同じ親から生まれて来た兄弟なのです。そして、兄弟であるからこそ、人びとは仲良くしなければいけないのです。この原理が、明治の日本には必要だと思いました。すなわちそれは、上下観ではなくて、平等観であり、横のつながりなのです。 7.明治以降の日本は、平等と公平の二つの価値概念を中心に発達してきた では、平等であればいいのか。まあ、こういう考えもあるでしょう。それだけでは、もちろん、足りないことがあります。そのために、明治以降の政府は、しきりに学問というものを奨励しました。福沢諭吉さんという人を出して、「学問のすすめ」、こういうものを、神様は書かせました。そして、人間というものは、天のもとに平等で、その努力によって報われる社会、そういったことを説かしたわけです。彼は宗教家ではありませんでしたが、そうした原理を説きました。福沢さんは、今、私がいるところと同じようなところにいて、よく話をしております。 個人の努力、あるいは、その努力の差によって、さまざまな社会における役割を変えていく。これは、機会が平等に与えられるということにおいて、ほんとうの公平さだと思います。ですから、近代の政治、あるいは、社会の原理というのは、平等と公平、この二つの原理から成り立っていると思います。 平等の原理とは、愛の原理です。人間は、すべて神の子で、愛しあわねばならないという愛の原理。公平の原理とは、等しい機会が与えられた以上、その努力と努力の結果によって差異がつくられていく。これが公平の原理です。ですから、一生懸命勉強した人が報われず、何も勉強しなくても、大金持ちの家に生まれただけで、幸せになるというような社会だとしたならば、どこかがおかしいと言えるのです。ともあれ、明治以降の社会というものは、この平等と公平の二つの価値概念を中心に発達してきたと思います。 とはいえ、一方では、伝統的な秩序観、上下観というものが、何度も何度も繰り返して出てきた。この平等観、すなわち、人間はすべて平等ではあるのですけれども、平等観のなかにも、ある程度の差がある。その部分ですね。では、その差として、生きている人間が認めていいものは何か。それは、はっきりと神の子として地上に出て、人びとを救っていった救世主イエス・キリストだと言えます。何人も、イエス・キリストの前には、平等だと私は思う。しかし、天皇陛下のもとに平等かと言えば、問題がある。つまりそれは、血筋で決められた地位だからです。人間がつくった偶像だからです。 しかし、イエス・キリストが、神の教えをほんとうに地上に持っていらした人であり、その人格において、過去、最大の人格者であったということは、だれもが否(いな)めない事実でありましよう。ですから、手近に、その人の前にかしずき、その人の前にひざを折るというのであるならば、イエスに対する信仰を抜きにして、それは語れないと私は思います。 8.イエスの生涯は、旧約聖書のなかに預言されたとおりであった ここで、イエス・キリストの信仰について、少し話をしておきたいと思います。イエス・キリストは、今から約二千年前、ナザレという地において、貧しい家庭、大工の子供として生まれました。 しかし、幼少時から、さまざまな霊的能力というものを発揮し、教会などで説法することもままありました。天使たちの声を聞き、姿を見るというような奇蹟的な現象は、小さい頃から現われていたとはいえ、彼自身は、非常に努力の人であり、また、ずいぶん勉強した人でもありました。正規の学問は受けておりませんでしたが、当時の旧約聖書などを大変に勉強しておりました。ですから、イエスは、旧約聖書のさまぎまなところを暗誦(あんしょう)するまで読んでおられた。そのことは、その教えの端々(はしばし)に出てきておるのであります。 さて、イエスについて、すべてを語ることはできませんが、大切なことは、救世主としての自覚と、その預言についてだと思います。イエスの生涯、三十三年の生涯というものを振り返ってみると、まさしく旧約聖書のなかに預言されたとおりの生涯であったといえます。 9.真の救世主が出るときは、それ以前から大きな胎動が起きている 旧約聖書のなかには、イスラエルの民のなかから救世主が出て来るということがすでに謳(うた)われておりました。今から三千二百年も前に、モーゼが奴隷であったヘブライの民、すなわち、後のイスラエルの民を解放したように、イスラエル、このユダヤの地に、やがて救世主が現われるということは、イエス・キリストが生まれる千年、あるいは、それ以上も前から予言されていました。