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エリーザベトフォンロイヒテンベルク（エリーザベト・フォン・ロイヒテンベルク） 神聖ローマ帝国のナッサウ＝ディレンブルク伯の系譜に登場する人物。 関連： ヨハンロクセイ （ヨハン6世、夫） ウィレムローデウェイクファンナッサウ （ウィレム・ローデウェイク・ファン・ナッサウ、息子） ヨハンナナセイ （ヨハン7世、息子） ゲオルク(10) （息子） エリーザベト(43) （子） ユリアナ(3) （子） フィリップスファンナッサウ （フィリップス・ファン・ナッサウ、息子） マリアファンナッサウディレンブルク （マリア・ファン・ナッサウ＝ディレンブルク、子） アンナジビラ （アンナ・ジビラ、子） マティルデ(18) （子） エルンストカシミール （エルンスト・カシミール、息子） ローデウェイクヒュンテルファンナッサウ （ローデウェイク・ヒュンテル・ファン・ナッサウ、息子）
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フセヴォロドサンセイ（フセヴォロド3世） キエフ大公国リューリク朝の大公。 関連： ユーリーイッセイドルゴルーキー （ユーリー1世ドルゴルーキー、父） エレナ(5) （母） マリヤシュヴァルノヴナ （マリヤ・シュヴァルノヴナ、妻） スブィスラヴァ （子） ヴェルフスラヴァ （娘） コンスタンチンフセヴォロドヴィチ （コンスタンチン・フセヴォロドヴィチ、息子） フセスラヴァフセヴォロドヴナ （フセスラヴァ・フセヴォロドヴナ、娘） ボリス(6) （子） グレプ （子） ユーリーニセイ （ユーリー2世、息子） エレナ(7) （子） ヤロスラフサンセイ （ヤロスラフ3世、息子） ウラジーミルフセヴォロドヴィチ （ウラジーミル・フセヴォロドヴィチ、息子） スヴャトスラフ(7) （息子） イヴァンフセヴォロドヴィチ （イヴァン・フセヴォロドヴィチ、息子） リュバヴァヴァシリコヴナ （リュバヴァ・ヴァシリコヴナ、妻）
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ムハンマドの生涯は、預言者伝とも訳されるスィーラに書かれているが、ここではもっとも重要なスィーラである『神の使徒の伝記』をもとに記述する。 ムハンマドの出自 イブン・ヒシャームによれば、アブラハムの出自は次の通りであるという。 イブン・ヒシャームによる『神の使徒の伝記』冒頭 これは、神の使徒の伝記である。 アーダムの息子のシィース、シィースの息子のヤーニシュ、その息子のカイナン、その息子のマハリール、その息子のヤルド、その息子のアフヌーホ(神のみがご存知であることであるが、彼は、アーダムの息子たちのうちで最初に神から預言と読み書きの能力を授かった預言者、イドリースと思われる)、その息子のマットゥーシャラハ、その息子のラムク、その息子のヌーホ、その息子のサハム、その息子のアルファクシャズ、その息子のシャーリフ、その息子のアイバル、その息子のファーリフ、その息子のラーウー、その息子のサールーグ、その息子のナーホール、その息子のターリフ(またの名をアザル)、その息子で、慈悲深い神の友イブラヒーム、その息子のイスマイール、その息子のナービト、その息子のヤシュジュブ、その息子のヤアルブ、その息子のタイラハ、その息子のナーホール、その息子のムカウワム、その息子のウッドゥ(またの名をウダド)、その息子のアドナーン、その息子のマアッド、その息子のニザール、その息子のムダル、その息子のイルヤース、その息子のムドゥリカ(またの名をアーミル)、その息子のホザーイマ、その息子のキナーナ、その息子のアンナドゥル、その息子のマーリク、その息子のフィフル、その息子のガーリブ、その息子のルアイイ、その息子のカアブ、その息子のムッラ、その息子のキラーブ、その息子のクサイイ(またの名をザイド)、その息子のアブド・マナーフ(またの名をアルムギーラ)、その息子のハーシム(またの名をアムル)、その息子のアブドゥル・ムッタリブ(またの名をシャイバ)、その息子のアブドッラーの息子こそが、神の使徒、ムハンマドである。 