約 9,062 件
https://w.atwiki.jp/internetkyogakusys/pages/93.html
五仏について、もう少し詳しく説明したいと思います。 これは、日本の密教でも、あるいは、インド、チベットの密教でも、二門を数えます。二門というのは、まず、胎蔵界、そして、金剛界ですね。胎蔵界とは何かというと、わたしたちの愛、現世あるいは、あの世での利益、それを眠らせるという意味、それを貯蔵するという意味、そこから胎蔵界という意味がきている。 そして、金剛界というのは何か、わたしたちの堅固な生き方、金剛というのはヴァジラという意味ですね。これは竪固、崩れないもの、いいですか。わたしたちの堅固な生き方、それを表わしているのが金剛界です。 そして、今、ケイマが説明しましたとおり、その金剛界には五仏がいます。そして、五仏にそれぞれ侍者がついています。例えばアクショブヤには、ヴァジラサットヴァの妃がついていますね。これは、えー、今、ここの方は、ほとんどいろいろな宗教遍歴がおありでしょうから、おわかりだと思うけども、金剛薩た(「土」(つちへん)に「垂」)といわれてる人たちです。その一群を率いているのがアクショブヤですね。 そして、ラトナ部は、ラトナサンバヴア、これに従っているのがラトナ部、これはどういうことかと言いますとね、よくをえてごらんなさい。強靱な意志というものは、いいですか、わたしたちにこの世での素晴らしい結果を、あるいは、あの世での素晴らしい結果を招いてくれます。例えば、他の人が遊んでいるとき、一生懸命勉強する。そうすると、当然いい学校へ行ける。あるいは、他の人が遊んでいるとき、必死に仕事をする。そうすると、わたしたちは他の人よりも豊かな生活ができる。このように強靭な意志、これは宝を生み出すわけです。だからそれを、宝生如来と訳しています。いいですか。そして、そのラトナサンバヴァ、宝生如来に従う宝生部の一族がいます。 まあ 密教とヨーガは若干関係がありますけども、シヴァ神は、この宝生部に属すると言われています、一応ね。宝生部、ラトナサンバヴァ、イコールシヴァだという説が、今の密教の考え方では中心です、主流です。 そして、アミターバ、これは、あなた方が、「南無阿弥陀部仏、南無阿弥陀部仏とと唱える阿弥陀如来のことだ。アミターバが率いているのは、蓮華部の聖衆、これは何かというとね、観音様、この観音様たちを率いているのが、阿弥陀如来だということになっている。いいですか。ではなぜ、そのアミターバ、阿弥陀如来が、わたしたちを救済するのか。わかりますか、これは。 これは、こういうことだ。この世でもそうだし、あの世でもそうだが、わたしたちが苦しんでいるのは、正確な理解、例えば、この世に対する正確な理解、あの世に対する正確な理解がないからだ。 例えば、Aという人がいて、その人に対して正確に理解していたら、だまされることもないだろう。あるいは、これ以上無理してはいけないよ、というときに無理をしなかったなら、病気にかかることもないだろう。正確な識別智というのはね、それを表わしているんだ。 つまり、わたしたちがこの世、あるいは、あの世で生きているときにね、何が正しくて、何が正しくないか、何がわたしたちを幸福にして、何がわたしたちを不幸にするか、これを確実に理解させてくれる仏様、これが阿弥陀如来です。 そして、アモガシッディ、不空成就如来、あるいはね、釈迦牟尼如来と同体だといわれている、があります。つまり、シッディというのは成就という意味だ。皆さんは、シッディを超能力と考えているかもしんないけども、そうではない。もともとの意味というのは、成就しましたよ、ここまであなたは、この段階までいきましたよという意味で、シッディは使われている。だから、アモガシッディが仏陀になっている。いいですか。 そして、わたしたちは、瞑想中の経験、これを持ってあの世へ行くならば、迷うことはない。 例えば、透明光が差し込んでくる。これは知らなければ非常に怖い。暗闇から急にね、ものすごい明るい世界に飛び出すわけだから。そうすると、わたしたちは鈍い白い光のデーヴァの世界、天界へ引きずり込まれてしまう。 ところが、修行上で、ダルマカーヤ、法界のエネルギーを、もし経験しているならば、当然法界へ入っていくでしょう。 わたしたちが、なぜ修行が必要だといったらね、わたしたちの修行の経験こそが、わたしたちに真理を教えてくれるんだよ。例えば、いくらわたしが、透明光は法身の光であると、白銀光は報身の光であると、赤紫の光は変化身の光であると、いいですか、それを本に書いたとしよう。ところが、あなた方はそれを知らない。経験がないんだから。わずかにシャクティーパットのときに、明るくなった。まあ、それはいろんなランクがある。あるいは、色が見えた。スタートの位置は、それによって知ることができるだろう。そして、修行が進んでくると、そのうち、アージュニャー・チァクラのところにパッパッパッと、光るようになる。そして、最後には、シャンバビー・ムドラー、あるいは、ウンマニー・ムドラーをね、行じると、周りが一変します。初めはね、白銀光が来る。そして、透明光が射し込んでくる。これが、法界、報界といわれているね、世界に入る。そして、皆さんがその光に包まれたとき、真我がどういう状態であるか、あるいは、心というものがね、どういう状態であるか、理解できるだろう。このプロセスを、アモガシッディと言っています。 そして、この四つがすべて備わったとき、あなた方にはね、もう苦しむ必要はない。ヴァイローチャナ、大日如来の世界に入っていきます。 ただし、いいですか、金剛界でうたわれているヴァイローチャナは、ひととおりこの四つの完成だが、いいですか、もう一度見てごらんなさい。ヴァムだ、ヴァム、ヴァム。ところが、これは、ヨーガでは水元素になっている。ラム、ヴァム、ラム、ヤム、ハムと、マンダラに並べたらね。つまり、これは功徳というものを根本にして、東・南・西・北、そして中央に入っていったという証なんだね、これは。だから、世界という意味においては、もっと、ラム、ヤム、ハムという世界があると思ってよい。そして、オウム、サティアンというね、世界が。 しかし、普通の人が、修行によって到達できる限界というのは、ヴァムなんだ。というよりもね、もっと言い方を換えれば、この肉体を持っていて成就できる世界の最高点が、ヴァムだと思いなさい。 じゃあ、わたしたちは、このサティアンの世界まで行けないのかと。そういうことはない。 そこで出てくるのが、胎蔵界だ。だから、皆さんが、金剛界の修行が完全に成就したならば、次は、胎蔵界へ行くことができるよ。これは、ヨーガも密教も同じだ。 そして、少し修行について説明しておきましょう。今回、皆さんの曼陀羅に付けた水というのはね、わたしの弟子たちが、十人ぐらいかかって三時間、修法してます。一人三時間だ。そして、最後にわたしが、それを修法し直している。だから、トータルすると、そうだね、一日半ぐらい修法し続けた水だと、思ってよろしい。だから、この水は相当にパワーがあるよ。そこらへんの水道から、水を汲んで浸けたわけではない。 そして、これを東方に飾りなさい。だから、あなた方が東向きになれるようにね、飾る。で、悪いことが起き出したら、もう、この曼陀羅の力はないと思いなさい。そしたら、オウムに送り返すように。こちらで、きちんと供養して、空性に返すから、いいね。 はい、それでは、曼陀羅について質問があれば答えるし、なければ、いつものとおり説法に入ります。 (ケイマ大師)どうぞ。 (質問者A)あのー、方角から見て、家の中心から見て、東に貼っとけば、よろしいでしょうか。 (尊師)そうです。 (質問者B)よろしいでしょうか。 (ケイマ大師)はいどうぞ。 (質問者B)すいませんけど、床の間とか、その中心になるべきものを持っていないマンションだとどうなるんでしょう。 (尊師)いや、もうかまわないよ、壁で。 (質問者B)はい、わかりました。壁ですね。 (尊師)もう、どっこでもかまわない、それは。 (ケイマ大師)……はよろしいですか。はい。 (質問者C)例えば、こう、ベッドで寝てますよね。足を 向ける‥…。 (尊師)まあ、本当はベッドの方向を変えてほしいけども、足を向けてもいいよ。東方というのは意味があるんだね、これは。先程も説明したとおり、わたしたちの修行を完成させるためには、ベースに功徳が必要なんだよ。だから東から入るわけだ。 四つの四無量心について、今日は話したいと思います。わたしたちが解脱するためには、二つのプロセスをたどらなければならない。これは、いいですか、俗に言うところの、エンライトメント、それからセルフ・リアライゼーション、このもし、一方が欠けたならば、それは片手落ちということになる。 つまり、セルフ・リアライゼーションというのは何であるか、これはね、俗に言うところの悟りだ。そして、エンライトメントというのは、クンダリニー・ヨーガの成就だ、いいですか。そして、一般に言われている禅の悟りというのは、セルフ・リアライゼーションに属すと。だから、シッディを持っていない。 逆に、セルフ・リアライゼーションなしにエンライトした人は、大変わかりづらい人生を送る。当然、この世で大変わかりづらい人生を送るわけだから、あの世に行っても、大変わかりづらい人生を送る。しかし、大変パワーを持っているわけだね。 そして、セルフ・リアライゼーションに最も到達する早道というのは、ジュニアーナ・ヨーガだ。エンライトメントに最も早く到達するやり方というのは、クンダリニー・ヨーガ、アモガシッディの世界だね。 そして、わたしが「シャンバラ新聞」に書いている四つの思いを集中するところ、四念処だね、これは。身・受・心・法。それから、今、書き出している四つの無量心、愛、哀れみ、褒めることからくる喜び、そして、一切を平等に見る、この四つだね。日本の仏教界では、この平等心を一切に無感動になれと言っているが、そうではない。一切を平等に見るということと、無感動になるということは違う。 それは、四念処にしろ、四無量心にしろ、わたしたちの心を、エゴを崩壊させてくれる。そして、わたしたちは、エゴが崩壊したときに悟りを開くことができる。これがセルフリアライゼーションです。つまり、四念処、四無量心、このプロセスというのはね、わたしたちにとって悟りのプロセスなんだ。いいですか。 もし、皆さんが、四念処、四無量心を確実に理解したというならばね、そのとき、その人は、一方の仏陀になることができるだろうね、悟りという意味においては。だから、四念処、四無量心、この二つというものは、最も大切な瞑想なんだよ。そして、わたしたちは、そのプロセスをたどらない限り、悟りというものを開くことができない。それは、四念処にしろ、四無量心にしろ、アンチ・エゴだからね。エゴが最も嫌がることをやるわけだから。 例えばだよ、ここに愛する人がいる。そして、憎む相手がいる。この二人を平等に見れますか。当然、見ることはできない。それをやれというわけだからね。わたしたちの心は大変苦しむだろう。そして、それに対して、平等に見ることができるようになったなら、わたしたちの心の許容量、幅、これは大変広がっていることになるね。そして、愛だ。もちろん、根底に平等心がない愛なんていうのはあり得ない。それはわかるね。 では、この愛の瞑想はいったいどうしたらいいんだ。それはね、例えばだ、街を歩いている、そうすると、母親が子供をおんぶしている。そのときのうれしそうな顔、そのとき、あなた方は母親になりなさい。完全になり切りなさい。あるいは、子供のことを考えて叱っている母親、父親、もちろん、憎しみを持って叱っているのは駄目だよ。それは感じるはずだ。そのとき、あなた方は一緒に母親や父親になんなさい。というのはね、例えば、あなた方には、母親がいて、父親がいて、あるいは、子供がいて、夫がいて、というこの世でのね、条件があるだろう。そして、その条件というのは、前生において作り上げられたものにすぎないんだ。だから、例えば、自分の目の前を歩いている、道端でだよ、日の前を歩いている女性が、前生では妻だったかもしれないわけだ。あるいはいたずらをしている子供が、前生では父親だったかもしれない、あるいは恋人だったかもしれない。そうなってくるとね、わたしたちが今の家族に対して強すぎる愛情を持つ根拠というのは、崩れてくるわけだ。 というのは、なぜかわかるか。今、 一生懸命愛着したとしたって、来世はまた変わってしまうよ、相手が。例えば、今、わたしたちが憎しみを持っている相手と結婚するかもしれない。それは、わたしたちの、いいカルマ、悪いカルマによって変わってくる。「麻原、そんなこと言ったって、それは違うだろうが。じゃあなぜ結婚するんだ」と言うかもしれない。しかし、よく考えてごらん。わたしたちは、いろんな相手と結婚している。そしてだ、人間として最高の快楽、つまリセックスだ、これは。それを互いに堪能し合っているはずだ。しかし、理解できるどころか、わたしたちは、互いに相手を傷付け合ってるじゃないか。なぜだ、じやあ、それは。それは、悪いカルマで結び付いた場合だ。