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以下、議事録(『平成18年6月定例会 06月27日-04号』P266-292)を抄録します。 小島信昭議員(質問者) そこで、私は日本・埼玉の近代史を求め博物館を後にしました。東松山市にある埼玉県平和資料館へ向かいました。こちらでも百円の入館料を支払い入場いたしました。平成五年にできた近代的な縦長の館内は、左側の壁に大きな歴史年表があり、上段から世界・日本・埼玉の順に現代に至るまでの記載があります。その先の展示室へ通じる入り口、タイムトンネルをくぐると、昭和時代の住宅、戦時下の学校、防空壕などが再現してあり、実物大の体験コーナーのほか、大東亜戦争あたりから終戦までのパネル展示や戦時中の貴重な収集資料などあり、非常に興味深く拝見させていただきました。日本は望むと望まざるとも戦火の中心にいたことは事実でありますし、その反省を踏まえ、戦争の悲惨さはよく伝わってくる内容でありました。戦後復興から現代まで、特に世界の平和に貢献してきたはずの日本の紹介がなく、残念な思いも残りました。 この施設が戦争資料館ならまだわかりますが、仮にも平和資料館とあるならば、日本が大きな犠牲を払って得た教訓、戦後の世界の平和に対する取組など、全体のバランスを考えた展示にしなくてはなりません。 知事、歴史と民俗の博物館や平和資料館の役割を考えた場合、このような展示でよいとお考えですか。また、役割を果たせるとお考えですか、御所見をお伺いいたします。 また、平和資料館は、知事が予想もしていない使われ方をしているのを御存じでしょうか。私は、平和資料館を見学していると、十数人の中学生が教師に引率され、プリント片手に熱心に展示物を見学しておりました。何人かの生徒に感想を聞き、プリントを何気なくのぞき見ますと、「日本の戦争責任は」とか、「日本軍の加害行為は」などの設問があるではないですか。大変驚き周囲を見ますと、いかにもそれらしい教諭がおりました。自分たちの主張やイデオロギーを教育をするため、県立の施設が悪用されているではないですか。 私感ではありますが、入り口の年表の表記にあっては、自虐的歴史教科書によく出てくる「政府が民衆に苦しめられ、抵抗し、立ち上がる」といったような表記が多く見受けられますし、また展示室の最後の方に、またここは大事なんですけれども、「戦争の終わり」というビデオが放映されておりました。私は、いすに掛け、そのビデオを最初から最後まで拝見をさせていただきました。その映像の中では、ナレーションで「アメリカ軍の原爆の投下とソ連軍の侵攻が戦争を終結させました」と、まるで他人事のような説明がありました。国際法違反である一般民間人を対象とした空襲、原爆の投下で、世界で唯一の被爆国で大変な被害を受けたこと、条約違反であるソ連軍の侵攻のことなど全く説明がないのです。 戦前から戦後を含め公教育で日本の歴史を学ぶことで、児童生徒を含めすべての県民に自虐的感情を抱かせることなく、真の史実、日本の正確な立場を学べるようにすることが我々の責務であると思いますが、知事の御所見をお伺いいたします。 上田清司知事 次に、歴史教育、歴史と民俗の博物館、平和資料館の役割についてでございますが、基本的には世界との協調は当然のこととしても、自国の歴史や文化や伝統に誇りを持つということを前提にした教育をしなければならないというのは、当然のことであります。ちょうど日本は十年近く占領されておりましたから、占領国に都合のいいような教育をさせられていた。そのくせがそのまま残ってしまった。これが一番のポイントですから、改めて日本版の教育というものをきちんと考えなくてはいけないということでございます。 そういう部分を前提にしながら、歴史と民俗の博物館において御指摘のとおりだとすれば、まさに歴史を生き抜いてきた先人の足跡が感じられない、そういうやり方はいかがなものかという疑問でございます。御指摘が事実だとすれば、もう少し工夫が必要ではないかということを私自身は感じます。 したがいまして、教育委員会においては、埼玉の現代とか近代とかというものの展示については、御指摘をしっかり踏まえて工夫をしていただきたい、充実していただきたいというふうに考えます。 次に、平和資料館についてでありますが、県民の皆さんに戦争の悲惨さと平和の尊さを伝えることによって、平和に対する意識を高めていくことを目的としてつくられたものでございます。したがいまして、そうしたことを理解していただく展示になっているということが前提でありますが、御指摘のとおり戦後の世界平和に対する日本の貢献というのが出ていないじゃないかという御指摘をいただきました。確かにそのとおりだというふうに思います。ODAの拠出額常に一、二位、また国連の分担金は常に二位という現況、さらに昨今の自衛隊における国際貢献活動、あるいは日本赤十字の活動等々見ても決して諸外国に劣るものではない。そういう意味においても、国際平和に対する日本の貢献ということをもう少し幅広にお伝えしなければならないという御指摘について大いに反省して、今後、平和資料館の役割についても充実させたいというふうに考えます。 次に、歴史を教えることの責任についてでございます。 これは、本当にそうした博物館とか資料館、こういったものを活用しながら、日本の歴史や文化、あるいは郷土の歴史や文化・伝統を学ぶということは、大変大事なことだというふうに思います。そうした中で、ともすれば占領以後の自虐史観に流れる部分が時折見かけられるという御指摘でございますので、そうしたものになっていないかどうか、さらにきちっと検討をしなければならないのかなというふうに思っております。 見直しについては、平和資料館の展示事業等について協議をする場として、第三者機関の平和資料館運営協議会というのがございますので、それぞれ識者がついておりますので、ここの場で一度見直しをしていただいて、そしてあるいは県議会等でもチェックをしていただければありがたいのかなというふうに考えております。 小島信昭議員(質問者) 知事に再質問させていただきたいと思います。 二番の(一)歴史と民俗の博物館、平和資料館の役割についてであります。 私も、この議会が始まる前に博物館、そして資料館に一般の県民として見学をさせていただいところを、先ほど質問とさせていただいたわけであります。非常にショックな内容であったからこそ、質問で取り上げさせていただいたわけであります。博物館も資料館も県民が生涯学習として学ぶ一つの施設として、そして子供たちが学習の一環として利用する施設として広く県民に利用されている施設が、こんな偏った内容、展示で良いのか、本当にがっかりした気持ちとショックな気持ちでいっぱいとなったわけであります。 先ほど知事の答弁、ありがたい答弁いただいたんですけれども、もう少しの工夫という言葉もございましたけれども、もうちょっと私も、もう少し踏み込んだ答弁がいただきたいと思っております。というのは、教育局が所管であったり、総務部が所管であったりしますけれども、我々県民の代表者である議員が、そして知事が指針を立てなければ、方向性を出さなければ、お役所はなかなか動かないわけであります。そういった意味も含めまして、ぜひとももう少し踏み込んだ、もう少しの工夫を、ご答弁をいただきたいと思っております。 上田清司知事 小島議員の再質問に答弁をいたします。 要は、公の教育の中で日本の歴史を学ぶことで、児童生徒を含めてすべての県民に自虐的な感情を抱かせることなく、真の真実、真の史実、日本の正確な立場を学べるようにする、このことが一番大事だというふうに思います。 確かに、この平和資料館の年表を見ても、「従軍慰安婦問題など日本の戦争責任の論議が多発」とか書いてありますが、東西古今慰安婦はいても従軍慰安婦はいません。兵のいるところに集まってきたり、兵を追っかけて民間の業者が連れていったりするんであって、軍そのものが連れていったりするわけは絶対ないんです。そんなことすれば負けるんです。したがって、こういった間違った記述がありますので、こういうのは修正しなければならん、こんなふうに思います。
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過去の質問箱 クエスト クエスト関連 クエスト関連 [#e65bb7a0] 寄合 [#cdc33f1f] 関東 [#kc148509] 越州 [#nfdc891c] 近畿、東海 [#x0dc5f1d] 畿内 [#yf9f54be] その他 [#rc612f61] 片山 宗哲 [#j1e1f990] メッセージ [#yad35da4] 美濃クエスト「志野の魂」 [#i8892c9c] メッセージ [#k49d93af] 山城、三島屋クエストは・・・ [#h24ff5e7] メッセージ [#hb5dd5b9] 叢雲堂クエについて [#cfbd77b2] メッセージ [#k4fd7f6e] 比叡山クエのについて [#qf93d7d5] メッセージ [#j5bc88a3] 越中の平為盛(怨念の峠クエ)について [#eca6e0e8] メッセージ [#q8eeffe9] 昇進試験の質問集はこちら 寄合 Qn1 調略クエストは忍者しか遂行できないのでしょうか?A 他国に潜入できるのでしたらだれでもこなすことができますが、(技能の違いなどから)職業によって難易度が変わります Qn2 宰相の黒衣を手に入れるには?A 陰陽師の法衣献上でもらうことができるのですが、装備できないため現在ではもらえないという説があり、有力と考えられます。 Qn3 寄合所クエスト報酬アイテムを手に入れるには?A クエストをこなせばもらえますが、必ずもらえるとは限りません。確実にほしいならば5〜10回を目安にがんばってください。また、納入系は、納入1回ごとに判定が行われます(つまり、首飾り10個を入れれば、10回判定があります)。なお、魅力によってもらえる確率が変わるという説がありますが、真偽は不明です Qn4 離間の計が選択肢に出てきませんA 発生条件がかなりシビアですので、自国の投票と勢力図をご確認ください Qn4 中老以降は、内政クエストが納入、献上だけになるのでしょうか?A なります 関東 Qn1 A Qn2 A 越州 Qn1 上杉景虎から絶縁状を受け取って、小田原に行ったのですが北条勢の協力者がどこにいるのかわかりません。A 北条家に所属するPCに手伝ってもらうクエストとなります。信頼できる方に渡しましょう Qn2 駒・酔象はなににつかうのでしょう?A 越前朝倉氏のPCのみが南条甲子斎から受けることができる足りない手駒にて使用します。蛇足ですが酔象、太子とは中将棋という将棋の駒で、太子は酔象が成ったものです Qn3 紫電のクエやる時に、示談破りでもらったハマグリは捨てても次紫電やるときに大丈夫でしょうか?A 受けられなくなるので捨てないことをお勧めします Qn4 神農の鉢は捨てても大丈夫でしょうか?A こちらは捨てても再度受けることができます。 近畿、東海 Qn1 常庵の薬を駿府の城に居る寿桂尼に渡そうとしたのですが前に居た橋の側から居なくなってしましました。A 今川家が合戦中、または滅亡中の場合は消えてしまいます。このクエストに限らず城の中のキャラは多くが合戦で消えますので、注意が必要です 畿内 Qn1 伊賀のクエストお万喜の手伝いで報酬アイテムがお万喜のぼろ紐となってしまいました。A どうやら一定確率でどちらかが報酬となるようです。ぼろ紐を破棄すれば再度クエストを受けることができるかと思います Qn2 根の国の異変クエストを完了後、手伝いで関連ボスと戦うことは可能でしょうか?A 可能です その他 Qn1 ○○のクエストを他の国に仕官しても受けることはできるのですか?A ある程度の身分、所属勢力が限定されるクエストなどがありますので、注意が必要です Qn2 若雷を弱体化させるアイテムをつかいましたが負けてしまいました。もう1度取り直さないとだめなのでしょうか?A アイテム自体は取り直さないと手に入りませんが、弱体アイテムはほかの人が使用して勝ってもクエスト達成となります Qn3 案内役のクエストをし忘れて新参者目録を取り忘れましたA 後々では必要になくなる技能ですが、あとでほかの人の新参者クエストを助けることで手に入れることもできます Qn4 蛇封印・弐 呉子兵法指南書を手に入れるクエストは?A ありません。どちらもβの時にあったものです Qn4 クエストが途中でわからなくなりましたA ここのDBで確認するほか、ゲーム内の情報-依頼で開くことができるところにもヒントが乗っている可能性があります Qn5 仕官、出奔時に、一部のクエストが消えるとありますが、具体的には?A 根の国の異変と、イベント関連以外は消えると考えたほうが良いようです 片山 宗哲 ページ 質問箱 投稿者 ウルフィー 状態 完了 投稿日 2004-02-17 (火) 19 02 20 メッセージ 徳川のクエで、松本にいる片山宗哲と言う人を、探していますどの辺にいるか教えて下さい。 そのあと白狼と言う敵を倒すらしいんですが、コイツも何処にいるか教えてください。 片山宗哲は、松本ではなく、信濃のはずです。松本の南、上野の関所から西南方向の民家に居た覚えがあります。白狼は知りませんので、わかる方、お願い致します。 -- 密教僧 白狼って昇仙峡の川下にいたような^^; 間違ってたらごめんなさい>< -- 小頭 お答え頂き有り難う御座います。片山氏は分かったのですが、「白狼」が、わかりませんできればいろはでお答えして頂けませんか? -- ウルフィー 白狼について。ダンジョン内は地図表示されませんので、座標表示はできません。とりあえず入ったら左折、あとはひたすら川に沿って下流へ走ればいます。…ほとんど狩られてて見ることはありませんが。(^^; -- 羽衣姉妹 美濃クエスト「志野の魂」 ページ 質問箱 投稿者 anonymous 状態 完了 投稿日 2004-04-30 (金) 11 50 24 メッセージ はり・白土・鬼板・赤土ですが いろいろ探したのですが何処にあるのか検討がつきません>< どなたかお助けを;; ここのクエストのページを参照しますと、はり:尾張の貴石屋で売ってる宝石(尾張にしかないかは不明)白土:飛騨の怪鳥のドロップ(美濃ー尾張の抜け道付近に夜出現するの大コウモリの徒党の中に見かけたことがあります。他にもポップするのかな?)鬼板:清流蛇のドロップ(本当だとすると昇仙峡にいるやつですかね) 赤土:清流蛇のドロップ(本当だとすると昇仙峡にいるやつですかね)鬼板:鎚蛇?(どこにいるか分かんないです:;)こんな感じです^^;鬼板とか赤土は売ってる人をたまに見かけますし、はりは買えばいいので問題は白土かな?^^;とりあえず頑張ってください>< -- 三代目 ↑何かおかしな事になってますね^^;リピートしてる部分がありますが気にせずに読んで下さいw(オイオイ^^; -- 三代目 修正しておきました。 -- 管理人 山城、三島屋クエストは・・・ ページ 質問箱 投稿者 anonymous 状態 完了 投稿日 2004-04-26 (月) 11 30 57 メッセージ 山城のクエストで三島屋の件なのですが、クエの発生条件などはありますか?「体調がわるいらしい」だったかな?その表示しかならないんです・・・。どなたか詳細御教授お願い致します。m(__)m 大抵条件が満たせない場合、Lv、身分、名声のいずれかが不足しているのでそれらを上げて再度受けてみたらいいと思います -- ありがとうございました(^^ -- 質問者 LV15 足軽大将 名声600の伊賀忍では始まらず、LV16 足軽大将 名声?の美濃巫女では発生しました。名声の問題ですかねぇ -- LV16、名声750で再チャレンジすると始まりましたー -- 伊賀忍 叢雲堂クエについて ページ 質問箱 投稿者 anonymous 状態 完了 投稿日 2005-04-06 (水) 16 21 36 メッセージ 今LV42になる者なんですが、LV45からクエを受けられると聞きましたが、受ける事で何のメリットがあるのでしょうか?^^:三椏断片四はスクラッチで集まってしまっているので、もし断片収集目的で受けるのなら、自分は無理に受ける事は無いという事なんでしょうか?どなたかご教授下さい^^ 三椏いらないならメリットは方解石+5くらいですかね。終わらせておいて損はないですが -- 方解石+5くらいですね。 お金になるし。 後、行ける所が多いのは楽しいかも -- そうですよね。ありがとうございます^^後、試験の内容はどういう物なんでしょうか?ボスを倒す、とかですか?^^ -- クエスト(近江) 比叡山 ここら見てください -- 比叡山クエのについて ページ 質問箱 投稿者 松健サンポール 状態 完了 投稿日 2005-07-05 (火) 09 24 39 メッセージ 1.『不落の黒鬼』2.『不磨の金剛』最後に3.『不屈の阿修羅』を倒してから誰に話しかければクリア成立なのでしょうか。教えてください。あともう一つ質問なのですが途中から『不屈の阿修羅』をやる場合、『不磨の金剛』までクリアしてる方か、もしくは比叡山クエスト終了している方と徒党組んで倒さないとクリアにならないと聞いたのですが本当ですか?分かる方お願いしますm(_ _)mペコリーナ 名前は忘れちゃったけど、阿修羅の隣に居る坊さんに話してから、本堂(?)にいる坊さんに話すと封珠貰えます。あと、金剛までクリアしてる人と一緒じゃないとってやつ、それはデマですな^^貴方一人がクエを受けていたとして、他の徒党員が仮に全員クエを受けていなくてもあなた自身は達成出来ます^^ -- 無事封珠が貰えました^^正直阿修羅の近くに居る人に話すとまた阿修羅が出てきてしまうのではと変な予想をしてしまってビビッてましたwしかしソウウンドウってLv45だとウマーですなw -- ムラクモやでw -- 「そううん」であってますがな^^辞典に記載されてまー^^ 松健さんおめでとう^^ -- どちらでもよみかたあってますよ^^;漢和辞典もういちどご覧あれ。光栄はどちらにしぼってるのかしりませんが -- pc版はどちらでも変換できると思うけどps2だとソウウンドウでないと変換できないぽ -- 越中の平為盛(怨念の峠クエ)について ページ 質問箱 投稿者 anonymous 状態 完了 投稿日 2004-04-28 (水) 23 52 40 メッセージ 達成時に貰える【痛恨の小柄】とはどのようなアイテム(装備?)なのでしょうか? また、装備品でしたらどのような能力値(必要名声・ステ+など)なのでしょうか? 知ってる方いらっしゃったら御教え願います。 攻撃力25ほどで妖力つきの懐剣だったと思います。確か苦労の割にはあまり期待できるような代物ではなかったかと… --
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質問スレ1(1-500) 質問スレ1(501-1000) 質問スレ2(1-500) 質問スレ2(501-1000) 質問スレ3(1-500) 質問スレ3(501-1000) 質問スレ4(1-500) 質問スレ4(501-1000) 質問スレ5(1-500) 質問スレ5(501-1000) 質問スレ6(1-500) 編集する
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第17回ネットミーティング(3月3日(木) 20 00~) 1.今後の進行について(谷田川) 議題は各担当者に進行してもらい,ミーティングは進捗報告と意思決定の場とする それにともない,ミーティングの準備は必ず前日までに行う → 最近ミーティングの終了時間が遅い → ある程度の自身をもって各々に進行してもらいたい → 前日までに議題にあげてほしい内容を全体か谷田川までに連絡する 2.CFPについて(星野) 修正点について報告 ・全体的に明るくした ・二段目の写真を差し替えた → 一番上の写真は適度な幅でより良い絵が見つからなかった ・何処でどのように印刷するのか? → 学会などで配る人が各自印刷して持っていくのがよいのでは? 【課題】 ドットずれに関しては他の人に確認してもらうこと 3.アワードについて(星野) 対象者はB4,M1,M2以上から各一名 投票は質問用紙に発表者の主観でチェックを入れてもらう ・賞状 → 去年は熊谷さんが作成 【課題】 質問用紙の形式について要検討 ⇒ 星野 ・投票用紙 → 発表者番号を書く形式にすると名前を書くより書き込み,集計が楽になる → 質問用紙にタイトルをつけては → 質問数によっては欄が余る → 質問欄を一つにして,後から切ってつかう? → あらかじめ紙を分けて置いてホッチキスを使って止める? → メモを置いておいて,発表者に良い質問をした人の番号を控えてもらう? → 発表者はされた質問に後日回答を送ってもらう,あわよくば公開 → 発表者は質問をメモする紙を用意する → 質問者は質問できなかった内容を紙に書いて渡す → 先生には名前を書いてもらうように告知したほうが良い → 企画紹介をWEBに載せるならどういう形にするか? 4.広報資料について(堀越) 【課題】 告知用メールについて内容の検討,修正 ⇒ 堀越 → もっと丁寧に → 送る相手を考え,相手の気持ちになってみては → 募集テーマはもっとざっくりと → グラフィックスの基礎から応用まで 例えば~~と言った紹介方法 → 県活住所確認 → 手紙の書き方などを参考に → 文字の区切りや改行の仕方 → グラフィクス? ⇒ グラフィックス 5.WEBについて → ロールオーバーした時用の画像がほしい ポスターの作り方ページのレイアウトをほぼ決定 【課題】 サンプルポスターの図版用に,各自去年作成したポスターを提出する ⇒ 全員 → サンプルポスター用に皆のポスターをグループウェアにあげてもらい品評会をします 6.プログラミングレクについて 開発環境のディスクは用意するが,設定は各班に一任する → JRE1.7がでるらしいのでサポートは考えたい → 一応ディスクは用意するが,使うかどうかや設定は班に一任していい アプレットに限定 → あわよくば後々公開 → アプレットで公開する場合,ローカルマシンにアクセスできない → それらを行わないテーマを考える必要がある テーマ:ゲーム系がやりやすいと判断 → 全員が全員コンピュータビジョンを主としているとは限らない → ゲームがとっつきやすい → GUIと中身で分業しやすかった → ゲーム系にする(分業しやすいものを) グループ配分:ビギナー3人,スタンダード2人,エキスパート1人を理想型とする → プログラムを書くのはビギナー → プログラミングスキルを1対1で聞く良い機会に → 教える側にも良い機会 → 3 2 1位の割合で人数配分できたら良いな → 全体でエキスパートが何人いるか? → クラスの分業なども上手く分けられるレベルの人 → 最悪エキスパートは2班に1人くらい ・優勝チームの処遇 → 合宿がメインなので景品がなくてもいいのでは? → 感想をまとめる時間があれば,それらの経験が良い方向に働くのでは? ・その他 → プログラムの規模に関して言及した方がよさそう → インタフェースについての講座ページ的なもの → ゲームを作るならテーマはすぐ決まる → どのように分担して作るか?などクラス図などの要求定義書を作る時間 → 発表はポスター? 【課題】 (作業分担などをふまえた)テーマ,プログラムの規模について検討 ⇒ 谷田川 その他 アワードやレクの景品について予算からどれだけ出せそうなのか検討 ⇒ 浅賀 参加上限人数を72人に変更 申し込み時,女性を含むことを言及してもらう 次回(3月10日(木)20 00~予定)
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ヤフー知恵袋≫当地 知恵袋で活動する質問者と回答者である。 中にはキチガイもいるので大変注意がると。 知恵袋の8割はキチガイとされている。 性格、回答ベスアン稼ぎが生きがいす猿。 特許バカな特許マンセー猿!だ。 気にくわない質問に、くだらない質問だの ふざけた質問だの文句垂れ、 真のベストアンサーになれぬ猿。 陰湿な2ちゃんねらー、 沖縄独立というと、すぐ工作員呼ばわりする猿。 空想を高圧的否定すチンパンジーあ 多彩な猿が問題をやっとる! OK Webのが まだマシとされてきたが、最近は、こっちも荒れてきてるようん。 ユーザー名であるが、実はヤフーIDである。基本こちらが表にでるため、IDと錯覚しやすい。当稿では、わかりやすくすに、特問題無問題だ!ユーザー名として記載す。 なお、ここの 一覧は、極悪非道ユーザーへの見せしめのため、良心的ユーザー含め設置してます。 全ああちょいアンが消滅したんから言ってることが証言あないも当時は、イットンタンダカラ問題ない大丈夫だ。 ドクソニア・狂気対策研究所 一覧 boowyboo1979_appleofsugar 他人文書を、わざわざ翻訳再翻訳バベガー。。しかもプログラムコントロールによあベストアンサーに選ばれるよう仕組んでいるん。似たような回答す他にもいるが!ID違うも同一人物という可能性高しや! jfnwjqw4od0ejlp9 バベガー次。やはり意味不に再翻訳な回りくどいあ aguio_99 バベガー予備 fist_of_plow4 なん takatoad 鉄道唱歌についてです。 なぜ新橋駅(烏森駅)から歌詞がスタートするのですか? という質問に かまってちゃん!かまってちゃん! などと質問に合わぬ回答す糞。 tikoku_and_soutai_of_mukiryok65 カテゴリマスターだが、回答は、 たぶんなんとなくだ。のみ。というテキトーな回答しかできないツリガネムシレベル知能かあ。 tagame_kakkee 回答したくせ、まともに回答できない猿ことである。 ナンバープレート質問について! 『そもそもナンバープレートにカバーをする必要がないし、する意味が分からない。』 と理由のリの字すら説明できぬ、 挙句の果てに 『大名義って何? もしかして大義名分の事?』 と細かい事まで指摘するといん 大変器の小さな小僧である。 この質問がboon-turbo-rベスアン、解決済になると、 粘着していたのか、執念深、 『何言ってんだ?boon-turbo-rは(笑) 日本のナンバープレートが世界一醜いからカバーをする? 意味不明で理解不能(笑)』 と、マシなか回答すboo_turbo_rをバカにする、まともに回答できないのにだ。 あえて言おう、 お前の惜しみこそが!意味不だ! tikoku_and_soutai_of_mukiryok19 テキトーな回答すもん。山彦。遅刻AND早退OF無気力。今の所ライフ3だあ! charaooo1 そんなにイタリアの景気が心配だったら、 あんたがイタリア旅行して、爆買してあげたら? アップルの文句は 尾本茂樹 様に言え!! と!他人事に吐かすバカテリアだあ miomark21 ウィキペディアン。または、チンパンジー。 差し戻し合戦のイキナリ無言ブロックに定評あり! 差し戻し合戦は断固対処しなければ気が済まない。 アンサイクロなんぞを引き合いに出す時点で wikipediaに関わるべき人ではありません。 と吐かし、アンサイクロなんぞといってるかあたり、 アンサイクロペディアを嫌悪している。 しまい、仮にも百科事典なので、貴方のような頭の悪い人はお断り と吐かしよ! チンパンジーに言われたーねい!こら糞チンパンジーだな! 10000 kodukuri_hman 典型的なウィキペディア狂信者だ!!!! 典型的なウィキペディア中毒患者さ、 反ウィキペディアに対し 罵倒する程度の脳しかない。 一見、口達者だがよ、 ウィキペディアを生活の基礎とため、、 コイツは、ウィキペディアが無いと生きていけないほど 弱小なんだな。 ウィキペディアをアンな状態にしおる1人。 felix20141215 座右 僕は小学生 hochi_homoko バベ狩り。回答ついでバベガーの警戒呼びか。 coach_tosako バベガーどころかバカベガー。 質問に沿わない愚痴妄想をドクソニア語並みに難解なcoach_tosako語というべき支離滅裂な文字の羅列で荒らしまくるバカ珍獣。2017年からはスカトロに目覚めたらしいぬ。 yayayuyu12365 同じ回答ばかりする怪頭者。 《回答者にも批判してください 私以外にも賛同できない点はあるはずです >貴方のような他人の事を分かろうとしない、自分の意見ばかり押しつけてくるような人 逆です、私ばかりが非難されます。 あなただって私ばかりを非難してますし・・・ その割りに私以外がほとんど非難されてないのに納得できません 私ばかりを一方的に非難するのはやめてください あなただって私の気持ちわかろうとしてないし・・・。 私以外にも賛同できない部分はあるはずだし、私ばかりを一方的に責める意見はやめてください どうして私ばかりを一方的に責めるんですか? 私以外の意見にも賛同しないでください 私ばかりを一方的に責めるのはやめてください 私以外の人も押し付けなところはあるでしょう 私ばかりを一方的に責める回答はやめてください 私以外の人にも批判してください 他人の気持ちをわかろうとしないのは傷つく回答した人たちも同じです。 なのにどうして私だけを責めて傷つく回答した人には優しいんですか? 私を非難した人たちには優しいですね・・・ 》 支離滅裂。 venus_gospel_95301 ↓在日が嫌いな期限切れの質問に意味不明な回答するBA乞食のesafe55777さん。 http //my.chiebukuro.yahoo.co.jp/my/esafe55777 と他ユーザ悪評宣伝という質問合わぬ回答す肝心回答ができぬアホユーザー。 m10_12 典型的な著作権原理主義者 過激派。 著作権が特例という単語に反応することからこのような名称が付いてるん。このため、著作権の在り方を問たり、著作権違反(笑)を見つけると過剰極まりないん攻撃的に罵倒したがる。だから、「るせーぞゴルァ!!!てめえは左翼分子かやワレ!!!」テメエのような情緒のねえ奴なんざ、焚刑(ふんけい)あるのみやな。なんなら、ライオンシュレッダーへと突き落としたろか?」などと自意識過剰な暴発言を放ちバカ騒ぎ。しかも巨大ん粉砕機画像付き。右翼原理主義で左翼キライと見受けるが、コイツのが余程過激派左翼なような?しかも何か悪者と思ったものを左翼だの朝鮮人だの決めつける、もはや右翼も左翼もない、とんでもなく異常な気質をもつユーザーである。著作権信者にもれなく付いてくる取り巻きもしくは、そのイヌだ。回答しておきながら具体的な理由を述べず文句しか吐いてないため知能指数が低いと思われる。著作権を知らないくせ著作権違反(笑)とホザきギャーピー騒ぎ罵声を浴びせる最悪なるんクソ猿。なぜ著作権を信仰するものに、こんなチンパンジーがいるのか不明。著作権をこよなく愛してるように見えるが!実際は、所詮自己満に過ぎず、みんなが言うからを理由にするため、 自身が、なぜ相方が悪いか、全然わかっておらず! むしろこういうユーザーは、大衆に流されやすいと見受けられ、大衆が悪いと判断したものを、そのまま鵜呑みに それあらを基準に、 罪人は虐めてもいい 、 罪人は 殺してもいい といった思考をもつ最悪ユーザーだ。Hakkouda同様な著作権原理主義者だ。 ちなみにコイツのキチガイレベルは、293Hakkouda。 しかし、ま、Yahoo‼︎知恵袋は、こういうところだ。邪悪なユーザーが棲まうん2chからも流入がいるため、こんなキチガイユーザーだっている。 初めての質問者も戸惑うだろうが、 Yahoo‼︎知恵袋をやろうとすん、やっとる方は、邪悪なユーザーの回答を受けた場合、スルーするか、叩きのめすことをオススメする。 叩きのめ仕方は、徹底的に罵倒してやるのです。 さらに!Yahoo‼︎知恵袋で副アカウントは、認められてる。 もしかしたらコイツみたいなモンスターユーザーは、副アカを操り集団リンチをしてるかもしれない!もし、やるときは、初心者も副アカで攻めるのがよろ。 excellent train e5 質問に対し『まだ、何にも決まっていません。 ダイヤは開通時に決めるとJR東海が言っています。』 と、ここまでは、質問に対す回答相性悪いもの、マシでよ、 次の文章から一変。 『今すぐにこの質問を削除してください。 とても不愉快です。』 などと質問にと相性が悪い回答をす。 不快なら回答を削除すか答えねばいいのに、 それだけに留まらず、次に回答が付くと、 回答引っ込め再度同じ回答を付ける、 常に質問を無用に監視し、期限ギリギリまで粘着しておら。 粘着すヒマがあるなら、他の回答したらどうなんだろ? sorumunn 規則やら趣旨などあ吐かすウィキペディア化なチャクウィキにいるような猿。 幼稚などと吐かす猿、幼稚ンパンジーである。 fuk7061 生活保護不正受給者の発想などと決めつけ。 fuseibusterという分身を操る。 bluerapid 偉そに知んたかぶ小馬鹿にしたがる糞。 駅の移転を会社負担で行えば JR東や西武の役員は 株主代表訴訟を起こされるだけでなく、 特別背任罪で刑務所に収監される。らしいんですが、 自費負担で設備変更することが どう悪いってことなのですか? そもそも その程度で提訴って 民度低いんでしょうか? JR東海のリニアと何違うんですか?☆という質問に。 「http //img.tiqav.com/3qB.jpgとリンク、 半可通な知識でドヤ顔で質問しているようですけど、 もう少し勉強しましょうね。 株主代表訴訟にしても特別背任にしても、 その経営判断などが「会社に大きな損害を与えた」と 判断されるという前提があるのですよ。」 などとクソ持論を述べて糞偉そうに吐かすチンバンジ。 駆逐したほうがいいやつの1頭。 fuseibuster fuk7061同様、不正受給者呼ばわりするクソピラ。 felix201008251408 座右の銘は、、ボクは小学生でしゅが…felix20141215という分身もん、 somehara1338 読みが同じ川内と仙台にて九州な川内(センダイ)を薩摩川内に改称することに否定的かつ閉鎖的。