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システム：シノビガミ タイトル：絶対領域それは見えそうで見えないチラリズムの完成形 親方!空から女の子が! だんだん降りてくる女の子、スカートがひらひらする。 見え、見え……ふぁ！？なんだ夢か。 こんな夢を見ているが、私は何を隠そう忍者である。 「もう少しでprpr出来たのに残念だ」 しかし忍者である私がふぁ！？などと驚いてしまうなんて、まだまだ修行がたりないな。 ふと気づくと、テレビがニュースを流していた。 「ん？このニュースは、ふぁ！？」 現代忍術バトルRPGシノビガミ 絶対領域それは見えそうで見えないチラリズムの完成形 この石が実在するのなら、バルスと唱える練習をしておかなければ。 内容 プライズ飛行石が発見されました。 PC達は使命として飛行石を手にいれようとします。 冒頭のPC１忍者は秘密として「パズーの生まれ変わりである」があり、 本当の使命として「シータの生まれ変わりを探す事」があります。
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概説 退行催眠を用いた過去生研究の歴史ブライディー・マーフィーの事例 退行催眠への批判と応答 概説 生まれ変わりの研究は大きく分けて2つあると言え、1つはイアン・スティーヴンソンを中心とするグループによって始められ、子どもが自発的に語り出した記憶について調査していくものであったと言えるが、もう1つは退行催眠により、個人の過去の記憶を辿るものである。 稲垣勝巳は、催眠状態を改めて定義しようとすると中々、捉える事が困難なものであるとしながら、敢えて一こと口で定義するとすれば、「言葉による誘導（暗示）によって引き起こされた意識の変容状態である」としている(*1)。催眠術は、患者に忘れている記憶を思い出させるための方法であり、訓練を受けた専門の催眠療法士の誘導により、患者の身体が十分にリラックスすると忘れていた昔の記憶が蘇ってくるといえる。催眠状態において、記憶を前世にまで逆行させ心的外傷、さらに慢性の病気を取り除く事もあることが、アメリカの精神科医ブライアン・ワイスや、カナダのトロント大学のフロイト派の精神科医、ジョエル・ホイットンによって提唱された。このようなアプローチは、今日では催眠療法（hypnotherapy）の一種として位置付けられ、前世療法（past-life therapy）とも呼ばれる。なお、ワイスによれば、催眠の目的の1つは、論理や時間や空間に縛られない潜在意識へ到達する事であるといい、潜在意識は日常の能力を超えた知恵を表層意識にもたらすという。また、ワイスは退行催眠により過去生を物語形式に思い出す場合もあれば、キー・モーメント・フロー（主要場面想起）と呼ばれ患者の隠されたトラウマに関わりの深い場面（キー・モーメント）を潜在意識が選び出すという場合もあると指摘している。(*2) ブライアン・ワイスは、キャサリンという女性と出会い、彼女の病状を改善させようと催眠療法を試していく中で、キャサリンが自分の過去生を想起したり、非常に進化したマスター達（肉体に宿っていない非常に進化した精霊達）からの情報を伝えたりするといった現象に直面している。また、ジョエル・ホイットンは、催眠療法の中で過去生の死から生まれ変わるまでの間の中間生という存在を発見し、中間生における超意識（Metaconsciousness）の体験は前世療法に於いて治療上有意義だと分かっていると示唆している。 退行催眠を用いた過去生研究の歴史 退行催眠を用いた過去生研究の歴史については、飯田史彦「生まれ変わりに関する科学的研究の発展が人生観に与える影響について」『商学論集』第64巻第1号において、生まれ変わりに関する実証的研究の系譜として詳述されているが、それを簡単に纏めると以下の通りである。 退行催眠を用いた過去生研究の起源は、1890年代にアルベール・ド・ロシャが行った研究にまで遡る。被験者たちは、過去に存在したと思われる場所や家族の名前をあげて信頼できそうな証言をしたが、その人生が実際にあったものかどうかを証明できなかったと言われ、当時の精神科医や心理学者たちは、被験者が過去生を思い出したのは精神の錯乱が原因だと考えた。 20世紀の中頃になると、アレクサンダー・キャノンにより、この分野の研究が再開され、キャノンは催眠を用いて、1300人以上の被験者を、紀元前何1000年という昔の記憶に退行させることに成功した。そして、キャノンは、被験者が信じているものが異なっているにも関わらず、同じような話をしている事を発見し、1000件を超える事例の分析を通じて生まれ変わりの存在を認めるに至っている。そして、被験者たちの精神症状（原因不明の恐怖症等）が治癒される事に着目し、この事実は前世療法に繋がる。この点に関して、臨床心理学者のイーディス・フィオレは、「もしも誰かの恐怖症が、過去の出来事を思い出すことで即座かつ永久的に治癒されたら、その出来事が実際に起きたに違いないと考えるのが理にかなっている」と生まれ変わり仮説を支持している。 1978年には、モーリス・ネザートンが生まれ変わり仮説を認めざるを得なくなった経緯を告白し、「自然は一千万年かかってグランドキャニオンを創りあげたのに、人間の魂が70年や80年で形成されるとは信じられない」と述べた。そして、翌年の1979年になると、臨床心理学者のヘレン・ウォムバックによって、生まれ変わり仮説を統計的に実証する画期的な研究結果が発表された。何百人もの被験者に退行催眠を行い、現在の性別には関係なく、紀元前2000年にまで遡って退行した時の複数の人生の性別を記録したところ、50.6パーセントが男性、49.4パーセントが女性として生きた時の記憶である事が判明したという。このように、男女比にしてほぼ同数であったことは、彼らの記憶が各人によって創作された嘘ではないことを物語っていると結論付けている。また、ウォムバックの被験者は白人の中流アメリカ人であったにもかかわらず、過去生の記憶の数々は、世界における人種や階級、人口分布と言った歴史事実を正確に反映するもので、当時の人生で使用していた衣服、履物、食器等の報告は、みな歴史的事実と一致していたという。この統計的研究の結果、ウォムバックは、「道路の脇のテントにいるあなたに、1000人の通行人が『ペンシルベニア州の橋を渡った』という話をしたならば、あなたはペンシルベニア州には橋があるという事を納得せざるを得ないでしょう」という例え話を用いて、生まれ変わり仮説の客観的実証性を認めた。 