そして、いいカルマで結び付いた場合、そういう条件がなくとも、相手は、一生懸命サポートしてくれる、手助けしてくれる。 つまり、条件としては二つあるんだ。最も憎しみを持って死んだ場合、その憎しみを持った相手と結婚する可能性は非常に強い。そして、互いに足を引っ張り合う。逆に、最も愛し合って死んだ場合、これも結ばれるだろう。そして、それは、互いに互いを理解し合おうとし、手助けをするだろう。 だからね、わたしたちは、結婚というものに対して、夫婦生活というのものに対して、あるいは、親子というものに対して、強い執者を持つ必要はないんだ。 じゃあだ、「麻原、じゃあ、義務を放棄していいのか」と。それとこれとは違う。なぜか。もし、君たちが、あなた方が、解脱できなかったとしようね。そうすると、あなた方は、おそらく人間界に生まれ変わるだろう。その理由は、一生懸命修行をしているからだ。最も修行に適している世界、これは人間界だからだね。そうするとだ、この世で、例えば子供に対しては無視と、妻に対しては無視と、夫に対しては無視と、こういうやり方をしていたら、そのカルマが次の世で、あなた方に返ってくるだろう。あなた方が無視される環境になるということだね。つまり、わたしたちが投げかけたボールしか、わたしたちは受け取ることができないんだ。だから、どんな人に対しても親切にしなさい、ということになる。 わたしはね、一九八六年、この年の目標として、まず、最終救済である解脱者を作るためのシステムを生成したいと思った。そしてそれは、少しずつ少しずつ実を結んでいる。 しかしだ、わたしの愛する一人の聖者、ラーマクリシュナ・パラマハンサというのがいる。彼はこう言っている。確かに、最高のカルマを持つ者にとって、解脱というものは救済であると。しかし、一般の人たちはそこまでカルマがないと。例えば、その人たちはお金を欲しがるだろう、あるいはいい生活をしたいと思うだろう、いい相手と巡り会いたいと思うだろう、あるいは病気を癒したいと思うだろう、と言っている。そして、それを救すことがね、救済だと。つまり、段階があるんだと言っている。病気を治したい者には、治してやればいい、現世的な喜びを求めたい者には、求めさせればいいじゃないかと。そして、それででき上がったリレーションね、関係によって、その人たちを正しい真の生活に導き入れ、そして最終的に、解脱させることが本当の救済ではないかと。そして、ラーマクリシュナ・パラマハンサは、それを実践した。その弟子であるスワミ・ヴィヴェーカーナンダ、彼も同じように実践した。そして、ヨーガというものとこの世に広めたわけだ。 まあ、彼らが広めたヨーガというのは、ハタ・ヨーガではない。ラージャ・ヨーガ、それからパクティー・ヨーガという二つのヨーガだけどもね。そしてわたしは、もうあと二時間前後で来る一九八七年の目標としてはね、この三門、つまり、最もいいカルマの人は解脱しようじゃないかと。そして、病気で苦しんでいる人間に対しては、それを救済しようじゃないかと。他の悩みで苦しんでる人間に対しては、それを救済しようじゃないかと。そして、最もカルマの優れている人たちは、その人たちを救済してあげなさいという方向でね、いきたいと思っている。 だから、これは、皆さんの協力なしには、わたしのこの世での役割というものは、達成できないだろう。 しかしだ、わたしたちがもし、最終救済である解脱を捨てたならば、それは何の意味もなさない。じゃなぜだ。それは、日本をこの世に残さなきゃならないんだ、わたしたちは。救世主をわたしたちは残さなきゃならないんだ、この世に。それは、あなた方がやるしかない。そのためにはね、先程言った、四つの心を住する処、四念処、それからね、四つの無量心、これを実践してほしい。心の訓練のために、人が喜んでいたら、あなた方も参加しなさいよ、それに。人が悲しんでいたら、あなた方も参加しなさい。そして、少しのことでも、相手を心から誉める訓練をしなさい。そして、身内、あるいは、敵対している相手の区別なく、相手の意見をよく理解するように訓練しなさい。これが最も早道だ。そして、あなた方しかいない、救済できるのはね。それは、今の宗教、日本の宗教の中で、解脱というプロセスを歩いているのは、あなた方しかいないからだ。わたしとわたしの弟手たちは、あなた方のお手伝いをしよう。
https://w.atwiki.jp/divine_revelation/pages/398.html
目次 1.「他力門」の認識不足について 2.宇宙即 我 を生きる「聖道門」 3.「自力」とは、 絶対的自分 に生きること 4.個性向上に努める「自力門」、没個性、脱価値の平等観に堕す「他力門」 5.地獄界に新たにできた 念仏地獄 6.他力の教えは、死の苦痛を和らげる一時的な麻酔薬 7.自力の誤りと「自他力、混一」の悟りへ 8.光一元、善一元の「絶対力論」は、そのまま現世では通用しない 9.道元禅の「時間論」について 10.「悟り」とは何か。大きく分けて二段階 11.だれでも、一躍跳入、如来地には入れない。段階を最高度に発揮し、生きよ 12.未経験の他次元世界の悟りは説けるか 13. 道元禅 の起こりとその基礎 14. 道元禅 の限界について 15.私は今、菩薩界で「愛」について勉強している 16.坐禅だけでは悟れない。学んだ知識を生かし、利他行に励め (1986年8月9日の霊示) 1.「他力門」の認識不足について 道元 ――道元です。 ―― 過般お出まし願った節は、私のいたらぬ思いから、禅師のご本意に添(そ)わぬことなどをおうかがいし、大変失礼をいたしました。 本日はそのことを反省し、禅師には、「禅の本義」についてお教えを願い、これを現代及び、後代の人びとにお伝えいたしたいと存じておりますので、よろしくお願いいたします。 道元 わかりました。どうやらここ数日、「他力門」の霊人たちの話ばかりをお聴きになっていたようですが、あなた方の考え方が間違った方向へいってしまうといけませんので、私たち「自力聖道門(しょうどうもん)」の正しい教えを、この際、しっかりと理解し、身につけていただく必要があると思います。 まあ、いくつかの考える柱というものを今日は立てて参りましたが、他力門の後にやるということですから、「他力」と「自力」ということについて、まず最初にお話しないわけにはまいりません。 そこで、現在、私が考えているところで、他力、自力についての話をいたしたいと思います。「他力門」の方がたの説の根拠というのは、どこにあるか。要するに、人間というものは非常に小さなものである。非常にとるに足りない小さなものである。神仏の偉大なる大きさ、その巨大な慈悲、愛、そうした力に比べて、人間というのは、実に小さなものである。この全宇宙のなかにおいて、非常にとるに足りない存在である、と。こういう考えが基礎にあるわけですね。 そういう小さな自分であるからこそ、そうした小さい自分で悟ろうとか、小さい自分で自分を向上させようとか、そういうことを思う前に、その比較(くらべ)ようもない偉大な神仏の力の前に平伏(ひれふ)して、ただその光を全身に浴びて、そして、救われようとする。まあ、こういう考えであろうと思います。 確かに、事実認識としてはそのとおりでありまして、神仏の偉大なる力、偉大なる光、偉大なる光明、偉大なる愛と慈悲、こうしたものの前に、私ども人間の存在というものは、実にちっぽけなものであります。大宇宙に比べたら、ほんとうに小さな一匹の蟻(あり)であり、大海原にたらした一滴の雫(しずく)のような、そうした存在でありましょう。 この認識は、ひとつの認識として正しいのでありますが、ただ私は、これをそのまま受け入れるつもりはありません。なぜなら、宇宙というものは、開けば無限となり、握れば一点となるものであります。握一点、開無限。開無限、握一点。これが宇宙の神秘であります。 あなた方は、宇宙というものを空間的に広がった莫大な大きさ、巨大な大きさだと思っていますが、そうではなくて、ほんの小さなもののなかにも、宇宙というものは隠されているものであります。たとえば、一匹の蟻。そのなかにも、大宇宙があるのです。そして、あなた方の体のなかにも、大宇宙はあるのです。これは心の世界だけでなくて、あなた方の体というものを見ても、大宇宙というものはあるのです。それは極微(きょくび)と極大(きょくだい)の問題であります。あなた方が人間という尺度、つまり、身長一メートル六十センチの尺度で比べたら、大宇宙というのは、無限に大きい遠大な空間であります。 ところが、この尺度自体が、はたして客観的なものであるかは、どうして分かり得ましょうか。あなた方の体というものを、小さな蟻、あるいは蚤(のみ)、虱(しらみ)、あるいは、もっと小さなバクテリヤ、こうしたものを基準として見たならば、あなた方も、たとえようもなく広い大宇宙でありましょう。ですから、あなた方の心臓のなかを駆け巡っている血液、こうしたものとて、太平洋にも比せらるような大変な巨大な海でありましょう。 このように、この宇宙においては、客観的な尺度となるべき存在はないのであります。どんな小さなもののなかにも大宇宙は存在し、どんなに大きいと思うものも、それよりさらに大きな存在から見たならば、ほんの一点にしかすぎないのです。 神仏というものが、どのあたりの位置にあるものかは客観的に話すことはできませんが、おそらく、その神仏の位置から見たならば、この三次元宇宙というものも、非常に小さなごみのような、塵(ちり)のような、芥(あくた)のような、ただ一点にしかすぎない存在であろうと思われるのです。そのような不確かな、相対的に不確かな世界であるならば、相対的に不確かでありながら、絶対的に見れば、極微のものが極大となり、極大のものが極微となる。このような世界でありますから、私たちは、そうしたものの大小というものを考えないのであります。 今、私は、物理的に、物体として極微と極大の話をいたしましたが、これが心の話になると、もっと神秘的なこととなるのです。先程、私は、こういうことを説きました。すなわち、他力門の方がたは、要するに、神仏の慈悲というのは、非常に巨大なものであって、人間というのは非常にちっぽけなものである。そのちっぽけな人間が、心の修行をして悟るなどというのは不遜(ふそん)である。神仏の前に謙虚になりなさい。そして、神仏の前には皆平等である、と。こういうことを説きました。 他力門のよいところは、この平等の思想にあります。これは、実にいいと思います。私は、非常にいいものだと考えています。巨大な神仏というものを考えた場合に、すべての人間は平等であって、巨大なものの前の蟻としての、蟻のような小さなものという意味での平等であるということ。これは、大事な考えとも言えるし、鎌倉期のようなああいう時代には、非常に必要な主張だったと思います。しかし、それはそれとして評価するにしても、人間は小さなものだとして見るのが、私にはいささか不満であります。 人間の心のなかを見たときには、この心の宇宙というのは、また広いものであります。人間の心の広さを知らない人というのは、結局、悟った経験のない人間であります。人間は悟りということによって、どれだけ大きな存在になれるか。これを知らない人は、他力門に行って、そういう教えを受けるのであります。 2.宇宙即"我"を生きる「聖道門(しょうどうもん)」 道元 ところが、いったん、悟りというものを経験してしまうと、人間というのは、とてつもなく巨大な存在だということがわかるのです。心というのは、無限に広がっていくんです。あなた方を包んでいるこの大気も、そして、この大気に覆(おお)われて回転している地球も、月も、太陽も、星も、あるいは、宇宙空間すらも、あなた方の心によってとらえられることができるような存在なのであります。あなた方の心は、このように巨大になることもできるし、小さな一点にとらわれることもできます。 また、悟りというものを通すと、仏教のほうでは、"宇宙即我"という考え方がありますけれども、偉大なる悟りを体験すると、心というのは無限に広がって宇宙大になって、仝宇宙をすっぽりと包み込むような、そうした経験、神秘的な経験というものがあります。 これを宇宙即我の経験、悟りと言いますけれども、こうした経験を経たことのない人間は、非常につまらないものだと思います。しかし、いったん、こうした境地を経験した者にとっては、この人間の心、これは非常に愛すべきものであって、捨てがたいものであります。こんな便利なものはありません。折りたたみ自由であります。伸縮自在、まあ、たとえて言うならば、孫悟空の如意棒のように無限に伸びていくような、そうした力強いものが人間の心であります。この神秘力を知っているのと、知っていないのとでは大違いです。人間の心というのは、そのなかに、実は、そのなかに全宇宙を含んでいるのです。 あなた方は、三次元的な肉体があって、この肉体という殼のなかに、ちっちゃな心というものが収まっていると考えがちでありますが、実は、そうではないのです。それは、視点が違うのであります。あなた方の心そのものは、逆に、肉体をくるんでいるのであります。