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北海道神宮 明治2年、当時「蝦夷地」等と呼ばれていた北海道は、日本の国土としてより明確にする為に、「北海道」と名づけられました。そして同じ年の9月1日に、明治天皇の詔(みことのり)(天皇のおことば)により、東京で「北海道鎮座神祭(ほっかいどうちんざしんさい)」を斎行(お祭を行う事)して、北海道の開拓・発展の守護神として、大国魂神・大那牟遅神・少彦名神の三柱の神々(開拓三神(かいたくさんじん)といいます)が鎮斎(ちんさい)されました。 〈北海道神宮公式サイトより引用〉 北海道神宮 〒064−8505 北海道札幌市中央区宮ヶ丘474 TEL:011−611−0261 FAX:011−611−0264 パンフレット ※画像をクリックするとパンフレットが開きます。 imageプラグインエラー ご指定のURLはサポートしていません。png, jpg, gif などの画像URLを指定してください。 ホームページ http //www.hokkaidojingu.or.jp/ 〈ブログ〉 北海道(5) -円山動物園- http //blogs.yahoo.co.jp/deg_tilte/43339831.html 初秋の札幌 http //blogs.yahoo.co.jp/uchipy0802/62534370.html 台風一過 北の門出に 野辺の送り http //blogs.yahoo.co.jp/namio_tide/21283767.html エゾリス o(^o^)o http //blogs.yahoo.co.jp/vvmi3vv4/509543.html ユニファームのピーマン 神宮マーケット http //blogs.yahoo.co.jp/hokkaido_ningen/28392772.html 北海道神宮 http //blogs.yahoo.co.jp/hirohiro21916/37228172.html 判官さま http //blogs.yahoo.co.jp/katigarasu8/29235313.html No. 27 http //blogs.yahoo.co.jp/himatsuyo/64607311.html お祭りでした http //blogs.yahoo.co.jp/norimayu628/34889557.html バスに乗って。。。 http //blogs.yahoo.co.jp/pianon0127/34725616.html 北海道神宮例祭 神輿渡御 http //blogs.yahoo.co.jp/hokkaido_ningen/27996347.html 北海道神宮例祭 北海道神宮編 http //blogs.yahoo.co.jp/hokkaido_ningen/27990902.html 北海道神宮例祭(札幌まつり)祭りだ! http //blogs.yahoo.co.jp/kony4194/45192388.html 北海道神宮桜花爛漫 http //blogs.yahoo.co.jp/kony4194/45045910.html ☆北海道神宮開拓神社☆ http //blogs.yahoo.co.jp/blue_moon_0707/29346264.html 届きますように・・・・ http //blogs.yahoo.co.jp/ddfbs327/23623430.html 北海道神宮 http //blogs.yahoo.co.jp/semes81457/34446350.html 北海道神宮での初詣と古札収納所 http //blogs.yahoo.co.jp/hokkaido_ningen/27059240.html 北海道神宮へ http //blogs.yahoo.co.jp/hchcq599/33683399.html 七五三と北海道神宮〜〜〜 http //blogs.yahoo.co.jp/ryjyc497/27155972.html 携帯サイト 最新のチラシ imageプラグインエラー ご指定のURLはサポートしていません。png, jpg, gif などの画像URLを指定してください。 《周辺情報》 〈ブログ2〉 #blogsearch /