私は、イエスの出る約五、六百年ほど前に肉を持ちましたけれども、すでに、その予言を知っておりました。旧約の預言者がつぎつぎと出ましたが、メシヤ降臨ということで、いろんな方が予言していきました。 ですから、イエスの三十三年の生涯というものは、千年ぐらいも前から計画されていたことなのです。たくさんの預言者が、さまざまな預言を残していって、ぎりぎりいっぱいまでですね、いろんな予言というものをしておったわけです。そして、とくにイエスが誕生する百年ほど前から、そうしたメシヤ降臨の思想というものがかなり濃厚になってきました。 これをとくに信奉していたのは、エッセネ派というひとつの宗派であったわけです。このエッセネ派というのは、今で言うならば、まあ、ある意味での新興宗教のようなものだったと言えます。そして、昔のモーゼの法を奉ずる律法者たちというのは、今で言えば、仏教学者か、そうした者であったと思います。 今でも、そうでしょう。たとえば、仏教を例にとっても、禅宗、念仏宗、こうしたものをいろいろと現代にも伝えている者がおる。しかし、それとは別に、昭和期においても、さまぎまな新しい宗教というものが、雨後の竹の子のように出て来ており、そうした新しい宗教の信者たちは、自分たちの教祖こそがメシヤであるというようなことを言っておる。当時にしても、いろいろなメシヤが出るということが予言されていたために、我こそはと名のって出た人がたくさんおりました。名前こそ残っていませんが、我こそは、我こそは、といろいろに言っていたのです。 ちょうどイエスの時代に、神は、バプテスマのヨハネと後に言われていた洗礼者・預言者を送りました。このヨハネがイエスに先立って、さまざまな奇蹟を起こしておったわけです。ヨハネが、ヨルダン川の辺(ほとり)で、水によって洗礼を与えていた。これは史実にもあり、有名な話です。では、バプテスマのヨハネの力とは、何か。 洗礼ということがありますが、結局、浄霊ですね、現在で言えば、浄霊をやっておったわけです。その儀式として、水によって洗礼をする。こういうことをしておったのです。要するに、ヨハネは、悪霊に憑(つ)かれた人たちから、悪霊を追い出したり、そういうことをしておったわけです。 また、彼自身にも、さまざまな啓示が下ったので、それについて発表したりもしていた。そして、彼は、いずれ偉大な救世主が生まれるということを人びとに告げ知らせたのです。すなわち、「やがて、その方が来るであろう。私は、その方の靴の紐(ひも)を解く値打ちすらない。それほど偉大な方が来るであろう」ということを言っておりました。 また、ヨハネ以外にも、イエス・キリストが生まれる前における予言というのが、いくつか残っています。これが、聖書に出てくる東方(オリエント)の学者たちです。つまり、オリエント世界の学者たちが、星の動きを見て、ベツレヘムのほうに、どうやら救世主が生まれたらしい、偉大な星が現われた、と。こういう予言をずいぶんしておりました。このように、イエス降臨の前から、預言者たちは、さまざまなことをやっておったのです。すなわち、ほんとうの救世主が出るというのは、それ以前から、大きな胎動が起きるものです。ですから、それが、必ず予言として伝えられたのだと言えます。 10.現代のこの一大救世運動は、釈迦によって預言されていた 現代の日本にも、こうした預言はあるはずです。そして現在、日本を中心に一大救世の動きが起こってきつつあるわけでありますけれども、この日本において、一大救世運動が起きるということは、すでにインドの時代において、釈迦牟尼仏(しゃかむにぶつ)によって預言されておったことです。釈迦牟尼仏は、今から二千五百年前の当時、東方の国にまた甦(よみがえ)って人を救うということを預言したことがありました。また、末法の世には、弥勒菩薩(みろくぼさつ)というものが下生(げしょう)して、弥勒下生ということがあって、人びとを救うであろうと、こういうことも言われています。まあ、これは仏教のほうですから、私は深入りはしませんけれども、そうしたなかで、東の国、あるいは、時代的な末法の時代というのは、どこにあたるかというと、まさしく現代です。現代の日本にあてはまるのです。 ですから、これから、ひとつの大きな救世運動が起きていくと思います。そして、後になって、人びとは、そういえば、以前に予言されていたことなどは、こうしたことであったのかと気がついていくようになるはずです。 