肉体が心をくるんでいるのではなくて、心が肉体をくるんでいるのであります。 そして、心というのがどういうふうな構造になっているかというと、心というのは、非常に多次元構造になっております。心というのは、何重もの構造になっているのであります。つまり、心のなかには、四次元世界、五次元世界、六次元世界、七次元、八次元、九次元、さらに十次元以降の世界と、このように多重の構造になっておるのです。 すなわち、いわゆるタマネギ型の構造ですね。こういう構造になっていまして、いいですか、まあ、今の図式で言うと、心の一番外側の表面ですが、この表皮の部分が、あなた方の肉体と言われているものなのです。そして、この三次元に現われた肉体というものは、これは何か。心から遊離したものかと言うと、そうじゃないんです。これは、心の表面粘膜(ねんまく)なんです。心というものがすべてであって、この周囲(まわり)に出ている表面的な粘膜的な存在、つまり、あなた方の心を包んでいるもの、これが単なる肉体なんです。ですから、肉体と心というのは別々のものではないんです。 あの世の世界を知り、霊魂の世界を知った人間であっても、ともすれば、肉体と心、肉体と霊というのは違うものだと考えがちでありますが、これは違うものではないのです。不即不離(ふそくふり)であって、四次元以降の世界の三次元的投影が肉体なのです。 ですから、あなた方の肉体というのは、あなた方の心の反映であり、その物質化にすぎないんです。それぞれの肉体、とくに顔がですね、その人の"人となり"を表わすと言いますが、まさしくそのとおりでありまして、心の世界の反映が、三次元的反映が、あなた方の肉体であります。これを、逆に考えてはいけないし、肉体と心というのを対立的に考えてもいけない。それも間違っています。そのようなものなのです。 そうしてみると、あなた方の心というのは、三次元から十次元まで通じているものであります。ですから、それを物体的に小さなタマネギと考えれば簡単ではありますが、そのタマネギの皮のなかの四次元的部分、五次元的部分、六次元的部分、あるいは、九次元的部分というのは、単にタマネギの内部に収まらないのです。この九次元的部分は、すべての九次元的部分に通じており、四次元的部分は、すべての四次元的部分に通じているものなのです。すなわち、あなた方のなかには、無限の宇宙空間が、多次元空間が入っているということなのです。そういうふうなものなのです。肉体に収まっているものじゃなくて、ほんとうは無限に大きく、心のなかのひとつの投影として肉体があるのです。 たとえば、あなた方は、スポット・ライトというものを知っているでしょう。地上に出ている肉体というのは、ちょうどこのスポット・ライトが当たって、舞台に丸い光の輪が映る、この形なんです。これが地上であって、ほんとうは、このスポット・ライトの出ている光源の部分があるのです。これが実は、あなた方の心の世界なのです。スポット・ライトというのは、舞台に映った丸い照明そのものです。これが肉体部分です。ですから、光源がある。その光源というのは、心の世界である、と。こういうことであります。 ですから、神仏や高級霊たちと、地上に来ている人間たちの大小を問うものがあれば、それはある意味で間違っているということです。心のなかは、無限であります。そして、心の構造そのものを見ると、八次元、九次元も心の構造のなかに入っていると言いましたが、これはすべての人間にとって、そうなのです。すべての人間の心のなかには、心性のなかには、必ず如来や菩薩の境地があるのです。 神は、人間を平等につくっておられるのです。あなた方は、ともすれば、この人は六次元の人、この人は七次元菩薩界の人、この人は八次元如来界の人と、こういうふうにいいがちでありますが、そうではなくて、実際には、その人の心のなかには、すべての次元が入っているのです。たとえば、あなたを例にとれば、あなたの心のなかには、如来界の心も入っているんです。もちろん入っています。また、もちろん霊界や幽界の心もあるんです。心の構造のなかで、要するに、どの部分が一番活発に動いている部分かということなんですね。 ですから、九次元意識が一番動いている人は、九次元というところに存在しているわけですが、では、九次元にいる人には三次元的な意識は何もないのでしょうか。たとえば、衣食住ということにも無頓着(むとんちゃく)なのか、あるいは、四次元的な思いというのはないのかと言えば、あるのです。それはあります。一部分にあるんです。しかし、たとえばそれは、引き出しのなかに収まっているようなものなのです。要は、どの部分が一番活発になっているか。ですから、七次元菩薩界にいるという人は、八次元如来界から比べて、低い地位の人だというわけではないのです。 心のなかには、そうした多次元構造がすべて入っていて、菩薩行、つまり愛行ですね、愛行の世界に生きている人たちが菩薩界にいるのでありますが、それは、七次元的心が一番活性化している、そういう人たちの集まりだということなんですね。ですから、そういう上下の考え方をするのは間違っているのです。 すべての人間が、そういう構造としては非常に多重構造にできておって、まあ、たとえば、ランプが点(つ)いているようなものなのですね。ランプが一、二、三、四、五、六、七、八、九、十と点いていて、今どこに点いているか、そういうことなのです。あるいは、昔の人が、あなた方のところへ出られて、エレベーターの話をされたようでありますけれども、十階建の建物にエレベーターがあって、エレベーターは上ったり下ったりしている。たまたま、今何階におるかというだけであって、すべての人が、十階から下まで上り下りできるんです。こういうふうな心の構造になっておるわけであります。ただ、そのとき、そのときに、立場があって、何階に住んでいるかと、活動しているかと、そういうことが決まっているだけなんです。 ま、そういうふうに心の仕組みというものをくわしく見てみると、これは無限に広いものなんです。そうすると、心、自分の心を探究するということは、実は、宇宙を知ることであり、そしてまた、多次元世界、高級霊を知ることであり、さらにまた、それを通して神仏を知るということなのです。ですから、外(そと)にないんです。 神理は外になく、救いも外にないのです。神理も救いも、自分の内(うち)にあるんです。自分の内なる心、「真我」なる心を徹底的に探究していったならば、そこには、すべての秘密が隠されているんです。ですから、よく"極楽浄土"を求めると言いますが、極楽浄土というのは、西方にあるんじゃないんです。極楽浄土は、その人の心のなかにあるんです。西の方へ行けば偉い人がいて、救って下さるんじゃないんです。雲がたなびいて、天の軍勢が迎えに来てくれるんじゃないんです。 あなた方の心のなかに極楽浄土はあるんです。それを見い出すんですね。天国地獄もあの世の世界ではなく、この世の世界だと言った人がおります。あなた方の心のなかの部分です。あなた方の多重構造のなかの、心のどこの部分が、主としてあなたたらしめているか、あなたとしての特色を持っているか。これが四次元地獄界の人間であったり、八次元如来界の人間だったりする理由であります。 では、天使たちは、地獄を思ったことがないかというと、思ったことがないわけではありません。思うことはできるのです。ただ、そういうことに執(とら)われていないだけですね。自分たちの主として考えていることを、おもに持っているということですね。不自由なもんじゃないんです。 3.「自力」とは、"絶対的自分"に生きること 道元 こういうふうに、人間の心というのは非常に神秘的であり、奥深いものでありますから、「他力」というものは、自他を分離する考えがあるわけです。自と他を分離するのが他力の教えでありますが、「自力」というのは、要するに、他を無視して自力に頼るということじゃないんです。本来、「自他一体」なりというのが、自力の教えなんです。自分のなかにすべてがある、これが自力の教えであって、自分と他人を切り離さないんです。 "阿弥陀如来(あみだにょらい)"というのははるか遠いところにおるのではなくて、阿弥陀如来というのは、自分の心の奥底にひそんでいるものなんです。そういうことを見つめるのが、"自力"であります。自他を切り離さないんですね。自分のなかにすべてを見出していく、「絶対的自分」であります。相対的自分じゃないんです。 相対的自分というのもあります。肉体を持っているあなたと、あなた以外の人とは、相対的自分という面から見れば別なものであります。しかし、絶対的自分、絶対的人間という面から見れば、それは別のものではないのであります。すべての根っ子がつながっているのです。心の世界では、つながっている存在なんです。ですから、認識の基礎がね、「他力」と「自力」とでは違うということです。 まあ、他力も自力もともに、もちろん神仏というものに向かっていく教えなんでしょうが、他力というのは、どうしても自分というものを切り離して、小さなものに押し込めている。そういう傾向があります。これに対して、自力というのは、自分自身のなかに、絶対的自己というものを探究していく教えであります。この自力について、何かご質問があればお答えいたします。 ―― 私が考えますところでは、「自力」「他力」と申しましても、大きな観点から見ますならば、これは神仏の御心(みこころ)、神理に近づいていく上での人それぞれの立場、立場に関わる悟りへのきっかけ、その与えられている方便であろうと思います。 あなたも申されておられるとおり、本来神仏の教えには、「自力」「他力」という別なるものがあるのではなく、自他が一如となった「絶対的自力」そのものが、人の生きるほんとうの道であるということで、これはまったく同感であります。そのとおりだと思います。 ただ、ここに、「自力門」「他力門」という教えの道があるということ、認識の領野が現に二つあった、と。あえてあったと申しましょう。あったということは、それはそれだけの時代背景の影響下に置かれた人びとの知的、あるいは、経済的、環境格差というものが、公平に言って、大きな要因をなしていたというべきだと思います。従って、ある時代の武士、貴族階級には、「自力聖道門」の教えが受け入れられ、また、同時代にあっても、農漁民や工人、下層商人たちにとっては、「他力浄土門」の教えが素直に理解され、人びとの魂の救いとなったものと思われます。別の言葉で言いますならば、いずれの人に対しても、御仏(みほとけ)の対機説法がなされたということで、これも方便、それも方便ではなかったかと思います。 4.個性向上に努める「自力門」、没個性、脱価値の平等観に堕す「他力門」 道元 ただですね、そういう考えも、もちろん、確かにありますが、では、なぜね―、神仏は人間に個性をお与えになったのかということを考える必要があるんです。個性をお与えになったということは、相互に努力し、自分自身を伸ばしていくなかで、全体の宇宙の構成員すべてが向上する、そういう教えを考えたはずなんです。 つまり、なぜ個性があるか、これを考えていく必要があります。やはり個性があるということは、それぞれのなかにすべてを見出していく、それぞれの各人が、すべてをその自分自身のなかに見つめていく、その努力をする必要があるんじゃないか、と。 たとえば、この『道元禅師霊示集』という本が世に出されたとしても、これを読むのは、ひとりひとりの人間であります。そのひとりひとりの人間が、この『道元禅師霊示集』を読んで、どう感じるか。それをどう実際生活に応用していくか。どう心の世界に応用していくか。こういう問題だと思うんですね。 つまり、ひとりひとりの進歩が、実はすべての進歩につながっていく、こういう考えです。ですからまあ、自他がないということであってもね、自他がないということは、個性がないという意味ではありません。個性というものは、個性としてちゃんとして与えられているもんです。なぜこの地上に、個性ある存在として皆さんが許されているか。それはすなわち、それぞれの門は、それぞれの角度から探究していきなさい、と。こういう意味だと思うのです。ですから確かにね、"阿弥陀如来"に救われるという考えであるなら、もう無個性かもしれない。没個性でしょう。ある意味で、そうじゃないでしょうか。だれだから救う救わないということはないということでしょう。すべての人が救われるという考えです。 そういう意味では、平等ではありますが、平等という思想の背景には、没個性という裏の脱価値、価値剥脱(はくだつ)という概念があるわけです。平等ではあるが、脱個性であります。 ですから、私がいっている個性の追求のなかには、平等とは違った自由という価値がおそらくあるでしょう。昔からある自由と平等という問題が、実は、他力と自力の問題のなかに現われてきているんです。まあ、もちろん、自力の難点としては、ある意味では、そういう差別知を育(はぐく)むおそれがあるということですね。心のなかにはすべての世界があると言いながら、ある人は、七次元的悟りまでいける。こういう差は、厳然としてあるではないか。そうすると、それはひとつの差別知ではないか、と。