関係かどかわからん、偉そう。「川内は川内です。 なぜ薩摩川内にする必要があるのですか?不要な改名です。」などと吐かし、こんな意見は、いらんと思う。なぜ不用といえるんだろ?両方とも新幹線駅なのに改称したほうがいーのな。彼は、チンパンジー何だろうか? chieroid_00b1ed7c6a8d2950bc9da15aa 政治 圧力の圧力が どんなものか わからんぬのに回答する愚かもんモン! わからないなら回答するなとな! atorantesu22 ガルちゃんねらーっぽい。というか、そのものかどああ! purosisuta honeylove_3333をニートのジジイと思い込んでる言々掛過利キチガイ。Yahoo‼︎知恵袋を2ちゃんみたいに有名になれない永遠にサクラとネカマジジイが書き込みしてるゴミサイトと吐かす、IQがネグレリア・フォーレリレベルというかもしれんかわいそうなユーザーなのだ。名の通りサイトの頭脳に浸入し破壊しまくる哀れなバカテリアである。 purosisuta 中空 t_o_y_a_m_a_k_e_n_jin 乱暴。 grwydcgs 2015年までに改造されおる長野駅 と質問しおらあ、あ あほか?関係者にしかそんなことわかるわけねえだろ。 自分で駅の責任者探して聞きに行け。 と、ベストアンサーに適さない回答をするよ。 もはやマトモな回答する気ない。 こいつは、チンパンジーか? そこで質問者は、 回答に補!残念示すと このバ回答者は、 「頭が悪い奴だな。当たり前のことしか言ってねえだろ。 自分で聞く勇気もないのか?臆病者のくせに幼児みたいに教えろとわがまま言うバカ他にいるかって。大体そんなくだらないことを聞いても、味噌も糞も一緒の自己満足だろ。ガキ。」 と抜かし、やはり救いようもない回答者さ。 回答する気ないのに偉そうに知るかふんぞり。 くだらない回答だ。 知らないなら回答しなればいいのに、なぜコイツみたいな回答者は、回答してくるかな? どうもYahoo‼︎ゴミ袋に居るユーザーは、回答することで優越感になり威張り散らすしか能がないもんいるん。 質問者は、本当は、知ったかぶりの偽りん物知りな回答者に回答してもらうことでありがたがる。 これに甘んじたユーザーが回答してやってんだからありがたく思えの態度で質問者を罵倒に反抗的ならイヤがらすヤローあ!。 あぁ、できればコイツでない回答者に回答望ましいの! というわけで、この回答者は、言動やら態度やらでかチンパンジーの1種なんじゃないかと思われ、現在調査中かなんかだ。 ちなみに!コイツのキチガイレベルは、280Hakkouda。 いかに高いかがわかる。 さらに! といたさあ 「所詮ガキ」だの駄々をこねる幼児以下だの、 ガキ扱いするしか発言してないことから、 知らぬくせ、回答するコイツ、ガキであり、 回答し、気に食わないと罵倒するしか脳ないサルなミドリムシだ。 Yahoo‼︎ゴミ袋は、こんなところだ! 回答者ってのは、神か何かですかい? その質問は、もう1回答んまともな北が放ったらかしにされた。 結果、何故かあ!か文句と知らねーのに文句しかしてない こいつの回答がベスアンになと。 traveljapan231 知ったかぶん無駄説教な猿だ。憎っくき猿。 知恵袋にいるユザ mickeylove555mario 「質問になっていない投稿」として違反報告しました などと質問にベストでない回答したチンパンジーだ。あ!2016/2/608 12 44 otake21610 違反報告しておきました などと吐かすチンパンジー 2016/2/322 04 05あらぶじ mugimontan 以下の単語を組み合わせて褒め言葉となる文を作って下さい。 問 DETH 質 いい BAD 馬鹿 闇金 怨み ね 雑魚 れ ビッチ iyami_ja_nakute_gachi_dakera は、チンパンジーだ。 イヤミじゃなくてガチだから。 おまえきもい。 イヤミじゃなくてガチだから。 マジで イヤミじゃなくてガチだから。 と吐かすチンパンジーだ。 maji_suka2016 マジっすか? えぇーーーーっ♪ 2016/2/415 06 08 einssoya_0308 Iゆとり野郎!!や、あなた自身の主導で工事をしたら?などと吐かす欠陥ユーザだ。 出来もしないことばかり言っていると「口先だけの無責任野郎!!」となるから考えて発言したらいかがかな?などとむ吐かすIQは、ミジンコレベルかもしれん! takerushishi 2016/2/2220 24 27に 今の体裁で充分や!!! それだったら、上越・北陸新幹線を大宮から新宿経由で品川まで延伸し、品川発着にすりゃええだろ!!! 2016/02/2317 20 28に 「口先だけの無責任分子」ほど、左翼だったりるすようなものだ。 女なんかも総じて口先だけの無責任ぶりで、万死に値する!!! イスラム国へ売り飛ばしたろかゴルァ!!! 吐かす ID非公開は、2016-02-23 17 24 21 そんな高圧的に。よく回答できますね。と。 2016-02-23 17 49 39に てめえ、マジで地獄へ突き落すぞ。 テメエのような悪辣な人間のことを、【当たり屋】というんじゃ!! 相手の怒りを誘って暴走させるというやり方は、武士道精神にもとる!!!天誅あるのみじゃ!!! と反論というか火病かなあ? ID非公開は、2016-02-23 19 03 14はぁ、逆ギレですか。結構結構。といい、それから回答は、なかた。 hbkpgvyxzcv 2016/2/2102 48 08 んちゃう?と関西弁。 票回答稼ぎに付け回し回答すあ。 toltukilyuu0201 金持ちらしきが、知恵袋に投稿してる。新幹線に毎日乗れる余裕があり、普通列車乗るものを貧乏人などとあ揶揄する所詮田舎者である。 shionhappy123 もで trainfanstore23 2016/2/613 01 47 アタマが悪いタイプの質問の典型。と偉そうなチンパンジーさ。 akerakanso 2016/2/1721 12 09 インドの電車は屋根に乗ったりぶら下がったりして何故か「アウトドア」ですが、 日本の鉄道はどんなに混んでも「インドア」です。 ・・・言ってみただけです・・・許してつかあさい・・・寂しかったんです・・・・グスン・・・ と 吐かすん ytk2074h 2015/11/2911 12 11 6 おまえの質問を 認めないw mutochikun526 前から思ってたんですけど、ytk2074h氏は何故四六時中知恵袋の怪盗役をやって暇しているんでしょうか??(もしかしてノイローゼだから?) 常識ある人、又、暇を無駄に持て余さない人がこのようなくだらない回答をするとは私は思えません。 以上 hayumantan 2016/2/1402 59 04 長野県では松本山雅というチームが県の誇りである。 当たり前のように見る、松本山雅の存在の数々。 子供たちの運動会にはたくさんの子供たちが松本山雅のユニフォームを着て、参加する。 背番号3を背負う子供たちは、松本山雅の松田直樹という大きな存在、そして田中隼磨に憧れを持ってそのユニフォームを着ることを選択している。 マリノスや東京ヴェルディ、そして名古屋グランパスでの活躍は目にしていないであろう。 特別な「松本山雅」の背番号3に憧れ、そのユニフォームに腕を通すのだ。 子供たちにとってこれまでの功績は関係なく、憧れの松本山雅の田中隼磨なのであろう。 子供からお年寄りまで、松本山雅を生きがいにして生活をする人たちがたくさんいる。 松本山雅という存在が、街に光を勇気を与えてくれる。 そういった地域と密着するクラブの在り方をモデルにし、松本山雅のようになりたいと目標にしているクラブも多い。 と 質問にベストない、なぜか松本山雅の宣伝 2016/2/16「共感したボタン」をリリース! 2016/2/8【アノコレ袋】はじめしゃちょー・トレエン・ラブリへの質問募集中! 2016/1/2Yahoo!知恵袋 年間ランキング2015 2015/11/24「知恵袋マスター」、「アドバイザー」制度終了について事前のお知らせ 2016/2/1【復旧】ページが表示されにくくなる障害が発生しておりました 2016/1/26「企業公式アカウントページ」を公開しました shionhappy123 うんこかな?あ xanawalk 2016/2/1915 23 11 デジカメに そういう仕組みになっているからです。とテキトーに吐かすチンパンジー kenji88154402 2016/1/1210 45 36 景観条例…良いことでは無いですか^^ 住みたくな??それはおかしくないですか 一人それぞれの考え 条例でふじゅうはないですね 住みたい人は自分で選択する。 とやかくいうことはない。 と吐かす kin008cho36 2016/1/1208 26 07 takerushishiさん2016/2/2220 24 27 今の体裁で充分や!!! それだったら、上越・北陸新幹線を大宮から新宿経由で品川まで延伸し、品川発着にすりゃええだろ!!! takerushishiさん2016/02/2317 20 28 「口先だけの無責任分子」ほど、左翼だったりるすようなものだ。 女なんかも総じて口先だけの無責任ぶりで、万死に値する!!! イスラム国へ売り飛ばしたろかゴルァ!!! quiquiterri 典型的な著作権原理主義者。 kingknight7_7_7さんが 和訳してほしい歌詞や(英語)フレーズ(一部)があるのですが、それを知恵袋に書くのは著作権等に反しますか? そういうものって知恵袋に書いて(質問しても)いいんですか? 歌詞の全部ではなくて一部なんですが… と質問してるのに、 コイツは、知恵袋が禁止しているのは法に触れる行為です。 著作者があなたの投稿を見つけて訴えて初めて法律違反になるわけですが 実際に訴えられるかどうかは関係なく、訴えられる可能性のある違法行為をしていると「Yahooが判断」すること…が知恵袋の「違反」なんです。 だから質問の文をより正確にするなら 「著作権に反した投稿をすることは知恵袋の禁止事項です」 となります。 なお、引用として一部だけ取り出して投稿するのは法的にもセーフだと聞いています とヌカし、ベスアンかっさらう悪党さ! difficult_for_you_00さん、 この歌の歌詞を和訳していただけませんか?と質問すればおk 日本の法律もそこまで鬼畜じゃないから大丈夫 kagaminimitayumeさん、 知恵袋ではなく、その「英語のフレーズ」を、Yahooで検索してください。 すぐに、翻訳してもらえます。 知恵袋の質問で歌詞を書いても違反には、ならないと思います。 と、2名は、質問に見合う回答ではないが、ややマトモな回答といえ、 彼らがベスアンなら、 質問者も浮かばれただろう。 saburinapanty 数十年、我が子を育ててる里親が見つかり、 話し、私達には生活が家族がだの語り出し、 生み親に会わせないでいる それから交渉するも会わせない。 と質問に、これは、アメリカのスラム街が対象ののものではないでしょうか。 なんでやねん! nippers17 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆死蔵特許。 toshiyorinohiyamizu1949 著作権原理主義者。著作権に信仰あるカルト教信者。 著作権説法をこよなく愛すカルト教徒! しかも、こいつにとって著作権を否定するものは、なぜか朝鮮人らしい。 なんでも悪いこと、根拠なく朝鮮人のせいにするしか能がない。日本人でないチンパンジンコ。 karubi_try_jp 典型的な著作権原理主義者。極度の過剰正義病を患ってるチンパンジーと思われる。Yahoo‼︎知恵袋に棲みつき、著作権に過剰反応かつヒステリックにギャーピーホザくことを生き甲斐とする著作権を崇拝しなければ気が済まない。が!知恵袋だけでなく、他所でもやっとる。自意識過剰で威張り散らす程度。むんすあ性格歪んどる!やはりコイツも著作権教を信仰するカルト信者なんだろう。なぜこんなのばっかいるか?闇だ!キチガイの典型的なパターン。さて、犯罪とキチガイ、どっちの片棒担ぎたい?もちろん、キチガイの片棒なんて担ぎたくないよな?キチガイに片棒担ぐくらいなら、比べたら、犯罪のがまだマシである。著作権とは、空気を有るように見せかけのハッタリなり、それを険利者があることにおるんからタチが悪い。また作者でもないのに文句ばかりは 大変、器の小さいやつである。詳しくならチンパンジーなあコイツの名をクリックん。 こいつのチンパンジーはテロリストである。ドクソニアの1願い、著作権原理主義者が全滅することだ! shoppingtown_pia 北陸新幹線滋賀県つい。 しまいにゃ あなたには理解できないと吐かす と、こいつは他人を理解できぬ。 キチガイだろう。 逆にいや、我々もキチガイの理解は理解できぬ。 キチガイへんに理解ないからキチガイも理解できぬ。 キチガイは1匹でも多く絶やさねばならないだろう。 ね! skylinejapanturbo その住民はその路線を必要としている 岩手の地元紙に載っていましたが、「鉄道復旧は必要」という意見がある一方で「多額の投資をして復旧させるほど、利用者が居るのだろうか?」という意見もあります(被災によりその土地を離れた人も多いのですから)。 それに、三陸道の工事が進められていますが、これが開業すれば鉄道利用者の大幅な減少は必至でしょう。 あなたが主張するのは自由ですが、復旧させて何十年先も必要とされるかどうかは、微妙な状況です 、と、開業すれば増加するん当たり前だろう。しかも !はっ!!!!偉そうね。 esafe55777 質問にない聞いてもないことをテキトーに回答する程度の脳のみ。 sew69o03h761x9f4jkoffxn バベガー。 maxx2014_minn 越後美山〜糸魚川間な新駅! 上刈駅を否定する猿。 バスじゃダメなのか?というが、 利用は、糸魚川市街地からだあでなく、 平岩や根知からの利用も見込んどる!! 大糸線こと松糸線の駅だが。 車庫残すんなら! 新糸魚川あったっていい! 不便? 何を言うか! 直江津から離れたん上越妙高! 魚津や黒部から離れた 新黒部宇奈月! 高岡から離れた新高岡! まだまだ、郊外にある不便な駅は、あるんだ! 郊外設置んなら 車庫破壊は免れたのにな! こんな車庫の気持ちなど分からぬユーザーは、 列車すら抱けないだろう! 我がドクソニアアに栄光あれ! jmjvjamj もし大震災が起こらな、 10年かかっても復旧しましたか? と聞いたら視野が、狭いよ、個人の意見は、聞いてません、あなたの考えずは優先順位が、低く、必要がない と回答投げやりあ! おめぇの回答は、聞いてない! 被災してみんろ! de9_roid 自が何か思いついたことを 遠くどこかで同じ思いつく人がいる。 そして、コレは俺考えたになる。 しかし、公表してないもかかわらず、 既に広まっている。 例 片腹痛いわーを思いついた武士が 自こそ起源と思い込んでいたが、 流行語大賞に選ばれたのは、 見知らぬ、ナンモノ。 韓国起源説も 僅かに似てませんか? 例 自撮棒という棒? まとめると。 ・なぜ自と同じことを思いつく? ・自が考えた新単語が、 教えてもないのに広まっている。 なぜ。 と質問したら de9_roidが 2015/7/1007 20 00に クジラは哺乳類から進化し、魚類と似た外見を獲得しました。 状況が同じなら似た発想が現れる可能性は、常にあると思います。 と答えたのでキチガイか! moxyomoto200 典型的な著作権原理主義者で2014/5/1 15 54頃のことだ。ryry_yuさんが「よばれてとびでて アクビちゃんのOP曲、「ミラクルDAYS」の歌詞が全部わかる方やサイトはありませんか? 覚えたいのですが、探してもでてこなくて困ってます。」と回答を求めていたが このバカは「無いということは、著作権関連でサイトに載せられないということなんでしょう。歌詞は、ジャスラックの許可を得ないと、掲載してはいけない決まりになってますから。因みに、ここへ掲載することも著作権法違反です。」 むしろコイツを違反連絡したほうがええねん その回答を得たryry_yuは「なるほど!著作権!著作権のことはまったく考えていませんでした。ご回答ありがとうございました!」とコメントし、コイツもバカなのか騙され理解してしまった 結局この原理主義者は著作権がドーのこーのだけで回答の主旨に背き ろくな回答してねぇのあ このように知恵袋などには奇痴害が多く住み着いており 社会問題と化している 特に著作権原理主義者の氾濫は深刻で歌詞を聞こうにも原理主義者どもの回答しか得られない場合 歌詞は得られないと思ってよい 歌詞を書くのがイカンナラそれは立派な言葉狩りであり むしろ原理主義者の行動とかが立派な侵害である 曲を管理(自称)するジャスラックは『歌詞の課金は検討中』とのことで これはまだ歌詞を書いても問題ないことを意味することとなる だいたい歌詞書いたくらいでどんな損害が発生するねん! 侵害侵害ユウケド? それってケンリシャの自己満チャウン? ダイイチ考えがオカシーチューネン!あんましクダランことでギャーギャー騒ぎゃ、煮テマウゾ! ちなみに日本とかには著作権法というものが何故かあるも 日本の場合、所轄する文化庁や文科省の見解では『親告罪』であるため 基本的にケンリシャを名乗るものが申請しなければ問題ないのである つまりケンリシャを封じるか ケンリシャに発見されないように 巧妙な策略が自由な行動で必須といえる また原理主義者にも警戒し 自由なフリーランスのライフを楽しもう 原理主義者どもはチンパンジーである だから無関係なやつがギャーギャー騒ぐのは見苦しいのだ 風景は皆のものだ! 一つしかないものを盗むとはちゃうぞ! 一つしかないものをコピーと二つに増し コピーを持っていくなら損害はないっ! ワタシナラその方が流行りやすいし むしろありがたいです それに比べこの原理主義者は こんな素晴らしく合理的なことを認めようとしない バカである、いや奇痴害か? 削除強要ならケンリシャ気取りはヤメタマエ公後悔したくなきゃ公開するな開するのをやめてしまえ 嫌なら公開するな さぁ皆が風景を披露できるよう廃止しよう著作権! 著作権がない平和な世界にアクセス! 著作権廃止論があるだ 作品は皆、真似して成長する。 真似して、そこにアレンジを加え別作品に仕上げる。 みんなやってる。 原理主義者どもには意味がわかるまい。 韓国や中国のパクリは見上げたもんだ アソコマデ真似できるなんて クオリティー高いなぁ パクリは尊敬ものだな! owata future self 典型的な著作権原理主義者。 うごくメモ帳の ドラえもん削除につい、 当然ごとく踏ん反り返るらしくなあ。 neozengakurenmaitreyassect とても長ったらしいユーザー名。典型的なジャスラックことカスラック信者で、『なぜ著作者というものは特別扱いなのか?』という既に解決済の質問に対し「それが才能の差」などと第三者をバカにするようなチョイアンし、質問者との攻防戦の末、ついに回答しなくなった。 行動から著作権原理主義的な性分で、文面からしてもかなり知能が低めとされている。 ジャスラックのシンパであるようだが、『知人がいる』という単語から、所詮知ったかぶり程度の輩だ。 もしや、あなたは、ジャスラックの関係者か何かですか?と質問したとこ、 「いや、違う違う(笑)知人に関係者が居るだけだよ。勝手に邪推して妄想してなよおバカさん。」 と上から目線なバカにし見下しおる。キチガイか? しかも、質問者が『できれば関係者』と伝えても『女王蟻がうんたら』と支離滅裂なことを語る。 ジャスラックの直関係者でもないに質問者に、 また、アンチユーチューブ主義者でもあり、アーティストがYoutubeを活用して成功することが理解できないらしく、何でもかんでも海賊版としか見なせない哀れなユーザーなんだ。 やはり知財教というカルト信者である。 しまいには、「もういいでしょう?あなたの負けです。終わりにします。憲法・法律学者の誰もあなたの擁護なんてしないから。」と 質問者を負け呼ばわりし、法律学者の擁護がないと持論ああ決めつけ、一方的に話を終わらせようとするところは、キチガイといえるか?はい! 自画像が中華で、日本を小中華呼ばわりしたがってるこっから!売国奴だ。 鉄ヲタでらしく、撮影横切ることに不満がった罵声あげたり、過激な発言を行う。 自分にとて悪は死ぬまで痛めつけねばならないほどのアホ党。 こんなチンピラがいる知恵袋は、無法地だ。キンピラにしないとな?と! ところでキンピラはキチガイである可能性が高いです?知恵袋どこでも質問に文句言われんだか。 挙句果てにカルト教信者のような持論を並べ途絶えた。もしかすと中華のスパイかと思われる。 神よ、なぜこんなキチガイを造ったのか?神よ!なぜこんなやつがいるのか?!! white_korean_power 回答専門。極重度な韓国贔屓。 回答は、全、 『韓国人は日照時間の短い寒冷地に住んでいるので、肌がロシア人のように真っ白で肌が白いことから欧米諸国でアジアの白人、ホワイトコリアンと呼ばれています。 私は一時期部屋にこもり続け、まったく外に出ない時がありました。 その時は、驚くほど肌が白くなりました。 太陽光線を浴びないでいると人間、肌が白くなるんですね。 だから、日照時間の短い寒冷地に住んでいる韓国人は、肌がロシア人のように真っ白なのです。 韓国人という優秀で素晴らしい民族、そして韓国は、世界中で尊敬され、好かれています。 』という文ばかり投稿す。 だから質問に合ってない回答が成り立つ。暇なんやろう。 reck3hcfmw 家族崩壊?をワンピースといたった漫画のせいにする頭がイカれたやつらしい。 表現の自由と漫画の発展阻害の元凶1つであり、1匹でもいない方が平和なやつの1匹。 ibi401462 自意識過剰。もしかしたら。 とある女画像貼って、どんな生き物も臭いは あるのに。。というか 生命体である以上、酸化通り越した臭いと想像ん。あ しかも 可愛くないと言われると怒り、それから本来うりえんやつんやつが割って可愛いですよ などと入ってきたのだからチンパンジー 必ず同じようか名のやつが回答しベスアン掻っさらうために自問自答してるようなもん。 m_ai_omoooto 北川ヨシミは人殺しだ と。LINEに友達登録すると得する情報を発する店ってありますが、あれは商用でも料金では プライベートのような扱い? に。おいおい、LINEの話だよ? sasagawa4725 (=^ェ^=)?(=^ェ^=)?(=^ェ^=)? (。・_・。)ノ kij456g2gf8bn6f (^q^)もうすぐ夏休みだお♡と吐かすチンパンジー lovelove_dadada 「私かわいい? 私」などと自画自賛すチンパンジー。大した顔でもないのに。足脚は 太そうかもね! santaesmelarda 邪鉄と やることが酷似する派は 何ですか??と言ったら。 とん質問したら 近鉄・名鉄・東武・・・・・・・・・・・・ dmgd88 「意味が分からない今家は取り壊して更地になっているところをどうやって落書きするのですか」 とチンパンジーなのでな バカですか?家があった当時のこと言ってるのに。今更 イヤがらせって なおバカげてる。そもそも犯罪したからと落書きしていい理由にならんしバカげとるね!と言ってやった。 bsy28o90rzf03palwc バベガー。 konoko_chan1988 yosuke2230コイン稼ぎします gohst1104 嫁が、そうか・・・・・・ ggg575jp_g3 研究機関への研究データの提供について Yahoo! JAPANでは投稿者のYahoo! JAPAN IDを暗号化するなど、個人を特定することができない情報に処理したうえで投稿内容、投稿日時などの投稿に関する情報を大学、独立行政法人などの研究機関に提供します。 Yahoo! JAPANが提供する情報によって、当該大学、独立行政法人などが投稿者が誰であるかを知ることはありません。2016/6/2223 34 46 harukaze_7002 おまえも馬鹿だろ。例えば本社東京って意味解るか? それと都知事以前の政治資金って都税か?おまえマジ馬鹿だろ。 nbd02151_sakurada 質問者が馬鹿丸出し 「設備を作って日本中津々浦々まで作るのにいくらかかるんだ?」 今から参入して誰が加入するんだ? 既に設備等を持っている企業相手にその企業より「エリア狭い」「高い」のが見え見えな状況で もう少し頭使え と見下すチンパンジーだ。 djrrhr [1] 同じリンクだすあ頭おかしいんじゃねえの と 特急くろべ って 何故新魚津でなく電鉄黒部発着なんですか?と吐かしたこのチンパンジー、こいつ頭がおかしいぜ。 beagle_wan_chan 私はチャンネル桜を視て正しい知識とか こんなにちゃんとした大人が世の中にいるということを知るまでは 乳幼児でした。今はやっと保育園に入園できるかもしれない という具合です。 nonoka_olo4_ssnqersodaさん それが同じ設計から作る場合コストを削減することができるので。 それでも、乗り、「色」のために誤りを犯すことは問題外です、達してあること。 阪急の列車のことを悪く言わないでください。 それは得ます! - 外観が一緒にいるので、少なくとも列車分類および目的地は現われましたが、何も誤っていません。 それは古い鉄道線路に金を費やしていたいと思わないかもしれません。 あるいは、乗り物の色が同じであるので、それは乗車において a0001660 とりあえずドラえもんに頼んで未来の道具を出してもらおう!(*´∇`*) tabasa16tabasa アメリカだけなくイギリスでも13歳未満の子供を保護者なしで外出させたり、留守番させるのは虐待行為です。他にも同様な国はあり、小学生の登下校は親や親が雇う送り迎えの人が付き添います。虐待を通報された親は一時的に親権を取り上げられることになります。日本でもお菓子を買ってあげると言って子供を連れ回せば犯罪です。例えばお菓子を買い与え遊園地へ行き、子供には苦痛どころか楽しかったとしても犯罪です。混浴とか赤ちゃんが同性とか教師がなどの質問は意味が理解出来ませんので悪しからず。 と吐かしている猿全く質問ぬ内容ん理解してない丸出すん 苦痛がなくとも虐待に 定義されるんですか? という質問ぬあ内容が理解できないチンパンジーのようだ。 ybe85e5fd77j8_0831さん カテゴリが違いますよー d_jtomiさん 韓国の名誉毀損 非親告罪状態って いつからあるん昨日からだよ kokoroha30dai [2] ・・ww・・・・美味しいよね・・ haitukaa ロマンスがありあまぁぁ~~る(@^^)/~~~ cha198965 耳の中耳かきで掃除したら耳かき棒は気持ち良くならないが耳のなかは気持ちいいだろう・鼻の中を指サックしてほじっても気持ち良くないけど生指ほじったら鼻の中気持ちいいのと同じだよ。 わかりましたか? kuma_yuta01141023 それじゃあ、前科者の高齢者の犯罪が凶悪化します。 それでも良いんですか? 衣食住を得る為に、犯罪している老人がどれほど多いか? に言ってやったら『想定ならば刑務所 は 凶悪犯専用とします。』とす。 username kuma_yuta01141023さん2016-06-14 23 24 14 同じことです! 爺婆の凶悪化を推進するだけですよ! 漫画読む子供からグロいとかエロいとかで取り上げる親は たぶん自身の理想を子供に押し付け子供の自主性を損ない将来を捻じ曲げるのに必死な親でもありますか?? 教育上良くないとか悪影響と か言ってるが実際は 自分が子供に悪影響であることに気づかないんだろうな。どこをどうなってら こんな親が発生するんでしょうね? ff11genesic 変に気にしすぎなクレーマーの親が 増えてるのは否定しないです。 アニメだけじゃなく話題になったのが ジャポニカ学習帳で、昆虫が気持ち悪くて 良くないってクレームつけてメーカーが 全て花の写真だけに切り替えてますね… いきすぎてるって思える作品は 別ですが、親目線でよくないと 判断するのも、どうかと思います。 あくまでレベルの問題ですが。 yndpmhd0hdqgpwgdbdwpmdmwigpdgpg 6番目に回答している奴は馬鹿の一つ覚えの如く低学歴叩きしか出来ない中卒からフリースクール出で中学時に女性への暴行で少年送りになった前科者だから回答を無視しろ。こいつは高認に5回失敗した挙げ句現在は精神科に通院中だ。と吐かしおるん。 takatoketi ふっ、わかってないな。グロやエロの漫画を人前で読んでると、うわーこいつやべー wwって思われるだろ?我が子にそんな恥ずかしい思いをしてほしくないから、親は取り上げようとするのさ。別にそういうのを読むことを禁止にしたいわけじゃない。あー、こういうのは見つからないように隠れて見なきゃ!って自分から思うように仕向ける教育なんだよ。わかったかなぼうや と吐かしたので『いや、そんなはずはないね!隠れてエロ本見るのはストレスなんだ、堂々な開き直る 社会こそ理想なんじゃないかな?開き直るよ!』と返すん tokyotokyotokyotokyotokyo3345 ikontaさん ↑この人の回答は無視しましょう。 明らかに間違いなので。 と吐かしあぬあああチンパンジー。 situmon_pokemon 子供は自我が薄く善悪の区別もつきにくい そんなことも分からん馬鹿がいっちょ前な口聞くな お前みたいのが発生する方が害だわ と吐かすのだから、 『わからんやつですね、子供が そうなったなら親の愛情では補えない結果だろな。それも親の監督不行届だし。 しかしながら 他の回答者のように多種多様な漫画を読ませるのも 一理あります。 いきなり青年誌からでなく まず少年誌から読ませるのが オススメですね。』と『また子供の個性を潰すのは よくないんだ。』と語りかけああ、 「何を指してるのか分からんが 自我のことなら お前が回答の何たるかを理解していない証拠 てか意味を知らないんだろ それも親が選択しているんだろうが」と吐かしおるため問いが理解できなかったようん。こいつほど害のあったチンパンジーだ。やはりチンパンジーだ。 b16amaac 自分が親世代になって気がついたんだけどさ、子供の頃そういう事言ってた友達に限って、親になったとたん手のひら返して子供に同じ事言ってんだよなあww hc7400 漫画にもよりますよ。 自分で判断できない、頭が固まってないうちに、エロ漫画とか見てれば、女性は全て肉便器とか思うだろうし、日露戦争物語とか読んでも思想が偏ってしまう。 なるたるとかバトルロワイヤルなどがいい結果をもたらすとは思えません。 実は大人でも思想が偏ることは結構有り、経営者がトヨタ生産方式にハマリ、その他の方法を考えなくなるとか結構ありますので、問題はマンガを読むのが害ではなく、いろんなジャンルの漫画を読んで学んで欲しいと思いますね。 IWAMARU 岩丸動物診療譚とかブラックジャックによろしくなんて読んでれば、残虐描写の漫画でもさほど影響されず正しく成長できます。 ikonta 頭を使って考えないからです 学校の勉強以外をすることが時間の無駄 と思うのです つまり、その親は価値の無い人生を送ってきたのです なにか、に人生を打ち込んできた人は 勉強以外に価値が無い、と考えません イチローが自分の子供に学校の勉強以外のことをするな とは言わないでしょうね そういうことです 個々の能力、というものを考えれば 学歴などになんの価値も無いことがわかります 学歴は能力じゃないからです しかし個々の能力、というものを理解するには 多くの知識が必要です 知識の無いバカが学歴に価値がある、と考えるのです 学歴にはなんの価値もありません それぞれの分野で 世界のトップクラスになれるかどうか、です そして、その能力で日本に貢献するか、です 東大は世界のトップクラスでは無い しょせんは世界大学クラス40位程度の4流大学にすぎない beagle_wan_chan 子供が何歳なのかわかりませんけど、 悪影響があるのは確かですよ。 特に少女漫画は変遷見ればわかりますけど 政治的思惑とかなり連動してます。 平等に人を守ろうとするドラゴンボールと、 自分の仲間だけ守ればいいやのワンピースとか 少年漫画でもかなりありますね。 そして漫画が時代を作ることはまずありません。 電通マスコミが作った時代と思想に合わせて 漫画を描くだけですからね。 凶悪化し事が起き たなら刑務所に。それだけですよ。質問のは 保護観察や仮釈放と同じようなものです。事が起きたら遅いかってか?そんなもんでしょう警察って、事件性ないと動かんしね。 事件性ないから動かんから民事不介入で拒否だってありゆる。 とりあえず これだけ見つけました。ご覧くださいね! http //www.moj.go.jp/content/000005229.pdf 諸外国 http //www.moj.go.jp/content/000003786.pdf アメリカの社会奉仕制度義務付報告 http //matome.naver.jp/m/odai/2139778331700949901 ベルルス ぬ http //rocketnews24.com/2010/11/22/ ヒルトン mainchan_kimosugi 以下の回答をしまくるテロリストだ。な! 【読者の皆様! 気をつけて!!】 この人は56歳独身童貞ロリコン機械工@旭川の要注意人物です。 幼女への異常な執着心や小動物虐待が趣味で、一日中他人の事故や グロネタを面白がって拡散して楽しんでいる第2の宮崎勤です。 著作や肖像権も無視しまくって自分の都合のいいように解釈する。 回答しても放置されるだけです。 コインが無くなると新しくIDを作って同様の事を繰り返す異常者です。 この人は近々必ず犯罪を起こします。 マスコミの皆様、マークしてください。 事件が起きてからでは遅いのです!!! iyao_yarai そろそろ休んだ方がいいですよ。 naoki3_oki いつ新幹線が来るかが不明な段階で、こんな質問を何故なさるのか、理解に苦しみます。 