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720 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 14 16 02.16 ID L3KnKrI60 [1/4] GMやった時に困がいた ルール面とか残酷描写がどうのとかじゃないんだが なんかもうナチュラルに失礼な困だった 言葉遣いも態度もふてぶてしく、他のPLにもけんか腰 さらに迷言の数々に目眩がしたのは後にも先にもこの困相手だけ GMやらせてやってるんだから感謝して欲しいもの PLやってあげている シナリオ進める努力をしてあげてるんだから見返りがないと パーティ組んで協力してあげてる 回復してくれても良いよ あいつを倒させてあげる こんな発言がミドル戦闘でバンバン出たんで さすがに他のPLも続けるのに難色を示したんで休憩入れて 言葉遣いを直すかやめるか選ばせたら PLとして参加してあげてたのになんだそれ と言って出て行った …のだが、参加者の一人が取った会場のため、どうも帰り道が分からなかったようで戻ってきて お望み通り出て行ってやるんだから送ってくれても良いだろ と… 721 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 14 18 03.19 ID L3KnKrI60 [2/4] ゲームの邪魔すんなで追い返したけど終始上から目線をナチュラルに使うのはある意味凄かった 722 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 14 18 08.61 ID BOzlbKi90 いいオチだ 723 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 14 34 10.84 ID nOeD7n5w0 [2/8] 乙 迷言もっと晒してほしいと思ったが最後のオチでｗｗｗ 追い出した後は楽しく遊べた？ 724 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 14 52 23.10 ID L3KnKrI60 [3/4] いなくなってからの方が色々スムーズだったよ 他の迷言は 集合時間ギリギリに来たのに、間に合わせてやったんだ (GM管理用のシートを)書いてやるからよこせ 判定してあげても良い オヤツ空けても良いんじゃない？ オヤツは他のPL持参のものを当然のように要求 望んだ通りにならないと つかえねー を連呼 一番最初の、集合時間ギリに来た時の発言で嫌なものを感じたがこれほどとは読めなんだ 725 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 14 53 38.97 ID xY9akDSS0 なぜそんなの呼んだし 726 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 15 00 04.71 ID L3KnKrI60 [4/4] 知り合いのツテでPL集めたんだけどネットだと普通だったそうな 727 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 15 07 51.09 ID QZUeVdj80 リアルだと普通なのにネットだと、ってケースはとにかく、その逆はある意味度胸あるなぁ。 728 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 16 21 45.57 ID EE0CYcTC0 [2/5] まともな社会生活が送れるのか不安なレベルだけどいくつなんだそいつ 729 名前：ゲーム好き名無しさん[sage] 投稿日：2015/04/11(土) 16 28 37.44 ID FrRQ5zHy0 乙。つかえねー連呼は遭遇したことあるけどほんと腹立つ スレ411
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ADD/ADHDの人が活躍出来る仕事、職種、働き方まとめ このページは、したらばや2ちゃんねる、その他ネットに有る情報をまとめたサイトです。 「適材適所」という信念でADHD/ADDにて社会生活を送るための一助になれば幸いです。 ADD/ADHDの就業の問題点 本人のキャリアのアンマッチ解消ができずに正社員としての経験年数が積めないこと。 転職回数が事が多いばかりに、就業が難しくなってしまっている。 男性も求職活動を行うが、大抵は女性の求人であることが多い 適職へ求職活動しようとしても企業側が拒否する。(通常、中途採用は業界の経験年数を重視する) 本人の精神的な自信も保ち辛い環境になりやすい。 この辺りの問題をなんとかして、適職に就くための準備が出来るようになればと思っています。 メニュー 仕事を通じて補正できること 向いてない仕事 他参考サイト @ADHD渡世術まとめサイト http //www23.atwiki.jp/adhd/ AD/HD Portal Site -Tawarada Private School- for ADHD/ADD http //www33.ocn.ne.jp/~osamu/ おすすめ思考法 Pile of Index Cards http //pileofindexcards.org/wiki/index.php?title=%E3%83%A1%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8#PoIC_.E3.83.9E.E3.83.8B.E3.83.A5.E3.82.A2.E3.83.AB__v._3.3 KJ法という思考整理に近いものです。 とにかく名刺サイズのカードにアイデアを書きまくる ↓ 後で似通ったものを集めて、順番を考える ↓ やるべき事(予定)を作って消化していく 集中力が散漫になりやすい時に、「書いたら思い出さなくていい」という気持ちでたくさん書いていくと精神的な余裕が出てきます。 転職活動の志望理由を書くときや、日常のやることリスト(家事や買い物)をする時に活用出来ます。 