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宮崎神宮 宮崎県宮崎市に鎮座する宮崎神宮の御朱印です。 御祭神は神日本磐余彦尊(神武天皇)、鸕鷀草葺不合尊、玉依姫命です。 摂社・皇宮神社の御朱印をこちらでいただくことができます。 宮崎神宮御改称百周年記念の御朱印です。平成25年の間、書置きでいただくことができます。 令和2年のキキタビ・キャンペーン期間中にいただけた御朱印です。 ★住所 宮崎県宮崎市神宮2-4-1 -
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鹿島神宮 鹿島神宮・御朱印帳 茨城県鹿嶋市宮中2306-1
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平安神宮 京都府京都市左京区に鎮座する平安神宮の御朱印です。 毎年正月にいただける初詣の御朱印です。 令和2年の時代祭に合わせて授与された限定の御朱印です。 令和3年の春季にいただけた御朱印です。 令和4年正月にいただけた白虎の御朱印です。 令和5年正月にいただけた朱雀の御朱印です。 令和6年正月にいただけた青龍の御朱印です。 通常いただける御朱印です。 ★この神社にはオリジナル御朱印帳があります。 平安神宮では朱雀・青龍・玄武・白虎の四聖獣がプリントされた御朱印帳が頒布されています。この四聖獣は京都の四方を守護するといわれています。 ★住所 京都府京都市左京区岡崎西天王町 - 名前 コメント
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日前神宮・國懸神宮 和歌山県和歌山市に鎮座する紀伊国一の宮、日前神宮・國懸神宮の御朱印です。 ★住所 和歌山県和歌山市秋月365 -
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英彦山神宮 福岡県添田町に鎮座する英彦山神宮の御朱印です。 ★この神社にはオリジナル御朱印帳があります。 英彦山神宮の御朱印帳です。16cm×11cmです。 ★住所 福岡県田川郡添田町大字英彦山1 -
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近江神宮 滋賀県大津市に鎮座する近江神宮の御朱印です。 令和5年にいただけた正月限定の書置き御朱印です。こちらの御朱印が例年授与されているようです。 ★この神社にはオリジナル御朱印帳があります。 ★住所 滋賀県大津市神宮町1-1 - 名前 コメント
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{{神社 |名称 = 熱田神宮 |画像 = 熱田神宮本宮 |所在地 = 愛知県名古屋市熱田区神宮1-1-1 |位置 = Template ウィキ座標2段度分秒? |祭神 = 熱田大神(天叢雲剣) |社格 = 式内社(名神大)官幣大社別表神社 |創建 = 不詳 |本殿 = 神明造 |別名 = |例祭 = 6月5日(熱田祭) |神事 = 歩射神事御煤納神事 }} 熱田神宮(あつたじんぐう)は、愛知県名古屋市熱田区にある神社である。 概要 祭神は熱田大神であり、三種の神器の一つである草薙剣(くさなぎのつるぎ。天叢雲剣)を神体としている。同項に詳しいが、剣は壇ノ浦の戦いで遺失したとも神宮に保管されたままとも言われている。 相殿に天照大神、素盞鳴尊、日本武尊、宮簀媛命、建稲種命を祀る。 創建は不詳だが、景行天皇朝には、すでに土着の信仰神として存在していたらしい。 官幣大社、式内社(名神大)で、建物は伊勢神宮と同じ神明造であるが、1893年(明治26年)までは尾張造と呼ばれる独特の建築様式であった(氷上姉子神社に尾張造の建築様式が残っている)。社務所に当たる組織は熱田神宮宮庁と呼ぶ。その他施設に、宝物館、熱田神宮会館、能楽殿。熱田神宮の敷地内には愛知県神社庁がある。 東海道名所図会に、熱田大神宮と記載される。 海道記に、熱田の宮の御前を過ぐれば、とある。 東関紀行に、尾張の國熱田の宮に到りぬ、とある。また、 或人の曰く、「この宮は素盞嗚尊(すさのをのみこと)なり、初めは出雲の國に宮造りありけり。八雲立つ〔(*「)八雲たつ出雲八重垣妻籠に八重垣つくる其の八重垣を(*」)(古事記)〕と云へる大和言葉も、これより始まりけり。その後、景行天皇の御代に、この砌(みぎり)に跡を垂れ給へり。」と云へり。又曰く、「この宮の本體は、草薙と號し奉る神劒なり。景行の御子、日本武尊と申す、夷(えみし)を平げて歸りたまふ時、尊は白鳥となりて去り給ふ、劒(つるぎ)は熱田に止り給ふ。」とも云へり。と記載されている。 