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日本発…501-550 日本発…701-750 日本発…901-950 日本発…551-600 日本発…751-800 日本発…951-1000 日本発…601-650 日本発…801-850 日本発…651-700 日本発…851-900 日本発…1001-1500 日本発…501-550 スープは濃厚、欲はあっさりの世界的ラーメン屋(熊本県・重光産業) 青森とイタリア、東京を結ぶ敏腕シェフ 厳しい修業が2年連続受賞もたらす 三菱重工の小型旅客機「MRJ」、海外から初受注 「イグ・ノーベル賞」パンダのふんで生ごみ減量の田口名誉教授受賞 日本で見たもの ミステリアスだった神社 京大の学食にイスラム食メニュー イスラム留学生も笑顔 京大学食に新コーナー 月を愛でる日本の感性、そしてイスラムの月と星 「日本の『カワイイ』は海外でも人気」 投稿写真1300万枚、「プーペガール」ができるまで 日本滞在レポート:ゴーゴーカレーの特大メニューに挑戦 日本滞在レポート:「2ちゃん食器」と「メイドの征服」 <在日中国人のブログ>トイレまで使用制限!不況で経費節約迫られる日本のサラリーマン ニッカのウイスキー「竹鶴21年」が英国で最高賞 サボってしまってごめんなさ~い 日本滞在レポート:飯野賢治氏とカレーを食べた 『スーパーマリオ』がチェスセットに ミシュラン「三つ星」京都6店、大阪1店 【正論】元駐タイ大使・岡崎久彦 「冷めた政変」に戸惑う海外論評 好調ユニクロと日本製のブランド力。 ブログやTwitterで絶賛の嵐!アメリカで発売された『デモンズソウル』 スタジオパーク 「活躍する日本宇宙輸送船」 スタジオパーク 「超ハイテク繊維」の可能性 視点・論点 「和の思想」 日本滞在レポート:100円以下の中古ゲームいろいろ iPhoneで漫画を世界に…石川県の事業組合 ひと:ウギさん 日本文学に魅せられたバイオリニスト 国際交流基金賞:「日本は面白くて親しみ持てる国」 露のアクーニン氏が受賞記念講演 鉄腕アトムをアメリカで売った男 藤田潔氏(ビデオプロモーション・名誉会長) 世界へ広がる「ココイチ」の味、米国本土と香港に来夏1号店オープン。 米メディアが選んだ「世界で最も高級な9種類の食べ物」、中国からもランクイン―米華字紙 英紙「世界最先端の日本の携帯電話、再び海外進出をにらむ」 前掛け、海外でもブーム 自宅で使用「サムライ気分」 日本ブームはiphoneに 熊野へ観光客誘致 知事が仏、伊で宣伝活動 外国人が日本に来たら絶対に体験しておくべきことトップ10 日本文化に魅せられた米国人スーパーデザイナー マツタケ、多国籍化 北欧やアフリカからも続々(1/2ページ) 松茸 フィンランド産まつたけ!? 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2010年10月20日 農林水産委員会・山田正彦委員長挨拶 2010年10月26日 農林水産委員会・佐々木隆博の質疑 2010年10月26日 農林水産委員会・石田三示の質疑 2010年10月26日 農林水産委員会・近藤和也の質疑 2010年10月26日 農林水産委員会・今村雅弘の質疑(前編) 2010年10月26日 農林水産委員会・今村雅弘の質疑(後編) 2010年10月26日 農林水産委員会・谷公一の質疑(前編) 2010年10月26日 農林水産委員会・谷公一の質疑(後編) 2010年10月26日 農林水産委員会・赤澤亮正の質疑(前編) 2010年10月26日 農林水産委員会・赤澤亮正の質疑(後編) 2010年10月26日 農林水産委員会・江藤拓の質疑(前編) 2010年10月26日 農林水産委員会・江藤拓の質疑(後編) 2010年10月26日 農林水産委員会・小里泰弘の質疑 2010年10月26日 農林水産委員会・石田祝稔の質疑(前編) 2010年10月26日 農林水産委員会・石田祝稔の質疑(後編) 2010年10月26日 農林水産委員会・吉泉秀男の質疑 2010年11月05日 農林水産委員会・福島伸享の質疑 2010年11月05日 農林水産委員会・赤澤亮正の質疑(前編) 2010年11月05日 農林水産委員会・赤澤亮正の質疑(後編) 2010年11月05日 農林水産委員会・小野寺五典の質疑 2010年11月05日 農林水産委員会・石田祝稔の質疑 2010年11月05日 農林水産委員会・吉泉秀男の質疑