大阪迄、米原経由はJR東海が嫌がるし、小浜経由という、「採算性でトンデモ」な案も飛び出すし、湖西線のDouble gauge 案も技術面、安全面でコスパはどうなんでしょうね? それに、JR京都駅を拡張工事するスペースは、どう見てもありません。 北海道、北陸 両新幹線なんか作るから、消費増税されるんです。 アホ森、腐敗県は、早く潰れて欲しいです。 elp_2015 そういった議論はWikipediaの井戸端にでも行って議論してください。と丸投げ! kij456g2gf8bn6f <●><●>テメエ勝手なこといってんじゃねーお と吐かすチンパンジー hrhn83hf53z3 さらにアジア東のウインタースポーツ都市をリードする世界を構築することが好きなIOCについての考えがあった。 それは初めは札幌で、次に、雪と設備も組み立てられると言うことにより長野になった。 Hakuba、滋賀高原およびNozawaonsenのような大きなスキーをするエリアが周辺上にあるのはそれが長野県だったからである。また、都市レベルも通過した。 それが長野だろうことが決定された。 ので‥‥どこで‥‥悪いでという理由およびそれでなかった‥‥大気だった‥‥最近「金銭はオリンピック大会を買う。」 それは長野が長野県に位置するからである? hopeless2663j It is this Niger favor! 違反報告 p0720pon アホウ巻きを創ったから! cccp_0516さん 2016/6/1003 25 06 岩田ぁぁぁあああああああアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアアボカドあ吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し吹奏楽部に所属している者です。 今度の7月に、台湾の学校との合同練習があります。(台湾の学校が私の学校に来ます) し milk_suekichi 固定電話の子機が半年で壊れます。 携帯通話のノイズが凄いです。 これは盗聴されていますか? メンヘラと思われてももうどうでもいいです。 ドラマ製作費用は、韓国、台湾ではいくらかかりますか? 私の口癖だけ日本語で女優さんが上手く喋ります。 気持ち悪いです。 udanko3ぬ Share to all my company membersと質問に何故日本語答えんのだ?しかもバベガーっぽいんキチガイだ! babeggar ばべ d_jtomi >どちらにな? なるようにしかならないさ santaesmelardaわる 知らない・・・乗ったことない でも、それ軽井沢も行くんだろ? 秋にカメラ持って女いたら最高だろうなぁ umiushi711 理科学の基礎教養が無いということは悲しいことだな。 【補足】 理科学の基礎教養が無いということは悲しいことだな。 社会学の基礎教養が無いということは悲しいことだな。 などと吐かす。程度の低い猿だ。ベストアンサーにならずなチンパンジーだからキチガイなのだ。 やはりチンパンジーは 死んでくれても構わないし法務大臣から殺処分許可が降りたら死んでくれてるん望みなのだ!我がドクソニアでは このようなキチガイは 叩き潰さねばならぬ程 駆逐するのが望みでありチンパンジーの駆除を行ったものは 賛美んを! た tokugawaatuhime あなた様がおもっているように公職選挙法違反の罪にとわれますよ 初犯なら罰金刑も事情調書をとられる時間が48時間は最低あると思い下さい アホくさいからそのようなことはやめて下さいね 、に。 質問者は 禁止なのは わかりましたよ?でも、聞きたいのは 禁止しなかったら どうなるかですよ!と言ってやったが反論なぬ。 鉄道を知らない方は 居らっしゃるかと、たぶん私だけじゃないかもですね。に はあ!?バカなの? 知らなきゃ 指定席か自由席を見るから 間違えやしねーよ お前は知らないとか言ってるが 知ってるから 勝手な思い込みで 3号車に座ってんだろうがよ 自分のバカさで 他人を巻き込もうとするなよな と皆自分みたいなやつで質問者を唯一の無知と吐かすチンパンジーだ。だから死んでもOKなやつさ! zooroku4 中国漁船のビデオをユーチューブ投稿者にテープを渡した人が公務員法違反で告発されています。国民は真実を知る権利が有ります。真実が知らされない国家は北朝鮮や中華人民共和国や朝鮮民主主義人民共和国と政府の 言論統制と一緒です。そもそもビデオテープが公開されない理由が判りませんが、ビデオテープを公開したら日本国民に不利益があるのでしょうか。他に理由があるのでしょうか。ビデオテープを公開しない理由をお教え願います。 bthyut2 貴方が会社の機密を同業者にペラペラ喋り会社が不利益を被れば即クビだよ、其れと同じ事ぐらい理解しなさい。 tikoku_and_soutai_of_mukiryok2a おかしいからでーす! aratani0407 ウキペディアの情報は半信半疑で観ろと、質問で教えてくれました。 mdckn153 SONYか殺人常習犯直美の工作員ですから証拠隠滅に消される運命です。 海外に逃げて宗教関係に助けてもらわないと。(^-^) 55は私にたった100億円ぽっちにしてその手取額です。知的障害直美の発想でしょう、私は著作権が切れそうになったら100億で売ると言ったためです。 私はSONYと殺人常習犯手下殺し直美に50億ユーロは払って頂かなくては困ります。 777はラッキー7 odakyu_kintetsu_rapidexpress 「利益のためなら客の一人二人殺してもいい」的経営スタンスのJR東日本だからです。 利用者が少ないと言い訳すれば乗り換えなどで客の手を煩わさないと正常な運営ができないのです。 tokyubust1000 列車運用の回転率が、いいからです。 お客様が、少ないと 短縮化されます。 tokyubust1000 したの回答 築地の買い物の参考になります。 違反報告 garakei1971 市場の活気を感じるのは早朝です。それを求めず、飲食買い物だけなら早朝ではなくても午前早めなら大丈夫。 せっかく築地に行くのなら、安くて美味しい海鮮丼ではなく、そこそこ高いけど自分好みの店をさがした方がいいですよ。場外を歩いていればいくらでもあります。せっかくなら場内にまで足を運び、海鮮丼なら大江戸さん辺りが観光客なら無難。 余談ですが、市場が開いてない日に行くのは避けたほうがいいです。 tokyubust1000 お客様がいないからです(笑) babeggar 2013/9/2301 08 22くそば fuseibusterさ http //detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1015893341... chuobitoのこの質問に同情したものを犯罪者呼ばわりするしかのうのないチンパンジーだ。 chuobitoなどといった犯罪者に同調する者も犯罪者ばかりなのでしょうか?おまえがチンパンジー。 cooperation_0001 !2016/5/1812 22 59に うーん。。。 理屈とか権利云々を主張し出したら、喫煙者と非喫煙者の双方に言い分は soramimi_houichi2016/5/2118 10 37 君の質問は支離滅裂で、何が聞きたいのかサッパリ理解できん!!!!!! と語るあたりミジンコだな cccp_0516 また、2016/5/2105 33 31に 糞松ま~ん()が大好物です^-^と吐かすキチガイか? d_jtomi ちょっと何言ってるか分かんない Byサンド富澤たけし 私に関する苦情問い合わせはこちらまでhttps //twitter.com/akya_san さっそく苦情ろか? kaishi_hiro_i つまらない質問するな。と吐かすおもろぬチンパンジーだ! oooppiqqooo マンコくせぇ奴の死んだところ想像しながらオナニー ok1185 「上越妙高が通過できるように4線構造なんですよね?」なにをネボケタ事を、君は親不知子不知の海岸を見たことがあるかい?何を勘違いしてんだ!富山だの新潟だのは昔から東海メガロポリスのバックヤード以下でも以上でもない存在なのだよ!1,000年たっても裏日本は裏日本だよ、「裏日本」これがほんの一寸前までの北陸地方の名称だよ!表日本へ引っ越してからモノを言え!田舎者が!と偉そうに吐かすキチガイ。 madamuenpapa このような質問はID プロフィールそして理由 データー不足です と吐かすファミコン以下のチンパンジーだ。 fuss_min_wa_bakaさん 2016/5/1718 19 20 そもそも この基地外、バイパス の意味 知らネーだろ。と吐かすチンパンジー jaanet9000 そんなことあるわけねぇよ。 仮にパイパスとして新幹線を作るなら、リニアにならって同じJR西日本内の中国山地をくり貫いて作るだろう。 m10_12 敷設範囲が一つの都道府県の区域内ならそれでもいいかもしれませんが、県境をまたぐとなると二つの県議会間で協議をしなければならなくなります。その辺が面倒くさいからなのでは? 大手民鉄の多くは、県境をまたいでますし。と吐かすチンパンジー usernameチンパンジーなm10_12は どうやって調整するんや?オイ 両県の知事と鉄道事業者の社長が会談でもすんのかワレ。 誰が、敷設の費用を出すんや?対象県同士が折半で出すんか? 言うてみろやゴルァ!!! 対象県単位での共同出資であれば、まあなんとかやれるだろうけど、二県だけでなく四県以上もまたぐとなるとまた面倒だぞ!!! だから、新幹線は国による認可でないとやっていけれねえんだよ。国益があるしな。わかるかタコ。とusername吐かす。 さらにm10_12は、 どうやって調整するんや?オイ 両県の知事と鉄道事業者の社長が会談でもすんのかワレ。 誰が、敷設の費用を出すんや?対象県同士が折半で出すんか? 言うてみろやゴルァ!!! 県ごとに子会社たててやりましょう。いっそ、県を国みたいにして独自に法令とかできるようにします。それならOKですか?、に。 m10_12は、 対象県単位での共同出資であれば、まあなんとかやれるだろうけど、二県だけでなく四県以上もまたぐとなるとまた面倒だぞ!!! だから、新幹線は国による認可でないとやっていけれねえんだよ。国益があるしな。わかるかタコ。 あ。 m10_12は、 それくらいのことを言うなら、てめえが県知事選に出ろやワレ!!! これ以上下らないレス投稿しようものならば、マジで熨すぞ!!!! 自己満足の為の机上の空論に、いちいち付き合ってられっかゴルァ!!!! と、たかだか質問に ムキ、話は 続かないチンパンジー。 跨いでいるなら 両県に伺えばいいのです。 m10_12は、 どうやって調整するんや?オイ 両県の知事と鉄道事業者の社長が会談でもすんのかワレ。 誰が、敷設の費用を出すんや?対象県同士が折半で出すんか? 言うてみろやゴルァ!!!と吐かすチンパンジーだ! そん回答んに。 みょさん 県ごとに子会社たててやりましょう。いっそ、県を国みたいにして独自に法令とかできるようにします。それならOKですか? 質問者あさん もう県同士の折半でもいいや!オレンジ鉄道みたいに! tsgrnonnshi 著作権法の「私的利用」の規定も知らないらしい。 また、こういう無知な奴がアホみたいに騒いでんのか質問が述ぬく プロフィール画像 tsgrnonnshiさん elp_2015 そういった議論はWikipediaの井戸端にでも行って議論してください。 と丸投げめが globetenmood Wikipediaって全然、中立的じゃないですよね? Wikipediaはページによっては幼稚園児の茶番か?ってくらい酷いです。ぬ という質問に、 あなたはwikipediaにお金払った事ありますか? 貴方が1円も出していない物なのに、どうして文句言うのでしょう?中立的でないと思うなら見なければよいだけの話です と 自分のものでもないのに排他的なクソ吐かし。 質問者に中立的と自らほざきながら180度違う見解とか載せてることを指摘してるだけなんだけど… お前は矛盾を指摘したことないのか? と反論さる colinmccready_0817 う~~~~~~~ん。 kasukabe_robinson_crusoe せやたら今後は電車に乗るなや。 マイカー通勤せいや!! お子ちゃま野郎w と吐かすチンパンジー mori60mori 日本の縮図みたいなところですね。 twotwo2017happy_new_year あなた、すこし、あたま、いかれてる、みたいですね♪と頭おかしいチンパンジンコ 当時と今とで時代が違うんだよ! お前は紋付袴に刀を差して街を歩くのか? ifjtkh 何て書いてあんだよ。と解読力ない rock_the_zuperman 爪楊枝ってなんですか? ああ、爪楊枝を知らぬ mituhataki826 もぉお嫁に行けません。中3の女子です。 今日いつも通り、仲の良い男子友達2人に誘われて、いつも通り男子の家に遊びに行きました。 そしたら、いきなり部屋のドアと窓を閉めてきたんです。 私が「どうしたの」と言ったら、いきなり1人が私の大事なところとお尻を触ってきました。 胸を揉まれはじめてから、も1人が、私のズボンをおろしてきたんです。 私が必死におりないようにしたんですが、胸を揉んでいた男子がパンツの中に手を入れてきたんです。 それを取ろうとしてる間にズボンとパンツが一緒におりてしまい、 写真を撮られてしまいました。 どうすればいいでしょうか・・・。と吐かしたキチンパンジー。 hattori_twotwo_lifeate007 リクエスト受付中だから、この人に聞いてみ? http //chiebukuro.yahoo.co.jp/my/lifeate007と丸投げだ yuzu_dango この質問はスルー対象ですね hamagintarou 名簿やは ベネッセの流出データをほしがったので 逆でしょう。 よくいわれていたのは 水族館や動物園で スタンプラリーをして 子供の情報をあつめいていました。 スタンプラリーして おまけを渡す代わりに 住所などかかせていた むかし スタンプラリーしませんでした?? 流出事件以降 ピタ!となくなったはずです。 tikoku_and_soutai_the それは私の父です!! gak0916 は?ワンピースおれ嫌いだからw は?五老星ってなんだよ? 意味わかんね アンチONE PIECEらしいがONE PIECE知ってるなあ! um_anti_and_korean_axispower2 な訳ないだろ。脳を働かせろ、 自分で気づいてるなら回答するな と吐かすクズ。 um_anti_and_korean_axispower2 さあ。。。。。。。。 oikora63 あなたが結論のように言う「国を作ってやる」というのは、どこに誰が作ってやるのですか?国連?そんな力も権限もない。また、たとえ国を作ったとしても、同じクルドでも考えの違う集団がたくさんあり、とても簡単にまとまるとは思えません。 国を持たない民族は、ほかにもたくさんあり、同じような差別や迫害を受けています。そのすべての民族に国を作ってやるのですか? イスラエルは、戦争の末に自ら国を作ったのですが・・・ クルドも今同じような戦いをしているところではないでしょうか。 ところで、仮放免に関するあなたの知識は十分ではありません。ウィキなどでもう少し勉強されることをお勧めします。 とホザクチンパンジークズだあ locomo3211 世界が石油から脱却すればサウジアラビアは崩壊すると思いませ んか? 確かにそれは一面の真理かも知れませんが、その時はサウジだけでは なく全産油国共通の問題でもあります。 その現実を理解すれば、あなたが続けて言うイスラム云々は意味不明 です。 と、こいつはチンパンジー tamabukurotokintama はい、その通りです。なので死ね。と吐かすキチガイチンパン ok1185 オマエも神隠しの結果になってくれ! そりゃあ、アンタと同じだよ! 台湾で道端の赤い紙を拾ってみたら? と支離滅裂、なああ monaka_over 頭が悪いんだと思います(こなみかん) tikoku_and_soutai_of_mukiryok8j たのしそうだ。。。。 tikoku_and_soutai_the たのしそうだ。。、。 しなかただ。。、。、 殆どtikoku_and_soutai_of_mukiryok8jの真似して回答す。tikoku_and_soutai_of_mukiryok8jのソックスバペットか! fukusyuutarou 寄生だお。。 あなた…。 …怠惰、デスネ。 愛に、愛に、愛に、寵愛に、報いなければ。 mygencom カテゴリマスターを自称。 川内市民が要望しているという話は聞かないです。2016/08/26 14 19 emirinrin5241 越中泊駅はありませんと嘘を付くクズ。越中(富山)にある泊駅なんだから問題ないっ! konokatenikuwasii_sabuaka9banme またサブアカで復活!ヤフーは怠慢!荒らしじゃなくて説教してあげる優しい人だよ!今回はあれとあれとあれのカテで活躍するよ!そのためのアカだよ!クズどもは説教してやろうよ!それで反省しなかったら血祭りにしてもいいかもね!言ってもわからぬバカはいる!まあクズはそういうまともな知性がないからしょうがないよね! noranomikeneko1178 おでんは 伸びる。 有ります。 spzv3w79_0712 まず、質問を行うなら、住所氏名などいらない。IDを書き入れよヨ。この質問と、此方の質問と同じ方が行ったか、違った方かが分かれぼいい。ただそれだけだ。。。 どの様な、放送内容かは、分かりませんが。私が居て、日本の神社神道の神様の神通力が戴けますと、亡くなって、三年が経過しますと、先祖様と家族と会話が出来ますよ。会話を交わす事で、亡く為っても、魂の存在の確認が出来ますよ。仏教の力では、亡くなった先祖様と、子孫、会話が出来ませんよ。力が違いますから、仏教では、追い払う事が出来無いのですよ。この様な事は、神社神道の神様の神通力が必要なのですよ。私が、此のカテゴリー、何時も、神社神道の、神様の神通力が戴けますと、と。書き入れて居ますよ。私一人では、行なう事が出来ませんよ。 suedeshous こんなんでかあカテゴリマスター 日本人じゃない、そうなの、 じゃあ仕方ない、 ハイ、おしまい! naruhiko_ahoaho 運転士?運転手やろ タクシーは列車やおまへんさかいにな 「何『県』?」聞かれたら「兵庫『県』」と答えますわな 「大阪府ですか?」聞かれたら「へえ、さいでおま」と答えますわ 「この空港はどの都道府県になるの?」と聞かれたら「大阪府と兵庫県にまたがっとります」と答えますわ ほなさいなら こら、運転手でも運転士でもいいと言っとるよな! 意味のわからん日本語で説明されてもなwwww 「人を役なら」ってなんなん?テラワロタ ぬかしやがた goctisousan777 はぁ?何をいってるんですか?グリーン車の正式名称は「特別車両」ですけど? nureneko_no_miko カトリック教とは言わないと思いますけど。。。 カトリックもプロテスタントも、キリスト教と呼ぶしかないでしょう。 旧教、新教という言い方はありますけどね。 カトリック教会。プロテスタント教会。という言い方なら、しますね。。。 あなた。質問文が間違ってるようでは、ダメですね。。。 oct012007 グリーン車とかグランクラスとか知りませんか? naoki3_oki しょーもない冗談ですね。 半径80kmだかもっと遠いのか、Ultra宗教嫌いだから調べないけれど、Not Islāmの人は近寄るのも御断りです。 もしも貴殿がIslāmなら、こんな処に書かないでしょ。 どうして矢鱈とPork Meat を売っている我が国にIslāmの人が住む事が物理的に可能なのか、私は「とっても不思議」に思っております。 EAT PORK! IF YOU AREN T FOOLISH!………って描いた服を着てIslāmの街を歩いたら、やっぱり殺されますか? 痛いのに我慢出来たら、命は全く惜しくありませんが。、 stst205s よく知らないが呑む場所のことじゃないの? ironworks2sky ー^_^〜 だから「殺菌性があるモノを嫌う」在日韓◯人は交通事故を口実にアルコールを禁止したがっているのです。 アルコールは医療用や工業用にも使われています。 産業的にも勝手に禁止するワケには行きません。 ー^_^〜 ー^_^〜 在日韓◯人のアルコール入り濡れティッシュは絶対使っちゃダメ。 クセ〜モン。 在日韓◯人が使っていたら押収して検疫調査するべきね。 ー^_^〜 cbanmusi なんだかんだ言っても電車や駅って人目があるので寂しいって感じがしないですよね。明るい所が多いし。なので、幽霊電車っていうネタも廃れたんじゃないでしょうかね。 幽霊電車(ゆうれいでんしゃ)は、かつて東京都で運行していた玉川電車(東急玉川線)にまつわる怪談。 砂利輸送用に使用されていた玉川電車が旅客を乗せるようになった頃のこと。終電車がとうに出てしまったある夜。渋谷区で玉川電車の線路上を、1人の女性を乗せた電車が走っていた。通りがかりのある者が最寄りの停留所まで走って追いかけたところ、その電車は安全地帯に着くやいなや、車両も女性もまるごと忽然と姿を消してしまったという。 ゲゲゲの鬼太郎シリーズでの幽霊電車 貸本時代から『ゲゲゲの鬼太郎』ではお馴染みである幽霊電車は、鬼太郎の術で作られた幻影として描かれる。妖怪を信じずバカにした人間にお仕置きをするために乗せることが多い。沿線に原作者である水木しげるの住所がある京王線(新宿駅~多磨霊園駅)が舞台となっており、TVアニメ第三期、第四期、第五期では、幽霊電車の車両デザインは京王帝都電鉄時代に実在した旧型車両がモチーフとなっている。 なお、起点の新宿駅と終点の多磨霊園駅以外の駅は全て架空の駅である。 しまじろう じゃないじゃんよ!しまじろう じゃないじゃんよ! 正解は 廃車した車両を公園へ静態保存ために道路を輸送していたのでした!全員不正解! しまじろう が見たのは廃車された地下鉄車両だ! わかったか! io_io_0929 私がいつか乗るものです。 。 深夜、新疋田駅で待ってたらくるよ! yuta06141987 幽霊列車をネタにして下さい、お願いします 幽霊列車を話題にして下さい、お願いします 幽霊列車を再評価して下さい、お願いします 幽霊列車を再吟味して下さい、お願いします 幽霊列車を再検討して下さい、お願いします 幽霊列車を再検査して下さい、お願いします 幽霊列車を再調して下さい、お願いします 幽霊列車を再審して下さい、お願いします 幽霊列車を見直して下さい、お願いします 幽霊列車を調べ直して下さい、お願いします 幽霊列車は存在するよ 幽霊列車は実在するよ 幽霊列車は有るよ テキトーなこと吐かすなよ! kzkz6s 大張健太郎 名誉毀損 誹謗中傷 ぼったくり 虚偽 捏造 逮捕歴 虚構 犯罪者 幻想骰子 違法 不正 同人ゴロ 侮辱罪 詐欺 脅迫 罪状 訴訟 ゲンソウダイス セクハラ 誹謗中傷 ぼったくり 捏造 虚偽 名誉毀損 逮捕歴 犯罪者 東方芸術祭 虚構 不正 同人ゴロ 違法 侮辱罪 詐欺 脅迫 訴訟 大張健太郎 セクハラ 罪状 ぼったくり 捏造 誹謗中傷 名誉毀損 虚偽 犯罪者 http //hicca.blog.fc2.com/ と吐かす暇なチン momo_kanna1995 そういうあなたの質問もエロいです。 takeda_mame_suke トロッコ新亀岡ぬを否定すクソ。新神戸駅は神戸駅より三ノ宮駅の方が近いです。 トロッコ亀岡駅と亀岡駅は別物と考えるべきでしょう。 ところで、「トロッコ亀岡」はダメで「トロッコ新亀岡」はいい理由は教えてもらえないのでしょうか?何で“新”が入るとOKなん? あなたの意見は、トロッコ亀岡駅は、JR亀岡駅から離れていてJR馬堀駅の方が近いのに“亀岡”ってつけるのは紛らわしいってことですよね。なのに、何で「トロッコ新亀岡」はOKなのですか?これも“亀岡”ってつけていて紛らわしいってならないのですか? などと、 トロッコ亀岡駅は名の割に亀岡駅から遠く、馬堀駅に近いん馬堀駅が旧線との分岐点だからショウガナイにしても、亀岡はない、せめて、トロッコ新亀岡とん、否定しやがった。 トロッコ新亀山の何が悪い! nrthuhuhi 他質問をコピーし、それを質問する質問稼野郎ぬ d_jtomi 製作サイドに聞いてください。 所在地: 〒181-0013 東京都三鷹市下連雀2丁目29−13 電話: 0422-70-6401 mcxnx512 @urayama_mai_no_unkokusee12008675 ab2ab2ab2 新幹線の駅作られませんか?過密な新幹線の上野〜大宮間に新駅造って尺伸ばし的な時間稼ぎ旅客の分散する効果があるかもしれません。 に擦りもしない赤羽駅に。 赤羽駅に新幹線駅を新設 赤羽駅は、埼京線、京浜東北、宇都宮、高崎、湘南新宿、東京上野ライン全ての電車が止まります。 真上には新幹線が通っていて、駅前後400mは直線で新幹線のホーム設置が可能です。 上下構造で在来線の上に新幹線ホーム、乗換え改札、階段、エスカレータなど新しく作れそうです。 新幹線ホーム、改札をなるべく大宮方に作れば、メトロ南北線も近くなります。 赤羽で新幹線から埼京線や湘南新宿に乗り換えれば、大宮や上野から乗り換えての池袋、新宿方面よりも便利になります。 (新幹線の運賃・特急収入が減るから作らない気がする。) もともと北陸新幹線の起点は新宿のタカシマヤの下の予定だったので、将来は赤羽から埼京線の地下か高架に新幹線を分岐することも考えられます。 super_n0va1987a あんたに都合がいいだけだろう、 そんなのは。 マヌケも、ここまで来ると 大したもんだ。と吐かすチンパンジー。 railroad_japanrail糞 全く無知な低知能としか考えられない質問ですlifeate007と一向に変わりません。と吐かす身の程知らず。 m10_12 俺は反対だね。同意できん。非現実的だ。 そんなのをやるくらいなら、上野駅の新幹線ホームを廃止し、上中里駅に停車させて田端付近の車両センターとの行き来が出来るようにした方が現実的。と否定的な危険因子。 fujiwara_kumiさん 2012/12/1819 59 27 何がしたいんですか??同じ質問何回もやってるので、違反報告しておきます。 悪しからず。と吐かし聞いてもない回答し文句のみ言うキチンパンあ! category_maser そんなのわかりません。なぜ高原が私有地になってるのか不思議です。 dodgemontail 唇を噛むと当たりどころのない辛さが襲う。 revoiliy ID非公開の臆病者のお前がチンパンジーです(キィキィキィキィキィ)と吐かすチンパンジー masa_kikumoto リオの事はわかりません。今年は・・・。 rapid_express_nara_sannomiya 田舎差別主義者だ。 新幹線があれば便利というのは新宮に限らずどこの街でも同じ事。 ただ、高々人口3万人足らずの新宮に新幹線を建設するメリットはない。 観光需要はともかくビジネス需要のない街への新幹線建設など笑い話にもなりません。 などと田舎をバカにする持論を展開し、 記者ん 。 北陸や北海道も そんなこと言われませんでしたか? こいつは、 人口を比較しても、金沢市は46万人で函館市は26万人。 途中にも37万人の長野市・19万人の上越市・41万人の富山市・17万人の高岡市といった都市がある北陸新幹線沿線 76万人の福島市・108万人の仙台市・29万人の盛岡市・22万人の八戸市・28万人の青森市といった都市がある東北・北海道新幹線沿線 これらと比較して新宮までの沿線だと36万人の和歌山市の他にめぼしい街などないのにどうしろというの? 新宮までの路線だと北陸や東北・北海道新幹線の塵レベルの利用者も見込めないのは明白。 だから嘲笑われてきたのに開業し利用率が伸びたら手を裏返すようにイイネイイネの評価しまくりじゃないですか。 長崎新幹線なんてどうでしょう?新鳥栖から長崎まで途中在来線を通るとはいえ、フル規格の武雄温泉〜長崎には これといった都市は?たぶん今は 嘲笑られるけど開業し利用率良くなるとイイネイイネに変んでしょうな。 こいつは、 だからといって整備新幹線に蔭も形もない田舎町への計画など誰も議題にすら載せることはありません。 それに 新幹線の通るとこは殆ど田舎である。長崎新幹線は原子力船の寄港を引き合いに取り込んだ計画だからかとして それが和歌山にないのは あまりにも不条理極まりないです!新宮や和歌山が田舎なら上越市も田舎なり。あと奥津軽がある今別町は素晴田舎。ま、なんと言おうと田舎にも新幹線は作れることになります。田舎だから新幹線いらないは地方差別かな?また新幹線を誘致したなら誘致した県や市町村の自己責任だしね。並行在来線を支えるのが苦じゃないなら作っても問題ないです。 ndgkt859さん ウィキペディアの悪な原因をFromm や Dr.jimmyとしている良心的なユーザーだ。 Fromm や Dr.jimmy といったキチガイ編集者が管理者気取りになっているからです。 コイツらを追放しない限りウィキペディアは奈落の底の如く、何処までも悪くなります。 喧嘩両成敗ではなく、長年に亘って荒らし行為を繰り返しているバカどもを全員追放するべきです。 しかし、上述するような管理者気取りのキチガイ編集者が管理者から重宝されているから救いようが在りません。Fromm や Dr.jimmy といったキチガイ編集者が管理者気取りになっているからです。コイツらを追放しない限りウィキペディアは奈落の底の如く、何処までも悪くなります。 喧嘩両成敗ではなく、長年に亘って荒らし行為を繰り返しているバカどもを全員追放するべきです。しかし、上述するような管理者気取りのキチガイ編集者が管理者から重宝されているから救いようが在りません。 uwatokoshyota 南海高野線の萩ノ茶屋駅には敵うわけがない。 友達を呼ぶとか言うレベルじゃない。 よそ者は近付くのもはばかる。駅周辺はしょんべんくさいし、下手すりゃウ○コもあるかも。 worldradionet 日本一、汚い駅を知っていますか? 埼京線【板橋駅】です。汚すぎて、恥ずかしい為、友達が呼べない駅として有名です!! 今、JRは、儲け柱のエキナカの開発に目が眩み、汚い駅は無視しています。 どうにかして、JRが埼京線【板橋駅】を綺麗にしてくれる方法がありましたら、教えて下さい。 arx160nato 全国の駅を回った事あるのかな?ないだろ? 鶴見線の国道駅とか一瞬、昭和初期に来たのかと思う古汚さ。その昭和レトロな感じが良いのだが。機銃掃射の跡も残っているしな。 駅舎を新しくしろと言うのなら、請願駅として駅舎の改築代を貴方が出すんだな。 田舎いったら、クソ汚い駅は数多くある。無知な書き込みだな。と吐かしやがった質問者が費用出すことを命令するかのようなキチガイ。 myfloazuさん 2014/6/100 45 59 えっとね、いくらJR側で掃除したとしても利用者が汚く使えばそうなるんですよ? トイレの汚さと駅中ビジネスは関係ありませんし無視してませんよ? いくらきれいに改装したとしても利用者が同じ使い方をしていれば元の木阿弥となります。 noritetsuoyaji なぜJRにだけ頼るのでしょう? 地元の駅として、あなたが清掃のボランティアをするという発想がなぜ、ないのでしょうか? 批判ばかりする前に、自分が何を出来るかを考えるべきです。 また本当に日本一汚いという根拠を示して下さい。 mcxnx512 「わかりません。わかりません。」言ってるクソん。 わからないなら答える必要はないのだよ!決断力のに神に取り憑かれもらえ! twotwo1212iei 最近結婚詐欺がヘリコプター。(〃⌒ー⌒〃)ゞ( ^∀^) manmanmixtomo 知恵袋に発表ったん No.0023:最近はマクドナルドのクルー募集PRアニメぬ勧誘まにあってますのどあん! ぬにあ「残念だが、おもしろくないよ。」と吐かすチンパンジー。他人の作品を否定するしか脳が存在せん。だが面白くなくて悪いことないぜ! neve_1004 知恵袋に公表な No.0023:最近はマクドナルドのクルー募集PRアニメぬ勧誘まにあってますのどあん!の内容に 「見なければよかった。」と吐かすクソか! pitofui チンパンジー野郎!有害鳥獣らしい。taigaa_1106さんが『権利濫用を宇奈月事件と害意制を用いて説明せよ。という問題がわかりません。文字指定は特にないです。どなたか回答おねがいします!』 と質問してるのにコイツは、無責任かな、 「まず宇奈月事件がどういう事件なのか、知っているのですか? 知っていたら、こんな質問が出るはずないと思いますが。」と吐かしやがった。しかも回答は コイツのみ。なぜマシな回答が参入せんのだ! yujisato2000 株主云々よりも、駅を設置した時点では国鉄だ。株主は居ない。 それを今更株主?お前、総理大事か? 当時の状況考えて物言えよ。 wfdvtrh5 支離滅裂。。。。。。。。。。。 devil_girl_tattoo_designs 警察官は8割が元ヤンって糞最低じゃんwww灰汁強しwww警察官は8割が元ヤンって糞最低じゃんwww灰汁強しwww警察官は8割が元ヤンって糞最低じゃんw lifeate700 新幹線は路線別に形式を分けていますが、上越新幹線にも専用形式が出るのでしょうか。東北新幹線で使われた車両のE2系とE4系が使われていますけど。と質問したがロクでもない回答しか得られなかった被害者。 コピペ質問する奴って生きてて恥ずかしくない?にlifeate007が事実無根の因縁を付けていますと反論ん。 sonkichi811さん 2016/7/317 30 10 lifeate700さん の質問を。「貴方に専用形式が出ると良いですね。」と質問にまっちぬ。 sonkichi811=成りすましのlifeate007っぽい。 lifeate007が事実無根の因縁を付けていますとさる。 