祭神 熱田大神(あつたのおおかみ)とは草薙剣の神霊のこととされるが、明治以降の熱田神宮や明治政府の見解では、熱田大神は草薙剣を御神体とする天照大神のことであるとしている。しかし、創建の経緯などからすると日本武尊と非常にかかわりの深い神社であり、熱田大神は日本武尊のことであるとする説も根強い。 相殿には、天照大神、素盞鳴尊(すさのおのみこと)、日本武尊、宮簀媛命、建稲種命(たけいなだねのみこと)と草薙剣に縁のある神が祀られている。素盞鳴尊は、ヤマタノオロチ退治の際に、ヤマタノオロチの尾の中から草薙剣を発見し、天照大神に献上した。天照大神は、その草薙の剣を天孫降臨の際に迩迩芸命(ににぎのみこと)に授けた。日本武尊は、草薙剣を持って蝦夷征伐を行い活躍したあと、妃の宮簀媛命のもとに預けた。宮簀媛命は、熱田の地を卜定して草薙剣を祀った。建稲種命は宮簀媛命の兄で、日本武尊の蝦夷征伐に副将として従軍した。 歴史 第12代景行天皇の時代、日本武尊(やまとたけるのみこと)が東国平定の帰路に尾張へ滞在した際に、尾張国造乎止与命(おとよのみこと)の娘宮簀媛命(みやすひめのみこと)と結婚した。草薙剣を妃の手許へ留め置いた。日本武尊が能褒野で亡くなると、宮簀媛命は熱田に社地を定め、剣を奉斉鎮守したのが始まりと言われる。そのため、三種の神器のうち草薙剣は熱田に常に置かれるようになり、伊勢神宮に次ぐ権威のある神社として栄えることとなった。 大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。以降は子孫の藤原氏・千秋氏が大宮司、尾張氏は権宮司を務める。なお、この季範の娘は源頼朝の母である。 明治4年(1871年)5月14日、熱田神宮は官幣大社に列格した。「三種の神器の一つを祀る熱田神宮は、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張が熱田神宮の中にはあり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう国に請願し、却下されている。次に大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、明治22年(1889年)までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。 それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、明治22年、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画された。また、熱田神宮の国への働きかけにより、明治23年(1890年)9月、社格を離脱して伊勢神宮と同格にする旨の勅令案が閣議に提出された(案の段階では熱田神宮を「尾張神宮」に改称する事項も含まれていたが、これは外された)。しかし、この勅令案は否決され、熱田神宮の社格の件は従前の通りとすることとなった。その背景には伊勢神宮の反対があったという。神明造による社殿の造営は進められ、明治26年(1893年)に竣工したが、この社殿は太平洋戦争の空襲により焼失した。 昭和20年(1945年)の終戦直前、神体である草薙剣を守るために飛騨一宮水無神社への一時的な遷座が計画されたが、8月15日の終戦により一時中止された。しかし、今度は上陸したアメリカ軍に神体が奪われる虞があるとして、8月21日、陸軍の協力を得て計画通り神体が水無神社に遷された。同年9月19日に熱田神宮に戻されたが、そのときにはすでに陸軍は解散していたため、神職が鉄道で移動した。社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け、昭和30年(1955年)10月に再建された。新しい建物のため、文化財に指定されていない。 年表 <>は関連事項 113年(景行天皇43年):日本武尊が能褒野で薨去する。 195年(仲哀天皇4年):火上姉子神社が創建される。 668年(天智天皇7年):草薙剣が新羅の僧道行により盗み出される。 686年(朱鳥元年) 草薙剣が熱田神宮へ戻される。 708年(和銅元年)9月9日:八剣宮が創建される。 712年(和銅5年)1月28日:<「古事記」完成。> 720年(養老4年):<「日本書紀」完成。> 927年(延長5年)12月26日:<延喜式完成。> 967年(康保4年)7月9日:<延喜式施行。> 1382年(永徳3年):火上姉子神社で火災。地名を火高(ほだか)火上から大高氷上へと改める。 