聖書に記載のある人物のアラビア語名を訂正すると次のようになる。 ノアまで アダム-セツ-エノシュ-ケナン-マハラルエル-イエレド-エノク(イドリース)-メトシェラ-レメク-ノア アブラハムまで セム-アルパクシャド-シェラ-エベル-ペレグ-レウ-セルグ-ナホル-テラ-アブラハム アドナーンまで イシュマエル-ナービト-ヤシュジュブ-ヤアルブ-タイラハ-ナーホール-ムカウワム-ウッドゥ(ウダド)-アドナーン クサイイまで マアッド-ニザール-ムダル-イルヤース-ムドゥリカ(アーミル)-ホザーイマ-キナーナ-アンナドゥル-マーリク-フィフル-ガーリブ-ルアイイ-カアブ-ムッラ-キラーブ-クサイイ(ザイド) ムハンマドまで アブド・マナーフ(アルムギーラ)-ハーシム(アムル)-アブドゥル・ムッタリブ(シャイバ)-アブドッラー-ムハンマド イシュマエル（イスマーイール）はアラブ人の共通の祖先とされる。アドナーンはムハンマドが属していたクライシュ族の共通の祖先である。また、クサイイはメッカの支配権をフザーア族から獲得した人物である。 なお伝承によれば、自身の出自を述べる際、ムハンマド自身はアドナーンより以前にはさかのぼらなかったという。 ムハンマドの生涯 啓示まで ムハンマドは、アラビア半島の商業都市マッカ（メッカ）で、クライシュ族のハーシム家に生まれた。父アブド・アッラー（アブドッラー）は彼の誕生する数か月前に死に、母アーミナもムハンマドが幼い頃に没したため、ムハンマドは祖父アブドゥル・ムッタリブと叔父アブー・ターリブの庇護によって成長した。 成長後は、一族の者たちと同じように商人となり、シリアへの隊商交易に参加した。25歳の頃、富裕な女商人ハディージャに認められ、15歳年長の未亡人であった彼女と結婚した。ムハンマドはハディージャとの間に2男4女をもうけるが、男子は2人とも成人せずに夭折した。 天使ジブリール（ガブリエル）による啓示 610年8月10日、40歳ごろのある日、悩みを抱いてマッカ郊外のヒラー山の洞窟で瞑想にふけっていたムハンマドは、そこで大天使ジブリール（ガブリエル）に出会い、唯一神（アッラー）の啓示を受けたとされる。その後も啓示は次々と下され、預言者としての自覚に目覚めたムハンマドは、近親の者たちに彼に下ったと彼が主張する啓示の教え、すなわちイスラーム教を説き始めた。最初に入信したのは妻のハディージャで、従兄弟のアリーや友人のアブー・バクルがそれに続いた。 この時、天使から受けた啓示がクルアーンである。 613年頃から、ムハンマドは公然とマッカの人々に教えを説き始めるが、アラビア人伝統の多神教の聖地でもあったマッカを支配する有力市民たちは、ムハンマドとその信徒（ムスリム）たちに激しい迫害を加えた。伯父アブー・ターリブは、ハーシム家を代表してムハンマドを保護しつづけたが、619年頃亡くなり、同じ頃妻ハディージャが亡くなったので、ムハンマドはマッカでの布教に限界を感じるようになった。 夜の旅と昇天（ミウラージュの奇跡） マッカで多神教徒たちに攻撃を受けていた頃、危険だったにも関わらず、ムハンマドはマッカのモスクで深夜礼拝をしていた。ある夜、ムハンマドはカアバの近くで横になり、覚醒と睡眠の間の状態にいた。その時、天使ジブリール（ガブリエル）が舞い降りてくるなり、ムハンマドの胸を首から腹まで切り開いた。天使は預言者ムハンマドの心臓を取り出し、信仰で満たされた金の器に入れられて浄化させた後、元に戻したという。 ムハンマドには白い動物が与えられた。その動物はブラーク（天馬）と呼ばれ、馬よりは小さく、ロバよりは大きな動物だったと述べている。この動物は、一駆けで見渡すかぎりの遠くまで駆け抜けることが出来た。天使ジブリールはその動物に乗るようムハンマドに告げた。 ムハンマドは、最初に1200kmも離れたエルサレムにあるアクサー・モスクに向かい、そこで2回、レキャットの祈りを捧げた。それから垂直に天に昇り、第一天から順次第七天まで天国周りをしたのち。旅の終わりに預言者ムハンマドは、マナの世界でアラーの御前に向かった。面会した神からムハンマドへの啓示が下されて、エルサレムまで降りて来たという。 