そして、1986年になると、ジョエル・ホイットンが中間生の存在や、生まれ変わりの仕組みについての研究を集大成し、1988年にはブライアン・ワイスにより『Many Lives, Many Masters』（邦題：『前世療法』）が発表され、同書が全米でベストセラーとなり、退行催眠を用いた過去生研究が広く認知されていく事に寄与した。 ブライディー・マーフィーの事例 しばしば最も有名な退行催眠による過去生の事例としてブライディー・マーフィーの事例が挙げられる。ブライディー・マーフィーは、1952年、アメリカ合衆国コロラド州プエブロの実業家でアマチュア催眠術師のモーリー・バーンスタインが、主婦のヴァージニア・タイエに対して退行催眠を行った際に登場し彼女の前世であると称した19世紀のアイルランドの女性とされる。バーンスタインはこの経緯を“The Search for Bridey Murphy”（邦訳：『第二の記憶 前世を語る女ブライディ・マーフィ』）にまとめて出版、大ベストセラーとなった。そして、ブライディ・マーフィーの実在性を巡り、論争が起こり調査が行われた。また、その後、多くの著書が退行催眠中の過去生の記憶について報告しているが、証拠として挙げられている事実や論証に問題のあるものも少なくないと言われる。 ブライディ・マーフィーは、1798年にアイルランドで生まれ1864年に死去した人物とされ、ヴァージニアは当時の生活や日常の出来事、風俗、習慣についても詳細に軽いアイルランドなまりで話したという。ところが、アイルランドでは1800年代から誕生や死亡に関する記録が戸籍として残っており、そこにブライディの名前はなかったという。そして、この話の元ネタは、ヴァージニアが子どもの頃シカゴに住んでいた時に近くに住んでいたアイルランド系女性のブライディ・マーフィー・コーケルだと考えられている。それ故、本人の意識下にあった幼い頃の記憶が退行催眠で呼び覚まされた事により創作された架空の女性であると結論付けられた。このような事から、越智啓太は、断片的な記憶が、パッチワークのように貼り合わされていき、次第に現実感のある記憶が完成し、それらを反芻する事によって一貫したフォールスメモリーが完成してしまうという事を指摘している(*3)。一方、笠原敏雄はブライディ・マーフィーの事例を本当の記憶らしいと考えている(*4)。また、大門正幸もタイエ自身にはブライディ・マーフィー・コーケルと話をした記憶はなく、また仮に話をしたことがあったがそれを忘れていたに過ぎなかったとしても、タイエが語ったアイルランドの記憶はあまりに詳細で多岐に渡っており、ブライディ・マーフィー・コーケルがその全てをタイエに伝える事ができたとはとても考えられないと結論付けるのが妥当だとしている。(*5) 退行催眠への批判と応答 退行催眠・前世療法による前世記憶の厳密な科学的検証がなされていないという批判もあり、また厳密さについて意見の分かれるところもある。イアン・スティーヴンソンは、前世療法家は、患者の発言を歴史的事実と照らし合わせる作業をしておらず、患者の口から、歴史的に正しい事実が語られたとしても、それが前世の記憶なのか、それまで本などの情報から得たものなのかは分からないため、前世の記憶とは言えないといった事を指摘している。実際、前世療法家の根本恵理子はクライアントの前世として、動物や木、野菜、岩、宇宙人、高次元存在、布、五角形などであったという多様な前世を紹介しており(*6)、これらは前世が人間に限定されない可能性を示唆していると言える一方で、その厳密な科学的検証という点にこだわるならば、前世の厳密な証明は困難なものであることを示していると言えるだろう。 笠原敏雄は、超常現象研究という分野において前世療法の中で語られる前世記憶の問題点は次の2つに集約できるとしている。(*7) 1、催眠状態では、被験者は施術者の要求に極力従おうとして、「生まれる以前」に戻るよう暗示をかけられると、その記憶があればそれを出すことがきわめて稀にはあるとしても、圧倒的多数は、それらしきものを、過去の知識や空想などを用いて作りあげるため、被験者の発言内容を歴史的事実と厳密に照合したうえ、生後に得た知識ではないことが証明できない限り、それを文字通り受け取るのはナンセンスであること。 2、心理的原因の疾患では、原因そのものに触れなくても、症状が消えることは非常に多いので、それが被験者というか患者の口から語られたことによって、それまでの症状が消えたとしても、それだけでそれを原因と考えることはできないこと。 ジョナサン・ヴェンというアメリカの臨床心理学者は、1914年8月に、ベルギー上空でドイツ機の機銃掃射にあい、胸を撃たれて戦死したフランス空軍のパイロットであった前世を、催眠療法中に想起したオクラホマ州在住の男性の事例を詳細に検討した結果、催眠状態の中で話したフランス語の発音が不正確で、外国人が話すフランス語の域を出なかった事や、第一次世界大戦について簡単には調べられない点については間違っている事が分かったという(*8)。他にも、催眠感受性の高かった主婦ジェーン・エヴァンスが退行催眠にかけられると、前世として何人もの人物を想起したが、ローマ時代の記憶については、1947年に書かれた『生きている樹』が種本であると考えられたといった話もある(*9)。このように、本人が過去生の記憶として語ったものが、実は、現世のどこかで入手可能なもので、それが本人の意識下ににしまい込まれたに過ぎないと解釈され得る事例もある。 しかし、笠原敏雄も前世療法により本当の前世の記憶と思えるものが出てくる事は稀にはあると指摘しており、前出のブライディー・マーフィーの事例の他に、イギリスのエドワード・ライアルの事例やイアン・スティーヴンソンが研究した真性異言の2例などもそれに当たるという。大門正幸は前世療法で体験される過去生が本当である事を示唆する証拠として次の3つを挙げている。(*10) 1、本人しか知り得ない情報を知っている。 2、複数の人が退行催眠中に思い出した記憶が一致する。 3、催眠状態にある時に、現世の人格が身につけたとは考えられない技能（たとえば外国語を話す）を持っている。 このうち、本人しか知り得ない情報を知っているという事を立証するのは困難であると言えるが、複数の人々が別々に過去生の記憶として語った内容が一致するというケースはしばしばある。