忙しくても機転を利かせられない、という困ったときに少しでもスピードアップする手段になります。 ウィキはみんなで気軽にホームページ編集できるツールです。 このページは自由に編集することができます。 まずはこちらをご覧ください。 @wikiの基本操作 用途別のオススメ機能紹介 @wikiの設定/管理 分からないことは？ @wiki ご利用ガイド よくある質問 無料で会員登録できるSNS内の@wiki助け合いコミュニティ @wiki更新情報 @wikiへのお問合せフォーム 等をご活用ください @wiki助け合いコミュニティの掲示板スレッド一覧 #atfb_bbs_list その他お勧めサービスについて 大容量１Ｇ、PHP/CGI、MySQL、FTPが使える無料ホームページは@PAGES 無料ブログ作成は@WORDをご利用ください 2ch型の無料掲示板は@chsをご利用ください フォーラム型の無料掲示板は@bbをご利用ください お絵かき掲示板は@paintをご利用ください その他の無料掲示板は@bbsをご利用ください 無料ソーシャルプロフィールサービス @flabo(アットフラボ) おすすめ機能 気になるニュースをチェック 関連するブログ一覧を表示 その他にもいろいろな機能満載！！ @wikiプラグイン @wiki便利ツール @wiki構文 @wikiプラグイン一覧 まとめサイト作成支援ツール バグ・不具合を見つけたら？ 要望がある場合は？ お手数ですが、お問合せフォームからご連絡ください。
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1-5-1 必修ロータリー用語集：国際ロータリー関係 ここで、いままでに出てきたキー・タームの復習と、今後頻出するニュー・タームを予習しておきましょう。 アール・アイ（RI） Rotary International、すなわち国際ロータリーのこと、またはその本部を指す。ただし、学友や奨学生の間でRIと言ったときには、ロータリー財団本部を指すことが一般的。 RI会長（President of RI） 国際ロータリーの最高責任者で任期1年。歴代会長は、就任に際し1年間のモットー（指針）を発表する。 地区（District） 世界のロータリーを管轄する際に便宜上設けられた地理的区分であるが、実際のRIの活動の基礎的ユニットとなっている。従来、神奈川県で1地区であったが、近年、川崎・横浜地域が第2590地区、それ以外の神奈川県地域が第2780地区として分割された。地区の下に各ロータリークラブがあるわけだが、実際には統括の便宜上、1地区をいくつかの「分区」にわけ、その分区に通例10程度のクラブが所属するという体制になっている。 ガバナー（Governor） 地区の最高責任者で任期1年。地区のロータリークラブを統括している。 ガバナー事務所（Governor s Office） ガバナーの下で地区行政事務を扱う事務局。またはその事務所及び常勤事務スタッフを指す。 地区幹事、副幹事 （District Secretary, Vice Secretary）、 ガバナー補佐（Assistant Governor） ガバナーを補佐する役職。 地区委員会（District Committee） ガバナーの下で地区行政を推進する委員会。奨学生に最も関係する委員会としては、国際親善奨学金・学友委員会がある。 地区大会（District Conference） 地区内クラブ及びRI全般に関する問題の討議によってロータリーのプログラムを推進することを目的とした年1回開催される地区最大の行事。 ロータリークラブ（Rotary Club） RCと略される。「奉仕の精神を各人の個人生活・事業生活及び社会生活実践の基礎とすることに同意した事業と専門職務に従事する人々によってできたクラブ」とされる。現在、第2590地区は8グループ・計63のロータリークラブ（RC）が存在している。 クラブ会長（President） 各クラブの最高責任者。クラブ幹事が補佐役としておかれる。 ロータリアン（Rotarian） ロータリークラブ会員。会員となるには各クラブ一業一人の原則とその他の厳しい資格要件をクリアしなければならない。現在では女性にも門戸が開かれている。 クラブ例会（Weekly Meeting） 定款・細則に基づき、クラブが行う週1回の会合のこと。クラブは決められた曜日と時間、場所において例会を開催しなければならない。ウィークデーのランチタイムにあるのが通例。 特別月間（Special Months in Rotary） RIが特に指定した強調月間のこと。日本では以下のようになっている。 1月・ロータリー理解者推進月間 2月・世界理解月間 4月・雑誌月間 6月・ロータリー親睦活動月間 7月・識字率向上月間 8月・会員増強及び拡大月間 9月・新世代のための月間 10月・職業奉仕月間及び米山月間 11月・ロータリー財団月間 12月・家族月間 奨学生が卓話を行うのは、ロータリー財団月間であることが多いので留意されたい。 卓話（Table Speech） クラブ例会におけるテーブルスピーチ。奨学生は避けて通れない。 バナー（Club Banners） 各クラブが独自に制作する小旗。いわばクラブのシンボルである。一般的に地域の特徴等の独自の意匠に、ロータリーの歯車とクラブ名をアレンジしたものが多い。各クラブ間の友好交流の証として交換されることが多い。奨学生もスポンサー・クラブ（後述）のバナーを留学先に持参するのが普通。 ＜前へ ｜ 次へ＞