1839年(天保10年)1月19日:八剣宮の御神体を妖僧が盗み出すも未遂に終わる。 1868年(明治1年)3月:<神仏分離令> 1871年5月14日(明治4年):<社格制度制定> 1893年(明治26年):神明造に建て直される。 1945年(昭和20年):5月17日:空襲による被害を受ける。各種社殿、国宝海上門を焼失。 同年6月9日:空襲による被害を受ける。 同年7月29日:空襲による被害を受ける。国宝鎭皇門を焼失。 同年8月21日:御神体を水無神社へ遷す。 同年9月19日:御神体が熱田神宮へ戻される。 同年12月15日:<神道指令> 1955年(昭和30年)10月:再建される。 1963年(昭和38年):高座結御子神社が再建される。 2007年(平成19年)10月:本殿の改修に伴い、御神体を仮殿に移す。 皇族の御親拝・御参拝 2005年(平成17年)今上天皇・皇后(2005年日本国際博覧会行幸啓の折) 祭事 6月5日の例祭(「尚武祭(しょうぶさい)」「熱田まつり」とも称される。)を最大規模の祭事とし、年間を通して以下の祭事が行われている。 1月 歳旦(さいたん)祭(1月1日) 元始(げんし)祭(1月3日) 初えびす(1月5日) 世様(よだめし)神事(1月7日) 踏歌(とうか)神事(1月11日) 封水世様(ほうすいよだめし)神事(1月12日) 歩射(ほしゃ)神事(1月15日) 2月 紀元(きげん)祭(2月11日) 3月 祈念祭(3月17日) 御田神社祈念祭(3月17日) 春季皇霊祭遥拝(しゅんきこうれいさいようはい)(春分の日) 氷上姉子神社太々神楽(最終週の日曜日) 4月 幼児成育祈願祭(4月3日) 5月 舞楽神事(5月1日) 酔笑人(えようど)神事(5月4日) 神輿渡御(しんよとぎょ)神事(5月5日) 豊年祭(5月8日) 熱田講社春季大祭(5月9日) 御衣(おんぞ)祭(5月13日) 6月 高座結御子(たかくらむずびみこ)神社例祭(6月1日) 例祭(6月5日) 献茶祭(6月5日) 献花式(6月5日) 南新宮社祭(6月5日) 御田神社御田植祭(6月18日) 大高斎田御田植祭(第4日曜日) 大祓(6月30日) 7月 御井社(みいしゃ)祭(土用入の日) 鈴之御前(れいのおみやまえ)社祭(茅の輪くぐり)(7月31日) 9月 秋季皇霊祭遥拝(しゅうきこうれいさいようはい)(秋分の日) 10月 氷上姉子神社例祭(第1日曜日) 新嘗(にいなめ)祭(10月17日) 御田神社新嘗祭(10月17日) 熱田恵比須講社大祭(10月20日) 11月 熱田講社秋季大祭(11月1日) 明治祭(11月3日) 奉賛会大祭(11月3日) 献詠祭(11月3日) 12月 農業感謝祭(12月20日) 天長祭(12月23日) 御煤納(おおすおさめ)神事(12月25日) 大祓(12月31日) 除夜祭(12月31日) 境内外社 境内社 別宮 八剣宮(はっけんぐう) 社格:式内社 祭神:熱田大神 摂社 一之御前神社(いちのみさき) 祭神:天照大神荒魂 日割御子神社(ひさきのみこ) 社格:式内社(名神大) 祭神:天忍穂耳尊 孫若御子神社(ひこわかみこ) 社格:式内社(名神大。他説有り) 祭神:天火明神 南新宮社(みなみしんぐう) 祭神:素盞嗚尊 御田神社(みた) 社格:式内社(他説有り) 祭神:大年神 下知我麻神社(しもちかま) 社格:式内社 祭神:真敷刀俾命 上知我麻神社(かみちかま) 社格:式内社 祭神:乎止與命 本社末社:大国主社(おおくにぬし) 祭神:大国主命 本社末社:事代主社(ことしろぬし) 祭神:事代主命 龍神社(りゅう) 祭神:吉備武彦命、大伴武日命 末社 大幸田神社(おおさきだ) 祭神:宇迦之御魂神 清水社(しみず) 祭神:罔象女神(みずはのめ) 東八百万神社(ひがしやおよろず) 祭神:東国坐八百万神 西八百万神社(にしやおよろず) 祭神:西国坐八百万神 内天神社(うちてんじん) 祭神:少彦名命 六末社 乙子社(おとご) 祭神:弟彦連 姉子神社(あねご) 祭神:宮簀媛命 今彦神社(いまひこ) 祭神:建稲種命 水向神社(みか) 祭神:弟橘媛命 素盞鳴神社(すさのお) 祭神:素盞嗚尊 日長神社(ひなが) 祭神:日長命 楠之御前社(くすのみまえ) 祭神:伊弉諾尊、伊弉册尊 菅原社(すがはら) 祭神:菅原道真 徹社(とおすのやしろ) 祭神:天照大神和魂 八子社(やこのやしろ) 祭神:五男三女神 曽志茂利社(そしもり) 祭神:居茂利大神(素盞嗚尊) 境外社 摂社 高座結御子神社(たかくらむすびみこ) 社格:式内社(名神大) 祭神:高倉下命 本社末社:鉾取社(ほことり) 祭神:鉾取神 