こういう見方、問題があるわけです。 ところが、"阿弥陀如来"を信仰するような他力信仰には、すべてのものが平等であって、そういう差別知がない。ある人が努力したからといって、とくに救われるわけでもなければ、努力しなかったから救われないというわけでもない。こういう教えでありますし、平等知であります。 ただ、言わしていただくならば、そういう他力信仰は、いつの時代でも同じになってしまいます。そうじゃありませんか。百万年前だって、同じです。そんなことを言っておるのであるならば、人間が時代と環境を変えて、魂修行をしている意味がないではないですか。いつの時代だって、それで教われるなら、他力でね、つまり、"阿弥陀如来"と言っておればいいのであれば、これは時代による差はないではないですか、まったく――。ところが、時代と環境を変えて人間が生まれて来る理由は、それぞれの環境のなかで、独自の個性的な悟りを得ていきなさいという意味ではないですか。 そういう意味では、やはり人間が転生輪廻(てんしょうりんね)をしていく理由を考えてみると、私は、自力というのがどうしても主眼になると思うのです。自分で選びとった環境、選びとった時代のなかにおいて、やはり自分たちは、それなりの最高の悟りを得ていけということなのではないでしょうかね――。これについて、何か質問がありますか。 ―― そうですね、まあ、これは昔から言われているように、親鸞(しんらん)さんも、また唯円(ゆいえん)さんも申されておりますが、自力、これは大変けっこうである、と。「聖道門」はけっこうなことである。これは素晴らしい教えである。この教えが分かって生きていける人は恵まれた方であり、幸せな人である。しかしながら、この教えが分からず、その教えによって教われない人はどうなるか。その自力の教えが分からない者は、どうなるのか、と。 たとえば、戦国乱世という洪水の大河のなかで、浮きつ沈みつして救いを求めて流れている凡夫を見て、「お前は、学を身につけたら、自力で救われるんだ」と言って、泳ぎの達人は傍観しているかというと、そうではないのです。とりあえず、襟(えり)をつかんで岸へ引き上げねばならない。水を吐かすなり、何なりの処置は、その後で、十分なせばよい。とりあえずは、一命を取り留(と)めるのが先決ではないのか。このとりあえずの仏の救いを説くのが他力門であり、その上の研究、研讃(けんさん)を積み、高い悟りを得ようとするのが聖道門である、と。そう語っておられましたが――。 したがって、まあ時代背景というものもありまして、鎌倉期、戦国期におきましては庶民の知的水準も低く、そのために、そうした他力本願の教えが、当時の人びとの共感を多く呼んだものと思います。しかしながら、今日のごとき文明文化、教育の進んだ時代におきましては、それだけではもの足りないのではないかと思います。 道元 もちろん、私が言うのは、他力の教えで皆んなが救われているのであれば、それはそれでけっこうですよ、と。そして、大衆を救いたいというのが彼らの本願でありましょうから、「禅」でやった人は自分ひとりしか救えないけれども、他力は多くの大衆が救えたと言うかもしれない。ただ、ほんとうに彼らがね、数十万、数百万の人を救ったかどうかです。その後、どうなったかであります。その人たちが、その後どうなったかであります。 ほんとうに、彼らが救われていると思いますか。救われていると思いますか!"南無阿弥陀仏"と念仏をあげて、彼らの教えによればですよ、"南無阿弥陀仏"とあげなさい。いや、あげようと思っただけで救われているのだ、と。天国行きは決まっているのだ、と。弥陀はね、そういう念仏をいくら唱えたら、百万回唱えたから救ってくれるんじゃない。あげたからいいんじゃない。あげようと発心(ほっしん)しただけで、すでに極楽往生間違いなしなのだ、と。親鸞の思想は、そうであります。あなた、これを正しいと思いますか――。 ―― まあ、これも対機説法でありまして、相手によって、そう説くのだろうと思いますが……。 道元 しかし、実際ね、生きている人たち、庶民たちは、"南無阿弥陀仏"という気持ちを起こしました。その後、何もしなくてですね、皆んな、天国へ行っていると思いますか。あなた、どう思いますか。常識人としてですよ。理性的な人間として、どう思いますか。あなたがですよ、どんな悪いことをしてきてもですよ、「いや、俺は心を改めようと、"南無阿弥陀仏"という気持ちを持った」と、阿弥陀さんを真に信仰したという気持ちを起こしたら、もうそれで、あなたの天国行きは決まっている、と。ほんとうですか。ほんとうだと思いますか、あなた、これ。 ―― それはね、それで地獄に堕ちる人もあるかもしれないけれども、それで救われる人があるということです。 道元 それで救われるような人は、何もしなくても救われるんです。"南無阿弥陀仏"と思う気持ちを起こして救われるような人は、何もしなくて、あの世へ行っても、きっと、救われているんです。心清い人ですから、きっとね。 ―― まあしかし、末期(まつご)にあたりましてね、無知の人が、何をすればいいのか分からないような人でも、たったひとこと、"南無阿弥陀仏"と唱えれば、お浄土へ連れて行かれるんだということを信じている人は、それしか方法がないわけですわね。そして、"南無阿弥陀仏"と言って掌を合わして成仏する姿、これも、そこに方便が生かされておるのではないかという気もするのですがね――。 道元 ま、もちろんね、それでそのまま、やすらかに成仏していく人もあります。そして、それこそ、霞(かすみ)たなびく黄金の雲に乗ってですね、諸如来、諸菩薩が迎えに来て、その人をあの世に連れて行く、浄土に連れて行くということもなかったとは言いません。ただね、"南無阿弥陀仏"と死の間際(まぎわ)になって一生懸命に言っていて、そして、死にました、と。ストーンと真っ暗な地獄に堕ちて行ったときに、この人たちは、その後、何をしたらいいのですか。相変わらずぶ"南無阿弥陀仏"を言うんでしょうか。いや、それさえ言わなくていい、と。発心を起こせば、もう救って下さるのが決まっているというのに、じゃあ、どうしたらいいのでしょうか。 ―― それは、その人は、やはり発心(ほっしん)したということによって、ときはかかれども、やがては、弥陀の救いにあずかると言っておられますが――。 5.地獄界に新たにできた"念仏地獄" 道元 しかしながら、私がですね、その他力信仰の信者たちのその後というものをあの世で見ていると、どうかと言うと、地獄界には、ひとつの新しい地獄界ができたのです。それを"念仏地獄"と言います。こういう他力門が出る前は、こういう地獄はなかったのです。 ところが、地獄のなかの一部分にそういう念仏地獄というのができました。まあ、それはもちろん、親鸞とか、蓮如の考えがすべて間違っているわけじゃありませんから、それを正しく理解して天上界へ行った方もいらっしゃるでしょうが、やはりね、ああいう教えは、つまり、大衆救済という教えは、一歩間違うと大衆に迎合(げいごう)してしまうんです。 なぜ、あんなにあの教えが流行(はや)ったか。ある意味で、迎合しているという側面があることは見逃せないのです。要するに、どんなことをしてでもね、何でも"南無阿弥陀仏"の気持ちを起こせば、救って下さるんです。これはありがたいですよ。彼らはそうは言わないかもしれないけど。これは私から言えば、ひとつの「免罪符」です。ね、ぶら下げるの簡単です。チャリンとお金を投げてですね、南無阿弥陀仏をあずければ、胸に掛けたら、あなた、救われるんです。そうは思いませんか。 もちろん、多くの素朴な人たちに信仰心を植えつけたという意味では、功績(こうせき)があると私は思う。ただ、ほんとうにその救いを得たかというと、必ずしもそうじゃない。そして、それ以降ですね、つまり、ああいう念仏宗が出て以後、地獄に堕ちてですね、堕ちて、そして、念仏行者ばかりが集まってですね、念仏地獄をつくっている。あの世でですね、「ナミアムダブ、ナミアムダブ」ばっかり言っているんです。そういう人ばっかりが集まっとるんです。確かに救ってくれるはずだ、と。ね、ナミアムダブ、ずっと唱えているんです。救われないです――。 なぜ救われないか。救いたいと思っているのですよ。もちろんあの世の霊たち、高級霊たちは、救いたいと思っているんですよ。ただ、彼らは、なぜ自分が地獄に堕ちたかわかっていないから、救えないんです。 あなた方にわかる言葉で言えば、いわゆる想念(そうねん)が黒いわけですね。あるいは、比重が重いから地獄の底に沈んでいるんです。想念が黒いんです。この想念の黒さに気がついてくれなければ、救えないんです。真っ黒けのままでは、あなた、ダイヤモンドのような世界へ引き上げて来るわけにはいかないんです。 そしてまた、その真っ黒けというのは、あの世の法則では、自分で払わなければいけないことになっているんです。そうしないと、どんな真っ黒けで堕ちても、あの世からですね、百万燭光の光でピカッと照らせばすべてなくなるんだったら、塵も垢もなくなるんだったら、こんな簡単なことはありません。それを慈悲や愛だと そうじゃありませんか。自分がつくった心のひずみをどうして人が拭(ぬぐ)ってくれるのですか。自分がつくった曇(くも)りは自分で拭(ぬぐ)わなければ仕方ないじゃありませんか。まあそれがね、別にね、自力論者の考えじゃなくて、神様が考えておられる考えなんです。そうじゃないとね、もちろん南無阿弥陀仏唱えなくても、ほんとうにたとえばですよ、あなた方のなかで考え違いをする人かおるかもしれない。 どんな罪を犯したってね、神や仏は慈悲や、愛のかたまりだから、絶対救って下さるのだと、今言ったように言うのだったら、何したって救って下さるのに決まっているじゃないか、と。もし地獄に堕ちたとしても、「頼みますよ」と言えばですね、一瞬のうちに罪や穢(けがれ)は赦(ゆる)してくれるに違いない、と。そして、天国へ行けるよ、と。 こういう心得違いをしているものがおるのです。――地獄へ行きます。いくら人を呼んでもね、救われません。あの世の霊たちは、救おうとしています。でも、救われません。真っ黒けだからです。墨みたいに真っ黒になっているんです。上げようがないです。同じ世界でないと住めないのです。これはあくまでもね、その人が一生に犯してきた罪業というものは、自分自身で反省していただかないと、どうにもならないのです。 私たちは、たびたび地獄へ行って見て来ております。地獄へ行ってね、私も、地獄へ堕ちた他力門の人たちを救うために、自力門の私たちが、ずいぶん地獄へ行って、救いに行きました。念仏地獄へ行きました。そして私は、たとえば、ひとりひとりを呼んでね、「あなた方、自分自身の心の曇りを晴らさないで、だれが一体晴らしてくれるんですか、と。あなた方ひとりひとりがね、自分が過去行なった行為、念いのひとつひとつの悪いところを取り出して反省しなさい。禅定(ぜんじょう)してね、ひとつひとつの悪いところを反省して想い出していきなさい。そして、心清くなれば、救って下さるんですよ」とね、私は教えに行っています。そう説法しています。ただ、彼らは頑(がん)として受けつけないんです。 つまり、「そんなの間違っている」とね。そして、こう言い返す。「ただね、阿弥陀様にお願いすれば救って下さると、私たちは教わった。あなたは悪魔に違いない。光っているように見えるけど、きっと悪魔だ。そういう間違った教えを教えてね、私たちを地獄のもっと奥深いところへ引っ張って行こうとしているに違いない。自分で悟れるなんて。そんなのは、絶対間違いです。人間はそんな存在じゃない、そんなんじゃありません。自分で救われるような、そんな善人はおりません」と。そういうふうに、言い返すんですね。 しかし、私は、「そうじゃありません。反省しなさい」と。しかし、彼らは反省のモノサシというものを持っていないから、反省のしようがないですね。すべて帳消しにしてくれると思っていましたから。だから、そういう信仰というものをいったん持ってしまうと、信仰心というのは、なかなか強固なものなんですね。だから、私たち自力論者がいくら行って説明しても、わかってくれないのですね。それを解かってくれるまでには、五十年、百年かかるのです。この手間のかかり方は、大変です。
https://w.atwiki.jp/kagita0201/pages/22.html