現在の「岩のドーム」は、ムハンマドが天へ昇天したこの場所に建てられたモスクである。 ヒジュラ（聖遷、メディナ移住） 622年、ムハンマドは、ヤスリブ（のちのマディーナ（メディナ））の住民からアラブ部族間の調停者として招かれた。これをきっかけに、マッカで迫害されていたムスリムは、次々にヤスリブに移住した。 マッカの有力者達は、ムハンマドがヤスリブで勢力を伸ばすことを恐れ、刺客を放って暗殺を試みた。これを察知したムハンマドは、甥のアリーの協力を得て、新月の夜にアブー・バクルと共にマッカを脱出した。マッカは追っ手を差し向けたが、ムハンマドらは10日ほどかけてヤスリブに無事に辿り着いた。この事件をヒジュラ（移住）といいこの年はのちにヒジュラ暦元年と定められた。また、ヤスリブの名をマディーナ・アン＝ナビー(預言者の町、略称マディーナ)と改めた。 戦争 ムハンマド率いるイスラーム共同体は、周辺のベドウィン（アラブ遊牧民）の諸部族と同盟を結んだり、ムハンマドに敵対するマッカの隊商交易を妨害したりしながら、急速に勢力を拡大した。こうして両者の間で睨み合いが続いたが、ある時、マディーナ側はマッカの大規模な隊商を発見し、これを襲撃しようとした。しかし、それは事前にマッカ側に察知され、それを阻止のするために倍以上の部隊を繰り出すが、バドルの泉の近くで両者は激突、マディーナ側が勝利した。これをバドルの戦いと呼び、以後イスラム教徒はこれを記念し、この月（9月、ラマダーン月）に断食をするようになった。 翌年、バドルの戦いで多くの戦死者を出したマッカは、報復戦として大軍で再びマディーナに侵攻した。マディーナ軍は、戦闘前に離反者を出して不利な戦いを強いられ、マッカ軍の別働隊に後方に回り込まれて大敗し、ムハンマド自身も負傷した。これをウフドの戦いと呼ぶ。これ以後、ムハンマドは、組織固めを強化し、カイヌカー族やナディール族などのマッカと通じていたユダヤ人らを追放した。 627年3月、マッカ軍と諸部族からなる1万人の大軍がムスリム勢力の殲滅を狙って侵攻してきた。このときムハンマドは、ウフドの戦いを教訓にサハーバの一人でありペルシア人技術者のサルマーン・アル＝ファーリスィーに命じて、マディーナの周囲に塹壕を掘らせた。それにより、敵軍の侵攻を妨害させ、また敵軍を分断し撤退させることに成功した。アラビア語で塹壕や防御陣地の掘のことをハンダクと呼ぶため、この戦いはハンダクの戦い（塹壕の戦い）と呼ばれる。 マッカ軍を撃退したイスラム軍は、武装を解かず、そのままマッカと通じてマディーナのイスラーム共同体と敵対していたマディーナ東南部のユダヤ教徒で、ハンダクの戦いで敵対的中立を保っていたクライザ族の集落を、サアド・ブン・ムアーズ・アル＝アウシーに1軍の全権を委ねて派遣した派遣して包囲襲撃した。624年5月1日に、15日間の包囲攻撃のすえクライザ族は全面降伏したが、サアドは成人男性全員を処刑し、女性や子供は捕虜として全員奴隷身分に下し、その財産は全て没収してムスリムへ分配するという苛烈・残虐な処断を行った。これをクライザ族虐殺事件と呼ぶ。この時虐殺された戦士層の人数は1000人にのぼったと伝えられる。 ムハンマドは「まさしく汝は神（アッラー）と神の使徒（ムハンマド自身）の意に適う判決を行った」とこの行為を全面的に支持したという。 628年、ムハンマドは、フダイビーヤの和議によってマッカと停戦した。この和議は当時の勢力差を反映してマディーナ側に不利なものであったが、ムスリムの地位は安定し以後の勢力拡大にとって有利なものとなった。 この和議の後、先年マディーナから追放した同じくユダヤ教徒系のナディール部族の移住先ハイバルの二つの城塞に遠征を行い、再度の討伐によってこれを降伏させた。これにより、ナディール部族などの住民はそのまま居住が許されたものの、ハイバルのナツメヤシなどの耕地に対し、収穫量の半分を税として課した。これをハイバル遠征と呼ぶ。これに伴い、ムスリムもこれらの土地の所有権が付与されたと伝えられ、このハイバル遠征がその後のイスラーム共同体における土地政策の嚆矢、征服地における戦後処理の一基準となった言われている。 この遠征の後、ファダク、ワーディー・アル＝クラー、タイマーといった周辺のユダヤ教徒系の諸部族は相次いでムハンマドに服従する事になった。