本社末社:新宮社(しんぐう) 祭神:素盞嗚尊 本社末社:御井社(みい) 祭神:御井神 本社末社:稲荷社(いなり) 祭神:宇迦之御魂神 氷上姉子神社(ひかみあねこ) 社格:式内社 祭神:宮簀媛命 本社末社:元宮(もとみや) 祭神:宮簀媛命 本社末社:神明社(しんめい) 祭神:天照大神 本社末社:玉根社(たまね) 祭神:少彦名命 境外末社:朝苧社(あさお) 祭神:火上老婆靈(うばのみたま) 青衾神社(あおぶすま) 社格:式内社 祭神:天白王月神 天道日女命 松ゴ神社(まつご、「ゴ」=「女后」) 祭神:宮簀媛命 末社 鈴之御前社(れいのみまえ) 祭神:天鈿女命 南楠社(みなみくす) 祭神:熱田大神 浮島社(うきしま) 祭神:天穂日命 影向間社(ようごうのま) 祭神:熱田大神 朝苧社(あさお) 祭神:火上老婆霊 琴瀬山社(ことせやま) 祭神:熱田大神、大山津見神、久久能智神 文化財 国宝・重要文化財 国宝「短刀 銘来国俊 正和五年十一月日」 重要文化財「紙本著色法華経涌出品」 重要文化財「木造舞楽面」12面 重要文化財「菊蒔絵手筥」 重要文化財「鏡及鏡箱」 重要文化財「古神宝類」一括 重要文化財「金銅装唐鞍(附 黒漆鞍2背 飾鞍図1巻)」 重要文化財「金銅兵庫鎖太刀」 重要文化財「太刀 銘国友」 重要文化財「太刀 銘則国」 重要文化財「剣 銘吉光」 重要文化財「太刀 銘了戒嘉元三年三月日 山城国住人九郎左(以下切)」 重要文化財「脇指 銘長谷部国信」 重要文化財「短刀 銘長谷部国信 (切付銘)藤原友吉」 重要文化財「短刀 銘国光 徳治三年(以下切)」 重要文化財「太刀 銘宗吉作」(1911年重文指定) 重要文化財「太刀 銘宗吉作」(1912年重文指定) 重要文化財「剣 銘為清 身ニ熱田太神宮宗久ト切付アリ」 重要文化財「太刀 銘長光」 重要文化財「太刀 銘備州長船兼光」 重要文化財「太刀 銘備州長船重光」 重要文化財「太刀 銘元弘三年六月一日実阿作 鎬地ニ文祿四年守勝ノ寄進銘アリ」 重要文化財「剱 銘□利」(包利) 重要文化財「太刀 銘真行 身ノ表ニ元亀二年辛未八月八日大久保与九郎、裏ニ熱田大名神奉寄進之在銘」 重要文化財「太刀 無銘」(伝真長) 重要文化財「銘指表ニ奉納尾州熱田大明神、指裏ニ両御所様被召出於武州江戸御劔作御紋康之字被下罷上刻籠越前康継トアリ」 重要文化財「日本書紀(紙背和歌懐紙)(附 永和三年霜月四日寄進状1巻)」 重要文化財「後花園天皇宸翰御消息 永享五年十二月十二日」 他に旧国宝建造物の海上門と鎮皇門があったが、第二次大戦時に焼失している。 その他の文化財 算額 文化3年(1806)5月 日下誠門人江原政教奉納(復元) 算額 天保12年(1841)11月 御粥安本門人三輪恒徳奉納(復元) 算額 天保15年(1844)2月 竹内修敬門人松岡愿奉納(復元) 交通 最寄駅:名鉄神宮前駅、名城線神宮西駅・伝馬町駅、東海旅客鉄道熱田駅 市営バス:神宮東門バス停、熱田伝馬町バス停、熱田駅西バス停、熱田区役所バス停 駐車場:有り その他 永禄3年(1560年)5月19日、織田信長とその手勢が桶狭間の戦いに赴く際に立ち寄り、戦勝祈願を行った。合戦後、信長が勝利した御礼として築いたとされる塀(信長塀)の一部が現存する。 11月に開催される全日本大学駅伝対校選手権大会では西門鳥居前(国道19号)がスタート地点として使われる。 1936年のベルリンオリンピックで、水泳女子の前畑秀子がレース直前、熱田神宮のお守りを数点飲み込んで胃に収め、見事金メダルを獲得した。 熱田神宮宝物館には、国宝や重要文化財を始め、皇室や徳川将軍家及び尾張徳川家などから寄進された品々が多数所蔵されている。 日本武尊が草薙剣を宮簀媛命へ渡してから、熱田に剣を奉斉鎮守するまでの間、剣が火上山に置かれていたことから、氷上姉子神社は元熱田とも呼ばれる。 上知我麻神社と下知我麻神社は、かつて南区の星宮社に祀られていた。 関連項目 宮宿 八雲神社(全国で唯一の分社) ラングドン・ウォーナー 熱田神宮能楽殿 外部リンク Template commonscatN? 熱田神宮ホームページ 熱田祭-映像で綴る名古屋の400年より 出典 フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』_2008年11月14日 (金) 08 28。
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熱田神宮 熱田神宮・御朱印帳 愛知県名古屋市熱田区神宮1-1-1