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google.load("visualization", "1", {packages ["corechart"]}); var point = new Array(); var x = new Array(); var pointx = new Array(); var month = new Array(); var year = new Array(); function sample() { var query = "SELECT * FROM " + 1PCsFPcHt1tWggeHdHUb84roAVTXAn0OVFJ_PXzAY ; var encodedQuery = encodeURIComponent(query); var url = [ https //www.googleapis.com/fusiontables/v1/query ]; url.push( ?sql= + encodedQuery); url.push( key=AIzaSyAH0WCAXRIdHdbI-6bnMSN4kVDDZZmGyqY ); url.push( callback=? ); $.ajax({ url url.join( ), dataType jsonp , success function (data) { var rows = data[ rows ]; sx = 0; for (var i in rows) { sx = sx + 1; year[sx] = rows[i][1]; point[sx] = rows[i][4]; } number = sx; number = 11; for (s = 0; s number + 1; s++) { x[s] = new Array(); } x[0][0] = "date"; x[0][1] = "合計"; for (s = 1; s number + 1; s++) { x[s][0] = year[s]; x[s][1] = 1 * point[s]; } var data = google.visualization.arrayToDataTable(x); var op = { title 社会生活基本調査 }; var chart = new google.visualization.ColumnChart(document.getElementById( memo )); chart.draw(data, op); } }); }
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最終更新日時2011-10-10 ■目次 予備調査勉強と学習の意味の違い（国語辞典上） 「勉強法」「学習法」の違い出版書籍数による比較 WEB検索数による比較 予備調査での考察（まとめ、わかったこと） 収集対象を絞込む方法その他の絞込み軸の案学習者（被験者）の年齢や属性 著者の属性 アプローチ方法： ページフッタこのページの1階層下のページ このページに含まれるタグ このページへのアクセス数 ■本文 予備調査 勉強と学習の意味の違い（国語辞典上） 「勉強」と「学習」を辞書で引いてみる。 勉強 ３．将来のために学問や技術などを学ぶこと。学校の各教科や、珠算・習字などの実用的な知識・技術を習い覚えること。学習。また、社会生活や仕事などで修行や経験を積むこと。 学習 １．学びならうこと。学校などで勉強すること。 ２．教育学で、広くは精神、身体の後天的発達をいい、狭くは、過去の経験をもとに新しい知識や技術を習得することをいう。 ３．心理学で、経験によって、過去の心理的、行動的な経験をこえて新たな行動の仕方を習得すること。 出典：日本国語大辞典 〔精選版〕 1 「知識や技術の習得」という点では同じだが、学習の方が学術的な場で使われているらしい。 「勉強法」「学習法」の違い 出版書籍数による比較 巷には「勉強法」「学習法」「合格法」などと銘打った本が大量に存在する。 2011年2月5日現在、amazonでそれぞれ検索した場合のヒット件数。 勉強法：6,039件 学習法：8,873件 参考： 合格法：4,564件 勉強法 学習法：942件 勉強法 合格法：555件 学習法 合格法：379件 勉強法 合格法 学習法：113件 書籍では、「学習法」の方が使用頻度が高い。 なお、amazonの検索結果が真っ当ならば、少なくとも17,713冊（6039+8873+4564-942-555-379+113）もの関連書が存在する。 勉強法や学習法の本を全て読もうとすると、勉強方法の勉強だけで5年は吹っ飛ぶ。 （1冊1時間で読めるとして、17,713時間。一日10時間費やしても1771日、つまり約5年。） WEB検索数による比較 学習法：4,170,000 件 勉強法：約 12,300,000 件 WEBでは、「勉強法」の方が使用頻度が高い。 予備調査での考察（まとめ、わかったこと） 「勉強」よりも「学習」の方が学術的に使われる。 何らかのスクリーニングをして、情報を集めないと、情報に振り回される。 収集対象を絞込む方法 まずは、何を何の目的で学習するのかにより、「勉強法」「学習法」分けることとする。 学習の対象により、プロセスが大きく異なると思われるため。 大学受験なのか、資格試験なのか、はたまた語学や、仕事術なのか。 関連ページ： 勉強用メモ - 英語/勉強法 その他の絞込み軸の案 学習者（被験者）の年齢や属性 学生、社会人・・・ 10代、20代・・・ 著者の属性 ◎学習の専門家（有名大学教授レベルの学習の専門家） △三大国家資格取得者を多数輩出させた講師 この軸のメリット：本当に伝えたいことを書いていれば、たぶん正しい。 この軸のデメリット：本当のことは、自分の授業を受けた人にしか教えないだろう。 アプローチ方法： ○十分な数の裏づけのある研究 メリット：かなりの確率で正しい。 デメリット：そんな大規模実験は多くないので、大したことはわからない。 △体験談：難関試験を短期で合格あるいは、二つ以上取得しているような人 この軸のメリット：すごい方法かもしれない。 デメリット：凡人には真似のできない方法かも。 ⇒他の人からの評価の高い方法に限って有用。 ページフッタ このページの1階層下のページ このページに含まれるタグ 言葉の定義 このページへのアクセス数 今日： - 昨日： - これまで合計： -
