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編集お待ちしております。 マッチョ熊本概念 + ... 九州のリーダーを自称。 福岡と仲が悪い。 見た目は筋肉モリモリのマッチョマンな男。 意地っ張りで、一度決めたら頑として聞かない頑固者だが、熱しやすい代わりに冷めやすい。 怒ると阿蘇山を噴火させるぞと脅す。 (なお鹿児島には全く通じないどころか、大笑いする模様) 鹿児島とは火山仲間であり酒飲み仲間で、福岡に対しては何かと張り合いたがる 。 防御力もそれなりにあるが、どちらかといえばとにかくHPが多いタイプ。 簡単にはへこたれない。 弱点をつかれてもふんじばって耐える。 武芸を愛する文化人肌の女性概念 + ... タイ捨流や二天一流などの武術を得意とする他、子守唄が上手く、手先が器用で家庭菜園や編み物が好き。 阿蘇山が持つ火の国と水の国二つの性質そのままの性格で清水を思わせるクールさとマグマのような激情を持つ堅い性格 容姿は背が高く、意志の強い瞳が特徴的の顔立ち。艷やかな髪を伸ばしており、黒い制服をきちんと正しく着ている。その胸はまさに武者返しと呼ぶにふさわしい豊満さ 武器は日本刀・同田貫 修羅の国で一、二を争う暴力装置で文化人の皮を被った激情の鬼 酒好き 熊本県の異能概念 召喚系異能(名称未定) + ... 由来は阿蘇に伝わる鬼八(キハチ)伝説。 鬼八は阿蘇大明神とも呼ばれる健磐龍命(タケイワタツノミコト)に仕えていた。 ある時、鬼八は健磐龍命が往生岳から遥か彼方の的石に向けて射った矢をとってくる役目を承っていた。99本目までは手で拾っていたが、疲れから100本目は足の指で掴んで投げ返してしまった。 100本目の矢は健磐龍命の足に当たり、激怒した健磐龍命は逃げる鬼八を高千穂まで追いかけ殺した。 以降、健磐龍命を恨む鬼八が阿蘇谷に霜を降らすようになり、健磐龍命は鬼八の暖めるために霜神社を創建。毎年「火焚き神事」を執り行っている。神事が粗略に行われた年は霜が早く降るという。 鬼八伝説に登場する鬼八を召喚する。 宮崎県高千穂町にも鬼八伝説が伝わるがそちらはまた別の物語である。 自然操作系異能『火國(かこく)』 + ... 炎と水と大地の複合属性。平たくいえば意思持つ活火山。それぞれの属性を分離して使うこともできる 名前の由来は熊本(旧肥後国)の雅称。能力の由来は阿蘇山。 分離して使える設定は、炎は名称の由来と同じ、水は熊本が名水百選の選定数日本一であることと熊本市民の水道水の100%を地下水で賄っていることから、大地は阿蘇山、または日本第2位を誇る阿蘇の大カルデラをイメージ 召喚系&道具系異能『肥後ずいき』 + ... 由来はそのまま熊本の特産品である肥後ずいき 肥後ずいきとはハスイモの葉柄の皮をむいて乾燥させて作る性具。 性具として使わずに、食用として用いても問題ない。そのままでは固いので、食べる時は水に戻す必要がある 能力は手元に肥後ずいきを呼び寄せる。呼び寄せられるずいきの形は使い手の意思によって決まり、編み上げた張形のものから、挿入する玉状のもの、指などに装着できるようリング状やネット状のものまで非常に多種多彩である 結界系&道具系異能『高天原発祥の地たる幣立神宮』 + ... 由来は幣立神宮の縁起より 九州のヘソともいわれている蘇陽町にある幣立神宮。この地こそ高天原発祥の地といわれている。 阿蘇の噴火による降灰現象によって大打撃を受けるも、神宮の森だけはその被害を免れ、神々の全てがここに一同し、収穫した籾(もみ)を民人に分け与える事で救済していったという(天孫降臨とはこの籾をもって新しい文化、稲作文化を普及していくことにあった) 『高天原発祥の地たる幣立神宮』はその逸話を由来にした異能で、発動すると山と巨木の森に覆われ、たわわに稲穂を実らせた田んぼが姿を現す。 結界の外──山側からの相手の異能は全て無効にする 結界の内側にある田んぼには心身を癒やす効果がある その籾にも回復効果があり、この場から持ち出して他者に使用する事もできる 浄化系異能『水玉池の水』 + ... 由来は幣立神宮の摂社・東御手洗社の奥にある水玉の池。この池には様々な逸話がある 一つはこの水玉の池には八大龍王が鎮座するといわれており、その聖域を犯せば台風が起こる 二つは中国の始皇帝は不老不死の霊薬としてこの池の水を求めた 三つは瓊々杵尊(ニニギノミコト)がこちらの神水で全国を浄めてまわった 『水玉池の水』はその逸話に由来した異能で、この池の水を飲んだり浴びたりする事でその身を浄める効果がある 戦闘終了系異能『五色人祭』 + ... 由来は幣立神宮にて行われる五色人祭より 世界人類の祖神・五色人(赤、白、黄、黒、青人)を祭る事により、地球全人類が互いに認め合い、助け合う和合の世界を祈願するお祭りである。 『五色人祭』はその祭りを由来にした異能で、発動すると五色人の仮面を被った人が現れ、暴れている人を取り押さえてどこか安全なところへ連れ去り戦闘を終了させる 連れ去る際、特殊なバリアで守られる為、危害を加える事はできない。 召喚系異能『亀蛇(きだ)』 + ... 由来は八代神社の逸話にでてくる亀蛇 「ガメ」の愛称で親しまれている亀蛇(きだ)は、亀と蛇が合体した想像上の動物で、およそ1300年前に妙見神が中国から海を超えて渡ってくる際に、この亀蛇に乗ってきたといわれている 『亀蛇』はその逸話にでてくる亀蛇を召喚する 身体強化系異能『横手ン五郎の首掛け石』 + ... 熊本城に由来する異能のひとつ。常時発動型であり、異能というよりどちらかといえば体質に分類した方が適切。簡単に言えば、熊本は怪力であるという異能 《由来》 由来は熊本城の月見櫓の西隅にある首掛け石に纏わる民話 熊本城建設に従事していた怪力無双の若者横手ン五郎が、かつて加藤清正に敗れた天草の客将、木山弾正の子であったことが発覚。元々は五郎を重宝していた清正であったが、同時にその怪力っぷりを知っていたために復讐を恐れ、家臣と相談し、五郎を殺すことにした そんなことを知らない五郎はいつも通りせっせと作業をしていると、突如井戸掘りの仕事を命じられる。快く引き受けた五郎が命令通りに井戸を掘っていると、次々に大石が投げ込まれた。しかし、五郎は怪力であったために大石を受け止め、全てを投げ返した。はじめはなぜこのようなことをされるのかわからなかった五郎だが、やがて皆が自分を殺そうとしていることを察する 悲しいし、もちろん死にたくもなかったが、皆がそう望むのならと五郎は覚悟を決め 「わしば殺すんなら大きか石じゃなんの意味もなか、砂利ば投げ込め」と言い放った これを聞いた者共は砂利を持って来させ、砂とともに井戸に流し込んだ。いくら怪力であろうとも、掴めぬものを掴むことはできない。みるみるうちに井戸は埋まっていき、五郎は生き埋めになった。 身体強化系異能『滂沱・大力招来』 + ... 怒れば怒るほど、泣けば泣くほど、感情が振り切れれば振り切れるほど身体能力を強化する異能。文化人の熊本の持つ狂気の象徴であり、ブレーキの壊れた暴力装置呼ばわりされる所以。 《由来》 なばの泣き堰と呼ばれる鹿漬川の水を田に引く堰に伝わる民話 複数の民話が伝わっており、バリエーションに富む。共通することは泣けば泣くほど怪力を増すなばという男がおり、堰を作る際に大いに役立ち、村人に讃えられたということ。 