ブライアン・ワイスの患者であったメキシコ生まれのペドロとアメリカのミネソタ州生まれのエリザベスは、互いに全く面識がなかったが、それぞれ治療を続けていくと、それぞれが思い出したパレスチナでの過去生に奇妙な一致がある事に気づいたと言い、2人は過去生で父と娘という間柄であったという。催眠療法家のギャラップ・オッペンハイムもグループで退行催眠を行うとメンバー同士が過去生で知り合いだと分かることもあると指摘している(*11)。また、現世で身につけたとは考えられない技能をもっているという事に関連し、ジョエル・ホイットンは前世の信憑性を納得させ得る論証となるものとして、ハロルドという被験者が退行催眠によって過去にヴァイキングであった人生を想い出しながら口にした言葉を書き留めておいたといい、アイスランド語とノルウェー語に詳しい言語学の権威が、それらのうち10の語句について、ヴァイキングが当時使用した言語で現代アイスランド語の先駆となった古北欧（ノルド）語であ事とを確認した。カナダの環境省の研究員、ソー・ジェイコブソンは、ハロルドの書いた「嵐」「心臓」「氷山」を含む語はアイスランド語に起源をもつ語であると結論を出している。また、語の幾つかは他の言語に起源をもつものもあったというが、ヨーロッパの隅々まで放浪していたヴァイキングが当時の外国語を含む言葉を話していたのは当然であるとも指摘されている。一般人であるハロルドが現存していない言語を今生で知り得たとは考え難いため、この事は退行催眠によって導き出された過去生の信憑性を証明する強力な証拠となり得る。前世療法により外国語を使って話す被験者が増えているが、その中には古代中国語やジャングルで使われる方言までもが含まれていたという。(*12) また、前世療法がもたらす記憶の歪みについて、ブライアン・ワイスは、催眠で幼少期を思い出すよう指示し、呼び覚まされた記憶と実際の過去に細かな相違点があっても、間違ったソースから来ている記憶とは言えないとし、同じように、過去世の記憶は一種の歴史小説といった性格をもっており、ファンタジーや創作、歪み等が沢山あっても、その核心は正確な記憶であり、それらの記憶は皆役に立つものであると述べている。 （以下、管理者の見解） 退行催眠により想起される記憶が客観的な歴史上の事実と一致している事が確かめられているケースは多くないと言え、過誤記憶、虚偽記憶の一種であるというケースがある事は否定できない。しかし、退行催眠により想起される記憶の全てが荒唐無稽であるかと言えば、そうとも言い難いと言え、ワイスの私生活について全く知らなかったキャサリンがセッション中に「小さな息子が心臓の病気で亡くなった」といった事を述べた事や、別のセラピストによる退行催眠や複数の人が退行催眠中に思い出した過去生の記憶が一致するという事例があること、ホイットンらが報告している前述の真性異言、稲垣勝巳が調査した前世記憶が史実と符合していること、そして退行催眠を通して見出される世界観の整合性などを総合して考えると、退行催眠によって何らかの真実が伝えられるケースがある事もまた否定できないだろう。そして、笠原敏雄や石井登も示唆している通り、前世療法によってもたらされる情報の扱いには慎重であるべきだと言えるが、イアン・スティーヴンソンらの生まれ変わり事例の研究や臨死体験研究などとの整合性を考えていくと、見方によっては共通点がある事が窺える。そして、退行催眠を通して見出される世界観は、中間生や魂の進化、生まれ変わりの仕組みなどについて、生まれ変わり事例の研究や臨死体験研究を補完する情報を提供する可能性もあると考えられる。 参考文献 モーレー・バーンスティン『第二の記憶 前世を語る女ブライディ・マーフィ』万沢遼 訳 光文社 1959年 J・L・ホイットン/J・フィッシャー『輪廻転生 驚くべき現代の神話』片桐すみ子 訳 人文書院 1989年 ブライアン・L・ワイス『前世療法 米国精神科医が体験した輪廻転生の神秘』山川紘矢・山川亜希子 訳 PHP文庫 1996年 ブライアン・L・ワイス『前世療法2 米国精神科医が挑んだ、時を越えたいやし』山川紘矢・山川亜希子 訳 PHP文庫 1997年 ブライアン・L・ワイス『魂の伴侶 傷ついた人生をいやす生まれ変わりの旅』山川紘矢 訳 PHP研究所 1996年 ブライアン・L・ワイス/エイミー・E・ワイス『奇跡が起こる前世療法』山川紘矢・山川亜希子 訳 PHP研究所 2013年 片桐すみ子編訳『輪廻体験 過去世を見た人々の証言』人文書院 1991年 飯田史彦「生まれ変わりに関する科学的研究の発展が人生観に与える影響について」『商学論集』第64巻第1号 福島大学 1995年 稲垣勝巳『前世療法の探究』春秋社 2006年 稲垣勝巳『「生まれ変わり」が科学的に証明された！ ネパール人男性の前世をもつ女性の実証検証』ナチュラルスピリット 2010年 大門正幸『スピリチュアリティの研究 異言の分析を通して』風媒社 2011年 越智啓太『つくられる偽りの記憶 あなたの思い出は本物か？』DOJIN 選書 2014年 根本恵理子『セルフ前世療法 改訂版』クラブハウス 2023年 坂井祐円「死後の世界を前提とする死生観について」『南山宗教文化研究所 研究所報』第28号 南山宗教文化研究所 2018 年 坂井祐円「生まれ変わりをどのように考えるか」『仁愛大学研究紀要人間学部篇』第19号 仁愛大学 2020年 参考サイト http //www.02.246.ne.jp/~kasahara/parapsy/therapycriticism.html
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らの永遠～何度生まれ変わっても、手を繋ぎたいだけの愛だから～ WEAVER EXTREME Level 7 BPM 128 Notes 497 1 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 2 ⑥口⑤③ |①－②－| ⑥⑤⑤口 |③－④－| ⑥④②④ |－－⑤－| ①④①① |－－⑥－| 3 ③③口口 |－－－－| 口口④③ |－－①－| 口②口口 |②－③－| 口口口① |－－④－| 4 ⑥⑤口③ |①－②－| ⑥②⑤口 |③－④－| ⑥④⑤① |－－⑤－| ①④④① |－－⑥－| 5 口④口口 |－－①－| 口②③口 |－－②③| 口⑥⑥口 |④－⑤－| 口口⑤① |⑥－－－| 6 ①口口① |①－②－| ①口③① |③－④－| ④口④① ④②口口 口⑤口⑥ 口⑤口⑥ 