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ひとつ、ふたつ、みっつ~イ・ナムギョの日本語源流散歩45(機械翻訳) 慶尚道に人々は何をくれとする時 も と言う. でもちょっと度 すれば 私にもちょっと与える という言葉でみたいな韓国語でも初めには通訳が必要な位だ. こんなに くれ と言う言葉を も ラギもしかし, 時には 株 とも言う. ところで日本語の数字世紀は一から十まで皆 ドル と言うこの も や 株 という言葉が付く. 古代大和言語を研究した言語学者朴屏息さんはこの数字世紀を面白い発想で解いた. オリン子供達が最初 一つ, ふたつ, 三つ を俳優はのはお母さん胸の中にアンギョソなのに 一から十まで 世紀のこの言葉は実は ヒフミです, 吏務ナナなのゴゴナも と言う男女間の親しい話を誰かが初めにはいたずらっ気を持つ一字ずつをいじめで ドル と言う言葉をブッヨで作ったはずだする. ここで ヒフミ は子供名前で 吏務ナナなの は この痛い , ゴゴナも は 証拠羅州(それ私に与える) という意味だ. これを再びプール魚譜なら ヒフミですこの痛いそれ私に与える と言う言葉でこれを一字ずついじめでくれと言った言葉が日本語の 一つ, ふたつ, 三つ… になったと言うのに次のようだ. ヒドツ(一つ), フダツ(二つ), ミッツ(三つ), ヨッツ(四つ), イツツ(五つ), ムッツ(六つ), ナナツ(七つ), ヤッツ(八つ), ゴゴノ-ツ(九つ), 度(十) でこれを再び古代語で読んで見れば ヒドズ, フダズ, 味到株, 尿道株, 利刀株, 武道株, ナナ株, 夜盗株, 考古羅州, 度 になる. とにかくリフレーンのように付けた も や 株 はこのような朴屏息さんの理論が全然グンゴオブヌンの話はいやというのをよくタジョボなら充分に納得するに値する. そしてこの言葉は日本列島に彌生文化を持って来た洛東江上流伽揶族の言葉, すなわち古代慶尚道方言から始まったことだする. このようにした字ずつポブアネで作った ヒドツ, フダツ, ミッツ…度 は日本語の縦書き取りとも脈を一緒にするのにこんな縦書き取りは日本のすべての教科書や, 新聞, 小説などで使われるありこれは平等よりは垂直概念を持つようにする心理的教育法で日本人たちが政府権力に何でも柔順による国民性を持つようにすることと深い連関がある. 今日ハングルや英語は全部横書きなのに比べてまだ日本は縦書き取りを楽しんで行うあり時々横書きするのを言った日本語も見るがこういう時には英語や韓国語のように左側で右側に使うのではない, 逆に右側で左にソナガンダ. とにかく日本文化は分かれば分かるほどミステリーが多いことを感じる. [2009/11/11] ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-45]ひとつ、ふたつ、みっつ http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=48717 yy=2009 ※この記事はexciteの機械翻訳で生成した記事です。内容が不正確な場合がありますので、ご了承ください。
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ハハハ ホホホ~イ・ナムギョの日本語源流散歩8(機械翻訳) 韓国語には感情を表現する擬態語や感歎詞があふれるほど多いが,こういう言葉も日本で伝来して似ていた話で残っている。 例をあげれば,においをかぐ クンクン とは どんどん (くんくん),ヌルチョンゴリは 市部適時お守り とは シブシ部 (しぶしぶ),話が さらさら とは スラスラ (すらすら),静かにしろとの シッ とは シッ (し-っ),風が そよとそよと とは 沙羅寺(サラサ)と (さらさら),鈴が ちゃらんちゃらんとちゃらんちゃらんと とは ちりんちりんと (ちゃらんちゃらん),力なく とぼとぼ とは トボトボ (とぼとぼ),太鼓の音の ふわふわ とは ドンドン (どんどん),鳥が ぱたっとぱたっと とは 売って売る (ぱたぱた)等だ。 そして笑う姿は日本語では母音が5個しかなくて ハハハ(ははは),へへへ(ひひひ),フフフ(ふふふ),へへへ (へへへ),ホホホ(ほほほ) の5種類しかない。 私たちのように フフフ , キルクキルク , ふふふ というクェサンマンチカン笑いはとうてい表現する方法がない。 ハングルは世宗大王(セジョンデワン)が1443年に作った字で に充ちた民が自分話すところを表現したくてもその意を表現する方法がなくてこの文を作りました でした。 しかしそれだけでなくて,その裏面の目標は儒教の基本精神の 忠孝思想 の深化普及(補給)にあったともすることができる。 ハングルを習えば自ずから上下着概念ができることになっている。 韓国語を知っている人ならば誰も皆知っていることだが,韓国語は英語のアルファベットのようにそのまま単純な配列ではなくて子音と母音が合わされてこそ一つの文字となる。 