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亀山研ゼミ 輪読 亀山純生『現代の「宗教」を問いなおす』大月出版2003 2011/05/30 駒津弘和 第3章 現代日本の宗教の人間的意義(p83~) ３ 宗教的問題解決の固有の論理と宗教の現代的魅力(p109~) 前節まで →宗教の人間的意義を人間的欲求・願望の実現可能性に見る視点は、非宗教的な実現可能 性を認めることでもあった。 ここではそれを踏まえ、現代での意義を理解するため、宗教的実現の固有の特徴は何か、 また宗教が果たしうる特別の意義はあるのかを考える。 欲求の宗教実現の本質的な一次的特徴 主に２点(宗教の定義と関係する←第2章参照) Ⅰ、超自然的超人間的存在(超越者)の人間(人間生活とその基礎としての自然)に対する威力 への信仰を中核とする観念・表彰・感情に基づく象徴的行為・儀礼のシステムである。 Ⅱ、諸個人において、欲求の実現が超越者の威力によって可能となるという認識の点で、 そしてこの威力の発現のための象徴的行為・儀礼に関与する点で、非宗教的実現と区 別される。 ⇔この２点を同時に満たさない場合は非宗教的実現である。 Ex)平和を願って鳩を放つ象徴的行為、成人式・結婚式などの儀礼的行為 →そこに超越者の威力の観念が関わらない限り、宗教行為ではない。 ⇒欲求の宗教的実現の基本型は、神話などの固有の表象・観念世界において祈祷などの象 徴的儀礼的行為を通じて超越的威力が生活にもたらす奇跡という構造においてなされる ということ ※留意すべき点 ①諸個人が現代日本社会を生きる上での意義である ②宗教の固有の二つの特徴と必然的に結びついた二次的特徴や意義であっても、論理的に は非宗教的形態でも可能であるものも含まれる ③現代日本の諸宗教が多元的であるため、宗教の固有性と結びついた二次的特徴も意義も 多元的に見ざるを得ない 当事者への直接的応答性と安心(立命) 宗教の二次的特徴と現代的意義 Ⅰ、個人であれ集団であれ願望・欲求・苦悩する当の主体に直接応答すること (直接的応答性、当事者主義) →超越的存在が私(たち)自身に解決を明示するという特徴 ①超越的存在が、一人ひとりの当の主体の現在進行形にある苦悩・欲望を聞き入れ正面から取り上げてくれる ②超越的威力にあずかるため、当の主体の象徴行為・儀礼への直接的なかかわりが不可欠である ③結果(実現またはその保証)が、最終的には当の主体自身によって確認される →これらは宗教ならば必ず含んでいる特徴である ⇔非宗教では、日常の些細な欲求を除く一身上の問題ないし生の全体に関わる問題につい ては、上の3つを含む直接的応答性はほとんど確保されない。 Ex）病気その他多くの社会生活上困難←因果関係での解決 文学作品に触れる←偶然の結果 →そのため、システム化され人間疎外が深まり非宗教的な問題解決が個人に疎遠になる中 で、このような看板を掲げる宗教の特徴は一層鮮明に見えてくる。 Ⅱ、諸個人の不安の解消を不可欠の契機とし、安心(立命)の確保である (世界観宗教、信仰対象の母性化(阿弥陀信仰、観音信仰)、仲間意識の強調など、また 霊術系宗教、ご利益信仰なども) →現実には問題解決に至らないものもあるが、それでも超越的存在の直接的応答ゆえに、 問題解決の確実性とそのためのプロセスが示されることが無意識のうちにも不安の解消 となる。 これは、問題の程度や深刻さに限らず些細な不安でも宗教的解決によって小さな安心を 得ている。（初詣、地鎮祭など） 脱科学的論理と共感・癒し・希望の論理 Ⅲ、超越的威力を媒介する宗教の問題解決の論理は、科学的因果性の論理とは異なる独特 のものである 宗教の論理の本質→“納得の論理”、“自己了解の論理”＝レトリックの論理 これらの“論理”にとって超越的威力がもつ“積極的な”意義 + 脱科学的論理とは、具体的に何があげられるか？ インド仏教における因縁の論理。因→縁→果 偶然性を重視。 近代は「因果性の論理」にばかり焦点をあわせてきた。 しかし、「筋道立てて考えること」は必ずしも、因果性の論理ともれなく重なるわけではない。（ex.「私はなぜここにいるのだろうか？」という問いに対して、たとえばアリストテレスなら目的因を持ち出してくるだろうし、ライプニッツなら充足理由因を持ち出して説明するだろう） ①問題の宗教的解決と納得・自己了解にとっての共感と癒し →共感者が超越的存在であることで、共感は“絶対的”になる。(Ⅰ－①と関連) →これによって宗教的解決は半ば達成、苦悩も半ば癒される。 ②問題の宗教的解決のためにもつ宗教独特の“希望の論理” →欲求・願望の実現の絶対的確実性を強調した宗教もあれば、逆に欲望自体の否定を 説くものもある。しかしこれはともに“希望の論理”を持っていることに変わりな い。(例えば仏教の悟り・涅槃という目標) 神話の論理のリアリティ ③神話や物語が納得と了解にとって持つ有意義な論理 →従来、迷信・虚妄と片付けられた神話・物語には、多様な経験的事象を意味づけ自 己と関係づける“論理”が存在する。(“生まれ変わり”のモチーフ) →日常経験の世界での分かりやすい“関わり”を手がかりに、神話・物語はリアリ ティを持って共感・共有され、それが人々の生にとって様々な意味をもたらす。 ※このような意味づけと関係づけの脱科学主義的な論理がいかに諸個人の納得と 了解の論理につながるかは今後の課題（河合隼雄ら、A.ベルク） 偶然性の必然性への転化の論理 ここに超越的威力の媒介の最大の意義があり、問題の宗教的解決の最大の独自性がある。 ↑ 人間にとって生活上の苦悩は多いが、了解しがたいものは“偶然性の不条理” →諸個人は一身上に関わる何らかの必然的結果と納得し了解することで、人は一身上の出 来事を“絶対的に受容”する。 →その問題に正面から主体的に向き合う力を獲得する。 （科学的論理とは別次元の意味的了解の論理、目的論的因果性の論理） ⇒生の意味づけや一身上の出来事の自己了解は宗教に限ったことではない。しかし宗教の 固有性は目的論的因果性の論理による納得と自己了解であり、生きがいの難しい現代で、 その役割は小さくないのでは。 ４ 現代日本の宗教の社会的意義(p121~) 宗教の社会的機能という視角から宗教の現代的意義を補足 現代宗教の社会的意義 Ⅰ、商品の論理の全社会システム化とその深刻な疎外のダメージを和らげ、危機にひんし ている自己性を確保する →その中で特に人間的受苦の解消と心身の癒しがその危機へのクッションの役割を担う。 ＝宗教の商品社会における補完的機能(消極的なイデオロギー機能) Ⅱ、商品社会の補完以上の社会的意義 ←商品社会における人間疎外は社会の自壊だけでなく、それを作りかえる基礎的な人 間力そのものを解体するため。 