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2011/07/25 亀山ゼミ テキスト輪読 亀山純生『現代日本の「宗教」を問いなおす』青木書店,2003 担当:小松美由紀 第4章 現代日本の宗教批判の視座 3 日本宗教の無責任主義の批判 従来の宗教批判:基本的には政治主義的・科学主義的 “実践としての宗教”:私的領域の問題・意味の次元こそが宗教の生命線 → 宗教の政治的イデオロギー的批判も、実はこの領域・次元での批判を介してこそ有意義 (宗教が)支配イデオロギー(ネオナショナリズム、新自由主義など)に鈍感で無自覚的に同調すること(抑圧加担への“無過失責任”)の批判の意義 → 日本宗教の“無責任”批判 日本の無責任主義と宗教 日本人の“無責任主義”、「無責任の体系」(丸山真男,1961) 日中・太平洋戦争での責任の回避は、行為責任が社会のどのレベルでも雲散霧消する 精神構造であった。 → 21世紀の今も、この思考様式の無責任さは日本社会と近隣諸国の人々の生活を左右する深刻な問題 (ex. 政・官・財の癒着と構造的汚職、企業倫理の“崩壊”) なかでも深刻なのは、日本国憲法の骨格の風化・空洞化 → 問題なのは、憲法理念に反する「戦争協力」「教育・福祉での弱者切り捨て」などに、知識人・ジャーナリズムの大半が何の原理的批判も行わず、無言の内に加担していること 無責任主義のとらえ方 ①日本人の精神の「基層」論(丸山真男) ②日本宗教、特に仏教における原理主義的倫理の不在の思想史的影響(加藤周一,1975) → 後者と見るほうが積極的意味をもつ ← 日本仏教の倫理不在が歴史的に形成されたものなら、その克服も歴史的に可能である 宗教の歴史的無責任 現代宗教の歴史的責任という点では、戦前の国家宗教(天皇教)への対応をどう反省し各宗教のあり方に生かしているかが、決定的である。 → 是なら是、非なら非として、各々の宗教原理に即して明確にしないなら、宗教的無責任 ex. 親鸞系:天皇制国家宗教や戦争への協力を、信仰原理からどう説明するか 神道系:侵略戦争へと国民を動員した宗教的責任をどう見るか 日本の宗教の自己消滅? 過去・現在の各宗教の社会的ふるまいは、各宗教の信仰原理とどう関わるのか? 各教団の専門的宗教者たちはその関係や意味をどう自覚して宗教行為をなすのか? → こうした問いに、各宗教(人)の相当程度が再び沈黙するのではないか ← 宗教界のオウム問題への沈黙、阪神大震災の救援活動での宗教的論理の欠如 (「日本宗教の自殺」(山折哲雄,1995) ) 専門的宗教者の無責任という問題 信仰者、特に専門的宗教者が、自己の信仰する宗教の論理で発言行動せず、自己の 信仰問題として問うことすらしない → さらに、特に既成教団(神道、仏教等)の専門的宗教家の相当数が、自らの宗教的行為の意味をどう見ているのか、どこまで自身の信仰を自覚しているのか、疑われる 宗教の無責任批判の意義 以上の批判は、各宗教はその固有の宗教性を明確にせよ、宗教専門家は自身の宗教行為・ 儀礼に対する社会的なアカウンタビリティ(説明責任)を果たせ、ということに尽きる ⇔ 自滅しかかっている宗教に“延命の手助け”をすることはないのでは? 「宗教の無責任批判は現代日本の宗教批判の最重要課題の一つ」である理由と背景 ①“宗教延命不要”論の視点には、結局は宗教消滅への楽観や 科学主義・合理的態度への過信がある(→ 再び宗教を“聖域化”する) → 無責任批判は個の価値と生の領域(宗教の本来の領域)に定位した宗教批判 ②“宗教延命不要”論は、現代日本における私的領域・私事の 人間解放的意義の軽視につながる → 私事問題としての宗教の意義 → 宗教無責任の批判の意義 ③ 各人のライフスタイル・生き方の批判的問題化は、一面ではそれに浸透している思想・ 文化的伝統の批判と不可分であり、他面では各人の生と社会への自己責任を問うことと 不可分である → 宗教の無責任批判は、宗教の社会的役割の無自覚・無頓着への宗教内在的批判 ④ 日本人の無宗教意識における宗教行為のイデオロギー性 → 宗教の無責任批判の大きな意義は何よりこの問題のクローズアップにある 無宗教意識の宗教性がはらむイデオロギー性 日本の無宗教意識化での宗教性 日本人の無宗教意識:教団への帰属意識の欠如、信の宗教をもたない ⇔ そう自認しつつ、多くの人が術の宗教や儀礼宗教に関わり、神仏などを崇拝 =(極端にいえば)クレデンダ(教義)なきミランダ(儀礼/崇拝の身体的構え)の宗教 政治学者のメリアムが分析した、権力の大衆操作の2つの側面(川上和久(1994)) クレデンダ:権力正当化を理由づける信条の操作 ミランダ:情緒的感情的に服従させる操作 → 儀礼を中心に最もミランダを効果的に活用したのは宗教 → 宗教行為の身体感覚的な呪縛性 :象徴行為に参加することで“崇め拝む”感覚それ自体は身体に刻印され、くり返しと日常化の中で身体的構え・身体知として埋め込まれるようになる。(ex.神社仏閣で厳かな気分になる) 宗教的構えの相対化・流動化 無宗教意識の下で融通無碍に同調する身体的構えは、思想的無責任とリンクしこれを増幅 → 問題はこの宗教的崇拝の身体的構えの特権化・絶対化・固定化にある(宗教自体の解体に 批判の焦点を向けるのは無意味) → 他の身体的構えとの交流の中に相対化・流動化させることが肝要 一見逆説的だが、ミランダとクレデンダの結合を回復し身体的構えを特定の宗教と結合する → 他の宗教に関わる際に身体的緊張・抵抗感覚を喚起。聖域化され特権化された不定型の 宗教的構えの相対化・流動化が可能 4 市民社会における複眼的宗教批判の意義 市民社会からの宗教の内的批判の不可避性 以上の現代日本の宗教批判は、唯物論を理論的立場とする非宗教的市民社会に立脚する 市民社会からの宗教批判の各論点は、この社会に場所を占めこの社会の人間に関わる 各宗教・教団が、各々の宗教的アイデンティティをかけて自ら問うべき問題 ← 宗教内在的批判であり、各宗教内での自己批判 非宗教を原理とする市民社会では、宗教否定論、宗教真偽論が成り立たない(1章) → にもかかわらず市民社会が宗教の真偽を判定する場合、次の2つが暗黙のうちに 含まれている ① 市民社会の原理を無宗教・非宗教と称しつつ特定の宗教的立場を前提している ex.天皇教、儒教と融合した近代のプロテスタント(井上順孝,1992) ② 市民社会に服従する宗教を真の宗教とし、そうでないものを宗教と認めない → 市民社会を絶対的に正当化 ⇒ いずれも市民社会の原理に矛盾。原点をなす信仰と思想信条の自由を否定。 市民社会サイドから可能な宗教批判は、各宗教の自己批判・内的批判の有無・程度、 各宗教の意義と社会的アカウンタビリティ(説明責任)の追及とならざるをえない 宗教の“悪魔性”と内的批判の限界 人権侵害など現代宗教の否定的側面は、“超越=脱世俗原理=市民社会の論理の無視” という枠組みによる → この宗教行為が結果としてどう人間の救済・問題解決となるかと、宗教的説明の社会的責任を問い続ける過程で、たいていはこの結びつきは切断できる → しかしこの追及に、超越原理によって反人間的行為を是と答え、この追及自体が世俗原理の呪縛であり邪説であると答えたならば、宗教内的批判は行きづまる = 内的宗教批判だけでは決定的な限界がある 伝統的宗教・世界観宗教の場合も、歴史をふり返れば、多くが程度の差こそあれ 同じ要素を原理的に含んできた ex. キリスト教:“悪魔性”への自戒(高尾利数,1997)、仏教:魔事教への堕落の戒め 外的な宗教批判の意義とスタンス 市民社会と敵対する宗教や反人間的行為を是認する宗教に対しては、外部からの 市民社会的批判が重要 → 問題の核心は、宗教者か否かを問わず、市民社会の原理を承認するか否か × 宗教一般・宗教界全体vs市民社会 ○ 市民社会の原理を認めない特定宗教vs市民的共同の立場 市民社会の外的宗教批判の根底 :宗教を含めて諸個人・諸団体の多様な思想・信条の 自由を徹底的に、しかも現実に確保する点にある → 批判のポイント:思想信条の無制約の自由とその共同保障の場の確保という矛盾する要請をどう両立的に現実に確保するか 批判の仕方における二つの次元 ① 問題の宗教が教義的に現実の市民社会・共同空間そのものを否定することの 思想的倫理的批判 ② 問題の宗教の行為や活動が市民社会・共同空間を現実に破壊していることの 行動的批判・実態的批判(強制的な法的抑制含む) ただし、信仰の自由と布教の自由は切り離せず、布教の自由の権力による制限は乱用されてはならない(→ 従来の市民社会論理による宗教批判は犯罪発覚まで行われなかった) ⇒ 法的権力的抑制の前段階として思想的倫理的批判が何よりも必要 これまで宗教への思想的倫理的批判が少なかった訳 報復攻撃を避けたい、売上げと国家的便宜が減少することへの恐れ さらに重要な背景:近代主義と奇妙に接合された日本社会の宗教観が宗教無批判を正当化 後者の日本社会の宗教観について ①市民社会の宗教批判が宗教否定・宗教界全体の敵視とイメージされがちだった (← 市民社会=無宗教社会との短絡) ②宗教批判の意義が政教分離を焦点としたため、政治に直接関係しない宗教は無条件に 批判対象から外れた ③伝統宗教の儀礼化形骸化=宗教の世俗化消滅過程の現れ、と短絡的に理解された ④これらのアマルガム的イメージとして、宗教(者)性善説ともいえる宗教への楽観があった ⇒ オウム真理教事件はこのような宗教観の“幻想”性を白日のもとにさらけ出した 市民社会の思想的倫理的宗教批判と宗教倫理 市民社会の思想倫理的な宗教批判の、方法に関わる論点 ①多様な宗教者と無宗教者の共同空間としての市民社会確立のための非宗教的原理による 批判である → ジャーナリズムに依存せず、市民諸個人が生活の場から批判の主体になる。宗教者自身も二重の意味で自らの信仰の自己批判的吟味を通して、その重要な批判主体となるべき (一方では:自らの信仰の立場から独自に批判、 他方では:市民社会における宗教の多元性と宗教的寛容の立場から批判) ②市民社会からの宗教への思想的倫理的批判は、市民社会の宗教倫理(市民社会が宗教に 関してもつ共通倫理)の形成に向かう必要がある → 倫理を理想的な(あるいは“本来の”)人間のあり方・ふるまい方と理解すると、 共有が困難 ⇒ 共通のミニマムリクワイアメンツ(最小限綱領)としての“倫理”(亀山1997を参照) ③宗教の文化的特権扱いをやめ、どこまでも一ヒラ文化として扱うこと(宗教軽視ではない) → 批判の焦点:巨大教団が宗教法人ゆえの特権的優遇によって、莫大な蓄財・利権・ 営利活動の隠れみのとしている点 市民社会と宗教の相互批判と永続的緊張関係の意義 市民社会は反市民社会宗教を徹底批判し、場合によっては法的強制的に厳しく 排除規制すべき。 ⇔ ある宗教が自己の教義と信仰にかけて現実の日本社会を批判するのなら、その信仰を まげるべきではない ⇒ 市民社会と宗教の永続的緊張関係 この非妥協性と敵対関係は、逆説的だが、市民社会の健全な発展の視点からも重要 (← 市民社会自身も理念と現実の間にギャップを抱えている) → 内的批判では不徹底・抑圧性に気づかないことも多い。市民社会への外的批判・攻撃と 市民社会の対応を通じて明るみになり、自覚されることもある。 ex. 9.11無差別テロとそれへの反応
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トップページ>日本>日本語文学 『日本語文学』10, 2001.3 亀井秀雄「日本文学における戦争と戦後:伊藤整の場合」(日) 許錫「韓国移住日本人文学に表れた対韓意識考察:岸水人の創作小説『良吉」と『薄命』を中心に」 김용의「韓日動物説話の比較研究(1)」 柳在淵「記号としての『うなぎ』:原作『闇にひらめく』との差異点を中心に」 金順槙「韓日書簡体小説の世界と趣向」 曺起虎「日本近代文学と仏教:親鸞思想を中心に」 金煕照「芥川龍之介『藪の中』論:近代人のエゴをめぐって」(日) 田村栄章「梅崎春生『桜島』論:軍刀の意味(変化)を中心に」(日) 이병담「暴力的欲望の二重性:北野武の『キッズ・リターン』を中心に」 韓恵仁「「朝鮮人強制連行」における強制性の一断面:北海道炭鉱汽船株式会社を中心に」 閔光準「韓国人学習者の日本語発話及び作文に表れる促音挿入現象とその発生要因」 양경모「日本人の身体動作コミュニケーションについての研究:日常的な動作を中心に」 정하준「日本語行動要求表現とモダリティー」 金京浩「助詞「は」の「ø」現象の提案」 金鎔均「平安末・鎌倉時代における二段活用の一段活用化現象:一段活用化例の再検討と全体的な傾向を中心に」 金昌男「日本語母語話者における恩恵(を与える)表現の使用実態」(日) 閔祇英「示差的特徴を用いた擬音語・擬態語の意味分析:日韓両言語の触覚を表す語を対象として」(日) 『日本語文学』9, 2000.9 森下喜一、池景来「日韓における「美」の感覚:表現をめぐって」(日) 羅工洙「『泰西活劇春窓綺話』における中国俗語的漢語表現」(日) 申忠均「『隣語大方』の仮定条件表現:朝鮮資料の流れから」(日) 전형식「『天草版平家物語』の字音語についての史的考察」 이형재「韓国人日本語学習者の日本語発音習得研究:有声・無声破裂音の発音を中心に」 李容徹「日韓漢字音の対照研究:伝承字音を中心に」 金仁炫「日本語動詞の格支配と格交替の現状」(日) 兪承昌「『TVピープル』に表れた日常と非日常の解体」 조영석「『坊ちゃん』に表れた夏目漱石の金銭観」 呉敬「夏目漱石文学における夫婦関係:『道草』の場合」 권해주「川端康成の『海の火祭』の主題と死生観」 하태후「芥川龍之介の遺稿作品考察」 金采洙「韓国人は日本のどの文学作品に接して来たのか」 金煕照「「開化の殺人」論」(日) 서기재「『暗夜行路』を通じて見た大正期青年の主体形成と「人格修養書」の意義」 이병담「存在論的欲望の構造:北野武の『HANA-BI』を中心に」 柳在淵「みっつの『失楽園』」 康志賢「黄表紙における「作者の戯画化」趣向の展開史攷:恋川春町と朋誠堂喜三二を中心に」(日) 황소연「大阪の出版文化展開と西鶴:1686年を中心に」 朴賛基「『唐人殺し』の世界と脚色の変貌類型」 権五曄「広開土王碑文についての基本認識」 『日本語文学』8, 2000.3 山下宏明「21世紀の国際化に向けての日本学」(日) 阿部泰郎「日本中世文学における「魔」の系譜」(日) 이금재「大岡昇平の『野火』に表れた戦争と救援:「神」に対する表現変化を通じて」 林容澤「韓日近代望郷詩の比較文学的一考察:故郷喪失と祖国喪失」 許錫「ハワイ移住日本人文学結社についての調査研究」 이한창「在日同胞組織が同胞文学に及ぼした影響:左翼同胞組織と同胞作家との葛藤を中心に」 박종명「明治時事小説と歴史空間:『小説東学党』を中心に」 朴賛基「甲申年朝鮮通信使と実録体小説『朝鮮人難波の夢』」 최관「「三韓の王は日本の犬也」について」 金善花「『とはずがたり』論:中世におけるある女性の遁世」(日) 朴潤鎬「『蜻蛉日記』に表れた作者の不遇意識考察」 朴青国「発話者の談話内容の認識に関する研究:模写表現の発話を中心に」(日) 양경모「「内外」の空間概念と隠喩的拡張:日本語「うち/内(ない)」の用法を中心に」 趙南星「漢字誤字体の評価」 薛根洙「連語論のparadigmatic relation研究:行き来先と近づきとの結び付きを中心に」(日) 韓中瑄「日帝植民地時代日本語教科書語彙研究」 李左知子「『浮世風呂』に見られる女性の自称と対称」(日) 高正道「時間の流れに沿って動作や変化の様子を表す副詞」(日) 『日本語文学』7, 1999.9 허인순「韓国語助詞「에」「에서」に対応する日本語助詞に関して:韓国人日本語学習者の作文誤用例を中心に」 羅工洙「明治期の文章における「如し」の性格」(日) 池景来「『捷解新語』改修の経緯について」 水野俊平「『日本書紀』に表れた韓半島固有名詞表記字の特異性についての小考:『日本書紀』固有名詞に対するα・β郡区分基準適用の可能性を中心に」 金玉煕「『万葉集』に表れた借字研究:渡来人と日本人作品の比較を中心に」 황호철「夏目漱石の学歴を通じて見た日本近代教育一考察」 金貞美「芥川龍之介の初期作品分析:『羅生門』『鼻』『芋粥』に反映された近代人像を中心に」 金煕照「『地獄変』:良秀の苦悩について」(日) 柳相煕「夏目漱石の「原体験女性」説考察」 金泰光「『三宝絵』上巻の生成」 김용의「説話の中に表れた「権力を持った女子(女力持」の性格」 『日本語文学』6, 1999.3 講演 濱川勝彦「川端康成『伊豆の踊子』をめぐって」(日) 池景来「「存ずる」対訳相関について:『捷解新語』を中心に」 丁鋼徹「『捷解新語』の受給表現についての考察:受給動詞「ヤル」を中心に」 中村伊知郎「連体修飾の「の」と「な」の変化:記述資料を中心に」(日) 李炳萬「近現代日本語敬語表現の問題:「~させていただく」に関する考察」 가혜경「韓日両国語1、2人称代名詞の用法比較」 민광준、안미라「高等学校日本語教科書テキストデータベースの作成と活用方案」 조남성「日本人大学生の韓国についての質問分析」 李炯宰「日本語長母音の習得に見られる個人的特徴の考察:韓国人初級学習者の場合」(日) 장남호「夏目漱石のアジア:「満韓ところどころ」を中心に」 許錫「東・西洋の比較を通じた海外移住日本人文学活動の行態的特性についての研究:韓国とハワイ地域の移住民を中心に」 문혜수「萩原朔太郎の西欧文化意識考察」 宋鉉順「『袈裟と盛遠』論:独白を中心に」 金漢洙「『破戒』に表れた「家」制度一考:父子関係を中心に」 朴賛基「18世紀初大阪における申維翰と水足屏山:『航海献酬録』を中心に」 김용의「韓国と日本の「瘤取り爺」譚:教科書収録過程において行われた改訂を中心に」 『日本語文学』5, 1998.9 李成根「古写本日本書紀声調体系の原音声調:歌謡音仮名声調を中心に」 全亨式「狂言記における漢語の表記について」(日) 李徳培「山田美沙明治30年作品の「ちゃう」:『嗚呼広丙号』『悪の善』『孫五右衛門』『馬丁仙吉』の用例」 朴海煥「日本語形容詞述語文の文型と用法」 조남성「条件表現の正・誤用分析」 최관「人情本の構造:為永春水の『春色梅自誉美』を中心に」 金基瑞「八代集の地名掛詞考」 김용의「日本「「瘤取り爺」譚の類型と分布」 金采洙「日本近代小説の主題導出法研究」 申寅燮「ポスト構造主義観点から見た大江健三郎の表現方法に関する研究:『同時代ゲーム』を中心に」 林賢淑「梶井基次郎研究:『檸檬』を中心に」 『日本語文学』4, 1998.3 斎藤明美「『明治14年版『交隣須知』について:見出し語を中心にして」(日) 손경호「日本語構文図解考察:主要文法学者の図解を中心に」 李炯宰「韓国人日本語学習者の日本語長母音聴取判断に関する研究」 조남성「誤用評価」 池景来・森下喜一「日本語の事物代名詞研究:『捷解新語』を中心に」 韓有錫「日本語と韓国語の絶対他動詞」(日) 박창기「壬辰倭乱に関する日本従軍僧の戦記研究」 서태순「『雨月物語』に表れた男女関係を通じて見た作家の人間認識:「浅茅が宿」「吉備津の釜」「蛇性の婬」を中心に」 宋鉉順「『行人』論:構想の変化を中心に」 신인섭「日本近代小説の研究様相:谷崎潤一郎を中心に」 王泰雄「日本近代文学者のヒューマニズム認識と植民地認識:前期武者小路実篤の思考態度と芸術」 柳在淵「開高健初期短編小説研究Ⅰ:『巨人と玩具』と近代主義」 李漢正「小林秀雄の社会時評」 『日本語文学』3, 1997.6 羅工洙「『東京新繁昌記』に見える訓読法について」 민광준「日本語能力測定方法としてのSPOTの特性に関する研究:テスト文章の朗読スタイル要因を中心に」 朴廷根「終助詞に関する一考察:意味・用法を中心に」 李徳培「山田美沙「迷耶悟乎」「磯千鳥」「妻琴」「帝国海軍」の「てしまう、ちまう、ちゃう」」 趙南星「韓国人日本語学習者の依頼の文末表現に対する分析と評価」 金光洙「日本の近代化と夏目漱石の作品世界:『それから』と「大逆事件」を中心に」 문혜수「萩原朔太郎の詩小考:動物詩語を中心に」 朴賛基「日本近世劇文学に表れた朝鮮通信使:古浄瑠璃『朝鮮太平記』を中心に」 禹燦仲「石川啄木の北海道流浪歌小考」 柳相煕「夏目漱石と天皇制家族国家」 이한창「民族文学としての在日同胞文学研究」 최관「日本近世文学における壬辰倭乱と毛谷村六助」 許錫「明治時代韓国移住日本人の文学結社とその特性についての調査研究」 趙文煕「『朝鮮物語』追補」 『日本語文学』2, 1996.12 金仁炫「韓日両語の助詞の対照研究:省略表現を中心に」 김한식「韓国人学習者の日本語アクセント発音傾向及び教育方案」 민광준、정지연「韓国人学習者の発音及び聞き取りに表れた日本語抑揚の問題点:有題文と無題文を中心に」 박장경「内容節の連体修飾構文における主名詞「考え」についての考察」 李徳培「日本語助動詞「ちまう・ちゃう」の使用実態に関する研究(2):二葉亭四迷の作品に表れた用例を中心に」 李恩美「日本語条件表現について」 지경래「『捷解新語』の形式名詞「もの」「こと」考察」 金圭烈「西鶴の「町人物」小考:『日本永代蔵』『世間胸算用』の教訓的言説の問題を中心に」 金順槙「韓国・日本の社会主義小説の構成と環境の比較研究:作品『脱出記』と『坑夫』を中心に」 김용의「韓日妖怪説話比較研究の課題」 김정례「俳句文芸に表れる曖昧性の構造と特質に関する考察:松尾芭蕉と発句を中心に」 김채수「『雪国』の主題:『雪国』の主題とその主題把握方法を中心に」 남경희「田山花袋の『蒲団』論:その評価を中心に」 박창기「『清水物語』と啓蒙性」 曺起虎「日本中世における法語文学研究:法然の『選択集』を中心に」 『日本語文学』1, 1995.12 박청국「日本語談話文の変形模写表現研究:助詞を中心にした発話原理について」 李徳培「二葉亭四迷「其面影」の「てしまう・ちまう・ちゃう」」 한유석「自他対応の意味と欠落」 김순전「韓国・日本傾向小説の政治と文学比較研究:作品「故郷」と「蟹工船」を中心に」 김정례「日本文学作品の韓国語翻訳上の問題点:仮名と固有名詞のハングル表記を中心に」 서태순「近世韓日出版文化考察:小説の流通と発達との関係」 유재연「開高健の『日本三文オペラ』論:初出と関連して」 조영석「夏目漱石の時代意識論:時代意識の成立を中心に」 宋鉉順「『行人』論:一郎と二郎を中心に」 1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60
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1 アスコルビル酸はビタミンCですが、レチノールはビタミン何でしょう? A(A1) 2 浄土真宗の開祖は親鸞ですが、浄土宗の開祖は誰でしょう? 法然 3 フランスの国旗の三色が現すのは、自由と平等と何でしょう? 博愛 4 一生懸命で必死な様子を、仏教を開いた人にちなんで何というでしょう? しゃかりき 5 英語でウェザーコックという、建物の屋根などにつけられ、回転して風向きを調べる道具は何でしょう? 風見鶏 6 コケ植物以下のものには見られない、導管と師管などからなる植物の組織を何と呼ぶでしょう? 維管束 7 市場に出回るものはカペリンというものが多い、漢字で「柳の葉の魚」と書く魚は何でしょう? ししゃも 8 海が荒れることを「しけ」というのに対し、海が静かなことを何というでしょう? なぎ 9 世界の国々を50音順に並べたとき最初に来るのはアイスランドですが、最後に来るのはどこでしょう? ロシア 10 発光腕時計の文字盤の光など、物質が燃焼以外の仕組みで発光する現象を何と呼ぶでしょう? ルミネセンス 11 白居易の有名な詩の一説で「どこの雪は簾を掲げて看る」というでしょう? 香炉峰 12 ミカンはミカン科の植物ですが、リンゴは何科の植物でしょう? バラ科 13 1平方メートルは1万平方センチメートルですが、1立方メートルは何立法センチメートルでしょう? 100万 14 動物が尿などで縄張りを示すことを何というでしょう? マーキング 15 「春の舞姫」と呼ばれる、別名をダンダラチョウという日本特産の蝶は何でしょう? ギフチョウ 16 英語で双子をツインズといいますが、三つ子を何というでしょう? トリプレット 17 日本の郵便番号で001で始まる地域を持つのは北海道ですが、999から始まるのはどこでしょう? 山形県 18 昔、根室に来航したラックスマンはロシアの人ですが、ストレプトマイシンを発見したワックスマンはどこの国の人でしょう? アメリカ 19 ポケットビリヤードの球は1色の球とストライプの球がありますが、ストライプの球は何番からでしょう? 9番 20 色の三要素とは、明度、彩度と何でしょう? 色相 21 コクシエラ・ブルネッティというリケッチアの一種によって感染する病気で、英語の謎という意味の単語の頭文字をとって呼ばれているのは何でしょう? Q熱 22 同じものでも地方によって呼び方が違うことのたとえで、「難波の葦は伊勢の何」というでしょう? 浜荻 23 日本の政令指定都市で県庁所在地でないのは、北九州市、堺市、浜松市とどこでしょう? 川崎市 24 攻撃側をレイダー、守備側をアンティというインドのスポーツは何でしょう? カバディ 25 美濃加茂市があるのは岐阜県ですが、加茂市があるのはどこでしょう? 新潟県 26 サンスクリット語で「統一」という意味がある、瞑想によって精神を統一して解脱の境地に至る、インド哲学の修行法といえば何でしょう? ヨガ 27 04年度に初めて開校した株式会社大学・大学院はデジタルハリウッド大学・大学院となんでしょう? LEC東京リーガルマインド大 28 ともに表現の自由が問題となる訴訟に発展した小説で、『チャタレー夫人の恋人』はロレンスの作ですが、『悪徳の栄え』は誰が書いたでしょう? マルキド・サド 29 炭酸ガスを多く含んだ発泡性のワインを「泡立つ」という意味の英語から、何ワインというでしょう? スパークリングワイン 30 ヒマラヤ山脈の南の麓に位置する、お茶の産地としても有名なインドの保養都市はどこでしょう? ダージリン 31 ポロネーズ、マズルカ、メヌエット、ワルツといえばこれらはすべて何分の何拍子でしょう? 4分の3 32 ナント勅令を発したのはアンリ4世ですが、ミラノ勅令を発したのは誰でしょう? コンスタンティヌス帝 33 日本の国旗の白い部分を緑に塗り替えるとどこの国旗と同じ配色になるでしょう? バングラディッシュ 34 音楽用語で、曲の終わりでソリストがテクニックを十分発揮できるよう作られた部分を、イタリア語で何というでしょう? カデンツァ 35 3以上の自然数nに対し、xのn乗+yのn乗=zのn乗は整数解を持たないとする定理を提唱したフランスの数学者の名をとって何というでしょう? フェルマーの定理 36 設備投資の変動に起因する、8から10年周期の景気循環を誰の波というでしょう? ジュグラー 37 レガートに対して、一音符ごとに短く切り離して演奏することを何というでしょう? スタッカート 38 喜多川歌麿や葛飾北斎の浮世絵の研究家としても知られる、フランスの文学賞にも名を残す小説家は誰でしょう? ゴンクール(エドモンド・ド) 39 化粧品などのこまごましたものを小間物というのに対して、「ほうき」や「ざる」などの雑貨物を何物というでしょう? 荒物 40 法律で定められたもの以外が馬券や船権などを発行することを何行為というでしょう? 呑(のみ)行為 41 ラグビーで、国の代表チーム同士の試合を何と呼ぶでしょう? テストマッチ 42 色がフランシコスコ派の修道士の頭巾カプッチョに似ていることから名づけられた、濃いコーヒーにあわ立てた牛乳を注ぎチョコやシナモンを振りかけた飲み物は何でしょう? カプチーノ 43 手紙を「拝啓」で始めれば「敬具」で結びますが、「前略」で始めたら何と結ぶでしょう? 草々 44 1901年ドイツのカール・フィッシャーが始めた、野山を歩き回る活動を何というでしょう? ワンダーフォーゲル 45 秋田犬男鹿半島の一ノ目潟などが好例である、火山ガスや地下水が火山の熱で熱せられて爆発し、岩片を吹く飛ばして作ったすりばち型の火口を何というでしょう? マール(Maar) 46 「2種類の導体の接点に電流を流すと、2つの金属の間に温度差が生じる」という現象を、これを発見したフランスの物理学者の名前から何効果というでしょう? ペルティエ効果 47 剣道の攻撃部位にはなく、なぎなたにある唯一の場所は何でしょう? すね 48 クレタ王ミノスとパシファエの娘で、クノッソスの迷宮にミノタウロス退治にいったテセウスに糸玉を持たせて手助けしたのは誰? アリアドネ 49 他人から株を借りてうり、株価が下がったところで買い戻して利益を得る手法を何と呼ぶでしょう? 空売り 50 フランス語で「混ぜ合わせた」という意味のがある、ビールと炭酸飲料のカクテルは何でしょう? パナシェ 51 ビニール製で緑色のギザギザで、折り詰めの弁当の間の仕切りに使われているのを何と呼ぶでしょう? バラン 52 百人一首の1首目は天智天皇ですが、2首目は誰でしょう? 持統天皇 53 民法に定められている相続の様式は、単純承認、相続放棄と、借金を返しても残ったら相続するという内容の何でしょう? 