口口口⑥ |－－⑤－| 口口⑤口 |－－⑥－| 7 口口③③ |－－－－| ③④口口 |－－①－| 口口②口 |②－③－| ①口口口 |－－④－| 8 ③口⑤⑥ |①－②－| 口⑤②⑥ |③－④－| ①⑤④⑥ |－－⑤－| ①④④① |－－⑥－| 9 口口④口 |－－①－| 口③②口 |－－②③| 口⑥⑥口 |④－⑤－| ①⑤口口 |⑥－－－| 10 口③口口 |①－②－| ①口③② |③－－－| 口口口口 ②口口① ⑦口口⑦ ⑦口口口 口④⑥口 |④－⑤－| 口⑤口口 |⑥－⑦－| 11 口口口口 |－－①－| 口口口口 |②－③－| 口⑥口① |－－④－| ③④⑤② |⑤－⑥－| 12 口②①口 |①－②－| ③②①口 |③－－－| ③口口③ 口口口口 口口⑦⑦ 口口口⑥ 口口口口 |④－⑤－| ④⑤口口 |⑥－⑦－| 13 ①口口口 |－－①－| ②口口口 |②－③－| ④口⑤口 |－－－－| 口④③③ |④－⑤－| 14 口口①④ |①－－－| ③①④① |②－－－| ⑤口口② |③－④－| 口口②口 |－－⑤－| 15 ①⑤③⑦ |①－②－| 口口口口 |③－④－| 口⑧⑧口 |⑤－⑥－| ⑦②④⑥ |⑦－⑧－| 16 ④④口口 |①－②－| 口口③口 |③－④－| 口口口口 口②①口 口口⑥口 口⑥口口 口口口口 |－－⑤－| 口口⑤⑤ |－－⑥－| 17 口口口口 |①－－－| 口口口口 |②－③－| 口②①口 口口③口 ⑦口口⑦ 口⑥口口 口口⑤口 |④－⑤－| 口④口口 |⑥－⑦－| 18 口③口口 |①－②－| ①口③② |③－－－| 口口口口 ②口口① ⑦口口⑦ ⑦口口口 口④⑥口 |④－⑤－| 口⑤口口 |⑥－⑦－| 19 口口口口 |－－①－| 口口口口 |②－③－| 口⑥口① |－－④－| ③④⑤② |⑤－⑥－| 20 口②①口 |①－②－| ③②①口 |③－④－| ③口④④ 口口口口 口口⑧⑧ 口口口⑦ 口口口口 |⑤－⑥－| ⑤⑥口口 |⑦－⑧－| 21 ①口口口 |－－①－| ②口口口 |②－③－| ④口⑤口 |－－－－| 口④③③ |④－⑤－| 22 口口①口 |①－－－| 口①口① |②－－－| 口口口② 口口②口 ⑤口口④ ③⑤④口 ⑤口口口 |③－④－| 口口口口 |－－⑤－| 23 口口口④ |－－－－| 口口口口 |①－②－| 口⑤⑤① |－－③－| ④①②③ |④－⑤－| 24 口④④口 |①－－－| ④口②④ |②－③－| 口口口口 |－－－－| ③①①③ |④－－－| 25 ②口口② |①－②－| ⑥①④⑤ |－－③－| ⑥口口口 |④－⑤－| ③④⑤口 |⑥－－－| 26 ⑤①①口 |①－－－| ⑤口④口 |－－②－| 口①①口 |③－－－| ②口③③ |④－⑤－| 27 口口口② |①－－－| 口口⑥③ |－－②－| 口①①④ |③－④－| 口口⑥⑤ |⑤－⑥－| 28 ⑥⑤口⑥ |①－－－| 口④口口 |－－②－| ①③口口 |③－④－| ①②口口 |⑤－⑥－| 29 口口②口 |①－②－| 口口③③ |③－－－| ④⑤①口 |－－－－| 口口口口 |④－⑤－| 30 ①②口口 |①－－－| 口口口口 |②－③－| 口口口③ ②口①① 口口④⑥ ⑥⑤口口 口口⑦口 |④－⑤－| 口口⑦口 |⑥－⑦－| 31 ①③⑤⑦ |①－②－| 口口口口 |③－④－| ③⑦⑧② |⑤－⑥－| ⑥④口口 |⑦－⑧－| 32 ①②④⑥ |①－－－| ①②④⑥ |②－③－| ⑤⑥⑦① |④－⑤－| 口③②① |⑥－⑦－| 33 ①口口④ |①－－－| ①口口④ |②－－－| ③口口② |③－－－| ③口口② |④－－－| 34 口口③口 |①－②－| 口①①口 |③－－－| 口②口口 口①①口 口口⑦⑥ ⑦⑦口口 口口④⑤ |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 35 口口口口 |－－①－| 口口⑥③ |②－③－| ③①口③ |－－④－| ②口④⑤ |⑤－⑥－| 36 ①②口③ |①－②－| 口口口③ |③－－－| 口③口口 口口口口 口口⑥口 ④⑤口⑦ ⑦口口⑦ |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 37 ①①口口 |－－①－| ④⑤口口 |②－③－| 口②口口 |－－－－| ③口③③ |④－⑤－| 38 ③⑥⑥③ |①－－②| 口口④口 |－－③－| ②⑤口② |－－④－| ①口①① |⑤－⑥－| 39 口口口⑤ |－－－－| 口口口④ |－－①－| 口口③口 |②－③－| ①②口口 |④－⑤－| 40 ③③口口 |①－－②| ①①口口 |－－③－| 口口②① ②②口③ 口口口口 ⑤口口口 ④④口④ |－－④－| 口口口口 |－－⑤－| 41 口口口③ |①－②－| ⑤①口⑦ |③－④－| ⑥④②③ |⑤－⑥－| ⑤口口⑦ |⑦－－－| 42 口④③口 |①－②－| 口①①口 |③－④－| 口②口口 口①①口 口口⑧⑦ ⑧⑧口口 口口⑤⑥ |⑤－⑥－| 口口口口 |⑦－⑧－| 43 口口口口 |－－①－| 口口⑥③ |②－③－| ③①口③ |－－④－| ②口④⑤ |⑤－⑥－| 44 ①②口③ |①－②－| 口口口③ |③－－－| 口③口口 口口口口 口口⑥口 ④⑤口⑦ ⑦口口⑦ |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 45 ①①口口 |－－①－| ④⑤口口 |②－③－| 口②口口 |－－－－| ③口③③ |④－⑤－| 46 ③⑥⑥③ |①－－②| 口口④口 |－－③－| ②⑤口② |－－④－| ①口①① |⑤－⑥－| 47 口口口⑥ |－－－－| 口口口⑤ |－－①②| ②口④口 |③－④－| ①③口口 |⑤－⑥－| 48 ①①口口 |①－－－| 口④②口 |－－②－| ③⑤口① |③－－－| ③口口① |④－⑤－| 49 口口②口 |①－－②| ③口②口 |－－③－| 口④口① |④－－⑤| ⑤口⑥① |－－⑥－| 50 ④口③② |①－－－| ④口口口 |－－②－| 口口口① |－－③－| 口口口① |④－－－| 51 口口口⑥ |①－－－| 口口口⑤ |－－②－| 口①④口 |③－④－| ②③①口 |⑤－⑥－| 52 ①①口口 |①－－－| 口④②口 |－－②－| ③⑤口① |③－－－| ③口口① |④－⑤－| 53 口口②① |①－－②| 口口②① |－－③－| 口口口口 |－－－－| ③③口③ |－－－－| 54 口口口④ |－－－－| ①②口口 |－－①－| 口口口④ |②－－③| 口③口④ |－－④－|