Ⅲ、現代の宗教は近代社会と近代思想において自明のこととして社会生活における私的領 域の意義を注目させ、その確保に寄与 →Ⅱと関連して、私が裸のままで私として生きられる等身大の意味空間の確保。 ⇔個性をゼロ化し、自己を商品価値として高め、“まなざし地獄”の中で生きる。 Ⅳ、あるタイプの宗教は商品社会システムにおけるアジール(避難場所)となる →ハーバマス風で言うとシステムへの抵抗点となる。(佐藤和夫、大村英昭) Ⅴ、伝統的宗教や儀礼的宗教は、社会的規範が空洞化し人間の孤立化の中で緩やかなつな がりを伝統的型に頼る風潮とともに、社会的結合の契機となり、また伝統的文化の継 承の媒体ともなる 問題の宗教的解決と非宗教的解決の等価性 確認：宗教の人間的意義としての問題の解決は宗教の専売特許ではなく、非宗教的にも可 能。(受験成功願望、病気の克服など) →それだけでなく、現実的にも非宗教的解決の道は開けてきている。(河野2002)(フリ ースクール、心理療法、カウンセリング、セラピーなど) ⇒同じ問題が基本的には非宗教的にも解決可能だという視点によって、宗教の現代的意義 がよりリアリティを持つ。また両者の緊張関係ないし差異の中でより明確化し、理論的 実践的に問われ続けるのである。 宗教的問題の非宗教的解決の特徴 Ⅰ、宗教と同じ問題の非宗教的解決を科学的技術的解決や科学主義的な合理的解決に還元 しない Ⅱ、歴史的出自は過去の宗教に由来する思想や振る舞い、その意味で宗教的遺産であって も、そこに超越的威力に関わる象徴行為がなければ、宗教と言わない Ⅲ、文化や人間の営みには宗教と非宗教の共通する側面が多く、それゆえ両者の境界事例 ないし中間現象が多く存在する ⇒Ⅰ～Ⅲで宗教的解決と分ける重要なことは、超越的威力への信仰行動の有無である。 + 宗教的解決と非宗教的解決が等価性をもつような問題の水準とはどのようなものか？ 宗教的解決と非宗教的解決が等価性をもつような問題の水準とは認識論的水準のみなのか？ （ex.心身症にかかってしまった人に対して、薬理療法で治そうとするのと、「それも神があなたに与えた試練です」という言葉で治そうとすることの違い。後者においては、一人一人の困難について、焦点が当てられているところに注意。受苦的存在として人間をとらえるフォイエルバッハとの関連性） 宗教でないと解けない問題はないが、宗教でないとできない問題の解き方がある。 ↓ ※最後のまとめでもう一度、この部分は論じられる必要がある。 一ヒラ文化としての宗教 宗教の固有の意義の位置付け 宗教は現代の諸個人の問題を解決する現代人の社会的文化的活動の一環であり、あえて強調すれば、現代においては宗教は事実的にも価値的にも“一ヒラ文化”である(亀山・中西他1996) ⇒問題はどれだけ宗教固有の仕方で現代人の問題解決に寄与しているか （同時に宗教は超越的威力を固有の観念装置であるかぎり、本質的に人間抑圧の可能性 をもつ＝宗教の両義的可能性） →批判とともに次章へ
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目次 老化とは 観察・アセスメント 高齢者のコミュニケーションと感覚障害 清潔・皮膚の特徴 食事 生活環境 睡眠・性 排泄 歩行 レク 循環（脱水・浮腫・褥瘡） 脱水 浮腫 褥瘡 身体拘束 老化とは 老い加齢に伴う諸機能の低下 老化自然の共通した法則（生物にとって不可避） 高齢者65歳以上（65～74 前期高齢者 75～ 後期高齢者） 平均寿命♂78.53 ♀85.49 老年期の発達課題は統合 対 絶望（徳英知） 老年看護の原則①個別性重視 ②自尊感情の尊重 ③有用性を高める ④老人のペースに合わせる ⑤予測的、予防的援助 ⑥可能性を引き出した日常生活援助 ⑦生活環境を整える ⑧家族への支援 ⑨専門職種との連携と社会資源の活用 ⑩看護の継続性 観察・アセスメント 得た情報から問題を明確化する過程。看護展開では自立や社会生活の拡大を目指し、家族を支えることを目指す。まずは見ること（観察）から始まり、身体の診査や面接を通してアセスメントをしていく。 高齢者の訴えの特徴は、①言語的訴えがない（身体が異常に慣れているために症状が少ないことも）②訴えが多い（Nsが「訴えが多い人というラベルを貼りがち）③訴えの内容だけでは原因が捉えられない ④症状はあるが弱い為、表現が少ない ⑤訴えが無くなる（「いつもと違って静かだ」→要注意。全身状態の重篤化もあり得る） 観察生活全体を観察する（「何か変」「いつもと様子が違う」→「感じ」を大切に） 観察のための道具（これらを用いて観察することで早期発見につなげていく）①見る人自身の知識・経験とあらゆる感覚器 ②知識と経験を意識的に働かせて観察の道具にする ③各種の測定具（スケールや機器）、評価器具も道具とする。 バイタルサイン 体温体温調節機能の低下と測定方法の不備によって低めになりやすい。腋窩に隙間が空き易いので体温計を密着させる。また、体温計を挟んでいることを忘れてしまうことがあることに注意。 呼吸呼気と吸気の時間の比率に注目する。 脈拍期外収縮により頻脈・徐脈が起こりやすい→不整脈があるときには心拍数も測定。 血圧加齢により最高血圧の上昇や最低血圧の低下（脈圧の拡大）が起こる。日内変動も大きく、起立性低血圧が起こりやすい。平均血圧を把握し、体位による変動も測定する。 アセスメントの種類①精神機能（不眠・興奮→原因を考える）②運動機能（ROM・残存感覚・筋力）③生活環境（人間関係・必要物品・排泄・入浴）④生活習慣（個人史・職業史・生活史に繋がる）⑤社会・経済的問題（介護者がいるか、いる場合にはその意欲や体力は？など、家庭や社会環境を含めて）⑥生活障害や生活援助を受けることの影響（生活への意欲など） 高齢者のコミュニケーションと感覚障害 聴覚障害感音性難聴・伝音性難聴→補聴器の活用促進 言語障害失語症（言いたい言葉が出てこない、別の言葉にすりかわる）、麻痺性構音障害（発語自体が不明瞭に） 口腔・歯牙の変化義歯不適合による発音不明瞭 唾液の分泌量低下（→舌の動作不良） 知能や記憶力の低下流動性能力（計算力、暗記力）が低下。結晶性能力（洞察力や理解力、判断力）は保持。長期記憶よりも短期記憶が低下。 →これらの変化により社会的孤立の恐れがある。 具体的な話し方のポイント①近づいて話し掛ける（老視）②目の高さを同じにして目を見る ③落ち着いた声で（低めでゆっくり）④姓を呼ぶ ⑤老人が使い慣れた言葉や表現を使う ⑤一度に沢山のことを言わない ⑥必要であれば身振りや文字などを用いる ⑦理解しているかどうかを表情を見ながら話す ⑧ケアの前には声をかける ⑨会話の途中で話題を変えない 一字一句を全て聞き取ろうとはせず、大枠で汲み取る努力を。 指示語が多く、聞き間違いや聞き返しが多い。→見当違いのことを言うことも多くなる。 同じ事を繰り返すがさえぎらない。 清潔・皮膚の特徴 心身機能や意欲の低下により清潔が保たれにくい。 清潔面の特徴①免疫力低下による感染症を起こしやすい ②皮膚の弾力・伸展の低下に伴う掻痒症 ③不顕性誤嚥による肺炎 皮膚の特徴①皮膚が薄く、傷つき易い→強く擦らない ②皮脂の産生低下に伴う皮膚の乾燥（掻痒症の原因）→石けんは適度に、入浴後にはクリームや水分摂取を ③皮下脂肪の減少から、骨突出部では体圧の影響を受け易い→褥瘡の予防・表皮剥離の予防 ④体温調節機能の低下・汗腺減少→室温やかけものの調整 ⑤血管がもろくなる（紫斑が出来易い）→体を洗う時に注意したり、ベッド柵にぶつからないように注意 ⑥爪が割れ易く、肥厚してくる→爪きりは入浴後に ⑦頭髪減少 清潔の意義皮膚や粘膜の機能を高め、皮膚疾患や褥瘡を予防する。体温調節機能や感覚機能を正常に維持。爽快感。 口腔ケアの意義口腔機能の回復、摂食・嚥下障害の軽減、気道感染（肺炎）の予防、全身疾患の発症予防・リスクの軽減 疥癬[症状]かゆみ [部位]皮膚の角質層（大腿内側など） [原因]ヒゼンダニ [治療]軟膏・ローション 食事 よく食べることはよく生きること 食事の意義生命維持に不可欠・疾病の予防や回復に重要・楽しみや幸福感に繋がる・団欒の場となる・高齢者の文化の特徴 大切なことは可能な限り口から食べることと自力で食べること。 摂食・嚥下障害の原因 器質的腫瘍・異物・歯槽膿漏・炎症等 機能的脳血管障害・神経疾患等 心理的うつ病・うつ状態・認知症等 味蕾の減少塩味への閾値が上昇し、それに伴い味が濃くなりがち 生活環境 環境を整える目的①能力を発揮しやすくし、自立生活を営めるようにする ②介護者が介護しやすい状況を整える →QOLの向上 ADL入浴や衣服、食事・排泄や移動など、基本的動作の自立度が指標。 IADL（手段的自立）地域で自立した生活をおくる上での能力。指標としてFIMやFAMなど。 バリアフリー社会生活を営む上でバリアとなるものを取り除く ユニバーサルデザイン全ての人が使いやすく！ 視力↓ 照明・採光 体温調節↓ 室温 知覚障害・皮膚感覚↓ 熱傷予防 安全・利便・快適・療養・補完・可変性 睡眠・性 不眠の原因 [身体面]かゆみ・空腹・手足の冷え [精神面]ストレスや不安 [生活習慣]日中の活動性・生活リズムの変化 [物理的環境]室温・照明 不眠の種類入眠困難・早期覚醒・中途覚醒・熟眠障害 性性的欲求は保たれる。性行為に限らずスキンシップでストレス発散は大事。全体的には男性の方が女性よりも性行為を重要視。抑圧せずに認めることが大事。 排泄 尿失禁を起こしやすい背景①老化に伴う身体諸機能の低下 ②複数の疾患を持っている ③薬物服用や手術などの治療に伴う影響 尿300ccくらいで尿意を感じる。通常250～300ccくらい尿は出る。 排尿自立の条件①健康状態 ②排尿機能の維持 ③排尿促進する要因 ④排尿や排尿行動に関する訴えやサイン ⑤排尿や排尿行動を行う為の運動機能 ⑥家族や医療チームの理解・協力 歩行 転倒予防環境整備・筋力トレーニング・日常の健康管理など レク 遊びリテーションにおけるNrsの関わり①転倒の防止 ②ゲームへの参加を助ける ③場全体への目配り ④ゲームの進行 ⑤ゲームの盛り上げ ⑥看護師間の協力 循環（脱水・浮腫・褥瘡） 脱水 脱水の背景①体内の水分貯蔵の減少 ②腎機能低下 ③渇中枢の感受性低下 ④意図的に水分摂取を控える/水分摂取行動の障害 ⑤利尿薬の服用による尿量増加 ⑥体液の過剰な排泄 脱水の分類高張性脱水（水欠乏性）・等張性脱水（混合性）・低張性脱水（Na欠乏性） 脱水のアセスメント①異常の早期発見（「いつもと違う」→活気がない、食欲がない、うとうとしている、言葉がもつれる） ②臨床的な症状（舌・皮膚の乾燥、皮膚の弾力性↓、体重減少、頻脈、起立性低血圧等 重症例では意識障害やせん妄も）③検査データ（Ht↑・TP↑・ALB↑など） 脱水予防①必要な水分量→経口1500～2000ml ②水分のin-outを把握 ③水分摂取量の必要性を理解する ④形態の工夫（とろみや分量・回数、本人の好み等） 脱水発生時の看護①水分出納のチェックと輸液 ②皮膚・粘膜の保護 褥瘡・掻痒感の予防 浮腫 浮腫とは組織間質液が異常に増加した状態。 好発部位足背・脛骨前面 → 臀部・大腿部後面・腰背部 足を挙げることが緩和に。 浮腫のアセスメント①全身性か局所性か ②数日以内に出現したか ③両側性か一側性か ④臥床すると軽減するか 浮腫のケア 皮膚の保護掻破しない・強くこすらない・締め付けない・休息と下肢の挙上 栄養状態と水分出納の改善蛋白質を多く摂る・水分出納チェック・水分や塩分の摂取制限（腎機能障害の場合）・皮膚の状態や体重の増減チェック（利尿薬内服中） 褥瘡 局所的要因①加齢による皮膚変化 ②摩擦・ズレ ③湿潤 ④皮膚炎・皮膚感染症 全身的要因①低栄養 ②やせ ③活動性低下 ④ステロイド剤による易感染性・創傷治癒の遷延 直接的には皮膚の表面と組織内部による圧力・引っ張られ・ズレが複合して発生する。 好発部位骨突出部・筋や皮下脂肪の少ない部位 ブレーデンスケール褥瘡の発生リスクを評価するスケール。6項目。 褥瘡予防体圧分散・栄養状態改善・皮膚の保護 30度の原則→体位変換 90度ルール→体圧分散寝具の選択 褥瘡の分類Sheaの分類 身体拘束 抑制は人間性を無視した行為であり、人間破壊とも言える。尊厳が守られないことにより生きる気持ちを失わせていく。縛らない看護は高齢者の尊厳を守るケアとも言える。（けど結局現場でそれが出来るかっていうと、やっぱり難しい気がする） 2000年介護保険の導入に伴い、高齢者の権利擁護のための法整備が始まる。 厚生労働省「身体拘束ゼロ作戦推進会議」発足。 身体拘束せずケアを行うための３つの原則①拘束の原因を探り除去 ②5つの基本的ケア（起きる・食べる・排泄・清潔・アクティビティ）を徹底する ③身体拘束廃止をきっかけに「よりよいケア」の実現になる。 抑制しないための工夫①治療や安全という視点ではなくQOLの視点で考える ②目配り、気配りで危険を察知 ③安心できる環境を作る ④転倒を防止する為の環境整備 ⑤家族に転倒の危機があることを知らせておき、抑制しないことの意義を理解してもらう