限定承認 54 ナイアガラの滝をアメリカ滝とカナダ滝に分ける島は何でしょう? ゴート島 55 現在大河ドラマで放送されている山内一豊は、後に何藩主になったでしょう? 土佐 56 別名「白鳥城」と呼ばれる、ルートウィヒ2世が建てた3つの城の中では最も有名な白亜の城は何でしょう? ノイシュバンシュタイン城 57 耳の形が蝶に似ていることからフランス語で「蝶」という意味を持つ犬の種類は何でしょう? パピヨン 58 BRICsと呼ばれる新興大国はブラジル、ロシア、インドとどこでしょう? 中国 59 シャーロック・ホームズシリーズはコナン・ドイルの作ですが、三毛猫ホームズシリーズは誰の作品でしょう? 赤川次郎 60 俳句で、一つの句の中に2つ以上の季語が入っていることを何という 季重なり 61 コーヒーの銘柄にもなっているモカという都市がある、中東の国はどこでしょう イエメン共和国 62 1945年のポツダム協定で暫定的に設けられた、ドイツとポーランドの分割線2つの川の名前から何ていう オーデル・ナイセ線 63 桂離宮に代表される、茶室風の様式を取り入れた建築様式を「何造り」というでしょう? 数寄屋造り 64 手紙の最後などに書く追伸文を「P.S」と表しますが、これは何という単語の略でしょう? post script 65 ジーンズの中でも、特に化学薬品によって激しい色むらを出したものを何というでしょう? ケミカルウォッシュ 66 フランス語で「金のシュロの葉」という意味がある、カンヌ国際映画祭で最高の映画に与えられる賞といえば何でしょう? パルムドール 67 強姦罪や名誉毀損罪など、被害者の告訴がなければ公訴提起ができない犯罪を何と言うでしょう? 親告罪 68 世界最大のクワガタはギラファノコギリクワガタですが、世界最大のカブトムシは何でしょう? ヘラクレスオオカブト 69 イギリスの印刷業界で、活字の大きさを宝石の名で表していたことに由来する、文字の上につけるふりがなのことを何と呼ぶでしょう? ルビ 70 トルコ語ではチャナカレ海峡である、マルマラ海と地中海との間の海峡は何でしょう? ダーダネルズ海峡 71 イギリスの文学の最高傑作といわれる『カンターベリ物語』の作者は誰でしょう? チョーサー 72 深田久弥の設定した日本百名山のうち、標高が1000メートルを越えないのは筑波山と何でしょう? 開聞岳 73 F1で最多の優勝回数を誇るドイツの選手は誰でしょう? ミハエル・シューマッハー 74 アラビカ、ロブスター、リベリカといえば、何の種類でしょう? コーヒー豆 75 髪の色を変えるヘアカラーの一種で、メラニン色素を脱色して、色を明るく変えるものを何というでしょう? ブリーチ 76 「焼いたぶどう」という意味である、アスバッハ、アルマニャック、コニャックなどの銘柄があるお酒は何でしょう? ブランデー 77 中国では「老人星」と呼ばれる、シリウスについで全天で番目に明るい竜骨座のα星は何でしょう? カノープス 78 「コペルニクス的転回」が出てくる、カントの三大批判書の一つは何でしょう? 『純粋理性批判』 79 テレビの「笑点」のタイトルの元となった、小説『氷点』の作者は誰でしょう? 三浦綾子 80 原子番号99番はアインスタイニウムですが、100番は何でしょう? フェルミウム 81 平安時代の日記文学で、「更級日記」の作者は菅原孝標女ですが、「蜻蛉日記」の作者は誰でしょう? 藤原道綱母 82 血液の固形成分である血球を3つに分けると、赤血球、白血球と何でしょう? 血小板 83 4大文明で使われていた文字で、エジプトは象形、メソポタミアはくさび形ですが、中国は何文字でしょう? 甲骨文字 84 缶ジュースの缶を大きく二つに分けるとアルミ缶と何缶でしょう? スチール缶 85 池大雅と合作で『十遍十宜図』という絵画の作品も残す、「菜の花や月は東に日は西に」などの俳句で知られる江戸時代の俳人は誰でしょう? 与謝蕪村 86 この日に葬式をするのはよくないとされる六曜の一つは何でしょう? 友引 87 トンボ・クモ・ズワイガニ・タラバガニの足の数をすべて足すといくつになるでしょう? 32 88 日本におけるアイスクリーム類はアイスクリーム、アイスミルクと乳固形分が3%以上とされる何でしょう? ラクトアイス 89 「旗」という意味がある、クリックすると広告主のページにつながるような、ホームページ上の広告を何というでしょう? バナー広告 90 自動車の故障の原因が、その生産過程にあるときにメーカーが無償修理することを何というでしょう? リコール 91 紙の漢和辞典の引き方は、部首で引く方法、音訓索引を使う方法と、何索引を使う方法でしょう? 総画索引 92 料金を表す英単語で、医者の料金はfeeですが、交通機関の料金は何でしょう? fare 93 かつお節のうまみ成分はイノシン酸、昆布のうまみ成分はグルタミン酸ですが、シイタケのうまみ成分は何でしょう? グアニル酸 94 ベートーベンの3大ピアノソナタは8番『悲愴』、14番『月光』と23番の何でしょう? 熱情 95 鉄板に亜鉛めっきをしたものはトタンですが、鉄板にスズでメッキしたものは何でしょう? ブリキ 96 土星の環のA環とB環の間の隙間を誰の隙間というでしょう? カッシーニの隙間 97 ジュリー・アンドリュースが出演した、『ドレミの歌』『エーデルワイス』などの曲で知られる映画は何でしょう? サウンド・オブ・ミュージック 98 沖縄特産の焼酎である泡盛の原料は何でしょう? 米(タイ米) 99 原子番号101番にその名を残す、当時発見されていた63の元素をまとめ周期表を作ったのは誰でしょう? メンデレーエフ 100 現代語で「蹴る」は五段活用ですが、古文で「蹴る」は何活用でしょう? 下一段活用
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【スレ29】宗教系の幼稚園・学校に通っていた人 このページのタグ:学校・学生時代 宗教・信仰 6 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/02(火) 19 43 33 ID 9LRYDcDY 1さん乙。 過去に朝鮮学校の話は出てたけど、それ以外の民族学校(韓国、 中華,ヨーロッパ系etc)に通ってた人とか、宗教系の濃い学校とか 通ってた人の話を聞いてみたい。創価、金光、PLとかどうなんだろ? ちなみに私は某仏教系メジャー宗派の本山系列の高校でした。 宗教の授業は週一回、簡単な宗教学(宗教とは何かの総論的なもの) 本山の宿泊研修施設に一泊とか、山道を歩いて参拝する行事くらいはあった。 僧侶の教員は何人かいたけど、宗教以外の担当は他宗派の坊さんもいた。 遅刻が多数重なると罰で般若心経写経があるらしいという噂はあったけど 実際はどうだったか知らん。 11 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/02(火) 21 32 40 ID ZIPQ46DO 某高校野球強豪校(仏教系新興)出身です。 それほど宗教色が強い学校ではないので 6さんとほぼ同じ感じでした。 ただ、校長は坊さんなんですが、欲深w 12 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/02(火) 21 37 14 ID iuOdiNqn 11 結構な進学校ですよね? 13 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/02(火) 21 40 48 ID ZIPQ46DO 12 そうですよ。ばれたかな。マズー 14 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/02(火) 21 47 26 ID iuOdiNqn 仏教系で甲子園常連校と聞いてすぐそこだと思いました。 関西ですよね。予備校時代そこ出身の子がいたので。 確かお経?の授業があるとか聞いたのですが・・・。 16 :6:2007/10/02(火) 22 03 06 ID 9LRYDcDY 11 うちも校長は僧侶でした。 あと各学年に若干名づつ、周辺の寺で住み込み小僧をしながら通学している人がいました。 今住み込み小僧さんは大抵高校生か大学生(その宗は大学もってないので 他宗派系大学行ってる人もいる)のようです。 17 :11:2007/10/02(火) 22 09 24 ID ZIPQ46DO 14 ばれまくりですな。 宗教の授業は週1回あります。普通に仏教学みたいなものです。 ただ、毎朝教祖をたたえる誓文みたいなものを唱えます。南無阿弥陀仏みたいなやつ。 月に一回全校集会があり、校長のありがたくない説教(仏教的なものでなく、経営者的なやつ)を聞き、 般若心経と教祖をたたえるお経を全校生徒が読経します。 卒業して10数年ですが、今でも般若心経暗誦できます。 18 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/02(火) 22 17 50 ID iuOdiNqn 17 尋問みたいになってしまってごめんなさい。 宗教学の授業だったのですね。 私の県は進学校=県立だったので、 スポーツも進学もすごい学校というのがとても印象に残っていたので ついつい身バレみたいな質問をしてしまいました。 最後にもうひとつよろしければお伺いしたいのですが、 野球部だけカリキュラムが違うと聞いたのですが本当ですか? 修学旅行も野球部だけ日程を早めて帰って練習と言うのを聞いて やっぱ私立の強豪校だけあるな、と感心した覚えがあります。 19 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/02(火) 22 24 42 ID ZIPQ46DO 18 そのとおりですよ。 文武両道!とかいいながら、進学クラスと野球部クラスは全く別で、交流もなし。 進学校と野球学校が同じ校舎の中に共存してる感じです。 夕方、まだこちらが授業中でも金属バットの音が響いてきます。 野球部専用グラウンドが別にありますし、野球部はかなり優遇されています。 ただ、よく勘違いされるのですが、他の私立強豪校とちがって野球留学はほとんどいません(全くいないかも) 県内生か、隣接県生ばかりだったはずです。 20 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/02(火) 22 35 38 ID iuOdiNqn 19 レスありがとうございます。やはり別カリキュラムなんですね。 ただ、野球留学がいないのは意外でした。 地元の才能ある野球少年を育ててるのはいいことだと思います。 長々個人的な質問にご回答くださってありがとうございました。 22 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 02 00 05 ID MEan3F26 仏教系の幼稚園&キリスト教系の小学校に行ってた。 仏教→保母さんの嫌ってる子が口を開くたびに「はい、○○君は今嘘ついたから閻魔様のところに言って舌抜いてもらおうね」 キリスト教→教師の嫌ってる子に対して「○○君は悪い子だから死んだら地獄に行くんだよ」 とか言う以外はいたって普通の幼稚園&学校だった。 23 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 02 18 40 ID wdkDnybe ミッション系の学校だったけど、日曜に礼拝みたいのがあって 月曜日が休みだった。 24 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 07 21 39 ID h6+41YiI 22 (((( ;゚Д゚)))) 教育上いいんだか悪いんだかわからんな… 25 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 07 30 29 ID QBFo8dBB 22 欧州在だが、カトリック系の学校による罪意識の教育 (〜してはいけない、〜するのは汚れているみたいな)で幼い頃から 洗脳されて大人になってから深刻な精神の病気になる人が多いって よくトークショウやなんやで聞く。自分を不必要に責めるみたい。 28 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 11 58 47 ID Eb+3k/Tb 親戚の子が仏教系幼稚園に行っていて、よくある日本の12ヶ月と行事みたいな系統の絵本が あったんだけど、12月のクリスマスのページが切り取られてた。検閲か…とちょっとひいた。 父兄達は内緒で合同クリスマス会やったそうだ。 29 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 12 41 53 ID czErpzCQ クリスマスがないかわりに 花祭りを盛大にとりおこなうのだろうなあ。 30 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 12 48 52 ID Eb+3k/Tb 29花祭りや盆踊りは盛大だったそう。 盆踊りは数日間に渡って踊りまくりだとか。 あと、歌も仏様の歌(童謡?)とかあるらしく歌ってくれた。 とてもいい幼稚園だったみたい。その子は仏様好きみたいだし。 冠婚葬祭でもきちんと挨拶やじっと話を聞いていられる子になったし。 31 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 13 30 11 ID 9XiL8qRJ 仏教系女子高(進学校)の話。 盆踊りはありませんでしたが、灌仏会、いわゆる花祭りはちゃんとやりました。 この日は、式典の時に必ず登場するお釈迦様の前に大量の花が並びます。 これは式典の準備をする委員会があって、そこの生徒が支度をします。 説法を聞き、仏教歌を合唱します。洒落のようですがこの時は全員合掌です。 最後に校庭に出て、別途用意されている小さなお釈迦様に甘茶をかけます。 自分で飲む甘茶が小さなコップでふるまわれて花祭り終了。 ちなみに、メインのお釈迦様がおられる場所は、体育館の舞台の裏です。 普段は幕がかかっており、それをぺろっとめくると木製の引き戸があります。 これをガラガラっと開けるとハイお釈迦様、という作りです。 仏教学校にはこういう体育館(講堂)がけっこうあると思います。 32 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 14 15 30 ID uNvLLoqK 19 あれ?私の考えてる高校であれば 確か野球部でも東大進学者が毎年10人ぐらいいたような気が。 でも、野球部っていってもレギュラーと応援組じゃだいぶ違いそうだよね。 33 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 14 58 51 ID 48UAtYzY 通った保育園がキリスト系でした。 保育園は週一でお話をきくダケで、教室にマリア様の 写真が張ってあるくらいで宗教色はなかったです。 園舎は最近建て替え、デザインの関係で赤、青、黄色の シンボルカラーが目を引くようになり、別な宗教と勘違いしている 方もいるかもしれません。 (私が仕事で携わりそのような色に決めました。) 間違って入園してる子がいたらごめんね。 34 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 15 40 03 ID /1YItECK 創価高校の団体競技系のクラブが国体や総体なんかで 他の宗教系学校との対戦になると ものすごく応援に力が入れられる というのは本当ですか 37 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 17 54 35 ID RUaBove5 34 今年の高校野球に創価高校出てたけど、 マスゲームみたいな応援スタイルと、演歌調の校歌がすごかったな… 39 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 18 01 08 ID 6Fo0eteA 32 大学なら、スポーツ推薦というのは・・・ないんだっけ? 40 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 18 36 14 ID JMSigGX8 仏教幼稚園に通っていた。 幼稚園児だから記憶曖昧なのですが。 幼稚園は境内とつながっていました。 園長先生は老齢の和尚さん。 前述のとおり、クリスマス会なく花祭りがありました。 毎朝体育館で朝礼。園全体で「ののさま」の歌を歌います。 毎日交代で年長組の日直さんがステージ中央の仏壇の扉の前で 男女二人で手を合せます。 基本的に毎日の生活は他の幼稚園と変わらないと思いますが 劇的に違うのはお泊り会が本堂で行われることでしょうか。 子供心に覚えているのは、まるで奈良の大仏かと思うほど とてつもなく大きい大仏様のもとの大広間に就寝するのですが (幼稚園児ゆえにその大きさが信じられないほどでしたが 今思えば普通のおおきさかと。) 初めて親元を離れて寝る不安で不安定になっている園児にとって アルカイックスマイル全開の仏像の不気味さは、 その薄暗さ、線香臭さ、湿度の高さと相乗効果でパニックに陥れるには 十分すぎるものでした。 泣き叫ぶ園児たち。まさに地獄絵図でした。 43 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 18 44 10 ID YfBYvgvj 40 ののさまとはなんれすか? 44 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 18 47 25 ID Eb+3k/Tb 43 28=30だけど、ののさまって仏様の事だと思う。 思い出したけどその子もまだ「ののさま」って呼んでる。 きっと自分が聞かされた歌も「ののさまの歌」だと思う。 45 :40:2007/10/03(水) 18 48 03 ID JMSigGX8 43 歌いだしが 「のーんのののさま仏様 私の好きなかあ様のー」 という歌です。 決して元モームスの太陽の嫁ではありません。 46 :44:2007/10/03(水) 18 49 33 ID Eb+3k/Tb 45ありゃ被ったw同じ歌かな? 「ののさまはなんでもみているーなんでもしっているー♪」 みたいな感じの歌を、元気に昔歌っていたんだけど。 47 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 19 01 30 ID VUlFN0Cj 45 ああ、同じ系列の幼稚園だったかも。その歌うたった。 49 :43:2007/10/03(水) 20 04 46 ID YfBYvgvj ののさま(・∀・)カワイイ 50 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 20 11 44 ID tKYqehnV 知り合いが仏教系高校に勤めてるが、クリスマスイベントみたいのやってるぞ。 さすがに「クリスマス」と銘打ってはいないが、ダンス部がサンタ衣裳着て踊ったり、 合唱部がゴスペルみたいなの歌う発表会みたいなのをやるそうだ。 「いいのか?」と聞いたら「生徒が喜んでるからいいんじゃない」という感じだった。 52 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/03(水) 21 18 41 ID PmxbG27I 弟の通っていた仏教系高校では修学旅行がアメリカだったぞ。 65 :おさかなくわえた名無しさん:2007/10/04(木) 00 12 08 ID Q5KGmdZ2 浄土真宗東本願寺派の学校に通っていました。 親鸞聖人の命日が28日だったので、毎月28日は法話の時間がありました。 11月の28日(ご命日)は学校が休みで、 有志で東本願寺に行くことになっていました。
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314 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/06/22(金) 21 14 02.20 ID ??? http //g-thai.or.tv/as-1.html タイは昔からイサーンと呼ばれる東北部を除き食料が豊富で裕福な国です。 それ故争いが少なくおっとりとした国民性です。 仏教の教えをかたくなに守りお互いに援助し合うことで日々の生活を支えてきました。 タイの小乗仏教は現世の行いが来世につながるというもので、タンブン(徳)を積めば 来世は幸せになれるという教えです。そのためお寺に寄進すること、人のために尽くすことを美徳としています。 その為怒りを表すことは恥ずかしい事とされる為,微笑みを絶やさず優しく接します。 というわけで、タイ人は一見幼稚に見えても、 「仏教の教えをかたくなに守りお互いに援助し合う」ことを続けてきたわけで、 仏教の教えを曲解・悪用、あとは無視して、ひたすら叩き合い潰し合いを 続けてきた日本人とは全然違うのだろうな。 283 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/06/22(金) 08 26 32.36 ID ??? 277 本願ぼこり [編集] http //ja.wikipedia.org/wiki/%E6%82%AA%E4%BA%BA%E6%AD%A3%E6%A9%9F 悪人正機の意味を誤解して「悪人が救われるというなら、積極的に悪事を為そう」という行動に出る者が現れた。 これを「本願ぼこり」と言う。親鸞はこの事態を憂慮して「くすりあればとて毒をこのむべからず」と戒めている。 いかにも標準らしい発想だなw 優しそうな大人を見ると、悪事を許してくれるというなら、 どこまでも積極的に悪事を為そうと考えるクソ餓鬼みたいな価値観 日本人は自分が非難される許容範囲ギリギリの線まで積極的に悪事を為す 846 名無しさんの主張 2012/05/21(月) 13 28 39.20 ID ??? 日本の坊主は本当に最低だな。 日本の坊主は戒律は守らないし、妻帯しているやつが多いし、税金を取られないことをいいことに贅沢な生活をしているやつが多い。 葬式のときも金をふんだくっていくしな。 キレて怒鳴り散らすやつも多い。本当に修行しているのか? お前なんかに偉そうにふんぞりかえって説教する資格はないんだよ。 戒律をきちんと守って、生涯独身で通して、質素な生活をしてから説教しやがれ。 719 :名無しさんの主張:2012/06/25(月) 03 09 44.02 ID ??? 「汚い」といえば、鈴木正三という江戸時代の禅僧が素晴らしいな。 http //ja.wikipedia.org/wiki/%E9%88%B4%E6%9C%A8%E6%AD%A3%E4%B8%89 島原の乱後に天草の代官となった弟の重成の要請で天草へ布教し、曹洞宗に限らず諸寺院を復興し、 『破切支丹』を執筆して切支丹(カソリック・キリスト教)の教義を理論的に批判した。 日本仏教史においては、江戸時代には宗門改などのいわゆる檀家制度によって 「葬式仏教」へと堕落して思想・理論的には衰退したとされているなかで、 正三の『破切支丹』は優れた仏教思想書として高く評価されている。 らしいが、この人の主張する仏教思想は、人間は「痰と涙と尿と糞便の袋」 の汚いものでしかないから全くの無価値であり、決して調子に乗ってはならないというもの。 おまえら庶民に価値などないから我侭言わず働け、働かないと仏になれない 「職分仏行説」を理解しろと、ひたすら人格否定する説教をしていたという。 こういうのが、日本を代表する偉大な禅僧で、優れた仏教思想などと評価されているのが日本。 730 :名無しさんの主張:2012/06/25(月) 05 34 20.43 ID ??? 痰と涙と尿と糞便の袋 これもザ・ジャパニーズだなww 722 :名無しさんの主張:2012/06/25(月) 03 34 30.58 ID ??? 薩摩藩なんかキリシタンどころか、浄土真宗信仰までが弾圧されていた。 191 :名無しさんの主張:2012/11/05(月) 04 51 10.31 ID ??? 基本的人権の否定、個人の尊厳の冒涜、自我の放棄、人間性への裏切り、悪を憤る精神の欠如、道徳的無感覚 その通りすぎてワロタw ↓ http //www.amazon.co.jp/gp/aw/d/4101231311 67 人中、61人の方が、「このレビューが参考になった」と投票しています。 5つ星のうち 5.0 日本の仏教について知る 2003/7/18 By 松浦淳 形式 単行本 欧米の修道院などでの修行と日本のそれとは決定的な違いがある。日本の寺での修行、特に禅宗、 そして永平寺での実際の修行をこの本で知ると、そこに遍在する『暴力』というものの存在に驚かされる。 横尾忠則が永平寺での修行をしたとき、僧侶の言葉の暴力に驚かされているが、今も変わらず殴る蹴るの暴力は茶飯事で、 そもそも修行の始めから殴られることに文句も言えない。こうして『全く文句を言わない個』となって、初めて修行が許されるのである。 寺の修行を日本の組織に置き換えると、日本を理解できる。 官庁や会社では露骨な暴力こそないが、組織に文句を言わない人間しか内に留まることを許されない。 249 :名無しさんの主張:2012/11/06(火) 02 23 35.51 ID ??? ★★★★★ 暴力は絶対にいけない ├2008/12/12 ├参考になった(28人中20人) └レインマン 古参の雲水の意味もない暴力には驚いた。戸塚ヨットスクールは非とされ、永平寺は 是とされるのだろうか。としたら、宗教の危なさを感じた。 人間の感情がむき出しにされてしまうことが、高遠な寺でなされていることは悲しいことだ。 道元は、暴力を肯定してはいないだろう。 筆者は、このことも暗に伝えたかったのではないでしょうか。 251 :名無しさんの主張:2012/11/06(火) 02 24 50.09 ID ??? ★☆☆☆☆ びっくりな内容です・・ ├2008/12/26 ├参考になった(45人中29人) └たこたろう この本に肯定的な意見が多いので少数派になってしまいますが、私はガッカリしました。 暴力的発言&暴力が多くて、「これが仏教なのか!?」と衝撃を受けてしまいました。 お釈迦様は怒りを最も悪いこととして、怒りや暴力をいかなる理由でも正当化していなかったと思います。この本にあるような怒鳴り声や暴力が本当に必要なのか疑問でした。 “禅問答”なんて言葉がありますが、この本の様子では“問答無用”です。 永平寺さんが、本当にこういう暴力行為を“修行”という名目で行っているのか、本当はお寺に聞いてみたいです。忍耐は人間にとって大事だけど、他人から蹴り飛ばされたりする理不尽な行為、私ならNOと言いたいです。 252 :名無しさんの主張:2012/11/06(火) 03 00 07.01 ID ??? 曹洞宗は道元が開いた日本の禅宗の代表的宗派で・・・ と学校で習ったけど、これがとんでもカルトみたいだ。 大本山の永平寺が、栄養失調になり、食べ物を求めて坊主同士が殴り合う世界。 長谷寺は殺人を認める誓約文を書かせる。 192のブラック企業研修も曹洞宗。 人間は「痰と涙と尿と糞便の袋」だと江戸時代に説教してた坊主も曹洞宗。 http //jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/news/5591/1337402416/857 伝統宗教だからカルトではないだろうと甘く見てると罠にはまるのが日本だ。 まあ日本の伝統自体がカルトみたいなもんだからな。 こんな宗派がホームページで「人権・平和・環境」を 布教教化の根本としていますなんて言ってるのが日本らしい。 「人権否定・暴力・修羅場」を根本としていますと正直に言えばいいのに。 256 :名無しさんの主張:2012/11/06(火) 03 42 12.08 ID ??? 日本の仏教はなぜホームレスを支援しないのだ アメリカの大都市では教会が中心になってボランティアを集めホームレス支援 (炊き出し、衣類を集めて配る、など)を行うことがよくあります。 東京や大阪のお寺がホームレス支援をしているという話はあるかもしれませんが聞いたことがありません。 なぜなのか考えてみました。 ①仏教にはキリスト教と違い、物質的に恵まれている人がいない人を助けるという慈善精神がない。 ②日本の僧侶はたとえば法事に行けば医師や弁護士に匹敵する1時間5万円の収入があり年収も数千万あり、 プライドが高く無給でかわいそうな人の援助をすることなど考えられない。 ③中には意識が高く活動したい僧侶もいるが組織の中にヒエラルキーがあり何か新しいことを始めるのは困難だ。 現在のような時期だからこそ、日本のお寺がその組織力、財力を使って恵まれない人の 援助を始めたら人々は本当の意味で彼らを尊敬するのにと思います。 