呪詛系異能『兜梅』 + ... 死の間際にしか使うことのできない特大の呪詛 呪詛を受けた者はどれだけ華やかに生きようと、どれだけ努力しようと、どれだけ結果を出そうと、どれだけ他者に認められようと、どれだけ愛されようとも、最後には実を結ばない 《由来》 木山弾正の妻であり、横手ン五郎の母であるお京の方に関する民話 夫が加藤清正に討ち取られたと報せを受けたお京の方は夫の仇を討つべく、夫の鎧兜を纏い男装し、300ほどの手勢を引き連れ加藤清正の軍に突撃。獅子奮迅の戦いぶりに恐れ慄く清正軍であったが、なにかの拍子にお京の方の兜が梅の木に引っかかって脱げてしまい、清正軍にお京の方が女であることが発覚してしまう。このことが原因で戦の流れが変わり、お京の方は殺到した雑兵に無数の傷を負わされ敗北。 死の間際にお京の方は「憎き梅の枝かな。花は咲けども実はなるな」と言い残し、息絶えた。 それ以来、この梅の木は兜梅と呼ばれ、毎年どれだけ花が咲き誇ろうとも実をつけることはなかったという。 攻撃系異能『神殿彩る火の輪の舞』 + ... 由来は阿蘇神社の火振り神事 熊本県阿蘇市の阿蘇神社で行われる火振り神事は豊作を祈念する農耕祭事「田作祭」の中心行事で、農業の守護神・国龍神の結婚を祝い、氏子達が嫁いできた姫神の為に縄の先の茅束に火をつけて振り回す。 幾重もの炎の輪が舞い、夜の神殿を彩る光景は見ごたえ十分。 『神殿彩る火の輪の舞』はこの神事に因んだ異能で、無数の火の輪を舞い踊らせ、周囲の敵を焼き払う。 時間操作系異能『米原長者の金扇子』 + ... 熊本県菊池市・山鹿市地方に伝わる民話より 大富豪の米原長者は5000町歩もの広大な水田を毎年1日で田植えを済ませる労働力がある事が自慢だった。 しかし、ある時、作業が進まず、日没を迎えてしまった 長者は懐から金の扇子をとりだして振り、太陽を呼び戻して、田植えを続けさせる。 それでも作業は終わらず、近くの山に油を撒いて燃やし、その明かりで作業を終了させたその時、天から火の玉が降り注ぎ、米原長者の屋敷や財産は全て灰燼と帰した。 これは太陽を逆行させた事への罰で、その影響からか田植え作業の為に火をつけた山も草木が生えない不毛の地となり、「火の岡山」が転じて日岡山と呼ばれるようになったという。 『米原長者の金扇子』はそれに因んだ異能で、金の扇子を太陽に向かって振ることで時間を巻き戻し引き伸ばす。 デメリットとして操った時間に比例して身体が燃え上がり火傷を負う。巻き戻した時間が長ければ長いほど酷い火傷を負い治癒に時間がかかる為、最悪の場合、命を失う危険性がある。 この異能で受けた火傷は普通の手段では回復できず、特殊な異能でもない限り治療は困難である。 攻防一体系異能『近津火の神祭り』 + ... 由来は近津鹿島神社の近津火の神祭りから。 熊本市の近津鹿嶋宮では、1100年以上続く火の神祭りが行われている。 9世紀末、新羅の海賊が現在の松尾町近津にあった港へ襲撃してきた際、同地の住民達が背後の山から木を切りだし、それに火を点け海賊へ投げて襲撃を防いだ戦いがこの祭りの由来だとされる。 祭りは攻め手と守り手に分かれて、神社を巡る攻防戦が開始される。 既婚男性は攻め手となって階段の下から神社に向かって燃えているシイの枝を投げ、独身男性は神社の守り手になって手に持ってる「かる又」という長い棒でそれらを叩き払う。 祭りの最後は厄除けも兼ねて青竹を櫓に組んだ「大山」を燃やして終わる。 『近津火の神祭り』はそれに因んだ異能で、無数の炎の弾を発射して攻撃する一方、敵からの攻撃は多数のかる又によって防御する。 異能の力を集中させる事で、青竹を櫓に組んだ大山に相手を封じ込め、更に業火の渦によってあらゆる災厄と共に焼き尽くす。 熊本県の武器概念 日本刀・同田貫 + ... 「折れず曲がらず」と称えられた質実剛健な実践刀 同田貫とは室町時代末頃、肥後国(現在の熊本県)の菊池同田貫の地で起こった刀工集団。および、彼らが打った刀の総称。 身幅が厚く、反りが浅い刀身が特徴。 肥後三郎弓 + ... 県重要無形文化財指定 竹とはぜの木の組合せによる独特の技法により作られた弓。強い薩摩弓としなやかな京弓の両方の特徴を兼ね備え、全国的に名弓として知られている。 弓は外側の竹に7節、内側に6節の13節という構成が基本。2枚の竹に中忌(ひご)と呼ばれる芯を交互に挟むが、その材料となるのが真竹とハゼの木。弾性に優れ、元に戻ろうとする性質を持つハゼを真竹で包む事で強靭なバネの働きを発揮する。 真竹とハゼの木を接着させるニベは鹿の皮を煮詰めたもので、手間がかかり湿度や高温に弱いが、弦楽器と同じく弓を弾いたときの響きが格段に優れている。
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太平洋戦争 ■ クチコミ検索 #bf ■ ブログ2 #blogsearch2 ■ ニュース1 「戦争と平和」対談に学ぶ!池上彰さん増田ユリヤさん平和への願い:12月8日真珠湾攻撃から80年(ハルメクWEB) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 太平洋戦争時の日本の財政、巨額の軍事費をどうやって捻出したのか(久保田博幸) - 個人 - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 開戦80年…爆撃された中学校 生徒を守り息絶えた教頭 HBCの2人のアナウンサーを結ぶ秘話 本別町 (HBCニュース) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 本国帰還、「決死の覚悟」で引率-太平洋戦争と細倉鉱山の朝鮮長屋(下) - 河北新報オンライン 集団引き揚げ75年 樺太の記憶、映像で残す 稚内の大学生 証言や手記基に奮闘 /北海道 - 毎日新聞 太平洋戦争「アジア栄えさせるため」 元議員の学長、高校講演で発言(朝日新聞デジタル) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 76年前の映像を発見 観音寺市の特攻隊訓練飛行場 米軍が攻撃の際に撮影 惨劇を伝える【香川】(OHK岡山放送) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 太平洋戦争開戦から80年 92歳の被爆者の思い 広島(RCC中国放送) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 開戦の日、フィリピン空襲に向かう大編隊目撃 91歳元台湾少年工「戦争は嫌、永遠の平和祈る」(カナロコ by 神奈川新聞) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「今日は太平洋戦争が始まった日!」「岸田首相は所信表明演説で『敵基地攻撃能力』の保有、憲法改正を言った!」「絶対に戦争しない政治を社民党は全力でやる!」~12.8社会民主党 福島瑞穂党首 定例会見 - IWJ インディペンデント・ウェブ・ジャーナル 〈開戦80年〉事故死を「覚悟の自爆攻撃」と美談に。