男女が合わせて一つの家庭を作るように,森羅万象が陰陽が合わせて良いことに,字にもそのような概念を導入したのだ。 そしてハングルの母音配置図 ,オイ,オ,女… を見れば即座に知ることが出来るが,ここには話の重要度と高低が絶妙に配置されている。 例をあげれば,お父さんの ア が一番上席にあってその下にお母さんの オ ,その下に兄,さらに下に姉,こういう配置はただなったのではなく意図的に作った儒教精神の序列を加味したのだ。 笑い声も上から数え上げれば ハハ,はっはと,ホホウ,ふふ,フフ,へへ になるのに,ここで ハハ という男の笑い声, はっはと というそれより低い男の笑い声で, ホホウ は女の笑い声なのに,それより低いのが ふふ だ。 そしてさらに降りて行けば フフ になるのにこれは何か凶計を整える悪い奸臣を連想させて, へへ になればおばけがシンナラク忘れる笑い声になってしまう。 それで韓国人らはそのまま笑い声だけ聞いてもその主人公の人物性格を大体察することだ。 このように澄んで美しい話は上席に,暗くて陰気な話は下隈に追い詰めたハングルこそ開けてみれば開けてみるほど天下の名品で言語学大会があれば一度送りだしたいほどだ。 [2009/02/25] ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-8]ハハハ ホホホ http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=8718 yy=2009 ※この記事はexciteの機械翻訳で生成した記事です。内容が不正確な場合がありますので、ご了承ください。
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07/06/22(金)23 29 50 No.9879205 ■戦心武攻ファルケリオン■ ■舞台設定■ 日本(にほん) 島国で尚且つ多数の米軍基地が存在した為、 米軍の諜報網の補助を受け迅速に甲蟲人の侵攻に対応できた数少ない地域。 金銭のインフレが進んでおり、文化的な生活が送れなくなる日も近い。
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【link】 【link】 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/03/17)【野口悠紀雄 人口減少の経済学】緊急提言:電力需要抑制のために価格メカニズムの活用を http //web.diamond.jp/rd/m1326390 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/03/17)東日本大震災が日本経済に及ぼす実質的影響と、 政府・日銀に求められる現実的な緊急対策 ――白川浩道・クレディ・スイス証券チーフエコノミストに聞く http //web.diamond.jp/rd/m1326406 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/03/18)【週刊・上杉隆】被災地への支援を止めないために、 計画停電よりも「節電」で対応を! 停電の前に節電だろう。順番が違う。停電をして経済活動を止めることほど ばかげたことはない。その結果、復興は遅れ、場合によっては救援活動すら 妨げることになる。いや、実際にそうなっている。 http //web.diamond.jp/rd/m1329032 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/03/18)【岸博幸のクリエイティブ国富論】震災復興に向けた経済運営を考える http //web.diamond.jp/rd/m1329049 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/06/17)合意形成スピードアップで地域の「緩慢な死」を防げ 政府はカネ,ヒトの支援と手続きの一本化に徹せよ ――日本総合研究所上席主任研究員 多門勝良 http //web.diamond.jp/rd/m1569193 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/06/20)【野口悠紀雄 大震災後の日本経済】補論:総需要・総供給モデルによる復興過程の分析 野口教授の最新刊『大震災後の日本経済』(ダイヤモンド社)第1章の全文を順次掲載. http //web.diamond.jp/rd/m1573916 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/08/06)民間主導の復興を後押しする