http //detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1324898178 ベストアンサーに選ばれた回答 onarano_daibutsuさん 貴方の実に素晴らしいこの質問に感激を覚えます! 私は30年も海外に居住していますが、たしかに日本の仏教界は 明治以降の世襲制と戦後の宗教法人法とによって、完全に世俗化しています。 馬鹿息子でもお寺を堂々と世襲し、坊主丸儲けでせっせと蓄財に励む姿からは、 もはや日本の仏教界は堕落の一途を辿っている事は事実です。 257 :名無しさんの主張:2012/11/06(火) 03 43 02.25 ID ??? 現在の日本の仏教界はどの宗派も、宗派内の権力闘争に明け暮れるばかりで、 僧侶は地位と名誉とお金と女を求めて、恥も外聞もない有様です。 日本ではお寺はホームレスなど関心外です。 ましてや慈善事業や海外の恵まれない人への寄付など論外です。 坊主はお布施は当たり前のような顔をして貰うくせに、 寄付などの慈善事業にはびた一文関心がありません。 アメリカではホームレスや貧しい人たちを救援する活動の中心は地元のキリスト教会です。 また世界のキリスト教団体は先を争って海外への普及活動と慈善事業を行っています。 日本国内で宗教法人法によって税金をまともに払っていない仏教界は、 自分の利益にもならない慈善事業には本当に冷たいです。 世襲制と宗教法人とによって坊主丸儲けで慈善の精神を失った日本仏教界は、 もはや宗教団体を名乗るだけの値打ちもありません。 この事実に気づいた貴方は実に立派です。 265 : 名無しさんの主張[age] : 投稿日:2012/11/06 09 29 15 ID ??? 世界的な仏教徒の基準から言えば、妻帯している時点で僧侶とは見なされないからな。 朝鮮半島では日本統治時代に僧侶の妻帯を認めたけど、独立してからやっぱり批判されて宗派が分裂したし。 ろくな影響を与えていないな。 266 : 名無しさんの主張[age] : 投稿日:2012/11/06 09 36 22 ID ??? 意味もない暴言や暴力で「厳しく」するくせに、肉は食うわ、酒は飲むわ、妻帯するわ、税金が掛からないのをいいことに贅沢三昧するわ。 そういう点では本当に甘いのが日本の仏教界。 もう根本からずれているとしか言いようがない。 831 :名無しさんの主張:2012/11/17(土) 15 08 37.00 ID ??? 日本仏教は堕落している http //0dt.org/001064.html マジで日本仏教の腐敗っぷりは酷い。仏教は本来 戒律宗教なのに日本では戒律がなくなっているから 国際的には日本仏教は仏教として認められてないという話もあるね。 日本で牧師でも何でもない外人が牧師の格好をして結婚式の宣誓をするバイトをしているように、 日本の僧侶も葬式の時だけ念仏唱えて遺族から金を貰うビジネスをしているだけ。 日本仏教は本当の仏教ではない。平均年収が1000万円以上ある日本の坊主はただのペテン師です。 彼らは世襲だから仏教を信じているかどうかも疑わしい。公式には日本仏教では霊魂の存在を 認めていないにも関わらず死者を「成仏させるため」と称して葬儀や戒名で金をとっている。 日本人に「宗教は重要ではない」と考える人の割合が多いのは日本仏教や神道が何の役にも立っていない証拠だ。 人間は善にも悪にもなりうる存在。その人間を悪い方向に行かない様に善導するのが宗教の役割。 日本人は生前に悪行三昧していても葬式で坊主に金払って念仏唱えてもらえば天国に行けると信じている。 まさにクソジャップヒトモドキである(`・ω・´) 日本仏教や神道の様に戒律がない宗教は人々の行いを良くする事はなく、それゆえに宗教としての存在価値はない。 邪教でありむしろ害悪なのだから日本仏教は解体した方が良い。 「まともな宗教」はどれも禁欲を説いているが世界に冠たるHENTAI民族日本人は僧侶ですら禁欲できないので 教義が歪められてしまう。日本人にはまともな宗教が作れないのでは? 世界三大宗教、仏教も創始者はコーカソイドだ。 コーカソイドは言語性IQが高いので質の高い教義、宗教を作り上げる事ができたのでしょう。 明文化された教義が何もない神道は言語性IQを全く必要としない宗教であり、いかにも日本的である。 日本人は仏教徒を自称する者が多いが仏教の教義を知っている者は殆どいない。 日本人には言語性IQを必要とする「まともな宗教」を理解する事ができないのではないか・・・。 833 :名無しさんの主張:2012/11/17(土) 15 24 14.19 ID ??? 拝金主義は日本仏教の教義なんだろw 地獄の沙汰も金次第/阿弥陀の光も銭次第/阿弥陀も銭で光る/金が言わせる旦那/ 金が言わせる追従/金が物を言う/金さえあれば行く先で旦那/金さえあれば飛ぶ鳥も落ちる/ 金の光は阿弥陀ほど/金の光は七光/金は威光の元/金は仏ほど光る/先立つ物は金/ 地獄極楽金次第/地獄極楽の道も銭/銭ある時は石仏も頭を返す/銭ある時は鬼をも使う/ 銭ある者は生き、銭なき者は死す/銭あれば木仏も面を和らぐ/銭あれば木仏も面を返す/ 銭は阿弥陀ほど光る/千金は死せず百金は刑せられず/成るも成らぬも金次第/ 人間万事金の世の中/仏の沙汰も銭/仏の光より金の光/冥土の道も金次第 834 :名無しさんの主張:2012/11/17(土) 15 56 27.31 ID ??? 833 銭洗い弁天も追加で! 840 :名無しさんの主張:2012/11/17(土) 17 15 25.62 ID ??? 墓参りをおそまつにするとご先祖が腹をたてて子孫に罰を与える とかが宗教的なしつけとなっているぐらいだからな。 いくら、情動性、特に恐怖感情の波に巻き込まれやすい脳生理的な日本人 だからといっても、子供扱いにもほどがある。 先祖を悪の化身にし、恐怖感を利用して慣例や儀式の維持をさせるという稚拙な レベルでは化けの皮がはがれるのは火を見るよりあきらか。 脅かされた子供がそうじゃないことを知って、安心して好き勝手な方向に走り出した。 それでも、葬式事で騒ぐと怒られるから静かにしているだけ。 葬式仏教でわけのわからない呪文を横並びにとなえたところで、演技力がついても 宗教性、ましてた愛の宗教性は見につくわけがない。 愛の行き先の主流が、金と性欲的挙動となるわけだ。 1089 :トミー ◆jdW1WNy602:2012/11/13(火) 16 59 36 ID ??? 1088 その疑問についてこのサイトが参考になった。 市川さんの意見 日本を良くするために http //sky.geocities.jp/ichikawaiken/index.html 私が感じたのは、こういった日本人の特異な行動の多くが日本をよくする方向には働かず、 むしろ悪化させているのではないか、ということです。これはいったいどこから来たのだろうか、 それを知りたくて周囲の出来事を観察しはじめました。また、西欧の考え方の根底にあるキリスト教を知ろうとして、 プロテスタントの教会にも長年通いました。この結果、日本人の行動の根底には大乗仏教の思想があるらしいと気が付き、 仏教系の私立大学で仏教学を学び最終的に修士号を取得しました。 仏教を学んだ結果、大乗仏教が現代の日本人の行動を決定的に支配しているという結論に達しました。 それと同時に、日本人の行動には仏教以外の考え方から来るものもあるということも分かってきました。 日本人が良く働くのは、独特の一族制度(家の制度)があるためです。日本人が一族と考えているものは、 血縁関係によって成り立っているものではありません。共に働く仲間を自分の一族だ、と感じるのです。 各人は一族のメンバー としての地位を維持するために自分に与えられた役目を果たそうと努力するのですが、 この感覚は私が実社会で日々経験したことです。 日本の企業や官庁などの組織が「家族経営」であることは、皆さんも実感していると思います。 大乗仏教が日本人に与えている影響は、良いものよりも悪いもののほうが大きいと私は考えています。 しかし、奈良時代に大乗仏教が本格的に導入されてから1300年が経過しており、その影響力はいまだに非常に大きいです。 特に日本の学校教育は、無意識に大乗仏教の考え方を子供たちに教えています。 先生方も、自分たちの発想が大乗仏教から来ているということに気がついていません。 では、日本を良くするためにはどうしたら良いのでしょうか。 宗教というものを正確に理解しなければなりません。 人間が社会生活をする上で「なすべきこと」「してはならないこと」は宗教の考え方からきています。 ところが日本人は、宗教が実社会に大きな影響を与えていることに気づかず、ただうさんくさいものと考えてします。 大乗仏教を理解できれば、今の日本で起きている現象の原因が理解できます。 キリスト教を理解できれば、今の日本の公式の考え方(自由、平等、基本的人権)がどこから来て、 日本ではどう変形しているのか、が分かってきます。 これらはプロテスタント(カトリックに対抗して新しく出来たキリスト教)を基礎にしているのですが、 日本人はキリスト教が分からないので、自由・平等・基本的人権の本来の意味を理解できていません。 そのために大乗仏教の考え方で解釈してしまっているのです。 宗教的な考え方がいかに現実社会に大きな影響を与えているか、を 日本人が悟るための啓蒙活動を起こすことが大切だ、と私は考えています。 時間のかかるやり方ではありますが、このプロセスを省略して制度だけをいじっても、 日本人の考え方が変わらないので中途半端なものになるだけです。 日本人の行動を支配している考え方 http //sky.geocities.jp/ichikawaiken/koudousihai.html 大乗仏教 仏教はおよそ2400年前のインドで生まれ、今ではいろいろな宗派に分かれています。 現在の日本仏教は大乗仏教ですが、これはおシャカ様が亡くなってから数百年後に発生した新興宗教で、 おシャカ様が説いた教えから大きく変形して、まったく逆のことを説いている部分もあります。 インドでは仏教は13世紀にほとんど消滅してしまいました。東南アジア諸国では小乗仏教が盛んですが、 これは大乗仏教とは 大きく異なっています。 世界の主要国の中で、国民の大多数が大乗仏教を信奉している国は日本だけです。 日本人は、他の国の人にはない特異な行動をとることが良くありますが、 その多くが大乗仏教の考え方から来ているからです。 大乗仏教にも良い面はあるのですが、全体として考えると日本人に決してよい影響を与えていません。 日本で起きている社会現象 http //sky.geocities.jp/ichikawaiken/genshou.html 日本で起きている社会現象を説明します。これらは、主として大乗仏教の方便説から来るものです。 啓蒙思想の時代 http //sky.geocities.jp/ichikawaiken/keimou.html 1090 :脱日本人:2012/11/13(火) 20 00 14 ID ??? 1089 かなり勉強になるねそのサイト、 特に大乗仏教の日本社会へ与えている影響と 独立後のアメリカに対する分析はとても参考になった。 どんな思想や制度も無理に全部取り入れて繋ぎあわせようとして その矛盾が飽和状態に達している所にまた新しい思想や制度が入ってきて… という悪循環でここまで歪んだ国になってしまったのかもな。 その人が言ってる通り、一度色々な思想を整理しなおして 新しい啓蒙思想を作り出していかなくてはいけないのかもしれないけど、 今の日本人はごちゃ混ぜ思想の矛盾と方便に疲れ切って 「もう何も信じたくない」とふさぎ込んでいる状態だろうから難しいだろうな。 1091 :脱日本人:2012/11/13(火) 22 35 58 ID ??? 大乗仏教って修行しなくても救われますよってことでしょう?大雑把にいってしまえば。 博愛という観点で別にそれはわるくないけど 人を殺しておきながらナミアブダブツと唱えているだけで助かると思っちゃう人間ばかりになってしまったのが今の日本ですかねぇ。 1092 :脱日本人:2012/11/13(火) 23 30 55 ID ??? やはり日本的な意味で「ぬるい」んだと思うよ。 キリスト教も博愛思想はあるし多くの人間を救済しようと活動してる人は多いだろうけど やはり死後に裁かれて天国に行けない人は出てきてしまうわけで。 戦国時代に来た宣教師も「あなた達が来る前に死んだ家族や先祖はどうなりますか」と聞かれて 正直に「残念ながら天国にはいけません」と答えたという話を聞いたことがある。 最近はセカンドチャンスとかいう考えもあるらしいけど。 真如の「みんなそれなりに正しい」というのも一見相対主義で博愛的に見えるが これが他人との差異を許さない認めない狭量な民族性の原因になってるわけで。 人間社会の実情に合わない綺麗事で現実を歪ませてしまっている点が日本の左翼そのままだな。 それでいながら戦前の日本軍にも大きな影響を与えているのが面白い、ついでに昨今のネトウヨにも。 1093 :脱日本人:2012/11/14(水) 00 16 12 ID ??? 真如の「みんなそれなりに正しい」というのも一見相対主義で博愛的に見えるが これが他人との差異を許さない認めない狭量な民族性の原因になってるわけで ここが解せん。 みんなそれなりに正しい→おまえも正しいし俺も正しい、じゃあお互い違いを認め合おう、認められなくても不可侵でいよう。避けて通れない対立があるならそれはそのとき議論しよう。 なんでこうならないのか。 1317 :トミー ◆jdW1WNy602:2012/11/29(木) 21 28 53 ID ??? 523 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/01/09(月) 16 08 37.87 ID ??? 521 日本の仏教は、神道の祖霊崇拝の変形バージョンだろう。 基本的に日本人は思想哲学などの抽象的思考が大の苦手だから、 外来の宗教を理解する能力もなかったのだと思う。 577 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/01/09(月) 18 34 30.08 ID ??? 523 基本的な認識がすべてとは言わないけど 間違ってると思うのでちょっと。 まず、日本の仏教が今日堕落傾向にある事は否定できないと思う。 その堕落のスタート地点を正しく捉えることが大事。 おれもいろんな事を疑って正しい仏教をどこが継いでいるかを 調べてきたけれども、 日本の仏教は中国朝鮮経由のいわゆる大乗仏教プラス真言宗の密教 (真言教) 基本的に大乗の流れだと考えていい。 大乗は自分が悟るだけではなく同時に衆生がみんなで救われていく 方法論が大切と考えた、インドで起こった一派。 それに対して南伝仏教と言うのは一時小乗とも言われたが、 差別的な表現なので今日では上座部と改められている。 上座部はたいたいのところ釈尊の教えに忠実に自分が悟る事を 中心としている。 けれどもそもそもが仏教の経典は釈迦の著述ではなく、 後からまとめられたもの。 極論を言う人には大乗系は仏教ではない、と言う人すらいる。 けれども、平安期の空海最澄、鎌倉仏教の祖師の思想を見れば、 日本人としての最大のパフォーマンスを達成しており、 大乗が仏教でないと言うのは現実を捉えてない極論だと思う。 では、どこで日本の仏教が歪んだかと言えば、ひとつは親鸞が 妻帯の流れをつくてしまい、どこの時点で一気にそれが拡大してること、 江戸時代で幕府が檀家制度などによって仏教の自由を奪って 儀式化の流れにつながってしまったこと。 民衆をよく救済してレベルが高った人としては江戸時代の白隠も いるので一概に江戸時代の僧が駄目とも言えない。 江戸からの伝統的な世襲や檀家制度を引き継ぎ、社会が物質的に 豊かになって明治以降堕落傾向も強まったのではないか。 いまでも真摯に修行につとめるレベルの高い僧侶もいるが、 普通に考えるとかなり少数派と言えそうである。 124 :名無しさんの主張:2013/03/09(土) 03 49 03.10 ID ??? http //detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1226278057 お坊さんでも肉食していいんですか? 先日、お昼にファミレスで食事をしていたとき、会合か何かの帰りかと思われるお坊さんの集団が入ってきました。 坊主頭の人もいれば、普通に黒髪がふさふさ生えてる人もいました。 袈裟の上に金の刺繍?みたいなのをつけている人もいました。年齢は、全員60歳以上ぐらいでした。 で、私の席の近くに座ったのですが、 聞こえてきたのが、「○○ステーキ、500グラム」とか「ハンバーグ定食」とか、そんなのばっかりで、あとビールもジョッキで! と注文していました。 聞こえてきたのは、今度車を買い換えるが、アウディの○○←何かよく分からないけど車種名。はどうか?とか、 この前パチンコで○万すったとか・・で、そういえば、あの檀家はケチだから、○万しか包まない! でも、高校生の娘いい体してるな!ギャハハ!!とか・・耳を疑いたくなるような会話の内容でした。 めちゃくちゃ大声で話す物だから、聞きたくなくても筒抜けで、近くに座っていたおばさんたちも怪訝そうに見ていました。 まぁ、お坊さんも人間ですから、たまにはハメを外したい時もあるかもしれませんが・・ 質問としては、 お坊さんでも、肉OKなんでしょうか? あと、最近は、こういう坊さん増えてるんですか? という事です。 (最初は、お寺とかじゃなくて、民間の新興宗教団体の人間かと思いましたが、近所の寺の住職もいたので、違うと分かりました。) sansyoku_gosekiさん 私の働いていた神社の神主さんは普通に肉食べるし、巫女に手を出そうとさえしますよ… さらに、お坊さんや神主さんの集まりの宴会ではフツーにコンパニオンよんで酒飲んでたばこ吸って肉魚食べてます。 ただ、菜食主義を貫き法事などでだされた食事にも一切手を出さない方も中にはいらっしゃいます。貴重ですよね・・・ snc2h3iさん 京都にいってみてくださいよ。 お金もってるもんだから、夜はキャバクラいって酒飲んでますよ(〇 _ ) 宗派によるかもしれないけど肉だって普通に食べてますよー。
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←トラクエ4スレ3P16 / トラクエ4スレ3P18→ 8583 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 08 13 59.04 ID ZxNo07Ib トー-、., ,. '"´ ̄`7 ! _`'ヽ; -‐─-/ __ ;' ,ノ `ヽノゝ-r'´'"´ _」、 '< 二ア'"´ヽ/´`ヾ>=;ニ二>' ヽ. ,. ' く_r'"´ヽ! ; |_r、___,.> ' , .,' i / ;' /i ; ヽ ', i i /|‐ハ- | / | _/_|_ Y i | ノ ! ,アi''`ヽ!/ |_/ | ` i i i └ヘ ハi ト リ ァ;‐-'!、ハ | | | ____ノ) ,ヘ 7 ` ヽ-' ト ハ| / / | , '"´ / / ,ハ "" ' !、_ン ノL/|/ | / ,' 色々な案が出てるけど。 ,' ヽ、 rァ--、 ,,,,,´/ | i |/ ! Lノ| / \ _ノ ,.イ;i | i | | | ! そもそも今後本願寺教団とどうかかわりたいの? |__K /; /;`''ーr‐ァ ´/ i ;ハ|、 ハ; | | i / ,'ヽ.i |Y___/! / / \ | ,' / |人| r'`ヽri'"´ 7 / /_,'; | .,' でっきーが求める利益って何ー? /', | .!;; ; イハヽ; 」 /i _/ノ .';ノ / ',.| 〈/ヽ〉 Lノ ',Y | / それ次第で逃げてもいいし、戦ってもいいわよね。 ,' i ', | / /i | ', ,'_/ ____ _\\ | / ゝ、 / ※結構重要だからよく考えてね?※ rノ´__;; 二ニ=- >、A //、ヽイ r-'''"´ _,,.. -‐'" / 7 ̄`i´ ̄ ヽ、 `ヽ、__ r/ -‐''" / ,' | ', ヽへ +... 8584 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 08 24 55.98 ID 5oaVW1DD 俺としては顕如をコマして操りたいが、顕如が成長するまで暗殺されず かつ顕如に近づく方法ってのが思い浮かばんなぁ・・・ 一旦加賀か長島あたりに行って実力つけてから戻ってくればワンチャン?8585 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 08 38 27.31 ID jq/E2tT1 8584 できる夫のスキル的にも顕如をアイドルにして裏でプロデューサー、フィクサーとして 暗躍したいんだよねw この時代の幼児死亡率考えると数年は本格的な暗殺は無いと 思うんだけど真っ当に自分の派閥固めていくのじゃ難しいかな8586 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 08 42 41.03 ID WYAta1Cq 鉄砲事業するなら専門の鍛冶屋やとってからな? 今の段階でトルネコがデッキーと組む利益がない。8587 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 09 03 24.75 ID SmP59tkz 軽く作ってみた。選択肢は多いほうがいいよね 3つ目何するか募集。仕事行ってくるので夜にまた。指摘など歓迎。レスつけてください 【10歳時の行動案】:全力で地方に逃げて確実に暗殺されないで金儲けしたいルートを目指す 1:暗殺回避&地方へ(いのちだいじに) 成長:【交渉】 夜這いに来るパッパと接触。その場で継承権放棄の誓約書を書き 地方へ下向したいのでその斡旋を頼む。仲のいい坊主も一緒に行ければ嬉しいと伝える これらを事情を知る人々に伝えてもらう。10歳の終わりに下向したいと伝える →できれば尾張の聖徳寺。金儲けのしやすい場所&信長と敵対しない場所 (たとえ誓約書を書いても神童と呼ばれる子が近くにいるのは正妻は怖いと思うので 確実に生命の安全を図るためダブルコンボでいく。坊主仲間とのコネを失わないように しつつ、今年いっぱいは石山で活動できるように) 2:長屋での代筆業 成長:【読み書き】【書道】【今年度の裏情報】 金稼ぎや情報収集を目的として、トルネコ経由の仕事や代筆業を続ける 地方へ下向するのが決まっていればそれを伝え、その地方の商人とわたりをつけてもらいつつ 今後も手紙で連絡を取り合う約束をする(状況しだいで護衛もトルネコ経由で頼む?) その合間に鈴蘭に真面目に働いているようなら、小遣いを上げる 地方に行くことが決まっていれば鈴蘭もついてきてほしいと伝える (資金をためつつコネを失わないように配慮。情報交換を定期的に行うことで 畿内の情報を入手する伝手を確保。鈴蘭にもついてきてもらう) ●チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php 3:未定8588 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 09 07 09.14 ID MUPSXxCB デッキーをどうしたいか? 教団において1地方、できればナズーリンのいる地方全体の宗教指導者クラスの地位がほしい。教団内の実力者にはなりたいが跡継ぎの座はいらない。 目的 いずれ勃興する信長に対する仲介役、もしくは最悪自分の地域のみで裏切って織田につく為。 具体的手法 ・ママンを通じてパパに護衛雇う費用を無心。同時に元服したらナズーリンのいる地方全体の宗教指導者クラスの地位(最初はその補佐でも可)をもらえるようママンを通じてパパにお願い。中央で跡継ぎの地位を争わないとの意思表示でもある。(認知は求めない) ・トルネコに出生を明かし、出世後に報いるということでパトロンになってもらう。 最初は暗殺者を欲望ハウスに誘い込んで捕らえて暗殺の証拠握るのが目標。 護衛はいないという噂をながしながら周囲に護衛をはりつけてもらう。 暗殺未遂の証拠握ったら、パパになきついて首謀者を排除してもらう。 正室が犯人だったら発言力をそいでもらう。8589 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 09 08 56.09 ID lUkMvTQ6 新規事業を開拓するよりは、今ある書道を活かして、もっと単価の高い芸術領域に踏み込みたいな。 美術を習えば、水墨画+書の掛け軸ぐらいは作れるようになると思うのだが。8590 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 09 15 22.03 ID GHuId1OW 妾に入れ込むって普通にお家騒動フラグだから、当時の価値観からしたら 芽を摘み取るのは割と普通だわな 二階崩れになってからでは遅い8591 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 09 17 18.16 ID cGYvH6El 暗殺対策に銀の箸でも作るか(笑 (特定の毒で変色する)8592 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 03 45.63 ID GHuId1OW ヒ素が日本で出回るのは江戸時代からやでw 使って来るのは転生者確定8593 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 09 13.57 ID dZ3rU1d/ 閃いた8594 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 09 31.60 ID cGYvH6El まさか次の転生者がでっきーの凶悪性を見抜いて!?(嘘 ありゃヒ素系だけか、じゃ意味ないな8595 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 09 32.63 ID MUPSXxCB そもそも将来的に転生者同士のメタ的な協力ってゆるされるのかねwww 「やる夫が兄貴の領地全体で全力干シイタケ養殖生産」 「護衛つけてできる夫に渡してできる夫のコネで有利に現金化」 「利益は2対8でできる夫、やる夫に渡す。ただし必要になればやる夫よりできる夫に必要分資金援助」 とか8596 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 13 42.52 ID cGYvH6El 出来ない理由が無いから出来るんじゃない? 互いの利益がぶつからない限りは8597 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 15 47.22 ID riHDlNBh 医者キャラを作成して寿命をカバー・・・ 同志・・・?暗殺者・・・?うっ・・・!8598 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 22 58.13 ID WYAta1Cq いや、いきなり他の転生者の地位や居場所、名前を 知っているものとして行動していいかってこと。8599 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 24 15.77 ID lUkMvTQ6 8594 銀はヒ素化合物だけでなく、硫黄化合物にも反応するらしい→ttp //ja.wikipedia.org/wiki/%E9%8A%80 硫黄化合物の毒がこの時代にあるのかは知らないが。 8600 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 10 25 39.65 ID ZxNo07Ib 8598 案作るあなたが知ってればいいの。 本人の知識がー、とか今やってるチートはどうなのよー。8601 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 10 26 53.62 ID ZxNo07Ib 8598 正確に言うと、他の転生者情報は「安価で伝えれば?」 +... 