新聞は「肉弾3勇士」に対する県民の熱狂を連日のように伝えた(南日本新聞) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 80年経っても変わらない日本の兵站軽視の危険性(JBpress) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 戦争の悲惨さ「赤紙」で訴え 太平洋戦争開戦80年、甲府駅で市民ら - 朝日新聞デジタル 「なぜ戦争なんかした」 ソロモン諸島で戦死 父の足跡に触れ、悔しさ込み上げ 佐世保の椎葉さん(長崎新聞) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース チャーチルと近衛・東条 明暗分けた組織力とスピード感|日経BizGate - 日経BizGate 昭和天皇の「声」で迫る日中戦争と太平洋戦争(Wedge) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 太平洋戦争開戦80年 戦時供出の鐘、平和の象徴に 軍需品転用免れ、栃木に帰郷30年 /群馬 - 毎日新聞 御真影と教育勅語の謄本を厳重に守る「奉安庫」 GHQが撤去指令、「金庫に使いたい」で今に残る(神戸新聞NEXT) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 鎮魂の白菊打ち上げ・長岡 太平洋戦争開戦80年 - 47NEWS 鎮魂の白菊打ち上げ・長岡 太平洋戦争開戦80年 - 新潟日報 真珠湾攻撃から80年 各地で平和への思い 新たに - NHK NEWS WEB 太平洋戦争末期に造成のトーチカ 広尾町で新たに4基確認|NHK 北海道のニュース - nhk.or.jp 太平洋戦争の開戦から80年 史料や証言が明かす軽井沢町に疎開した外国人の歴史(SBC信越放送) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース MBCニュース | 太平洋戦争開戦80年 鹿児島への空襲 映像公開 - 南日本放送 80年前の12月8日は太平洋戦争の開戦日 平和の大切さを訴える街頭活動 山梨(UTYテレビ山梨) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「仙台空襲」伝える銘板設置 太平洋戦争 開戦から80年(tbc東北放送) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 爆心地公園でナガサキ不戦の集い 太平洋戦争開戦から80年【長崎市】 - www.fnn.jp 戦争の記憶と「イノチ」 次世代に伝える~“12月8日”開戦から80年 福岡(RKB毎日放送) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 知られざる偽札工作と登戸研究所 資料で学ぶ太平洋戦争 平和つなぐ - カナロコ(神奈川新聞) 太平洋戦争開戦80年 旧海軍施設で犠牲者に祈り 佐世保|NHK 長崎県のニュース - nhk.or.jp <W解説>「強制徴用」と「厚生年金」の矛盾=韓国の元勤労挺身隊員ハルモニの「死ぬ前に聞きたい一言」(WoW!Korea) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 太平洋戦争は「不決断」と「空気」によって始まった~猪瀬直樹が問う「12月8日」とコロナ危機 - 論座 【今日は何の日】12月8日は太平洋戦争開戦記念日!太平洋戦争をテーマにしたゲーム作品といえば! - ゲームドライブ キャラバンが反戦や平和訴え(山口県)(tysテレビ山口) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 惨禍繰り返さぬ決意の機会 真珠湾攻撃80年で松野官房長官(時事通信) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 開戦80年 「シベリア抑留」を伝え継ぐ展示会 東京 稲城|NHK 首都圏のニュース - NHK NEWS WEB 【真珠湾攻撃80年】1941年12月8日、天気予報が消えた 元気象台職員の98歳男性が振り返る「異常な体制」(福井新聞ONLINE) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース アメリカはあくまで仮想敵だった? 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●天皇制09・10 から 最新の記事は●天皇制へ 140112 昭和天皇実録、3月完成へ 「黒塗り」しない方針 [朝日] 140101 伊勢神宮参拝、昨年は1420万人 過去最多を更新 [朝日] 131206 両陛下、インドから帰国 [朝日] 131108 山本太郎氏処分 天皇の「政治利用」議論深まらず [毎日] 131101 山本太郎議員の行動、識者の見方は 園遊会で陛下に手紙 [朝日] 130904 菅氏、宮内庁長官発言を批判 「非常に違和感」 [東京] 130430 式典での「天皇陛下万歳」は「予想外」 菅官房長官 [朝日] 120513 黒田清子さんが伊勢神宮参拝…臨時祭主就任奉告 [読売] 110408 両陛下、福島・双葉町民を慰問 埼玉の避難所で2時間 [朝日] 140112 昭和天皇実録、3月完成へ 「黒塗り」しない方針 [朝日] 昭和天皇の活動や日々の言動を記した「昭和天皇実録」が3月に完成する見通しとなった。かなりの部分が黒塗りされて公開された大正天皇実録と異なり、今回は全文を公開する方針。来年度以降、出版社を決めて数年かけて公刊していくという。 皇室とっておき 「実録」は天皇の没後に様々な資料に基づいて作られる記録書。昭和天皇の逝去翌年の1990年度に編集作業が始まり、側近ら関係者への聞き取り、侍従の日誌の読み込みなどが進められた。当初は16年計画だったが、2度延長され、8年遅れての完成となる。 昭和天皇の誕生(1901年)から大喪の儀式終了(90年)までを編年体で構成。原稿はほぼ書き上げられ、3月中の完成に向け、宮内庁幹部や担当職員らが点検作業を進めている。 完成した実録は4月以降に天皇陛下に「奉呈本」として献上された後、同じ内容の「副本」が情報公開請求に応じて公開される。また、来年度に出版社を入札で決め、順次、公刊していく。分量は索引含めて20巻ほどになるという。 大正天皇実録は公開にあたって黒塗りにされた部分が多く、「歴史への冒瀆(ぼうとく)」という批判の声があったが、今回は黒塗りしないという。宮内庁の風岡典之長官は「時の経過を考慮し、30年前に出せなかったことも出せるという考え方もある」と述べ、全文を公開する方針を示した。 140101 伊勢神宮参拝、昨年は1420万人 過去最多を更新 [朝日] 三重県伊勢市の伊勢神宮は31日、2013年の参拝者が過去最多の1420万4816人と発表した。記録が残る1895(明治28)年以降最多の約883万人(2010年)を500万人以上も上回った。 神宮司庁によると、13年は内宮に約885万人、外宮に約536万人が参拝した。10年に比べて内宮で約232万人、外宮で約305万人増えた。13年は、20年ごとに社殿などを一新する式年遷宮に伴って参拝者が詰めかけた。