rch_2015 コピペ質問する奴って生きてて恥ずかしくない? http //detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13161154468 と吐かしやがる。 lifeate007が事実無根の因縁を付けていますとさる。 http //detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1316115446... http //detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1316115446... yureifog40 知恵袋テロリストだ。 ことあるごとに「ID非公開の臆病者クズがムキになって必死に強かって哀れですねぇ(イッヒッヒ) IDバレバレなのにお馬鹿さん(キャッキャッキャッ)」などと質問者を卑しめまくるが反論ができないため同じような言葉を繰り返したりして悪い点を粗探し罵るキチガイだ。 また キャッキャッキャッ を多用することから大変なチンパンジーである。 そのためドクソニアでは文句無しの粛清対象のキチガイである。 だからドクソニアでは こういったキチガイは駆逐せねばならないとさる。 hbkpgvyxzcv 本社と支社なんかの偉いさんか、駅長のきぶんでちがうんちゃう? 正しい答えがほしいんなら、東日本のサイトからメールできいたらええで。 iyanayatsu_pupupu 最近北海道新幹線関連でネガティブ系質問してるのみんなID非公開だけどおそらく同一人物だよね。なんで公開しないの?怖いの?w yhukohura_44900ぬあ2016/ ここは知恵袋です。 アダカテで質問してください。 と吐かすチンパンジーだ。 こういうやつに。『わからんやつですね。そのアダルトで質問しても来ないから言ってるのに。 アダカテだったら アダルト的な単語、卑猥かつエロ過ぎな用語など が適正な! この質問内容は アダルト的ですらないから このカテに質問しても問題ないのだ! 説教する文字数あるなら その分を ちゃんとした回答に回せよ。』と語るベ! hshednosbe3apeiddjisacrjdtsdpfd 敬語を崩したら乗っている客の多くがここの電車は横柄なヤクザとキックボクサーが喧嘩したら100%の半分は食べなかったけどその代わりパスタも少しもらったのでお腹いっぱいになりました! ngt30170309 小池百合子さんに投票しましょう。資本主義の良さがわかるでしょう。 鳥越俊太郎は反日です。 と小池百合子信者、鳥越俊太郎アンチん。 yphdb890 何が言いたいのかな?質問は? okyakusamahakamisamadesuusotuki 東海道線は完全に東海道に沿ってない?殆ど沿ってるなら問題ないですよ。に、 誰もそんなことは言ってないが・・・。 まずは日本語としての語呂の問題だろう。当時の人の日本語の語呂の良さ、言葉としての聞こえや据わりの良さから、東海本線よりは東海道本線を選んだのだろう。山陽は山陽道鉄道よりも山陽鉄道を選んだのだろう。 東海道線にはもう一つ理由が考えられるが、ID非公開でコインも付けない人にはここまでとしよう。(笑) と吐かす欲張りチンパンジー info_loo 2016/7/1421 56 04 インターネットやカメラを使用するとCPUの支配率があがります。(実際にSysSecInfoというアプリで見ることができます。)この支配率(人間が走るときの本気度みたいなもん)が高いほどiphoneがたくさん働き多く働けば働くほど発熱してしまいます。(ざっくりいうと) 例えばFPSゲーム(戦争ゲームみたいなもん)は1秒間にだいたい100枚くらいの絵を連続で描写しなくてはならないのでものすごい発熱をします(カイロにできるレベル) カメラは常にカメラに映った映像を画面に映し出さなければならないのでFPSゲームみたいな感じで発熱をします(ざっくりいうと) 設定などを変更すると発熱も抑えられるので(他のなくてもいい機能も常に働いているのでそれをなくすことによって仕事量が減る)設定の変更をしてみては? →https //www.google.co.jp/search?q=iphone+%E7%AF%80%E9%9B%BB+%E8%A8%... だいたい そんなもんですか、LED電球が発熱しにくいのにバッテリは まだとは・・・・ ありがとうございますた。しかし、これしか真面回答ないんですね。残りは ゴロツキばかり。 harvest777jpさん2016/7/1418 56 40 動けばカロリー使う 人間も機械も基本は同じですよ 生き物と 無機物と 一緒にするですか、無理矢理どす。 harvest777jp 基本の話をしただけですよ。 kokoro_chat 嫌なら使わなければいいだけです。電源切っておけば1~2週間は持ちますよ。 おほぉい、それじゃ ここに質問した意味ないじゃないか・・・・?? saikin_arashi_fuetayone そんな当たり前のことを聞くのか おまいさんが走れば熱くなるのと一緒 機械も何かすれば熱が出るのは当然 当たり前、あなたにとってはね。疑問だから質問したのに ないですわな。 saikin_arashi_fuetayone 気に食わない質問にしかレスしないクズか。 そのためクズに言われたくないですね。ロクなし回答しかできへんなら どうせそんな糞回答だし もう回答 辞めてしまったら?じゃあな、クズ。 kisym9211 ゲノセクトのカセットは取り外しも可能なのでゲノセクトもそうだと思います mitunaka25 御前は何県の人間だ。 駅名などは、利用者に解ればいいだけで、JR伊勢駅と外宮も500m以上、内宮なら数キロ離れているなど、事例は山ほどある。 と吐かすので、、 どこだって いいじゃないか!こっちは 純粋に聞きたいだけなのに。 nobu_hide_eienni あぬら あんたみたいな奴を屁理屈っていうんだよ(*´∀`) と吐かすので、 『ヘリコプターがなんだって?屁に理屈なんてあるか?お前みたいな 他人を屁理屈呼ばわりするやつは 大変知能指数の低いクソ猿なんだよな。質問にマッチしない回答するなら もう回答なぞ やめては どうか?』、と言っとけ! meitetsukamen ここは、質問を伴わないネタ投稿のカテゴリになりますので鉄道関係についての質問投稿は「交通、地図」→「鉄道、列車、駅」のカテゴリでお願いします!! と質問にあってないどころか説教する自治注の典型的なチンパンジー。 chielien_ab55bea98be209013e1388a ネットの中ではそこらの凡人でも神様になれるのよ!やったね! rtahihin7987 桜井誠氏の出馬ををマスコミが無視を決めてます。 パナマ文書流出の時と同じことが起きてます! 日本を変えるために都知事選は絶対に【桜井誠】一択 小池百合子は移民受け入れ思想で、また政治資金で ハガキ4万通分の「郵送料」を支出、自著も133万の爆買い、と 結局、自民党の人間を選んでも舛添の二の舞になるのは見えてる。 まーた金の問題で辞任ですか? そこで、この人。 【東京都知事選挙】桜井誠氏 出馬表明会見 https //www.youtube.com/watch?v=DAKRP5ahOjQ <桜井氏7つの公約の可能性 > 1. 都内に在住する外国人の生活保護の支給を停止し、生活保護の受給者は日本国民に限定する ・知事がハンコを押さなければ支給を停止可能 利点:都に住んでいる貧困に苦しむ国民の生活保護を充実させることができる 2. 都内の不法残留者を4年間で半減させる ・政府も各国大使館に要請しているから取り締まり強化で可能 利点:犯罪を抑制することができる 3. 日本人に対し外国人が虚構の歴史に基づいて責め立てる反日ヘイトスピーチを禁止する ・都のヘイトスピーチ規制基準に明記すれば可能。議会が反対したら解散総選挙。 利点:人種差別のない公平なヘイトスピーチ規制法を運用できる 4. 税の公平性に反し減免されている、総連・民団の中央本部および関連施設への課税強化を図る ・知事の専権事項で可能 利点:税収が増える 5. 違法賭博パチンコに対し規制を実施 ・新規出店の認可をしない、営業時間の規制など可能 利点:犯罪抑制、ギャンブル依存症の予防 6. 韓国学校建設については中止 ・知事がハンコを押さなければ建設中止が可能 利点:替わりに保育施設を建てて待機児童削減、反日テロ教育撲滅 7. コンパクト五輪の意義を考え、現行の東京五輪案の改善を図る ・改善を図るだけなら可能 利点:予算削減 ぜひ、都民は桜井誠に一票を!! ※マスコミは無反応を決めてるのを見ると やはり都知事選は「桜井誠」に投票した方がいい。 でないと、変わらんぞ日本。。。 a0001660 とりあえずドラえもんに頼んで未来の道具を出してもらおう!(^ω^) inoukenichi1999 学歴コンプレックスは黙りなさい。と吐かすチンパンジー! asuka4945 072はしたら独房行きらしい 禁止です tazaki0703 ёгпгггугрурграмыврфшгщйшушпгйщгнйшкрупгрщывфрпмыаращгршцйршугйщркшцшщварпзыщаовомлпыгрщаыраопрпфйфунйнпшгнйщцшгпкгрцщушршиаомррйфитурщйкруаи exp_ikebukuro タイガーロープが わからないらしい。 念のため聞きますが、 タイガーロープって、上から青・赤・緑色の線の事ですよね・・・。 santaesmelarda そんなクソ田舎の話 おもしろい? 何もないじゃん 戦闘機飛ぶ小松しか行かない heyourimymecin いちごトキメキかと思いましたよお~ (^-^; その苺に思わず ㇹの字 になってしまう感じ‥ひとめ惚れな想い。 えちごトキめき鉄道ですかあ~ わたしもトキメキに行きたい越後旅ですかね。(^_-)-☆ heyourimymecinに わからん!と示すん。 わからんですか? 笑 なにもかも、わかってしまうより、未知の部分にこそ旅の魅力‥かも。 醍醐味は現地で味わうもの‥キャッチコピーでしょ?(*´з`) uraomotejamanekoja lovemint613さ 国際線で、飛行機の機内に飴などは持ち込めますか? に 「飛行機の機内」ってプププ… 持ち込めますが、LCCでは食べられませんよ。 相手国に持ち込めないケース(オーストラリアにキシリトール入りキャンディは不可)もありますから、その辺クリアにして下さい。 lovemint613 m_ai_omoootoさん2016-06-28 23 41 44 北川ヨシミ 危険 人間兵器 危険生物 恐喝 犯罪歴 凶悪犯 テロリスト 実行 過激派 パワハラ CSKサービスウェア ブラック 人殺し ボルダリング スノーボード 前科 傷害 暴行 凶暴 脅迫罪 遺棄罪 誘拐 脅迫語かな?話が通じん!
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ご飯を…………下さい……… - 霊夢 2013-04-26 08 38 00 対価は?身体で払う? - 幻月 2013-04-26 22 01 26 やっぱり別途で掲示板借りようか少し悩むところ - 幻月 2013-05-11 10 10 19 ただでさえ過疎ってるのに別にしたら広告だらけになる気がするです… - みやび 2013-05-11 18 15 45 たまに何か書きこもうとしたらかきこむことがなかったでござれうのまき - スヴィア 2013-05-24 01 58 40 どうでもいい情報、ビキニ装備で衣装の脱着連打中にSS撮影すると・・・・ - ギルシム 2013-05-24 23 15 19 だめだアンインスコして再インストしたはいいが色々DLが長い・・・ - 博麗の隠居人 2013-05-26 19 15 38 熱いからチルノちゃんの羽をprpr - さとり 2013-06-03 08 47 01 そ - 幻月 2013-06-03 23 39 17 わぁい。ミスッタ! - 幻月 2013-06-03 23 39 34 Wikiも重くなってきたかな?もしそれならば二つ目も作ろうかと思ってるなう - 幻月 2013-06-03 23 40 05 あの。質問なんですが。別の船からこのチームに遊びに来てもいいですか?今、移動費安いので - 別船質問者 2013-06-07 23 58 55 いまいち「遊びに来て」の意味が具体的に分らないのですが、一時加入は加入審査やメンバー管理の手間が増えるので受け付けておりません。 - みやび 2013-06-12 11 44 16 なんか、私に似た子がシンキロウにでてる件(´・ω・`) - さとり 2013-06-12 18 29 15 こちらのチームに参加したいのですが……PSシリーズはこれが初の、右も左も分からない新規でも、いいですか? - 彼岸 2013-06-15 23 21 58 シリーズの経験については、考慮はしておりません。 - みやび 2013-06-17 21 34 28 メンテナンス延長ー(´・ω・`) - 博麗の隠居人 2013-06-26 17 43 55 メンテバースト! - みやび 2013-06-26 18 56 28 参加希望なのですが、現状VITA勢はどのくらいいらっしゃるのでしょうか? - ウェラウト 2013-07-01 00 13 33 メンバーがどういうプレイスタイルか、は全く調べていないですし、今後調べる予定もないので具体的な人数は把握していません。ただ大半のメンバーがB-017にたむろしているので、VITAオンリーの人はほとんどいないと思います。 - みやび 2013-07-01 00 40 29 お早い返事ありがとうございます。既にフレンド申請はやってしまいましたが、もう少し考えてみようと思います - ウェラウト 2013-07-01 07 01 52 公式のサポーターズリンクランキング11位だすげー - 博麗の隠居人 2013-07-03 06 08 01 PCがぶっ壊れたので、しばらくINできなくなってしまったのです。はやい復旧を目指すのです。 - レミリア 2013-07-05 21 32 17 うーうー(´・ω・`) - みやび 2013-07-10 14 37 42 \47位!/ - 寅丸星 2013-07-05 22 11 38 絶賛メンテ延長中。じょ、冗談じゃ… - こま 2013-07-17 13 08 01 予定どうりにおらせるつもりなど元よりない・・・延長させてやる!今までの大型メンテと同じようにな! - 幻月 2013-07-17 14 20 31 みすちーが増えたと聞いて(´・ヮ・`) - ゆゆこ 2013-07-19 08 45 37 物凄い落雷と夕立がレスポンスブツ切れ応答なしの原因な気配… - こま 2013-07-23 16 50 51
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#110/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/30 21 59 ( 40) オウム真理教 ラージャ・ヨーガ ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて 最終解脱に至る七つのステージ 次に、オウム真理教で定義されている、最終解脱に至る七つのステージにつ いて説明します。 ◎ステージ1――ラージャ・ヨーガ 意志のヨーガともいう。煩悩の否定によって生じる集中のエネルギーにより、 外界からの刺激や影響を一切受けないプラティヤハラという制感の状態にある 解脱の一ステップ。このラージャ・ヨーガの背景にあるのは意志です。強靭な 意志の持ち主でなければなりません。 このステージでは、三グナ(この世を構成する三つの根元的なエネルギー) を霊視することができます。 ラージャとは王のこと。ハタ・ヨーガから見ればラージャ・ヨーガは王のヨ ーガといえます。 オウム真理教ではこのステージに達した人にはスワミ(在家の場合はガッパ) という称号とホーリーネーム(祝福された修行者名)が与えられる。 次にこの人が功徳というエネルギーを十分に持っていたら、クンダリニー・ ヨーガのプロセスに入って行きます。 参考文献 真理の芽 #111/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/31 9 54 (145) オウム真理教 クンダリニー・ヨーガ 1 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎ステージ2――クンダリニー・ヨーガ エネルギーのヨーガ。尾てい骨に眠るクンダリニー・エネルギーの覚醒・上 昇により煩悩を昇華し、安定した心の状態を保っている解脱の一種。エネルギ ー・ロスがない限り、煩悩に左右されない状態にある。オウムでは、この状態 に達した修行者を師と呼んでいます。 このステージの人がクンダリニーを完全にコントロールし、下降のエネルギ ーがなくなり、すべて上昇のエネルギーになったならば、下部から上昇したエ ネルギーが大脳を振動させ、ふつうの人と違った大脳の働きをかもしだします。 オウムでは以前、クンダリニー開発前後でどれだけ知能的に変化が出るかを 数値的に確かめるため、学生信徒によるIQテスト(A.W.Munxert, J.E.Klausnizerのもの)を行いました。その結果、21才男性 信徒は101から141、24才男性信徒は112から146と、驚異的にI Qが上昇しているのが確かめられました。また、尊師の長女であるシャクティ ー・ドゥルガー(13才・クンダリニー・ヨーガの成就者)の知能指数はなん と175という超天才の数値を示しています。この明晰な頭脳が、次のステッ プの重要な条件の一つになります。このクンダリニー・ヨーガの成就において は、六神通の基礎がつきます。どの神通力が得意かは師によって違ってきます。 オウム真理教では、このステージに達すると、「師」の称号が与えられます。 ここで、マハー・ケイマ正大師のクンダリニー・ヨーガ成就時の手記をご紹 介します。 「そのとき、私は光だった!」 ケイマ大師 クンダリニー・ヨーガの成就体験談 「そのとき、私は光だった!」 --------- ケイマ大師 クンダリニー・ヨーガの成就 --------- マハー・ケイマ正大師……本名 石井久子 三十歳。一九八七年六月、クンダリ ニー・ヨーガで成就。現在はクンダリニー・ヨーガを完 成し、マハー・ムドラー、大乗のヨーガの成就も果たさ れている。 (オウムで修行を始めるまでの経緯については『マハー ヤーナ』NO1を参照のこと。) --手記初出 『マハーヤーナ・スートラ』 オウム真理教ネットより転載 《ケイマ大師--独房修行プログラム》 (六月十九日~二十三日まで。二十四日からはオウムの集中セミナーに参加し、 プログラムも随時変わる。) 午前 六時~十二時 ヴァヤヴィヤ・クンバカ・プラーナーヤーマ 午後十二時~ 四時 浄化法(サンカプラクサラーナ・クリヤ、ダウティ、 ネーティバスティ、ガージャ・カラニー) 食事(おもにこの時間に日誌) 四時~ 七時 ツァンダリー(プラーナーヤーマ) 七時~翌二時 ツァンダリー(瞑想) 午前 二時~ 六時 睡眠(実際には、ケイマ大師は覚醒状態が続き、平均 すると二、三 時間の睡眠しかとらなかった。) ▼解脱・死・狂気--残された道は三つ ◎六月十九日(金) 今、浄化法が終わったところ。修行に入る前より、約二・三キロ減っている。 昨日の夜より修行を開始したけれども、前日まで仕事でほとんど徹夜明けだっ たため、ダウンしてしまった。まだ、ツァンダリーの瞑想も暗記していない。 早く覚えなければ。 今日からは、睡眠四時間。甘えていられない。頑張らなければ。今、解脱し なければ、私は今生で解脱することは不可能だろう。あらゆる事象がそれを示 している。 解脱か、死か、気が狂うか、私に残された道は三つしかない。 朝六時起床。ヴァヤヴィヤに入る。いつも通りの方法でやっていると……し ばらくすると、何回目だろうか、右耳で今まで聞いたことのない音が聞こえて びっくりした。右耳の内側あたりだろうか、何かが回転するような音で、シュ ルシュルシュル……といっている。と同時に、右側の空間で音がしはじめた。 ヒューとか、パチとかである。大きい音ではないが。 しかし、この音はすぐに消えてしまった。その後少しして、ヴァヤヴィヤの レーチャカのクンバカのときに、身体が跳ねだした。今まで震動はあったのだ が、今回のは明らかにダルドリー・シッディである。同時に身体が軽くなるよ うな気がした。 ここで私は迷ってしまった。身体を跳ねたままにすると、クンバカの時間が 短くなり、快感が上昇しないような感じなのだ。光も強くない。それ以前の震 動のみのときは、プーラカに入ったとき、全身がしびれ、赤い光が広がり、上 昇したからである。飛ぶことはエネルギーのロスかな? と思い、Hさんにメ モで先生に質問してもらった。回答は、 「何も気にするな。思い切ってやれ。」 とのこと。スーッと力が抜けた。うれしかった。 レーチャカのクンバカのとき、保息し続けることに恐怖が出てきた。苦しく なるまでクンバカをし続けていたのに、途中で妥協してしまうのだ。 (いけない、こんなことでは。) と思って気持ちをふるいたたせる。先生のお言葉の後は、少しずつこの恐怖が ぬけていった。 レーチャカのクンバカのとき、ダルドリー・シッディを息の続く限り続けて いると、プーラカのときも快感が戻ってきた。全身がしびれる。透明な明るい 赤(黄)につつまれている。しかし、クンバカが長続きしない。苦しくなる前 に、息が上がってきてジャーランダラ・バンダがとけてしまうのだ。というこ とは、バンダが不正確だということになるだろう。そして吐き気がする。この プラーナーヤーマが、息を吐き出すときに嘔吐するように息を吐かなければい けない、というのがよくわかった。声を出して息を吐くと、吐き気がおさまる のだ。悪い気を体外に出しているのだろうか。 足の痛みはどうしようもない。蓮華座が続かないのだ。体が跳ねて前に出る ので、先生からいただいたジュウタンをたてに敷いた。 ヴァヤヴィヤのあいまに、たびたびアストラル界に入ってしまう。アストラ ル界で生活、行動しているのだ。なにか、寝ているんだか、起きているんだか、 わからないような、中間の状態だ。フーッと自然に気がついて、 (ヴァヤヴィヤをやらなくては。) と思い、続ける。 時間の感覚がわからない。いつもは時間の中にいるのだが、今はどのくらい 時がたっているのか全く不明である。時とは相対的なものである、と認識した ような感じだ。 ツァンダリーのプラーナーヤーマ、三時間。これはいつもやっているせいか 割とましであったが(他の行法より)、プラーナーヤーマの途中でも意識の固 定がたびたびとけてしまい、アストラル界へと飛んでいってしまう。すぐに戻 り、再びプラーナーヤーマをはじめる。そのくり返しだ。やはり座法が安定し ない。 #112/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 2/ 1 4 6 (195) オウム真理教>信州大学講演1 J.HOSHI ★内容 「若者の宗教の必要性」 1991年11月1日 ◎満足は欲求のコントロールから 今日はまず、「なぜ今若者は宗教なのか」ということから、修行する場合のメ リット、そして人がどのような形で神々に至るかという話について、皆さんにお 話をしたいと思います。で、この二つの命題、つまり「若者の宗教の必要性」、 そしてその「宗教の目的」というものは、これはおそらく皆さんも、絶対にそれ を聴くことによって、不利益になる命題ではないだろうと考えています。 まず、わたしたち日本人は、外国に比べると大変物質的に豊かな生活をしてい る。確かに、この物質的な豊かさというものはわたしたちに外的欲求における幸 福というものを与える。もちろん、この外的欲求を満たすということは、その瞬 間瞬間において幸福感というものを満足させている----また、そういう感じはす るわけですけども、実際わたしがいろいろと研究し、そして、これは京大でもか なり研究されているみたいだけども、その幸福観の定義からいくならば、決して 幸福になれないと。 それはどういうことかというと、まず、わたしたちの欲求というものがあると。 そしてこの欲求というものは、いろいろな情報によって増大すると。これはまあ、 分母と考えてみたらわかるわけだけども。そして、分子にはわたしたちの現実的 な物質的充足度というものがあると。 ところがね、分子の物質的充足度というものは、分母の欲求に比べると、その スピードが遅いと。そして結果的には、分母の欲求が増大すればするほど、欲求 不満の状態に陥るんだと。そして、それが、例えば自然破壊につながるし、ある いは自分自身の器でもないようなことをしでかし、例えばサラ金地獄とかそうい う状態に陥ると。 ここで、だから問題になってくるのは、この欲求をいかにコントロールするか ということが問題になってくると。この欲求をもしコントロールすることができ るならば、もともと物質的に、世界的にも満足感を与える国、日本であるから、 最高の満足した状態でこの人生を満喫することができるはずであると。 ところがね、例えば宗教というと、即その欲求を増大させ、欲求を増大させた ものを満足させるという教え、これが日本では広がっているわけだね。今から二 千五百年以上前登場なさったサキャ神賢の教えも、その当時は新興宗教であった わけだけど、そういう新興宗教というのは、そのニーズに合わせて法を説くとい う形を展開することにより、その時代の人たちを幸福へと導くわけです。 ◎観念的教えは幸福を与えるか そして、今の若者は、これは世界的にも水準の高い知的生命体であると。この 知的生命体は、当然自分の煩悩、つまり欲求というものと、そしてその欲求から 来る苦しみというものを絶えず見つめて生きているはずである。そうするとね、 この欲求、そして物質的充足度のこの差というものは永遠に縮まらないんだとい うことを、日本人は賢いからわかるわけだね。そこで、いろいろな神秘主義、あ るいは神秘主義ではなくて観念的な教えといったものに少しずつ少しずつ取り込 まれていくと。 ところがだ、よく考えていただきたいんだけども----まあこれは、実は今から 四日前、中沢新一(宗教学者)という人と、二時間ぐらいのちょっと対談を行っ たわけだども----そのときも出てきた話だけどね、この観念的な教えというもの は、既にこれは中国の支配思想として使われているし----例えば、それは孔子の 儒教であったりするわけだけどね----そういう観念的な教えが、これから先のわ たしたちの満足、あるいはわたしたちの幸福といったものを与えてくれるかどう かというのは、大変難しい問題である。というよりも、わたし自体は与えてくれ ないだろうと考えているわけだ。 それはなぜかというと、あの当時の中国はもともと貧しい人たちがたくさんい たわけだし、そして、ある程度上の力、つまり国家の力に対して、その力に従う ことによって自分たちの低い生活レベルでの安定というものを得ることができた わけだから。そして、それこそ善であるとかいう言葉で表わすことにより国家運 営ができたわけです。 しかし、今はそうじゃないよね。それぞれがそれぞれの生き方を持っているし、 そして、それぞれがそれぞれの考え方を持っていると。つまり、この生き方、あ るいは考え方の延長線上にわたしたちの幸福観というものがなければならないん だと。わたしたちの満足というものがなければならないんだと。 ◎知性を超えて智慧を得よ とするならば、今のあなた方の知性というものをいかに超えるかということが 問題になってくるわけです。なぜならば、知性というものは問題を解決するただ 一つの道具だからである。そして、その知性の最終的地点に智慧、ウィズダムと いうものがあるわけだよね。 ところで、この知性から智慧への発展、これは何によって得られるのだろうか と。実は、これは中国にあまり受け入れられなかった老子・荘子の思想であるタ オイズムがそうであるし、あるいは原始ヨーガがそうであるし、あるいは仏教が そうであるし、あるいは密教がそうであると。 このような教えというものは、自分自身を変化させることにより、自分自身を 昇華させることにより、意識を変え、そして高い世界の経験をすることにより、 その世界の叡智を引き出してくると。まあ、要するに秀才型のタイプではなく天 才型のタイプをつくり上げていく教え、あるいは実践であるわけだね。 ◎苦しみから逃げるな そして、この教え・実践が、あまりにも日本にはなさすぎたがために、皆さん もおそらく、今、先程言った欲求と、そして現実の満足感との間で大きなギャッ プを感じながら苦しんでいるはずだ。もちろん、そういう話をするとこう言うか もしれない。 「俺たちは苦しみなんかないよ。」と。 「わたしたちは苦しみなんかないよ。」と。 「今が楽しいんだよ。」と。 しかし、よく考えてみようじゃないか。例えばね、本当に苦しみがなければ、 次から次へと欲望の対象を求めるだろうかと。本当に楽しければ、次から次へと 新しいことを試みようとするだろうかと。もちろん、これは真実において内側に 充足感がないがゆえに、そのような方向に向かうわけだよね。つまり、行動を起 こすときには必ず動機というものがあって、その動機をしっかりと見つめるなら ば、自分自身の今の状態というものがわかるはずであると。 そして、これらの教えをすべて完璧に説き明かされた方、この方が、まあ今、 日本では仏陀という称号----実際この仏陀というのは、個人の一人を指すのでは なく状態を指すわけだけども、二千六百年前のサキャ神賢、サキャムニの教えで あると。これは、その教えの途上にある、例えばイエス・キリストなどの教えも すべて包含された絶対的な教えであると。 そして、その教えの中に、わたしたちがこの人間から神に至る道があるんだと いうことを、その経典、例えば、これはインドからスリランカに伝わった『南伝 大蔵経』や、あるいはインドからチベットに伝わった北伝のいろいろな教えが説 き明かしているわけだね。そして、この教えをしっかりと皆さんが実践すること により、確実に神に至ることができる。 ◎神の定義とは では次に、この神という場合の、神の定義をしなければならないと。例えば人 間といった場合、二本足・二本手、そして話すことのできる生命体であると。あ るいは、考えることのできる生命体であると。これを人間と定義するならば、で はいったい、神とはどのような生命体だろうかと。それは、人間より優れた智性 を持ち、そして神秘的な力----まあ、これは一般にいわれている超能力とは若干 違うものだけども----そういう神秘的な力を有した生命体と。そして、最終的に は煩悩が完全になくなり、食べる必要もなく、あるいは飲む必要もないような状 態に至った魂ということになるよね。 ではなぜ、この食べる必要がなく飲む必要のない状態の魂を神といえるのだろ うかと。つまりそのとき、その生命体はそういうことなしに、心の中に完全なる 満足、充実した心の状態を経験しているからであると。まあ、これはわたしの修 行上の体験からいってもそういう状態に入ると、実際、いっさいの行為なしに身 体全体が、体全体が本当に快感状態に至り、そして心の中は充実すると。そして この状態に入ると、いかなる外側の刺激に対して、情報に対して心が動かなくな り、そして真に生命に対する喜びが生じてくると。 しかし、この神の状態ですら最後ではないと。この神の状態も、この喜び、あ るいは満足という状態も、いずれはその原因が切れたとき、終わってしまうと。 この原因が切れたとき終わってしまうというのは、ちょうど車にガソリンを入れ、 そして、そのガソリンが尽きるまではその車は走るが、ガソリンが尽きてしまっ たら走らないのと同じである。 これらの状態をもう一つ超える----これが、十力者とも真理勝者ともいわれる 状態であると。 ◎三界の構成要素 この人間、神、そして真理勝者、タターガタというね、この三つの言葉の定義 をしっかりしておかないと、君たちにはわかりづらいだろうから、定義をすると しよう。 まず、この粗雑な世界、これは肉、血、そして体温、呼吸、それから空間と---- 空間って、例えば口腔、口の空間だとか、あるいは鼻腔、鼻の空間だとか、そ ういう空間----これらのものによって形成されていると。 例えば、骨などは、その肉の部類に属すると。この肉の部類とは何かというと、 実際には、地、地元素であると。つまり、固体元素であると。そして二番目の血 液、これは水元素であると。だから、血液だけではなく、例えば消化液とか、あ るいはリンパ液とかいう、液と名のつくものすべてがこの二番目のカテゴリーに 入ると。そして三番目は、火元素は、これは体温を生じさせるもの、あるいは熱 を発生させるものであると。四番目は、これは呼吸であると。で、五番目は、空 間である。これはOKであると。 そして、これらの五つの元素の集大成によって、わたしたちの肉体は形成され ていると。 これと同じように、この宇宙のすべての要素が、この五大元素によって明らか にされると。例えば、地イコール土であると。水イコール水であると。火イコー ル、例えば太陽の発する熱などすべて、この火元素に属すると。 そして、風イコール、これは火元素を昇華した形でのエネルギーであると。で、 ここでのエネルギーというのは、先程の呼吸とどう関係があるかと。それは皆さ んも知ってのとおり、例えば空気中の酸素をわたしたちは吸収し、それによって 熱エネルギーを生産しているわけだけども、それと同じように、この風元素、例 えば核融合によって生じたエネルギーというものは、火元素の比ではないほどの エネルギーを発すると。そして、その上に空が生じていると。この空というのは、 ブラック・ホールだと考えるべきであると。 で、この小宇宙と大宇宙の粗雑な元素、これと心の働き、そしてもう一つ、わ たしたちが夢で使うような身体、この三つを合わせて、この現象界の構成要素で あるといっていると。