ギャップ・ファンディングのススメ 日本総合研究所マネージャー 亀山典子 http //web.diamond.jp/rd/m1718546 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/09/15)【野口悠紀雄 未曾有の大災害 日本はいかに対応すべきか】復興が必要なのに投資が増えない http //web.diamond.jp/rd/m1824971 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/09/15)【相川俊英の地方自治“腰砕け”通信記】天明の大飢饉,戊辰戦争後の東北に学ぶ 一時移住政策という復興の足がかり http //web.diamond.jp/rd/m1825039 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/09/20)「若者はなぜ漁師になりたがらないのか?」 理想論だけで東北は救えない.被災地のリアル http //web.diamond.jp/rd/m1833966 「ダイヤモンド・オンライン」◆(2011/12/12)事業者と市民を結ぶ小口出資のスキームこそ 東北地域の「生業(なりわい)の復興」に有効だ ――創発戦略センター副主任研究員 田嶋亨基 http //web.diamond.jp/rd/m1984026
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カルロス【かるろす】 謎のチャリ動画アップからDMMエロDVDレビューまでこなす ギークなパラナエンセ。 一旦は日本人に嫌気が差し帰国するも再来日。 今も日本のどこか(三重県)で働く日系ブラジル人
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日本国政府が有する秘密組織については、国家行政内証機関を参照のこと。 内閣 内閣官房内閣情報調査室 内閣法制局 国家安全保障会議 人事院 内閣府宮内庁 国家公安委員会警察庁警備局警備企画課チヨダ 総合情報分析室 警視庁SAT 警視庁公安部 総務省総合通信基盤局 法務省検察庁 公安調査庁 外務省国際情報統括官組織 財務省 文部科学省 厚生労働省 農林水産省 経済産業省 国土交通所海上保安庁警備救難部 環境省 防衛省統合幕僚監部 情報本部 特殊作戦軍 会計検査院 国会 最高裁判所
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日本の「マツリ(祭)」の由来は「マッドゥドリ」~イ・ナムギョの日本語源流散歩22 人々は日本を「マツリ(祭)天国」とも言う。一年中日本のどこかでマツリが行われているからだ。こうい う「マツリ」は規模の大小を問わず地域の人々の心を一つにして、人生の楽しみを感じさせるうえで大 きく寄与する長所を持っている。こういう生活の楽しみを一ヶ所に集めて、人生の大きな幸福に編み 出そうとする日本人の人生の姿勢から来る「マツリ」。 怠惰になりがちな単調な毎日に変化をつけて、また人生に活力を呼び込んで村の団結を追求するに あたって、絶対に必要な「マツリ」の語源はどこからきたのだろうか? 古代には政治と祭事が同じ性質を持っていた。民を治めるということは、神に祈り、豊作になって飢え をなくし、また病気がはやく完治するように祈ること等で、これは政治をする人、すなわち天皇の最も 大きな役割だった。このため、政の漢字の意味は「祭=マツリ」を内包しており、祭と政を一緒に行う時 には必ず祭を先に書いて「祭政一致」とし、政よりも祭をさらに重視したことが分かる。したがってマツ リの起源は本来は神を楽しくさせるための一つの「祭祀儀式」であったが、これが順次変質して、人々 どうしで楽しむ祭りになったのだ。 後漢書「東夷伝」を見れば、満州一帯を支配した夫余族は毎年11月頃に各部族がみな一ヶ所に集ま って、天に祭祀を行って酒を飲んで歌う「迎鼓」という習俗があったという。「迎(ヨン)」は韓国語で「マ ッタ(合う・一致する)」」であり、「鼓(コ)」とは「プク(太鼓)」という言葉で、日本語では「ツツミ」で、日本 古代語の万葉仮名では太鼓を「トゥトゥミ」と記録している。「マッドゥドリダ(たたく)」の日本語は「タタ ク」で、これも「トゥドリギ→トゥドギ→タタク」に変わったものであり、この「トゥドリダ」の「トゥドリ」が変わ って「トゥトゥミ」になったのだ。「迎鼓」という漢字を韓国語にすれば「マッドゥドリ(合って差し上げる)」 になり、これが「マッドゥドリ→マッドゥリ→マツリ」に変形されたのだ。したがって日本のマツリに太鼓 は必需品だ。 