敗戦後、過去3回あった遷宮の年の参拝者数は、1953年が約482万人、73年が約859万人、93年が約839万人で、これらと比べても突出している。 131206 両陛下、インドから帰国 [朝日] インドを訪問していた天皇、皇后両陛下は6日午前、政府専用機で羽田空港に到着した。1960年以来、53年ぶりとなった同国への公式訪問。11月30日から首都ニューデリー、南部チェンナイを訪れ、各地で歓迎された。 両陛下は予定時間を超えて市民と懇談し、車での移動中には、沿道に子供たちの姿を見つけると窓をあけて手をふった。皇后さまはインド国旗をイメージした服装で、現地の人たちの注目を集めていた。 131108 山本太郎氏処分 天皇の「政治利用」議論深まらず [毎日] 秋の園遊会で山本太郎参院議員(無所属)が天皇陛下に原発事故の現状を訴える手紙を手渡した問題は8日、山崎正昭参院議長が山本氏を厳重注意し、皇室行事の出席を禁止する処分を伝え、ひとまず決着した。与野党は前例のない山本氏の行動を「非常識な行為」と位置付けたものの、調整は「懲罰」に傾き、政治的に中立な天皇の「政治利用」に関する論議は深まらなかった。 「参院議員として自覚を持ち、院の体面を汚すことがないよう肝に銘じて行動してほしい」 山崎氏は8日昼、国会内に山本氏を呼び、こう諭した。山本氏は「猛省している」と陳謝した。これまでに山本氏は手紙を手渡した理由として、福島第1原発事故に関して「子供たちの健康被害、原発作業員の労働環境の実情を伝えたかった」と述べ、「政治利用ではない」と釈明していた。 憲法は国民主権を原則としており、4条で「天皇は国事行為のみを行い、国政に関する権能を有しない」と定めている。しかし、山本氏の行動は原発事故対応という政治課題に天皇陛下を巻き込んだともいえ、「文書を手交すること自体が政治利用ではないか」(石破茂自民党幹事長)との批判が浮上。自民党からは自発的辞職を求める強硬論も出ていた。 ただ、前例のない事態のため、政治利用に該当するかどうかまで踏み込んだ議論に至らないまま、結論までに1週間を要した。参院議院運営委員会の理事会では「憲法などに照らして懲罰には値しない」(共産党)として、厳罰処分には慎重な意見もあった。 皇室の政治利用を巡っては、これまでも議論が続いてきた。高円宮妃久子さまの9月の国際オリンピック委員会(IOC)総会への出席や、天皇陛下が出席する形で4月に安倍政権が開いた「主権回復・国際社会復帰を記念する式典」は、いずれも政権の意向や要望に沿ったもので、野党側は「政治利用に当たる」と批判している。 昭和史や皇室の歴史に詳しいノンフィクション作家の保阪正康さんは「山本氏の行動は国会議員の資質に欠けるが、政治利用というのは一定勢力による行為を言い、今回は違う」と指摘。その上で「一部で処分を議論するより、皇室と政治のあり方について山本氏に所信を述べさせるなど、国会全体で議論すべきだった」と話した。【影山哲也、飼手勇介】 131101 山本太郎議員の行動、識者の見方は 園遊会で陛下に手紙 [朝日] 10月31日の園遊会で、天皇陛下に手紙を渡した山本太郎議員の行動について、明治時代に天皇に直訴した田中正造になぞらえる向きもある。元衆院議員の田中は1901年、足尾銅山(栃木県)の鉱毒に苦しむ農民を救おうと明治天皇の馬車に走り寄り、その場でとらえられた。 陛下に手紙「政治利用」か? 「田中正造における憲法と天皇」の論文がある熊本大の小松裕教授(日本近代思想史)は、(1)田中は直前に辞職し個人で直訴したが、山本氏は議員の立場を利用した(2)明治天皇には政治権力があったが、今の天皇は象徴で何かできる立場ではない、という点で「同一視できない」とみる。 山本氏には「公人の立場を考えるべきだった」と指摘しつつ、政府内の批判にも違和感があるという。天皇陛下が出席した4月の主権回復式典を踏まえ、「政府の方こそ利用しようとしており、あれこれ言う資格はない」。 一方、栃木県の市民大学「田中正造大学」の坂原辰男代表(61)には、環境や住民を顧みず開発を続けた当時の政府と、福島で大きな被害を出しながら原発再稼働を進める現政権が重なる。「善悪の判断は難しいが、正造が生きていたら同じ行動をしたと思う」 ■批判、公平でない 山口二郎・北海道大教授(政治学)の話 今の天皇、皇后のお二人は戦後民主主義、平和憲法の守り手と言っていい。しかし主張したいことは市民社会の中で言い合うべきで、天皇の権威に依拠して思いを託そうと政治的な場面に引っ張り出すのは大変危うく、山本議員の行動は軽率だ。一方で、主権回復式典の天皇出席や五輪招致への皇族派遣など、安倍政権自体が皇室を大規模に政治利用してきた中、山本氏だけをたたくのは公平ではない。山本氏も国民が選んだ国会議員であり、「不敬」だから辞めろと言うのは、民主主義の否定だ。 ■政治利用と言うには違和感 明治学院大の原武史教授(政治思想史)は、「今回の行為を政治利用と言ってしまうことには違和感がある。警備の見直しについても議論されるなど大げさになっており、戦前の感覚がまだ残っていると感じる。政治利用というならば、主権回復の日の式典に天皇陛下を出席させたり、IOC総会で皇族に話をさせたりした方がよほど大きな問題だと感じる」と話した。 原教授は自身のツイッターで、「山本太郎議員の『直訴』に対する反発の大きさを見ていると、江戸時代以来一貫する、直訴という行為そのものを極端に忌避してきたこの国の政治風土について改めて考えさせられる」ともつぶやいた。 130904 菅氏、宮内庁長官発言を批判 「非常に違和感」 [東京] 菅義偉官房長官は3日午前の記者会見で、2020年夏季五輪の開催都市を決める国際オリンピック委員会(IOC)総会への高円宮妃久子さまの出席をめぐる風岡典之宮内庁長官の発言を「非常に違和感を感じる」と批判した。 風岡氏は2日、招致活動を政治的な活動とする立場から、出席を「苦渋の決断」とし「天皇、皇后両陛下も案じられていると推察した」と述べた。 会見で菅氏は、官邸から文部科学省を通じて宮内庁側に久子さまのIOC総会出席を要請したことを明らかにした上で「皇室の政治利用、官邸からの圧力であるという批判は当たらない」と強調した。 130430 式典での「天皇陛下万歳」は「予想外」 菅官房長官 [朝日] 安倍政権が28日に開いた「主権回復の日」式典で天皇、皇后両陛下に万歳三唱が起きたことに対し、菅義偉官房長官は30日午前の記者会見で「自然発生したもので、政府として論評するべきではない」と語った。 式典では、菅氏が閉式の辞を述べた直後に会場内から「天皇陛下万歳」のかけ声が起き、壇上の安倍晋三首相や麻生太郎副総理も万歳をした。菅氏は、国民主権の観点から適切かという質問に対しては、「予想もしていなかった。閉式の辞で全てが終わっていた」と述べ、問題ないとの認識を示した。 120513 黒田清子さんが伊勢神宮参拝…臨時祭主就任奉告 [読売] 天皇、皇后両陛下の長女の黒田清子さん(43)は13日、伊勢神宮(三重県伊勢市)を参拝し、臨時神宮祭主への就任を奉告した。 神宮の祭主は天皇陛下の姉の池田厚子さん(81)が務めているが、高齢であることに配慮して先月26日付で就任した。神宮司庁によると、来年の式年遷宮が終わるまで務める。 (2012年5月13日20時55分 読売新聞) 110408 両陛下、福島・双葉町民を慰問 埼玉の避難所で2時間 [朝日] 天皇、皇后両陛下は8日午後、東日本大震災の避難所として使われている埼玉県加須(かぞ)市の旧騎西高校を訪れ、福島第一原発がある福島県双葉町から避難してきた住民たちを慰問した。約2時間にわたって施設をめぐり、一人ひとりと言葉を交わした。 双葉町は3月19日に町役場の機能ごと、さいたま市に移った。その後、同31日に再移転した旧騎西高校では、町民約7千人のうち1400人余りが共同生活している。 天皇陛下は、前田明男さん(65)が地元でも評判のそば店を営んでいたと聞くと、「これからは?」と気遣った。「どうやっていいか分かりません」という答えに、「良い方向になるといいですね」と励ました。 新1年生の朝田幸花(ゆきか)ちゃん(6)はこの日、避難所近くの小学校で入学式に出席した。皇后さまは、ランドセルを背負った幸花ちゃんに「入学おめでとうございます。かわいいピンクのランドセルですね」。幸花ちゃんは「ありがとう」と笑顔で答えた。 両陛下と言葉を交わした守家文子さん(52)は「とてもうれしくありがたいです。『一から頑張っていこう』と、ここのみんながつながったと思う」。井戸川克隆・双葉町長は「1カ月が経ち、みなやるせない思いになっていた。自分もそうだが、今日訪問していただいて笑顔が多くなったように思います。今朝、子どもたちも学校に見送った。前向きな気持ちに変わりました」と話した。 両陛下の避難所訪問は3月30日の東京武道館(東京都足立区)に次いで2回目で、東京以外の施設は初めて。 両陛下は「被災した人たちや支援活動に携わる人たちを励ましたい」と強く希望しており、今後、できるだけ早く東北の被災地や避難所を慰問したい意向だという。長期にわたって復興状況を視察し、見届けたい考えも示しているといい、各地を歴訪することが想定されている。 また、宮内庁によると、秋篠宮ご夫妻も14日に新潟県内の避難所を訪問する方向だという。
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筑波山神社 鎮座地 茨城県つくば市筑波1番地 御祭神 筑波男大神 伊弉諾尊 男体山871mに祀る 筑波女大神 伊弉冊尊 女体山877mに祀る 境内地 筑波山南面を主に海抜270mの線以上370町歩(ha) 祭 日 4月1日 春季御座替祭 11月1日 秋季御座替祭 2月10、11日 年越祭 摂 社 稲村神社(天照大御神) 安座常神社(素盞鳴尊) 小原木神社(月読尊) 渡神社(蛭子命) 境内社 春日神社、日枝神社、朝日稲荷神社、厳島神社 愛宕神社など多数 御神徳 ご祭神の二神は日本人の祖神(おやがみ)として『古事記、日本書紀』にそのご神徳が 書かれています。二神が結婚して神々を産み国産みをされたことにより、縁結び、 夫婦和合、家内安全、子授け、子育て等のご神徳と、国土経営をなされたことにより、 開拓、国家運営、社運隆昌、職場安全、工事安全、交通安全等のご神徳。また、豊作や 大漁などの産業面、そして厄除、方位除、心願、安産、進学等の合格祈願などに 祖神達の強いご神徳を戴くことができます。 由緒 筑波山は、関東地方に人が住むようになったころから、信仰の対象として 仰がれてきました。御山から受ける恵みの数々は、まさに 神からの賜物でありました。その山容が二峰相並ぶため、 自然に男女二柱の祖神が祀られました。 その後祖神は「いざなぎの神、いざなみの神」と日本神話で伝えることから、 筑波の大神も「いざなぎ、いざなみ両神」として仰がれています。 第十代崇神天皇の御代(約二千年前)に、筑波山を中心として、 筑波、新治、茨城の三国が建置されて、物部氏の 一族筑波命が筑波国造に命じられ、 以来筑波一族が祭政一致で筑波山神社に奉仕しました。 第十二代景行天皇の皇太子日本武尊が 東征の帰途登山されたことが古記に書かれ、その御歌によって連歌岳 の名が残ります。 奈良時代の『万葉集』には筑波の歌二十五首が載せられ、常陸国を代表する山として 親しまれたことがわかります。延喜の式制(927年)で男神は名神大社、女神は小社 に列しました。 中世以降仏教の興隆につれて筑波山にも堂塔が建ち、小田城主八田知家の末子 八郎為氏が 国造の名跡を継いで神仏並立の時代が続きました。江戸時代、幕府は江戸の 鬼門を護る神山として神領千五百石を献じました。幕末になって藤田小四郎等が尊王攘夷の 兵を起した筑波山事件を経て明治維新となり、神仏が分離されて神社のみとなり、 明治6年に県社となりました。 沿革 筑波山神社は坂東無双の名嶽とうたわれた筑波山を境内とし、万葉集に「二神の貴き御山と神代より人の 言い継ぎ」 と崇められているように、古代山岳信仰に始る国内屈指の古社である。西峯男体山頂(871m) の磐座に 筑波男大神(伊弉諾尊)を、東峯女体山頂(877m)の磐座に筑波女大神(伊弉冊尊)を祀る。 山下の南面中腹(270m)に拝殿があり、これより山上の境内地「筑波山」を御神体として拝する古代の形が 維持されている。筑波山を御神体と崇めまつる神体山信仰に発し、古来春秋両季に行われる御座替祭に供 へまつる神衣(かんみそ)に御神霊を奉遷して御神体となす。筑波山縁起によれば、当神社の創祀は遠く 神代に始る。天地開闢の初、諾冊二尊が天祖の詔をうけて高天原を起ち、天之浮橋に並び立ち給う、 天之瓊矛(あめのぬぼこ)を以って滄海をかき探り給えば鉾の先よりしたたり落ちる潮凝って、一つの島となる。 即ち二神は東方霊位に当る海中に筑波山を造り得て降臨し給い、天之御柱を見立て、左旋右旋して東西御座 を替え給い、相対面なされて夫婦となり大八洲国及び山河草木を生み給う。次に日神、月神、蛭児命、 素盞鳴尊を生み八百万神を生み給う。記紀に伝える「おのころ島」とは筑波山のことで、この故に筑波山は 日本二柱の父母二神、皇子四所降臨御誕生の霊山であり、本朝神道の根元はただ此山にあるのみと伝えている。 また詞林采葉抄は「筑波山といふ名は、天照大神此の山嶺にて紫の筑琴をひかせたまふに、水波の曲に 至り、鹿島の浦の波雲に乗って飛び登り、此の山の嶺に着きにたりけり。よりて着波山といふ。しかして琴名に よって筑波山といふ」と記し、山麓の小田城中で北畠親房卿が神皇正統記を著した頃、筑波山が父母二神を祭 る天照大御神御親祭の貴き斎庭(ゆには)であったと伝える伝承が広く行われてたことを示している。春秋二季 の御座替祭の由緒や筑羽子(つくはね)羽子板(はごいた)の起源伝説にも諾冊二尊と天照大御神とが筑波山 に密接して語り継がれ、文化年代の筑波山私記にも「土民相伝ふ、日神筑波山に降臨あり、のち伊勢に遷り給 うと。此山、日神の御山なりといふこと三歳の小児まで伝説す。史伝・旧記に引証するを待たずして人これを信 ず。真の口碑といふべし」と記しているように、筑波山における諾冊二尊と天照大御神の説話は、他社に比類な き神秘に富んだものを伝えている。 常陸風土記は、新嘗の夜に祖神尊が筑波神を訪ね給うた時、筑波神の真心こめた歓待に感激されて、 「愛乎我胤(はしきかもわかみこ)巍哉神宮(たかきかもかむみや)天地並斉(あめつちのむた)日月共同 (ひつきのむた) 人民集賀(ひとくさつどひことほぎ)飲食富豊(おしものゆたかに)代々無絶(よよたゆることな く)日日弥栄(ひにけにいやさかえ)千秋万歳(ちよろづよに)遊楽不窮(たぬしみきはまらじ)」と歓びの御歌を筑 波山に斎いこめられたことを伝え、この懐しく優しい筑波神の御許に足柄坂(あしがらのさか)よりの東の老若男 女が騎歩登臨して喜び集い「筑波嶺のかがひ」を催して万葉集や古今和歌集に数々の名歌を残した本縁を説い ている。