で、この現象界の構成要素というのは、今わたしたちがこ の住んでいる現実といわれるものだね。 そして、ここからもう一段階深い意識状態に入ってくると、心の要素と、そし て形状-容姿だけになると。これは、皆さんが夢で経験しているようなもの、こ れが、もっともっと実際リアルな世界が存在するわけだけど、その世界では先程 述べた粗雑な五大元素はなく、微細な五大元素が存在していると。 そして、その形状、つまり姿・形を完全に止めた状態が、心の本質の世界---- まあ、これを非形状界といっているわけだけど----が存在していると。そして、 この心の本質を完全に止めた状態でこの三界から脱却すると。で、ここはポイン トなんだけどね、この三界を完全に捨断した状態こそがタターガタ、つまり真理 勝者であると。で、この真理勝者こそが二千六百年前に現われられたお釈迦様が その典型であると。 ◎仏教----生きているうちの問題解決法 では、その止めてしまうということは、どういうメリットがあるんだと。これ は、生命に対して自由になるのであると。つまり、その三界のどこへ生まれるこ ともできるし、あるいはいつでも死ぬことができると。そして、いっさいの現象 を思うままに動かすことができると。これが、真理勝者の最終的段階であると。 そして、そのとき欲求もすべてコントロールできるから、そのときは分母の欲 求と、そして分子のこの現世的充実感というものとは、必ずイコールになると。 つまり、絶えず一定の心の状態で生活することができると。 このような状態をつくり上げていくこと、これが、人間の状態を超えて、そし て神になると。そして、神の状態を超えて真理勝者、つまりタターガタになると いうことなんだね。そして、このような状態を完全に会得することができるなら ば、この世の苦しみというのは、先程も述べたとおり、分母と分子が一定になる わけだから、完全に消えてしまうと。そのための教え、これが仏教であると。 ところが、今の仏教を見ると、人が死んだとき、一生懸命お坊さんが来て拝む と。まあ、その拝むこと自体は悪いことではないし、素晴らしいことだと思う。 しかし、もともと仏教というのは、生きている人たちをいかに幸福にするか、生 きているうちにいかに死後の準備をするか、あるいは生きているうちにいかに未 来の準備をするかと、これが仏教だったんだね。ところが、その生きているうち の問題を解決することは難しいから、徐々に徐々に死後の問題点へと論点は移っ ていったということになる。 ID:QAA11022 J.HOSHI #113/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 2/ 1 4 10 (192) オウム真理教>信州大学講演2 J.HOSHI ★内容 ◎新しい時代の到来を前に ところでだ、少し、皆さんあまり興味がないかもしれないけど、これから日本 が、そして世界がどうなっていくかの予言についての話をしましょう。 君たちは、『新訳聖書』の中に「ヨハネの黙示録」というのがあるのを知って いるかな。この「ヨハネの黙示録」の預言というものは、今のところ百パーセン ト成就をしていると。この成就については二つの考え方があって、一つは、自然 にそうなっているのだと。もう一つは、より大きな力によってそうなっているの だという二つの考え方があります。まあ、いずれにしろ完璧な成就をしていると。 例えば、ソビエトが四十二年間、アメリカの力によって権威を与えられると。 現に、ベルリン封鎖以降四十二年、つまり一九九〇年にソビエト連邦は崩壊し---- まあ、完全に崩壊したのは今年だけども----ロシアの、ソビエトの覇権主義と いうものは終わってしまった。こういうことを中心として、必ずやその預言どお りの現象がこれからどんどん起きてくるだろうと。 では、その預言が、これから先何を示しているのかと。それは、ある程度のカ タストロフィー、大破局と。そして、その後の新人類の登場の預言であると。 この、ある程度のカタストロフィー、そしてその後の新人類の登場、これにつ いては、そうなった方がいいという考え方と、そうならない方がいいという考え 方がある。しかし、いずれにしろ、今の人類の形態が、例えば共産主義対資本主 義という対決、そして資本主義が生き残ると。この後に来る物質主義対、次は精 神主義の対決と。そして、より高度な方が残るであろうと。そして、預言がその とおり、今の百パーセントの預言の的中と同じような形で達成されるならば、お そらく精神的な、心の成熟した超人類が生き残るであろうと。 これはね、なぜわたしが今日「ヨハネの黙示録」を今取り出したかというと、 君たちだって自由に本屋さんに行って『聖書』を買えば、その内容が書かれてい るから、自分たちで研究すればよくわかるからである。そして、その最終的な選 別は、そうだね、あと十年はかからない期間のうちに行なわれるであろうと。 まあ、これらのいろいろな現象があったがゆえに、今オウム真理教は積極的に その部分を教え、そして、まず自己を改革していただきたいと。まあ、そのため に今日わたしも参加したわけだけど。よって、この講演が君たちの少しでも利益 になれば幸いだと思います。 【質疑応答】 ◎人間はなぜ生まれてきたのか (質問者A)僕らは毎日こうして生活してるんですけれども、やっぱり一番疑問 に思うのが、どうして僕たちは生まれてきて、こうして生活して、最終的には死 んでしまうんですけども、こうやってお金稼いだり、勉強したりして、結局、何 を目的として暮らしていくのか知りたいんですけど。 (尊師)大変いい質問だと思うね、それは。まず、人間がなぜ生まれるかという のは、十二の条件生起の法というのがあります。この十二の条件生起の法という のは、まあ君たちは正しくない言葉で、「あいつはわたしに因縁をつけた」とか いうわけだけど、その因縁、これは十二因縁の法とか、十二縁起の法とかいわれ ている、これは正確に訳すると、十二の条件生起の法という言葉で表わすことが できると。 で、その十二の条件生起の法そのものが、わたしたちがこの人間の世界へ生ま れてきたプロセスをしっかりと説明していると。よって、その十二の条件生起の 法についてお話をしましょう。 まず、わたしたちが死というものを迎えた直後、わたしたちはまず気絶状態に 入ります。この気絶状態に入るというのは、この粗雑な人間の世界をすべてであ ると考えている意識がそこから解き放されるときに、そのショックによって気絶 をするわけです。そして、その気絶状態に入ってその次の段階で、経験の構成を 認知するプロセスに入ってくると。 経験の構成を認知するとは何かというと、例えば、その前の生においてロック をたくさん聞いていたとか、あるいはジャズをたくさん聞いていたとか、あるい は科学の本をたくさん読んでいたとか、あるいは実際に科学の研究をしていたと か、あるいは、例えば食べ物で信州そばをたくさん食べていたとか、そういう経 験の構成が甦ってきます。 で、経験の構成が甦ってきた段階で、次は識別作用が生じます。識別作用とい うのは、その経験に基づいてどの世界へ行こうかという識別作用が生じます。で、 そして自分の望む世界はここであるというそういう識別が生じた段階で、次は先 程述べたとおり、形状-容姿と心の働きのみが存在する世界へと至ります。この、 心の働きと形状-容姿というのは、要するに触れることのできない身体と、そし て心の働きが同時に存在している世界へと移行していくわけだね。 そしてその次の段階で、その心の働きと形状-容姿の六つの器官、これは、目、 耳、鼻、口、ね、そして触覚という五つと、それから心の働きの六つが外界と接 することにより、というのは、この心の働きと形状-容姿の世界にはたくさんの 他の生命体がいますから、外界と接触することにより、そこで感覚が生じてくる と。 そして、感覚が生じるがゆえに、次はもっともっとより強い感覚を得たいと。 これは、例えばおいしいものを食べたらよりいっそうおいしいものを食べたいと か、あるいはわたしたちが性的快楽に対して縛られているのと同じように、より いっそう強い渇愛が生じてきます。つまり、欲求が生じてくるわけだね。 そして、その欲求が生じてきた段階で、その次の段階で、その欲求なるがゆえ にとらわれるようになります。例えば、恋愛においても、あの人でなきゃ駄目だ とかこの人でなきゃ駄目だとか、食べ物でも、わたしは例えばカレーが好きなん だけどラーメンは嫌いだとか、このような形のとらわれ、愛著が生じてきます。 で、実はその愛著が生じた瞬間に、それと同時に、裏側に嫌悪、つまりあの人 は嫌いだこの人は嫌いだといったような感情も生起するわけだけど、まあそれは いいとして、その相反する感情が生起した次の段階で、それを具体的にもっともっ と経験したいという心の働きが働きます。そして、子宮へと至るわけです。 子宮へと至った魂は、もう君たちも知ってのとおり、そのまま生存へと至ると。 これが、わたしたちがこの世に生まれてきた意味合いです。ですから、この世に 生まれてきた意味合いというのは、要するに欲望、煩悩というのがあって、その煩 悩によって生まれてきているんだということになるわけだね。よろしいでしょうか。 ◎絶対的価値観と相対的価値観 (質問者B)わたしは、絶対的な価値観というものは存在するのかって書いたん ですけれども、先日、人と話をしていて、三人で話をしてたんですけれども、二 人の方の価値観があまりにも違うっていうか、うまく説明できないんですけれど も、わたしはほんとにもうどちらが正しいかってことは自分でももちろん判断で きなかったんで、こうしてこういうこと書いたんですけれども、人間が生きてい く上で、どういうものに価値を置いて生きていくのが正しいのか、そもそも正し い価値観とか正しくない価値観とかそういうものがあるのか、そういうものがす べてわからなくなってしまったんで、そのへんをちょっとお聞きしたいと思いま す。 (尊師)価値観っていうのは、二つのカテゴリーに分けることができると。その 第一の価値観は絶対的な価値観と。第二の価値観は相対的な価値観と。で、この 絶対的な価値観と相対的な価値観の違いは、その超越した煩悩の状態との価値観 を中継するのか、あるいは煩悩によって目的を追求することによって生じる価値 観を採るのかによって違ってくると。 例えば、第一番目の例は、わたしたちは必ず死にますと。よって、長生きした いと。あるいは、わたしたちは必ず死ぬから、苦しみの少ない世界へ、幸福の多 い世界へと生まれ変わりたいと。あるいは、この人生で生きていて幸福になりた いと。このようなものは、すべて絶対的価値観に属すると。 では相対的価値観とは何かというと、例えば学校生活を実際送ると。そして、 高学歴、そして一流会社といったエリートコースを歩むと。これに価値を見いだ してる人、あるいはそうではなくて、例えば人生というものはもっとゆったりと 楽しみながら生きていくことの方がいいんだと考える生き方と。このような例え ば価値観というのは、相対的な価値観に属するということがいえると思うんだね。 で、この相対的価値観というのは、必ずその人が何らかの精神的トライをする ならば変化すると。しかし、絶対的価値観というのは、その絶対的価値観の終局 である悟り、あるいは解脱をしない限り、その絶対的な価値観における満足を得 ることができないと。こういうことがいえると。 そして、この相対的価値観は、瞬間瞬間、一時的には喜びを満たしてくれると。 例えば、この人間の世界はわずか八十年であると。この八十年間の間において相 対的価値観は有効であると。しかし、絶対的価値観は、それを超越した長い長い 魂の流れにおいて有効であると。ということは、相対的価値観を捨断し、絶対的 価値観を採った方がわたしたちにとってはより多くの利益があるといえると。よ ろしいでしょうか。 ◎真理勝者の発するヴァイブレーション (質問者C)仏陀である釈迦が悟りを開いた後に人々に法を説いたときには、人 間の言葉もわからない動物もその教えに聞き入っていたというんですけれど、そ れについてはいかがでしょうか。 (尊師)それは事実だと思うね。というのは、真理勝者の発するヴァイブレーショ ンというのは大変神聖なものであると。例えば、オウム真理教でわたしが法を説 くときも、例えばネズミがね、わたしの体に乗っかってきて体の上で遊んでると いう状態もある。 これは、全くその同じ意味合いで、仏教の修行の中に非害心というのがあるわ けだけど、相手を害さない修行、あるいは非暴力・非残酷という修行があるわけ だけど、そのような形で、動物界というものは完全に動物連鎖によって恐怖を覚 えてるわけだけど、サキャ神賢の場合、その恐怖を全く与えない心の働きがあら れたので、動物たちも神聖な気持ちになれたということだよね。 それからもう一つは、これは、そうだね、物理の話になるわけだけど、人間が 聞いている可聴範囲の声ではなく、例えば低音範囲とか高音範囲には別の成分が あって、その別の成分は、例えば動物とかそういうものに対しても一種のヴァイ ブレーションとして会話することができるといわれています。ですから、それは 正しいと思います。 (質問者C)えっと、そういううんちくを聞きたいんじゃなくて、実際にネズミ が体の上に乗ってきたっていうのだけじゃ信じられないので、そういうのを見せ てほしいんですけど。 (尊師)君の心の中には、既に”真理”というものに対しての否定的想念という か、そういうものがあって、そしてそれを面白がってるよね。そういう心をまず 切らないと、自分自身がそういう見せ物的な立場に置かれる可能性が高いよ。わ かるかな、言ってることは。 ◎サイエンスは精神科学から降りてきた一部である (質問者D)こないだね、NHKのテレビだったんですけども、「アインシュタ インの宇宙」っていうの見たんですよ。で、詳しい内容はよく覚えてないんです けども、麻原さんの考える宗教と科学----科学っていうのは、化学じゃなくてサ イエンスの方なんですけども----宗教と科学の接点についてちょっと聞きたいと 思うんですけども、よろしかったら答えてください。 (尊師)まず、アインシュタインが徹底したユダヤ教徒であることはしってるよ ね。 (質問者D)はいはい。 (尊師)で、科学というのは、精神科学から降ろされた情報の一部を一生懸命追 いかけてるということだとわたしは思うんだよ。つまり、まず先に精神科学があっ て、その後に実際の科学が存在してくるというか。で、それについてはね、今日、 これは阪大で宇宙物理学をやってたマンジュシュリー・ミトラが来てるから、よ り詳しくちょっと聞いてみようじゃないか。 (マンジュシュリー・ミトラ正悟師)皆さんもね、ご存じのように、いわゆる偉 大な科学者とおっしゃる方はね、皆、例えば瞑想の経験とか、あるいは深く思索 し続ける経験を持ってるかしています。で、これは、わたしたちがね、オウム真 理教の修行においてなされる瞑想その他の修行と同じなんだね。 で、そのとき、実は宇宙の構造というのがあるわけですけれども、この現象界 に対してさらにその上のね、アストラル世界、それからその上にコーザル世界と いうね、情報の本質のあるところがあるわけですが、そこからの情報をキャッチ するわけです。で、それが、例えば啓示であるとか、ひらめきであるとか、ある いは直感であるとかいう形でポッと与えられるわけだね。 で、後、それをいかにね、具体的に、例えば数学的に記述していくかとか、あ るいは観測によってそれをね、証明していくかというのが、どちらかというと技 術的な問題になる。だから問題は、要するに、いかに根本的な情報にわたしたち が触れるかということになってくるわけです。で、それをね、直接的に扱ってい るのが、まあ精神的な科学ということですね。ですから、その成果の一部を利用 していくのが物質的な科学ということになると思います。 (尊師)で、そのアインシュタインのね、言葉の中で有名な言葉があるわけだけ ど、自分は科学の大きな波の一部を経験したにすぎないと。そして、真理の本当 に一部を経験したにすぎないという有名な言葉があります。しかし、わたしはそ れは事実だと考えています。なぜならば、先程言ったとおり、サイエンスという のは、精神科学から降りてきた一部なんだということだよね。まあ、それについ ては、これから徐々にオウム真理教の方でもいろんな形で証明をしていきたいと 考えています。よろしいでしょうか。 ID:QAA11022 J.HOSHI #114/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 2/ 1 4 14 (176) オウム真理教>信州大学講演3 J.HOSHI ★内容 ◎科学的な疑問は差異を背景にしている (質問者E)基本的にはいいんですけど、科学というのは、サイエンスの方は、 今精神科学から降りてきたものの一部と今言いましたよね。もうちょっと詳しく 説明していただくとうれしいんですけども。何か具体的なことで。よくわからな いんですが、はっきりはそのへんが。 (尊師)例えばね、電話があるとしましょうと、ね。そうすると、電話というの は、ここからある場所に瞬間的に対して話をしたいという発想から起きてきてる ね、当然。ところがそういうのは、例えば、教団内においては日常茶飯事で起き るわけだよね。 で、例えばそれはどういう形で起きてくるかというと、先程マンジュシュリー・ ミトラが言ったように、アストラル----つまり、このアストラルというのは音の 世界なわけだけど、その音の世界を使って速く伝播するというか、例えば今の電 話を考えた場合も、一応電気を信号に変えて、そして対象に対して送るわけでしょ。 それと同じように、例えばアストラルで、あるエネルギーを信号に変えて対象に 送るわけだよね。で、そこに気づいたのがベルではないかと、あるいはエジソン ではないかということだよね、例えば例を挙げるならば。まあこれは、科学技術 の問題に入るわけだけどね。 もっと典型的な例をいうならば、アインシュタインが相対性理論の理論背景の 中でこういう表現を使ってるよね。例えば、一般の生活の時間のスピードと、そ れからある人が、例えばまあ、ものすごく熱い、そうだね、鉄板の上に座ってる 場合とでは時間の流れが違うじゃないかと。つまり、時というものは絶対的スケー ルではないんだと。 (質問者E)ええ、聞いたことありますけど。 (尊師)あるよね。わかるよね。こういうこともすべて、先程言ったとおり精神 科学から出ていることでしょ。 (質問者E)それは、精神科学かどうかよくわからないんですけども、ちなみに アインシュタインは、普通の人間といる場合は時間の経ち方は同じですけども、 美人といるときは時間の経ち方が速いと言ったように記憶してるんですけど。 (尊師)その一つだけじゃないよね。それはもっと読んでちょうだい、しっかり と。だから、例えばそういう、まず心に対してしっかりと洞察すると。心に対し てしっかりと洞察することによって、その差というものをこの現象界に降ろした 場合、それが科学でしょ。 (質問者E)そんなもんですかね。 (尊師)じゃあ、君にとっての科学はそうじゃないんだ。 (質問者E)いや・・・。 (尊師)つまり科学というのは、必ず差異というものを起点として・・・。 (質問者E)差異って何ですか。 (尊師)例えば、ある理論があるとしましょう。その理論と例えば現象との間に どのような関連があるのかと。まず、これが第一段階で考えられると。 (質問者E)あ、それはそうですね。 (尊師)でしょ。ところが、その理論とそれから現象の間に疑問を生じない人と いうのは、そこから発展しないよね。 (質問者E)当然ですね。 (尊師)でしょ。つまり、その理論と現象との間の差、つまり相違点を追求して いくのが科学じゃないの。 (質問者E)あ、そうです。っていうか、その疑問の追究ですよね。 (尊師)いや、だから単純に疑問の追究ではなくて相違の追究じゃないのかな。 まあ、そこで君のいう曖昧語の疑問というものと、それからわたしのいう差異と いうものとの間におそらくズレがあると思うんだね。つまり、疑問というのは何 かというと、もともとわかっていることを疑問として生じさせる場合と、それか らわからない部分について、あるいはズレについてしっかりと押さえる場合と二 つあるよね。 (質問者E)ああ、おそらく後者の方を僕は疑問というと思うんですけども。わ かってることっていうのは疑問じゃないと思いますけど。 (尊師)いや、わかってることも疑問だと思うんだよ。 (質問者E)え、どういう、例えばどういうような感じなんですか、わかってる 疑問というのは。 (尊師)ここに、例えば先程言ったオウム真理教の教えがあると。そして、オウ ム真理教の、要するに、そうだね、デモビデオが流れたと。それに対して疑問を 生じさせたと。しかし、これはしっかりと考えていけばわかる内容だよね。 (質問者E)あ、あ、そういった類いの疑問ですね。 (尊師)そうです。だから、科学的な疑問っていうのは、あくまでも差異を背景 とした疑問であると。 (質問者E)あ、言ってることわかりました。 (尊師)ということなんだよ。で、それをまず精神世界において、精神科学にお いて追究して、それが降ろされてくると、科学というのは。わたしは科学技術を 言ってるわけじゃないから。 ◎大脳は受信機、データバンクの働きをしている (質問者F)人間がものを考えたりするときには、大脳を使って考えてるとかと 思うんですけど、魂とか、例えば死後の世界とかっていわれた場合。体がなくなっ た状態で、例えば魂とか----オウム真理教ではどうか知りませんけど----死後の 世界でまだ意識があるというようなとらえ方をしている話を聞いたことがあるん で、体がなくなって人間の脳自体で思考が行なわれていないときに、果たして魂っ ていうのがあり得るのかどうかっていうの、そこらへんはどういうふうにとらえ ていらっしゃるでしょうか。 (尊師)いや、もちろんそれは存在するよ。そして、意識も存在するし、思考も 存在する。というよりも、思考を最も鋭くしている状態というのは、死後のある 段階だと、これは仏典にうたわれてるし、わたしの瞑想体験においても同じこと がいえます。 (質問者F)ということは、人間がこういうふうにものを考えたりしているって いうのは、すべて大脳によるものばかりじゃなくて、それ以外の何かによっても いえるということですか。 (尊師)大脳というのは、単なる、そうだね、思考をするときの、まあ例えばデー タバンクであったり、あるいは、そうだね、データバンク、あるいは----ちょっ と難しいな。何が難しいかというと表現が難しいわけだけどね----要するに、考 えてるということそのものは大脳で考えてるんじゃないんだというのが仏教の考 え方なんだよね。で、その例として挙げるならば、例えば、もし大脳で単純に考 えてるんだったならば、精神的コンディションによって、例えば記憶力とか、あ るいは思考のレベルっていうものが狂ってくるはずないじゃないかと。これはど うだ。 (質問者F)うんと、そのへんは学者じゃないんで詳しくはわかりませんけど、 例えば体調が悪くて、血の巡りが悪くて頭が鈍くなるとか、例えば貧血を起こし たときにはものを考えれる状態ではないとか、そういったことはあり得ると思い ます。 (尊師)うん、だから例えばね、たくさんものを食べたときと、それからある程 度空腹なときと、どちらの方が思考力があるのかといった場合どうかな。 (質問者F)ある程度空腹なときですか。 (尊師)だよね、やはりね。で、じゃ例えばそのときだよ、大脳に対する血液の 量というものが変化してるのかと。あるいは逆に、次に血液の量を変化させるこ とによって思考というものは鋭くなるのかという問題があるよね。 (質問者F)はあ、その点に関しては実際自分で確かめたわけじゃないので断言 はできませんが、ものを食べた後っていうのは、胃や腸、肝臓の方に血液が流れ ていて、空腹時に比べたら大脳ってか頭の方に回っている血液量っていうのは多 少、少ないという話を聞いたことがあります。 (尊師)じゃあ逆にだよ、じゃあ血を多く流すことによって、大脳の働きは正常 になる、あるいはそれ以上になるというデータはあるかな。 (質問者F)それは聞いたことがないです。 (尊師)ないよね。だからまあ、マイナスの情報というか、血液の流量が少ない がゆえに大脳の働きが鈍くなる、あるいは血液の流量が正常なるがゆえに大脳の 働きは良くなるとか、あるいは正常になるという単純な問題ではないと思うんだ よね。例えば、例としては植物人間を考えたらわかるとおり、植物人間で、例え ば大脳のある部分が全く損傷がないとしても、結局その人の知性というのは止まっ てしまってる場合もあるわけでしょ。だよね。 (質問者F)まあそうですね。 (尊師)だから、大脳でものを考えるということに対する反証というものはいろ いろあるわけだけど、でも逆に今度は、医学的実験において、例えばある大脳の 一部分を切り落とした場合、それによって思考力が停止するとか、あるいは記憶 力が停止するということがあるわけだから、それから考えるならば、大脳は何ら かの受信機の働きをしている、あるいはデータバンクの働きをしていると考える のが妥当じゃないかと思います。 (質問者F)あ、よくわかりました。 (尊師)はい。 ◎本質的な能力に限界はない (質問者G)いろいろな修行によって人間の能力が開花するって言ってましたけ ど、その能力に限界はあるんでしょうか。 (尊師)例えばね、人間が執筆をするスピードがあるとしましょう。例えばまあ、 一人の作家が書ける限界っていうのが一日原稿用紙四十枚だとしようじゃないか。 ね。ところが、修行によって、例えば、一日原稿用紙三百枚五百枚のものが出せ るとしましょう。 しかし、それは粗雑な肉体を使っている以上、例えば口の限界とか----つまり、 口を動かすための時間的な限界とか、あるいは手を動かすための時間的限界に制 約されることによって、その能力というものはある段階で制約を受けることにな る。しかし、本質的な能力については限界はないと考えていいと思います。わた しの言いたいことわかるかな。 つまり、ソフトの部分については限界がなくて、ハードの部分について限界が あるんだということだね。 ◎サキャ神賢はヨーガを実践していた (質問者H)今ビデオを見せてもらったんですけれど、そこでヨーガのことが出 てきたんですけど、オウム真理教というのは、ヨーガなんでしょうか。 (尊師)質問していいかな。仏教は、君は何だと思うか。君たちは仏教というも のが存在していると考えてるかもしれないけど、仏教というのは、釈迦牟尼が亡 くなられた後に仏教徒たちがまとめた教え、これが仏教です。そして、例えばサ キャ神賢の、釈迦牟尼の教えの中で仏教という言葉は一度も使われていません。 では、彼は何を実践したのかと。彼はヨーガを実践してたんだよ。 ということは、オウム真理教の中で、ヨーガという言葉が出てきても当然だし、 例えば、インド・ヨーガの大家である聖者アカンダナンダは、原始仏教の研究を しているということから見ても、わたしの言っている意味合いが理解していただ けると思います。つまり、日本というのは、完全に仏教国といいながら仏教音痴 なんだね。よろしいでしょうか。 ◎宇宙人は意識堕落天の神 (質問者I)単純な質問なんで端的に答えていただきたいと思います。宇宙人は いますか。 (尊師)います。 (質問者I)いるとなると、それはいわゆる----いろいろ本読んだんで、欲六界 ですか、現象界っていうんですか、それの属するあれだと思うんですけど、前世 が宇宙人だったっていう人がやっぱりいるわけですか。 (尊師)はい、います。宇宙人というのは、欲六界の中の意識堕落天を指してる んです、今は。 (質問者I)どうもありがとうございました。 ------------------------------- 以上 麻原彰晃の世界PART11 「自己を超えて神となれ!」より ID:QAA11022 J.HOSHI #116/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 2 10 53 (199) オウム真理教 クンダリニー・ヨーガ2 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ▼アストラル世界を飛ぶ ◎六月二十日(土) ヴァヤヴィヤ、六時間。昨日にひきつづいて身体が跳ねる。ときおり、クン バカの恐怖が顔を出すが、続けていくうちになくなる。快感、光はいつもどお り。今日は、いろいろな音が聞こえて来た--シュルシュルという虫の鳴き声。 鈴の音。そして、かすかにメロディーが流れていた。めいっぱいクンバカして いるので、一息終わると呼吸が荒くなる。少し呼吸を整える。と、この間にア ストラル界に行ってしまう。今日行った所も、ごく普通のアストラル界だった。 ただ、一回だけ先生がアストラル界で出てらして、遠離、離貪について講義 して下さった。先生は、 「遠離、離貪しているので、シャクティーパットをしてもカルマを受けないの だ。」 とおっしゃった。そして、手を使って説明して下さった。 浄化法が終わり、体重を計ったところ、昨日より〇・六キロ減っていた。食 事をとっていると、先生からTELがある。今日か、明日いらして下さるとい う。うれしい。頑張らなければ。 それにしても、今日はヴァヤヴィヤが終わってフラフラしているところにす ぐサンカプラクサラーナをやったのだが、なかなか下に降りない。食事は一回 しかとっていないのですぐに降りてもよいと思うのだが、気が上がっているか らか?塩レモン水が気持ち悪く、ゆっくり飲まないと吐いてしまいそうになる (これは昨日と同じ)。約一・三リットルくらい飲んだ所でほとんど水になっ た。あとは、湯を飲んで吐き出す。かなりお腹にレモン水が残っていた。 サンカプラクサラーナをやると、いつも頭痛と吐き気がするが、昨日よりは 大分よい。今日は頭がじんじんとしびれ、ひざ下のふくらはぎの外側が両足と もかなりしびれた。血行が悪いのかもしれない。頭頂に意識を集中すると、少 し良くなったが、今度は頭の中心部から鼻にかけてしびれる。悪いところ、浄 化されていないところが痛むようだ。 ツァンダリーのプラーナーヤーマのときに、集中力が弱まってくると色々な 雑念が出てきた。人の顔が(あまり気分よくない)出てきて観想の邪魔をした り、悪魔かなとも思ったが、私の中にあるものだ、と思い無視した。 又、アモガシッディの観想をすると、背の高いがっちりとした男の人が出て きて、長いガウンみたいな服(白)を着ていた。髪は黒で、パーマがかかって いるような感じで、目は大きかった。しかし、私には何かわからないので(よ い人か、悪い人か?)、無視した。その他、色々な雑念がわいては消え--内 容は昔のこと、現在のこと、仕事、ありとあらゆること--、私の潜在意識と はいかに雑念のかたまりかと思い知らされた。 一回だけふっと、どこかに入ってしまったようだったが、先生が出ていらっ しゃって、呼び出して下さった。そこには入ってはいけないよ、というような ことをおっしゃったと思う。どこへ行ったかは全く覚えていないのだが、よい 世界だったと思う。 次にツァンダリー(瞑想)。教本を片手に観想する。エネルギーを上昇させ て、ルドラ結節の詞章を唱え、頭頂に意識を集中していると、Jさんと私が、 Aさんの話をしている。そこまで覚えているのだが、あとは不明。またどこか へ飛んでいた。気がつくと、ああ、どこへ行っていたんだろうか、と思うばか り。本当に私は暗性だ。 観想しながら、アストラル界に入ったりしていると、ちょうどそこに先生が いらっしゃった。そして、エネルギーを入れて下さった。透明な、精妙なエネ ルギーだった。 落ちつく。安心感がある。光に満ちている。 「やっぱり、ルン(風)でひっかかっていたね。だからツァンダリーができな いんだ。『空』までひきあげておいたから、これからはツァンダリーができる よ。」 とおっしゃった。 その後、ツァンダリーをはじめると、すぐにアストラル界へ飛んでしまった。 しかし、冷たいものは落ちたような気がする。残り時間三十八分はすぐたった。 ▼成就するだけ! ◎六月二十一日(日) 午前二時就寝。夢を見る。Hさんがなかなか起こしに来ない。時間をすぎて いるのでは? と思う。そして、時計を見ると、九時。三時間もすぎている。 私はそういえば、空を飛んでいた。昔見た夢に似ている。ちょうどその時、 「時間です。」 Hさんが起こしに来た。夢の中で一回起きたらしい。 午前六時 ヴァヤヴィヤ。昨日、先生にエネルギーを入れてもらったせいか、 一息終わるごとに暗やみの中を光がうずまく(目はつぶったまま)。クンバカ が苦しくなり、体が震えてくると、つぶったまぶたの外で白い光がチラチラゆ れている。身体の震動のせいか? と思い、一瞬揺れをおさえると、それでも 光はちらついている。限界までとめて、大きく息を吸う。 今日はあまりジャンプするのをやめてみた。大きく動くと快感状態に入りに くい。不安定になる。ヴァヤヴィヤの回数を数えた。全部で五十息と少し。六 十息はいくと思っていたのだが。 さっきのHさんの話では、三十分くらい物音がしないときがあるという。私 は自分でも覚えていないが、また暗性の三昧にはいっているのだろうか? 浄化法の途中で先生がいらっしゃった。ずいぶん声が通るようになった、と おっしゃった。昨日、先生にエネルギーを入れてもらって、先生が喉のチァク ラを浄化して下さったからだ。先生は声が出なくなった、という。本当に申し 訳ない、いつも、私のカルマをしょって下さる。私は無始の過去から悪業を積 み続けてきたのだ。何とか恩返しをしたい。 今の私にできることは成就することだけだ! ▼訪れた「悟り」--菩薩の道を歩む! ◎六月二十二日(月) ヴァヤヴィヤ。今日は五十二、三息、そのときに強烈な思いがわきあがって 来た。 私は救済するために、この世に生まれて来たのではないか。すべての魂は、 悟り、解脱するために存在しているのではないか。 私はいつの日か、大乗の仏陀となって、この世を救済できる日が来るまで( 麻原尊師のように)、この苦界に何度でも生まれ変わって、救済のお手伝いを しよう。 