また一つ、私たちの「マジ(迎)、マズリ(合う)」が変わった祭礼型マツリがある。これは祭りとは違って 神社で行う祭礼儀式の「マツリ」だ。昔、田舎で正月や小正月ならば小さな明かりを持って月の浮かぶ 小山に上がり、敬けんな気持ちで迎えた「月見」、田舎の若い女性の慎ましい美しさを感じさせる「春 の迎え」のような風習は私たちの古くなった美風良俗だ。 このような敬けんな意味が内包されている「マジ」は日本に行って祭りの「マツリ」ではなく、神社の「マ ツリ」、すなわち祭事の「マツリ」へと続いて、今日日本の神社でなされる厳粛な祭礼儀式になったのだ。 慶一大総長・イ・ナムギョ http //www.imaeil.com/news_img/2009/column/20090602_151028000.jpg ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩22]マツリ(祭)の由来 http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=24848 yy=2009
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日本人が気分の良いとき発する「コリャコリャ、チョイナチョイナ」は古代韓国語~イ・ナムギョの日本語源流散歩40 韓国の人々、中でも特に慶尚道(キョンサンド)の人々は話の途中で二の句が告げなかったり、考 えがうまく出せない時、間をつなぐ言葉として「マ-」や「ネー」をよく使うが、演説する際に言葉を 間違う人々の特徴の一つがこの「マ-」や「ネー」が好きだということだ。例をあげれば「ところで、 マー」、「それで、ネー」等で古代にも渡来人が栽培法を熱心に教える途中、通じない時にこの「マ ー、ネー」を連発したはずで、この時よく真似れば「そうだ、あってるよ(マンネ)」といいながら称賛 兼激励もしただろう。この時の「マンネ」が日本語の「マネ(まね)」という意味に変わったが、栽培を まねるのは単なる真似ではなく、人生の貴重な知識を習う勉強だから、この「マネ」から派生した 言葉が「マナブ(学ぶ)」という言葉になったのは前に紹介した。 狩猟生活をしていた彼らが農作業を習って豊作になり、米がいっぱいなら食べ物の心配をせずに 冬には幸せな季節がくる。それで冬はゆっくり休んで遊ぼうの「ゆっくり(プク)」が「フユ(冬)」になっ た。そしてこのような豊かさに感謝するため、村の人々が一緒に集まって氏神に祭事を行い、酒と モチを作って一杯飲んで楽しむとき、昔も今も歌の調べがひとりでに出てきて興を加える。古代渡 来人もこのように気分が良ければ「チョクナ・チョクナ(良いな・良いな)」と大声を出した。 そばで聞いていた原住民は、気持ち良かったら「チョイナ・チョイナ」と言い、この時、誰かがそばで 何か話して「クリャ・クリャ」(訳注:「そうそう」「そうだそうだ」を表すクレクレの方言表現か?)といっ たのを、この言葉もそのまま「コリャ・コリャ」と聞いた。それで今でも日本人たちは興がわいて気分 が良いときは「コリャコリャ、チョイナチョイナ」と調子を合わせて楽しむ。こうした言葉は彼らの気持 ちが最高潮に達したことを表す。ところで現代日本人にその言葉がどういう意味かとたずねれば 「分からないです」という答えが帰ってくる。それもそのはず…とても古い「古代韓国語」だから。 レストランで日本人が食事するのを見れば出てくるおかずを一つずつみな食べた次に、最後にご 飯は水をかけてタクアン二切れで片づける。私たちのように食卓にキムチ、カクテキ、コチュジャン、 汁物などをいっぱいならべてあれこれ混ぜて食べる方法をよく知らない。私たちはキムチがあれ ば誰でもご飯と一緒に食べると考えるのが基本常識だが、日本人たちは「キムチ、オイシイ」とキ ムチだけ先に食べてご飯は後ほど水をかけてずるずると飲み干してしまう。私たちは「ご飯だけ食 べたらまずい」と思い、味もそっけもない人を「ご飯の味」というが、こういう日本人たちを見て日本 人たちはご飯をどういう味で食べているのかが分からない。 とにかく韓国語が日本に渡っていきさえすれば品格が高く深くなるのに、この「味(マッ)」という言 葉だけは「マズイ(不味い)」という意味になった理由が分かるようだ。 慶一大総長・イ・ナムギョ http //www.imaeil.com/news_img/2009/cul/20091006_151413000.jpg ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-40]チョイナ・チョイナ(良いな・良いな) http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=43629 yy=2009