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チトセ・チャルマ(ちとせ・ちゃるま) 概要 イノセンスに登場したキャラクター。 登場作品 + 目次 イノセンス イノセンスR レイズ イノセンス 年齢：18歳 性別：女性 身長：160cm 体重：47kg 声優：宍戸留美 とあるところで出会う女性。のちにアルカ教団の信者となる。 東洋風の国アシハラ出身で、着物のような格好をしている。 ルカに対して興味を持ち、意味深な言動を繰り返す。 + ネタバレ 前世は密かにアスラを慕っていた女神サクヤ。 そのためか、現世でもルカに特別な感情を抱くものの拒否を受け、もう一人のアスラであるマティウスに忠誠を誓う。 ▲ イノセンスR 「生まれ変わった私は違う。アスラさまは…。アスラさまは誰にも渡さない…。」 アルカ教団に入信している転生者の少女。 その前世はアスラを密かに慕っていたサクヤという女性で、 転生した後もルカにアスラを重ねて想い続けている。 かつてアスラの心を奪ったイナンナの生まれ変わりであるイリアのことは 疎ましく思っている。 + ネタバレ DS版では決戦で敗れたマティウスの後を追って自害したが、R版ではアスラの生まれ変わりであるルカとマティウスどちらにも拒絶された事で発狂し、反動で肉体が消滅、魂だけの存在になる。その魂はコンウェイに回収された。 ▲ レイズ + ネタバレ 4部1章で存在が明かされ、8章でリビングドールβ化されていない状態でレグヌム領の従騎士に据えられていることが明かされた。 ▲
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のりお「ゆうて僕彦星の生まれ変わりやでなｗｗｗ」 のりおくんの友達投コメ・ブログより抜粋のありがたいお言葉です（2009） ゆうて僕彦星の生まれ変わりやでなｗｗｗ 何でもするで 好きな食べ物は笹やでな 誕生日は７月７日やでな 祝わんと、この銀河爆発すんで 彦星の生まれ変わりののりおくんに 願い事を託せばご利益があるかもしれません 彦星のりおに願いを叶えてもらいましょう ※書き込みに失敗した場合少し時間を置いてから書き込んでみてください 名前 願い事 やまもんものりおもやまぐちも嫁子もリスナーもみんな幸せになれますように -- 名無しさん (2013-07-07 21 06 46) のりおきゅん誕生日おめでとう、またのりおきゅんの声が聞けますように -- 名無しさん (2013-07-07 16 19 07) のりおきゅんおめでとう、大学合格しますように -- 名無しさん (2013-07-07 14 58 14) のりおおめでとうーーー！！久々にのりおの元気な声が聞けますように -- もね (2013-07-07 10 59 06) のりおとやまもと、すべての隣人が幸せになれますように -- 名無しさん (2013-07-07 09 55 29) のりおが素敵な誕生日を過ごせますように -- 名無しさん (2013-07-07 08 43 58) のりおきゅんとやまもんと全ての隣人が幸せでありますように。 -- 名無しさん (2013-07-07 07 45 39) やまもとが毎週配信しますように -- 名無しさん (2013-07-07 04 52 48) 内定貰えますように -- 名無しさん (2013-07-07 01 29 12) 幸せになれますように -- 名無しさん (2013-07-07 00 43 35) 君と好きな人が百年続きますように -- 名無しさん (2013-07-07 00 35 40) ずっと一緒に楽しめますように -- 名無しさん (2013-07-07 00 34 02) おおがねもちになれますように -- 名無しさん (2013-07-07 00 28 40) おっぱい大きくなりますように -- 名無しさん (2013-07-07 00 27 59) 大学受かりますように -- 名無しさん (2013-07-07 00 18 45) 結婚できますように -- 名無しさん (2013-07-07 00 17 39) 就職できますように -- 名無しさん (2013-07-07 00 15 59)
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僕らの永遠～何度生まれ変わっても、手を繋ぎたいだけの愛だから～ WEAVER ADVANCED Level 5 BPM 128 Notes 342 1 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 2 口③口口 |①－②－| 口口口口 |③－④－| 口②口口 ①①④④ ⑥⑥口口 口口口口 口口口⑤ |－－⑤－| 口口口口 |－－⑥－| 3 口口口口 |－－－－| 口口③口 |－－①－| 口口④口 |②－③－| ①②口口 |－－④－| 4 ⑤⑥⑥③ |①－②－| ④口口口 |③－④－| 口口口② |－－⑤－| 口口①① |－－⑥－| 5 口口口口 |－－①－| 口②③口 |－－②③| 口④①口 |④－⑤－| 口口⑥⑤ |⑥－－－| 6 口③口口 |①－②－| 口口口口 |③－④－| 口②口口 ①①④④ ⑥⑥口口 口口口口 口口口⑤ |－－⑤－| 口口口口 |－－⑥－| 7 口口口口 |－－－－| 口口③口 |－－①－| 口口④口 |②－③－| ①②口口 |－－④－| 8 ⑤⑥⑥③ |①－②－| ④口口口 |③－④－| 口口口② |－－⑤－| 口口①① |－－⑥－| 9 口口口口 |－－①－| 口②③口 |－－②③| 口④①口 |④－⑤－| 口口⑥⑤ |⑥－－－| 10 ③⑥⑦⑦ |①－②－| ②⑤口口 |③－－－| ①④口口 |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 11 ⑥口口口 |－－①－| ⑤口口口 |②－③－| ④口口口 |－－④－| 口③②① |⑤－⑥－| 12 口③⑥口 |①－②－| 口②⑤⑦ |③－－－| 口①④⑦ |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 13 口口口口 |－－①－| 口口口口 |②－③－| ④⑤口口 |－－－－| ③②①口 |④－⑤－| 14 口口④③ |①－－－| 口口①② |－－－－| 口口口口 |②－③－| 口口口口 |－－④－| 15 口口口口 |－－①－| ②①口口 |－－②－| 口口口口 |－－③－| ③④⑤口 |④－⑤－| 16 口⑤⑤③ |－－①－| 口口口② |②－③－| 口口④① |－－④－| 口口口口 |－－⑤－| 17 口口口口 |－－－－| 口口口⑤ |－－①－| 口口③④ |②－③－| ①②口口 |④－⑤－| 18 ③⑥⑦⑦ |①－②－| ②⑤口口 |③－－－| ①④口口 |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 19 ⑥口口口 |－－①－| ⑤口口口 |②－③－| ④口口口 |－－④－| 口③②① |⑤－⑥－| 20 口④⑦口 |①－②－| 口③⑥⑧ |③－④－| 口②⑤⑧ |⑤－⑥－| 口①口口 |⑦－⑧－| 21 口口口口 |－－①－| 口口口口 |②－③－| ④⑤口口 |－－－－| ③②①口 |④－⑤－| 22 口口④③ |①－－－| 口口①② |－－－－| 口口口口 |②－③－| 口口口口 |－－④－| 23 口口口口 |－－－－| ②①口口 |①－②－| 口口口口 |－－③－| ③③口④ |－－④－| 24 口②口口 |①－－－| ③③口口 |②－③－| 口口①口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 25 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 26 口口口口 |①－－－| 口①①口 |－－②－| 口口口口 ②口口口 口口口⑤ 口口④口 口③口口 |③－－－| 口口口口 |④－⑤－| 27 口口①⑥ |①－－－| ②③口口 |－－②－| 口口④⑤ |③－④－| 口口口口 |⑤－⑥－| 28 口口口口 |①－－－| 口口口口 |－－②－| ①①口⑥ |③－④－| ②③④⑤ |⑤－⑥－| 29 ③③口② |①－②－| 口口口① |③－－－| ④⑤口口 |－－－－| 口口口口 |④－⑤－| 30 口口口口 |①－－－| 口⑥⑤④ |②－③－| 口口③② |－－④－| 口口①① |⑤－⑥－| 31 口口口口 |－－①－| ④⑤⑥口 |②－③－| 口②口① |－－④－| ③③口口 |⑤－⑥－| 32 ④⑤⑥口 |①－－－| 口口口口 |②－③－| ②口①① |－－④－| 口③③口 |⑤－⑥－| 33 ④口口① |①－－－| ④②③① |②－－－| 口②③口 |③－－－| 口口口口 |④－－－| 34 ⑦口⑥⑥ |①－②－| ④⑤③③ |③－－－| ①②口口 |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 35 口口口口 |－－①－| 口口口口 |②－③－| ③⑥②① |－－④－| ③口⑤④ |⑤－⑥－| 36 ③⑥⑤④ |①－②－| ③口②① |③－－－| 口⑦口口 |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 37 口口口① |－－①－| 口口②① |②－③－| ④⑤口口 |－－－－| 口③口口 |④－⑤－| 38 ⑥⑥④③ |①－－②| 口⑤口口 |－－③－| 口口口② |－－④－| 口口①① |⑤－⑥－| 39 口口口⑤ |－－－－| 口口口④ |－－①－| 口口③口 |②－③－| ①②口口 |④－⑤－| 40 ③③口口 |①－－②| ①①口口 |－－③－| 口口口口 口口口② 口口口口 ⑤口口口 口口口口 |－－④－| ④口口口 |－－⑤－| 41 口口口口 |①－②－| 口②④⑥ |③－④－| ①③⑤⑦ |⑤－⑥－| 口口口口 |⑦－－－| 42 ⑦口⑥⑥ |①－－－| ④⑤②③ |②－③－| ①口口口 |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 43 口口口口 |－－①－| 口口口口 |②－③－| ③⑥②① |－－④－| ③口⑤④ |⑤－⑥－| 44 ③⑥⑤④ |①－②－| ③口②① |③－－－| 口⑦口口 |④－⑤－| 口口口口 |⑥－⑦－| 45 口口口① |－－①－| 口口②① |②－③－| ④⑤口口 |－－－－| 口③口口 |④－⑤－| 46 ⑥⑥④③ |①－－②| 口⑤口口 |－－③－| 口口口② |－－④－| 口口①① |⑤－⑥－| 47 口口口⑥ |－－－－| 口口口⑤ |－－①②| ②口④口 |③－④－| ①③口口 |⑤－⑥－| 48 ①①④口 |①－－－| 口口⑤口 |－－②－| 口②口口 |③－－－| 口口③③ |④－⑤－| 49 ②口口口 |①－－②| ②口口⑥ |－－③－| 口③⑤口 |④－－⑤| ①①④④ |－－⑥－| 50 ①②②口 |①－－－| ①口口口 |－－－－| 口口口口 |－－－－| 口口口口 |②－－－| 51 口口口⑥ |①－－－| 口口口⑤ |－－②－| ①口④① |③－④－| ②③口口 |⑤－⑥－| 52 ①①④口 |①－－－| 口口⑤口 |－－②－| 口②口口 |③－－－| 口口③③ |④－⑤－| 53 ①口口② |①－－②| ①口口② |－－③－| 口口口口 |－－－－| 口③③口 |－－－－| 54 口①②口 |－－－－| 口口④口 |－－①－| 口口④口 |②－－③| 口③口口 |－－④－|
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童話の世界の人物達は自らが永遠の眠りに就く際、自身の魂を幾多の欠片へと割り、来世へ未来を託しました。 そして時は現代日本。そこでは密かに、童話の世界の人物の生まれ変わりたちが争っているのです。 自らが果たせなかった願いを叶えるため、復讐を願うバッドエンド派と 自らが信じ、愛するものを守るために立ち上がったハッピーエンド派。 これは彼らの、新たな童話の物語。 ◇◇◇ 魂は幾多にも割れ飛び散った為、その魂を持つ人(＝生まれ変わり)は数多くいます。 (白雪姫が5人もいたり、王子が10人もいたり) 彼らは自らの童話の物語に沿った能力を自在に扱えます。 (人魚姫は水を自在に操ったり、ナイフを召喚したり。 赤ずきんの狼は自在に狼の姿へ変身できる等) 童話の世界の人物達の魂をその身に持った人たちは、普段は各々の生活をしています。 学生や社会人、中には有名スポーツ選手や芸能人なんかもいるでしょう。 