8602 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 43 06.90 ID lUkMvTQ6 でっきーの絵の師匠になってくれそうな人を探していたんだが… 狩野元信:天文8年(1539)から約15年間、石山本願寺の障壁画制作に携わった 今、思いっきり石山本願寺に来てるw ttp //ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8B%A9%E9%87%8E%E5%85%83%E4%BF%A18603 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 44 05.77 ID 0up9yC+/ なるほど 掲示板を閲覧出来る能力なんだから 他にも転生者が居るぞ~、 椎茸栽培してるから商売の種になるぞ~って伝えれば良いのか8604 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 10 54 26.15 ID cGYvH6El 資金ある、労働力(信者)ある、販売ルートある、でっきーの性格× 椎茸が乗っ取られる!?(ぉぃ でっきーが協力的であれば本願寺系列の寺+公家+堺に流れるので莫大な利益になりそうだ(要:やる夫商会超拡張必須)8605 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 11 06 31.14 ID GjRhptgb でっきー本人はともかく、ママンを石山本願寺においとくのは危険やのう パパンと復縁した後に申し訳ないがw8606 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 11 18 32.07 ID GjRhptgb ああ、でっきーのいるところって椎茸とか石鹸とか高級嗜好品の消費地として最有力なのでわ8607 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 11 49 49.69 ID X0cBnceB 8592 8594 平安時代からあった鴆毒がヒ素じゃないかって話がある。氏郷が死んだとき此毒だって噂が立ったし 日本で使われる代表的な毒殺用品 ・鴆毒:ヒ素説強し。亜砒焼きで作られてると言われてる。 ・冶葛:胡蔓藤、最強の植物性毒とも。中国からの輸入。正倉院に修められてることで有名。 ・鳥頭:トリカブトの母根を乾燥したもの。漢方薬として流通。リウマチの薬。 ・附子:トリカブトの子根。リウマチの薬。こちらの方が流通量が多い。8608 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 11 56 10.08 ID X0cBnceB 8605 マッマ見捨てて可哀想な子供をパッパにアピールするのもありやで(ゲス顔)8609 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 05 29.06 ID 5pjwcKlT 行動案に絡めて、まず今後の路線を決めた方がいいと思う ・跡継ぎを目指す →父親も含めて、複数の有力者の庇護がないと暗殺待ったなし ・跡継ぎにはならないけど石山本願寺で今後も活動する →父親以外の有力者(下間光頼、下間真頼など)の庇護がないと危険 ・総本山とは距離を置きつつ、地方の一向宗拠点で活動 →有力者とのコネが欲しい(地方にすんなり行かせてもらえるように、人事に影響力のある人物との繋がりが有用) ・スキルを生かして教団外部に就職 →スキルは色々あるので、商人とのコネなど外部との繋がりがあればいけそう8610 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 19 52.86 ID 9HI+cnes 8605 マッマ自体、きちんと立場をわきまえているから大丈夫だろw 復縁って言っても、パッパに何人居るかも分らん愛人ってだけだし… 8606 …どういう理屈? できる夫がひたすら消費するの?8611 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 20 36.11 ID dZ3rU1d/ 本願寺後継→大大名、天下人と敵対。チート入れたら十分信長倒せる可能性あり 本願寺幹部→本願寺である程度の裁量と意見が出来る。でも顕如がトップだから能動的に動き辛い 地方の寺→大した事は全く出来ないが信長に媚び諂えば結構安全 教団外部→最も安全。しかしやれる事はお察し8612 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 21 55.03 ID 0up9yC+/ いや、本願寺の事じゃねーの 日本でも有数の金持ち宗教法人だし8613 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 22 50.03 ID X0cBnceB 一向宗のトップ争いから身を引く一番簡単な方法は本願寺で得度して坊主になること 一向宗のトップ、本願寺家を継ぐには京の青蓮院で得度して僧籍に入る必要があるから 母親が本願寺から追い出されるくらい身分が低かった蓮如でも青蓮院で得度させてもらってる 理由 ・親鸞が青蓮院で得度した故事にならう。 ・本願寺は型式的には青蓮院の末寺。 明治までは本願寺の門主(証如のときは法主かな?)の必須事項 青蓮院の紹介のところにも堂々と載ってます。 ttp //www.kyototownmap.com/page/syoren.html 最初の写真の横くらいに記述あり8614 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 23 57.57 ID +/NHbvv1 法華宗の方が金持ってね?8615 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 25 00.99 ID GjRhptgb どの立場でもチート入れたら信長を倒せる可能性も天下を取る可能性もあるよ。 跡継ぎはなるのも維持するのも大変だし、それ自体に手番を消費され続けるとおもう 顕如が生きている限り担ぎ出そうというやつはいるだろうし、殺したら血筋に忠誠誓う層はやっぱり 復讐や正嫡の血筋を担ぎ出そうとするだろうし8616 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 26 28.23 ID z5pNU7jm 下手すると、もう本願寺が西と東に分かれたりしそうだな 8617 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 12 31 14.48 ID ZxNo07Ib んーー? 従来本願寺では親鸞聖人にならい京都の青蓮院において得度するのが通例でありましたが、この顕如上人以降は、歴代宗主のお得度式は本願寺にて行われるようになりました。 +... 8618 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 35 42.51 ID GjRhptgb しかし応仁の乱で青蓮院も焼失してしまい8619 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 40 23.28 ID dZ3rU1d/ 8615 地方の寺と職人商人の道では倒しようがないやんw まだ見た事もやった事もない育成後の手番にかもしれない言われても困るぞ… 割れる可能性は派閥の作り方と関係と立ち回り次第だから今考察しようがない8620 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 44 45.44 ID 9HI+cnes 8612 つまり、父親に認知して貰って、それを大々的に表に出していくってことか・・・ 現状でできる夫の立場って神童()ってだけだから、そんなのは 難のツテにもならないし そもそも、津島の商人がトルネコみたいに地元の本願寺とかに出入できない 理由って何かあったけ?8621 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 45 11.93 ID GjRhptgb 8619 金をじゃぶじゃぶ溜めて鉄砲作ってぶっ殺せばいいんじゃない かもしれないもなにも一向宗(にも限らないけど)とか宗教関係者は宗派争いや身内の内紛を延々続けている。 できるおの存在はそれの1パターンでしかないわけで。 立ち回り次第で今後察しようがないならそれは他も全部同じだよ8622 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 48 33.07 ID +MJCSWzo 8620 本願寺を縄張りにしてる商人を通さずに商売しようとしたら潰されるし 津島の特産で本願寺に需要ある品なら逆に本願寺の出入り業者が買い付けに来るから必要ない?8623 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 48 39.70 ID GjRhptgb 8620 別に一向宗内部なんだから親父と関係なくコネをプレゼント知名度で売れる。 法会の主催者に質の良い椎茸を安く仕入れますがとかいくらでも方法はある。 津島の商人って時点で中抜きが発生するっしょ8624 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 49 56.00 ID Y4Z43aHZ 黒幕ポジションが比較的自由が利くし立ち位置も変えれるし良く思うんだよなぁ 表トップになっちゃうと後が無くなってしまう 顕如ちゃんアイドルにしてプロデューサーになろうぜ A○B商法チートで設けまくって ヤバくなったら全部顕如ちゃんのせいにして金持って逃げよう(邪悪感)8625 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 55 02.87 ID X0cBnceB 8617 調べてみたところ顕如の得度の2年前に本願寺が門跡の勅許を得て青蓮院から独立、 門主として後継者の戒師をするように変更になったっぽいです 青蓮院の記述ってどこから来たんだろう?8626 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 59 32.55 ID dZ3rU1d/ 8621 極論持ち出されても困る それと後継には絶対なりたくないのはよくわかったけど 俺に言っても何の意味もないぞ8627 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 12 59 58.95 ID GjRhptgb 当時の広報のひとがちょっと盛っただけじゃないw8628 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 01 19.26 ID 9HI+cnes 8623 津島の商人って時点で中抜きが発生するっしょ できる夫がやっても中抜きが発生するのですが…(困惑 プレゼント知名度で売れるって言われても、それなら、 できる夫が自分で作って売りまくればいいんじゃね…?としか8629 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 03 52.04 ID GjRhptgb 8626 できるおの生まれる前に法華経に本拠焼かれて石山に移ってるし(宗派争い) 石山中央集権制と一向一揆地方分権で争ってるし 対信長政策の対立から今現在西本願寺と東本願寺に別れてるじゃん 史実で本願寺はそうだったんだからそれを考慮するのは当然じゃない?8630 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 05 15.28 ID 0up9yC+/ 本願寺のドロドロ具合よw8631 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 05 59.50 ID GjRhptgb 8628 できるおがやってもいいよ、もちろん。 おれが言ってるのは嗜好品チートで商売するなら 本願寺にいるできるおのいる場所と地位が有利だってだけで べつにやるおの仲介をしろなんていってない 8632 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 13 07 21.58 ID ZxNo07Ib 8629 どうでもいいから、後継ぎルート否定する前に自分の生きたいルート推してくれる? 長島行くの?加賀行くの?本願寺離れるの? +... 8633 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 08 40.57 ID 5pjwcKlT 寺社と大名が本格対立するのは、越前の宗滴vs一向宗、三河の家康vs一向宗あたりが有名 それ以前は、寺社vs寺社の方が激しかったらしいな(大名が本格的に強くなる前なので、寺社との深刻な対立を避けるケースが多かった) 8634 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 13 09 26.67 ID ZxNo07Ib なお、大悪魔細川晴元 +... 8635 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 11 59.55 ID X0cBnceB できる夫が選べるのはこの辺? 1)本願寺トップを目指す 2)本願寺中央の権力者を目指す 3)本願寺の地方有力者を目指す 4)本願寺から離れる 自分としては本願寺に残って権力を握りたいけど、人気はどの辺だろうか?8636 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 12 57.21 ID 5pjwcKlT 8635 >自分としては本願寺に残って権力を握りたいけど、 それは1と2のどっち?8637 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 13 07.57 ID GjRhptgb 自分は跡継ぎの可能性を自発的に捨てて(本願寺以外で得度?) 顕如を外交、経済面から支援し、信長に軍事面は譲り 軍の維持とか戦争とか消費するのはそっち(やるお含む)にやってもらって さわ子の鉄砲、大砲チートやナズー農業チートの事業拡大を後援して安全にウマーしたいです8638 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 14 19.13 ID 0up9yC+/ 個人的には2~3ぐらいかな 認知もされて無い庶子がトップを目指すと軋轢が大きそうだし 正直、本願寺がどの程度の血縁重視なのか良く知らんから 行けるかどうなのか判断付かん8639 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 15 14.65 ID X0cBnceB 8636 2)だね、トップは権威は付くけど身動きとれなくなりそうだし 本願寺をいざというとき捨てる選択肢も残したい8640 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 16 52.09 ID Y4Z43aHZ 8635 せっかく中央上層狙える位置なんだから本願寺残って上を狙いたいよね 先を見込んで逃げたくなる人もいるだろうけどそこをひっくり返すためにも 中央で力つけたい 暗殺防止のためにも秘密裏に武闘派を育てるか8641 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 19 08.42 ID xA5W7pwA 顕如の兄貴分として支えていこうそして後で裏切ろう8642 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 20 29.30 ID WYAta1Cq 2かな このなかでは8643 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 20 29.88 ID X0cBnceB 8638 実如っていう証如の祖父が一門衆とか家衆とかの決まりつくったはずなんだけど 詳細が調べてもでてこないんだよねえ、後継の序列とかも定めたと思うんだけど8644 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 22 49.66 ID 0up9yC+/ 宗教団体に一門衆とか家衆とかの決まりが有る不思議(現代人感 やっぱり、宗教法人の皮被った大名家やわ~8645 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 23 50.81 ID z5pNU7jm 8641 第二の蓮淳狙いかな?8646 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 25 26.27 ID dZ3rU1d/ 2かな 本願寺内部の勢力が調べてもわからん 一度殴られてスッキリしてたら1も良いんだけどなぁ8647 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 26 00.34 ID cGYvH6El 1で刃向う連中粛清(仏敵)ルートも楽しそうだ8648 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 29 59.92 ID X0cBnceB ちなみに地方行く場合の有力な出先 1)三河 家康と激突必死w 2)長島 キャンプファイヤーはいつだったかなw 3)越中 謙信とキャッキャウフフ待ったなし 4)加賀 朝倉のチート爺ってまだいるよな? 5)鷺森 雑賀さんちです 6)英賀 ラストサムライで有名な圓教寺に良く燃やされますw 7)安芸 元就さんに泣き付くまでよく燃えてましたw この辺が有名かな? 他にも地方拠点ってあるんだっけ8649 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 31 27.42 ID GjRhptgb 九州で島津と喧嘩してなかったっけ 薩摩よりも戦闘種族の可能性8650 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 33 35.05 ID Y4Z43aHZ 顕如が非常に優秀なので殺したり潰したりは勿体なく感じちゃうんだよね だけど普通に取り入るのも難しそうなので全面バックアップしてプロデューサーの立場になるのがいいと思ったのよ 顕如が思った以上に有能でお互い利用しあう腹の読みあいになってもそれはそれで面白いw8651 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 33 52.95 ID +/NHbvv1 島津は法華宗も追放してるね 大友は言わずもがな 全く九州は地獄だぜ!8652 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 35 28.65 ID 5pjwcKlT 有名拠点かどうか分からんが、讃岐で信者が急増中らしい 九州は禅宗の勢力が強いみたい8653 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 35 33.39 ID X0cBnceB 8651 一向宗も法華宗も領主にとったら癌だからなw8654 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 35 43.04 ID dZ3rU1d/ 8649 九州では広まってないぞ 石山合戦終わった話を聞いてから浄土真宗禁止の手を打ってそれが先手になる 以後三百年弾圧8655 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 36 09.00 ID z5pNU7jm 一向一揆の発生地と占拠地、門徒密集地の分布図 ttps //kotobank.jp/image/dictionary/nipponica/media/81306024001400.jpg 飛騨だとぬくぬく出来そうだな、介入とかそういうのはダメになるだろうがw8656 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 38 57.31 ID z5pNU7jm ありゃ、表示されない リンクコピってブラウザに張るなら見れるけど8657 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 40 06.69 ID 79igZNef 飛騨は秘境だからな……。8658 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 45 48.93 ID cGYvH6El 8648 越中や加賀ってチート爺や謙信を持っても撲滅しきれなかったんだよな…… 処で現代の宗教テロを知ってると思しきできる夫が、軍勢をもってあたるかな?=敵対勢力が発生したら自爆テロするんじゃないかな(ぉぃ 思想を除けない限り、首都だろうが何処だろうが防げない攻撃よ8659 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 46 16.07 ID GjRhptgb おおよそ移動するのは信長と決裂してしまって逃げるときで できるだけ本願寺内でぱわあとまねえとおっぱいにおぼれたいって感じ? でも投票を見ると夜に跡継ぎルートの人が増える感じかな。 跡継ぎルート自体は否定してるわけじゃないけど顕如暗殺即権力者みたいな流れではなく 一向宗内での主導権争いそのものをロールするルートじゃないかっておもう。8660 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 51 45.04 ID dZ3rU1d/ 信長と戦ってみたい人、逃げたい人、土下座したい人それぞれ居るからわからんよ 別に言い訳せんでもええで 素直に絶対嫌と言ったほうが好感あると思うよ8661 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 57 06.88 ID GjRhptgb 他の人が自分をどうおもってるかしらんけど絶対嫌ではないよ なぜなら絶対嫌とおもってもそのルートに入る時は入るから精神がもたないからw8662 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 58 14.39 ID mdx5axlV 8658 基本的に朝倉は非拡大やし明確に領土増えたの若狭だけだし 謙信は越中滅ぼして包囲に入ったから加賀分はノーゲームだろ8663 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 13 58 46.61 ID 5oaVW1DD 8658 一向宗って長島で信長が何回も打ち倒して、そのたびに許すんだけど すぐにまた歯向かって来るから、キレた信長が一揆勢をみんな焼き殺して やっと収まったぐらいだからな・・・ そのぐらい徹底的にやらないと潰しきれない8664 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 01 21.68 ID X0cBnceB 問題点も整理したほうがいいのかな? みんなの意見はどんな感じ? 1)本願寺トップを目指す ・血統がネック ・暗殺まったなし!対策は? ・身動きが取れず対信長戦に突入も 2)本願寺中央の権力者を目指す ・暗殺者対策はどうする? ・権力闘争の勝算は? ・信長を考慮することに変わりなし 3)本願寺の地方有力者を目指す ・歴史の動きに係るチャンスが減る? ・権力から遠ざかる ・今まで築いた縁はどうなる? 4)本願寺から離れる ・独力で生きる地盤をどうする? ・仏教に極振りしすぎた成長要素をどう生かす? ・せっかくの血縁が無駄になる 8665 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 14 01 29.01 ID ZxNo07Ib 8638 正直、本願寺がどの程度の血縁重視なのか良く知らんから 行けるかどうなのか判断付かん 親鸞の子孫が親鸞の墓「大谷廟」を守る建前で門主の世襲やってて、蓮如の子供があちこちの寺の住職やってて、代々の門主は蓮如のインブリード配合しまくってるんだけど。 どの程度の血縁重視か分かんない? +... 8666 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 03 26.89 ID X0cBnceB 8665 昔から気になってるけど、信者にいってることとやってることが逆ですよな 平等を説きながらガチガチの血統主義者というw8667 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 05 12.21 ID dZ3rU1d/ ハプスブルグに通ずるレベルかw でっきーサラブレッド証如の庶子だから速攻暗殺企てるのも納得8668 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 06 18.44 ID GjRhptgb 俗物悪人でも祈れば極楽へいけるよ じゃないとおれが極楽へいけないだろ!8669 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 07 45.71 ID 5oaVW1DD 一向宗は阿弥陀仏を一心に信じて念仏すれば”死後”極楽浄土に逝けると説いてる 要するに死ねばみんな平等ってこと、生前は知らん8670 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 07 47.48 ID X0cBnceB 8667 顕如は更に酷くて 7334っすよ 8671 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 14 08 01.38 ID ZxNo07Ib 8666 救済の平等は説いてるけど、生まれの平等なんて説いてない。 +... 8672 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 08 39.94 ID PcccIZyW あ、アットホームな宗派なだけだし…8673 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 12 34.13 ID 5pjwcKlT 1と4はリスクとリターンが明確なので除くとすると、 2)本願寺中央の権力者を目指す ・暗殺者対策はどうする? →有力者に接近して、その派閥にはいるなどして庇護を受ける必要がある。成り上がるにしても、偉い人の後援がないと厳しいし ・権力闘争の勝算は? →ある時期まで暗殺回避しつつ、逆に低姿勢でアピールして顕如派と仲良くなる手もある。幸い人望はあるので、常に集団行動するのは難しくない ・信長を考慮することに変わりなし →これは4以外はどうにもならないし、4でも活動先によっては考慮が必要 2に比べると、3はいざという時に本願寺を見捨てて逃げるハードルが低くなりそうだが 3)本願寺の地方有力者を目指す ・歴史の動きに係るチャンスが減る? →1に比べると減る。2は内部事情次第なので、一概に減るとも言い切れない 地方で比較的自由に動けるなら、チート要素を投入しまくって強くする手もあるので ・権力から遠ざかる →本願寺の本拠地への影響力は落ちる。地方組織を掌握してチートを投入して組織を強くすれば、権力自体は強化できる ・今まで築いた縁はどうなる? →活用するチャンスは減るが完全にはなくならない(地方有力者なら、理由を付けて総本山に来る機会も作れるだろうし)8674 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 14 48.29 ID X0cBnceB 8673 地方有力者もありな気がするね 堺、京と離れると有名人と係るチャンスが減りそうで嫌だったんだけど8675 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 18 23.76 ID +/IwF4Wf 仏教における平等は権利の上での平等とかじゃなくて完全にイコールっていう意味だったりするのがややこしい8676 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 23 15.61 ID GjRhptgb 2)本願寺中央の権力者を目指す ・暗殺者対策はどうする? 後継者の資格を自分から返上する。本願寺以外でも得度、一門衆への養子縁組等。 後は普通にコネとか護衛とか。ママンがそっちに嫁ぐのもアリかな(ドロドロ ・権力闘争の勝算は? 自分から後継者を降りれば=宗家への忠誠になるわけで いわないけど兄弟を助けるのは暗黙の了解という流れで。 武力よりも僧としての徳()、茶人としての交流や金メインで武力はそういうコネを作るとか ・信長を考慮することに変わりなし 先に信長を支援して積極的に橋渡しをしてはどうか。