更に「筑波岳に黒雲かかり衣袖清国(ころもでひたちのくに)」といふ国俗諺(くにぶりのことわざ)を書き 留め万世に伝うべき神授の詞集として、常陸国の国号が、実に筑波山に発していることを教えている。 その後人皇の御代に入って、神武天皇の紀元元年、筑波山神社男体女体両宮が創祀され、崇神天皇の御世 早くも筑波国が建置されて采女臣(うねめのおみ)(物部氏)の友族筑波命が国造(くにのみやつこ)に任命され た。成務朝の阿閉色命(あべしこのみこと)を経て大化の改新に至るまで、子孫相承けて祭政一致の制に基き 世々筑波国造が当神社に奉仕していたが、以後もまた筑波国造の称号を伝承して慶長の世に及んだ。 景行天皇の御代日本武尊の御東征に当り、尊は当山に登拝し給いて連歌嶽の遺跡をとどめ給い、 帰途甲斐国酒折宮(さかおりのみや)にて「にひばり筑波をすぎて幾夜かねつる」と御詠あり、連歌の濫觴 (らんしょう)をなし給うた。神道歌道もと一つにて、連歌を「つくばの道」と称し、遂には日本独特の俳句 を生んでいる。 次いで神功皇后三韓征伐の砌、敵国降伏のために御勅願あり、且つ応仁天皇御懐妊あるを以て安産を祈り 給い、御凱陣の後神田を寄せ給うと共に御腹帯を当神社に納め給うた。これ当山の秘社常陸帯(ひたちおび) 宮創祀の由緒で、神領民には鹿島神宮祭頭祭、御造営の料を充てることを御勅免あらせられ、鎌倉・徳川の世 もまた旧慣により免ざられた。 降って皇極・天武両朝には圭田を奉ぜられて神礼を行はせられ、平安時代を迎えた。即ち嵯峨天皇の弘仁14 年正月21日(823)従五位下筑波神、霊験顕著なるを以て宮社に列し(日本後紀巻三)また文徳天皇の嘉祥3年 9月26日(850)伊勢神宮、加茂神社に奉幣の時、当神社にも使を遣はして奉幣せられ(続日本後紀)。以来漸 次昇叙して清和天皇の貞観13年2月(871)男神を従三位、同16年11月女神を正四位下に叙せられた(三代実 録)。更に寛平5年12月(893)両神共に一階を進められ、延喜の制に男神は名神大社に女神は小社に列せられ た。 醍醐天皇の延喜5年4月(905)、紀貫之は古今和歌集二十巻を撰上したが、その序に、天皇の御世の長久を 「さざれ石にたとへ筑波山にかけて」願ひ、その御聖徳を「広き大めぐみのかげ、筑波山のふもとよりしげくおは りまして、よろづのまつりごとをきこしめす」と述べ、筑波山が天皇の御聖代を象徴する霊山として厚く尊崇され ていたことを偲ばせている。 武門の時代、建久二年(1191)源頼朝は安西三郎景益、上総介広常、千葉介常胤、茂木四郎義国等の武将 を伴って当神社に参詣、神領を寄進す。弘安太田文に伝う、筑波社五十六町六十歩と。また頼朝の異母弟、 八田知家は筑波山麓に小田城を築き、且つ十男筑波八郎(明玄)をして筑波国造の名籍を継がしめ、筑波別当 大夫に補しその支族筑波大膳を社司に任じて当神社に奉仕させた。天正18年8月(1590)、徳川家康は江戸城 に入城、東北に聳える筑波山を仰いで江戸城鎮護の霊山と崇め、慶長5年9月(1600)関ヶ原の合戦に大勝の 後、山司筑波八郎以来の社家筑波氏を悉く追没して家康が厚く帰依していた大和国長谷寺の別当梅心院宥俊 を筑波別当に補し、知足院を再興せしめて将軍家の御祈願所と為し、筑波山神社御座替祭を以て江戸城鎮護 の神事と定めた。然して慶長7年11月25日(1602)、筑波山神領五百石(大字筑波)を寄進した。 宥俊の弟子二世光誉も家康の信任厚く、慶長15年(1610)江戸白銀町に護摩堂を建てて常府を仰付けられ、 慶長・元和の大阪夏冬の陣には陣中に在って戦勝を祈願し、大願成就の後元和2年10月(1616)二代将軍秀忠 は当山の社堂伽藍を普請、更に寛永9年(1632)春三代将軍家光は新たに地を相し工を起して筑波山内の 社堂伽藍を悉く造営寄進し、同10年11月(1633)工成り輪奐の美を尽くした。次いで五代将軍綱吉は知足院 十一世隆光を重用し、貞享元年(1684)護摩堂を湯島に移し、更に元禄元年(1688)神田橋外に地境を倍加して 宏荘な護摩堂を建立した。次いで元禄8年9月(1695)筑波山の本坊共々護持院と改称せしめ、元禄3年2月に 続いて8年正月に都合千石(大字沼田、大字臼井の二村)を加増したので、筑波山神領は千五百石を算へる に至った。江戸時代の筑波山神領は、伊勢、日光山両神領と共に他に例のない国役金免除の神領となし専ら 当神社の奉務の任に当らせた。 宝暦9年(1759)、筑波町南表六丁目入口の石鳥居の再建が成り、同11年正月(1761)「天地開闢筑波神社」 の勅願を掲げることを幕府に奏請したが、後桜町天皇御幼少のため代わって嵯峨宮の御染筆があり、同13年 11月(1763)この筑波山の由緒を語る神領を掲揚した。降って元治元年3月(1864)に水戸浪士藤田小四郎、 田丸稲之右エ門等が筑波山に集結し、護持院本坊に本陣を置いて筑波義挙の兵を挙げ尊王攘夷を天下に呼 号して維新回天の魁となったのも故なしとしない。 明治元年10月(1868)神仏混淆禁止の太政官布達があって、筑波山では護持院を廃して旧に復し、明治2年9 月(1869)神祗大副伯の実弟白川資義が筑波山神社の祭主に任じられた。 明治4年11月17日(1871)、明治 天皇が大嘗祭を東京で行はせられた時、筑波山の日蔭蔓(ひかげのかづら)が御用命になった。これは実に古 今和歌集以来の歴史の幸せであった。明治6年10月4日(1873)県社に列し、同8年(1875)中禅寺本堂跡地に 現拝殿を造営して現在の規模を整えたのである。 筑波山の生い立ちとその姿 筑波山は一億年以上も古い時代に、海底に積もった地層に班れい岩、花崗岩のマグマがあいついで貫入し、 その後の地殻変動によって持ち上げられ、山塊となってから風雨による侵食や風化によって堆積物が削りとられ たものです。従って硬い班れい岩を頂上部に、花崗岩を基部にした現在の形となりましたが、それでもまだ微妙 な変化を続けています。 この山を覆う数多い植物は、寒冷期に北から下がってきた冷温帯の植物であるブナ林 を山頂部に冠のように残し、山麓部分には暖温帯の常緑広葉樹林が広がるという、きわめて多彩な姿となって います。しかし、地球の温暖化が進めばブナ林が生存できなくなるかも知れません。筑波山は北は足尾、加波 の山波に、東と南は筑波連峰の起伏につながり、西は肥沃な平野が広がります。この西麓も古代には豊の海と いう古霞ヶ浦に続く入海があって縄文海進とされ、その名残りを貝塚や地名に見ることができます。
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https://w.atwiki.jp/tryedpage/pages/40.html