11.イエスの生涯は、神の伝道の芸術であった 話をまた、イエスの時代に戻しましょう。イエスの時代には、イエス出現の予言があり、さまざまな予兆があり、そして、バプテスマのヨハネが出て、イエス・キリストの誕生を告げたわけです。 イエス・キリストの霊的自覚自体は、幼年時七歳頃からありました。十代になると、いろいろな地、インドのほうなどへも行ったことがあったようです。あるいは、ペルシヤのほうで修行したこともあったようです。あるいはまた、エジプトのほうで、魂の永遠について学んだこともあったようです。ともあれ、そうした霊的修行を十代、二十代のはじめにかけてしておったのです。そうしたことについては、いずれイエス・キリスト自身からお聞きになるとよろしいでしょう。 二十代におけるイエス自身は、まだ自分の心を磨くための修行をずいぶんやっておったようです。父親の仕事を手伝いながら、休みの日には、洞窟のなかに篭(こも)ったり、山のなかに行って、ひとり静かに瞑想しておったようです。そして、心のなかで、高級霊たちと会話をしておったようです。エレミヤとして、イエスよりも先に生まれた私は、当時、イエスに啓示を与えたことがあります。ですから、彼にしても、霊的修行はずいぶん積んでおったわけです。そして、イエスが三十歳になったとき、天命が下った。 「イエスよ、今、お前は、ヨルダン川のほうへ歩いて行きなさい。そこで、バプテスマのヨハネに会うであろう。そこから新しいはじまりが起きる。ヨハネは、お前が何者であるかを、人びとに語るであろう。そして、ヨハネの前にいる人たちが、まず、お前の最初の弟子になるであろう。そうした弟子たちを携(たずさ)えて、お前は伝道に入っていきなさい。お前は、これから十二弟子に会っていくであろう」 こういう聖霊の預言が彼の身に臨みました。そこで、彼は、その預言のとおりのことを実行していったのです。その後、三十三歳の十字架までの物語は、あまりにも有名であります。 救い主が十字架にかかって死ぬということは、旧約聖書で、すでに預言されておりました。すなわち、千年以上も前からイエス・キリストの、そのような人生が予定されていたのです。個人として見れば、不幸な人生であったかもしれません。しかし、それもまた、神の御業(みわざ)、神の人生の芸術、神の伝道の芸術、これが現われんがための、奇蹟であり、そうしたドラマであったのだと思います。 12.イエスのわずか三年間の伝道のなかに、人びとは、二千年普遍の神理を見た わずか三年間のキリストの伝道ではありましたが、人びとは、この伝道のなかに、人生の神理を知り、二千年語り継がれる普遍の神理というものを見たわけです。このように、ほんとうの教えとは、教えの期間が長ければ、それでよいというものではないのです。ほんとうのものであれば、短くてもよい。ですから、そういう意味で、今、あなた方も、新たな教えを説いているわけですけれども、ただ長々と説けばいいものではなくて、そのなかに真実のものを説いていっていただきたいと思います。それが、ほんとうの教えなのです。 イエス・キリストにしても、三年の間にさまざまなことを語ったために、同時代の人に理解されなかったといううらみがあります。また、私から見ても、ずいぶんほんとうのことを言いすぎていると思うことも多いと言えます。しかし、彼は、自分の時間がないために、すべてを語ったわけです。彼にして時間があれば、もっといろんなことを言ったでありましょうけれども、なかったがために、彼はあまりにもはっきりと言いすぎている。「我はそれなり」ということをずいぶん言っています。「我はそれなり」とは何か。すなわち、「あなたは来たるべきメシヤであるか」と、こう問われて、「我はそれなり」と答えているわけです。今の日本では、「我はそれなり」と答えられる人というものは、なかなかそう簡単にいるものではありません。しかし、イエスは、それだけの自覚をはっきりと持っていました。実際、それは真理でありました。しかし、その真理がゆえに、彼は十字架にかけられたのです。「救世主なリ」と語ったがために、結局のところ、十字架にかかったのです。 ですから、もし、イエスが、「そうではない、私は神のお弟子のひとりであって、ひとつの教えを説こうとしているだけである」と、こういう姿勢で言ったならば、おそらく十字架にはかからなかったでしょう。 「我はそれなり。我は救世主なり」と彼は、はっきりと明言した。