政教分離政策を信長と顕如と共有するとか しかし主人公が織田家に使えてるのにノブノブ、AAの気配ないなw8677 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 24 49.58 ID dZ3rU1d/ 2は血統の重きを考えると 育成終了後は顕如を立てていればそう排除に動かれないと思われ 血統から有力者であって当然な部分があるので率先して本願寺を割ろうとしなければ問題は少ない8678 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 26 37.97 ID 5oaVW1DD 8673 顕如派に取り入りたいが正妻がうっとうしいな 普通は利用価値があれば生かしておくという選択肢がでるが 正妻は利害ではなく感情からできる夫を殺そうとしてもおかしくないし8679 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 29 19.13 ID GjRhptgb 正妻自体は身重だったからいま直接暗殺に手を出したとは考えにくい 周辺のほうじゃないかなとおもうけど8680 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 36 33.23 ID X0cBnceB 8678 8679 顕如に近い人でこんなん見つけた 本当なら近くにいる人は浅井の関係者っぽいんで爽子とつながるw 岡崎安休 ttp //chachahime.hanagasumi.net/azai/ankyu.html8681 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 52 51.72 ID 0FCVwfUD 暗殺の対策するだけで無く、いっそこちらから暗殺者送ろうぜw8682 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 14 54 47.21 ID DMRDIs0/ 8681 成功しても失敗しても破滅するフラグだからやめいw8683 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 07 11.70 ID 7L7LMZf/ 光教寺顕誓に取り入って加賀で独立勢力ルートもあるで 1531年の大小一揆で破門されるも、1543年に復帰し石山本願寺に入る8684 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 10 42.92 ID 5oaVW1DD できる夫ではなく俺の欲望を垂れ流しにするなら 顕如やライレーンが可愛い子だったら本願寺に残って堕としたい むさい男ならさっさと地方に行ってしまいたいw8685 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 14 25.66 ID X0cBnceB 今の本願寺にいる有力者ってこんな感じでいいのかな? 取り入れるのって証如だけ? 〇本願寺家 ・証如 ・慶寿院鎮永尼 証如母、蓮淳娘 ・顕能尼 証如室 庭田家(羽林家)娘 ・顕如 嫡子 〇本願寺一門衆 ・蓮淳 〇下間家 ・宮内卿家 下間光頼(頼総父) 本家? ・刑部卿家 下間頼康(頼廉父) ・少進家 下間頼照(仲孝父) 七里って信長の野望でいたと思うけど、分かる人いる?8686 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 17 06.42 ID 4xmbqa9U まぁぶっちゃけスタンスは顕如のAA次第だよなw8687 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 17 57.69 ID X0cBnceB 8686 流れでいくと型月の月姫系だろうけどw8688 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 20 34.55 ID 5pjwcKlT AAがむさ苦しくても、先輩並みに面倒見が良かったらまた話が変わってくるんだろうw8689 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 21 34.28 ID 5wIRZ4AY さっちんが来てしまったら俺は…!8690 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 23 13.03 ID X0cBnceB 8688 先輩あげの流れはマジで笑ったw8691 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 24 08.91 ID 7L7LMZf/ 光教寺 顕誓に本願寺の歴史編纂を行いたいとアピール →「反故裏書」祐筆ルート8692 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 25 40.30 ID 1oyDnOKb 月姫は親世代で、子世代はFateの可能性も… 顕如:セイバー できる夫弟:士郎 とかw 8693 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 15 31 30.66 ID ZxNo07Ib 8685 七里さんなら、 その辺うろついて雑用してるんじゃない? +... 8694 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 41 42.14 ID X0cBnceB 8693 そんな低い身分なのか…つまり探せば顕如より前にゲットできる? 顕如が見込んだんだから才能はあるんだよなと思って能力値探したら 七里>ななり>ナナリーとかいうネタを見つけてしまったwww8695 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 48 45.94 ID Y4Z43aHZ 8964 史実だと気性に難あり系だし、手番使うなら本家筋狙いたいなぁ 出世した後、権力と信任を背景に粗暴な行為処刑しまくりマンだった人なんだよね 七里頼周8696 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 51 03.27 ID Y4Z43aHZ 今のところ何をするにも顕如のAAが最重要項目な気がしてきた8697 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 56 10.06 ID MUPSXxCB 転生者全員が協力すると仮定した場合。 デッキーが本願寺という中央にいるメリットは大きい。 ①中央の情報 経済情報などを手紙で地方の転生者に流す。 ②奢侈品の販売窓口 シイタケその他の贅沢品を寺やトルネコに直接大量販売可能。 高炉や平炉で鋼鉄大量生産できたらそれを一気に流すことも可能。 デメリット対策 暗殺対策と出世方法 ①金と贈り物で味方を増やす。 地方の仲間が生産した物品の販売益の一部を デッキーの警護費用及び贈賄費用に回す。 8698 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 15 56 45.84 ID ZxNo07Ib 幼児のAAなんて決めないからね +... 8699 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 15 59 47.87 ID MNJBo+aY そっかー 顕如のAAをセイバーかセイバーリリィ できる夫に弟か妹を作ってモド子にしたら完璧だと思ったのに(泥沼感8700 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 03 56.10 ID Y4Z43aHZ 8696 もちろん将来の話ですよー なんとか可愛い子にせねばという意味デス となるとできる夫の手番内には決まらないだろうから、地盤固めが先だな8701 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 05 08.79 ID A9zWosRI 【暗殺対策】 1.武力に対する防御 年1貫の給与で腕のたつ武芸者を複数やとってボディーガードにする 柳生とか宝蔵院とか上泉信綱とか雇いたい(ロマン重視) 2.毒に対する防御 マッマに頼んで毒見役を選んでもらう 爽子のときのアンくらいの忠誠度がほしい8702 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 08 26.20 ID MNJBo+aY 足軽の給料が年2貫なんだが、年1貫で腕のたつ武芸者を複数雇うのって無理じゃね?8703 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 11 51.04 ID z5pNU7jm 足軽が2貫だから感覚的には3倍の6貫くらいでモブ武芸者ってところかな 有名ドコロならもっと行っちゃうよね8704 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 12 56.73 ID dZ3rU1d/ 1貫じゃ無理があるんじゃね? 4、5貫で1人ぐらいだと思う 剣豪なら50倍は必要なのでは8705 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 13 43.44 ID Y4Z43aHZ 暗殺対策は、胸部装甲と武力に優れた女忍者か武芸者を雇って一挙両得を… もしくは鈴蘭に牛乳飲ませておっぱい体操させて武術の特訓ブートキャンプ(ハードモード過ぎるかw)8706 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 14 18.44 ID MNJBo+aY こう狂言誘拐(単独で出掛けて、泥の中にでも飛び込んでボロボロで帰って来て誘拐されそうになったと証言)でもするなりして マッマかパッパに護衛を頼むなりするとか?8707 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 14 32.92 ID mAl8dDA0 トルネコさんが仕事で使ってる護衛を貸してもらうか? そもそも外出を控えた方が良いかも8708 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 14 48.62 ID 0FCVwfUD デッキーは表向きは単なる上位幹部だけど実権を裏でガッチリ握ってるってのが似合いそうだ8709 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 17 06.47 ID dZ3rU1d/ 完全に蓮淳である8710 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 17 15.18 ID Y4Z43aHZ 暗殺対策は武芸者より忍者のほうが向いてる気がするんだよね 隠密裏に処分したいだろうから毒殺とかせめて闇討ちとかが怖い 後はいちゃいちゃ夜戦中に襲ってくるとか…なのでくのいち(胸部装甲大)推し8711 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 19 29.66 ID MUPSXxCB 暗殺対策は当面はパッパに頼む以外あるまいて。 成人後は他の転生者との取引で稼げるだろうけど。8712 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 27 03.74 ID eaHvC61r トルネコは出入り業者で、本願寺とのコネも十分あるんだし、シイタケ栽培を教えたらいいんでない? 彼ならぼったくってできる夫の信頼を裏切るようなことはするまいて 8713 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 16 28 44.20 ID ZxNo07Ib スキル +... 8714 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 31 40.60 ID 5NNXMr3t 8712 で、できる夫は他の転生者を潰しにいってると他の転生者全員に判断されて敵対視されると8715 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 33 56.92 ID pMElxlAY できる夫、トルネコさんにぼったくられまくってるじゃんw できる夫もうっすら認識はしてるっぽいが、必要経費として流してる感。 やっぱスキルか…。今はいいから、本編で他キャラに頼るのが一番かなぁ。 事業本格的に起こす時までぼられたらやってられん。8716 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 34 28.83 ID Y4Z43aHZ 8712 しいたけ栽培と鉄砲の作り方と共産主義を教えればさらに敵が倍々! むしろトルネコから忍者が来るw8717 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 34 54.00 ID dZ3rU1d/ 8714 どんな過剰反応よ やる夫以外に関係ない上に問題ねーよ 需要がいち商人で賄えるわけなかろうに8718 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 36 44.99 ID MUPSXxCB シイタケやそれ以外の産物の正式な事業についてはやる夫から秀吉借りてトルネコと交渉させよう。8719 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 37 11.46 ID q4XDJccA 個人的には地方の信長と敵対しないところで 信長に協力しつつぬくぬくしたい 中央とのパイプ役して利益がっぽがっぽしたい8720 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 42 07.39 ID 4xmbqa9U 大阪から愛知まで直線距離で140キロ有るんですけど… やる夫好きなのはわかるけど、流石に無理が無いか8721 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 43 11.62 ID pMElxlAY 共産的シイタケ栽培、という言霊が降ってきた。8722 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 44 08.31 ID Y4Z43aHZ 個人的な妄想では 顕如ちゃんの裏で暗躍してがっぽがっぽ稼ぐ>信長来襲>東北にナズ連れて逃げる >金を背景に東北に共産独立国創立>秀吉来襲>琉球に逃げる(つづく8723 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 45 18.49 ID ve5TOZaP 本願寺ってこのままいくと燃えるんだっけ? なら常識で考えれば燃えないように暗躍するのが普通化8724 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 45 47.27 ID dZ3rU1d/ トルネコに何か教えるなら先物取引が良いかな? 裏情報を使えばスキル活かしてかなり利益得るだろうし 対価に護衛数名引き出せるかも8725 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 50 30.61 ID MUPSXxCB 本願寺はこのままいけば燃える。 確かにそのとおりだが、何十年も先の話だぞ? デッキー達転生者が介入することでより穏健な形で着陸させることは十分可能。 根きりとか本願寺徹底殲滅とかを避けることでもっと手早く日本統一できるかもしれない。8726 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 51 07.23 ID 5NNXMr3t 資金力あるなら稼げる現代チートはいくらでもあるのにわざわざ被せにいくって、ふつうに他の転生者への敵対宣言でしょ トルネコの資金力にシイタケの栽培方法があれば全国各地で生産拠点を作って、独占状態に持っていける やる夫はこれから足軽からなり上がっていくのにシイタケの稼ぎを活用しようとしているのに、 そのころにはもうトルネコの既得権益になっていたらそれが難しくなる8727 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 51 53.42 ID ve5TOZaP まあ常識で考えればそうだわな わざわざ他のチートとかぶせる必要は無いわ8728 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 53 46.13 ID k0coUVeL 本願寺から離れるとしたらどこかの有力者の祐筆になるのが妥当かな8729 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 54 46.55 ID eaHvC61r 個人的な感想では、 信長に転生者がつく→当然信長が天下統一 本願寺に転生者がつく→西洋化艦隊が無双して信長は本願寺を攻略できない どちらにも転生者がつく→陸では四斤山砲、海ではフリゲートが暴れまわる大激戦となり、日の本は魔境へ……8730 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 54 59.16 ID JGZUuDHs 他に同じくらい儲かる案が出てないなら仕方ないんじゃね? 即潰されるわけじゃないし、できる夫が織田に身売りするルートも考えてるんだからやる夫がシイタケ諦めてもいいよ8731 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 16 58 22.85 ID ve5TOZaP そこは資金力のあるできる夫が諦めてやれよw ただでさえやる夫の環境ハードなのに8732 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 00 25.21 ID pMElxlAY 転生者同士なんだから、普通に強力し合えばええと思うんじゃけどもね。 「できる夫が」「本願寺」という組み合わせが厄くて、協力し合う未来が見え難い、というのはわからんでもないがw できる夫だけなら、利益供与すればいくらでも協力の余地あると思うんだけど。8733 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 01 16.03 ID dZ3rU1d/ 8726 言いたい事はわかるから敵対宣言とか潰しに行ってるとか妄想含めるのはやめようや できる夫が他の転生把握してないっての それにスキル無しの商人が栽培始めて全しいたけ需要食い潰す段取りに何十年かかると思ってんの そんな大規模にやる場合木の確保と土地の確保が無理だろ8734 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 01 48.69 ID PcccIZyW 8730 中村の椎茸産業ごと買い取って経験者としてそれなりに扱ってくれるならそれもいいか8735 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 02 53.36 ID 1EOhlT/0 というか、書家としてのスキル溜まってるんだから、キノコスキル生やすよりそっち伸ばす方が効率的じゃね? 好事家の伝手もできそうだし8736 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 06 48.77 ID W1vP+UvE フィクサーできる夫ルート(安国寺恵瓊や千利休のように、僧・文化人としてのステータスと人脈で戦国を裏から操れる交渉人を目指す) 『3)本願寺の地方有力者を目指す』と『4)本願寺から離れる』の中間ぐらい。 僧籍は残すし、本願寺とのコネは利用するが、出世は目指さない。 1)狩野派絵師に美術を学ぶ【美術】【コネ:狩野派絵師】get▼100文 目的:代筆屋だけでは収入がそれほど伸びないので、美術の技術と芸術家のコネを手に入れ、掛け軸などを売り出せるようにする。 手段: 「今、石山本願寺で屏風絵を書いている狩野元信様の絵に感動したので、美術を学びたい。 私と同じぐらいの年齢のお孫さん(狩野永徳)が居るそうなので、一緒に勉強できるといいなぁ」とマッマと支援者にお願い。 狩野派絵師の方々には、【交渉】【礼儀作法】等を駆使して気に入られるようにする。 もし永徳に会えるなら、堺のお菓子などをプレゼント。 【チート】 水墨画…初めの一歩 初心者から上級者まで、水墨画の描き方 ttp //www.sumi-e.tokyo/howtowrite.html 2)すべらない話ver.3【統率】【扇動】【流言】【コネ:小坊主仲間】▼500文 小坊主たちにまんじゅうを配って懐柔し、噂話を集めさせる(統率) 今度は、噂を集めるだけでなく、噂を流していく遊びを提案。 具体的には 1、まず大本の話を作る。 2、これを大人たちが居る所で小坊主たちがギリギリ聞こえるぐらいの声でひそひそ話す。 3、何度かひそひそ話を繰り返して、大人たちが噂し始めれば作戦成功。お菓子をふるまう。 という感じ。 今回広める内容は「できる夫は絵師を目指すらしい」 石山本願寺での出世を目指していないと印象付け、暗殺確率を減らせればいい。 チート 【統率】 リーダーシップ論(ttp //www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/prod066.htm) リーダーシップ理論の変遷(ttps //leadershipinsight.jp/member/dictionary/words/leadership_theory.html) 【扇動】 面白い話のネタの作り方・話し方(ttp //kiirowa.com/ep/contents.html) ボディ・ランゲージで熱意と余裕と自信を伝える(ttp //www.strategic-presentation.com/body-language/) 【流言】 詐欺師に学べ!話術のコツは相手をいかに信じさせるかだ!話術基本スキル解説 ttp //matome.naver.jp/odai/2140344376156479901 3)長屋での代筆業 成長:【読み書き】【書道】【今年度の裏情報】 金稼ぎや情報収集を目的として、トルネコ経由の仕事や代筆業を続ける 狩野派の本拠地である、山城・京へ行くのであれば、それを伝えて山城の商人とわたりをつけてもらいつつ 今後も手紙で連絡を取り合う約束をする(状況しだいで護衛もトルネコ経由で頼む?) その合間に鈴蘭に真面目に働いているようなら、小遣いを上げる 山城や京に上京する場合、鈴蘭もついてきてほしいと伝える (資金をためつつコネを失わないように配慮。情報交換を定期的に行うことで 畿内の情報を入手する伝手を確保。鈴蘭にもついてきてもらう) ●チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php 8737 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 17 09 46.37 ID 2ja+h7Re 8736 代筆で、年収一貫文(最低保証)はある前提でいいですー。 生活費とメイド維持費で500文引いてね8738 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 17 10 25.99 ID 2ja+h7Re (代筆業に枠を振らないと収入ゼロです) +... 8739 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 11 42.12 ID PcccIZyW 8736 小坊主仲間だけだと統率は成長限界来てるから統率あげたいなら他に操る人を増やした方がいいよ 出入りの商人の下働きとかに接触してできる夫が画具買ってたとか噂させる?8740 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 12 11.88 ID X0cBnceB 自分も一つ案を出しておこう 【10歳時の行動案】 進路:本願寺に残ってNo2を目指す 1)最低限でも暗殺回避の努力を ・【コネ:小坊主仲間】に不審者にマッマが狙われてると相談、いつも通り噂を集めてもらう。▼500文 ・上記で【裏情報 本願寺内部・1543年】をゲットしてトルネコに、見返りに毒物の流通、不審者が雇われたかに注意してもらう。 ・マッマと【コネ:本願寺教団】に進路相談、証如に本願寺のトップ争いに興味ないことが伝わるように【交渉】を駆使。 ・肉盾(別名:鈴蘭)と出来るだけ一緒にいるようにして、一人にならないように気をつける。 チート 無いよりましな当時の薬物についての知識 ・神農本草経 ttp //www.yakuzenjoho.net/data/sinnou/hajimeni.html ・本草和名 上(ttp //dl.ndl.go.jp/info ndljp/pid/1021074)下(ttp //dl.ndl.go.jp/info ndljp/pid/1021076) ・漢方薬一覧 ttp //net-shindan.com/kusuri/ ・鴆毒 ttp //wpedia.goo.ne.jp/wiki/%E9%B4%86%E6%AF%92 2)伸び悩みの書道スキルアップで周囲の評価アップを ・バイトを続ける。 >△収入 【読み書き】 ・鈴蘭に【書道】を教えることで視点を変えて成長につなげる。>【書道】 ・五体字類を参考にさまざまな字の形に挑戦。 チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ 、 ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php 書道の学習方法と思考活動との関係 ttp //lib.jimu.yasuda-u.ac.jp/library/reposit/bulletin/02896494040020.pdf(PDF注意) 書道学習法「九宮格」ttp //koshio-shuuken.com/study.php 近代デジタルライブラリー - 袖珍五体字類 ttp //kindai.ndl.go.jp/info ndljp/pid/906813 3)仏教の修学に精進して坊主連中の評価アップを ・親鸞が著作でよく引用する浄土経典に学習の幅を広げる。>【仏教】 (具体例:『涅槃経』『法華経』『華厳経』) ・仏教儀式に係る経偈の講義を先生に頼み儀式作法を体系的に学ぶ。>【礼儀作法】 (具体例:『法事讃』『観念法門』『往生礼讃』『般舟讃』>今までに勉強した『観経疏』の一部) チート 経典類 原文 ttp //www.kosaiji.org/download/kyoten/ 仏教経典日本語訳 ttp //yusan.sakura.ne.jp/library/ 上部リンク、仏教より8741 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 13 06.31 ID W1vP+UvE 8736は、タグが抜けてたので修正。 フィクサーできる夫ルート(安国寺恵瓊や千利休のように、僧・文化人としてのステータスと人脈で戦国を裏から操れる交渉人を目指す) 【10歳行動案】美術・すべらない話で流言の練習・代筆業 1)狩野派絵師に美術を学ぶ【美術】【コネ:狩野派絵師】get▼100文 目的:代筆屋だけでは収入がそれほど伸びないので、美術の技術と芸術家のコネを手に入れ、掛け軸などを売り出せるようにする。 手段: 「今、石山本願寺で屏風絵を書いている狩野元信様の絵に感動したので、美術を学びたい。 私と同じぐらいの年齢のお孫さん(狩野永徳)が居るそうなので、一緒に勉強できるといいなぁ」とマッマと支援者にお願い。 狩野派絵師の方々には、【交渉】【礼儀作法】等を駆使して気に入られるようにする。 もし永徳に会えるなら、堺のお菓子などをプレゼント。 【チート】 水墨画…初めの一歩 初心者から上級者まで、水墨画の描き方 ttp //www.sumi-e.tokyo/howtowrite.html 2)すべらない話ver.3【統率】【扇動】【流言】【コネ:小坊主仲間】▼500文 小坊主たちにまんじゅうを配って懐柔し、噂話を集めさせる(統率) 今度は、噂を集めるだけでなく、噂を流していく遊びを提案。 