第3部 「もっときれいに地図を書け、GM!」とプレイヤーはいった。 レフト 全くよくわかんない。 GM …きれいにするよ。 しばし書く。 (Tryed@管理人:地図は掲載できませんでした。そのため今後分かりにくい箇所が出てくると思いますが、ご了承ください。) GM という訳で皆さんこの街で冒険してください。では、リドとラストのシーンから。という訳で二人がおりて、まわりを見るとそこは森だ。きれいな森だ。 ラスト きれいな森ですねぇ。 リド じゃあ、ここらへんからかちゃっと開けてイヤホン取り出して音楽ながしながらこんな事する(と言って頭を激しくゆする)(一同爆笑) GM じゃあ、サイコロ振って。 ラスト 16。 GM/謎の少年 じゃ、フラッシュバックだ(フラッシュバックとは、過去の記憶が過度の緊張状態等によって鮮明に浮かび上がる事…とこの卓では扱っています)。君が子供のころの映像なのかな。君は二人で歩いている。君の後ろに君の同年代の子供があるいている。で、森の中を歩いてるんだけど、こんな感じのきれいな森ね。で「いつになったらぼく達さ、死ねるのかな。もう500年くらい生きてるよね。」 ゼーシス え、メトセラだったー(笑) GM/少年 (興奮した口調で)「僕達さ、他の子だけみんな死んでってさ、結局僕達だけ生き残るんだよ。僕達だけ墓も作ってもらえないんだよ!」で、もとの世界に視界が戻ると、 「たすけてーーーーーーーーー!!!!!」(一同大爆笑) 一同 ええええええええ?!(爆笑) GM 子供が二人いますが。 リド じゃあ、その子に「俺の名を呼んだかい?」と。(一同笑) GM 「助けてぇぇー変な人が追ってくるようぅぅぅーー(泣)ねえぇ、おじちゃんたすけてぇ!」 リド お兄ちゃんだ!(一同笑) GM すると、銃を構えた男が10人くらいいる。で、みんな泣いてるんだ。 サウジ え? GM 涙を流しながら襲い掛かってくる!! リド こえええええええ?! ラスト ちょ、ちょっと待ち給え君達?! リド 阿修羅(2段攻撃で武器の威力を2倍にするクリスタルシンガーの特技)で攻撃! GM じゃあ、戦闘開始だ- とはいうものの、所詮はただの雑魚、二人の攻撃にたたき伏せられてしまいます。 GM で、ぶっ倒れたその男達なんだが、首筋にナメクジのような物がくっついている。学問で判定してくれ。 ラスト 14。 GM じゃあわかった。これはスリント人といって人の肉体を操るエイリアンだ。本来ならこの様な環境の惑星には存在しないはずだね。 ラスト 誰かが持ちこんだってことですかね。 GM もしそうだとすれば違法だよ。犯人とっ捕まえればかなり報奨金が出る。 リド じゃあ、踏み潰す!そして食べる!!(一同大爆笑)で、それから、子供に名前を聞く。 ラスト 君なんていうんだい? GM 「ヤ、ヤンウェンリー」「ユリアンミンツッて言うの…ねえ、なにもおもいだせないの、こわいようぅ。」(銀○伝ファンの人おこらないでー) ラスト 記憶喪失?やっかいだなぁ。…取り敢えずエバーグリーン(船の名前)に連れて行って昼食をたべます。みんなで。 GM じゃあ、シーン切ります。 第4部 天海町の二つの建物(と六つの噂話) GM というわけで、記憶喪失の子供の相手をしている間に、ゼーシスとサウジのシーンだ。 サウジ どうすれば修理できるんですか? GM 自動修理装置に必要な資材をくべてやればOK(この卓だけです。信じないようにお願いします)。 ゼーシス あ、それでいいの?じゃあ俺近くにおりたからとどけに行くぜ。 GM じゃあ、再開を分かち合ってくれたまえ。シーン切って次。 レフト 俺の番だぜ。近くのがけから街を見下ろす。 GM そうすると目立つ大きな建物が2つ(地図のA地点とB地点)。 レフト ……それなら大きいほうの建物(A地点)に集合すように連絡をいれる。そして歩き出すぜ。 GM そ、そうかそうなのか。じゃあ町につくわけですけれども。町を歩いてると、見た感じ現在の地球の町なんだけど。どうにも最新機器が目立つ。最新パソコンとか、携帯とか。 ゼーシス パソコン持ちあるいてんの? レフト 人はいる? GM ああ、いるよ。俺らみたいな感じ。 レフト じゃあ、「よう!」 GM/町の人 「よう!」 レフト 「この星の名前をおしえてくれないか?」 GM/町の人 「この星ぃ?」 レフト 「俺頭ちょっと記憶がちょっとあれで……」 GM/町の人 「お前変なやつだな病院行ったほうが良いんじゃないのか?ここはオーディンって言う星だろなにを言ってるんだハッハー。」 レフト この町の歴史について教えてくれないか?(一同大爆笑) GM/町の人 「おいお前面白いやつだな気に入っちまったぜへーい!(笑)ここはな、天海町っていうんだよ。ほらお前黒神教ってあるだろ?」 レフト 有りますね。 GM/町の人 黒い神に教って書いて黒神教ね。「黒神教の神様が昔降り立ったところとか言われてるんだよ。ほらだからあそこに(B地点の建物)神社あるだろ?で、そこに大学あるだろ?黒神教が理論を大事にするからこんな辺鄙なとこにあんな馬鹿でかい大学があるんだよ。ハッハハーすごいだろ?君1つ得したねじゃあね!」 レフト (爽やかな声で)ありがとう!……そういえばGM、調査って例えばどうすればいいの? GM そうだな…文明レベル、技術、住んでる生物、文化…ぶっちゃけ写真が一枚一万円くらい。 レフト じゃ、写真をいっぱい取りまくって、大きな方の建物に行って終わり。 第五部 噂を継ぐもの GM というわけでサウジアラビアと、 ゼーシス つなげて読むなよ! GM サウジ・ア・ラビーアとゼーシスの番だ。 ゼーシス 待ち合わせの建物に行く。 GM/町の人 OK。街の途中らへんまできたところで、1D6をふりまーす。ランダムエンカウント!(ころころ)…2。町で歩いてると5人くらいの若者がたまって話をしてるんだけど。あ、ちなみに夜落ちてきて今昼だから。「なんかさ、昨日の夜隕石が落ちてきたんだって!」 ゼーシス ……なんか、その横を爆笑しながらとうります(笑) GM/町の人達 なんか、君達のほうをじろじろ見ながら、「隕石があっちの山に落ちて来たって噂が流れてるんだって。」「え、ほんとかい?それじゃ、1年前のあの隕石事件いらいじゃないか。」「ほんとよねぇ。1年前は何も見つからなかった訳だけど今回も何もないのかな?」「どうだろう、やっぱ今年は黒神教のあれだからさ」「そうよねぇ」 ゼーシス すどうりしても良いんだけど…。 サウジ 聞きません? ゼーシス さすがにひどいかな。1年前の隕石について聞いてみるわ。 GM/町の人 「1年前の隕石ですかぁ?えっとですね、このあたりに(C地点)、隕石落ちてきたんだって。割と話題になったんだけど、他のところから来たの?ええとほら、そこに黒神教の神社があるから、黒神様の再来とかいって騒がれたんだけど、結局何もでなくって、デマだとか、見間違いだとか、色々説は出たんだけどね。一説にはあれはUFOだって人もいたのよ。」 ゼーシス 黒神神社にもいきたいけど、でかい建物に行くのが先決だな。 GM OK。建物についたよ。そこにはレフトがいる。 レフト あ、こんにちは(笑)。 GM その建物は、六本木ヒルズの高さを2分の一くらいにして、それを麻布のコの字型にしてしきつめたかんじ。建物には、宇能大学と書いてある。宇能協会付属って書いてあるね。 ゼーシス あやしいね(笑) レフト うん、おかしいね、ここ(笑) ゼーシス でも大学無視はないからなぁ。 GM じゃあ、これからどうすべきか会議していると視界がブちっときれて君達に戻る。リドとラストのシーンだ リド いくぜぇ、へーいへーいへーい!じゃあ、集合場所に行く ラスト 食事も終わってそろそろ行くかあ、みたいな。 