別館一階東 図書室 セシル&テリーパート 本館応接室 エクストラステージ 氷洞窟 「Was?(どっち?)」「Um von diesem Herrenhaus aus entkommen.」 「Um die Leer zu zerschlagen.」 ※難易度IMPOSSIBLE出現方法 •拳銃 •赤い髪飾り •緑の熊 •ミアとシュイッツのバルコニーイベント:信じる •(セシル&テリーのタイル部屋の追ってくる男イベントも必要?) •シュイッツで不快な絵を切り裂く •Goodend「Save 4」クリア 別館一階東 「図書室の中にある薬の本を探せ。 偽物を読むと本に異常なまでの依存をし、餓死してしまうため注意。 ひとついえることは、薬の本は他の本棚にない特徴を持った本棚に入っている。」 図書室 横幅が一マスの棚があるので調べる。 セシル&テリーパート 銀の砂:タイル部屋南西。 時を刻まぬ砂時計:休憩所奥の白いタイル(IMモード時以外及び銀の砂未入手で死亡フラグ) 銀の砂時計:時を刻まぬ砂時計入手後、赤い床を抜けるまでに銀の砂使用 本館応接室 北東の棚の頭痛薬を調べる。 エクストラステージ Save4状況下で、戻れない扉から戻った後、別館の推理マップ奥へ進む。 6枚の絵 動体視力/クローン 蜘蛛の糸/記憶の信用性 イム・ヴィンター/荘厳の阿弥陀如来 石塔のある町 看板は食材倉庫 建物に入ろうとすると、動けなくなり死ぬ。 西へ スイッチと雪玉の町 二つのスイッチを押せ(順不同)→扉出現 北:西側にある雪玉3つを、西側に押し込む 西:北側の雪玉を西へ、中央の雪玉を南へ、中央西側の雪玉を西へ押し込んでゆく ※条件不明。金髪の幼児出現、話しかけると死亡フラグ。スルー。 氷洞窟 1. 一番下中央の雪玉を北へ。 2. 一番下の列の左右どちらかを壁際に 3. 初めに押した雪玉を、2と逆側に 4. 中央にある雪玉を北の出口前まで押し込む 5. 左右どちらかに押す 毒々しい阿弥陀 右端の道 芥川の阿弥陀 道を調べずうろうろしているとイベント発生 西側の崖に行くと移動可能 ※Ctrl使用時、画面が下に固定されるバグあり注意。ただし、左右でうろうろしてるとイベントがちゃんと進むので詰み回避可能。 ピエロの部屋 なにかの鍵:北西の棚で緑の人形 Hな本:北東の棚(使用後消滅) イベント部屋(ピエロの部屋・北の扉) ①オーク オークとゲーム・四回・セーブ推奨。 ※「実行中のスィームイアーズ」でエラーが発生しましたソフトを終了しますはスルーしてもOK ②鏡 右端のミアが本物。正解を答える際にいいえをすると言動チェックできる。 ③ピエロ 金・茶・黒・ピンク・ピンク 黒=玄関の鍵 玄関の鍵の部屋 玄関の鍵入手 張り紙 「Es ist ein "Echtzeit-Welt" hinaus. Alle Beleuchtungen und Erinnerungen verschwinden, und Vergangenheit und Zukunft verwirrt.」 「Was erhoffen Sie um von diesem Herrenhaus aus zu entkommen oder um die Leer zu zerschlagen?」 「それは「現実世界」から離れている。すべての灯りや思い出は消え、過去と未来が交じり合う。」 「あなたは何を望む?この屋敷から脱出する?それとも空間を破壊する?」 ※ここを出るとメニューが出せなくなるので注意。要セーブ 「Was?(どっち?)」 「Um von diesem Herrenhaus aus entkommen.」 (この屋敷から脱出したい) False end「Nの敗北」 聖堂で目覚める。 二階食堂に入れる。 ※処刑場の死亡フラグ消滅 ※処刑場地下に鍵がかかっている。 玄関を出る→False end「Nの敗北」 False end「Nの敗北」(フラグ足りず?) 聖堂で目覚める。 二階食堂に入れる。 毒薬フラグ回収すると処刑場地下の奥の扉が開く ※別館図書室で薬の本入手。本館一階応接室の頭痛薬を調べる。 二階食堂の十字架を調べ、「虚偽の真実」という薬をかける ニーベルンゲンの部屋 鎧の問いに答えて東の部屋へ 戻れない扉に入るとシュイッツイベント 「Ich hoffe nicht, dass meine Existenz ist vergessen. Ich hoffe, dass du dich an mich」 「Richard, ich bin froh. Danke.」 「私は、私という存在を忘れないでほしいと願っています。 あなたが私を覚えていてください。」 「リヒャルト、私は嬉しいです。ありがとう」 ※Hモードの本館三階の破れた紙=リヒャルト・ハーゼ。 ※借金した親友か? 応接室 日記出現 玄関を出る→Nの敗北(フラグ足りず?) ※別館東の男:会話済み、切り裂き:シュイッツ、オークのクイズ:全アイテム回収、Hな本:未使用、十字架錆落とし済み、応接室の日記:読む 「Um die Leer zu zerschlagen.」 (この空間を破壊したい) セシルが荒廃した聖堂で目覚める。 応接室の頭痛薬がなくなる。 どこも開かないので玄関から出る。 →true end「全ての沈静、虚実の正当化」 4・地下処刑場地下← 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/trebor/pages/248.html
略称で掲載しています。 エリア 大師霊場 観音霊場 不動霊場 薬師霊場 地蔵霊場 他寺院系霊場 神仏霊場 神社霊場 北海道 北海道88 北海道33観音 北海道36不動 北海道13仏 青森県 奥州南部糠部33観音津軽33観音 岩手県 岩手33観音江刺33観音奥州33観音奥州南部糠部33観音 宮城県 石巻牡鹿33観音奥州33観音 秋田県 秋田33観音男鹿33久保田33 山形県 置賜33観音 福島県 会津ころり3観音会津33観音安達33観音磐城33奥州33観音御蔵入33観音 会津五色不動 会津5薬師会津12薬師 会津21地蔵 会津徳一大師5 会津12支守本尊会津6詣 茨城県 関東88 坂東33観音 栃木県 関東88 那須33観音坂東33観音 群馬県 関東88 吾妻33観音伊勢崎佐波観音上野国34坂東33観音 埼玉県 関東88 足立坂東(南)足立坂東(北)秩父34観音坂東33観音 関東36不動 彩の国武州12支 千葉県 関東88 安房国札観音安房郡札33観音坂東33観音 関東36不動 安房国48薬師 安房国白寿6地蔵 素戔嗚 東京都 荒川辺88関東88 足立坂東(南)上野王子駒込辺33観音昭和新撰江戸33観音坂東33観音 江戸五色不動関東36不動 江戸6地蔵 秋川34江戸三大閻魔江戸三大鬼子母神江戸十大祖師江戸六阿弥陀 江戸7富士 東京下町8社 神奈川県 関東88 足柄33観音鎌倉33観音小机33子年観音坂東33観音 関東36不動 新潟県 越後21越後新四国88佐渡88 魚沼33観音越後33観音蒲原33観音 越後薬師 富山県 越中一国観音 尼寺 石川県 尼寺 福井県 大飯秩父34大飯坂東33 素戔嗚 山梨県 中部49薬師 長野県 伊那12薬師中部49薬師 尼寺 岐阜県 恵那33観音西国33観音飛騨33観音 中部49薬師東海49薬師 素戔嗚 静岡県 伊豆88 伊豆中道33観音伊豆『平成道』33観音伊豆横道33観音遠州33観音 遠州八大不動 東海49薬師遠江49薬師 遠州12支守護佛 素戔嗚 愛知県 渥美開運大師21直伝弘法88知多四国88 愛知梅花33観音渥美半島観音旭町33観音 中部49薬師東海49薬師 尼寺阿弥陀如来48 素戔嗚 三重県 伊賀88 伊賀国準西国伊勢西国33観音 東海49薬師 東海近畿地蔵 西国愛染17法然上人25 役行者霊蹟 素戔嗚 滋賀県 近江西国33観音大津33観音近畿楽寿33観音江州伊香33観音西国33観音新西国 近畿36不動 東海49薬師 尼寺近江七弘誓寺繖五山関西花の寺西国愛染17びわ湖108法然上人25 役行者霊蹟神仏 素戔嗚 京都府 天田郡33観音綾部西国33観音近畿楽寿33観音西国33観音新西国 近畿36不動 京都12薬師 尼寺関西花の寺西国愛染17法然上人25 宇治13まいり役行者霊蹟神仏 素戔嗚 大阪府 和泉西国33大坂33観音河内西国西国33観音新西国 大阪4不動近畿36不動 尼寺おおさか13仏関西花の寺西国愛染17法然上人25 役行者霊蹟神仏 素戔嗚 兵庫県 淡路四国88 明石33観音淡路西国33近畿楽寿33観音西国33観音新西国 近畿36不動 淡路49薬師 尼寺淡路島13仏関西花の寺西国愛染17但馬7花寺法然上人25 神仏 素戔嗚 奈良県 斑鳩33新西国西国33観音 近畿36不動 東海49薬師 尼寺関西花の寺西国愛染17 役行者霊蹟神仏 和歌山県 有田日高33西国33観音新西国 近畿36不動 東海近畿地蔵 尼寺関西花の寺西国愛染17法然上人25 役行者霊蹟神仏 素戔嗚 鳥取県 因幡西国観音中国観音108観音 因幡薬師 出雲神仏 島根県 出雲33観音石見33観音西ノ島33中国観音108観音 出雲十大薬師 出雲神仏 岡山県 中国観音108観音 西国愛染17山陽花の寺法然上人25 広島県 因島四国88 安芸観音中国観音108観音 山陽花の寺 素戔嗚 山口県 秋穂88 中国観音108観音 山陽花の寺 徳島県 四国88四国別格20 阿波西国33観音(西)阿波西国33観音(東)阿波秩父観音四国33観音108観音 四国36不動 阿南7薬師阿波北嶺薬師 阿波6地蔵 阿南13仏阿波北方24輩 香川県 四国88四国別格20 さぬき33観音四国33観音108観音 四国36不動 法然上人25 素戔嗚 愛媛県 伊豫府中弘法21四国88四国別格20 伊予府中西国33伊予道10観音四国33観音108観音 四国36不動 伊予12薬師 伊予6地蔵 伊予13仏伊豫府中13石佛 素戔嗚 高知県 四国88四国別格20 四国33観音108観音 四国36不動 福岡県 九州88 108観音 九州49薬師 九州24地蔵 佐賀県 九州88 108観音 九州49薬師 九州24地蔵 長崎県 壱岐四国88九州88 108観音 九州49薬師 九州24地蔵 熊本県 九州88 阿蘇西国33108観音 九州49薬師 大分県 九州88 108観音 九州49薬師 宮崎県 九州88 九州49薬師 鹿児島県 九州88 九州49薬師 沖縄県
https://w.atwiki.jp/mahjlocal/pages/1402.html
あ ああ~あそ 二百五 嗚呼無常 藍一色 逢狂死 愛燦燦 藍数九輪 愛地球博 愛知万博 愛の言霊 青於藍 二伍打舞緑 アウンサンスーチー和 葵 青一色(牌限定型) 青一色 青いサンゴ礁 青い山脈 青い空白い雲 青一点 青い鳥 青加槓開花 青風 青黒二色 青小三元 青小四喜 青大三元 青大四喜 青砥 青ドラ三色 青洞門 青の洞門スペシャル 青ノ洞門抜風 青明槓開花 青門泥公 赤一色 赤い彗星の西 赤一点 赤加槓 赤壁和 赤木倍副推 赤切り立直 赤黒 赤黒図柄牌和 赤三筒暗槓祝儀 赤小三元 赤小四喜 赤大三元 赤大四喜 赤ドラ三色 赤ドラ四帰一 赤トンボ 赤牌(役) 赤牌一色 赤牌七種 赤福 赤富士凱風快晴 赤星 赤明槓 あかよろし・梅に赤短 赤ラス牌リーチ 赤ラス牌立直 秋田新幹線 春夏冬二升五合 秋休み アクエリアス 悪魔憐歌 赤穂四十七士 赤穂浪士 朝青龍(発上がり型) 朝青龍(状況役) 朝青龍(六索) 朝青龍 朝青龍(一通型) 朝赤龍 朝の紅茶 旭川ラーメン 飛鳥の石舞台 あずま寿し ASLSP あた~あん アタック25 アタック25(五門斉型) アダム アタリ牌一色 アタリ牌集中 アナゴ 穴突き 穴八幡宮 穴劉鴻門北走 穴瑠紅門 穴流発苦 姉帯東夜音 アフロ アポロ月面着陸 雨雲 天香具山 天の河 天橋立(一気通貫) 天の橋立て 阿弥陀如来 阿弥陀仏他力本願 雨四光 雨四光・柳鶴桜月 雨台風 天叢雲・草薙剣 綾崎ハーマイオニー 綾崎ハヤテ 阿拉 死牌蘇生 アラエル 亜理絵名居和了 アリス・マーガトロイド アルコール中毒 二十八不塔 二十六不塔 アル中 アルバトロス アルミサエル 暗槓槍槓 暗伍婁摸亜 闇期婁摸亜 暗中模索 暗中模索(索子混一) Aerial ace 杏仁豆腐 暗拳吃 餡麵包萬 餡麵包萬・暗拳七 餡麺麭萬暗拳 闇鳴黒鳥歌 い 一暗刻 イーグル 一西雲天斜陽黄昏 一西雲天沈陽宵の口 East and West 一索燕 一色三歩高 一色双龍会 一色四歩高 一色六連 一塔子 いいちこ 一唱雄鶏天下白 一江春水向東流 いいとん賞 一發牌34面待ち 一半数字 一筒撈月 一盃口 一路発 一萬一索一筒風三元 一萬一色 夜空的彼岸 夜空的彼岸等待明天 イエスの十二使徒 家掃除無理決 五百騎頭 五十嵐 幾夜毎々 池田インパクト 池田大作元 池田和 イケメン 十六夜 十六夜咲夜(1筒・6筒) 十六夜咲夜 十六夜咲夜錯和 十六夜紅桜 十六夜893 石の上にも三年 イスラフェル 痛車 痛チャリ 一か八か 一撃死 壱越 いちごっち いちご100% 一殺桶狭間 一三六 一台花 一富士二鷹三茄子 一輪車 イチロー 一竿風月 一気注連縄 一気送還 一気通貫 一気通貫全帯幺九 一気非通貫 一級 一休さん 一休さん七対子 一紅東打卦 一黒堂 乙巳の変 一色裏単騎 一色三順 一触即発 一色同刻 一色不全 一色振切 一色四順 一心同体 一数制覇 一石二鳥 一点突破 一点プンリー 一発 一髪千鈞 一飜百符 壱北広 壱北紅 一包化 偽りの大三元 稲槓妃五楼 稲妻立直 イナバウアー 猪木凡爆家 命くれない 184コメント イロウル いろは歌 いろは開花 以呂波仁風 色は匂へど散りぬるを いろはに役満 インリンオブトイトイ 銀鶏報春 国士二暗刻 う We