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【検索用 そんてまたはらかへる 登録タグ VOCALOID そ サイゼP 初音ミク 曲 曲さ 音街ウナ】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞：カルロス袴田（サイゼP） 作曲：カルロス袴田（サイゼP） 編曲：カルロス袴田（サイゼP） 唄：初音ミク・音街ウナ 曲紹介 いいから飯食え！！！ 曲名：『そんでまた腹が減る』(そんでまたはらがへる) サイゼPの41作目。 音街ウナ5周年となる日に投稿された。 おまけソング「夜のすきま」も同時投稿。 歌詞 (piaproより転載) 腹が減って！！！メシを食って！！！ リピートの暮らしだって 美味いもんで笑えば！！！ 浮かんで沈む人生だっていい！！！ いまこーして生きてる あんたが尊いね！！！ あ～！ホラ嫌んなっちゃう社会生活 逆シンクロ率なら無限大 も～！抜いちゃったランチもういっか いや業務よりもまず 栄・養・摂・取！！！ あ～！マジ足んないねって才能が！ あとどんだけ走ればいいですかい？ も～！黙らっしゃい！ラーメン食いに行こう 身体暖めます 炭・水・化・物！！！ 一日三度のチャンスタイム(メシ)を ぼくらこれから何度笑って迎えよう？ 悩んだ！困った！ きみを傷つけないご飯があるぜ！ 腹が減って！メシを食って！ 呼吸をする暮らしだって 生命は燃やしてる！！！ 生きる意味なんて悩んじゃう贅沢 フルコースで堪能すんぜ！！！ かかって来い！！！ 腹が減って！メシを食って！ リピートの暮らしだって 栄養が詰まってる！！！ 嫌いも好きも味わっちゃったら いまこーして生きてる 事実が尊いね～！！！ 年中無休！！！ 人生セーブリセットはないし メシ食った後にゃ虹がかかる どんな日だっていただきましょう！！！ 身体めぐる栄養素がロックンロールになって！！！ そんでまた腹が減る！！！ でしょでしょ！！！ 乱れた生活にてやんでい！！！ 衣食住足りて 礼節知ったらもっかいメシ食いねぇ！！！ 下がる血糖値とバイブスの妙 病んでる真っ最中でもメシ食ったらヨシ。 誰にも譲れぬサンクチュアリ(メシ)と ぼくら孤独とグルメを持って生まれた！！！ へこんだ！弱った！ きみを傷つけないご飯と共に！！！ 擦りむいて泣いた帰り道 誰かんちの夕飯のにおい 消えたい日の向こう側から いまノックを鳴らそう 心までは痩せるんじゃないよって ぼくら呆れるほどに歌って知らせよう！！！ 限界で！突っ伏した！ きみを暖める音楽がここに！ 耳で摂るカロリー！！！ 腹が減って！メシを食って！ 普通になれなくて泣いた やさしい人間！！！ 生きる意味はコレなんだきっと 腹減るまでロッケンロール！！！ かかって来い！！！ 腹が減って！メシを食って！ 無駄っぽくたって黄金体験！！！ 時間は止まんねぇ！！！ 人生ごとぜんぶ味わっちゃったら いまこーして生きてる ぜんぶが尊いね 年中無休人間ぜんぶロボットじゃないし 腹減った頃にゃ意味が分かる 問題なんてみたらし団子！！！ 暖めうる全衝動がロックンロールになって！！！ そんでまた腹が減る でしょでしょ！！！ コメント サンクチュアリwww -- 名無しさん (2022-01-09 08 25 59) BPMいくつなんですかね -- 名無 (2022-03-29 09 04 31) サイゼPはいつまでも最高の曲を作ってみんなを元気にするんですねえ(´∀｀) -- 名無しい (2022-11-27 15 44 29) 最後のイヌの(食うなよ)でめっちゃ笑ったw -- 名無し (2022-12-10 18 05 18) 相変わらずあったかくて泣いちゃった笑(´；ω；`) -- 元気になった人 (2023-04-27 22 24 53) まさに耳で摂るカロリー！！！心がどんどんふくよかになって困っちゃうわ笑笑 -- 名無し (2023-05-03 16 54 06) 元気で満腹になりました！！ -- うなねぎ (2023-05-23 23 01 53) 名前 コメント
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４．何が環境運動の〈成功〉を支えるのか ４－１．環境運動の制度化の功罪 九十年代までの戦後日本の環境運動の推移を概観するなかで、〈ステレオタイプになった告発・抵抗型運動という文化的フレーミングの変更〉と、〈リスクの回避が実質的にリスクの深刻化に結び付くという構造的緊張の連鎖を防ぐための、時間的・経済的・精神的余力の確保〉が、環境運動の〈成功〉においても、地域住民にとっても、重要であることが整理できた。環境思想は、果たしてここから何を導き出せるだろうか。つまり、環境運動の〈成功〉を支えるのに必要なだけの最小限綱領を、何として提示することができるだろうか。 まず、最小限綱領と考えられている一方でそうではないものとして、環境NPO・NGOの制度化をあげる。環境NPO・NGOへの期待は様々な論者から提起され、日本では北米に比べてNPO・NGOに関する制度が十分に整備できていないことが批判される（諏訪、一九九六 他）。 確かに、北米の環境NPO・NGOでは研究者・弁護士・ジャーナリスト・コンサルタントなど専門的なスタッフが重要な役割をはたしている 。制度化のもとで、環境NGO/NPOは、政策決定過程に大きな影響力を発揮する。ただし環境運動が制度化し，政治的影響力を増大させることは、圧力団体化もまた意味する 。また、現在は、諸個人の苦悩の共通性を一つの集合としてまとめることは困難であり、政治的な力は醸成されにくい傾向があるとバウマン（二〇〇一）は指摘している。