菩薩の道を歩こう。 たとえ何千年、何万年、何億年、いや何百カルパかかっても、衆生がマハー ヤーナに入る日までは、どんなに素晴らしい世界を見ようとも、たとえ目の前 に美しい世界があろうとも、私は安住することはない。 たとえ、六道輪廻の中に生を得、どのような苦しい環境に生まれようとも、 身体が不自由に生まれようとも、男であっても、女であっても、大乗の菩薩の 道を歩こう。気が遠くなる程の長い年月を経ても、すべての生類がマハーヤー ナに入るまでは、私は大乗のボーデイーサットヴァの道を歩こう。 グルとシヴァ神に私は請願をした。 私は救済したい。大乗の仏陀となりたい。私は他のために生きよう。自己の 利益を顧みてはならない。自己のためには生きない。そして、この請願を供物 として捧げ、どうか私に解脱と悟りをもたらして下さい、と強く発願した。そ の瞬間、私は理解した。 人間(凡夫)は、みな自己のために生きている。 自己の欲求を満たすために行動する。 これがすべての苦の原因である。 自己(エゴ)は、すべて欲望の都合がよいように動く。 楽しみを求めて、喜びを求めて。それが満たされない時は苦を感じる。 自己の欲望を満たそうとすることが、苦の根本原因である。 求めなければ苦はない。 すべてから離れていれば(遠離)、苦は生じない。 自己の利益、自己の喜びを求めるから、苦がある。 人間は本来自由である。個人のエゴで他を束縛することはできない。 束縛しようとするから、苦が生じる。 凡夫は「喜び」、「楽」を求めて、自己をとってしまう。 一時的にはそれは喜びかもしれないが、最終的には苦だ。 悟った人は、それは一時的なものにすぎないと理解し、その道を選ばない。 他の魂にとっての益するところを喜ぶ。 行動するとき、言葉を発するとき、気をつけなければならない。 結果を見極めて、行動しなければならない。 自己の利益がからむと、物事を正しく見ることができない。 他の喜びを自己の喜びとすれば、すべてのものを正確に見ることができる。 自己(エゴ)が存在するから、他が見えない。わからない。 ここに自己がいなければ、すべてはありのままに見える。 なぜならば、何も求めない成就者は、すべてを正確に理解しているのだから。 道は二つしかない。すべての外界の影響を受けない山奥で暮らすか。 他の者のために生きるか。 もちろん、大乗の発願をした以上、後者の道を私は選ぶ。 Hさんに、時間です、と言われても、私は座り続けていた。強い発願と、こ れこそ私の求めていた道だ、という感激におそわれて、私は涙がとまらなかっ た。請願したと同時に、私の中に、他のために生きることこそが大乗の道であ り、自己を滅することが、苦を滅することだという、大きな「悟り」が得られ たからであった。 #117/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 2 12 19 (141) オウム真理教 クンダリニー・ヨーガ3 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ▼雑念に流される ◎六月二十三日(火) ツァンダリーの時間が終わって、明日からの集中セミナーに参加するため、 急きょ食事。 今日は午前中のヴァヤヴィヤの時に、先生にエネルギーを入れてもらった。 雑念が出てくるので、それを゛解脱したい″というふうに思い込むようにする。 十二時終了。 浄化法のとき、Sさんが来た。どうも調子がわるい。クリヤをやりながら雑 念ばかりわいてくる。 足が痛いので少し(二十分くらい)アーサナをして四時、ツァンダリーのプ ラーナーヤーマ。どうもおかしい。雑念が多い。そして雑念に流される。Sさ んの影響か。 ふっとアストラル界に入ってしまって気がつく。何とかしなくてはと思い、 プラーナーヤーマをやるが、また雑念。そしてイライラ。エネルギーが変な回 転をする。座っていられない。何度となく、先生をお呼びして聞こうと思った が、時間が終わるまで待った。 七時。先生をお呼びする。 「一切無視してやれ!」 という。 ツァンダリーの瞑想に入ったが、すぐ座ったまま眠ってしまったようだ。オ ウムの仕事の夢を見ていた。二、三度呼吸が停止するような感じでスーッと入 っていって、そのときは夢かそうでないか、わからないような感じであった。 ふと、先生がいらした。エネルギーを入れて下さる。申し訳ない。早く解脱 しなければ。先生のエネルギーをとってばかりいる。何とか早く、早く解脱し なければ。 偉大なグル。先生のエネルギーは何物にも変えがたい。この先、何カルパ生 きても、尽くしても、この恩恵には報いることができないだろう。大乗の如来 となってはじめて報いることができるのではないかと思う。それ程までに先生 の力は大きい。 ありがとうございます。感謝の言葉をいくつ並べても、並べ足りません。本 当にありがとうございます。 この根性なしのケイマですが、一日も早く解脱するように頑張ります。 グルとシヴァ神にかけて誓います。 “私は今生で必ず解脱を果たします。” グルとシヴァ神のこんなにも大きい恩恵を得ているのですから。 必ずや解脱をし、悟りを開き、一切衆生を救済します! 必ずや。 ▼痛みと闘う! ◎六月二十四日(水) 今までのノートの記述を読む。少々照れくさいところもあるが、正直な私の 気持ちを書いているつもりだ。 前ページをちょうど書き終わったとき、先生が部屋へいらした。昨日の不調 を話すと、やはりSさんの想念の影響を受けているという。彼は現在かなりの 魔境に入っているそうだ。彼の波動と同調して、体調を崩したということは、 私の中に魔が存在するということだろう。なぜならば、先生は全く影響をお受 けにならないのだから。 エネルギーを入れて下さって、 「Sの影響は抜いておいたから。」 とおっしゃった。そして、 「まだまだ次元が低い。今のおまえは解脱しなければならないんだ。他のこと は一切関係ない。高い世界のことだけを考えるようにしなさい。」 とおっしゃった。確かにその通りである。私も、私の潜在意識にうもれていた 雑念を、意識できるようになってくるにつれて、私は何と雑念の塊なのだろう、 と思っていたのだ。ありとあらゆること、幼少の頃のこと、強く印象に残って いたこと、つらかったこと、楽しかったこと、悪いことをして隠していたこと、 単なるTV、新聞、雑誌、それが順不同に、突発的に、表面の意識にあらわれ るのだ。時間も午前三時すぎくらいになっていたと思う。毎日の睡眠時間は二 ~三時間。今日はセミナーに行くので、早く寝なければと思い、横になった。 と、なかなか寝つかれない。ふと気がつくと、ムーラダーラ・チァクラとアナ ハタ・チァクラが異常に熱い。横になっていても、熱くて眠れない。 ふと思い立ち、昨日のツァンダリーの瞑想をふり返ってみると、足の痛みが ひどくて、数分ともたなかったことを思い出した。先生がエネルギーを入れて 下さると、なおさら痛みが増して、いてもたってもいられなくなるのだ。先生 いわく、 「アパーナ気が撤退する(ひきあげられる)から、痛みが増すのだ。そのくら い耐えろ。」 ということであった。 寝つかれないのなら朝まで座ろう、と思い立ち、座法を組んで頭頂に意識を 集中した。熱はなかなかおさまらない。そのうち、足、特にひざとすねが痛み だした。 (痛みになんか負けるものか。私は朝まで座ろう。そのくらいしなければ解脱 はしない。) 足が痛いときは、グル・ヨーガのマントラを唱えるように、と言われていた ので、金鋼合掌を組んで、マントラを唱え始めた。マントラに集中すると、少 し痛みがまぎれたが、またじきに痛くなってきた。 痛い!痛い!痛い! 本当に私は根性がない!頑張れ! 私はこの身体に執着があるから、解脱できないんだ。 この痛みは私のものではない! この身体は私のものではない! この痛みは私のものではない! この身体は私のものではない! 何回も必死に唱え続けた。どのくらい時間がたったのかわからない。私には ものすごく長く感じられたが、実際には、数十分くらいだったと思う。ふと、 すねの痛みが、ジーンとしたしびれに変わって、痛みがひきはじめた。不思議 な現象だった。すねの痛みが、ひざの方に撤退しているようなのだ。それによ って、足の痛みが半減したようだった。その後しばらく座り続けていたが、い くじがなく、朝まで座ろうと思っていたのだが、足を解いてしまった。いつの 間にか背中のクンダリニーの炎はおさまっていた。 #118/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 2 14 37 ( 67) オウム真理教 クンダリニー・ヨーガ4 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ▼吹き上がるエネルギー 朝、目が覚める。どのくらい眠ったであろうか、三時間くらい寝たのか?と 思っていたら、数分後、そろそろ時間ですヨ、との合図があった。セミナー初 日。七時四十分頃出発なので、七時まで寝かしてくれたようだ。 出発。丹沢青山荘着十時。十時半から修行に入る。今日のプログラムは、一 時までツァンダリーのプラーナーヤーマ。六時までヴァヤヴィヤ。九時まで浄 化法、そしてツァンダリーである。食事はなし。そういえば、食欲が極端に落 ちた。一日一食で、それも通常の半分くらいの量である。 今日のツァンダリーのプラーナーヤーマは気持ちがよかった。プラーナがよ いせいか、ラトナサンヴァバの観想のときに、黄色(金色)のエネルギーが、 頭頂まで吹き上がる。他の四仏のときも、意識して上げようとしたがダメ。ラ トナサンヴァバのみが吹き上がった。 ヴァヤヴィヤも調子がよく、かなり一気に気が上昇する。今日は、はじめて 頭頂まで気、エネルギーが昇ったようだ。後で先生にお聞きする。 「それは喉のチァクラが浄化されて、今までつっかえていたひっかかりがとれ たからだ。昨日エネルギーを入れた時に抜いておいた。」 なるほど、喉のひっかかりがないと、スムーズに光が上昇する。快感状態に いる時のエネルギーの色、状態を見てみようと努力した。大体、赤、オレンジ 系の色が吹き上がる。少しクンバカが短いと黄色だ。そして、たまに白銀が上 がり、その後透明な光った赤(黄)が上がる。この色は赤といっても太陽光線 に似ている。その後うすい紫色がのぼってきたり、暗い緑が見えたりする。 光が上昇してしまった後は、あまり光っていない白い丸(三角)いものが見 えて、その回りを、暗い色(暗い青か緑か?)がとりかこんでいる物体が見え る。そして、喉に力を入れ、息がもれないようにして、息の続くかぎりクンバ カをしていた。 午後六時、クリヤをひととおりやる。今日はバスティーの日だ。2000c cやったが、なかなかきれいな水にならない。脱力感、少し疲労した感じだ。 ダウティ、ネーティ、大体三時間。その後、水浴。ここは山の中なので、少し 寒い。頭を洗ったらかなり冷えた。 午後九時、ツァンダリー。なかなか瞑想に入れない。体が冷えている。眠い。 十時半、先生がいらっしゃる。毛布を巻くように言われる。 「今日は失敗だ。」 と、先生。 「このセミナー中には必ず解脱させる。まだ、心の中で落としきっていない部 分があって、それがひっかかりとなって残っている。」 実は、独房に入る前に、私は先生に二度ザンゲをしている。心にひっかかっ ていること、隠していること、恥ずかしいこと、言いたくないこと、隠しては いないにしても、自己の不利益になるがために言っていないこと、などである。 二度のザンゲで、かなり大きくひっかかっていることは言ったのだが、まだ 心の中に残っていたのだ。 その夜、アストラル界に入って、ひっかかっていることをヴィジョンとして 見た。先生はザンゲの詞章を唱えるように、とおっしゃった。そして、光の瞑 想も教示して下さった。 #119/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 2 16 47 (176) オウム真理教 クンダリニー・ヨーガ5 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ▼最後のザンゲ--もう私には何もない ◎六月二十五日(木) ツァンダリーのプラーナーヤーマの途中、午前八時すぎだっただろうか。修 行をしていると、心に浮いたことが気になって、気になって仕方がなくなって きた。心にひっかかっていることが出てきた。前の二回で必要と思われること は先生にザンゲしたと思っていたのに、ひとつ強くひっかかっていることがな くなると、次にひっかかっていることが大きく心の表面に浮き出てくるようだ。 はじめは、この時間が終わったら先生のところに話しに行こう、と思った。先 生も疲れて横になっていらっしゃるはずだ。そう思っていると、ますます心の ひっかかりが大きくなってきて、いてもたってもいられなくなる。こうなると もう言わずにはいられない。もう待てない。修行もできない状態だ。 すーっと立ち上がると、隣の先生の部屋をノックしていた。 「なんだ。」 「ザンゲしに来ました。」 「そうか……今度は何だ。」 と、ごく普通の口調で聞いて下さる。ここでいつも口ごもるのだ。前二回も言 葉が喉まで来ているのに、言い出すのに三十分くらいかかった内容もあった。 話さずにはいられない心(潜在意識)と、 (これを話したら、私のこと先生はどう思うだろうか。) あるいは、 (今までよい子、優等生で通していたのに、本当のドロッとした私の内面、行 為を知ったら、先生はあいそをつかすのではないか。) あるいは、 (自分を、本当の自分以上によく見せたい。) その他、さまざまな意識が錯綜し、なかなか言葉が出ない。先生も、そういう 私の心の葛藤をよくご存知で、言い出しやすいようにいろいろと誘導して下さ る。 いよいよ私が生きてきた二十六年間、積もりに積もった心の覆いを落とす時 が来てしまったのだ。 一回目の告白 二回目の告白 三回目の告白 すでに、一回目と二回目は、独房修行に入る前にすんでいた。このときは、 一気に心の毒が外に出てしまったのだが、私のエゴのショックも大きかった。 今回は三回目。これで最後だ。あとはもうひっかかっていることはない。 私は一気に今までの自分の行為、心の汚れた部分、屈折等を話してしまった 。先生は解脱なさっているから、ご存知ないはずはないとわかっているつもり でも、本当の自分の、汚れた自分、恥ずかしい自分を話すことは、非常に抵抗 があった。 先生に告白してから、私は数時間泣き続けた。私は今まで自分が大切にして きたものを失ってしまったのだ。それは偽りの自己であって、本当の私自身で はないのだが、その偽りの自己を自分自身と思いたかったのだ。自分は、本来 はドロッとした最も人間らしい要素(煩悩)を持った人間なんだけれども、き れいな、清い者だと思い込みたかったのだ。いや、事実思い込もうとしていた。 言うなれば、臭い物には永遠にふたをしようとしていたということだろう。そ して、自己の偶像に満足して、真実を見つめるのを避けていたのだ。 しかし、そういう心の働きは心の屈折を招く。ひとつ屈折すると、それに関 連した問題もまたひとつ屈折する。屈折が屈折を呼んで、いつしか本来の自己 を見失っていたのだろう。 私は、偉大なるグルを前にしてすべてを告白した。そして二十六年間、自分 が大切に育ててきた幻影が、一瞬にして崩壊してしまったのを知った。 私が今まで大切にしてきたものは何だったんだろう。私と思っていたものは、 私ではなかった。美しいと思っていたものは、すべて汚れていて、私の大切な 自己は、プライドは、すべてエゴが作り出した幻影であったのだ。 もう私には何もない。 私にとって、一番大切なものを失ってしまった。 私にとって、一番大切だったのは、自分自身(エゴ)であったのだ。 もう私には何もない。 生きている意味もない。 大切な、信頼されているグルにもあきれられてしまったであろう。 逃げ出したい。 逃げてどうするのか? わからない。 いっそのこと、死んでしまおうか。 死にたい。 私は泣いた。思いきり泣いた。泣いて、泣いて、 顔がはれあがるくらい泣いた。 苦しかった。悲しかった。辛かった。 自分が情けなかった。 自分はなんて汚い物なんだろうと思った。 私自身(エゴ)には、真実は何一つない。 色々な思いが浮かんでは消え、浮かんでは消え、すべては絶望の要素を含ん でいた。 私の心の動きとは裏腹に、先生は冷静な面持ちであった。 「そうか。」 そして、予想していたことだとおっしゃった。先生は決して責めることはお っしゃらない。先生は何があっても動じない。誰が何を言おうとも、決して心 を動かすことはない。 「すべて、自己(エゴ)崩壊のプロセスである。」 とおっしゃる。そして、 「ここで、落としておかなかったら(心の屈折をザンゲしていなかったら)君 は解脱できなくなっただろう。後悔したであろう。」 「できることならば、解脱できなくても言いたくなかったです。」 「それは根本無明だ。」 少し落ちついて部屋に戻った。今日のプログラムはまだはじまったばかりだ 。しかし、修行が手につかない。深い絶望感に沈んでいた。考えること、考え ること、すべて暗い方向へ心は流れ、もういっそのこと死んでしまいたい、と 思うのだ。 自分が自分でなくなるとき、エゴが滅するときに感じる苦痛、ショックは想 像を絶するものだ。私はいまだかつて経験したことのない、深い絶望感にさい なまれていた。 (自分が、自分と思っていたものは何であったのだろうか?) 暗い部屋で、ひとり死んだようにうずくまっていた。 先生が訪れた。私を一目見るなり、 「今まで君を見てきた中で一番美しい。きれいだ。心のひっかかりがとれて、 エゴが落ちかかっている。もう本当に解脱まで近い。」 とおっしゃった。 すべては必要なプロセスだったのだ。先生は、無痴の闇の中から、私をひき あげて下さった。人間が、人間でなくなるとき、この生命とひきかえにしても よいくらいの苦痛があるのを私は知った。想像を絶するショックであった。 しかし、先生は暖かい光を放っている。周りの者はすべてその光の中にいる と安らいでしまう。かたくなな心も、もつれた心も、すべてとかしてしまう、 光のヴァイブレーションだ。その光の中にいた私は、いつしかショックから立 ち直っていた。 目の前に一筋の光の道が見えた。もう私にはこの道しかない。失ったものを 惜しんで振り返っている暇があるならば、一歩でも前進しよう。次に得るもの は、失ったものの何十倍、何百倍、いや比較にならない程大きなものなのだ。 修行に入った。 その夜、私ははじめて三昧に入った。一時間程度、低い次元の三昧だったよ うだ。 #120/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 2 19 10 (104) オウム真理教 クンダリニー・ヨーガ6 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ▼成就したら ◎六月二十六日(金) 十時修行開始。午後一時までツァンダリーのプラーナーヤーマ。この日はラ トナサンヴァバの呼吸のとき、金色の光が上昇する。意識を尾てい骨から頭頂 にかけて移動させると、首から頭頂にかけて黄金色の光がサーッと上がって頭 頂がしびれる。他の四仏でやってみたが、エネルギーは上昇しない。 午後一時、ヴァヤヴィヤ。ヴァヤヴィヤであまりエネルギーが上昇しなくな った。それに伴って、快感状態も少なくなってきた。おかしいな、と思いつつ も続ける。先生にお聞きすると、もうほとんどエネルギーが上がりきってしま っているからだ、とのことだった。 七時、浄化法。バスティがなかなかうまくいかない。水にならない。ネーテ ィ、ダウティ、ガージャカラニーが終わって、水浴。十時頃終了。フラフラに なった。体力を消耗したようだ。 ツァンダリーの瞑想。体力がなく、心臓の鼓動が激しい。先生と話していて も、話すだけで息が荒くなる。三昧に入るときは、そういう状態がベスト、と のことだ。観想しだすと、アストラル界にすぐ入ってしまう。三昧にも二、三 回入った。夢も見た。 先生がシャクティーパットで邪気を吸って、指が動かないとおっしゃってい た。先生のアナハタに手のひらを置く。すると、 「邪気が手を伝わって、『空エレメント』に還元されていっている。指の痛み はなくなった。ケイマのパワーはすごい。」 と、おっしゃった。しかし、私のパワーもすべてもとはと言えば先生のエネル ギーなのだ。私は、先生に多大のエネルギーをいただいているからこそ、この ステージまで来れたのだ。 「成就したら、先生にシャクティーパットできるのですか?」 「それはできるね。」 先生はすでにシャクティーパットで身体を酷使している。そして、回復させ るための修行も多忙のあまりできない。少しでもお役にたてればよいな、と思 う。 ザンゲの詞章を唱えて眠る。 ▼もう少しだ。頑張れ。 ◎六月二十七日(土) 修行の開始は十二時。お昼だ。体のふしぶしが痛く、だるい。ベッドで眠っ たせいだろうか、疲れがたまっていたせいだろうか、と思った。 しかし、実際は昨日、先生にエネルギーを入れた時に『風エレメント』を使 ったからだという。ほんの少しの時間なのに、これだけ身体に出てしまう。先 生はシャクティーパットで一体どれだけの苦痛に耐えていらっしゃるのであろ うか。 十二時、ツァンダリーのプラーナーヤーマ。気持ちよい。黄金色の光が何回 となく上昇する。昨日よりも快感、しびれが強い。光も強い。 ヴァヤヴィヤ。またまたエネルギーの上昇がほとんどない。一息、一息、限 界まで保息しているのだが、光もあまりない。クンバカはかなり長くなったよ うだ。四時くらいから、意識がボーッとしてきて気持ちよくなり、何もやる気 がしなくなった。どうしたのだろう。ただただ、ボーッとしていたい感じだ。 『風のクンダリニー』が背骨を何度も何度も上昇してゾクゾクする。気持ちよ い。 また新たな状態なので、グルにお聞きする。 「それは、マノーマニー状態(ウンマニー状態)だ。ボーッとして何もしたく なくなり、気持ちよい状態だ。」 そして、 「その状態を越したら解脱だ。もう少しだ。近いぞ。頑張れ。」 再び、ヴァヤヴィヤを始める。しかし、やる気が出ない。いつもより非常に 時間が遅く流れる気がする。数回ヴァヤヴィヤを行なう。すると、心臓が苦し くなってきた。 鼓動が激しい。 「心臓の負担がかかってきたようだ。ヴァヤヴィヤはやめて、三昧に入りなさ い。」 との先生のお達しがある。そのまま三昧に入った。二、三時間、少し高い世界 に行った。そして、ザンゲの詞章も唱える。 午後九時、今日は先生の説法を聞くように言われた。解脱までのプロセスを 明解に説いて下さった。まさに私のために説いて下さったかのように。残りの プロセスがよく理解できた。 十時、浄化法。 一時、ツァンダリーの瞑想。三昧に入る。食事。二つの課題を考えながら眠 る。「純粋真我」「ダイヤモンドと駄石」 #121/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 3 18 26 (174) オウム真理教 クンダリニー・ヨーガ7 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ▼成就--光の海に飛び込む! ◎六月二十八日(日) 朝は十時十分より、ツァンダリーのプラーナーヤーマを開始する。先生の話 では、遅くてもセミナー中には必ず成就する、とのこと。残りわずかに今日と 明日。頑張らなければと思う。 解脱に近い、近いと言われ続けて、十日目。それでも、毎日一ステージずつ 上がっているという。先生の多大なエネルギーを受けて、お時間をさいていた だいて、私はもう早く解脱しなければ申し訳ない。何とか早く、早く。一日で も早く成就したい。 ツァンダリーのプラーナーヤーマの途中、大きな変化があった。一息するた びに気が上昇するとイメージすると、黄金色の光が眼前、そして頭上に現れる のだ。おとといから現れはじめ、昨日その光はだいぶ強くなったのだが、今日 の光はその比ではない。それに伴い、その光が現れている間中、全身に快感が はしる。そして、光が強まれば強まるほど快感状態は長くなり、頭頂から腕、 足、指先に至るまでが強烈にしびれるようになっていく。 ふっと、その光に意識を集中していたら、意識がとぎれた。数秒後、意識は 戻っていたのだが、自分がどこに行っていたのかすぐにはわからなかった。身 体は前を向いていたのだが、横向き(右)になっており、細かく震動していた。 一体私はどこに行っていたのか。このショックは私がいつもアストラル界へ 飛んでいくときのものとは全く違っていた。(アストラル・トリップするとき は、こんなにも強い光はささない。そう、白く鈍い光の中にすっと入ってしま って、軽い震動とともにたいした違和感なく、身体に戻ってくるのである。そ して、その間の記憶が、身体に戻ったあと脳裏にやきついており、ああ私はど こどこへ行ってこういう行動をしてきたのだな、ということを自覚できるのだ。) そして、肉体をぬけだす時のショック、戻ってくる時のショックは、今だか つて、私が経験したことのないものであった。言うなれば、黄金色の光にすい こまれたと言うべきであろうか。光に向かって飛んでいったと言うべきであろ うか。 ゴーッという音とともに、光の渦の中に入っており、そしてそこは、楕円形 に回転していた。私の印象としては、光の渦というよりも、想念の渦という感 じが残っている。言葉では説明できないのだが、ありとあらゆる想念(想い) が回転している光の世界というのが、一番近いと思う。そして、その中に私は 吸い込まれて失神してしまった。次に気がついた時、私は肉体に戻っていた。 しばし、ボーゼンとしていた。自分の今の体験を、私は理解できなかったの だ。 気を取り直して、再び修行を開始した。だが、この前述の体験が心の中のひ っかかりとなったようで、光がなかなか見えてこない。初めての体験に対する、 私の潜在的な恐怖心が原因したようだ。 そこで、私は努めて身体の力を抜いた。気をつけてみると、やはり肩ははっ ていて、緊張していたのだ。できるだけリラックスして、何回か行なっている と、だんだん光が戻ってきた。そして、意識があると、ないとの中間状態(こ れも言葉では説明できないが)に入るようになった。 そのときも、黄金色の光が頭上にあり、クンダリニーが上昇し、全身が光の 身体になったような感覚になり、思考が停止する。そして、またゆっくりと思 考が働きはじめて、体のしびれがとけていく。意識の中間状態は、こんなプロ セスで入って、さめていく。 何回、いや何十回か、私はこの状態に入った。 そして、この後、前述の失神状態、光に飛び込んだ状態も二度体験した。三 度とも同じプロセスである。違っていたのは、目覚めたときに体が前のめりに なって、床に頭をついていたこと(二度目)、そして、体が前後に震動してい たことだ(三度目)。ツァンダリーのプラーナーヤーマの時間が終わり、ヴァ ヤヴィヤの時間に入る。しかし、もうヴァヤヴィヤでは、ほとんどエネルギー は上昇しない。そして、エネルギーのロスをするように感じる。疲れるのだ。 ヴァヤヴィヤは、多量なエネルギーを一気に上昇させる働きはあると思うが、 この時点では下位のチァクラにエネルギーがそれほどないために、上昇させる ために使うエネルギーをロスさせるのではないかと思う。 逆に、ツァンダリーのプラーナーヤーマでは、微細なエネルギーを上昇させ るようだ。そういえば、三日前くらいから、ヴァヤヴィヤでの強烈な快感はな くなり、ツァンダリーのプラーナーヤーマで快感を感じるようになってきてい る。 ヴァヤヴィヤをやめて、三昧に入ろうと思い、座る。しかし、三昧にはなか なか入れない。ツァンダリーのプラーナーヤーマをやろうかどうか迷った。 先生にお聞きした。三回失神したことをお話しすると、 「光の中に飛び込め。」 とおっしゃった。そして、ツァンダリーのプラーナヤーマがよいとのことだっ た。 しばらく続ける。先生がいらっしゃった。 「今日、必ず解脱するぞ。」 とおっしゃった。そして、最後のイニシエーションを与えて下さった。強烈な エネルギーだ。頭に気が集まっている。 修行を開始する。まだ、頭頂部にエネルギーの塊がある。先生のエネルギー が、そのまま残っているらしい。ツァンダリーのプラーナヤーマではダメだ。 先生のエネルギーがとけない。ものすごく強いエネルギー体だ。強い刺激を与 えなければと思い、すぐにヴァヤヴィヤを始めた。三十分くらい行なって、ツ ァンダリーのプラーナヤーマに入った。 快感が走る。震動する。しびれる。そして、太陽の光のようにまぶしく、も のすごく強い、明るい黄金色の光が頭上から眼前にかけて昇った。 金色の光が、雨のように降りそそいでいる。そして、その光の中で、私は至 福感に浸っていた。 この太陽は、その後何回も昇り、そして最後に黄金色の渦が下降し、私の身 体を取り巻いた。 このとき、私は光の中に存在していた。いや、真実の私は光そのものだった のだ。その空間の中に、ただ一人私はいた。ただ一人だが、すべてを含んでい た。真の幸福、真の自由は、私の中にあった。真実の私は肉体ではなかったの だ。 そのとき、私は光だった…… 《ケイマ大師の成就について》 ケイマ大師はシャクティーパットができる唯一の大師である。私は彼女 以外、シャクティーパットを認めていない。 というのも、彼女はクンダリニー・ヨーガを成就してから、五ヵ月たっ た今、それを完成させることができたのだ。そして、もう少しでジュニア ーナ・ヨーガの成就というところまできている。 成就前を振り返ってみると、性格的には自己表現が苦手だったようだ。 しかし、 それを超越することができ、自己を改造することができたのである。 また、愛情欲求・食欲という、一般に女性に多い煩悩が成就を妨げてい たが、それらもつぶすことができた。 彼女の独房期間が短かかったのは、ひとえに功徳のおかげである。今ま で十分 に功徳を積んでいたので、一気に結果が出たのである。修行に は功徳が絶対に必要なのだ。加えて、彼女はグルに対する信もしっかりし ていた。クンダリニー・ヨーガを成就するためのポイントをきちんとクリ ヤーしているのだ。 また、この体験談には出てこないが、既にかなりの数の前世を思い出し ている ことも一言付け加えておこう。 専門用語の解説 クンバカ プラーナーヤーマやムドラーなどで息を止めること。 レーチャカ 息を吐ききった状態でのクンバカ プーラカ 息を吸った状態でのクンバカ バンダ プラーナーヤーマやムドラーなどでクンバカ中に体の 各部位を引き締めること。基本的にはムーラ・バンダ (肛門)、ウディヤーナ・バンダ(お腹)、ジャーラ ンダラ・バンダ(喉)の三つがある。 参考文献 生死を超える マハーヤーナ #122/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 3 20 15 ( 39) オウム真理教 ジュニアーナ・ヨーガ ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎ステージ3(パターン1)――ジュニアーナ・ヨーガ 分析のヨーガ。物事をありのままに見つめる純粋観照智により、自らの煩悩 を原因レベルにまでさかのぼって分解する、煩悩に全く左右されない解脱の状 態。仏典でいうところの「供養値魂」(阿羅漢)を指す。ジュニアーナ・ヨー ガを成就すると、例えば相手のカルマを受けても、その状態を正確に分析する ことによって、カルマを消してしまうことができる。よって、シャクティー・ パット等をしても元の状態に戻れるわけです。もちろんこれは精神的な問題で あって、肉体的な影響はやはり受けなければなりません。ただ実際はなかなか 大変なようです。マハー・ケイマ正大師がのべ二千人近くのシャクティー・パ ットで受けたカルマを完全に消滅するまで一年以上かかったといいます。 クンダリニー・ヨーガのときの変化身の体験により、全宇宙が三つの世界に よって構成されていること、そして宿命通で過去世を知る事により、この世の 人間関係というものが、マーヤ(幻影)にすぎないということを悟ります。そ れにより、平等心が身につき、その平等心を背景として、グルから伝授された 公式を使って、純粋観照智であらゆる事象を、そして自己の煩悩をスパスパと 解析していき、最終的にセルフ・リアライゼーションという、本当の自分を知 る、ヒナヤーナにおける最高の悟りに到達するのです。 この境地に達した修行者には、正悟師の称号が与えられます。オウムでは、 この正悟師以上にならないとシャクティー・パットをする事ができません。 参考文献 マハーヤーナ・スートラ マハーヤーナ #123/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 3 22 32 (160) オウム真理教 マハー・ムドラー1 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎ステージ3(パターン2)--マハー・ムドラー ジュニアーナ・ヨーガの別パターン。方法は違いますが結果的に得る境地は ジュニアーナ・ヨーガと一緒です。いままでオウムで誕生した正悟師は全員こ のマハー・ムドラーで成就しています。 マハー・ムドラーは、コーザルにある、この現象界に関わるデータを一時的 にグルが具現化します。例えば嫉妬心、怒り、無智と言ったデータを意図的に 現象化させるわけです。そして経験させて、それが苦であるということを理解 させた上で、一気にグルの力によって抜き去るのです。よって、この修行にお いては弟子はグルによって多大な苦を経験させられるため、グルに対する絶対 的な帰依というものが不可欠になってきます。また、グルは弟子の煩悩状態を 見抜き、弟子が落ちないぎりぎりの状態で弟子に苦を与え、煩悩が苦の原因で ある事を理解させた上で、最後はそれを抜き取るという高度なテクニックが要 求されるため、このマハー・ムドラーをかけることのできるグルは非常に高い ステージに達していなければなりません。 このマハー・ムドラーの完成は、最終解脱するまでありえません。 