生まれたころから前世の記憶がある者、ふとした瞬間に記憶を取り戻した人、様々です。 また、生まれ変わりたちは必ずしも前世と同じ性別であるとは限りません。 ◇◇◇ バッドエンド派 前世で果たせなかった願いや復讐を現世で果たそうと願っています。 中にはただ暴れたいから、現世でなにかあった為世界の破滅を望んでいる等、思想とは外れた望みを持っている人も。 願いは様々で、理由は不明ですがハッピーエンドを迎えたはずの主役達も数多くいます。 前世の為ならこの世界はどうなってもいいと思っている人が多く 様々な事件や事故を引き起こしているそうです。 (原因不明の事件や事故は彼らが犯人であるという説もあるほど) ハッピーエンド派 バッドエンド派の企みを阻止する為に日々奮闘しています。 前世と現世は別物であると考えている人が多いです。 中には前世での行いを悔い、購う為にハッピーエンド派に所属する悪役(ヴィラン)達も数多くいます。 ハッピーエンド派もバッドエンド派も所属する理由は様々です。 気まぐれだったり、前世の恋人に会いたかったり、世界を救う為だったり。 世界観や派閥の思想はあくまでもお飾り程度に考えて、 お好きなように想像して遊んでやってくださいませ。
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概説 霊的世界観 宇宙観 概説 飯田史彦（いいだ ふみひこ、1962年6月3日-）は、経営学者、カウンセラー、音楽療法家であり、「光の学校」の運営者としても知られる。広島県竹原市出身で、広島県立呉三津田高等学校を経て、1985年学習院大学経済学部経済学科を卒業、1990年に学習院大学大学院経営学研究科を修了し、福島大学助教授となった。1995年に霊的世界観や死後生存の可能性に触れた論文「生まれ変わりに関する科学的研究の発展が人生観に与える影響について」を『商学論集』第64巻第1号に発表し、翌年の1996年には同論文を発展させ『生きがいの創造－生まれ変わりの科学－が人生を変える』（PHP研究所 1996年）を出版している。2005年12月に脳出血手術時に臨死体験をし、「まぶしい光たち」からいただいたという使命を果たすため福島大学教授職を辞し、「光の学校」を設立した。なお、飯田の臨死体験及び、その中での究極の光とのやり取りについては、『ツインソウル 死にゆく私が体験した奇跡』（PHP研究所 2006年）の中で詳述されている。 飯田は霊的世界や死後生存、生まれ変わりの存在に言及しているが、最終的な焦点は、それらの存在の有無ではなく、それらが「生きがい」に及ぼす効果についてである。しかし、『生きがいの創造』シリーズは、200万部を超えるベストセラーとなっており、日本において霊的世界観の方向付けに大きく影響を与えたと言える。なお、飯田は死後生存や人生論について扱っている著作が多いが、いかなる宗教団体にも属しておらず、宗教的・思想的には完全中立の立場をとっているとしている。(*1) 霊的世界観 飯田は、『生きがいの創造－生まれ変わりの科学－が人生を変える』（PHP研究所 1996年）を出版後、内容を改め、何度も続編を発表している。『生きがいの創造』の中では、霊的世界観を主張しながら、それが合理性を欠いたドグマ的な断定であるとの印象を避けるため、周到な注意が払われ、また、文庫版になってから変更された語句などもある。(*2) 飯田の霊的世界観において強調される事は、ブライアン・ワイスやジョエル・ホイットンらの前世療法・退行催眠の研究、さらに胎内記憶の証言などに基づいていると言え、この世で被る境遇の全てはその人自身が自ら選んで引き受けたものであると考える。そして、臨死体験後も、宇宙の本質である精神宇宙（後述）の存在理由である愛としての自分の成長を目指していると考えている。また、肉体を超えた魂（意識体）の繋がりをもつ人間としてソウルメイトを考え、親しい他者との関わりが各人の成長に深い意味をもつという事も強調している。 宇宙観 飯田は、臨死体験をした際に「まぶしい光たち」と非言語的なやり取りをしている。その際、宇宙は二重構造になっていると考え、「精神宇宙」は、「成長を志向する無境界かつ無限界の普遍意識」であり、あらゆるものの根源であるとともに、あらゆるものを一定の法則の元で統制しながら自らを限りなく成長させようとしている存在であるとしている。それに対し、私たちが目に見える肉体として存在している場所を「物質宇宙」と呼び、「精神宇宙」が自らを成長させるために創造した学びの場であるという。なお、ビッグバン以前について、「まず最初に、宇宙という名の意識（精神宇宙）が存在しており、その意識が、私たちが宇宙と呼んできた、形を持った物質世界（物質宇宙）を創造したのだ」という仮説を立てる事ができるとしているが(*3)、このような考えは木内鶴彦が臨死体験で見たという宇宙の始まりや、岸根卓郎が「この世の万物は形のある物理学的宇宙（見える宇宙、物質宇宙、三次元宇宙、有）から生まれるが、その形ある物理学的宇宙は形のない非物理学的宇宙（見えない宇宙、反物質宇宙、四次元宇宙、無）から生まれる(*4)」と述べている事とも概ね一致していると言える。飯田は自身の宇宙観を以下のような図で表している。(*5) （自分と相手との人間関係『生きがいの探究』p.81より） 精神宇宙は、物質宇宙のように形や距離という概念を持たないため、それに相当するのが「愛」という言葉で言い表される観念であるという。そして、「自分の真心」や「相手の真心」は潜在意識の水準において、「愛」を本質とする精神宇宙とつながっているとしており、心の奥（真心）において、自分と相手の区別はなくなるという。また、「自分の邪念」「相手の邪念」は、心を成長するために課した試練としての産物で、「真心」と「邪念」との二重構造でイメージ化されるものを存在を自覚する意識体という事で「自分の意識」「相手の意識」としている。 参考文献 飯田史彦「生まれ変わりに関する科学的研究の発展が人生観に与える影響について」『商学論集』第64巻第1号 福島大学 1995年 飯田史彦『生きがいの創造－生まれ変わりの科学－が人生を変える』PHP研究所 1996年 飯田史彦『生きがいの本質 私たちは、なぜ生きているのか』PHP研究所 1999年 飯田史彦『生きがいの探求 本当は、人生は、あなたに優しい』PHP研究所 2004年 飯田史彦『生きがいの創造Ⅱ』PHP研究所 2005年 飯田史彦『ツインソウル 死にゆく私が体験した奇跡』PHP研究所 2006年 飯田史彦『ソウルメイト 「運命の人」についての7つの考察』PHP文庫 2009年 飯田史彦『 [総解説] 生きがいの創造 秘話で読み解く「生きがい論」の13年間』PHP研究所 2009年 飯田史彦『生きがいの創造V スピリチュアルな疑問にどう答えるか?』PHP研究所 2013年 一柳廣孝/吉田司雄/島薗進『霊はどこにいるのか』青弓社 2007年 岸根卓郎『量子論から科学する「見えない心の世界」心の文明とは何かを極める』PHP研究所 2017年 参考サイト https //iidakenkyusho.jp/