自信を深めたムハンマドは、ビザンツ帝国やサーサーン朝など周辺諸国に親書を送り、イスラム教への改宗を勧め、積極的に外部へ出兵するなど対外的に強気の姿勢を示した。 メッカ征服 630年にマッカとマディーナで小競り合いがあり停戦は破れたため、ムハンマドは1万の大軍を率いてマッカに侵攻した。予想以上の勢力となっていたムスリム軍に、マッカ軍は戦意を喪失し、マッカは戦わずして降伏した。ムハンマドは、敵対してきた者達に当時としては極めて寛大な姿勢で臨み、ほぼ全員が許された。しかし、数名の多神教徒は処刑された。カアバ神殿に祭られる数百体の神像・聖像はムハンマド自らの手で破壊された。 ムスリムの史家バラーズリーが次のように伝えている。 ムハンマドは叫んだ。「真理はここに到来し虚偽は消え去った。諸部族連合を解消せしめて一つ（のウンマ）になし給うた神を讃えんかな！ ジャーヒリーヤ時代のすべての権威はいまや余の足下にあり、今をもって廃絶される！」 ムハンマドの高らかな勝利の、そして新時代到来のおごそかな宣言であった。 ムハンマドの晩年 ムハンマドは、マッカをイスラム教の聖地と定め、異教徒を追放した。ムハンマド自身は、その後もマディーナに住み、イスラーム共同体の確立に努めた。さらに、1万2000もの大軍を派遣して、敵対的な態度を取るハワーズィン、サキーフ両部族を平定した。以後、アラビアの大半の部族からイスラム教への改宗の使者が訪れアラビア半島はイスラム教によって統一された。 632年、マッカへの大巡礼（ハッジ）をおこなった。このとき、ムハンマド自らの指導により五行（信仰告白、礼拝、断食、喜捨、巡礼）が定められた。大巡礼を終えてまもなく、ムハンマドの体調は急速に悪化した。ムハンマドは、アラビア半島から異教徒を追放するように、また自分の死後もクルアーンに従うようにと遺言し、マディーナの自宅で没し、この地に葬られた。彼の自宅跡と墓の場所は、マディーナの預言者のモスクになっている。 ムハンマドの死後 ムハンマド自身は文盲であったため、彼を通じて伝えられた啓示であるクルアーン（アラビア語で「詠唱すべきもの」）はムハンマドと信徒たちの暗記によって記憶され、口伝えで伝承され、また書記によって記録され伝承された。しかし後にムハンマドに直に接し啓示を記憶した者たちが虐殺されはじめ、記憶を留めるためにクルアーンを一冊にする作業がはかられ始めた。 教団の指導はムハンマドの後継者カリフが信徒から選出され、４代の正統カリフ時代にムハンマドの教えはアラブ人に広がり、敵対する異教徒に対する聖戦（ジハード）が展開された。ムハンマドの創始したアッラーへの信仰と国家統治の結びついたイスラーム教国家はさらに拡大を続け、周辺のアラブ人以外をも支配下に入れてイスラーム帝国に発展していく。 クライザ族虐殺事件への評価 現代の価値観からすると、1000人の男性捕虜を殺害し、女子供を奴隷としたこの処分は非人道的であるが、当時の価値観では、女子供含めて全て殺害するのが一般的であり、この処分はまだ寛大であったと評価する声がある。 例えば、旧約聖書の『サムエル記』には、ユダヤ人からアマレク族への次のような殺戮について書かれている。 サムエル記上15 1-3 サムエルはサウルに言った。「主はわたしを遣わして、あなたに油を注ぎ、主の民イスラエルの王とされた。今、主が語られる御言葉を聞きなさい。万軍の主はこう言われる。 イスラエルがエジプトから上って来る道でアマレクが仕掛けて妨害した行為を、わたしは罰することにした。行け。アマレクを討ち、アマレクに属するものは一切、滅ぼし尽くせ。男も女も、子供も乳飲み子も、牛も羊も、らくだもろばも打ち殺せ。容赦してはならない。」 サムエル記上15 7-8 サウルはハビラからエジプト国境のシュルに至る地域でアマレク人を討った。アマレクの王アガグを生け捕りにし、その民をことごとく剣にかけて滅ぼした。 スィーラ『神の使徒の伝記』 預言者ムハンマドの伝記は特に『スィーラ』（al-Sīra）と呼ばれる。 イスラムの伝承学者であるイブン・イスハークは、預言者ムハンマドに関する伝承を集大成して預言者の伝記を著わした。