具体的には 1、まず大本の話を作る。 2、これを大人たちが居る所で小坊主たちがギリギリ聞こえるぐらいの声でひそひそ話す。 3、何度かひそひそ話を繰り返して、大人たちが噂し始めれば作戦成功。お菓子をふるまう。 という感じ。 今回広める内容は「できる夫は絵師を目指すらしい」 石山本願寺での出世を目指していないと印象付け、暗殺確率を減らせればいい。 チート 【統率】 リーダーシップ論(ttp //www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/prod066.htm) リーダーシップ理論の変遷(ttps //leadershipinsight.jp/member/dictionary/words/leadership_theory.html) 【扇動】 面白い話のネタの作り方・話し方(ttp //kiirowa.com/ep/contents.html) ボディ・ランゲージで熱意と余裕と自信を伝える(ttp //www.strategic-presentation.com/body-language/) 【流言】 詐欺師に学べ!話術のコツは相手をいかに信じさせるかだ!話術基本スキル解説 ttp //matome.naver.jp/odai/2140344376156479901 3)長屋での代筆業 成長:【読み書き】【書道】【今年度の裏情報】生活費▼500文△年収一貫文(最低保証) 金稼ぎや情報収集を目的として、トルネコ経由の仕事や代筆業を続ける 狩野派の本拠地である、山城・京へ行くのであれば、それを伝えて山城の商人とわたりをつけてもらいつつ 今後も手紙で連絡を取り合う約束をする(状況しだいで護衛もトルネコ経由で頼む?) その合間に鈴蘭に真面目に働いているようなら、小遣いを上げる 山城や京に上京する場合、鈴蘭もついてきてほしいと伝える (資金をためつつコネを失わないように配慮。情報交換を定期的に行うことで 畿内の情報を入手する伝手を確保。鈴蘭にもついてきてもらう) ●チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php8742 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 20 09.58 ID MUPSXxCB 暗殺対策で1枠(パパに頼む) 代筆で1枠。 仏教勉強で1枠 ぐらいでは? 暗殺対策はやっとかないとマジで殺されかねんぞ?8743 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 22 29.04 ID q4XDJccA とりあえず暗殺に対してどう対応するかは案の中で明確に書いてほしいな それがないと怖くて投票できん8744 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 24 02.57 ID X0cBnceB 8742 8740でその三つで組んでみたんで改良してみてくれ 自分はそろそろ会議に出席しないといかんので消えるので (今までPCで遊んでたから、しばらく真面目にしないといかんw)8745 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 24 03.74 ID ve5TOZaP パパ別にでっきーの事気にかけてないよな? なのにパパに暗殺対策頼んで大丈夫か?8746 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 26 49.29 ID 5NNXMr3t 暗殺っていっても毒殺から刀傷沙汰までいろいろとあるからな 全部に対応するか、根本的に対処するか 8747 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 17 30 39.63 ID 2ja+h7Re 10歳の子供が暗殺の危険を訴えたから、素直に信じる。 彼が自由に行動できるように数百万円支払ってボディーガード雇う。 ………もう少し考えて下さい。 +... 8748 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 31 00.59 ID PcccIZyW 8740 小豆の茹で汁を大量に飲むと胃の中の物を吐き出せるらしい もしもがあったら応急処置として吐かせよう ttp //ihj.jp/azuki/origin.html8749 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 31 43.58 ID pMElxlAY 8745 「マッマが悲しむから」で押し通そう。男親なんてチョロいもんよ。 いや実際問題として、細かい手法は、裏交渉スキル持ちのできる夫に任せれば問題ないと思うよ。 意図目的がしっかりしてれば。 8750 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 17 32 49.62 ID 2ja+h7Re 案の理屈(でっきーがAをするから、BはCと考えて、Dをしてくれる)がきちんと成り立ってるか、複数の視点でチェックしてくださいね。 +... 8751 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 34 19.91 ID PcccIZyW 寺の中で刃物とかは流石にないだろうし小坊主仲間とずっと一緒に行動してればいいかな しばらく寺の外には出ずに写経や代筆の手紙は鈴蘭かトルネコさんの使いに届けてもらおう8752 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 36 02.37 ID 4xmbqa9U そいつらの権力で無茶ができる寺の中こそ危ないと思うが8753 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 36 02.71 ID MUPSXxCB 暗殺狂言からの護衛依頼。 トルネコ、スズランに事情を話し、暗殺狂言を依頼する。 「何者かに襲われたが、何とか逃げることができた」 という筋書きで。 あとはマッマをとおしてパパに暗殺対策を依頼。8754 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 36 11.74 ID pMElxlAY そうか、「パッパに暗殺対策お願いする」だけじゃ駄目かー。 簡単に考えてたんだけど、難しいな。8755 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 38 01.11 ID 4xmbqa9U 本願寺+堺の有力者を目指すルート 【10歳時の行動案】 1:暗殺対策+本願寺内の裏工作 成長:【扇動】【交渉】 裏情報を使ったり顕如が通っていることを匂わせ、シエルや家の周りに警備を増やさせたり 先手を打って本願寺内に本妻が愛人を殺そうとしてる等の噂を流させ暗殺等の行為をしずらくさせる。(ヴィンランドサガでやってた) できる夫は気を利かせて外泊する優秀な息子を演じて親父から小遣いを貰い護衛(胸部装甲の高いクノイチ)を雇う。 2:代書屋業の拡大 成長:【読み書き】【書道】【情報収集】 読み書きができる者を雇い代書屋業の拡大を行い収集できる裏情報を増やす。 仕事の合間に鈴蘭と新人達に書道チートを行い、覚えが良い物には小遣いをあげて効率アップを目指す。 3:トルネコと協力し鉄砲事業 成長:【交渉】【統率】【鉄砲】 これからは鉄砲の時代とトルネコを説得し堺の街の鉄砲事業や火薬等材料の貿易に喰い込む。 「部品互換方式」(部品の大きさをあらかじめ決めておいて別々に作っても製品として組み立てることができるため大量生産が可能になるものづくりの手法) の導入や職人たちに鉄砲チートを使った技術指導、裏情報を使った工作によって堺の鉄砲事業を牛耳る為に地盤を固める。 火薬の調合等は危険なので少量ずつ腕が良い職人にやらせよう(大事 ●話術チート 詐欺師に学べ!話術のコツは相手をいかに信じさせるかだ!話術基本スキル解説 ttp //matome.naver.jp/odai/2140344376156479901 しゃべりのテクニック ttp //mogurateikoku.com/category/technique/ ●書道チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php ●統率チート リーダーシップ論 ttp //www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/prod066.htm リーダーシップ理論の変遷 ttps //leadershipinsight.jp/member/dictionary/words/leadership_theory.html ●鉄砲チート 歴史を変えた堺銃 ttp //www.city.sakai.lg.jp/shisei/kokusai/koryukaigi/rekishisasshi/sakaiju.html 火縄銃 ttp //ja.wikipedia.org/wiki/%E7%81%AB%E7%B8%84%E9%8A%83 火縄銃と焔硝 ttp //www.geocities.jp/shimizuke1955/370hinawajuu.html8756 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 38 01.38 ID ve5TOZaP 簡単だろ、ようはでっきーじゃなくてマッマが頼めばいいんだよ 問題はどうやってマッマに今の危機をわからせるかだがw8757 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 38 15.21 ID 4xmbqa9U とりあえずこれで行くか やっぱこの時代の堺にいるならやっぱ鉄砲だよな… 上手く行けば国が買えるまで儲けられるはず8758 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 38 37.53 ID DMRDIs0/ トルネコに身辺警護頼んで愛の巣に篭り勝ちになればいいんじゃね?8759 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 39 05.76 ID De/8BCmH 妖精さん、案の読み合わせ時間を長く取らないとまずい気がします 8760 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 17 41 29.98 ID 2ja+h7Re 8759 あと5時間もあります +... 8761 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 41 36.77 ID pMElxlAY 8757 「今」金儲けしてなにがしたいの?一期500文の収入で困ってないじゃん。 幼少期に金使って××したいんだー、っていうなら支持できなくもないが ただ金儲けしたい、だけじゃどうにも。8762 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 41 57.09 ID PcccIZyW できる夫暗殺を信じさせるならトルネコに頼んで毒を用意して実際に死人出すのが一番手っ取り早そう ママやできる夫がたまたま食べなかったから無事だったという形で適当な誰かに毒を食わせる8763 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 45 09.25 ID d203VVlM 8762 乞食連れてきて飯用意すれば行けるな できる夫の性格的にもやれなくはない8764 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 45 16.88 ID SmP59tkz 8587更新 基本的に寿春尼に怖がることは ①できる夫自身が門跡になろうとすること ②できる夫が望まなくても、中央の権力争いの中でできる夫が利用されること だと思うので、その両方の不安を取り除くことで暗殺を完全回避することを最大目標にしつつ 信長と敵対せず歴史に影響を与えられる場所に向かおうという案です 【10歳時の行動案】:全力で地方に逃げて確実に暗殺されないで金儲けしたいルートを目指す 1:暗殺回避&地方へ(いのちだいじに) 成長:【交渉】 夜這いに来るパッパと接触。その場で継承権放棄の誓約書を書き 地方へ下向したいのでその斡旋を頼む。仲のいい坊主も一緒に行ければ嬉しいと伝える これらを事情を知る人々に伝えてもらう。10歳の終わりに下向したいと伝える →できれば尾張の聖徳寺。金儲けのしやすい場所&信長と敵対しない場所 (たとえ誓約書を書いても神童と呼ばれる子が近くにいるのは正妻は怖いと思うので 確実に生命の安全を図るためダブルコンボでいく。坊主仲間とのコネを失わないように しつつ、今年いっぱいは石山で活動できるように) 2:長屋での代筆業 成長:【読み書き】【書道】【今年度の裏情報】 金稼ぎや情報収集を目的として、トルネコ経由の仕事や代筆業を続ける 地方へ下向するのが決まっていればそれを伝え、その地方の商人とわたりをつけてもらいつつ 今後も手紙で連絡を取り合う約束をする(状況しだいで護衛もトルネコ経由で頼む?) その合間に鈴蘭に真面目に働いているようなら、小遣いを上げる 地方に行くことが決まっていれば鈴蘭もついてきてほしいと伝える (資金をためつつコネを失わないように配慮。情報交換を定期的に行うことで 畿内の情報を入手する伝手を確保。鈴蘭にもついてきてもらう) ●チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php 3:周囲の評価を高めるため修業継続 成長:【仏教】【礼儀作法】 勉強内容を親鸞の著作まで広げる。引き続き、内部の評価を高める 具体例:『顕浄土真実教行証文類』『浄土文類聚鈔』『愚禿鈔』『入出二門偈頌』『浄土三経往生文類』『如来二種回向文』 『尊号真像銘文』『一念多念文意』『唯信鈔文意』「三帖和讃」 『浄土和讃』『高僧和讃』『正像末和讃』 常に礼儀作法に注意して優等生らしく振舞い、評価を上げることを心がける。 コネ:【本願寺教団】 ●チート 気遣いの心得 ttp //www.lifehacker.jp/2015/02/150224book_to_read.html8765 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 45 21.15 ID MUPSXxCB 鉄砲業は反対。 鉄砲スキルも製造スキルもないできる夫が持ちかけても そんなあやふやな話にトルネコは乗ってこない。 できる夫がトルネコに取引相手として認められたのは 「写経した経典」という証明があったから。 現物の鉄砲をつかえるか、つくれるスキルがない限り実現性はない。 (国友の転生者を紹介するという手ならあるが) より高価な経典を作成してそれの売り込み頼むほうがまだ実現性が高い。8766 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 45 36.04 ID X0cBnceB 8740に 8748の意見を追加 他、微修正 【10歳時の行動案】 進路:本願寺に残ってNo2を目指す 1)最低限でも暗殺回避の努力を ・【コネ:小坊主仲間】にマッマともども不審者に狙われていると相談、出来るだけ一人にしないでもらいつつ噂も集めてもらう。▼500文 ・上記で【裏情報 本願寺内部・1543年】をゲットしてトルネコに、見返りに毒物の流通、不審者が雇われたかに注意してもらう。 ・マッマと【コネ:本願寺教団】に進路相談、証如夫妻に本願寺のトップ争いに興味のない【息子】がいることが伝わるように【交渉】を駆使。 ・肉盾(別名:鈴蘭)と出来るだけ一緒にいるようにして、一人にならないように気をつける。 ・胃の中の洗浄など応急処置について学習(戦国あずき参照) チート 無いよりましな当時の薬物についての知識 ・神農本草経 ttp //www.yakuzenjoho.net/data/sinnou/hajimeni.html ・本草和名 上(ttp //dl.ndl.go.jp/info ndljp/pid/1021074)下(ttp //dl.ndl.go.jp/info ndljp/pid/1021076) ・漢方薬一覧 ttp //net-shindan.com/kusuri/ ・鴆毒 ttp //wpedia.goo.ne.jp/wiki/%E9%B4%86%E6%AF%92 ・戦国あずき ttp //ihj.jp/azuki/origin.html 2)伸び悩みの書道スキルアップで周囲の評価アップを ・バイトを続ける。 >△収入 【読み書き】 ・鈴蘭に【書道】を教えることで視点を変えて成長につなげる。>【書道】 ・五体字類を参考にさまざまな字の形に挑戦。 チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ 、 ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php 書道の学習方法と思考活動との関係 ttp //lib.jimu.yasuda-u.ac.jp/library/reposit/bulletin/02896494040020.pdf(PDF注意) 書道学習法「九宮格」ttp //koshio-shuuken.com/study.php 近代デジタルライブラリー - 袖珍五体字類 ttp //kindai.ndl.go.jp/info ndljp/pid/906813 3)仏教の修学に精進して坊主連中の評価アップを ・親鸞が著作でよく引用する浄土経典に学習の幅を広げる。>【仏教】 (具体例:『涅槃経』『法華経』『華厳経』) ・仏教儀式に係る経偈の講義を先生に頼み儀式作法を体系的に学ぶ。>【礼儀作法】 (具体例:『法事讃』『観念法門』『往生礼讃』『般舟讃』>今までに勉強した『観経疏』の一部) チート 経典類 原文 ttp //www.kosaiji.org/download/kyoten/ 仏教経典日本語訳 ttp //yusan.sakura.ne.jp/library/ 上部リンク、仏教より8767 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 48 38.63 ID eaHvC61r 8762 それ後で証拠隠滅のためにトルネコも殺すフラグじゃねww8768 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 51 18.09 ID PcccIZyW 8763 あと住人の良心的にまだやりやすいのはできる夫が犬や猫みたいな適当な動物を拾って来て ママに頼んでできる夫のご飯を分けてあげるからと言って飼う→不審死とか8769 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 53 18.36 ID 5pjwcKlT とりあえず、跡目のことで揉めたくないので自分は跡取り用の場所以外で得度する、その旨をそれとなく上層部には知らせておいて、 と親父に頼んでおけば、利害の面でできる夫を危険視する人間はいなくなるんじゃない? 母親は、嫉妬の的になって暗殺されるかもしれんけど これを実行した場合、顕如から跡取りの座を奪うルートは相当難しくなりそうだけど8770 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 55 36.55 ID gIT6/rbx うーん、先にできる夫に本願寺の跡取りの座を狙わせるか否かの二択で安価とりたいかもしれない8771 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 56 18.35 ID d203VVlM 8769 そのルート一つ疑問があるかな 子供が暗殺をまだ実行してないのに先手打って回避するって頭切れすぎるように見えるんじゃね?8772 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 57 27.33 ID 5pjwcKlT 8771 親父に頭が切れすぎるように見えて何か不都合ある?8773 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 17 59 50.33 ID elgWWkvX 正妻の子供を脅かすだろう8774 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 00 03.48 ID pMElxlAY 8741 フィクサールートは支援したいのだけど、暗殺対策が入ってないと、まず選から漏れそうなので、なんとかならんか。 偽装暗殺からマッマ経由でパッパに保護頼むとか(一例)8775 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 00 33.18 ID ZPWveC2v 8772 あまりにも優秀すぎると跡継ぎ問題で面倒に思われないか? 自分より優秀な子供とか嫌がると思うが8776 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 01 43.89 ID GjRhptgb 知らせておいてというか、出生の秘密を共有しているパパの腹心はいるはずだから そういう人の後援をお願いしてもらいたいとこなんだよね。下間一族の養子にとか。8777 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 01 59.34 ID W1vP+UvE 8741を修正。 すべらない話の代わりに、暗殺回避をお借りした。 【10歳行動案】暗殺回避・美術・代筆業 将来:フィクサーできる夫ルート(石山本願寺での出世は目指さず、安国寺恵瓊や千利休のように、僧・文化人としてのステータスと人脈で戦国を裏から操れる交渉人を目指す) 1)最低限でも暗殺回避の努力を ・【コネ:小坊主仲間】にマッマともども不審者に見張られていると相談、出来るだけ一人にしないでもらいつつ噂も集めてもらう。▼500文 ・上記で【裏情報 本願寺内部・1543年】をゲットしてトルネコに、見返りに毒物の流通、不審者が雇われたかに注意してもらう。 ・マッマと【コネ:本願寺教団】に進路相談、証如夫妻に本願寺のトップ争いに興味のない【息子】がいることが伝わるように【交渉】を駆使。 ・肉盾(別名:鈴蘭)と出来るだけ一緒にいるようにして、一人にならないように気をつける。 ・胃の中の洗浄など応急処置について学習(戦国あずき参照) チート 無いよりましな当時の薬物についての知識 ・神農本草経 ttp //www.yakuzenjoho.net/data/sinnou/hajimeni.html ・本草和名 上(ttp //dl.ndl.go.jp/info ndljp/pid/1021074)下(ttp //dl.ndl.go.jp/info ndljp/pid/1021076) ・漢方薬一覧 ttp //net-shindan.com/kusuri/ ・鴆毒 ttp //wpedia.goo.ne.jp/wiki/%E9%B4%86%E6%AF%92 ・戦国あずき ttp //ihj.jp/azuki/origin.html 【交渉】 詐欺師に学べ!話術のコツは相手をいかに信じさせるかだ!話術基本スキル解説 ttp //matome.naver.jp/odai/2140344376156479901 2)狩野派絵師に美術を学ぶ【美術】【コネ:狩野派絵師】get▼100文 目的:代筆屋だけでは収入がそれほど伸びないので、美術の技術と芸術家のコネを手に入れ、掛け軸などを売り出せるようにする。 手段: 「今、石山本願寺で屏風絵を書いている狩野元信様の絵に感動したので、美術を学びたい。 私と同じぐらいの年齢のお孫さん(狩野永徳)が居るそうなので、一緒に勉強できるといいなぁ」とマッマと支援者にお願い。 なお、1)で不審者に襲われた場合は、上記を口実に石山本願寺から離れて絵の修業をしたい、という事にする。 狩野派絵師の方々には、【交渉】【礼儀作法】等を駆使して気に入られるようにする。 もし永徳に会えるなら、堺のお菓子などをプレゼント。 【チート】 水墨画…初めの一歩 初心者から上級者まで、水墨画の描き方 ttp //www.sumi-e.tokyo/howtowrite.html 3)長屋での代筆業 成長:【読み書き】【書道】【今年度の裏情報】生活費▼500文△年収一貫文(最低保証) 金稼ぎや情報収集を目的として、トルネコ経由の仕事や代筆業を続ける 狩野派の本拠地である、山城・京へ行くのであれば、それを伝えて山城の商人とわたりをつけてもらいつつ 今後も手紙で連絡を取り合う約束をする。 自分で動くのは危険なので、輸送・連絡役を一人欲しいと、トルネコに頼む(状況しだいで護衛もトルネコ経由で頼む) (資金をためつつコネを失わないように配慮。情報交換を定期的に行うことで 畿内の情報を入手する伝手を確保。鈴蘭にもついてきてもらう) ●チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php8778 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 04 05.33 ID 5pjwcKlT 8773 8775 跡継ぎにならないとしても本願寺の本拠地で出世するなら、できる夫は優秀さをアピールしないといけないので、そこは今更だろう 地方に行ってそこでの出世を目指すなら、ちょっと考えないといけないけど8779 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 05 34.68 ID GjRhptgb 跡継ぎ争いを先に下りるくらいはどこの身分でもやるし神童の評判があるなら別に不思議でもなくない? パパも弟も戦国時代でも飛び抜けて頭がよいのでここで思いつくことくらいで(チートじゃなければ) それほど優秀だと危険視はされないと思う。おっさんくさいとはおもうかもしれないw8780 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 07 01.80 ID X0cBnceB 8777 狩野派って本願寺と一緒でガチガチの血統主義なんだすが、学ぶ先はそこでいいのか?8781 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 08 23.56 ID qZkB3Ko/ 8757 8580 下手すると「鉄砲って何?」と言われるような8782 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 09 14.38 ID SmP59tkz やっぱり視点として【できる夫が跡継ぎになろうとしないか】だけじゃなくて 【優秀なできる夫を中央の権力争いで利用しようとする輩が出て面倒なことにならないか】 まで意識したほうがいいと思うんですよ。石山に残る限りそういう輩がでる可能性があるので、 顕如のお母さんには危険視され続けると思うんですが8783 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 09 28.81 ID pMElxlAY 絵画なら、その時一番流行る画風を一歩前に描いておく、だけで十分チートになるのか。 いや戦国で流行った画風とか全然わからんけども。8784 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 10 18.15 ID X0cBnceB 8781 この時期の堺は薩摩との交易と四国の木材がメインだっけ?8785 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 10 24.63 ID 9+EXGbrV 毒対策にメダカ(犬、猫でも可)でも飼うかね? 確実ではないが死ねば毒要り確定出来るし8786 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 11 15.99 ID 9+EXGbrV 8782 母親を殺す案を考えれば良いわけか.......8787 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 12 02.60 ID GjRhptgb 8782 利用しようとする輩と利益を分け合ってwin-winの関係になるでいいんじゃない。 