are X Winds Flash Windy Tiger ウインディチョウ Windy Dragon Windy Nines Wind Vane Windy Ones Windows95 Windows98 Windows3.1 Windows7 Wind Snake Wind Fall ウィンドフル ウインドフル Windows8 五暗刻 五雲刻斎 五槓子(槓子5組) 五槓子(5の牌の槓子) 五槓子 伍広燦 伍広美 五色対々 伍心五面斎 五心・七星不靠 五心通貫 五新通貫 五心不靠 五心和 武太郎売焼餅 无字 無字 無字無花 無字花平 五難題 ウーパールーパー 五筒開花 五筒槓振り 無花 無番和 五福臨門 (6枚使い) 五門斉 五連刻 五連対 五蓮宝燈 五龍聖天 五龍鳴動 尾々 ウエスタンラリアット 我的暗刻在这里 宇治抹茶 烏鵲橋 薄紅天女 うちの三姉妹 宇宙制覇 宇宙創天 宇宙秩序・誇洲模四 宇宙遊泳 鬱蒼とした森 雨風潸潸 海亀の玉子最中 海千山千 梅に鶯 裏風牌 裏紅一点 裏車輪・風車 裏ドラ表示牌嶺上開花 裏伏せ立直 閏年役満 超高純度立直 烏鷺(56筒型) 烏鷺(248筒型) 烏鷺(清一型) 烏鷺(56の数牌) 烏鷺 宇和島名物闘牛 運気逆流 雲獄斎 雲黒斎 云雀広原 云雀広原・告天子 雲竹斎 雲龍 雲竜奔馬 五暗刻(抜きドラ) 五槓子(抜きドラ) 茴香ポン(順子型) 茴香ポン(対々型) 茴香ポン え 永玖四万熱風 永玖四猛氷風 永玖四緑氷風 永九蓮遠 エイトカード 四月馬鹿 永夜抄弱舐 詠楼綴歌七聞 エヴァンゲリオン AKB48 江川 駅伝 駅伝日本一 駅伝ハイハイゴール エクスタシーロケット 高純度立直 エクセル 会釈 エスカレータ エセ紅孔雀 江戸青玉 江戸幕府(対々型) 江戸幕府 愛媛名物伊予柑 恵方巻き 縁一色 猿猴捉月 エンジェルブレス 燃四火龍 円周率 煙突から黒い煙 円白三天 お 黄金厨 黄金比 王手飛車待ち 応仁の乱 王白飛一 青梅特快 欧夜一間逆々 逢世湖東越す 大嵐 大いなる神 大江戸幕府 ON 大鏡(二盃口型) 大鏡 大鎌の死神 大紅葉(おおこうよう) 大阪花の万博 大白 大相撲 大友引 鳳 大西和(対々型) 大西連刻 オープンダブル立直振込 オープンのプン オープン立直 オープン立直振込 大晦日夜鳴鐘 大南 燐一色 オールナイン オールワン おかわり オクタプル数え役満 桶狭間 お正月 おしろい・紅 オセロ お葬式 ヲタ風牌 オタク 客来栄 御誕生日 落ちたら死ぬ酷道 乙女百合 同聴七対 オナニー 鬼自摸 鬼のドラ殺し 鬼は外 オバQ(役満) 朧路 御前最高似阿呆 御前死 御前本間雑魚杉 おまけ付き平和 表牌 五輪-Olympic オワリー 尾張六十一万石 尾張六十二万石 黄龍和 客風三刻 陰陽師
https://w.atwiki.jp/wanisita/pages/1975.html
問題 解答 補足 578年創業と世界最古の企業として知られる、大阪市に本社を置く建設会社は○○組? 金剛 1338年に現在の大阪府堺市で起こった、北朝の高師直が南朝の北畠顕家を破った戦いを「○○の合戦」という? 石津 1573年に信長に京都を追放された室町幕府将軍・足利義昭が入城した、現在の大阪府東大阪市にあった三好義継の居城は○○城? 若江 1810年に長部家が建造した現役で使用中の灯台としては日本最古のものである、兵庫県西宮市にある灯台は○○灯台? 今津 1871年に造幣局の応接所として大阪市北区に建造された、大阪府に現存する最古の洋風建築である国の重要文化財指定の建物は何? 泉布観 1901年に染物商の小幡久次郎が兵庫県豊岡市出石に建造した修復作業を経て2008年から再び稼働中である芝居小屋は何? 永楽館 1911年から2003年まで兵庫県宝塚市にあった、動物園や温泉なども併設されていた遊園地は宝塚○○○○○ランド? ファミリー 1925年から1930年まで大阪市港区夕凪にあった、大浴場や劇場、遊園地などを備えたレジャー施設は市岡○○○○○? パラダイス 1926年から2004年まで奈良市にあった、ボウリング場や動物園などを併設していた遊園地は近鉄○○○池遊園地? あやめ 1929年にオープンした奈良県生駒市の生駒山にある遊園地の名前は○○○ランドいこま? スカイ 1957年に大阪府池田市に開園したオーストラリア原産の哺乳類ウォンバットがいることで有名な動物園は池田市立○○動物園? 五月山 1961年から2006年まで奈良市にあった、ジャングル巡航船などで人気があった遊園地は「奈良○○○○ランド」? ドリーム 1964年から2003年まで京都市にあった、伏見城を再現した城がトレードマークの遊園地は伏見桃山城○○○○○ランド? キャッスル 1965年から2001年まで滋賀県大津市の琵琶湖湖畔にあった遊園地の名前は「びわ湖○○○」? タワー 1966年から2000年まで滋賀県蒲生郡にあった屋外のスケートリンク場は○○スケートリンク? 竜王 1969年大阪の十三に1号店が開店した、創業者・小嶋淳司の似顔絵が描かれた看板で有名な、寿司を中心とした和食チェーンは? がんこ 1970年に大阪で開催された日本万国博覧会のテーマは「人類の○○○○○」? 進歩と調和 1972年から2003年まで平日の朝10時からMBSラジオで放送された長寿番組は『○○○○馬場章夫です』? ごめんやす 1987年に廃線となった、兵庫県で運行していた鉱山用軌道で運賃がわずか一円の「一円電車」で有名だったのは「○○電車」? 明神 1993年からJR東海が展開している京都観光キャンペーンのキャッチコピーといえば「○○○ 京都、行こう。」? そうだ 1993年に改称するまでは修徳女子高校という名前だった和歌山県和歌山市直川にある私立校は○○中学校・高校? 開智 2001年から2008年まで兵庫県神戸市北区にあった犬に関するテーマパークは「有馬○○○ガーデン」? わんだ 2001年から2016年まで京都市中京区にあったイギリスの建築家リチャード・ロジャースが設計した商業施設は何? 新風館 2005年11月に大阪府吹田市にある万博記念公園の遊園地跡地にオープンした大型複合施設は「エキスポ○○○」? シティ 2005年に大阪市北区茶屋町にオープンした、阪急電鉄が経営するファッションビルは「○○茶屋町」? NU 2005年に京都市に1号店をオープンした「京都北白川元祖背脂醤油ラーメン」を標榜する店は「ラーメン○○屋」? 魁力 2008年に阪急西宮スタジアム跡地にオープンした、兵庫県西宮市にあるショッピングセンターは阪急西宮○○○○○? ガーデンズ 2012年にネーミングライツを取得した会社名が付いている兵庫県赤穂市にある遊園地は○○○わくわくランド? タテホ 2012年に閉店したオムレツのような厚焼きたまごを挟んだ玉子サンドイッチで知られる京都の喫茶店は? コロナ 2013年~2014年に放送された、テレビ大阪の平日昼の帯番組は『大阪発しゃべるランチタイム○○○○!?』? なにしよ 2014年3月に閉店した、日本各地の名産品が買えた大阪・梅田の「阪神百貨店 ふるさと名産」の通称は○○○○横丁? アリバイ 2015年11月に大阪府吹田市にある万博記念公園の遊園地跡地にオープンした大型複合施設は「エキスポ○○○」? シティ 2015年に京都鉄道博物館へのリニューアルに伴い閉館した京都市にあった施設は○○○蒸気機関車館? 梅小路 2015年にスタートした漫画やアニメをテーマにしたUSJのアトラクションはユニバーサル・○○○ジャパン? クール 2016年に一旦閉店するも、翌年復活した、ミックスジュース発祥のお店とされる大阪市天王寺区の喫茶店は○○屋珈琲店? 千成 2017年1月に、28歳と現職最年少の市長が誕生した大阪府の都市は○○○市? 四條畷 2018年7月に神戸にオープンした上方落語の定席の名前は「神戸新開地・○○館」? 喜楽 2019年に伊勢安土桃山城下街から名称を変更した、三重県伊勢市にあるテーマパークは「ともいきの国 伊勢忍者○○○○○」? キングダム 『TVチャンピオンケーキ職人選手権大会』で優勝経験を持つ人物が開いた、兵庫県三田市の菓子店はパティシエエス○○○? コヤマ 「あらー!よしこちゃん!」「おかえり、電車座れたか?」というCMで有名な滋賀県の企業は「仏壇の○○」? 熊木 「うなずきの阿弥陀」と呼ばれる阿弥陀如来像で有名な正式名称を真正極楽寺という京都市左京区にある寺院は? 真如堂 「大阪はとバス」を運営している企業といえば大阪○○観光? 緑風 『古事記』や『日本書紀』にも登場する、奈良県桜井市にある三輪山をご神体とする日本最古の神社の一つは○○神社? 大神 「魚の王様」と呼ばれる魚を野菜と一緒に煮込んだ和歌山市で冬に食べられる郷土料理は○○鍋? クエ 「ソースの二度づけ禁止」というルールで有名な大阪市浪速区新世界に本店がある串カツ専門店は? だるま 『探偵!ナイトスクープ』で紹介されて有名になった、大阪富田林市にある珍スポットのレジャー施設は「城山○○○○園」? オレンヂ 「どろソース」や「とんかつソース」などの濃厚ウスターソースで有名な神戸市に本社を置く会社は○○○○ソース? オリバー 「目標1327店!」のフレーズでおなじみの、関西地方を中心に展開しているドラッグストアは「薬○○○」? ヒグチ 「もなか大阪」や、旬の野菜や果物を砂糖で煮た「五智果」で有名な大阪府八尾市に本社がある老舗和菓子店は○○堂? 桃林 NHKの連続テレビ小説『ふたりっ子』の舞台にもなった通天閣がある大阪市浪速区にある繁華街を何という? 新世界 アーモンドをマスカルポーネチーズを溶かしたホワイトチョコで包んだ「呼吸チョコ」で有名な大阪のお菓子会社は? まるしげ 英虞湾、的矢湾などを含む1946年に指定を受けた三重県にある国立公園は○○○○国立公園? 伊勢志摩 小豆餡と米の粉を蒸してそぼろにしたものを棹物に仕立てた岸和田市の和菓子屋、小山梅花堂の銘菓は「梅花○○○○」? むらさめ 小豆餡を餅皮で包み、外側にけしの実をまぶした銘菓「けし餅」で有名な、大阪府堺市の老舗和菓子屋は○○屋? 小島 怪しげな電波を流すCMで有名な、大阪中央区の千日前にある「ミナミの魔窟」と呼ばれる総合レジャービルは○○ビル? 味園 岩崎弥太郎がこの地で事業を開始したことから、三菱グループ発祥の地として有名な、大阪市にある神社は「○○稲荷神社」? 土佐 ウィリアム・メレル・ヴォーリズが設計した教会会堂や旧郵便局、資料館が並ぶヴォーリズ通りがあるのは滋賀県高島市○○町? 今津 ヴィーナスブリッジで金星台と結ばれている、カップルに人気の愛の鍵モニュメントで有名な神戸市の施設は○○○展望台? 諏訪山 江戸時代の陶芸家・沼波瑞牙が創始した、三重県津市の名産品である焼き物は○○焼? 阿漕 江戸時代中期に現在の大阪市北区に開設された、世界初の公設先物取引所は「○○米会所」? 堂島 大海人皇子が傷を負った際に治療のために作られた風呂をイメージした、京都の和菓子店大原女家の名前は○○風呂? かま 大阪・千日前にある食堂で甘く炊いた牛バラ肉をうどんのダシに入れた「肉吸い」が名物となっているのは? 千とせ 大阪市北区の中洲、中之島を囲んでいる2つの川は堂島川と○○○川? 土佐堀 大阪府門真市に本社がある精巧なガレージキットや食玩の制作で有名な会社は? 海洋堂 大阪府堺市堺区の大浜公園内にある、約7mの小高い山で日本一低い一等三角点があることで知られるのは○○山? 蘇鉄 大阪府にある唯一の村は○○○○村? 千早赤阪 大坂冬の陣では徳川家康が、大坂夏の陣では真田幸村が本陣を置いた、大阪市天王寺区にある標高26mの山は○○山? 茶臼 大阪メトロの路線で江坂駅と中百舌鳥駅を結ぶのは○○○線? 御堂筋 大阪メトロの路線で西梅田駅と住之江公園駅を結ぶのは「○○○線」? 四つ橋 大阪メトロの路線で野田阪神駅と南巽駅を結ぶのは「○○○線」? 千日前 大阪湾周遊コースと明石海峡周遊コースがある、神戸港から出航している日本最大のレストラン船の名前は○○○○神戸2? ルミナス 大津市のケーブルカー路線比叡山鉄道比叡山鉄道線の途中にある2つの駅はほうらい丘駅と○○○山駅? もたて 屋外にある広場でよく休日にアイドルのイベントが行われている、大阪府豊中市にある複合商業施設は千里○○○○? セルシー お酒を始め、味噌、醤油、酢など醸造に関する租神として古くから崇められている、京都市西京区にある神社は○○大社? 松尾 懐中汁粉「利休茶壺」やシナモンを使ったあんこ餅「肉桂餅」で有名な大阪府堺市の和菓子屋は八百源○○堂? 来弘 顔を左後ろに向けた珍しい形の「みかえり阿弥陀」像で有名な正式名称を禅林寺という京都市左京区にある寺院は? 永観堂 歌手・内田裕也の出身校である大阪府河内長野市にあるミッションスクールの名前は○○学園中学校・高校? 清教 春日大社の祭礼の際に供えられる神撰菓子を元にして作られた、奈良市の老舗和菓子屋萬々堂通則の銘菓は○○饅頭? ぶと かつて「生ける廃墟モール」として話題になった、滋賀県守山市にあるショッピングモールは「○○○守山」? ピエリ 鎌倉時代中期に西大寺の僧侶、忍性が現在の奈良市に創建したハンセン病などの重病患者を保護した施設は○○十八間戸? 