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神聖冒涜微エロラブコメディ。イラストレーターはゆでそば。 イタカ?の次に一迅社から発売され逆方向に針が吹っ切れた怪作。 イスカリオテのユダの生まれ変わりである少年のもとに、イエス・キリストの生まれ変わりがやってくるのだが、これがなぜか双子の美少女。さらに大天使（巨乳）や大魔王（幼女）まで同居することになる。 伝統的な押しかけハーレムストーリーなのだが、扱っているキリスト教ネタが妙に現実に即していて非常に危険なにおいを漂わせ、しかも「ばけらの！」よりもさらにメタネタが多い。 シリアス分をほぼ捨てており、オチまで含めて徹頭徹尾ばかばかしく笑わせてくれる。 非常に区切りのいいところで終わっているが完結とは銘打たれていない。続刊は止まっている。 シリーズ一覧 さくらファミリア！1? さくらファミリア！2? さくらファミリア！3? 登場人物一覧 祐太 砂漠谷エリ 砂漠谷レマ ガブリエル るーしー ベルゼブブ? 神父 橙子 石狩邦夫 ホリィ 香取紫門 ミカエル? ヨハネ? ラファエル? メタトロン? サンダルフォン? 関連用語 三十銀貨財団? 聖痕（罪痕） 天界 _
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製作者 ずっきぃ 出場大会 第六回大会 経歴 「なんじゃ？人形にできて私にできないとでも思っていたのかや？」 ――秦上 梓紗(はたがみ あずさ)―― ◆秦上神社(はたがみじんじゃ) 菩氷学園の近くにあり その昔、人々に武器を与え戦うことを伝えたといわれる神を祀っている神社である 代々この神社を取り仕切っているのは、祀っている神の子孫とされている秦上家であった 秦上家の人々は神社の運営と鍛冶職を営み、代々鍛冶技術を受け継いできていた 特に金剛石よりも固く、永久不変で錆びることのないヒヒイロカネの生成方法などは独占技術にもなっている またヒヒイロカネでできた秦上人形と呼ばれる兵器の製造によって栄華を築きあげてきた ◆秦上人形 秦上家に代々伝わるヒヒイロカネでできた人形である 人形といってもサイズは様々であるが一般的に人間よりも大きなものであり見た目は異形であった もともとは神を降ろすために作られていたものだったが 神を降ろす代わりに人間の精神の一部を封入させることにより手足のように自由に動かせる道具として使うようになった 精神の封入は特別な儀式などを必要とせず、秦上家が人形に仕込んだ式術によって自動的に行われる これにより特別な力を持たない人でも比較的容易に秦上人形の恩恵を受けることができた 秦上家の人々は主に鍛冶作業の補助として使っており また代々大きな戦があれば兵たちに刀の代わりとして伴わせ、多大なる戦果を上げていたのだった しかし、使用者が行き過ぎた力を引き出そうとすると、精神に異常をきたすこともあり注意が必要である ◆秦上梓紗 秦上家当主の娘であり、次期当主でもある17歳の少女 秦上神社の巫女でもある 非常に古風なしゃべり方をするのが特徴 幼いころから鍛冶技術において天才的な能力を発揮し また式術の実力も秦上家の中で一番である 実質的に秦上家の技術向上を図っているのは彼女であった 菩氷学園にはこの類稀な鍛冶技術と式術の実力が認められ、入学を果たしているようだ そんな彼女の正体は、秦上神社で祀っている神の生まれ変わりである 祀られている神は神話の時代、国民に鉄器を与え、そして侵略的に勢力を広げていた しかし人々に学問が広がったことにより神話時代の終わりは始まった 神は神話時代の終わりに合わせ、自身を隠し、そして自身の子孫に社を作らせて信仰を集めるように仕向けた その時に子孫らには機械の神を祀る者として機神(はたがみ)という名を与え、その文字がなまって現在の秦上となったとされている 神は数世代に一度の間隔で秦上家の血筋に転生を繰り返し、その度に革命的な技術の進歩を与えていた 秦上家の人々にとって神童・神に選ばれた者と思われており、神の生まれ変わりだとは思われてはいない 神本人である梓紗も生まれ変わりであることは一応伏せているようである ◆梓紗の秦上人形 梓紗の所持・使役する秦上人形は秦上神社の蔵に厳重に保管・封印されており 選ばれたもの(神の生まれ変わり)でないと封印を解けないようになっている もともとは初めて転生を行った際に鍛冶作業の補助として作成しており 人の体の寿命が尽きる前に封印を行い、次の転生に備えてきた 転生するたびに改良を重ねており、量産しているほかの秦上人形に比べ性能が高い 基本性能としては鍛冶に関係するものであり、右手の金槌を主に使っている また鉄を溶かすため最大で溶錬炉を超える温度の炎を生み出すことができる 本来秦上人形は人間の精神力を燃料に動いているが、梓紗の秦上人形は 神社が受ける信仰を梓紗を通して燃料として使えるため、他の人形よりも出力を大きくすることができる ◆秦上梓紗の戦闘方法 主に秦上人形を使い、金槌のよる打撃攻撃と炎によって焼き払うなどが基本である 梓紗自身は幼い頃から棒術・槍術を学んでおり 神社の御神体でもあるヒヒイロカネ製の錫杖を用いている また式術による結界を自身の護身用に使っている 神としての力として触れた金属の形状を瞬間的に変化させることもできる また梓紗自身も炎を生み出すことができるのだが これらの力は神の生まれ変わりという素性を伏せているため奥の手としてあまり使うことはない ◆調停委員を狙う目的 神がたびたび転生をしているのは秦上人形をはじめ秦上神社の受け継ぐ技術などをより高次なものにするためであった そして今回、秦上人形の性能をより上げるために大規模な実験を行おうと考えていた そして白羽の矢が立ったのが菩氷学園であり 秦上人形の実験場として使うためには調停委員の地位が必要だったのであった デザインなどイラスト関連 デザイン決定稿 以下広告