跡目の可能性を抜きたできるおを評価してくれる、というのは悪いことではないとおもう。8788 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 12 48.84 ID W1vP+UvE 8780 絵師として出世を目指すのではなく、欲しいのは最低限の技術とコネなので…。 あと、できる夫から接触しやすい所が他に見つかりませんでした。 もしおすすめがあれば、ぜひ。8789 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 12 50.66 ID 1b7JGc3g 刃物で軽く自傷して襲われたってマッマに泣きつけばパパ上様に頼んでくれるんじゃね? トルネコさんに助けられたとか言って口裏合わせればさらに信憑性アップ?8790 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 13 06.89 ID X0cBnceB 8785 その辺は鈴蘭のマズメシでも死にそうなんですがw8791 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 14 03.51 ID SmP59tkz 8787 その視点が入ってれば大丈夫なんですが、私はその利用する輩が出てくるまでの身の守り方が 難しいと思ってるので全力で石山を離れた方がいいと思ってます8792 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 14 28.96 ID 9+EXGbrV 8790 一桁だったら危なかった(笑)8793 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 16 24.00 ID SmP59tkz 8787 あと、跡継ぎ争いを抜けたとできる夫が上層部に宣言してもなお「血筋は血筋」で 利用しようと担ぎ上げる輩が出ないとも限らないので。そこの事情を知らないアホが 1人出てくるだけでヤバいので8794 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 17 43.10 ID 5pjwcKlT 慶寿院鎮永尼(できる夫の父方の祖母)、下間光頼、下間真頼 現在の本願寺の実力者は、父親を除くとこの3人 特に慶寿院鎮永尼は今後も長く補佐役として君臨する8795 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 23 09.50 ID GjRhptgb 8793 それについては本願寺以外で得度する、下間一族の養子になる、で対応できるとおもう。 誓約とかではなく実際に一向宗宗主になる資格を喪失すればいい。8796 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 26 02.18 ID 5oaVW1DD 8794 今ちょっと調べたけど 下間光頼(1549死亡 できる夫16歳) 下間真頼(1552死亡 できる夫19歳) この二人割と早死にするね、上手いこと養子になれれば実務トップの座を継承できるかも?8797 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 29 57.38 ID b2KHs4MD 暗殺対策に大人まきこむなら まず 信憑性もたせる自作自演だろ8798 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 32 26.73 ID SmP59tkz 8796 光頼は子供が現時点で3人いるので厳しいですね 真頼は頼龍が1552だからワンチャン?8799 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 33 44.76 ID SmP59tkz 8795 そこまできちんと詰めた案が出てればいいんですが、本願寺に残って継承権放棄する案で そこまでのビジョンをちゃんと書いた案現状出てます? なさそうなので私は私なりの案を出したんですが8800 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 41 34.61 ID meZo1aCe 防御創・・・・・・被害者の遺体に残された傷のうち、加害者に抵抗したためにできた傷 刃物をトルネコから入手し自身の手で腕や胸などに 自分を殺しに来た者からの防御創を作り 大人に自分は殺されかかったと証言し、父親側に保護を求める 刃物は鈴蘭にプレゼント(スケープゴート)8801 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 42 13.16 ID 5pjwcKlT 叩き台用に作ってみた 【10歳時の行動案】 1:勉強でスキル強化 成長:【礼儀作法】【美術】 下記の知識も参考に、礼儀作法の勉強&宗教系の絵画や仏像を見てその特徴や解釈を講釈してもらって、スキルアップ ●チート 気遣いの心得 ttp //www.lifehacker.jp/2015/02/150224book_to_read.html 作法学 ttp //web.sugiyama-u.ac.jp/~yamane/sahou/sahogak.html ttp //web.sugiyama-u.ac.jp/~yamane/kenkyu/ken-Fset.html 2:長屋での代筆業 成長:【読み書き】【書道】【今年度の裏情報】 金稼ぎや情報収集を目的として、トルネコ経由の仕事や代筆業を続ける その合間に鈴蘭に読み書きを指導してやる&真面目に働いているようなら、小遣いを上げる 相手のスキルアップに協力&自分のスキルを示すことで忠誠心アップを狙う ●チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php 3:保身 成長:【交渉】【和歌】 チート:小倉百人一首の内容閲覧 予算:0.5~1貫(2で稼いだ金を使う) 綺麗な紙をトルネコに用意してもらい、小倉百人一首を写本 ttp //www.diana.dti.ne.jp/~fujikura/List/List.html 上手くできたので慶寿院鎮永尼(父方の祖母で、後の顕如の後見役)に献上したい、という名目で面会する そこで、最近の両親の動向を報告し、厄介ごとや面倒ごとや不幸なことが起きない様に、 本願寺以外で得度する、(子供のいない)下間真頼など適当な家の養子に押し込んでもらうなど、 (跡取り問題で揉める目を摘む為に)自分の立場をすっきりさせたいと相談 ※地方で成り上がりルートなら、養子ではなく、元服してすぐ(紀州や尾張の寺など)地方行きになるようにお願いするべきか8802 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 43 47.62 ID vMElEJy/ 「非主流派ができる夫を立てようとしている」という噂を事実にした上でそいつらを生贄に差し出す→野心が無い事を証明 みたいなことは無理かな…本願寺、和平派閥が100%だっけ?8803 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 48 27.74 ID ve5TOZaP なんかちょっと体調は悪くなるけど人体に影響のない毒ってないかな それをでっきー自身が食えばマッマも信じるよね8804 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 49 21.25 ID pMElxlAY ベニテングダケ。 少量なら趣味で食う人が現代でも居るくらい。8805 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 50 12.68 ID mdx5axlV ひまし油かな リシンだかが入ってて食べると下痢になる8806 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 51 05.90 ID xA5W7pwA 健康下がりそうなのは嫌だなw8807 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 53 15.69 ID ve5TOZaP 8806 暗殺されるよりましじゃね 健康はどうせあげられるし8808 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 18 57 58.45 ID 1EOhlT/0 同志「せやな」8809 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 03 41.97 ID GjRhptgb 石山本願寺に残るなら顕如と良い関係になりたいわけで ようするに暗殺を仕掛けてきているであろう顕如の人たちとこそ仲良くなりたいんだよね。 できるお派という派閥は存在しないけどw8810 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 04 26.20 ID GjRhptgb 顕如派の人たちとこそ仲良くなりたいんだよね8811 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 05 29.67 ID KBshcfYr 8803 ちょっと体調悪くなる程度じゃ暗殺関係とは思ってもらえない気がする 暗殺者が生半可な毒なんて使うはずないし8812 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 06 16.68 ID xA5W7pwA じゃあ顕如派の人に会ってOHANASIしようかw 向こうもできる夫が何考えてるか分からなくて怖いんだろうし8813 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 06 42.31 ID 2MnKwpjb 統率上げたいが人集めて何するかね 鉄砲は不評だが8814 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 06 47.83 ID ve5TOZaP 8812 10歳のガキなんて何考えるかどうかなんて考慮されるわけないだろw8815 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 07 13.27 ID 5oaVW1DD 暗殺対策難しいな・・・ 物理的に暗殺を防ぐ方法と暗殺されない立場になる方法があるが 確実に暗殺を防げるって手は無いよなぁ 先ず誰がなんの目的でできる夫を暗殺しようとしているかを知る必要があると思うんだが その上で原因を取り除いて暗殺されないようにする 一手で全部片付けようとするのが間違ってるのかも8816 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 09 12.51 ID 3dTeAhtQ 紀伊に下向して同志ナズーリンとゆくゆくは合流とか8817 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 10 45.62 ID meZo1aCe 8805 リシンは解毒剤無いから 下痢どころじゃすまん8818 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 11 31.43 ID SmP59tkz 8815 だから「誰も暗殺する理由がない状態にできる夫がなる」のが一番だと思うんですが そのためにはできる夫が継承権放棄して権力から遠ざかるのが一番だと思うんですよ だから放棄して地方に行くのが私の案8819 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 14 33.91 ID 5NNXMr3t 認知されてないから継承権もなにもないけど、成長したらここを離れる予定だって広めとくのはアリかな?8820 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 15 35.08 ID 5oaVW1DD 8818 うん暗殺されないという点においてなら石山を離れるのが一番いいと思う ただ、折角石山内部に居るんだから顕如やライレーンとイチャコラしたいじゃないですかw なので地方に行かずに暗殺を防ぐ案を考えておるわけです ・・・いい案は浮かばないけどw8821 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 17 47.98 ID SmP59tkz 8820 自分の案の支持者が減りそうですが、単純に暗殺されない立場になるだけなら 上の方で出てた下間の誰かに養子に入れてもらうよう頼むとかが一番現実的でしょうね ただ、下間の一門だけに話せばいい話題ではない(一応本願寺の血筋なので)と思うので 結構各所に根回ししないといけなくなる可能性がありますが8822 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 21 20.02 ID bnnScOlC できる夫暗殺しようとしてるのは誰だ? それは何の為だ?8823 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 23 55.70 ID j9zbABnC 正直、できる夫が狙われてるのか、マッマが狙われてるのかで対処方が若干変わるんだよな 狙ってるのは正妻派閥だろうけど8824 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 25 40.69 ID vMElEJy/ 下間へ養子に行くのがいいルートだと思うな ルートとしては… ・できる夫からマッマへ「正統後継者が生まれた今、自分の存在は争いを呼ぶのではないか?」 「血を分けた弟を害をなしてまで、自分が生きていたいとは思わない」 といった事を働きかけ、危機意識を持たせる。 ・トルネコからマッマとの雑談の中で養子について話題を出してもらい、その選択について発想を芽生えさせる。 →「できる夫が生きてさえいれば」となったマッマ、我が子を手放す事を決意 パッパに頼み込み本願寺の有力者の養子へ出す事に。 できる夫、庇護を得て生存へ こんなに上手くいかんかなー。 メシ食ってからまた考えよう。8825 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 25 54.12 ID ve5TOZaP マッマを狙う意味は現状薄いからなあ それこそ女なんて作ろうと思えばいくらで作れるわけで でも子供はそうもいかんだろ、しかも跡継ぎとなれば8826 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 26 26.68 ID 5pjwcKlT 8822 いわゆる顕如派(正妻やその取り巻き) 暗殺は後継者選定の際の問題を取り除くため できる夫の母親が寵愛されて立場が上がってきた&できる夫が神童として名高く人望もあるので、 今後成長すれば強力な対抗派閥を形成する恐れがある8827 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 26 45.03 ID 5oaVW1DD システムアナウンスで暗殺判定があるって以外は根拠が無いからな だから一手番使って情報収集、だれがなんの目的で暗殺しようとしているかを できれば証拠と一緒に手に入れたい ただこれだと確実に一回は暗殺判定喰らうだろうから、 そっちの対策にも一手番割かないといけないんだよな8828 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 30 52.27 ID SmP59tkz 8827 原因や根本がわかった方がいいのは同意なんですが、結局それだと二年間で三手番かかるんですよね、しかも最低で とてもそこまではできないと思ったので私は全力で暗殺回避だけを一手番で行う方向でいきました8829 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 32 34.53 ID 3dTeAhtQ 8827 固定値が正義8830 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 37 05.58 ID CTGFf42i 8826 だが待ってほしい。 トルネコか鈴蘭経由でできる夫のヤバさを知ったパッパ自らが殺しにかかる可能性が微レ存。8831 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 37 27.49 ID 5oaVW1DD 下間養子ルートはできる夫を庇護するメリットが下間に無いのが気になる 下間家にも当然子供は居るわけで訳ありの養子なんて欲しくないだろう その辺の情報収集と根回しも必須だと思う 自分のことばかりでなく相手がどう考えてるかも考慮しないと思わぬ結果に繋がりそう8832 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 39 17.79 ID eaHvC61r 下間真頼なら子どもは死ぬまでできない8833 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 41 26.20 ID cGYvH6El 最悪還俗すれば暗殺者から逃げれっかね? 関係ないけど、僧侶の戒律的に自分がブッダであるとか、究極の悟りを得たとか言っちゃダメなのね8834 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 41 49.66 ID 5pjwcKlT 8831 >下間家にも当然子供は居るわけで 実務派のNo2の下間真頼はあと10年ほど子供ができない&子供ができた直後に死亡するので、邪険にされる可能性が低い8835 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 43 41.13 ID vMElEJy/ 8831 すべらない話経由で噂を流し、その噂を追認させるような工作をするとか 「嫡子よりも年長で出来のいい門主の隠し子が居るらしい」 「下間家は後に起きるであろう争いを避けるため、その隠し子を養子とするようだ」 みたいな。 子であることには変わらんから下間家にとっての火種になるかな…8836 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 44 37.26 ID DMRDIs0/ 中枢の実務に関与するの? 親父に保護してもらうわけには如何のか。8837 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 45 29.50 ID vMElEJy/ 8836 親父の下だと結局後継者争いになるから8838 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 46 08.38 ID JGZUuDHs 8836 今のパッパは一枠使ってエロ目的じゃないとマッマにも会いにこない奴やで?8839 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 47 35.36 ID j9zbABnC 死ぬまで出来ないって言っても、今って確か20数才じゃ無かったけ? まだまだ子作り出来る年齢だし子供欲しがるような年齢か微妙じゃね?8840 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 50 16.93 ID pMElxlAY 8833 本願寺に限らず、大乗仏教は、「現世で悟り開かなくてもへーきへーき」っていう理論武装全力でしてるから 現世で悟ったからって特別良い扱いは受けないだろう。というか逆に扱いに困ると思う。悟らない前提でシステム組まれてるから。8841 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 51 34.32 ID DMRDIs0/ 一年分くらい大和田泊か鞆浦あたりに避難するのを提案してみる。8842 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 51 54.35 ID cGYvH6El 8840 仏教界から永久追放らしいよ(笑8843 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 53 28.80 ID pMElxlAY っていうか日本仏教は現世で悟られちゃうと困るんだよね。 だから即身成仏がもてはやされたりする。即身成仏成功させたら死ぬから問題ないのだ。 禅寺になると話変わってくるけど。8844 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 54 12.80 ID 5oaVW1DD 8832 8834 なら下間真頼の養子になる方向で行くのがいいか 証如に借りを作れるとなれば、メリットも無くは無いし 8835 その案面白い、でもすべらない話経由だとできる夫の存在がバレるだろうから トルネコあたりにうまく噂流してもらえないかな?8845 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 55 35.48 ID z5pNU7jm まぁ内がダメな可能性も考慮して、本願寺の外でなんとかする手段も一応考えておこうか とはいえ、ろくに伝手がないから伝手を作るところからはじめないとダメだけど たとえば、この時代なら連歌が盛んだからトルネコを介して連歌師あたりと繋がって、そこから更に紹介してもらう形で 連歌なんか、と思われるかもしれないけど、たとえば連歌師の宗牧は三条西家や近衛家にも出入りしてる上 後奈良天皇から委託された奉書を信長パッパの信秀に届けたりもしてるから人脈が普通に凄い まぁ端的に言えば、文化人と繋がりを持ってそのコネや権威で何とか出来ませんかってだけの話だけどね 関わるのに必要なのは、突出した(ように見える)教養であって、金銭がそこまで掛からないだろうし8846 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 57 04.71 ID +/NHbvv1 8840 戒律保てよw8847 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 19 59 50.67 ID 2MnKwpjb 混ぜこぜでスキルアップメイン案 暗殺対策は派手に動いた方が危ない気がしないでもないので噂流すのと護衛雇うぐらいで 【10歳時の行動案】 1:暗殺対策+本願寺内の裏工作 成長:【扇動】【交渉】 裏情報を使ったり顕如が通っていることを匂わせ、シエルや家の周りに警備を増やさせたり 先手を打って本願寺内に本妻が愛人を殺そうとしてる等の噂を流させ暗殺等の行為をしずらくさせる。(ヴィンランドサガでやってた) できる夫は気を利かせて外泊する優秀な息子を演じて親父から小遣いを貰い護衛(胸部装甲の高いクノイチ)を雇う。 2:代書屋業の拡大 成長:【読み書き】【書道】【統率】 読み書きができる者を雇い代書屋業の拡大を行い収集できる裏情報を増やす。 仕事の合間に鈴蘭と新人達に書道チートを行い、覚えが良い物には小遣いをあげて効率アップを目指す。 3:仏教の修学に精進して坊主連中の評価アップ 成長:【仏教】【礼儀作法】 親鸞が著作でよく引用する浄土経典に学習の幅を広げる。 (具体例:『涅槃経』『法華経』『華厳経』) 仏教儀式に係る経偈の講義を先生に頼み儀式作法を体系的に学ぶ。 (具体例:『法事讃』『観念法門』『往生礼讃』『般舟讃』>今までに勉強した『観経疏』の一部) ●話術チート 詐欺師に学べ!話術のコツは相手をいかに信じさせるかだ!話術基本スキル解説 ttp //matome.naver.jp/odai/2140344376156479901 しゃべりのテクニック ttp //mogurateikoku.com/category/technique/ ●書道チート 正しい筆の持ち方 ttp //shodotebiki.com/a02kakikata.html 書道が上達する方法 ttp //www.seika-kataoka.com/category/1623518.html 崩し字解読講座テキスト一覧 ttp //www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/contents/history/kuzushi.html 古文書くずし字検索 ttp //komonjo.riok.net/charSrch/ ttp //r-jiten.nabunken.go.jp/kensaku.php ●統率チート リーダーシップ論 ttp //www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/prod066.htm リーダーシップ理論の変遷 ttps //leadershipinsight.jp/member/dictionary/words/leadership_theory.html ●仏教チート 経典類 原文 ttp //www.kosaiji.org/download/kyoten/ 仏教経典日本語訳 ttp //yusan.sakura.ne.jp/library/ 上部リンク、仏教より8848 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 00 44.86 ID W1vP+UvE トルネコが味方になるかどうかも確実じゃないのが気がかりだ。 要は金が取り持った縁でズブズブなだけで、 できる夫が提供できるより多くの利益を提供されたり、 できる夫と組むことで利益以上の損が発生するなら、 すっぱり、できる夫と縁切りしてくると思うんだ、トルネコは。8849 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 02 57.36 ID 3dTeAhtQ 8848 思う??? そうするでしょ できる夫だってそうする8850 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 03 09.74 ID 48Cglu7a トルネコもやはりダークカオスキャラ…8851 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 04 19.68 ID GjRhptgb 養子縁組はパパの助力がないと今の立場だと難しいかも まずママからパパにできるおの写本とかプレゼントを渡してもらって パパの歓心を買うべき? 8852 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 20 05 03.32 ID ZxNo07Ib 8848 だから、どうしたい。 まで書いて欲しいのです。 +... 8853 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 06 59.89 ID GjRhptgb パパとママの密会をトルネコが漏らしたとかだと洒落になんねーっすけど 目撃者がいまのとこ彼とできるおだけ確定しているという8854 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 07 38.09 ID pMElxlAY 最低限どうしたい、って文章があれば できる夫が悪知恵働かせてくれるからね。 それに頼りきりじゃあかんけど、1から10まで行動指図する必要はない。8855 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 10 03.89 ID 5pjwcKlT 8846 法然「戒律を守ると生きられない人が大勢いる。でも彼らが救われないなんておかしい。だから逆に考えるんだ。戒律なんて守らなくてもいいんだって」8856 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 10 12.27 ID jUE3DIPb シエルがエロ可愛く飾り立てた格好で門主と接触した晩に門主が出かけたことくらいは把握されてるかな8857 :隔壁内の名無しさん:2015/04/09(木) 20 12 19.41 ID GjRhptgb あ、できるおが覗いた後トルネコに会いにいっただけでトルネコが密会を知ってるわけじゃないのか 8858 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 20 13 00.57 ID ZxNo07Ib さー、今日は今後のルート決定に繋がる案が出るからちゃんと内容吟味してねー。 キミは戦っても良いし、逃げても良いし、助力を求めてもいい。 from iphone8859 :◆5wbYUif2XM ★:2015/04/09(木) 20 13 51.64 ID ZxNo07Ib 8857 場面転換サボってごめんなさい。 トルネコは別の部屋です。 ←トラクエ4スレ3P16 / トラクエ4スレ3P18→