クンダリニー・ヨーガまではヨーガ的な色彩が強いのですが、ここから先は 完全な仏教になります。 それではここで、マイトレーヤ正悟師のマハー・ムドラー成就時の手記をご 紹介しましょう。 アニャータ・マイトレーヤ大師誕生す! 「約束された救済者への道」 性欲について思索を始めた。その瞬間だった。性欲がズバッと落ちた。 続けてプライドについて瞑想した。すると、思索を始めてすぐに、プライド に対応するチァクラのあたりに何かがチカッと光って消滅した。そして強いエ ネルギーが昇り、目の前が光で満たされていった。 「煩悩が瞬間的に滅するとは、このことか!」 それまでどうしても到達できなかったステージだった。極厳修行のときも、 その後の修行でも、一回も経験することができなかった。前回の極厳修行でク ンダリニーヨーガを成就したが、それは修行が完成したという訳ではない。特 に支部での救済活動など、他人の影響を強く受ける環境では、煩悩を押さえき れずに何度となく振り回され、自分が自分の思うようにならず苦しみ続けてき た。 しかし、このとき、 「煩悩は本当に滅することができるんだな」 と、私は実感した。それは、私が修行を始めてからずっと求め続け、初めて体 験した“本当の喜び”だった。煩悩を満たすことによっては絶対に得られない、 自分のすべてが喜んでいる状態だった。 ずば抜けた論理性、秀でた英語力、澄んだ瞳に知性が光る。 三年前、早稲田大学大学院から宇宙開発事業団というエリートコースを振り 切り、修行の道を選んだマイトレーヤ大師。彼は、修行においてもその天才ぶ りを発揮し、一回目の極厳修行において、ジュニアーナ・ヨーガ的な方法によ り、第三段階のヨーガ、マハー・ムドラー成就の一歩手前までいっていた。八 七年十月のことである。 それから、月日の経つこと約二年。大師は見事、個の完成であるマハー・ム ドラーの成就を果されたのだった。この第三段階のヨーガ、マハー・ムドラー は、思索によって完璧に煩悩を破壊するヨーガである。そして、エネルギーの 昇華により、もたらされるクンダリニー・ヨーガの成就とは違い、マハー・ム ドラーの成就は、グルの力と本人の努力によって心のプロセスを進め、煩悩を 消滅させるため、非常に難しいといわれている。 大師の成就を知らされたとき、だれもが何の疑問もなく納得した。あの修行 の天才、マイトレーヤ大師のこと、この成就もさぞやすんなりとされたに違い ない――多くの者がそう思ったことだろう。 しかし、成就までの二年間が私達の前に明らかにされるに従って、そこには 並々ならぬ苦悩と努力の跡が隠されていることに気が付いた。 「マイトレーヤはマハー・マーヤの次に長く苦しんだんだ。」 麻原彰晃尊師も、マイトレーヤ大師の今回の成就についてはこう語られていた。 “長く苦しんだ”という言葉が妙に心に響く。 マイトレーヤ大師が自ら書かれた手記の中には、大師が独り心の中で葛藤し ていたその苦悩の日々が赤裸々に描かれていた。私達がいつも目にしている大 師とは違う、一個人としてのマイトレーヤ大師――この修行の天才児ゆえの苦 しみと葛藤の道程が、今初めて明らかにされる。 ◎偽りの修行、偽りの救済 ※マイトレーヤ大師のマハー・ムドラー成就までの苦悩の原因は、大師の出家 の動機の中に既に潜んでいたようだ。 「解脱していないから当然ですが、自分の出家の動機は、本当の意味での修行、 救済からは、かなりずれていたと思います。そのため、八七年七月から三カ月 間続いた極厳修行でも、自己の心の弱さによって、マハームドラーの成就まで 修行を貫徹することができなかったのだと思います。」 と本人は語られる。 あの頃は、解脱と悟りを得て、人々を救済するために出家したのだと自分で は思っていた。しかし、今思うと、「解脱=スーパーマンになれるんだ」とい った気持ちが強かったし、救済といっても、ニューヨーク支部でかっこよく活 躍することばかりイメージしていた。苦悩に満ちた六道輪廻から脱却するため に、長い修行の道程を真剣かつ地道に歩み続けていくという謙虚さがなかった。 自己のエゴ・プライドを満たすための偽りの修行、偽りの救済願望だったと思 う。 そのような心の働きの結果、一回目の極厳修行でマハー・ムドラーを成就で きなかった。クンダリニー・ヨーガ成就後、尊師には、「マハー・ムドラーの 成就が近い」と言われていたが、より高い成就を得るためのより高い壁にぶつ かっていた。その壁はなかなか越えられそうになかった。加えて、「クンダリ ニー・ヨーガは成就している」、「ニューヨーク支部設立の準備に忙しくなる」 など、修行の中断を正当化する理由があり、心にスキを作っていた。 今思うと、たとえあと何カ月かかろうとも、ねばり強く修行し、自分の壁を 越えることこそが、本当の意味での自己の進歩、救済につながることだった。 しかし、そのときは、修行と救済の真の意味合いを理解しておらず、修行の動 機自体が煩悩的であったため、修行を貫徹するに十分な心の強さ、心の支えと いうものが、私にはなかった。 ※三カ月間の修行を終え、極厳修行を出た大師は「成就者」、「大師」として 紹介される。尊敬と羨望に満ちたまなざしが降り注ぐ中で、大師は心の片すみ で何か引っ掛かりを感じていたという。クンダリニー、五大エレメント、光球、 ダルドリー・シッディ、バルドーの体験、三昧……等、神秘体験は多かったが、 期待していた大きな精神的変化が得られなかったと感じていたからである。こ れは、既に前生で同じ変化を経験している修行者の場合、慣れのため、あまり 変化を感じないからだ そして、この引っかかりが修行に対する不信として頭をもたげてきたのであ る。 「自分は三カ月も必死に修行したが、結局大きな精神的変化は得られなかった。 本当に修行で煩悩を完璧に滅し、別人のようになれるのだろうか。尊師の言わ れるような解脱や悟りは本当に得られるのだろうか。」 と。もちろん、その一方で、 「もっと修行し続けていたら、何か得られたに違いない。不信を持つ前にもっ と修行し、努力すべきだ。」 という意識が反発し、その疑念を否定しようとした。この葛藤は、支部開設の ために渡ったニューヨークの苛酷な環境によって、さらに激しいものになり、 ぶり返してくるのである。 #124/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 4 9 21 (161) オウム真理教 マハー・ムドラー2 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎進まぬ救済活動 ※ニューヨークでの救済活動は、ストレスの連続だった。大学時代クラブで英 語の勉強をしていたとはいえ、マイトレーヤ大師自身、実際の海外生活は初め てであった。特に初めの頃は、英語を使えるのが大師一人だったので、電話の 受け答え、信徒・非信徒との対応、翻訳、法律関係の仕事が集中的し、精神的 にも肉体的にも大変な負担がかかった。 また、周りのシッシャは、慣れない環境に苦しみ、思うように奉仕活動がで きずにいらだっていた。シッシャになったばかりの人もおり、その指導は大変 だったようだ。 そして、大師の一番の悩みは、入信がなかなか増えないことだった。 翻訳本や入信パンフレットなどの出版物がそろっていないことに加え、当時 のニューヨークには、インド・ヨーガ、チベット仏教等の伝統宗教だけでなく、 ニューエージという精神世界のブームが起こっており、無数の団体とマスター (指導者)が割拠していた。もちろん、その中には多くの偽物のマスターがい る。そのせいで、オウムを訪ねて来る人々は、これは本物だろうか、それとも 偽物だろうかと、強い疑いの目で見る人がほとんどだった。 しかも、オウムの入会金、修行代が、多団体に比べて非常に高いということ も大きなネックになっているようだった。アメリカの宗教団体は、奉仕団体の 性格が強く、修行代が安いだけでなく、貧民に無料で食事を出しているところ が多かった。修行者が、自分の物質的執着を取るために布施をするという、仏 教的価値観は広がっていなかった。 これについて、尊師は、 「物資的なものでなく、修行に価値を見いだすように、価値観を変えてやらな ければならない。」 と言われた。そこで、私はいろいろ工夫し、価値観を変えさせるように努力し てみたが、予備知識もなく、信の全くない人達の価値観を、入信案内の限られ た時間に変えることは難しかった。 ◎不信――最終解脱者なのにどうして? ※これらのことが重なって、極厳修行後に芽生えかけていた修行に対する疑問 が、再び大師の心にぶり返して来たのだった。そして、それはさらに危険な方 向へと発展していく。 どんなにうまく説明しても、言葉に何かを感じさせるヴァイブレーションが ないから入信してくれないのではないだろうか。自分自身、修行によって大き な精神的な変化を経験していないのだから、話す言葉に真実味が出るわけがな いと考えるようになった。 もちろん、修行を進めていけば変化はあるんだという気持ちもあったが、こ の頃は、様々なストレスが高じて、心が相当弱っていた。また、日本よりさら に煩悩的なニューヨークの波動にも相当影響されていた。そのため、極厳修行 以来全く消えていた性欲が出てきたり、食欲については、定められた戒さえ守 りにくい状態になっていて、修行を進めるどころではなくなっていた。 このようにして、私は、「修行に対する不信」と「そこから抜け出すための 修行ができないこと」のジレンマに陥ってしまった。何度も何度も「もっと修 行するんだ」と思っては挫折して……。自分の弱さというものを嫌というほど 感じる毎日だった。 そして、このような精神状態のときだからだろうが、この修行に対する不信 は、グルに対する不信へと発展していった。それは様々な小さな出来事がきっ かけとなった。 例えば、尊師が、 「入信を増やすためには、思い切ったことをやった方がいい。五十ドルの料金 で、五時間くらいのマントラ講習会をやれ。」 と言われたことがあった。私は、 「何の信もない人が、マントラを一つ伝授するだけで五十ドルも払うわけがな い。」 と思い、思わず耳を疑った。それでも尊師の意思は実践しなければと思ってや ってみたのだが、結局だれも来なかった。今から思えば、不十分な宣伝や、自 分の功徳のなさなどが原因だった。限界の努力をしたわけでなかった。自己の 努力不足を反省すれば、向上することができるのに、自分を守ろうとする心の 働きが強く、その結果、 「最終解脱者なのに、どうしてこんな指示を出すのだろうか?」 と考えるようになってしまったのだ。そして、このような出来事が何回かあり、 その度に心の中に不信と怒りの感情が育っていった。 ◎もう一つの苦悩――愛着による苦しみ また、もう一つの苦悩は、以前恋人だったU大師に対する執着だった。私の U大師に対する愛着は、性欲だけではなく、様々な精神的なものに基づいてい た。クンダリニーヨーガの成就後、性欲については、他人の影響や強烈なスト レスによって、一次的に生じることはあったが、もちろんそれで自分の行動に 大きな影響があるわけではなかった。 しかし、今思うと、尊師が「ポアの集い」の説法でも言われているように、 精神的な部分ではまだ執着の根が残っていた(『マハーヤーナ』に掲載)。そ の原因の一つは、恋人であったために、その人を正確に理解できず、間違った イメージを持ち続けていたこと。もう一つは、男性にありがちな支配欲求みた いなもの、自分が精神的に優位に立っている関係を求めているところがあった ということだ。実際、恋人だったときは、いろいろ助け合いながらも、精神的 には自分がリードしていると感じている部分があった。 尊敬は折りに触れ、私にU大師への愛着について注意された。しかし、当時 は、このような自分の心の働きが理解できておらず、尊師の忠告にもあまり納 得がいかなかった。しかし、実際は、執着のために苦しみを感じることがしば しばあった。 例えば、U大師は、ニューヨーク支部の状態を聞くために、定期的に電話を かけてくることがあったが、あまりかんばしくない入信状況を報告すると、そ の都度かなり手厳しい言葉をいただいた。客観的にみれば、叱咤激励以外の何 ものでもなかったのだが、精神的な優位性が崩れ、プライドが傷付いた私は、 その言葉に対して怒りと苦しみをを感じた。このようなことが、私はニューヨ ーク滞在中に何回か続き、私の心の中には、U大師に対する愛着と嫌悪が混ざ ったような感情が育っていった。 その自分の煩悩にさらに追い討ちをかけたのが、尊師の言葉だった。 「お前には、Uを背景にした、私に対する闘争心がある。」 つまり、U大師が私への愛着を完全に断ち切り、尊師のもと、東京で修行に専 念していることを快く思っていない心の働きがあるだろうということだ。自分 のU大師に対する支配欲求が、尊師によって阻まれているということである。 しかし、そのときの私は、この言葉を意外に感じ、納得がいかず、またも尊師 に対して不信感を強めてしまった。 だが、尊師の言葉は、その人の潜在意識にあって、後から表面に出てくる意 識を示唆している場合が多い。実際、ニューヨークから帰国した後、尊師に完 全に心服しているU大師を恨めしく思うようになっていった。 ◎生まれて初めての挫折 ※八八年三月、マイトレーヤ大師の様々な苦悩は頂点に達する。同じニューヨ ークに滞在していたK大師に相談を持ちかけるほどひどい状態だった。結局、 日本に戻るよう指示されるが、その極限状態の中、一つのひらめきが得られた。 「私の心は常に揺れている。不信が生じ消え、苦しみが生じ消え、これが繰り 返されている。今回の苦しみも時間がたてば消えていくだろう。揺れる心を自 分自身として、それに埋没するのではなく、心から意識を離すように努力して みよう。そう言えば、経典には『心は無常なり。無常なるがゆえに苦なり。苦 なるがゆえに無我なり』という教えがあった。知識としては知ってはいたが、 これはこういうことだったんだな。」 こう考えた瞬間、ふっと何か楽になった。一種のあきらめみたいな感情も含 まれていたが、「よし、修行を続けていこう」という気持ちが戻ってきた。 ところが、この小康状態も、さらに強烈なパンチによって崩された。東京か ら、すぐ戻るようにという指示があったのだ。どうやら、私のことをK大師が 心配されたのだろう、前日相談した話が東京に伝わったようだった。「そうい う状態ではニューヨークに置いていてもしょうがない」というのが理由だった。 俗にエリートコースと言われる人生を歩んできた自分にとっては、このニュ ーヨークでの活動は、生まれて初めての完全な敗北であり、プライドが完全に つぶされたかっこうになった。また、ニューヨークでの支部活動は出家の動機 でもあったから、そこを離れなければならないというのは大きな衝撃だった。 断ち切れぬ強い執着を残したまま、私はニューヨークを後にした。 #125/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 4 16 21 (135) オウム真理教 マハー・ムドラー3 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎山の中腹――最も苦しいとき ※疲れた心を引きずって、大師は半年ぶりに東京に戻ってきた。ちょうど水中 エアータイト・サマディが行なわれようとしていた頃のことである。大師はワ ークに励んだが、その間中も、疑念・怒り・自分に対する情けなさ等が入り交 じり、心は掻き乱された。そして、大師は尊師に疑問をぶつけた。 前に述べたように、私の心には、修行の結果に対する不満が生じていた。そ して、いくつかの納得いかない指示によって、尊師に対する不信感をつのらせ ていた。もちろん、その一方で、自分の修行をもっと進めれば、その効果を体 験できるのではないかと思ってはいたが、煩悩のために、修行に没頭できない というジレンマに陥っていた。 このことを尊師にお話しすると、 「それはプライドだ。」 と、一刀両断されてしまった。 私は大学を出てすぐにオウムに入ったが、学業でも、クラブ活動でも、かな り熱中するタイプで、それなりの結果を出していた。それで、「自分はこれと 思ったことには没頭でき、成果を上げられる人間だ」というプライドを持って いたのだ。このため、没頭できようとできまいと、大きな成果が出ようと出ま いと、ただひたすら地道に修行していくという気になれなかった。そのため、 修行しても結果が出ないんじゃないかという、プライドの裏返しの卑屈な考え が出てきてしまっていたのだ。 また尊師は、私が極厳修行で得た神秘体験を指摘され、 「得たものは得たとして評価しなさい。そうしないと修行意欲がなくなる。」 ともおっしゃられた。 確かに私には、「尊師の力によって、多くの神秘体験をさせていただいた」 という感謝の気持ちが薄く、自分が得ていないものがあると不満に思うという 傾向があった。これもプライドのせいだろう。 さらに、尊師は、 「お前が今苦しいのは、山の中腹まで来ているからだ。山のふもとは傾斜が緩 やかだから、楽に登れる。頂上が見えたときも楽になる。一番つらいのが、山 の中腹にいるときだ。」 と続けられて、修行は進んでいるんだということを示唆された。 もちろん、不満と不信にとらわれていた私の心が、この尊師のお話しによっ て、すべて変わったということではない。不信感を育てた過去の出来事の印象 は、自分のプライドの問題とは別に、私の中に根強く残っていた。そのせいで、 私はこのとき、「よし、あと十年は我慢して修行しよう」という決意をしてい た。シッシャとなったからには、一生グルに付いていくというのが当然だから、 今思えば恥ずかしい限りだが、その当時はこのように時間を区切ることが自分 のエゴに対してのギリギリの攻めだった。 とにかく、尊師のこのお話は、修行において私を昔よりねばり強くしてくれ た。この後今回の成就まで一年半以上あったが、その間の変化というのは、一 見非常にゆっくりとしていて微妙なものだった。だから、私の修行に対する姿 勢が以前と全く変わっていなかったら、途中で放り出してしまっていたかもし れない。 ◎強烈なカウンターパンチ ※水中エアータイト・サマディが終わった八八年五月、心の中に様々な苦悩を 秘めながら、マイトレーヤ大師は東京本部を中心として活動を続けていた。そ のとき、大師の心をさらに揺さぶったのが、ニューヨーク再赴任の話であった。 再びニューヨーク行きの話が尊師から舞い込んできた。 「また、ニューヨークをやらせるから、そのスタッフを考えておくように。」 と言われたのである。私の心は緊張しながらも、喜びに包まれた。ニューヨー クでの活動は、私にとって出家の大きな理由だ。加えて、失敗のまま終わりた くないという気持ち、語学力やニューヨークに関する知識において秀でている という自負、さらに非難した人を見返してやりたいという気持ちが合わさって、 自分をニューヨークに駆り立てていた。 ※しかし、これも尊師のマハー・ムドラーであった。数日後、尊師は会議の席 上で、 「アメリカに行くか行かないか、もう一度考えて決めろ。」 と、マイトレーヤ大師に問いただされたのであった。そして、 「マイトレーヤには精神的弱さがあるから、再び失敗したら、二度目の挫折に なるだろうし、M大師の方が適役ではないか。」 と続けられたのである。尊師のこのお話は、形としては、大師に選択を任せる というものであったが、流れは明らかに一つの方向を示していた。 二十分くらい話し合いが続き、マイトレーヤ大師はやっと重たい口を開き、 「M大師にお願いします。」 と言ったが、心は明らかに言葉とは逆であった。 このとき、「ニューヨーク=自分のオウムでの存在価値」というプライドが ずたずたになった。「よし、やるぞ」と思っていたさなかにくらった強烈なカ ウンターパンチだった。 今思うと、特定の国の人を救済したいというのは、おかしな考え方で、執着 以外の何ものでもない。 「執着は苦をもたらす。」 このことを悟らせるための尊師の愛の鞭だったのだろうが、このときはそう考 えることはできなかった。修行意欲を支える糧を失い、私の心は大きく揺れた。 これからは、自分の才能を発揮できず、無気力な人生を過ごしていかなくて はならないような気がした。「現世の方がもっと充実した人生を送れるのでは ないか」「いや、現世に戻っても、もうもとには戻れない。みじめになるだけ だ」という考えが目の前をちらつき、私を苦しめた。 ◎ありがたい忠告 ※マイトレーヤ大師は、日々の修行に対する疑問に葛藤していたが、疑問を自 らの内に秘めておくというのを嫌った大師は、それらの疑問を他のシッシャが いる場でも尊師にぶつけることが多かった。そして、そのことで先輩のK大師 やP大師から自粛を求める忠告を受けた。それは六月のインドでのことである。 今から思うと、この忠告は大変ありがたいものだった。なぜなら、私は修行 やグルを否定するという、大きな口のカルマを積んでいたからだ。この忠告の 後、私はできるだけそういう口のカルマを積まないよう努力した。もちろん、 これは自分の大きな特徴だったから、他の大師から見れば目に付くこともあっ たろうが、自分としては以前と違ってだいぶ押さえようと努力していたことは 確かだ。 そして、今考えると、この時期を境に、極めてゆっくりではあるが自分の疑 問が解決していったのである。それは、功徳を積みつつ、教義や自分の煩悩に ついて思索、瞑想するという基本的な修行によるものだった。すると、煩悩と 誤った観念のために、不信が生じていることがわかってきた。煩悩と観念によ って生じた疑問を、煩悩と観念にとらわれている心が増幅させているだけだった。 #126/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 4 18 42 (165) オウム真理教 マハー・ムドラー4 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎グルの素晴らしさ――選択は一つ ※さらに、このインドの滞在で、大師は自分の尊師に対する甘えに気付く。そ して、グルの本当の価値を認識するようになる。 チベット仏教、カギュ派の総帥カール・リンポチェの所に尊師と共に滞在し ていたときのことだ。私は、毎日尊師の通訳として、リンポチェの講義に出席 していた。 このときも、私は不信により帰依というものに悩んでいた。 そうした私に、尊師はこうおしゃった。 「私はタントラのグルだ。帰依ができないなら、タントラの道は歩めない。大 乗がいいなら、カール・リンポチェの弟子になれ。」 リンポチェは弟子に対して、比較的ソフトで、ゆっくり時間をかけながら帰 依させていくというタイプだった。一方尊師は超スピードで弟子を成就させる ために、厳しい愛のムチで弟子のカルマを落とす。その愛のムチが誤解される と不信につながるので、人によっては帰依しずらいのだ。 この尊師の言葉は、私の心に一種の目覚めのようなものを与えた。それまで、 私は自分の修行において、尊師がいなくなることを考えたことがなかった。も ちろん、他のグルを比べたこともなかった。 これは、ある意味で矛盾している。尊師に対して不信を持っていると言いな がら、尊師なしの修行を全く考えていないわけだから。今思うと、やはり心の 奥では、「修行するならこの人のもとしかない」と思っていたのだろう。そし て、不信の原因は、やはり現世的な煩悩が背景にあったのだ。 また、その少し前に、尊師が、 「グルというのは花のようなものだ。遠くから見ると綺麗だが、近寄ってみる とグロテスクな部分もある。いつもグルのそばにいると、グルの価値がわから なくなる。」 と言われたことがあった。 遠くから尊師を見ている信徒さんと違って、厳しいカルマ落としをされる弟 子にとっては、その未熟さのため、グルが憎しみの対象になることもある。そ して、いつもそばにいることができると、それが当然となってしまい、その大 きな恩恵に気が付かなくなってしまう。つまり、甘えが生じるのだ。 もちろん、この話を初めて聞いたときは、自分の煩悩と観念のために素直に 受け入れることができなかった。しかし、尊師から、 「カール・リンポチェのところへ行くか。」 と言われたときに、初めて自分が尊師から遠ざかることを具体的にイメージす ることになったのだろう。尊師を失うことによる損失の大きさ、言い換えれば 日頃受けている恩恵というものをおぼろげながら感じることができた。 この体験がベースとなって、その後かなり時間がたってからではあるが、こ う考えるようになっていった。 修行が完成していない者は、非常に深い意味のあるグルの行為のすべてを理 解することはできない。不信が、自分の煩悩や観念によるものだということ理 解することもできない。それは、修行を進めない限り解決しない。修行が完成 していない者にとって一番大切なのは、帰依するか帰依しないかをはっきり選 択しなければならないということだ。尊師の説く修行の道、他のグルの道、現 世での人生……。尊師の道を選択したなら、その道を全力で前進しなければ、 短い人生の時間を無駄にするだけだ。前進しなければ解決しない不信のために 立ち止まったり、選択しなかった現世の方に目をやっても何の意味もない……。 このように、極めてゆっくりとだったが、甘えによってゆがんだ心と、不信 にとらわれていることの無意味さを理解するようになっていったのだったと思 う。 ◎愛着、嫉妬、怒り…… ※インドから帰って間もなく、マイトレーヤ大師は、名古屋支部に派遣された。 そこにはU大師がいて、このときにも、愛着というものの苦しさを経験をとお して十分味わうことになった。 昔はU大師が私に追随するという感じだったが、そのときは、大師として自 己を確立していて、支部活動においては自分なりのやり方を持っておられ、名 古屋支部は活気づいていた。それは、U大師の大きな精神的な進歩だった。と ころが、私には依然支配欲というものがあって、大師の進歩を心から喜ぶこと ができなかった。また、支部活動において、大師のやり方を十分に尊重できず、 自分の主張をしすぎることがあった。その結果、私の心は、嫉妬、怒りなどに とらわれることが少なくなかった。 これは自分でも自覚していたが、尊師が私を名古屋に送ることによって、愛 着の苦しみを経験させようとしたのだろう。今思うと、このような経験を通じ て自分の心は少しずつ変わっていったような気がする。 ◎煩悩超越のための試行錯誤 ※そうこうするうち、ニューヨーク支部の決算、宗教法人の申請などの法律関 係の仕事と、尊師の著書の英訳を中心の目的として、再び大師は渡米すること になる。 ニューヨーク支部にもう一度行くということが決まったとき、前回のように ストレスによる煩悩に負けないこと、特に性欲・食欲をコントロールすること を目標にした。 それまでも、煩悩のコントロールには手を焼いていた。というより、それは 本当に深刻な悩みだった。 煩悩を含めたいろいろな心の問題を解決するためにも、修行を進めることが 第一だと思っていたから、いろいろな方法を試しては試行錯誤していたのだ。 ある時期は、煩悩に負けたときの悔しさを繰り返しイメージし意識した。暇 を見つけては「大乗の発願」を唱えたり、「修行するぞ、修行するぞ」とぶつ ぶつ言い続けていたこともあった。これらは、心は日頃インプットされる情報 に左右されるという教義に基づいて考えたものだった。 その中で、一番思い出に残っているのが、このニューヨークでの断食だ。性 欲は、食事を控えれば押えられるし、食欲も全く食べなければいいわけだし、 食事量を減らせば睡眠時間も減るだろうと考えて、五日間くらいの断食を二日 間のインターバルを挟んで、四、五回繰り返したのだ(こんな無理な断食がで きるのは成就者だからだと後に尊師から言われたので、決してまねしないでく ださい)。 断食も、始めて三日目くらいになると、呼吸が止まるようになり、集中し続 けていると意識が途切れそうにもなった。ツァンダリーも頻繁に起こるように なって、その快感は何もせずにただ座っていたいと思わせるほど強いこともあ った。そして、最後の日には非常に心が軽くなり、すべての人が愛せそうな気 持ちになったのだった。 この断食に成功したことで、私は一時的にではある が煩悩に勝つことができたと思った。もちろん、その後、食欲がぶり返してし まって長くは続かない勝利感だったが、煩悩の手ごわさに手を焼き続けてきた 私にとっては、本当にうれしいことだった。 ◎断ち切られた執着 ※だいたい八月末から約二カ月、大師はニューヨーク支部に滞在した。その間、 大師は、『マハーヤーナ・スートラ』『生死を超える』『超能力・秘密のカリ キュラム』の三冊の翻訳に大半の時間を割いていた。 そのうち、訳の校正のために、頻繁に支部に来てくれる信徒さんもでき、本 が印刷されたら一気に活動が拡大していくのではという希望も感るようになっ た。 しかし、帰国した大師を待っていたのは、そんなニューヨークに対する思い が完全に断ち切られるような出来事だった。 私が帰国して一週間ほど経ったとき、尊師の指示でニューヨーク支部が一時 閉鎖(翌年二月まで続く)されることになった。さらに、年が明けて間もなく 開かれた大師会議では、尊師から私が海外支部を担当することはもうないだろ うということを言われた。 この一連の出来事は、強かった私の外国願望をほとんど強制的に打ち崩して いくものだった。 そして、ある日、「もう、外国での救済を特に意識することはやめよう」と 半ばやけくそに思い切った。そのときは、自分を支えている大きな力がなくな り、痛みと共に何か宙に浮くような感じさえしたが、その後は、私の外国への 執着はどんどん落ちていった。 自分にとってのニューヨークは、終始プライドや執着を落とす方に動いてい たようだ。大変貴重な体験だった。 #127/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 5 10 21 (173) オウム真理教 マハー・ムドラー5 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎進む思索、深まる納得 ※大師は、しばしば修行の大切さ、意味合いについて思索し続けていた。しか し、それは修行と考えて積極的にやっていたのではなかった。心の奥から沸き 起こる修行に対する疑問を封じ込めるために、必要に迫られての思索だったの である。 そして、ニューヨークより帰ってから八九年の初めにかけて、その思索がよ うやく整理され、本当の意味での修行の大切さについて深く理解できるように なり始めていた。 私の煩悩は、修行を妨げるために様々な疑問を投げかけてきた。修行の意義 を支える根本的な世界観、例えば、魂の存在、転生の存在、欲六界の存在、カ ルマの存在などに対する疑問、自分の神秘体験が幻影ではないかという疑問、 在家で天界を目指す修行に妥協しようという誘惑……などが心に浮いてきた。 私の心は揺さぶられた。 そこで、私は、尊師の本を読み直すことに加え、オウムの出版物に載ってい る大師方の体験、釈迦牟尼やチベット仏教の経典、欧米での信頼できる輪廻転 生の研究などに注目した。貴重な体験をした大師から、詳しい話を聞いた。関 連する経典、出版物にも目を通した。そうしながら、疑問に対する回答を見つ けるため、自分の体験の意味合い、現世の意味合い、修行の意味合いなどを考 えていった。 これらの思索は、ある時期に集中して行なったのではなく、煩悩によって修 行に対する疑問が強くなる度に考えたことだ。何カ月間も同じところで答えが 出ずに、苦しんだこともあった。しかし、一つ一つの疑問が解決するごとに、 修行はするべきだという気持ちが、疑問を持つ心よりも着実に強くなっていっ た。 修行を通じての世界観は、自分の体験だけでなく、信頼できる事実や他人の 修行体験を目にするうちに、自分の心の中で次第に確固たるものとなっていっ た。 現世での生活を初めとする煩悩的な生き方についても、そのはかなさ、苦し みといったものを感じるようになっていった。しかし、これには特に長い時間 がかかった。たぶん出家前にあまり苦しまなかったためだろう。 ここで役に立ったのが、前に述べたオウムでの様々な苦しみ、煩悩によって 生じた苦しみの体験だった。そして、その体験の中で培ってきた修行における 粘り強さだった。もちろん本に書いてある教義も役立ったが、自分自身の苦し みの体験は何といっても強いインパクトを伴っていた。 ◎仏陀の手の平の上で ※大師がニューヨーク滞在中やその後に経験した苦しみは、すべてグルが計画 したものであった。 煩悩を満たすことができている間は、煩悩がなぜ苦しみなのかということを 理解するのは容易ではない。ある程度功徳があり、あまり苦しみを知らない人 は、煩悩、現世は、苦ではないと考える。マイトレーヤ大師もこのタイプだっ た。 しかし、それは苦にまだ出会っていないだけで、煩悩がある限りいつかは苦 しむことになる。親や恋人、財産、地位、名誉など、今はあっても、それらは 人生の荒波の中で、または死の瞬間に必ず失なわれるからである。だから、苦 しみを感じるときが遅すぎると、修行に縁のないまま転生し、同じことを繰り 返すという泥沼にはまるのだ。 そこで、グルが意図的に弟子に苦しみを与え、煩悩は苦であることを経験的 に悟らせるのが、マハー・ムドラーといわれる手法だ。しかし、これは弟子を 速やかに成就させるのには有効だが、反面危険性もある。弟子が己の未熟さか ら、自分の苦悩の原因が煩悩であると考えず、グルが悪いと考え不信を持って しまうことがあるからである。だから、マハー・ムドラーを仕掛けるグルは、 弟子が道をはずれない範囲で苦しみの経験をさせるように、弟子の力量を含め たすべてを正確に見抜き、緻密な計画を立てなければならない。まさに、仏陀 にのみに可能な業である。弟子は「仏陀の手の平の上」にいるのだ。 私もこの落とし穴に落ちた。何回も落ちながら、次第に、 「いかなる苦しみも、自分の煩悩を背景にして生じる。グルや環境など外的な もののせいにせず、自分の煩悩を滅することに心を集中しなければならない。」 と考えるようになった。