それゆえに生命を縮めたのです。しかし、それもまた、彼の預言されたストーリーであったからです。私は、このイエス・キリストの勇気に対して、敬意を払いたいと思うのです。 13.私の人生も、キリストと同じく、「我はそれなり」であった 内村鑑三の人生も、やはり同じでした。すなわち、「我はそれなり」でありました。「我はクリスチャンなり」「我はキリスト者なり」ということで、天皇陛下に対する不敬事件を起こしたこともあります。しかし、「我はそれなり」、これは、私の信念であったからです。「我はキリストの僕(しもべ)なり。キリストの僕として、日本に生まれるなり。そのために一生を送るなり。天皇陛下のためにあらず」と、私は、はっきりと言いました。そのために、イエスに及んだと同じ災厄(さいやく)が、私にも及びました。ただし、私は今だに、それを後悔しておりません。後の世の人びとのためには、私が妥協しない人生を歩んだことはよかったと思います。 私は、これからいろんなことを話していきますけれども、まず今日、あなた方に言っておきたいことは、「我はそれなり」という自覚、これが大事だということです。段階的に法を説いていく方便も、もちろん、大事ですけれども、「我はそれなり」との自覚が大事だということを知っていただきたいのです。そして、そのために、たとえどのような迫害を受けようとも、「我はそれなり」という、この気持ち、この気概、これだけは忘れないでいただきたい。 これをもって、今日の第一回目の話を終わりといたします。ありがとうございました。
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マタイ27 3-10 そのころ、イエスを裏切ったユダは、イエスに有罪の判決が下ったのを知って後悔し、銀貨三十枚を祭司長たちや長老たちに返そうとして、「わたしは罪のない人の血を売り渡し、罪を犯しました」と言った。しかし彼らは、「我々の知ったことではない。お前の問題だ」と言った。そこで、ユダは銀貨を神殿に投げ込んで立ち去り、首をつって死んだ。 祭司長たちは銀貨を拾い上げて、「これは血の代金だから、神殿の収入にするわけにはいかない」と言い、相談のうえ、その金で「陶器職人の畑」を買い、外国人の墓地にすることにした。このため、この畑は今日まで「血の畑」と言われている。 こうして、預言者エレミヤを通して言われていたことが実現した。 「彼らは銀貨三十枚を取った。 それは、値踏みされた者、すなわち、イスラエルの子らが値踏みした者の価である。 主がわたしにお命じになったように、彼らはこの金で陶器職人の畑を買い取った。」 ところが、使徒言行録には異なる物語が語られている。 使徒1 15-19 そのころ、ペトロは兄弟たちの中に立って言った。百二十人ほどの人々が一つになっていた。 「兄弟たち、イエスを捕らえた者たちの手引きをしたあのユダについては、聖霊がダビデの口を通して預言しています。この聖書の言葉は、実現しなければならなかったのです。ユダはわたしたちの仲間の一人であり、同じ任務を割り当てられていました。ところで、このユダは不正を働いて得た報酬で土地を買ったのですが、その地面にまっさかさまに落ちて、体が真ん中から裂け、はらわたがみな出てしまいました。このことはエルサレムに住むすべての人に知れ渡り、その土地は彼らの言葉で『アケルダマ』、つまり、『血の土地』と呼ばれるようになりました。 「血の畑」もしくは「血の土地」と呼ばれる土地があったことはあるようだが、その伝承は全く異なっている。 ゼカリヤ書の預言 マタイ福音書27 9にはエレミヤ書とあるが、これは正しくはゼカリヤ書の引用である。福音派はこれを、エレミヤの精神がゼカリヤの内にあるという伝承があったからとみなしている。 ゼカリヤ11 12-13 わたし(ゼカリヤ)は彼らに言った。「もし、お前たちの目に良しとするなら、わたしに賃金を支払え。そうでなければ、支払わなくてもよい。」彼らは銀三十シェケルを量り、わたしに賃金としてくれた。主はわたしに言われた。「それを鋳物師に投げ与えよ。わたしが彼らによって値をつけられた見事な金額を。」わたしはその銀三十シェケルを取って、主の神殿で鋳物師に投げ与えた。
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メラーヒーム 聖書に登場する預言者。