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陸奥国 若松 郭外 南(みなみ)町 大日本地誌大系第30巻 172コマ目 中町、花畑通、晒屋町、十五軒町、河原新丁、中横丁、常慶寺町、十軒丁、西横町、堅町、湯川端通、二十軒町、年貢町、若葉丁 ※国立公文書館デジタルアーカイブ『新編会津風土記21』より 外郭の南にあり故(ゆえ)に名く。 蒲生氏の時置く処といい伝えれども詳ならず。若くは此時町割を改増せしにや。 通数条あり。 中(なか)町 南町口の郭門を出て南の方屈曲して大橋の詰に至る。 長1町14間・幅4間余、家数33軒。 大橋(おほはし) この町の南端黒川に架す。 長10間・幅3間。勾欄(こうらん)(*1)あり。 この橋を経て中横町に通す。 →大橋(Google Map) 花畑(はなばたけ)通 中町の中頃より西に折れて花畑大通に通す。 長59間余・幅2間余、家数9軒。 寺院 長楽寺 この通の南頬にあり。 浄土真宗大町融通寺の末寺なり。山號を鷲鷹山といい天正中(1573年~1593年)萬機という僧開基す。 本尊弥陀客殿に安ず。 観音堂 境内にあり 弁天堂 同上 晒屋(さらしや)町 中町の南端より西に折れ黒川の北岸に傍て花畑組町河原通に行く通なり。 長1町20間余・幅1間余、家数15軒。 この地昔布を多く晒せし所故(ゆえ)名けりという。 十五軒(じうごけん)町 中町の北端より東に折れ外隍に傍て熊野口の前に行く通なり。 長1町46間余・幅2間、家数22軒。 足軽同心の居なり。 河原新(かはらしん)丁 小田町河原新丁の末に続き黒川の北に傍て西の方大橋の詰に至る。 長3町40間余・幅3間、家数21軒。 中頃に僅の裏通あり。東西の端よりこの丁に出つ。その形鎹(かすがい)に似る故(ゆえ)俗に鎹丁(かすがひちょう)という。 (南町分の地雑れり) 長福寺趾 この丁の北頬にあり。 加藤氏の時彼家の菩提所にて西本願寺の末山浄土真宗なり。 加藤左間助嘉明寛永8年(1631年)9月12日江戸に於いて卒し、火葬して骨を高野山に送て塔を建て後この寺にて送葬の式を営み、龕蓋等飯寺河原(本郡南青木組飯寺村の西をいう)に送り彼地にて荼毗(だび)す(舊事雑考には材木町の西住吉河原とあり)。棺は六万龕(*2)にて天蓋燈籠等はみな綿繍(きんしゅう)を以て飾り、石塚観音堂の前より飯寺河原にて道の両傍に青竹の埒(らち)を結び、また長柄を左右に建て連子(れんじ)その間に白布を敷詰にして通行せしという。 後加藤家石州(*3)吉長へ所替の時供すべきよし明成強て命ずと雖(いえど)もその勢微々なるに因て行肯せず。成明深く憤(いきどお)りを含むという。後幾くも無して廃寺となれり。 建福寺趾 長福寺趾の地にあり。 延寶8年(1680年)本郡南青木組青木村に移れり。 寺院 文明寺 もと長福寺と建福寺とのありし地なり。 高遠山と號す。醍醐松橋無量壽院の末寺真言宗なり。もと信州(*4)上伊奈郡高遠荘にあり。 開基の年月詳ならざれども文明中(1469年~1487年)草創故(ゆえ)寺號これに因るという。山を高遠と號せしは荘名によれり。 天正の頃(1573年~1593年)堯存(或作行尊)という僧保科弾正忠正に随ひ籌策(ちゅうさく)(*5)の臣たり。その血戦汗馬の労あるに当て先鋒して常に堅きを陥れ戦功頗(すこぶ)る多し。後慶長中(1596年~1615年)肥後守正光に従て総州(*6)多胡に遷り、寛永13年(1636年)肥後守正之羽州(*7)最上に遷るに及で従て彼地に赴く。同20年(1643年)正之封をこの地に移せし時また従て移る。その頃は今の花畑の地にあり延寶中(1673年~1681年)今の地に移り世々当家の祈願所にて寺領100石を付す。 制札 門外にあり。 客殿 8間に6間、南向き。本尊不動。 庫裏 12間に4間。 観音堂 境内にあり。 千手観音を安ず。 相伝う。先に総州香取郡五郷内村に稲荷山樹林寺という寺あり。往古より安置するところ観音の金像一軀あり。この寺囘祿(かいろく)(*8)に罹り堂宇一時に灰燼(かいじん)となれり。近隣の人々あわてて余煙を冐(おか)し観音の像を覔(もと)めるに得ず、後彼の堂の蹟に夕顔一茎を生す。 爰(ここ)に一人の農夫あり。日ころ観音を信心せしがこの時霊夢の告ありて日々に彼の夕顔の処に至り灌培懈(おこた)る事なく、やがて実を結びしかば農夫釆て家に帰り割て見えればその内に観音の金像一軀あり。農夫不思議の事に思い人を集めてこれを見せしむるに、まさしく先に失う所の観音の像なり。ここにおいて人みな奇異の思いをなし、即ち樹林寺の故基に就いて茅茨を結び一宇を構えてその金像を安置せしかば人挙て信仰すること斜ならず。因て夕顔観音と称す。 肥後守正光深く観音を信じ新たにその像を写し鑄さしめ、堯存をしてこれを守らしめしという。 西龍寺 文明寺の東にあり。 浄土真宗京師東本願寺の末寺なり。元亀3年(1572年)了岩という沙門参州(*9)味崎村に一宇の小庵を営み西龍寺と號し住持すること幾くも無して弟子良圓に付属せり。その後鳥居彦右衛門尉元忠甲州(*10)に移封の時檀越の招に応じ甲州に行きまた総州に移る。また左京亮忠政の命により本州岩城に移住しまた羽州最上に移れり。寛永20年(1643年)この地に来り住せりという。 本尊弥陀客殿に安ず。 寶物 親鸞真影 1幅。裏に『慶長十乙巳年六月四日本證寺錄徒三州播豆郡吉良莊味崎鄕大谷本願寺釋敎如判願主良田』と記せり(慶長10年=1605年)。 七高僧真影 1幅。裏書に『元和三丁巳曆九月十三日(虫喰)石城郡平門西龍寺常什物也本願寺釋宣如判願主釋(虫喰)』とあり。 聖徳太子真影 1幅。裏書同上 文書 20通。本願寺より与る処なり。煩しければその要を撮て左に載す(※略) 中横(なかよこ)丁 大橋の詰より南の方弓丁の角に至る。 長1町1間余・幅3間余、家数18軒。 大橋 この町の北端に架す(中町の条下に詳なり)。 常慶寺(じやうけいじ)町 中横町の南に続き末は西に折れて馬橋に至る。 長1町14間・幅3間計、家数39軒。 醫徳山常慶寺ある故(ゆえ)町名とす。 南端を古川流る。石橋を架し東黒川南町分馬橋通に通す。 (南町分の地雑はれり) 別墅(べっしょ) この町の南端東頬にあり。 東南は東黒川南町分の田圃(たんぼ)なり。 寺院 常慶寺 この町の西頬にあり。 曹洞宗上野国白井雙林寺の末寺なり。山号を醫徳山という。 越後国常慶寺の住持慶岩という僧上杉景勝就封の後壇越(だんおつ)(*11)の好を慕いこの地に来り当寺を建立す。時に慶長4年(1599年)なり。後程なく囘祿(かいろく)に罹り悉(ことごと)く什宝を失う。 本尊釈迦客殿に安ず。 白山神社 境内にあり。 相殿一座:稲荷神。 旧家 三善藤四郎 その先藝州(*12)広島の産にて藤四郎長国といい初め宗左衛門と称す。幼にして父に後れ伯父播磨守輝宏に育はれ備前長義が流を酙(く)んで刀剣の工を学べり。子を藤四郎政長といい初めは理右衛門正長と称す。天文中(1532年~1555年)加藤嘉明に招かれ父と共に伊予国末山に至り寛永4年(1627年)従てこの地に来れり。政長が子を藤四郎長道と称す。銘に『陸奥大掾三善長道』と彫しはこれなり。これ等世の知る所にてその業頗(すこぶ)る秀たり。長道より今の藤四郎長道に至て6世相続し月俸を与て家人の列に次せしむ。 十軒(じつけん)町 常慶寺町より西に折れ南に廻りまた西に転じ西横町にです小路なり。 長33間、家数10軒。丁名もこれに因れり。 足軽同心の居宅なり。 西横(にしよこ)町 中横町の西に並びて北は黒川の岸より南は古川の邊に至る。 長1町47間・幅3間余、家数43軒。 堅(たつ)町 黒川の南にて東西の通なり。 東は年貢町より西は漆原堅町通まで。 長6町22間・幅4間余、家数144軒。 東の方に静松寺通、西の方に明栄寺前通とて2条の小路あり。共に南は組町に通し北は黒川の南岸に出つ。 神社 稲荷神社 祭神 稲荷神? 相殿 伊勢宮 地主神なり 八幡宮 勧請 不明 この町の北頬にあり。鳥居あり。 神職 弓田山城 家伝を按ずるに、その先を飯篠山城守直家といい刀槍の術に長せり。後伊賀守長威斎と改む。神道流の始祖なり。直家より6世七郎太夫盛枝という者千世より伝るところ伊勢八幡の神體(しんたい)を奉し廻国の序この地に来る。葦名盛詮神體を勧請し(今の相殿の神なりという)盛枝を神職とせり。後讃岐守盛貞という者故(ゆえ)有て弓田と称す。今の山城長郡は盛貞より7世の孫にて刀槍の秘訣及び伝書等家に伝う。 寺院 静松寺 静松寺通の西頬にあり。 臨済宗南青木組慶山村大龍寺の末寺なり。山號を長壽山という。 もと羽州最上郡にあり寛永20年(1643年)当寺の始祖西堂という僧壇越(だんおつ)の縁を慕いてこの地に来り今の同上を開けり。 本尊観音客殿に安ず。 観音堂 境内にあり。 明栄寺 明栄寺前通の西頬にあり。 浄土真宗京師東本願寺の末寺なり。 そのかみ鈍的という僧この地に庵を結で住せしが文禄3年(1594年)宗観という僧越後国より来りこの庵を修理しその後廃壊せしを寛永中(1624年~1645年)胸察という比丘再興せり。 本尊弥陀客殿に安ず。 福泉寺 この町の末南頬にあり。 浄土真宗西本願寺の末山なり。 慶長5年(1600年)法善という沙門草創せり。 本尊弥陀客殿に安ず。 林昌寺 この町の末北頬にあり。 栄長山と號す。常慶寺の末山曹洞宗なり。 慶長3年(1598年)安作という僧常慶寺の開山慶岩に従い越後国よりここに来り草庵を結んで住せり。これを当寺の祖とす。後松朔・尊説という2人の僧相続いて住す。 本尊釈迦客殿に安ず。 湯川端(ゆがはばた)通 堅町の北に並び黒川に傍て片頬に住す。 東は天神橋の詰より、西は西横町の端に至る。 長6町20間余・幅の広狭(こうきょう)齊しからず、家数20軒。 黒川を俗に湯川と称する故(ゆえ)この名あり。 (東黒川千石町分の地雑れり) 二十軒(にちつけん)町 湯川端通と堅町との間にあり。 東は年貢町より西は静松寺前通に至る。 長1町6間・幅2間余、家数20軒。町名これに因るという。 年貢(ねんぐ)町 天神橋の詰より南の奉田畝に通す。 長1町50間余・幅2間、家数31軒。 町の南端にて本郡南青木組北青木村に界ふ(南町分の地なり)。 天神橋 この町の北端黒川に架す。 長16間余・幅2間、勾欄(こうらん)あり。 天満宮の側なる故(ゆえ)この名あり。 この橋を踰(こ)えて河原新町に出つ。 神社 天満宮 祭神 深沢天神 勧請 建武2年(1335年)~ この町の北頬黒川に傍て一段高処にあり。 葦名直盛鎌倉より下向の時深沢天神を勧請しこの地に祭る。故に深沢天神と称す。当社の北なる黒川の邊をも深沢と唱ふ。 鳥居拝殿あり。 末社 山王神社 伊勢宮の南にあり 稲荷神社 山王社の南にあり 摩利支天神社 稲荷神社の南にあり 天王神社 摩利支天社の南にあり 別当 威徳院 境内にあり。 永命山と號す。郭内延壽寺の末寺天台宗なり。 当社勧請の時延壽寺の弟子英順という僧をして奉祭せしむ。これ当寺の元祖なり。その後数世を経て寛永12年(1635年)の頃灌英という僧住して荒廃を修理す。故にこれを中興とす。 本尊弥陀客殿に安ず。 →菅原神社(深沢天神)(Google Map) 若葉(わかば)丁 年貢町天満宮の南より東にゆく通なり。 長1町9間余・幅2間計、家数5軒。 南は南青木組の田圃(たんぼ)に連なる。東の方に植留屋敷と唱える樹木の圃あり。 (南町分の地雑れり)
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書籍別メニュー 要注目書籍 幸福瞑想法 +... 第1章 幸福瞑想法とは 第2章 禅の瞑想 第3章 無為自然の瞑想 第4章 満月瞑想 第5章 止観瞑想 第6章 足ることを知る瞑想 第7章 対人関係調和の瞑想 第8章 光の瞑想 第9章 幸せの瞑想 第10章 希望の瞑想 第11章 自己実現瞑想 第12章 頭の良くなる瞑想 第13章 宇宙即我の瞑想 書籍INDEX 空海の霊言 +... 第1章 空海・弘法大師の霊訓 Part1 第1章 空海・弘法大師の霊訓 Part2 第2章 フワン・シン・フワイ・シンフォーの霊訓 Part1 第2章 フワン・シン・フワイ・シンフォーの霊訓 Part2 第2章 フワン・シン・フワイ・シンフォーの霊訓 Part3 第3章 天台智顗大師の霊訓 Part1 第3章 天台智顗大師の霊訓 Part2 第4章 恵果阿闍梨の霊訓(一) 第5章 恵果阿闍梨の霊訓(二) Part1 第5章 恵果阿闍梨の霊訓(二) Part2 出版:潮文社/ 発行年月:1985.11 キリストの霊言 +... 第1章 イエス・キリストの霊訓(Ⅰ) 第2章 イエス・キリストの霊訓(Ⅱ) 第2章 イエス・キリストの霊訓 質疑応答&余聞 第3章 モーゼの霊訓 Part1 第3章 モーゼの霊訓 Part2 第4章 アモンの霊訓 第5章 リエント・アール・クラウドの霊訓 出版:潮文社/ 発行年月:1986.1 天照大神の霊言 +... 第7章 聖徳太子の霊訓 出版:潮文社/ 発行年月:1986.3 ソクラテスの霊言 +... 第1章 ソクラテスの霊訓(一) 第2章 ソクラテスの霊訓(二) 第3章 カントの霊訓(一) 第4章 カントの霊訓(二)Part1 第4章 カントの霊訓(二)Part2 第5章 エジソンの霊訓 Part1 第5章 エジソンの霊訓 Part2 第6章 リンカーンの霊訓 第7章 ガンジーの霊訓 出版:潮文社/ 発行年月:1986.6 坂本竜馬の霊言 +... 第1章 坂本竜馬の霊訓 Part1 第1章 坂本竜馬の霊訓 Part2 第2章 坂本竜馬の霊訓 Part1 第2章 坂本竜馬の霊訓 Part2 第3章 吉田松陰の霊訓 第4章 勝海舟の霊訓 Part1 第4章 勝海舟の霊訓 Part2 第5章 西郷隆盛の霊訓 第6章 福沢諭吉の霊訓 Part1 第6章 福沢諭吉の霊訓 Part2 第7章 木戸孝允の霊訓 Part1 第7章 木戸孝允の霊訓 Part2 出版:潮文社/ 発行年月:1986.7 卑弥呼の霊言 +... 卑弥呼の霊訓 卑弥呼の霊訓2 弟橘媛の霊訓 紫式部の霊訓 第6章 ナイチンゲールの霊訓 Part1 第6章 ナイチンゲールの霊訓 Part2 第7章 ヘレン・ケラーの霊訓 Part1 第7章 ヘレン・ケラーの霊訓 Part2 出版:潮文社/ 発行年月:1986.10 高橋信次霊言集 +... 第1章 人生の目的と使命 Part1 第1章 人生の目的と使命 Part2 第2章 反省、瞑想、祈りについて 第2章 質疑応答 第3章 悟りについて Part1 第3章 悟りについて Part2 第4章 真の幸せ、真の安らぎ 第5章 足ることを知る Part1 第5章 足ることを知る Part2 第6章 心と肉体の関係 第7章 自力と他力 第8章 心の仕組み 出版:潮文社/ 発行年月:1986.12 孔子の霊言 +... 第1章 孔子の霊訓 Part1 第1章 孔子の霊訓 Part2 第2章 孟子の霊訓 Part1 第2章 孟子の霊訓 Part2 第3章 老子の霊訓 Part1 第3章 老子の霊訓 Part2 第4章 荘子の霊訓 Part1 第4章 荘子の霊訓 Part2 出版:潮文社/ 発行年月:1987.1 谷口雅春霊言集 +... 第1章 天上界に帰る 第2章 生命の実相を語る 第3章 光明思想の本義 第4章 神の子人間の本質 第5章 光一元の神秘力 第6章 本来病なし 第7章 言葉の創化力 第8章 真理は汝を自由にする 出版:土屋書店/ 発行年月:1987.2 日蓮聖人霊示集 +... 第1章 職業の悩み Part1 第1章 職業の悩み Part2 第2章 病気の悩み Part1 第2章 病気の悩み Part2 第3章 恋愛・結婚の悩み Part1 第3章 恋愛・結婚の悩み Part2 第4章 夫婦問題の悩み 第5章 人生の諸問題の悩み Part1 第5章 人生の諸問題の悩み Part2 第6章 神理伝道の悩み 出版:土屋書店/ 発行年月:1987.4 高橋信次の新復活 +... 第一章 新復活 第二章 人類救済の原理 第三章 愛と慈悲の世界 第四章 正義の時代 第五章 大宇宙と神理 第六章 心と科学 第七章 地獄界から高級霊界への旅 第八章 神理問答集 出版:土屋書店/ 発行年月:1987.5 親鸞聖人霊示集 +... 出版:土屋書店/ 発行年月:1987.5 内村鑑三霊示集 +... 第1章 キリスト教と日本 第2章 無教会派について 第3章 日本を憂う 第4章 イエスの働き 第5章 新しき時代への警鐘 第6章 七大天使の働き 第7章 新エルサレム 第8章 未来への福音 出版:土屋書店/ 発行年月:1987.7 出口王仁三郎霊示集 +... 第1章 神のまたの名 第2章 月の時代と星の時代 第3章 天女の舞い 第4章 神通力 Part1 第4章 神通力 Part2 第5章 七曲がりの丘 第6章 天狗と仙人 Part1 第6章 天狗と仙人 Part2 第7章 大仏への道 第8章 お立て直し Part1 第8章 お立て直し Part2 出版:土屋書店/ 発行年月:1987.8 谷口雅春霊示集 +... 第1章 人類幸福化の原理 第2章 唯神実相哲学 第3章 人類無罪宣言 第4章 真説・神想観 第5章 本来肉体なし 第6章 光の行軍 第7章 日本神道の秘密 出版:土屋書店/ 発行年月:1987.11 高橋信次の天国と地獄 +... 第1章 愛とは何か Part1 第1章 愛とは何か Part2 第2章 悪霊と憑依 Part1 第2章 悪霊と憑依 Part2 第3章 守護・指導霊の役割 Part1 第3章 守護・指導霊の役割 Part2 出版:土屋書店/ 発行年月:1987.12 イエス・キリスト霊示集 +... 第1章 愛の復活 第2章 神の愛 Part1 第2章 神の愛 Part2 第3章 祈りと生活 Part1 第3章 祈りと生活 Part2 第4章 キリストの使命 Part1 第4章 キリストの使命 Part2 第5章 新時代の精神 出版:土屋書店/ 発行年月:1988.1 天照大神の降臨 +... 第一章 美しき国 第二章 わが教えの根本 第三章 秩序の原理 第四章 神の愛する人間像 第五章 日本を憂う 第六章 信仰の優位 出版:土屋書店/ 発行年月:1988.7 谷口雅春の大復活 +... 第1章 生死を超越せよ 第2章 霊格の向上とは何か 第3章 女性の本質 第4章 発展の構図 第5章 霊界見聞録 第6章 久遠の今を生きる 第7章 愛と性を超えて 第8章 内在する叡知の発見 出版:土屋書店/ 発行年月:1988.8 ピカソ霊示集 +... 第1章 ピカソの霊示1 Part1 第1章 ピカソの霊示1 Part2 第1章 ピカソの霊示1 Part3 第2章 ピカソの霊示2 Part1 第2章 ピカソの霊示2 Part2 第3章 ゴッホの霊示 第4章 ベートーベンの霊示 第5章 シェークスピアの霊示 第6章 ダンテの霊示 第7章 松雄芭蕉の霊示 出版:土屋書店/ 発行年月:1988.9 エドガー・ケイシー霊示集 +... 第1章 リーディングとは何か 第2章 治病の原理 Part1 第2章 治病の原理 Part2 第3章 現代人の健康法 第4章 宗教の諸問題 第5章 ケイシー霊による個人相談 Part1 第5章 ケイシー霊による個人相談 Part2 第5章 ケイシー霊による個人相談 Part3 第5章 ケイシー霊による個人相談 Part4 出版:土屋書店/ 発行年月:1988.10 新・運命の開拓 +... 第一章 光の賛歌 第二章 神の栄光 第三章 生命の本質 Part1 第三章 生命の本質 Part2 第四章 神々は集う 第五章 運命の開拓 Part1 第五章 運命の開拓 Part2 第六章 向上の原理 Part1 第六章 向上の原理 Part2 第七章 積極的人生の方法 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1989.3 谷口雅春・光はここに +... 第1章 実相としての光 第2章 輝ける日々 第3章 祈りとは何か 第4章 経済問題解決の法 第5章 神の子の健康法 第6章 信仰と奇跡 出版:土屋書店/ 発行年月:1989.3 新・モーゼ霊訓集 +... 第1章 暁の章 第2章 科学の章 Part1 第2章 科学の章 Part2 第3章 太陽の章 Part1 第3章 太陽の章 Part2 第4章 星の章 第5章 大自然の章 Part1 第5章 大自然の章 Part2 第6章 希望の章 第7章 ダイヤモンドの章 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1989.3 スウェーデンボルグ霊示集 +... 第一章 我が人生観 第2章 霊界と結婚 第3章 キリスト教と私 第4章 私の見た地獄界 第5章 転生輪廻のしくみ 出版:土屋書店/ 発行年月:1989.3 新・神霊界入門 +... 第1章 神霊界入門 Part1 第1章 神霊界入門 Part2 第2章 地獄界と竜宮界 第3章 天上界の秘密 Part1 第3章 天上界の秘密 Part2 第4章 天使の役割 第5章 女性論・人生論 Part1 第5章 女性論・人生論 Part2 第6章 六次元神界の実相 Part1 第6章 六次元神界の実相 Part2 第7章 小桜姫の新霊言 出版:幸福の科学出版 / 発行年月:1989.4 真説・八正道 +... 第2章 正見 第3章 正語 第4章 正業 第5章 正命 第6章 正思 第7章 正進 第8章 正念 第9章 正定 第10章 総論 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1989.4 ニュートン霊示集 +... 第1章 科学の本質 第2章 光とは何か 第3章 エネルギーの源泉 第4章 私の見た世界 第5章 人間を科学する 第6章 宇宙の秘密 第7章 未来科学の姿 出版:土屋書店/ 発行年月:1989.6 太陽のメッセージ +... 第1章 いま神理の太陽が昇る Part1 第1章 いま神理の太陽が昇る Part2 第2章 魂の世界とその真実 Part1 第2章 魂の世界とその真実 Part2 第3章 愛の力・愛の神秘 Part1 第3章 愛の力・愛の神秘 Part2 第3章 愛の力・愛の神秘 Part3 第4章 悟りとは何か・その極致とは Part1 第4章 悟りとは何か・その極致とは Part2 第4章 悟りとは何か・その極致とは Part3 第5章 神理文明の流転と黄金の時代 Part1 第5章 神理文明の流転と黄金の時代 Part2 第6章 新しき世紀へ獅子のごとく Part1 第6章 新しき世紀へ獅子のごとく Part2 第6章 新しき世紀へ獅子のごとく Part3 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1989.7 ユートピア価値革命 +... 第1章 新時代の展望 第2章 ユートピアとは何か Part1 第2章 ユートピアとは何か Part2 第3章 ユートピア価値について 第4章 未来型人間とは 第5章 ユートピア価値革命 第6章 ユートピアと経済 第7章 理想的ユートピア論 出版:土屋書店/ 発行年月:1989.8 高橋信次復活の原点 永遠編 +... 第1章 新創世記 第2章 甦る仏教 第3章 永遠の生命 第4章 心の法則 第5章 運命を超えて 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1989.8 高橋信次復活の原点 天使編 +... 第1章 天使の再来 第2章 ポスト・ノストラダムスの時代 第3章 神は光なり 第4章 幸福への道標 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1989.9 高橋信次復活の原点 希望編 +... 第1章 悟りへの段階 第2章 人類の夜明け 第3章 神々は招く 第4章 希望の光 第5章 不退転の心 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1989.10 高橋信次復活の原点 太陽編 +... 第1章 生死を超えて 第2章 未来への遺産 第3章 目覚めへの道 第4章 啓示と宗教 第5章 太陽の心 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1989.11 ゼウス霊示集 +... 第1章 ゼウス登場 第2章 神々の饗宴 第3章 新しき神となるために 第4章 ゼウスの悟り 第5章 ギリシャ的精神の起源 第6章 大いなる光の最期 第7章 ゼウスの復活とアポロンの使命 出版:土屋書店/ 発行年月:1989.11 高橋信次復活の原点 新生編 +... 第1章 生命と進化 第2章 中道とはなにか 第3章 心と行い 第4章 新経済学 第5章 神理文明論 出版:幸福の科学出版/ 発行年月:1990.1
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登録日:2012/11/14(水) 17 55 13 更新日:2024/08/24 Sat 13 27 44NEW! 所要時間:約 9 分で読めます ▽タグ一覧 ORDER OF CHAOS おっさん 坊主 寺生まれのTさん 星4 炎属性 真炎の爆発 遊戯王 遊戯王OCG 魔法使い族 予言僧 チョウレンとは遊戯王OCGに存在するモンスターの一体である。 テキスト 効果モンスター 星4/炎属性/魔法使い族/攻1800/守200 (1):1ターンに1度、カードの種類(魔法・罠)を宣言し、相手の魔法&罠ゾーンにセットされているカード1枚を対象として発動できる。 そのセットされたカードをお互いに確認し、宣言した種類だった場合、このターンそのカードは発動できない。 概要 ORDER OF INZEKTORでマジキチコスプレ集団と共に登場した坊主。 カイクウから続く実在坊主シリーズ。モデルは恐らく日蓮。 肝心の効果だが、正直あまり強力な効果とは言い難い。 なぜならセットされたカードの種類を当てなければ意味が無く(まぁ大体は罠カードって宣言するだろうけど)、 もし選択したカードがフリーチェーンのカードだった場合、そのまま発動されて無意味である。 選択したカードは本命のカードではなく、ただのブラフだったりする事も……。 しかし、別に弱い効果ではない。 もしフリーチェーンのカードを発動されたとしても、フリーチェーンのメリットはいつでも好きなタイミングで相手の妨害が行える事なので、 このカードで発動タイミングをずらす事ができれば儲け物。このカードが対象になった場合でもこのステータス故被害は少ない。 シンクロやエクシーズなどの特殊召喚モンスターに強脱使おうと思っていたら……とかして相手を困らせることができる。 そして次元幽閉やミラーフォースなどの攻撃反応型罠はフリーチェーンではないので、発動を完全に封じる事ができる。 攻撃力は1800で、ライオウやフォトン・スラッシャーが存在する現在では心許ない数値に思えるが、下級モンスターとしては申し分ない数値。 種族も魔法使い族であり、サポートが豊富。 魔法使い族を素材にするエクシーズやシンクロも存在するので、効果を使った後に素材にしてしまうのも手だろう。 同じく僧であるサモン・プリーストで特殊召喚し、伏せカードを封じてからエクシーズする芸当も可能。 が、アドが取れる効果ではなく、守備力が残念過ぎる上に僧侶なのに闇でも光でもない炎属性なのでサポートが少なく、カオスのコストにもできない。 それでも使い方次第では結構活躍できるモンスターであろう。 え? こんなおっさん使うならミラたん使うって? 確かに久遠の魔術師ミラだったら発動すら許さない上、光属性で打点も同じなので、チョウレンがミラの下位に見えなくもない。 しかし、あちらは所詮見るだけのピーピングであり、 こちらは毎ターン効果が使え、特殊召喚したとしても効果が使えるため、十分差別化は可能だろう。 見た目は確かに美少女でもない坊主だが、なかなかダンディーでカッコいいので、イラストアドも負けてないだろう……(多分) 追記・修正はチョウレンを3積みしてからお願いします。 △メニュー 項目変更 -アニヲタWiki- だが奴は……ハジケた ___ ___ ___ ,;f ヽ ,;f ヽ ,;f ヽ i i i i i i | | ///;ト, | | ///;ト, | | ///;ト, | ^ ^ ) ////゙l゙l; | ^ ^ ) ////゙l゙l; | ^ ^ ) ////゙l゙l; (. ノ(、_, )ヽ、) l i ! 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