そして、それまでの不信を尊師にザンゲしたのが、こ の後、かのマハー・ムドラーの元祖、カギュ派のカール・リンポチェが入滅し た際、インドを訪問したときであった。 ◎同じ悩みを持つ法友のために ※八九年の二月から、マイトレーヤ大師は大阪支部に派遣された。徐々に真理 に確信を持ち、心が救済に向かい始めていた大師は、全力で支部活動に当たる ことができた。マイトレーヤ大師は他の大師と協力して積極的な支部活動を展 開し、入信者数も同支部だけで毎月百人を越えるにいたった。 支部に来る人だけではなく、各地方を回ったり、信徒さんの自宅で「集い」 を開いたりした。ほとんどオウムを知らない人に入信の案内をすることも多か った。このとき、修行の意味合いについて繰り返し思索した経験が、修行の世 界に懐疑的な一般の人を説得していくのに非常に役立った。 こうして大阪支部で巡り合った人の中には、今出家して一生懸命修行してい る人もいる。もちろん、その人達はもともとオウムとの縁があったのかもしれ ないが、何か自分の苦労が報われたような気がする。苦しむことがあっても、 その経験が、将来同じ苦しみを持つ人にとって役立つかもしれないということ を考えると、何か元気が出てくる感じがした。 ◎非難される釈迦牟尼の伝統 ※この時期、尊師が衆議院議員選挙に出馬されることが決まり、大師も選挙活 動の準備に入った。そのさなかに突然始まったのが、マスコミによるオウム叩 きである。教団の外報部長として、外部と応対する緊張した毎日。その中で大 師の心の状態も大きく変化していく。 煩悩を肯定している現代社会に対して、宗教は煩悩を否定し、真理を求める といった点で反社会的だ。そのため、仏教もキリスト教も最初は迫害された。 特にオウムは純粋に真理を求めるがゆえに、他団体のような妥協がない。その 分、悪意を持った人が、偏った見方によって攻撃しようと思えば簡単である。 まず、仏教の開祖、釈迦牟尼以来の最高の修行法であり、ノーベル賞を受賞 したダライラマ法王も行なった出家修行が、反社会的な行為と決め付けられた。 物質的な執着を取り、救済に貢献するための善意の布施は、金儲け主義と批判 された。神聖な秘儀の伝授であるイニシエーションは、無気味な儀式とセンセ ーショナルに報道された――魂の真の幸福を願って作られたオウムの修行法が、 歪曲された形で次々と槍玉に上がる。 そして、その歪曲されたイメージがベースになって、ついに言われなき事件 にも巻き込まれる流れができてしまった。確固たる証拠と言えるものは何もな いのに、実名入りで大きく報道された。 マスコミを中心とした、宗教否定、煩悩肯定の考え方の堅さを改めて感じた。 著しく価値観が違い、自分達の利益のためセンセーショナルな報道を第一に考 えるマスコミに対して、オウムの正当性を主張するのは大変難しかった。報道 の自由を振りかざし、他人の名誉を傷つけることに慣れた人々には、法的手段 をもって対抗するしかない場合もあった。 ◎災い転じて福となる しかし、この一連のオウム叩きは、私の修行にはプラスに働いた部分があっ た。まず、現世の煩悩的な生き方に対する思いが完全に断ち切れたことである。 もちろん、それ以前に、その空しさ、苦しみもかなり理解していたと思う。し かし、ある団体のスポークスマンとして、マスコミを通じ、その煩悩的な生き 方を否定する立場を主張するということは、どんなことがあっても修行の道を 一生歩んでいくはっきりとした選択なしにはできないことだった。 また、オウムを理解してもらい、真理を守るためにはどうしたらよいかとい うことを常に考え、行動しなければならない状況にあったから、煩悩や観念に とらわれている時間は必然的に少なくなった。刑事事件関係で連日テレビに出 演したときは、その準備に全く睡眠が取れないほどだった。前に述べた、修行 やグルを否定する口のカルマを積んでいた状態とは逆の状況になったのだ。こ の功徳のおかげか、その後、私の修行はかなり早く進んでいったように思う。 ◎近づくマハー・ムドラーの成就 ※十一月の「ポアの集い」で、尊師は、マイトレーヤ大師のマハー・ムドラー の成就を予言される。その言葉を裏付けるかのように、大師の成就を阻んでい た二つの大きな引っかかりが次々と落ちていったのだ。 十一月の初旬、大阪支部から東京に戻ってくる途中、車内で瞑想していたと きのことだった。相当に集中していて、二時間くらいずっと思索をした。する と、長い間理解できず、大きな引っかかりになっていた教義について、ぱっと ひらめいたものがあった。ズバッと納得できたという感じである。尊師がおっ しゃるには、これが私にとって初めの「ポア」、すなわち意識レベルが瞬間的 に変化するという経験だった。 十二月に入ってすぐ、前に述べたU大師に対する感情にも、大きな変化をも たらす出来事が起こった。執着というのは、往々にして偏ったイメージによっ てできるが、そのイメージが崩壊したのである。そして、その後すぐ西ドイツ に赴き、尊師のもとで、この執着について集中的に瞑想する機会が与えられた。 このあたりは、私にマハー・ムドラーを成就させるような方向に、周りの状 況が変化していったような気がする。すべてはカルマだろうが、尊師がおっし ゃるには、シヴァ神の意思という大きな力が働いていたようだ。 #128/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 5 17 42 (189) オウム真理教 マハー・ムドラー6 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎聖なるヒマラヤへ ※この後、マイトレーヤ大師は、尊師と共にヒマラヤへと向かう。その目的は もちろん、マハー・ムドラーの成就である。 ウッタルカシー――そこは、ヒマラヤにあるこぢんまりとした町だった。近 くにはガンジス川が流れている。上流に近いので水は澄み切っていて、太陽の 日を受けると水晶のようにきらめく。 私達は、町中から少し外れて、質素なホテルに荷を降ろした。そこで、大師 は一人一部屋与えられ、それぞれ瞑想修行に打ち込むこととなった。前回の極 厳修行とよく似ているが、食事のときには外に出られるし、部屋も広いからプ レッシャーは格段に少ない。 しかし、今回の修行には、一五〇〇メーター以上の高地であるということと、 特殊な漢方薬を調合し粉末状にした「丹」という二つの負担があった。丹は、 エネルギーが強化される反面、非常にまずくて消化もされにくく、大きな精神 的負担になった。修行を早く進めるために、尊師が考えられたものだった。 ◎念を強めろ! 一回目の丹を食べた。その後瞑想したが、丹のせいで腹が重たい。意識は不 鮮明。三回ほど意識が飛ぶ。尊師のお言葉によると、丹によって上昇する風の エネルギーが強いからだという。アナハタの引っかかりが前回の西ドイツでの 修行で取れているそうだ。 しかし、風エネルギーが強く上昇するため、潜在意識に入るが、同時に煩悩 についての思索もしにくくなって、ついつい意識が飛んでしまう。尊師は「風 エネルギーに意識が付いていっていない」状態だとおっしゃった。 二回目の丹を食べ、瞑想する。しばらくすると、尊師が私をお呼びになった。 「どのくらい思索できたか。」 「三十分くらいできました。その後また飛んでしまいました。」 「三十分できることはよいことだ。三十分の四倍、二時間になったらいろいろ な変化が起きる。あと何日かの状態だ。」 「時間はどうやって延ばしていくんですか。意志の力ですか。」 「意志ではない。念だ。」 意志とは、欲求を満たそうとする心のある方向での働き、念とは修行を成就 しようとする心の働きで区別される。 念という言葉は心に響いた。 ◎熾烈な加速実験 三回目の丹。通常丹は一日一回だが、これで一日半の間に三回食べたことに なる。尊師は「加速実験」と言われていたが、早く成就するため、限界一杯ま で丹を使おうということらしい。食べた後瞑想していると、下痢をもよおして きた。 しばらくして、尊師から呼ばれた。 「吐いたか。」 「いいえ。下痢を三回しましたが、吐き気はありません。」 「すごい。加速実験に生き残ったのはお前だけだ。他の大師はみんな吐いてし まった。アナハタなどでエネルギーの流れが詰まっていると吐いてしまうんだ。 それで瞑想状態はどうだ。」 「明瞭な意識と不明瞭な意識が交互に来るといった感じです。不明瞭なときは 眠りの中にいつつ思索しているといった感じです。」 「はっきりした意識というのは、今までのはっきりした意識と違うんじゃない のか。」 「はい。そう思います。」 「意識状態によっては明日終わるかもしれないよ。」 尊師の最後の言葉に少し緊張しながら、私は自分の部屋に戻った。 ◎初めて体験した本当の喜び 午後〇時ちょっと過ぎ、十七日になったばかりのときに、再び尊師に呼ばれ る。 「もう〇時になったから言うが、今日終わるか、明日終わるかだ。それはお前 の念次第だ。」 とおっしゃった。 その後、再び丹の時間がやってきた。つらい。もう少しで吐きそうだ。どう にかこらえて部屋に戻るが、胃がもたれた感じだ。 瞑想に入った。しばらくすると、眠気が襲ってきて、耐えられなくなった。 「眠るな! 今が一番大切なときだ。」 私は自分を励ました。 「苦しいが頑張らなくてはいけない。念だ! 念を強めろ!」 すると、いつもと違う非常に気持ち良い状態に入った。大変楽で静かな状態 だ。意識は深い感じなのに、すごく鮮明だ。呼吸もほとんどしていない。 「これが『楽』の状態か。」 ふっとそう思う。 瞑想課題について思索し始める。まず、性欲について意識を向けた。具体的 にイメージすると、性欲のエネルギーが上昇してくる。明るかったヴィジョン が暗くなる。そして、性欲について思索を始めた。その瞬間だった。性欲がズ バッと落ちた。 続けてプライドについて瞑想した。すると、思索を始めてすぐに、プライド に対応するチァクラのあたりに何かがチカッと光って消滅した。そして、強い エネルギーが昇り、目の前が光で満たされていった。 「煩悩が瞬間的に滅するとはこのことか!」 それまで、どうしても到達できなかったステージだった。極厳修行でも、そ の後の修行でも、一回も経験することができなかった。前回の極厳修行でクン ダリニーヨーガを成就したが、それは修行が完成したという訳ではない。特に 支部での救済活動など、他人の影響を強く受ける環境では、煩悩を押さえきれ ずに何度となく振り回され、自分が自分の思うようにならず苦しみ続けてきた。 しかし、このとき、 「煩悩は本当に滅することができるんだな」 と、私は実感した。それは、私が修行を始めてからずっと求め続け、初めて体 験した“本当の喜び”だった。煩悩を満たすことによっては絶対に得られない、 自分のすべてが喜んでいる状態だった。 しばらくして、尊師の部屋を訪れる。今、かなり意識が鮮明になっていて、 もう終わりは近いということである。さっきの体験についてお話しすると、 「それは、マハー・ムドラーの成就の状態だ。」 とおっしゃられる。尊師の言葉のニュアンスは、「まだ成就とは言えないが、 今の状態をより確実なものにしていけばよい」といった感じに受け取られた。 もっと頑張らなければいけない。 尊師にご挨拶をして、私は立ち上がった。喜びと緊張の両方の感情に包まれ ながら、部屋を出る。そういえば、今日は私の二十七回目の誕生日だ。きっと、 この日は人生の重要な節目となるに違いない。 「彼のマハー・ムドラーの成就の仕方は、ニンマ派で言うポア、これとも似て いる。このポアというのは、六ヨーガの最後にくるヨーガなんだね。ポアとは どういうことかというと、意識がパッパッと移り変わる。つまり、煩悩に集中 すると、その煩悩が落ちる。煩悩が落ちた段階で、その煩悩はなくなるわけだ ら、意識はチェンジするということだ。つまり、完璧なタントラ的マハー・ム ドラーの成就であるということがいえると思います。これも、一重に彼の前生 からの精進が実を結んだ結果である。」(麻原彰晃尊師コメント) ◎観念の崩壊に向けて 瞑想に入る。ヒンドゥー・ツァンダリーをするが、胃のもたれが治らない。 丹の影響で、性欲が少し出てきた。深い瞑想に入れず、性欲に押される感じだ。 丹の影響がさらに強くなってくる。性欲を感じる対象を分解しようとする。 「なぜ、美しいと感じるのか。なぜだ!」 その朝、尊師は観念についての説法をされた。例えば、美しい人という観念も 人によって違う。その説法に沿って考えていくのだが、どうも切れない。 「自分で切れない場合は、私のところに来なさい。」 という尊師のお言葉を思い出して、私は尊師のところへ行った。 私の質問を聞くと、尊師は、美しい人というのは人によってかなり違うこと を強調され、私の好きなタイプの分析を始められた。そして、私が完全に自立 している人より、甘えてくるタイプの人が好きであり、その背景に、「支配欲 求」があると指摘された。 「支配欲求のデメリットを悟ると、好みが全く変わってしまうよ。」と尊師は おっしゃられる。ご自身も修行の過程で、好みがどんどん変わっていったそう である。 自分の観念をつきつめていくと、自分の煩悩にぶちあたり、それを滅すると、 観念が崩壊する。その結果、「美しいとは思っても、だから好きだということ はない」という状態になるそうだ。 #129/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 2/ 6 10 21 (159) オウム真理教 マハー・ムドラー7 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて ◎捨てること 早朝の二時、マンジュシュリー大師、ミラレパ大師と一緒に尊師に呼ばれた。 「ずいぶん進んできたから。」 と言われ、新しい瞑想課題を与えられた。 「捨てることについて考えなさい。捨てるとは、煩悩だけでなく、瞑想による 喜の状態を捨てることも含まれる。これは最後の瞑想だ。」 「支配欲求・闘争心」と「捨てること」――この二つの課題を胸に私は尊師の 部屋を出た。 ◎目の前に光は満ちて…… 自分の部屋に戻り、まず闘争心について瞑想する。しばらく闘争心のデメリ ットについて思索していくと、パッとひらめいた。 「闘争心のために、他人の長所を学ぶことができず大変な損をしてきた。自分 とは違うタイプの修行者、自分にはない良さを持っている修行者と自分を比較 して、その優劣を気にするのは、闘争心があるからだ。 違うタイプの人から学ぶことによって、自分の修行の幅は大きく広がる。人 それぞれ長所と短所があり、様々なタイプの人がいるということは、大変な幸 福だ。それぞれから、自分にない長所を学ぶことができ、心を成熟させていく ことができるからだ。しかし、今まで、自分の周りにあふれているこの大きな チャンスを全く生かせなかった。それどころか、嫉妬など様々な苦悩の原因に なっていた。加えて、人の長所、短所をありのままに見つめられないがため、 人を正確に見ることができず、救済においても大きな損失だった。尊師は自在 に大師の長所を誉められ、短所を指摘されるが、それは闘争心がないからなん だ。」 このような思考が一気に出てきて、 「本当に損したんだなあ」という思いが込み上げてくる。そのときだ、喉で詰 まっていた気の流れがいくらか取れて、エネルギーが強く上昇してきた。そし て、目の前から上に光が満ち、ナーダ音が聞こえた。見えた光はうすい赤紫が かかっているような感じがした(これは錯覚かもしれない)。 お昼過ぎ(十二時四十分)、食事の際に、尊師に朝の体験の報告をした。す ると、尊師は、 「マハー・ムドラーは終わっている。後はどのくらいの完成度にもっていける かだ。そのためには、この前言った幅を広げる瞑想をしなさい。どうせ空無辺 処定に入っていかなきゃならないんだから。」 と言われた。私は、尊師のお顔を見ながら。 「修行をやっていて、本当に良かったと思います。」 と心の底から言った。 ◎遥かなるマハー・ニルヴァーナを目指して 朝の瞑想。いつものように気持ち良い状態に入る。煩悩について、その対象 を具体的にイメージしても、性欲も食欲も、何もわいてこない。非常に安定し ていて、そのままの状態に漂っていたいという感じだ。しかし、人と触れ合い、 救済活動をすれば、この状態は失われる。瞑想による喜の状態にさえ執着せず、 救済活動に取り組むことが、尊師の言われていた「捨てること」の意味合いで はないだろうかと思った。 すると、体の感覚が鈍くなって、座高が半分くらいになったような気がした。 はっきりとした感覚があるのは、頭と手とお尻の部分だが、頭からお尻までの 長さがおなかまでの長さくらいに感じた。少し横にも広がったような感じだ。 肉体という外枠をはずれ、意識が広がりかけているような感じだ。「これが、 尊師の言われていた空無辺処定の状態の入り口かもしれない」と私は思った。 そして、「修行というのは終わりがない。もっともっと奥へ、先へ行こう」と 決意した。 以前、尊師から六つの極限についての詳しいお話しがあったことがある。そ して、それには、八つの解脱の段階があるということだった。それによれば、 今の私の状態は第三解脱、第四解脱に相当する。この尊師の説法を聴き、私は マハー・ムドラーを遥かに越えて続く修行の壮大さと神秘を感じた。そして、 自分の修行意欲が高まるのを感じた。 今後は、マハー・ムドラーの上に遥かに続くステージをできるだけ早く与え ていただけるよう、全力を尽くそう。この素晴らしい修行という世界にすべて の魂を導く尊師のお手伝いをすべく、尊師からいただいた、このマイトレーヤ という偉大な名前に恥じることなく、未来際に渡って邁進していこう、遥かな るマハー・ニルヴァーナを目指して――。 「マイトレーヤ大師のマハー・ムドラーの成就を考えるならば、もともと彼は 天才的な修行者であるということができる。それは、一回目の極厳修行に彼が 入ったとき、私はジュニアーナ・ヨーガ的な技法によって、三つ目までのヨー ガが終わるかなと期待をしていた。しかし、今生で修行経験の浅い彼は、三つ 目まで到達することはできなかった。しかし、彼はその途上におけるすべての 経験、光のヨーガまでの経験をしてしまっていた。そして、私の期待に応え、 もちろん途中では彼も大変なときが何度もあったと思うが、修行を始めてから わずか二年半で、マハー・ムドラーの成就を達成した。 しかし、ここで一つ考えなければならないことがある。それは、彼の学生時 代からの生き方である。私は、彼の修行期間というものは、結局二年半ではな く、六年半、八年半、いやもっと長い年月だったんだなと実感している。そし て、今は修行をきちんと長くやれば、どんな人でも結果は出るんだなと考えて いる。 つまり、彼にはマハー・ムドラーの修行、あるいはオウムの修行という以前 に、既に土台ができていたということだ。そして、オウムに入り、いきなり極 厳修行。そして、極厳修行の後、同じように半極厳修行のようなニューヨーク。 これを考えると、マハー・ムドラーの成就をしても当然だなと思っています。 そして、ここで、もう一度みんなに話したいことは、亀さん歩きでも、ある いは兎のように速く走っても、それはどちらでもいいわけだけども、ゴールと いうものに到達するには、一定の距離があるんだと。そして、亀にしろ兎にし ろ、必ずそのゴールには到達できるんだよということだ。そして、その到達し た点の深さ、あるいは長さによって、次の生の自由度が決定する。もちろん今 生の自由度も決定する。 すべての苦悩は、幻影であるということができる。しかし、幻影であると言 いつつ、煩悩の中に浸り、幻影だと言ったとしても、これは単なるたわごとに すぎない。苦悩を幻影であると考え、それを本当に見、知り、分析する。そし て、すべての苦悩から解き放たれたとき、その人は自由になるんだ。そして、 あなた方は、その道を歩いているんだという確信を持ち、目標を見失わないよ うに努力してほしい。」(麻原彰晃尊師コメント) ◆修行者の皆さんに 今回は、私のクンダリニー・ヨーガの成就から、マハー・ムドラーの成就に 至るまでの経過をできるだけ具体的にお話しさせていただきました。できるだ けリアルなものにするため、かなり自分の恥をさらけ出している部分も多々あ ります。それは、 「修行の道は厳しいけれども、頑張れば本当に成就は与えられる。煩悩から解 放され本当の自由を得ることはできる。」 ということを皆さんにぜひ確信していただきたかったからです。 今、修行をされている皆さんは、自己の煩悩に加えて、様々な障害に苦しん でいらっしゃるかもしれません。しかし、それは、仏教やキリスト教がそうで あったように、偉大な救世主が真理を展開するときには避けられないものだと 思います。釈迦やキリストは、社会に迫害されただけでなく、弟子にさえ裏切 られました。 そして、尊師の予言は次々と成就しています。ご著書の『イニシエーション』 にある、政局の不安定化、マスコミの流す煩悩的な情報の急増、今回の選挙結 果に見られるような政治の分野での国家権力の拡大、日米貿易摩擦の激化……。 尊師の示唆される世紀末の大きな破局は着実に迫っているのです。 このような大きな流れに抗して、来るべき二十一世紀に真理の灯を燃やし続 けることは、今修行をされている、またはこれからされようしている皆さんの お力がなければ不可能でしょう。私の体験談が、その皆さんの修行に対する確 信を少しでも高め、解脱と救済という偉大な道を、偉大な救済者である麻原尊 師のもと、より力強く歩まれるための一助となれば、この上ない幸せと考えま す。 アニャータ・マイトレーヤ 参考文献 マハーヤーナ
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パック:闇からの訪問者 闇属性カードが揃う月曜日限定パック。 黒蠍シリーズやドレッド・ルートが入っているが、実用カードとしてはウィルスカード二種が光る。 狙い目はブラッド・ヴォルス、暗黒の狂犬、デーモン・ソルジャー、死のデッキ破壊ウイルス、魔のデッキ破壊ウイルス。 モンスターカード 暗黒の狂犬レア 暗黒魔神 ナイトメアノーマル インプノーマル ウィップテイル・ガーゴイルノーマル 大食いグールノーマル ガーゴイル・パワードノーマル カッター・ロボノーマル ギル・ガースノーマル 古代魔導士ノーマル 地獄の裁判ノーマル 邪剣男爵ノーマル ゼミアの神ノーマル デーモン・ソルジャーレア デス・ソーサラーノーマル デビル・ドラゴンノーマル 呪われし魔剣ノーマル バーサーカーノーマル ブラッド・ヴォルスレア ブレイブ・シザーノーマル 魔界の機械兵ノーマル マジカル・ゴーストノーマル 魔人デスサタンノーマル 魔導紳士-Jノーマル ヤランゾノーマル ランプの魔精・ラ・ジーンレア レッド・サイクロプスノーマル 効果モンスターカード 異次元の生還者スーパー 異次元の偵察機レア 異次元への案内人ノーマル エレメント・デビルノーマル 可変機獣 ガンナードラゴンスーパー カラクリ蜘蛛レア キラー・トマトスーパー 黒蠍 - 棘のミーネスーパー 黒蠍 - 強力のゴーグレア 黒蠍盗掘団ノーマル 黒蠍 - 逃げ足のチックレア 黒蠍 - 罠はずしのクリフスーパー 漆黒の戦士 ワーウルフスーパー 疾風の暗黒騎士ガイアスーパー 邪神ドレッド・ルートレア 速攻の黒い忍者レア タイム・イーターノーマル 太陽の戦士ノーマル ダブルコストンスーパー 首領・ザルーグウルトラ 地獄戦士ノーマル 八つ手サソリレア 魔法カード 黒蠍団召集ノーマル 闇の破神剣ノーマル 罠カード 隠れ兵レア 死のデッキ破壊ウイルスウルトラ 必殺!黒蠍コンビネーションノーマル 魔のデッキ破壊ウイルスウルトラ
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Q.ヘビィとライトの威力差は? Q.どのボウガンを作ればいいですか? Q.オススメスキルは? Q.よく出てくる略称や通称がわかりません。 Q.~~で~~に勝てますか? Q.~~の銃で~~に勝てないんですけど? Q.スキルの効果がわからない。 Q.パワーバレル(ヘビィ)とロングバレル(ライト)の違いは? Q.リミッター解除について知りたい! Q.属性強化と○属性強化+1・+2って重複するの? Q.ヘビィのシールドについて Q.属性弾に会心、痛撃って意味ある? Q.いつしゃがんだらいい? Q.オススメの武器はありますか? Q.-会心って消したほうがいい? Q.散弾が有効なモンスターと集束部位は? Q.ところでヘヴィってさ…… Q、リミッター解除したいんだけどいつ出来るの? A、G級クエストを受けられるようになると可能になる リミッター解除が出来る武器は上位でも作れる(ランク6から解除可能 Q、装備何作ったらいいの?&必須スキルある?オススメおしえて! A、P3スレより先人のお言葉。質問する前によく読むべし。 129 名無しさん@お腹いっぱい。 2011/01/25(火) 13 30 27 ID yaXBODFY [7/12回発言] (前略) まず「どんな敵にも使える便利なボウガン」ってのはほぼないと思ってくれ。 どの属性が効くかでまず大分されて、次にモンスターの体長とかスタイルで通常弾向けなのか貫通弾向けなのかも変わる。 モンスターを限定すればもう少し答えやすくなる。 例えばドボルベルクなんかは火に弱いからパッと浮かぶのはレイア砲かアグナ砲だけど、 レイア砲は通常弾主体で撃つ方が向いているし、アグナ砲なら貫通弾主体が向いている。 ドボルベルクは体長が長いからアグナ砲で貫通を通しやすいってスタイルの方もいれば、 いやいや神撃で弱点を通常狙い撃ちの方がラクだって方もいる。 いやそもそもレイア砲やアグナ砲よりアカム砲の方が……って方もいるだろう。 だから弱点属性や体長やスタイルで「その人にとってそのモンスターに最適なボウガン」が変わる。 質問者はそういうところを漠然とさせたまま質問するケースが多いから、 答える側も答えにくいし、そういう質問が増えてくると「もうなんでも良いや」って思ったり、 人によっては意地悪な回答をしたりしたくなってくるわけだ。 じゃあ、弱点や体長や自分のスタイルが分かっていれば質問しやすいのか? というと 今度は「もうそこまで分かってるなら自分で選べるはずだよ」ということになって、皆平和になるw 何故ならガンナーのプレイヤースキルの8割は知識と言われるくらいだから、 モンスターの肉質やボウガンのカタログとにらめっこしていると、 「コイツにコレはイケるんじゃないか?」ってことが段々見えてくるんだ。 こうなるとガンナーはとっても楽しくなってくるし、 「コイツにコレはイケるんじゃないか?」って質問ならスレ住人も 「それも良いけどコレも良いぜ!」 「○○は俺の嫁」と話が広がりやすくなる。 Q、つまりどういうこと? A、質問が漠然としすぎて答えられないんです。もうちょっと質問の内容を絞り込んでください 例えば、「今何を相手に戦っているか」、「挑んでいる相手が下位なのか上位なのかG級なのか」、 「撃ちたい弾は通常?貫通?散弾?それとも他の弾なのか」 などを記述するとぐっと答えやすくなります。 ボウガンを使ったことがないのであれば、なんでもいいので装備を一式用意してください ボウガンも好きな奴を買ってください。その後適当なアオアシラなりドスジャギィなりリオレイアでも倒してみてください。 その後「この敵にこの弾で戦ってみたんだけど○回乙って○分ぐらいで倒せた。改善できる部分ってあるかな?」 って感じで聞いてみれば、答えてくれる人がいるかも知れません。 絶対に答えが帰ってくるわけでもないので気長に待ちましょう。 Q、ふーん…じゃあどうしたらいいの? A、まず一回使ってください。そのあとでも前でもいいのでwikiを隅々まで見てから質問してください。 自分で調べて自分で感じた事こそ、自分の知識、経験になります。 これがあれば、回答者も思わず回答してしまうような質問が出来るようになるはずですし、 その回答を理解するにも知識と経験は大切です。 何よりも、そうして得た自分の知識と経験こそが、ガンナーのプレイヤースキルの8割を占めると言われる宝物なのです。 頑張ってください! Q.ヘビィとライトの威力差は? A.表示攻撃力は、武器係数×基本攻撃力。だいたい見た目通りの数値だと思って構わない。 ただしパワーバレルとロングバレルの性能差や装填数の関係で、実際にはもっと差は離れている。 ダメージ固定の弾、属性弾ではあまり威力に差がない。 Q.どのボウガンを作ればいいですか? A.各銃の性能を参考に目的にあったものを。装填数から逆引きすると選びやすい。 上記の先人の言葉に目を通しておこう。 Q.オススメスキルは? A.よく使われるのは見切り、攻撃力UP、回避距離UP、回避性能など。 ほぼ全ての銃に有効なため、各銃の性能では省略している。 ただし銃や使う弾によっては連発数、属性攻撃強化、装填数、ブレ、反動、装填速度あたりの優先度が上がる。 メインで使う弾を無反動で撃てるかというのは大きな目安になる。 Q.よく出てくる略称や通称がわかりません。 A.頻出する略称はPB=パワーバレル、SD=シールド。他は察してくれ。 Q.~~で~~に勝てますか? A.まず戦ってみようぜ! Q.~~の銃で~~に勝てないんですけど? A.なんで勝てないのか考えてみよう。 ある攻撃が回避できない→回避距離UPor回避性能スキル、 時間切れになる→クリティ力ル距離を維持。攻撃できる隙を見つける。攻撃力が高い銃を作る。 弾切れを起こす→最大生産付ける、しっかり狙う、使える弾の多い銃を選ぶ・・等 Q.スキルの効果がわからない。 A.wiki見てくれ。頼む。 Q.パワーバレル(ヘビィ)とロングバレル(ライト)の違いは? A.パワーバレル:攻撃力が元の値(ブースト等を含まない)の10%増(1/10 小数点以下切り捨て) .ロングバレル:攻撃力が元の値(ブースト等を含まない)の6.7%増(1/15 小数点以下切り捨て) Q.リミッター解除について知りたい! A.ライトでは、速射ができなくなる変わりに、速射対応弾の装填数が増えます。 そして、弾を切り替えても、装填数が維持されるようになります。 また、X+Aで、今装填可能な全ての弾を同時にリロードすることができます。 移動速度が少し下がり、射撃後のステップが側転回避になり、武器出しの挙動も少し重くなります。 MH3をやっていた人には、『非中折れミドルの挙動』と言うと分かりやすいでしょう。 ヘビィでは、しゃがみ撃ちができなくなりますが、その対応弾の装填数が増えます。 そして武器係数が1.48から1.7に上昇します。わかりにくければ、威力が1.15倍になると考えていいでしょう。 当然パワーバレルとの併用も可能です。わかりにくければ、威力が1.1×1.15=1.26倍になると考えて下さい。 また、竜撃弾が使えるようになります。ゼロ距離でぶっ放せ! シールドを使う場合、ダメージの軽減率が上がります。 射撃後側転回避が不可能になり、歩きはさらに遅くなります。 MH3をやっていた人には、『これまでのヘビィが中折れミドルの挙動だった』 『リミッター解除で中折れヘビィあるいはMHP2G以前のヘビィの挙動になる』と言うと分かりやすいかと。 Q.属性強化と○属性強化+1・+2って重複するの? A.しません。同時に発動させると、後者が灰色になる。 今回の属性強化は各属性の+2を合わせた複合スキルであるという説がある。 Q.ヘビィのシールドについて A.リミッター解除すると、ダメージの軽減率が上がる。相手にもよるが、何発か受け止めてから回復で長持ちするようになる。 ガード性能、ガード強化は効果がない。 Q.属性弾に会心、痛撃って意味ある? A.会心はダメージの大部分を占める属性値に影響しないためほぼ無意味。 痛撃は効果があるとの報告があるが、詳細は不明。 Q.いつしゃがんだらいい? A.実際には、以下にさらに各モンスターの癖やら何やらを考える必要があるが。 初級編:拘束時にしゃがむ。閃光、麻痺、罠、めまいなど。 一気に大ダメージを与えることが出来る。 中級編:ターゲットを読んでしゃがむ。もちろん他にチャチャンバかプレイヤーがいる場合。 自分を狙った攻撃を回避した直後にしゃがむと、次は別のターゲットに攻撃が行く。 そのため、一時的な安全が確保できる。さらに怯ませればお得。 上級編:怯みを計算してしゃがむ。しゃがみ撃ちで怯みを取れば、安全な離脱とさらなる追撃の二択に持ち込める。 『怯め、怯め…』で被弾するのもご愛嬌。 総じて、相手の行動を把握した上で充分なしゃがみ時間確保できる、って確信した時に使う物。 慣れてくれば攻撃回避→しゃがんで数発→すぐ離脱 という立ち回りも可能 ※弾が残っていれば装填済みの状態で立ち上がるためリロードを兼ねた攻撃になる Q.オススメの武器はありますか? A.ぶっちゃけ用途によって様々。銃と弾を選ぶところからがガンナーの闘い。 上記の先人の言葉は熟読するべし。 逆に他の武器種と違って、多少は弱くても致命的に役に立たない銃は存在しない。 Q.-会心って消したほうがいい? A.エフェクトが気になるなら消せばいい。 火力的にはステータスの攻撃力が270を超えたあたりで 攻撃(大) 見切り+3(MH3Pのデータ。今回はまだ検証されていない。) Q.散弾が有効なモンスターと集束部位は? A. ○ドスなんとか:頭 ○ペッコ:頭 ○アオアシラ:頭か上半身 ○ウルク:頭 △ラングロ:背中 △ギギネブラ:頭 怒り頻度が高いので微妙 ○ベリオ:頭 ○ロアルドロス:頭 物凄い勢いで頭に収束するのでトサカは割れない △ハプル:胴体のどこか ○アグナ:頭 ○ドボル:コブ ○ジョー:頭 ○ジンオウガ:頭 ○ラギア:頭。ただし亜種希少種の肉質は不明。 ○ガノス:頭。 ☓アルバ:頭。ただし頭は異様に堅い。 Q.ところでヘヴィってさ…… ___ / || ̄ ̄|| |ヘヴィ| Q.ところでヘヴィってさ…… | ||__||( ) | ̄ ̄\三⊂/ ̄ ̄ ̄/ | | ( ./ / A.だからヘヴィじゃなくてヘビィだつってんだろ!! |.ヘビィ| __( #゜д゜) / ||/ ⊃ ⊃|ヘヴィ| !? | ||.___ノ ( ) | ̄ ̄\三⊂/ ̄ ̄ ̄/ | | ( ./ / 名前 コメント すべてのコメントを見る