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関係あるとみられるもの 森近霖之助(東方香霖堂) 上白沢慧音(東方永夜抄) 住所 愛知県名古屋市熱田区神宮1-1-1(名鉄名古屋本線・常滑線「神宮前駅」、名古屋地下鉄名城線「神宮西駅」、JR東海道本線「熱田駅」 徒歩10分) 熱田神宮 ※社殿 愛知県名古屋市熱田区にある神社。西暦927年に編纂された『延喜式』の中で「名神大社」に列される。熱田大神(あつたのおおかみ)を主祭神として祀るほか、素盞嗚尊 (すさのおのみこと)、日本武尊(やまとたけるのみこと)、宮簀媛命(みやすひめのみこと)、建稲種命(たけいなだねのみこと)の5神を相殿神(あいどのしん)として祀る。いずれも草薙剣(くさなぎのつるぎ。後述)とゆかりの深い神々である。なお、宮簀媛命(みやすひめのみこと)及び建稲種命(たけいなだねのみこと)は、尾張地方(現在の愛知県西部)の人々の遠祖とも考えられている。 主祭神の熱田大神は、草薙剣(くさなぎのつるぎ)を神格化した存在であるとも、草薙剣をご神体とした天照大神(あまてらすおおみかみ)であるとも言われる。 熱田神宮の公式HPには、「祭神の熱田大神とは、三種の神器の一つである草薙神剣を御霊代として、よらせられる天照大神のことであります。」とあることから、公式には草薙剣に単独の人格(神格)を認めているというより、草薙剣に天照大神がやどったものが熱田大神と考えられていると言えよう。ところで、天照大神と熱田大神が全く同一の意思を持つのか、多重人格者のように根源的にはつながりながら別の意思を示すのか、クローン人間のように姿形は同じでも異なる意思を持つのかについて疑問が残る。東方projectにおいても『分霊』という概念が存在するが、非常に難解な問題だと思う。教えて詳しい人。 熱田神宮の創祀は景行天皇(第12代天皇)の時代にさかのぼるとされ、景行天皇の子である「日本武尊(やまとたけるのみこと)」にまつわる所が大きい。 『日本書紀』の記述によると、景行天皇の子である日本武尊は、当時ヒャッハーしていた東国=現在の関東地方の平定に自ら名乗りをあげた(『古事記』では景行天皇に命ぜられて、ガチで嫌がりながら仕方なく遠征した)。無事東国の平定を成し遂げた日本武尊であったが、都へ引き返す途中で尾張の国に立ち寄ちよると、この地で妻に迎えた宮簀媛命(みやすひめのみこと)に草薙剣を預けたまま伊吹大明神の退治に向かい返り討ちに遭う。なぜ「伝家の宝刀」である草薙剣を持たずに伊吹大明神の退治に向かったのかについては、伊吹大明神を舐めきっていた、何らかの神託があった、登山するのに邪魔だった、等々色々想像して楽しい所である。日本武尊は剣を取りに戻ることなく現在の三重県亀山市能褒野(のぼの)で落命した。宮簀媛命(みやすひめのみこと)は日本武尊をしのび、遺品である草薙剣を熱田の地に祀ったと言う。日本武尊及び景行天皇は実在性の不確かな神話上の人物であるが、もし実在するとすれば4世紀前半頃の人物であると推定される。よって、熱田神宮の創建もこの頃ということになるだろう。 余談だが、創建当初の熱田神宮は、伊勢湾を挟んで伊勢神宮と向かい合っていたという。古代日本人の地理学的なダイナミズムが感じられる話である。海の間近に建てられた熱田神宮は、あたかも古木の生い茂る豊かな島が海に浮かんでいるように見えたため、「蓬莱島」とも呼ばれるようになった。さらに、蓬莱島の蓬莱宮には仙女が住まい、その仙女の一人が楊貴妃であるという中国の伝承と結びつき、熱田大神=楊貴妃というすさまじい伝説も生み出された。唐の全盛期を築き上げ、日本侵略に意欲を見せた玄宗皇帝の野心に困り果てた日本の神々たちが相談し、熱田大神を工作員として送り込み、壮絶なお色気でふぬけにしようという壮大な計画を練った、というものである。 一方で、現代の熱田神宮は海岸から5キロ以上内地に存在している。これは熱田神宮が移設されたためではなく、創建より1500年の間に干拓(堤防などで潮水の侵入を遮断し、陸地を増やすこと)が進められたためである。熱田神宮の総敷地面積は、飛び地も含めるとおよそ29万平方メートルにも及び、名駅や栄といった都市の中心部より数キロ圏内にありながら豊かな木々をたたえた憩いの場として市民に親しまれている。初詣の時とかすごいことになる。境内には、弘法大師が植えたとされる樹齢千年前後の楠木(くすのき)のほか、織田信長が桶狭間での戦勝を熱田大神に感謝して作ったとされる信長堀や、「日本三大灯篭」で微妙に有名な信州長沼藩主、佐久間勝之が奉納したとされる佐久間燈籠など、悠久の歴史を感じさせるものが多く見られる。 ※弘法大師手植のクスノキ ※信長堀 ※佐久間灯篭 東方projectにおいては、「蓬莱人形~Dolls in Pseudo Paradise」中に楽曲「蓬莱伝説」が登場する。日本に伝わる蓬莱伝説として、鎌倉時代以前にまで由緒を遡れるものはわずかに三つしかない。一つが和歌山県新宮市にある徐福公園らで有名な徐福蓬莱伝説であり、もう一つが富士山に伝わるかぐや姫の蓬莱伝説、そして最後の一つが上述の熱田蓬莱島の蓬莱伝説である。同作品のカバーには、曲になぞらえて「不死の薬は、あの始皇帝の使いですら見つけることが出来なかったというのに…かぐやは何を考えているのか?…蓬莱の玉の枝など見つかるものか。」という一文が添えられており、『東方文化帖』中の「幻想の音覚」では主に曲調の解説がされていることなどから、熱田蓬莱島の蓬莱伝説が、完全スルーされていることがわかる。時々でいいから、思い出してくださいね。 草薙剣(くさなぎのつるぎ) 日本神話上の神剣。『日本書紀』の注釈によると、本来の名は天叢雲剣(あめのむらくものつるぎ)である可能性もある。素戔嗚尊(すさのおのみこと)が出雲国で八岐大蛇(ヤマタノオロチ)を退治した際に、その尾より出てきたとされる。伊勢神宮に奉安されているという八咫鏡(やたのかがみ)、皇居にあるとされる八尺瓊勾玉(やさかにのまがたま)と並び、天皇家の三種の神器の一つに数えられる。儒教的な「三徳」になぞらえた場合、八咫鏡は「知」を、八尺瓊勾玉は「仁」を、草薙剣は「勇」を現すものとされ、天皇家ひいては日本国の武力の象徴とみなされることもある。全くの余談だが西暦2015年3月に就役した「護衛艦いずも」のロゴにも草薙剣とヤマタノオロチがあしらわれている。単純にネーミングの由来である出雲神話に題材をとっていると見せかけつつ、「いずも」の武威をもって現代日本の草薙剣たらしめんとする意図が込められていたりして。 一方で、草薙剣は皇族はもとより天皇でさえもその実見はなされておらず、多くの面が謎に包まれている(wikipediaより)。今上天皇の手元には三種の神器(知・仁・勇)がそろっているものの、八尺瓊勾玉以外の二品は形代(レプリカ)である。特に草薙剣は、有史以来熱田神宮の厳重な封印のもとに置かれており、それを盗み見ようとした者はことごとく呪われるといったエピソードまである。もはや神剣と言うより呪いの剣である。その奥ゆかしいってレベルじゃねーレアリティと管理の厳重さから、「本当に実在しているのか」を疑問視する声が少なくとも一部ではある。 東方projectに登場する草薙剣 『東方永夜抄』3面ステージボスの上白沢慧音は、スペルカードとして国符「三種の神器」を使用する。上白沢慧音は万物に通暁(つうぎょう)し、徳のある統治者(帝)に忠言を行うとされる聖獣「白澤(はくたく)」がモデルとなったキャラクターである。また、上白沢慧音が永夜抄で使用するスペルカードは、『古事記』らの伝承による産霊(ムスビ。万物を生成すること、あるいはその神)から始まり、西暦1945年頃の太平洋戦争終戦・天皇の人間宣言がモチーフと思われる「GHQクライシス」まで、皇室の歴史を眺め渡すような内容となっている。すなわち上白沢慧音は統治者(天皇家)の歴史に深くゆかりを持つ存在であるとされているため、ここで言われる「三種の神器」もまた天皇家の三種の神器を表現している可能性が高い。なお、国府「三種の神器」は、Easyで「剣」、Normalで「玉」、Hardで「鏡」、Lunaticで「郷」と難易度に応じて4種類が使い分けられる。Easyの「剣」が「草薙剣」を意味している可能性が高いと言えよう。勇(剣)よりも仁(玉)、仁(玉)よりも知(鏡)の方が強いと言うのは何となくけーね先生っぽい気がする。学びて思わざるは暗いが、思いて学ばざるは危うし。 さらに東方projectの書籍作品『東方香霖堂』では、「草薙剣」が霧雨魔理沙の所有物として登場し、作中で森近霖之助に譲渡されている。魔理沙には外界から流れ着く金属を拾い集めては、「宝物」と称して自宅に溜めこむリスのような習性があり、かなり前から偶然「草薙剣」を手に入れていたようである。 森近霖之助は、かつて魔理沙の父が経営する霧雨道具店で商人修行をしていた縁で「魔理沙の事を小さいころから見て来た」人物であり、マジックアイテム「ミニ八卦路」を制作した人物でもある。この「ミニ八卦路」の火力が弱まったために、魔理沙が霖之助にメンテナンスを依頼し、修繕費の支払いに「草薙剣」が充てられた。 と言っても、魔理沙は草薙剣の価値を知っていたわけではない。