北山 ガラスの器に入ったプリンやバレンタインデーにチョコを贈る習慣を始めたことで有名な神戸市に本社を置く洋菓子店は? モロゾフ ギネス世界記録にも認定された直径5mという世界一大きな地球儀時計がある、兵庫県加西市の公園は「○○総合公園」? 丸山 京都市にある、JR西日本の蒸気機関車の保存展示施設は○○○蒸気機関車館? 梅小路 京都市のお店「京極かねよ」の名物である、うな丼に大きなだし巻きたまごを乗せた料理はうなぎ○○○丼? きんし 京都の老舗「出町ふたば」の看板商品である餅菓子は? 豆大福 錦雲渓の崖に張り出した「舞台」で有名な京都市の寺院は○○寺? 清水 熊野地方や吉野地方の郷土料理である、高菜の浅漬けの葉でくるんだ弁当用のおにぎりは○○○寿司? めはり 黒い画面に白い文字で流れる「これは故障ではありません」というテロップが流れるCMで有名な和歌山県の企業は○○自動車? 岩谷 京阪神方面から多くの観光客を集める、「日本三古湯」にも数えられる和歌山県の温泉は○○温泉? 白浜 蹴鞠の守護神・精大明神を祀ってあることからサッカー選手の参詣が多い京都市の神社は○○神宮? 白峯 建設された当時の京都市の人口に因んでいるという京都タワーの高さは○○○m? 131 建築家ヴォーリズが建てた3棟からなる、赤レンガの塀が100mほど続く滋賀県近江八幡市にある観光名所は○○町洋風住宅街? 池田 現在、和歌山県のアドベンチャーワールドで飼育されているパンダのうち、唯一名前に「浜」がつかないのは何? 永明 現在は阪神ソースという社名になっている、1887年に神戸で日本初のウスターソースを製造販売した会社は○○○ソース? 日の出 皇居に次いで日本で2番目に広い面積を誇る地番として知られる姫路城がある兵庫県の住所は「姫路市本町○○番地」? 68 高校野球、夏の甲子園で1袋200円で提供されている名物「かちわり氷」を販売しているメーカーは○○商店? 梶本 高校野球の甲子園大会で春夏通算3回の優勝を誇る兵庫県の強豪校は○○○○高校? 報徳学園 神戸港のメリケンパークにあるフランク・ゲーリーが設計した高さ22mの巨大な鯉の彫刻像は「フィッシュ・○○○」? ダンス 神戸の人気洋菓子店ケーニヒスクローネの名物であるチョコレートケーキに栗が入っているドイツ菓子は? アルテナ ここから天橋立を股のぞきして見ると、天地が逆転して見えることで有名な、京都府宮津市にある公園は○○公園? 傘松 この大阪市中央公会堂があることで知られる大阪の町は? 中之島 この近鉄50000系電車の愛称は? しまかぜ 小林秀雄、小林多喜二ら多くの文化人が参加した、1929年から9年間、志賀直哉の奈良市の自宅で行われた会合は○○サロン? 高畑 ご飯とカレールウを混ぜた名物インデアンカレーで有名な1910年に創業した大阪の難波にある老舗料理店はせんば○○○? 自由軒 湖北産のコシヒカリを炊いたどんぶり飯にキャベツを敷きブラックバスのフライを乗せた滋賀県のB級グルメは○○丼? BB 桜の名所としても知られた1908年から1998年まで大阪府柏原市にあった遊園地は近鉄○○山遊園地? 玉手 作家の井上靖が小説『星と祭』の中で村の若い娘に例えたことで有名な十一面観音立像がある滋賀県長浜市の寺は○○寺? 石道 作家の梶井基次郎、俳優の森繁久弥、漫画家の手塚治虫らを輩出した、大阪市淀川区にある高校は大阪府立○○高校? 北野 佐藤弘道やDAIGOが出演したCMでおなじみのランドセル「天使のはね」を販売している兵庫県たつの市の会社は? セイバン ジェイアール西日本デイリーサービスネットが運営する、JR西日本の駅構内にあるコンビニは「○○○・イン」? ハート ジェームス山に名を残すイギリス人実業家ジェームスの邸宅だった神戸市の指定有形文化財である結婚式場兼レストランは何? 望淡閣 滋賀県にある日本で最も面積が大きい湖は○○湖? 琵琶 滋賀県彦根市のキャラクターひこにゃんや、京都タワーのイメージキャラクター、たわわちゃんをデザインした人物は? もへろん 四季折々の美しさが堪能できる庭園が観光客に人気の、京都市左京区にある江戸時代の文人・石川丈山の山荘跡地の名前は? 詩仙堂 時代劇のロケ地として有名な1922年に京都市伏見区横大路に建造された、煉瓦造りの倉庫で知られる酒造会社は○○酒造? 松本 市に昇格した直後の1日だけ南大阪市という名前だったのは現在の○○○市? 羽曳野 食物調理科が実践教育施設としてレストランを店舗運営していることはドラマ化もされた三重県多気郡の高校は県立○○高校? 相可 ジンベエザメの飼育で有名な、大阪市にある水族館は「○○館」? 海遊 水族館の海遊館や大観覧車などの施設がある、1990年に大阪港の天保山地区にオープンした施設は天保山ハーバー○○○○? ビレッジ 世界遺産の姫路城を借景にした兵庫県姫路市の姫路公園内にある日本庭園は「姫路城西御屋敷跡庭園 ○○園」? 好古 全国でも2ヶ所しかないという中央を国道が通る珍しい形態の大阪府東大阪市にあるアーケードの商店街は○○○商店街? 瓢箪山 造園家・小川治兵衛が手がけた庭園で有名な京都の南禅寺参道前にある元首相・山縣有朋の別邸は? 無鄰菴 そのエントランスに有名なくいだおれ人形が鎮座する大阪市の道頓堀にある6階建てのビルは○○くいだおれビル? 中座 その敷地内に京都市美術館、京都国立近代美術館、平安神宮などの施設がある京都市の公園は○○公園? 岡崎 たくあんを使った惣菜パン「サラダパン」で有名な1951年に創業された滋賀県長浜市のお店は○○○パン? つるや 建物を貫くジェットコースターで有名だった、1997年から2007年まで大阪市浪速区にあった遊園地は「フェスティバル○○○」? ゲート タヌキの置物でも有名な滋賀県甲賀市の焼き物といえば「○○焼」? 信楽 卵かけご飯ブームを起こした年間約4万人が訪れるという兵庫県豊岡市但東町にある卵かけご飯専門店は? 但熊 中学校を卒業した男の子を世話役が預かって面倒を見る寝屋子制度が現在も残る三重県鳥羽市の島は○○島? 答志 テーマパークのポルトヨーロッパがある、1994年の世界リゾート博に合わせて作られた和歌山市の人工島は和歌山マリーナ○○○? シティ 店頭に、創業者・桐間幹ニをモデルにした「さわやか親父」人形で有名な、関西地方で展開するディスカウントストアは? ジャパン 冬季に川をせき止めて作る日本一大きな露天風呂「仙人風呂」で知られる、和歌山県田辺市にある温泉は○○温泉? 川湯 登山家の藤木九三が命名した兵庫県の六甲山にある、日本におけるロッククライミングの発祥地は芦屋ロック○○○○? ガーデン 中田翔や森友哉の母校である1991年の高校野球、夏の甲子園で初出場初優勝を達成した高校は○○○○高校? 大阪桐蔭 奈良県にある近畿地方の最高峰は○○山? 八剣 西日本を中心に展開する兵庫県神戸市に本社を置く持ち帰り弁当チェーン店は「○○かまどや」? 本家 西本願寺の第22世法主である大谷光瑞が、1909年に兵庫県の六甲山麓に建設した、伊東忠太が設計した別邸の名前は? 二楽荘 日露戦争の開戦を決定づける会議が行われた場所として有名な元首相・山縣有朋の別荘として建造された京都市にある建物は? 無鄰菴 日本ハムの中田翔の母校である1991年の高校野球、夏の甲子園で初出場初優勝を達成した高校は○○○○高校? 大阪桐蔭 日本一の濃度といわれる濃厚スープの「富士山」で有名な、奈良市にあるお店は「○○○流らーめん」? まりお 日本画家・平山郁夫と彫刻家・佐藤忠良の作品を中心とした1998年に滋賀県守山市に開館した美術館は○○美術館? 佐川 日本三大夜景の一つに数えられる兵庫県神戸市の六甲山地・摩耶山の山頂近くにある展望広場は「○○台」? 掬星 日本テレビの『鳥人間コンテスト選手権大会』の会場となっている滋賀県彦根市にある海水浴場は○○水泳場? 松原 日本の世界遺産では唯一入浴可能な、和歌山県田辺市の湯の峰温泉内にある、熊野へ詣でる人が身を清めたという岩風呂は○○湯? つぼ パチンコ屋と間違えるほどの派手な電飾の外装で有名な大阪市西成区に本社があるスーパーは「スーパー○○」? 玉出 バブル絶頂の1991年に総工費400億円で建てられた、全室スイートという和歌山県の古城ホテルは南紀白浜温泉ホテル○○? 川久 阪急電鉄宝塚本線で、平日のラッシュ時間帯にのみ運転されている最速の特急列車は「○○エクスプレス」? 日生 ビーバーのビバッチェくんをマスコットキャラにしている滋賀県彦根市のショッピングセンターはビバ○○○彦根? シティ 比叡山延暦寺の千年杉を模した「比叡杉羊羹」で有名な滋賀県大津市にある和菓子店は大津菓子調進所 ○○堂? 鶴里 比叡山延暦寺への東側のルートである比叡山鉄道比叡山鉄道線のことを出発駅の名前から「○○ケーブル」という? 坂本 兵庫県川西市に本社を置く能勢電鉄は、元々能勢○○山へ参拝客を輸送するために設立されたもの? 妙見 兵庫県神戸市に本拠地を置くJリーグのサッカークラブは○○○○○神戸? ヴィッセル 兵庫県豊岡市出石の出石城旧三の丸大手門脇の櫓台にある明治時代初期に建てられた日本最古期の時計台は○○楼? 辰鼓 兵庫県の小中学生が提示すると県内の指定された博物館や美術館に無料で入場できるカードはひょうごっ子○○○○カード? ココロン 琵琶湖の固有種で伝統料理にも使われるハゼの仲間といえば? イサザ 琵琶湖の湖の中に鳥居があることから「近江の厳島」の別名がある、滋賀県高島市にある神社は○○神社? 白鬚 琵琶湖の水を京都に運ぶために1888年に作られた、京都・南禅寺の境内を通過している、アーチ型のレンガ造りの橋を何という? 水路閣 プールやアイススケート場もある、1984年に兵庫県姫路市に開園した、動物園と遊園地の複合施設は姫路○○○○○パーク? セントラル 古くから妖怪が出ることから映画『もののけ姫』のモデルとなった通称を「岩屋不動」という京都市北区にあるお寺は「○○院」? 志明 古くから和歌の枕詞としても有名な、兵庫県神戸市にある生田川にかかる滝は○○の滝? 布引 プロ野球、オリックス・バファローズの二軍の本拠地球場の愛称は○○○○スタジアム北神戸? あじさい 平安時代初期に作られたとされる国宝「十一面観音像」で有名な滋賀県長浜市にある浄土真宗大谷派の寺院は○○寺? 向源 別名を旧トーマス邸という神戸市にある観光名所は「神戸市○○○の館」? 風見鶏 毎年9月に大阪の生國魂神社で開催される、上方落語協会のファン感謝イベントは「○○まつり」? 彦八 毎年お盆に行われる灯籠流しで有名な、別名を遍照寺池という京都市右京区にある池で、時代劇にもよく登場するのは○○池? 広沢 間口が狭く奥行きが深い「妻入」という建築様式の商家が建ち並ぶ兵庫県丹波篠山市にある観光地は○○町妻入商家群? 河原 松尾芭蕉生誕300年を記念し1942年に伊東忠太の設計で三重県伊賀市に建造された、芭蕉の旅姿を模した外観の建物は何? 俳聖殿 三重県の志摩半島南部にある真珠の養殖で有名な湾は○○湾? 英虞 水戸徳川家に伝えられた曜変天目茶碗を所蔵している大阪市都島区にある博物館は○○美術館? 藤田 室町時代に如拙が描いた国宝の水墨画『瓢鮎図』を所蔵している京都市右京区の寺院、妙心寺の境内にある建物は? 退蔵院 明治時代にタバコ王と呼ばれた実業家・村井吉兵衛が迎賓館として建てた、京都の円山公園内にある文化施設は○○館? 長楽 元々は足利義満が自らの寿命を延ばすことを祈って創建した宝幢寺の塔頭だった、紅葉の名所である京都の寺院は○○院? 鹿王 約2000人もの日系ブラジル人が住んでいることで有名な三重県四日市市にあるUR都市機構の団地は○○団地? 笹川 釉薬を使わない白磁の焼き物として知られている兵庫県豊岡市の焼き物は「○○焼」? 出石 茹でたうどんに近江牛のしゃぶしゃぶ肉を乗せた滋賀県彦根市のB級グルメといえば「○○うどん」? 赤鬼 陽気なCMソングでも有名な大阪市の京橋にある総合レジャービルの名前は京橋○○○シャトービル? グラン 横山光輝の漫画に登場するロボット、鉄人28号の実寸大モニュメントがある、神戸市長田区の公園は○○公園? 若松 歴史を感じさせる家々が並ぶ兵庫県の有馬温泉にあるかつての温泉街のメインストリートは「○○坂」? 湯本
https://w.atwiki.jp/bokuserve/pages/486.html