GM すると、目の前の川(D地点)がにごってる。 ラスト 無視します。 GM 無視された。 リド じゃあ俺調べる。川に向かって、「あのぉ、川なんですけどォ、どうして濁ってるんですかぁー?」って聞いてみる。(一同苦笑) GM/看板 じゃあ、看板があるんだけど「昔ここは銅山だったので汚いです」って書いてある。 ゼーシス 足尾銅山だー(笑) GM/看板 「しかし、最近下流の銀川は我々の科学技術の手によってもとのカダメが住む綺麗な川にもどったのです! ゼーシス やったじゃんか!(笑) リド 「ぼくは真剣にはなしてるんですよお」、って怒りながらすどうりする。(一同笑) GM じゃあ、町の途中で。どうやって行く? リド 道を意味もなく全力疾走する。 ラスト 全力疾走ですか。 リド うん。全力疾走。 ラスト 何急いでるんですか人生長いんだから(笑) そりゃあんたがメトセラだからだ。 GM/町の人 じゃあ、ランダムエンカウント。(ころころ)2でーす。さっき振ったので振りなおしまーす。(ころころ)3でーす。「ねぇねぇ、あの人達の話し聞いた?」「うんこわいよねぇ」とか話してるんだけど。「泣きながらピストルぶっ放すんだって。」 (一同笑) リド えじゃあ、話し掛けてみる。「あのお、その人たちのことなんですけどお」 GM/町の人 「どうかしましたか?」 リド 「さっき僕たちい、あったんですよお。」 GM/町の人 (わざとらしく慌てふためきながら)「え、そ、そうなんですか!?」(一同爆笑) リド 「あのひとたちってえ、あのお、あの卒論の班の事なんですけどお」(一同大爆笑) ゼーシス ちげーだろ!? リド 「ええと、あの人達は何なんですかあ?」 GM/ 町の人 「ここ2ヶ月くらい泣きながら襲い掛かってくる人達が現れるようになったの。」「山に近いあたりで現れるんだって。」「そうそう、坑道のあたりらしいのよ。」 リド な、なな、ななああ…・・(一同笑) GM 「1年前から、隕石が落ちてきてきたりとか黒神教のテロ組織が同じ黒神教の人達によって撲滅されたりとか昨日も隕石が落ちてきたとか川浄化装置が開発されてシザーリオさんが有名になったりとか良い事も悪い事もたくさんあったこの動乱の1年がこの変質者事件で締めくくられるのはとても悲しいんですよ。」 ゼーシス なげぇ!(一同笑) リド じゃあ俺は勝手に一人の世界に入って「俺にだって分からない事ぐらい、有る」って言います。 レフト 要するにシザーリオさんが川浄化装置を作ったんだね。 ラスト じゃあいこうか、と子供たちを。 GM OK。じゃあ君達が歩いてるとコタヤキとかうってる。中麦っていう穀物から作った粉をおもにして作った皮の中にコタっていう赤くて8本足の動物の足の部分を入れて焼いて球状にしてたべるんだって。(一同笑) ゼーシス コター(笑) GM こりこりしておいしいよ。……あ、ちなみに金と言語は共通だから。 ラスト じゃあ買って子供たちにあげます。 ゼーシス なんかグローバルスタンダードな町だね。 GM 没銀河文明時代の名残なのだよ。ご都合主義だけど。で、合流する途中で二人は気づくんだけどここの川(E地点)は清んだように綺麗で都会の川とは思えない。 レフト シザーリオさんがつくったんだっけ。 GM シザーリオ・カイザントっていう人が川浄化装置を作ったって言う話を聞いたね。ところでみなさん合流したけどどうします? ゼーシス …確かにどうしよう。 ラスト やあみんな、コタヤキおいしかったよ(笑) GM 皆さん大学にいるので1D6振ります。(ころころ)だめですねぇ。 ラスト …ところで皆さん黒神教ってなんでしょう。 GM いうの忘れてたけどノートパソコンで現地のネットワークをハッキングすれば使えるからね。この星無線LANが発達してて回線いらないから。 リド サーバーはどこにあるの? GM サーバーそのものが無線LANの通信に含まれてるとでも考えてくれ。 この投げやりな回答が二人を驚かせてしまいます。 リド ちょっとまって。LANカード自体がサーバーをふくんでるわけ? レフト ちょっとまってちょっとまって(笑) サーバーが何か知らない人に聞くからだ(責任転嫁。ちなみにサーバーとはネットワーク上で他のコンピュータに対して各種のサービスを提供するコンピューターやソフトウェアの事で、LANカードとはノートパソコンで無線LANを使うための物らしいです。間違ってたらすいませんです。) リド おかしいよねそれ?! レフト そうか、ハードディスク内臓のLANカードなんだよ。 リド なるほど!!…重そう。 GM まあ、ロストテクノロジーがあるから。そういうことにしておいてくれ。 レフト じゃあ黒神教について調べてみるわ。 GM かちかちかち。検索ヒット数… レフト ちょっとまって。かちかちかち?3文字でうってるじゃねーか(一同笑) ゼーシス そんなくだらない事で突っ込むなあ! GM かちかちかちかちかち。検索ヒット数。たくさん。うわーい、しぼりきるぞー。ごめんなんでもない。黒神教ってのは、昔々昔々昔々昔々にええと何百年も前に空から1つのUFOがふってきました。 一同 UFO?! GM なかから現れた人は長―いながーい黒い髪の毛をもっていました。 レフト あーあ、チェス一族だ(チェス一族の殆どが1房の触毛を持っています)。 GM そういう推測は出来るよ。その黒い髪の毛を持った人はすごい力を使ってみんなにいろんな事をしてくれました。ある日その人が帰ろうとすると帰るのを恐れた村人達が空から来た渡り船を隠してしまったそうです。仕方なくその神様はこの星で暮らす事にしましたとさ。 ゼーシス 天の羽衣伝説みたいだな。 GM それをベースにしてあると思う。つーか他のゲームからぱくった。で、その神様は人々にいろんな理論を教えました。なのでその人達を信仰するする宗教は理論と、それと空から落ちてきたから宇宙を重んじる。黒神教ってのは2つ面があって宇宙開発に携わる人達をたくさん輩出してるんだ。 ラスト 簡単に言えば科学的な宗教なんですね。 リド この星はまだ宇宙に進出してないの? GM うん。それと間違った理論に妄執してたりした人がいて昔弾圧されてた。だから今でもテロをやる人達がいる。 ゼーシス なかなかやばそうだ。 GM あとこの宗教神殿とかないんだけど。 ゼーシス え、さっき神社って言わなかった? GM そう、1つだけ神社があるんだ。かつて黒神が落ちてきたとされるここ(B地点)。 ゼーシス ここだけ? GM うん。ここに宇宙船が埋められたって言う神話がある。 レフト 今もあるかもしれないじゃん。 ゼーシス わたしはここにいきたいわ。…だめだ、ロールプレイがぁ(笑)。 レフト じゃあ俺は大学に行く。 リド 俺も大学 サウジ 神社に行きます。 ラスト 子守。(一同笑) GM 他のところに行かないの? ラスト じゃあ、子供と散歩してるということで。 GM それならシーンをいったん切るよ。 意外とサイバー用語に弱かったGM!そして突っ込みの手が厳しくなるPL! そして子守をするラストビギナー! 泣きながら襲ってくる人々(スリント人)のクロマクは!? 何故わざわざ子供を狙ったのか!? そして単なる一般人が隠した宇宙船を 「神」が見つけられなかったという 正体不明の伝説の意味は!? そして スリント人を食べる行為を抑止しないGMの思惑は!? 意味不明でも「遠来」は続く! <続く>