当初の契約は、「ミニ八卦路」の修理をする代わりに、魔理沙が「宝物」と称して意味もなく集めている鉄くずを引き渡すというものだった。「ミニ八卦路」の修理には「ヒヒイロカネ」という貴重な金属を使用するため、鉄くずの山では到底その対価としては見合わない。霖之助は魔理沙の「モノを捨てられない性格」「主に集める事にしか興味がない性格」を知っていたため、上述の交換条件を持ち出しただけである。果たして、魔理沙が「鉄くずの山」として引き渡した金属の中に「草薙剣」がまぎれこんでいたため、霖之助は超レアな道具を手にすることとなり、まんまとほくそ笑んだ。 しかし、ここで一つの疑問として浮上するのが 「外界に伝わる秘宝である草薙剣が、なぜ幻想郷に存在しているのか。」 という点であろう。草薙剣を一個の「モノ」として考えるならば、悠久の歴史上どこかの段階で幻想郷に「持ち込まれた」あるいは「流れ着いた」と考えるべきだし、草薙剣を「神」として解釈するならば、草薙剣あるいは天照大神の分霊ないし分霊の宿った剣が幻想入りしたと考えられるだろう(『東方儚月抄 上巻P130参照』)。後者の解釈としてはあまり想像の膨らむ余地がなくて面白くないので、前者の前提をとって考察をしてみると、「草薙剣」を幻想郷に持ち込むことができたであろうタイミングが歴史上何度か存在する。 西暦668年に草薙剣は新羅人の僧侶である「道行」によって盗み出され、国外へと持ち去られようとしたことがある。結局風雨に妨げられ、道行の計画は頓挫したが、以後18年間は草薙剣が宮中(天皇のもと)に留めおかれたという。しかし、いくらなんでも18年もの間、草薙剣を熱田神宮に還さず宮中に留めおくと言うのは「セキュリティ上の理由」と言われても若干不自然である。よって、上述した日本武尊の神話を一部否定し、元々単に尾張地方の氏族神社にすぎなかった熱田神宮に西暦686年になって初めて草薙剣が「下賜」されたのではないかとする説もある。一方で、この18年のブランクについて盗難に遭ったという本物の「草薙剣」は逸失して見つかっていなかった。18年後に復刻されて熱田神宮に奉納されたと推測すれば、本物の草薙剣が野に下り、幻想郷に流れ着いたというストーリーも組み立てられる(そういうお話作りができるというだけで、史実がそうだと言ってるのではありません。くれぐれも)。 また、西暦1185年に壇ノ浦の戦いで敗れた際に、平時子(平清盛の妻)は草薙剣を腰にさして入水したとされ、その遺骸は浮上していない。この時海底に沈んだのは熱田神宮の草薙剣ではなく、宮中で保管されていた形代(レプリカ)の草薙剣の方であるが、こちらが幻想郷へ流れついている可能性もあるだろう。また、南北朝の動乱期には草薙剣の行方が一時期分からなくなったり、敵方の目を欺くためにいくつかの模造品が造られたりしていることから、この時期において創作ないし流失した剣の一本が幻想郷に流れ着いた可能性もある(ただし、幻想郷にある草薙剣は『ヒヒイロカネ』という古代のロストテクノロジーを用いているため、それなりに由緒のあるもののはずである)。 近代では、太平洋戦争終結直後の西暦1945年8月から1か月あまりの間、草薙剣は岐阜県高山市にある飛騨一宮水無神社へと避難させられている。敗戦にともなって日本のイデオロギーがガタついていた時期であり、戦災にともなう混乱に乗じて暴徒らが神器に手をかける可能性があったことが原因の一つではないかと考えられる。この移動の際に草薙剣が逸失した可能性は限りなく低いが、神宮外に持ち出された非常に稀有な事件であることに疑いはないだろう。以後は現代に至るまで(一部異論はあるにしても)平和な世が続き、草薙剣もまた熱田神宮において奉安されていることは周知の事実である。 しかし、その平和の中で科学主義的な歴史の実証がすすみ、歴史と神話とが一部切り離されたりしながら再構成されつつある様相はかえって草薙剣にゆゆしき事態をもたらしているとも言える。本来日本武尊を中心とした記紀神話の中にあった草薙剣の由緒について、西暦686年に熱田神宮に「下賜」されたものである可能性が指摘されはじめた事は、少なからずその筋書きに改編が求められる可能性があるだろう。また、永らく封印され続けたことにより経年劣化に伴う刀身の自然消滅説等も真しやかにささやかれるようになり、その実在自体に疑義が差し挟まれるようになったことも上述のとおりである。果たして、実在性を疑われるようになった「草薙剣」、あるいは架空の神話として再構成された「神剣としての草薙剣」が、いつの間にか幻想郷に姿を現すようになったということも有りうるだろう。 名前