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薬調合師の委託 薬調合師フィン(369 763)と会話 #遊牧村 人食い花の花びら 30個 (デフォミフラワー 戦場ヶ原) 薬調合師フィン(369 763)に報告 #遊牧村 仙石(地/天/人/破片) 1個 報酬 (お金8000 経験値 14000 SP 3300 名声 5) 一緒に一人ででけるもんクエ Lv44 デフォミフラワー 40匹 (失墜の砦周辺) をやると名声2もげちゅでけます。 ▲ ▼ ロップマスチフの襲来(制限時間:40分) 行商人デン(369 760)と会話 #遊牧村 赤い霊片 35個 (ロップマスチフ 遊牧民北西) 行商人デン(369 760)に報告 #遊牧村 仙石(地/天/人/破片) 1個 報酬 (お金8500 経験値 14000 SP 3350 名声 5) ▲ ▼ フラリス(制限時間:60分) 遊牧村長老(365 760)と会話 #遊牧村 フラリス 45匹 (遊牧民 上空) 遊牧村長老(365 760)に報告 仙石(地/天/人/破片) 1個 報酬 (お金 8000 経験値 13500 SP 3250 名声 5) ▲ ▼ 守護星を救え 村の預言者(350 758)と会話 #遊牧村 ラロフラワー 30匹 (疾風平原) 村の預言者(350 758)に報告 仙石(地/天/人/破片) 1個 報酬 (お金 4500 経験値 7500 SP 1500 名声 5)
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魔族の中級ユニット スタンと石化は無効 戦闘に入ると素早く敵に接近し攻撃し、遠隔ダメージ軽減効果を得る 能力・ステータス 使用人口 1 種別 生物/地上 コスト 400 技術費用 0 HP 70 攻撃 15 射程 近接 防御 3 移動速度 10.00 HP回復 0/秒 攻撃対象 地上 特効 なし アップグレード レベル コスト 効果 Lv1 1 ブリンクストライクの実行後バーサク状態になり、攻撃速度が上昇 持続10秒 Lv2 1 ブリンクストライクと同時に幻影を残し、5秒間自身が攻撃対象に選ばれない Lv3 2 攻撃時、100%の吸血効果を得る 同系列ユニット ダイアウルフ ウェアウルフ ドレッドクロウ 兵種スキル ヘヴィクロウ クールダウン 2.40秒 射程 近接 ドレッドクロウは爪で敵を攻撃し、15ダメージを3回与える ブリンクストライク クールダウン 無 射程 40 敵の目前へ瞬間移動し15ダメージを与え、遠隔ダメージを10軽減する効果を得る 持続4秒 中立ユニットには無効 攻略 自身使用時 早めに技術ポイントを使ってLv2にアップさせる 回復ユニットと一緒に出すと有効 敵使用時 高ダメージユニットを使う 解説 対人類でとても強い初級ユニットで犠牲枠にもオススメ 獣族の他の初級ユニットと比べるとスロースターター Lv.2辺りから強くなり始める感じです。 技術点が溜まるまでは他のユニットを主軸にしよう。 例)初手リザードマン→次のウェーブからドレッドクロウを生産開始 ストーリー ドレッドクロウから生まれた5匹の預言者、シェモ・ウスン・クンモ・チハン・アシナ。この預言者達がドレッドクロウ一族を引っ張って、ドレッドクロウ族が迅速に狼族で最強の戦力となった。 ドレッドクロウが37は神聖な数字だと思っている。最小単位の作戦ユニットは37匹の狼を基準に、作戦リーダーとして一匹の狼が含まれた。狼主はリーダーの狼37匹を統率する。又、37匹の狼主を一匹の狼王で支配し作戦を行った。一匹の預言者は最終的に37匹の狼王を指揮する。獣王「レッグス」が獣族に戻った時、約百万の規模になった。 戦場で、ドレッドクロウ達が発する黒色の狼煙は最も目立った目印になった。戦死したドレッドクロウ達の魂は狼煙と一緒に先祖達の祭壇に戻り、ある秘法で狼煙から生き返ると言われている。 アップデート履歴 ver1.1.8 実装 コメント 愚痴や日記など生産性のないコメントは控えるようにしてください。 ↓アーカイブに重複内容が無いか確認し、考えてから書き込みをしましょう。 アーカイブ1? コメントの際、モラルを尊重した行動をお願いします。 最新の10件を表示しています。 既存コメントに関連したコメントをする場合は、既存コメント文頭の○をクリックし選択した状態でコメントすればツリー化できます。 名前