専門家システムの高度化の中で、一部のエリートだけがシステムを設計して動かし、大衆はその内部で動物化する可能性を、環境NPO・NGOの制度化は常にはらんでいる。 + 北米の環境NPO・NGOの専門スタッフ 北米の環境NPO・NGOの専門スタッフは、大企業主導的な社会に対抗するカウンター・テクノクラートとしての機能をはたしている。また、彼らは、政府や行政、企業に転じたり、それらの組織の出身者であったりもする。これら専門的なスタッフは一般市民の意見を水路づけ、専門知識の枠組みのなかに位置づけなおして行政のなかに取り入れやすくし、同時に専門用語や法制度を住民にわかりやすい言葉に置き換えて説明するファシリテーターとしての機能もはたしている。 また、環境NGO/NPOの肥大化した組織それ自体の自己維持化、既得権益化、官僚制化とビジネス化の弊害などが指摘されている（寺田、一九九八)。 ４－２．「信頼」を支えるものとしての風土の意義 ここで、文化的フレーミングの変更においても、最適な政治行動に関する熟慮においても、共通する討議のプロセスに着目する。「コミュニケーションの再帰性」を評価し、それによる社会を構想するドイツの社会学者ハーバーマスは、コミュニケーションは権力によって動かされたり支えられたりするのではなく、コミュニケーションの内部でコミュニケーションの正当性が承認され、互いの合意が成立すべきであると、コミュニケーションにおける再帰性を重要視する。しかしその一方で、行為内部で正当性を承認し合うとするコミュニケーションの根幹には相手への「信頼」という変数を導入している。「信頼」は、再帰的な行為の対象ではなく、コミュニケーションの前提とされている 。ハーバーマスの対話倫理を基礎づけとする環境倫理学を構想する亀山純生は、環境思想の根源的な規範を「地域の自然との関係において風土が確保されていなければならない」（亀山、二〇〇五：一五五） と述べる。この規範は、社会生活やコミュニケーションそのものを支える「信頼」をもつことを生得的なものとしたり、議論の前提にしたりはできないという現状と呼応しており、それらを社会的に構成されるべきものとして考察し、自然物との関係性を含んで構想する必要に裏付けられている。風土論の内実と、今回の九十年代までの環境運動の展開の接続に関しては、また機会をあらため、考察したい。
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大見出し 「バカの壁]養老孟司 新潮新書 この本を読んで、教育における矛盾や疑問や発見を改めて感じることがあった。 まず、養老孟司氏が「個性」について論じているところから感想を述べていきます。 現代、「個性をもっと出せ」「子どもの個性を大切にする」バイト先などでは「もっと個性的なモノがほしい」など、「個性」という言葉は社会生活の中で結構、耳にすることが多くなった。しかし、保護者や教育委員会の意見、指導方法の束縛やゆとり教育、学習指導要領による教師の多忙などにより、教師は必然的にマニュアル教師になってしまう傾向がある。そのような個性がうまく発揮できない状況にある教師が子どもに個性を出せなどと言ったところで果たして効果があるのだろうか。そして、塾、親の過保護や校則などに固められている子どもがいざ、個性を出せといわれたところで混乱に陥ってしまうことも無理もない。個性を出すことは大事だとそこまで僕は思わない。周りに流されず、自分の意思をきちんと持っていれば、自分だけが持っている個性が出てくると思う。 個性というものは自ら潜在的にもっているものであり、自ら作るものではない。自分の個性は人との会話の中で、新たに発見でき、自分の人間像を確立していくものなのかなと感じた。 養老先生による、「子どもたちが学ぶ際に障害となっているもの」は二つあると僕は思う。一つは社会が人間の手で作られた脳化社会になっていること。二つ目は豊かな社会になったことにより、前頭葉が低下してしまったことがあると思う。 脳化社会（人間の手で意識的に作られた社会）になったことにより、無意識で物事を考えることが少なくなっている。僕はここのところに共感した。ゲームや遊戯場などにより、暇な時間、考え事をする時間は昔に比べてかなり減少していると思う。これに重なり、情報社会がプラスされることで、もし何かの困難に出会ったときに、とても悩んでしまう。ニートなどはそのようにして増えていくのではないかと思う。目標が定まらず、意識的な環境の中で育ってきたことにより、悩み、苦しみ、困難という無意識の感情に出会った時に、上手に対処ができないのかなと僕は思う。僕も、今、将来の目標が定まってなく、今、何をすべきか分からない一人です・・・。先輩からの助言などで、今年から本を読むことに決め、バカの壁は今年、4冊目です。今思えば、無意識で物事を考える時間を作れと遠まわしに先輩は伝えてくれたのかなと思った。 話が少し反れましたが、脳化社会が進んでいくことは教育にもかなり影響してくると思う。最近よく耳にする「無気力な子ども」というのは脳化社会による、無意識時間の減少が影響しているのではないかと本を読んでいて思いました。 二つ目の前頭葉の低下は信州教育大学の実験で明らかになったことである。ここ30年間で前頭葉の発育は４、５年くらい遅れているそうです。前頭葉は「抑制」「発想力」「やる気」などの役割機能するところで、凶悪な犯罪、前述した「無気力な子ども」が増加しているのも、これが一部の原因であると僕は思う。 最後にバカの壁は何なのかを述べたいと思う。バカの壁とは他者の考え、意思などを受け入れずに自分の周りに壁を作ってしまうことである。前述したように意識的なもの、快楽や欲求ばかりに目がくらみ、無意識的な部分に目を向けないのもバカの壁を作っているのと一緒であると思う。広い視野で物事を考えていくためには努力が必要であると感じた。この本に書いてある徳川家康の言葉を引用すると「人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し」がある。困難なことはたくさんあるけど、諦めず少しずつ歩いていけば、必ず何かが待っているという意味なのかなと自分で解釈しました。 この本はこれからの人生や今、どうあるべきなのかなど、いろいろ感じることができた。