【元ネタ】史実 【CLASS】アサシン 【マスター】 【真名】鈴木孫一(すずき まごいち) 【性別】男性 【身長・体重】182cm・75kg 【属性】中立・中庸 【ステータス】筋力D 耐久C 敏捷B 魔力E 幸運D 宝具D 【クラス別スキル】 気配遮断:D サーヴァントとしての気配を断つ。隠密行動に適している。 ただし、自らが攻撃態勢に移ると気配遮断は解ける。 【固有スキル】 カリスマ:D 軍団を指揮する天性の才能。団体戦闘において、自軍の能力を向上させる。 カリスマは稀有な才能で、一団の指導者としてはDランクで十分と言える。 仕切り直し:C 戦闘から離脱する能力。 また、不利になった戦闘を戦闘開始ターン(1ターン目)に戻し、技の条件を初期値に戻す。 直感:C 戦闘時、つねに自身にとって最適な展開を”感じ取る”能力。 敵の攻撃を初見でもある程度は予見することができる。 【宝具】 『八丁念仏団子刺し(はっちょうねんぶつだんござし)』 ランク:D 種別:対人宝具 レンジ:1~2 最大捕捉:1人 斬られた相手が念仏を唱えながら八丁(約900m)進んだところで真っ二つになって絶命したという刀。 この刀は与えたダメージを現在から未来へと送り込むという特性を持っている。 そのため、最初にダメージを与えた時から、最大10ターンの間、全てのダメージを蓄積させておき、 10ターンの後に、全ダメージが一気に襲いかかる。 『守本尊身代り像(まもりほんぞんみがわりぞう)』 ランク:D 種別:対人宝具 レンジ:- 最大捕捉:1人 斬られた孫一の代わりに血を流したという阿弥陀如来尊像の巻物。 この宝具は孫一とパスによって繋がっており、孫一の受けたダメージをパスを通じて肩代わりする。 ダメージの許容量は、孫一の最大HPの一割ほどであり、 その上限を超えた瞬間、この宝具は破壊される。 【Weapon】 『八咫烏』 孫一が愛用した火縄銃。 八咫烏の加護が宿っており、命中とダメージロールに有利な判定を得ることができる。 【解説】 雑賀衆の有力者の一人。雑賀孫市という名でも知られる。 石山合戦において雑賀衆を率いて石山本願寺へ入り、織田信長の軍勢を苦しめた。その後、関ヶ原の戦いでは鳥居元忠を討ち取るなどの軍功を挙げ、浪人を経て水戸藩に仕官した。 正体について不明な部分も多く、鈴木重意(佐大夫)を指すとする説や、重意の息子、鈴木重兼(平井孫一という別名あり)や鈴木重秀、鈴木重朝(関ヶ原の合戦・水戸藩への仕官などの経歴はこの人物と重なる)を指すとする説などがある。しかし、「孫一」が活躍した年月に開きがあり、鈴木氏の当主は代々「孫一」を名乗っていたという資料もあることから、複数の人間の伝記が混在した可能性が高い。 また、鈴木氏の定紋が「ヤタガラス」であるため、孫一は自身の火縄銃にヤタガラスと命名している。 和歌山県和歌山市平井の蓮乗寺内に孫一の墓と伝わるものがあり、法名は「釋法誓」。三重県熊野市には孫一終焉の地として供養塔がある。
https://w.atwiki.jp/dangerosussaj/pages/27.html
新庫表 蛇ッ篭 ■キャラクター名:新庫表 蛇ッ篭 ■ヨミ:ニークモ ジャッコ ■性別:女 ■武器:金槌 特殊能力『T/F(トゥルースオアファロス)』 何某かがこのキャラクターに対して何らかのアクションを行う間、またはこのキャラクターから何らかのアクションを受けている間、あらゆる身体部位は陽根として意識される。 このキャラクター自身が許可することによって能力の影響は解除可能。 使い方の例: 「目を凝らす」→「○○を凝らす」となり、実行不可能となる。 「己が拳を握る」→「己が○○を握る」となり、対象が男ならば自らのモノを握ることになり、女(あるいは陽根を持たないなんらかの事情がある何某か)ならば実行不可能となる。 「ニークモ ジャッコの頭部を狙う」→「ニークモ ジャッコの○○を狙う」となり、実行不可能となる。 こいつ、無敵か…? 勝たせる気あるのか? となった人のために対策を1つだけ授けます。 動作の最中に部位を意識することなく行動してください。 空手の一連の型が鍛錬によって身体に沁みこむように、一連の動きが意識されることなく自然に行われている間は通常通りの行動が可能です。 逆に怪我を負った場合など特定部位に意識が割かれている時はこれも難しいかもしれません。 対策はきっとこれだけではないので頑張って下さい。 設定 姫代学園高等部二年生の女子生徒。 自由研究振興委員会に所属し、民話・伝説の研究では群を抜いた発表を短期間に繰り返し、周囲からは一目置かれている。 しかし本人は他人からの評価に全く満足していない。 同学年の才媛、生物部の姥拾谷(うばひろいたに)の発表は常にセンセーショナルでハイペース。 次々と新たな発表をこなしていくくせに、論文はまるで劇の台本の如く読む者を心躍らせる鮮やかな筆致で描かれている。 外部からも引く手数多の彼女はこの前『未来人の観察日記』と『阿弥陀如来の標本』を提出した。 誰もわざわざ比較してはいないが、それでも引き離されるわけには行かない! 工作部から借りた金槌と記録のためのカメラ、ボイスレコーダーを持っていざ行かん! もう夏休みはとっくに終わったけれど、少しぐらい遅れても世紀の発見ならば称賛をもって受け入れられるはずなのだから……!! 地域の人から聞いた話を纏め、その事実性を様々な証言やデータと結びつけるのが普段の彼女の研究方針である。 時に口を閉ざす人や重要な箇所を思い出せない人に対して強硬手段に出る様子も稀に見られる。 容姿 ボーイッシュなショートヘアーをローポニーで括っている。 背丈は男女どちらから見ても高めの部類。スタイルは陸上選手系の筋肉質。 セーラー服の上に夏用のウインドブレーカーを羽織り、スカートの下にはハーフパンツ。 願い 『最高の自由研究を発表する』
https://w.atwiki.jp/aaa333/pages/7297.html
・・・・・・・・・・ -- リリアン (2009-04-23 18 46 51) オイ・・・・・・・・・・ばっかりやめろよ。 -- 名無しさん (2009-04-23 18 52 14) なにこれぇ?あたしこんなのかいてないけど・・・・上偽です。 -- リリアン (2009-04-23 18 59 11) ばれてしまってはしかたがない・・・・ -- 偽リリアン (2009-04-23 19 01 38) じつわ私です迷惑すみません・・・ -- カナ (2009-04-23 19 02 58) は?うちかいてないし偽やめてええ -- カナ (2009-04-23 19 03 40) だれだよ -- 名無しさん (2009-04-23 19 06 11) ふっふっふっふあーはははこりゃまたまたばれてしまったな -- 偽カナ (2009-04-23 19 13 06) 偽ものをきどるのはやめたほうがいいですよ絵はうまいですけど・・・街森には関係のないものですし! -- 辛口評価委員2 (2009-04-23 19 14 49) やっと出てきたか辛口評価委員2!!今日こそお前にかってみせようはーっはっはっは -- 悪絵の主 (2009-04-23 19 16 21) あなたいくつですか今あなたがやっていることは小学生いかですよほんとやめたほうがいいですよじここは街森のサイトですよそれをあなたは荒らしてどうするつもりですか?ほんとやめましょうう -- 辛口評価委員2 (2009-04-23 19 19 23) うわあぁぁぁーくそ辛口2野郎こんどはしかたあるまいリリアンsカナsすみませんねぇふふふふでもこれで終わりだとおもうなよおれまたいつかぜったいもどってくるぞおおおお -- 悪絵の主 (2009-04-23 19 22 42) ちょっとへんですけどわっかてくれたのならそれはそれでいいです・・・しかしあなたがまたこんなことをしないことをいのります -- 辛口評価委員2 (2009-04-23 19 24 37) そして・・ふたりのたたかいがおわった・・・しかしまたくるとちかった悪絵の主しかしかれがまた表れないこと祈る辛口2・・・・・さぁこの結末はどうなるのだろ・・う -- 天の声 (2009-04-23 19 27 09) なにこれ物語?でも面白いwww -- 名無しさん (2009-04-23 19 29 09) 一丸sの振り方に似てますな -- 名無しさん (2009-04-23 19 31 01) 悪絵の主って誰? -- リリアン (2009-04-23 19 38 34) われだがなにかなにか?リリア様 -- 悪絵の主 (2009-04-23 19 45 44) あ。違いますかwすみませぬな -- 名無しさん (2009-04-23 19 55 52) ふふふふわれの家来になってくれてらゆるしてやる・・・・・・・ま、仕方がない特別ゆるしてやろう! -- 悪絵の主 (2009-04-23 20 00 44) 我を呼ぶのは誰ぞ・・・・我に妨げし怒りを主罰してならん・・・・・五十土(いかづち)「阿弥陀如来五十土」!!!!!・・・今日は時がない・・・またいつか・・・・ -- 一丸 (2009-04-23 21 04 29) wwww名前入れ忘れてしまった・・・。しょうがない・・・またいつか・・・ -- れい (2009-04-23 21 22 54) はぁ・・・・意味わかんない。上の全部偽物です。 私は「うち」って言わないのでね -- カナ (2009-04-24 07 54 28) 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/trebor/pages/349.html
霊場会 霊場会の名称 不詳 霊場会サイト 事務局所在地 事務局TEL そ の 他 気になること スペック 開 創 不詳 専用納経帳 あり 納 経 料 不詳 対応時間 不詳 注意事項 札所一覧 地図 札番 寺社名 所在地 電話番号 霊場本尊 宗派 納経所 第1番 延命寺 群馬県伊勢崎市馬見塚町901 0270-32-1258 聖観音 新義真言宗 第2番 地蔵寺 群馬県伊勢崎市上蓮町 馬頭観音 新義真言宗 1番延命寺 第3番 東林寺 群馬県伊勢崎市下蓮町256 如意輪観音 新義真言宗 1番延命寺 第4番 観音寺 群馬県伊勢崎市長沼町11 十一面観音 新義真言宗 9番満善寺 第5番 円福寺 群馬県伊勢崎市富塚町2339 如意輪観音 臨済宗円覚寺派 6番東光寺 第6番 東光寺 群馬県伊勢崎市富塚町2379 0270-32-1899 千手観音 臨済宗円覚寺派 第7番 自性庵 群馬県伊勢崎市八斗島町 千手観音 9番満善寺 第8番 昌雲寺 群馬県伊勢崎市堀口町665 0270-32-2494 聖観音 曹洞宗 第9番 満善寺 群馬県伊勢崎市堀口町706 0270-32-1506 聖観音 新義真言宗 第10番 来福寺 群馬県伊勢崎市柴町566 聖観音 臨済宗円覚寺派 11番泉龍寺 第11番 泉龍寺 群馬県伊勢崎市柴町945 0270-32-1262 聖観音 臨済宗円覚寺派 第12番 真光寺 群馬県伊勢崎市今井町488 0270-24-0069 子安観音 臨済宗円覚寺派 第13番 西光寺 群馬県伊勢崎市今井町3 0270-26-0099 千手観音 新義真言宗 第14番 竹芳寺 群馬県伊勢崎市連取町1816 0270-24-1978 聖観音 曹洞宗 第15番 宝幢院 群馬県伊勢崎市連取町1674 0270-25-7667 十一面観音 真言宗豊山派 第16番 本光寺 群馬県伊勢崎市三光町8-5 0270-25-2219 十一面観音 浄土宗 第17番 同聚院 群馬県伊勢崎市曲輪町14-5 0270-25-0435 聖観音 曹洞宗 第18番 華蔵寺 群馬県伊勢崎市華蔵寺町6 0270-26-2370 十一面観音 天台宗 第19番 天増寺 群馬県伊勢崎市昭和町1645 0270-25-2787 千手観音 曹洞宗 第20番 桂林寺 群馬県伊勢崎市日乃出町1233 0270-23-6884 聖観音 曹洞宗 第21番 法長寺 群馬県伊勢崎市今泉町1丁目19-5 0270-25-2415 聖観音 曹洞宗 第22番 蓮台寺 群馬県伊勢崎市美茂呂町 聖観音 23番退魔寺 第23番 退魔寺 群馬県伊勢崎市美茂呂町3612 0270-25-4642 子安観音 真言宗豊山派 第24番 龍昌院 群馬県伊勢崎市境伊与久1537 0270-76-2478 地蔵菩薩 新義真言宗 第25番 円勝寺 群馬県伊勢崎市境伊与久2806-1 0270-76-0383 千手観音 天台宗 第26番 妙真寺 群馬県伊勢崎市境下渕名2679 0270-76-0415 聖観音 新義真言宗 第27番 浄蓮寺 群馬県伊勢崎市境上矢島455 如意輪観音 新義真言宗 徳蔵寺 第28番 円福寺 群馬県太田市新田下田中町318-1 十一面観音 真言宗智山派 長慶寺 第29番 真福寺 群馬県伊勢崎市境三ツ木313-1 聖観音 真言宗豊山派 徳蔵寺 第30番 法養寺 群馬県伊勢崎市境東121 0270-74-7905 十一面観音 真言宗豊山派 第31番 愛染院 群馬県伊勢崎市境461 0270-74-7089 千手観音 真言宗豊山派 第32番 長光寺 群馬県伊勢崎市境495 0270-74-0003 十一面観音 天台宗 第33番 観音寺 群馬県伊勢崎市境小此木 千手観音 34番福寿院 第34番 福寿院 群馬県伊勢崎市境小此木651 0270-74-0666 阿弥陀如来 新義真言宗 ※平成24年10月現在の日本100霊場めぐりさんのブログの情報を基としています。 名前 コメント