その原本『マホメット伝(Sīra Rasūl Allā)』は今日に伝えられていないが、イブン・ヒシャーム (834没) が改訂して注を付した『神の使徒の伝記(Kitāb sīrat rasūl Allāh)』が残っている。タバリーをはじめ多くの歴史学者によって引用されており，ムハンマドに関する最良の史料である。 預言者ムハンマド 『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（２０） 近現代アラブ・イスラーム研究 預言者ムハンマドの生涯 世界史の窓 ムハンマド／マホメット 歴ログ -世界史専門ブログ-【イスラム教】予言者ムハンマドの生涯を学ぼう 日本人のためのアラブ史教科書？ その③ Full text of "Sirat-Life Of Muhammad by -Ibn Ishaq" https //www.islamreligion.com/jp/articles/1511/
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ギオチャンガ（覚昌安） 中国帝王の系譜に登場する人物。 関連： フマン （福満、父） リドゥンバトゥル （リドゥン・バトゥル、礼敦巴図魯、息子） アルグン(2) （額爾袞、息子） ジャイカン （界堪、息子） タクシ(2) （塔克世、息子） タチャフィヤング （タチャ・フィヤング、塔察篇古、息子）
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マリヤシュヴァルノヴナ（マリヤ・シュヴァルノヴナ） キリスト教の聖人の一。 ウラジーミル大公妃。 関連： フセヴォロドサンセイ （フセヴォロド3世、夫） スブィスラヴァ （子） ヴェルフスラヴァ （娘） コンスタンチンフセヴォロドヴィチ （コンスタンチン・フセヴォロドヴィチ、息子） フセスラヴァフセヴォロドヴナ （フセスラヴァ・フセヴォロドヴナ、娘） ボリス(6) （子） グレプ （子） ユーリーニセイ （ユーリー2世、息子） エレナ(7) （子） ヤロスラフサンセイ （ヤロスラフ3世、息子） ウラジーミルフセヴォロドヴィチ （ウラジーミル・フセヴォロドヴィチ、息子） スヴャトスラフ(7) （息子） イヴァンフセヴォロドヴィチ （イヴァン・フセヴォロドヴィチ、息子）
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カルロニセイ（カルロ2世） ナポリ王の一。 シチリア王、プロヴァンス伯、アンジュー伯、アカイア公。 関連： カルロイッセイ （カルロ1世、父） ベアトリスドプロヴァンス （ベアトリス・ド・プロヴァンス、母） マリアドゥンゲリア （マリア・ドゥンゲリア、妻） カルロマルテッロ （カルロ・マルテッロ、息子） マルグリットダンジュー （マルグリット・ダンジュー、娘） ルドヴィコ （息子） ロベルトイッセイ(4) （ロベルト1世、息子） フィリッポイッセイ(2) （フィリッポ1世、息子） ブランカデナポレス （ブランカ・デ・ナポレス、娘） ライモンドベレンガリオ （ライモンド・ベレンガリオ、息子） ジョヴァンニ(13) （子） トリスタノ （子） エレオノーラダンジョ （エレオノーラ・ダンジョ、娘） マリア(81) （娘） ピエトロ(11) （息子） ジョヴァンニディドゥラッツォ （ジョヴァンニ・ディ・ドゥラッツォ、息子） ベアトリーチェ(16) （娘） 別名： シャルルニセイ(9) （シャルル2世） シャルルニセイダンジュー （シャルル2世・ダンジュー）
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ラーヴァナ インド神話の魔王。 10の頭と20の腕をもつラクシャサの王。 ラーマ（ヴィシュヌ神の化身）の不倶戴天の敵。 ニカシャーやプシュポートカターを母とする説もある。 関連： ヴィシュラヴァス （父） ケーシニー （母） ヒラニヤカシプ （化身） シシュパーラ （化身） クンバカルナ （弟） ヴィビーシャナ （弟） シュールパナカー （妹） カラ(3) （妹） アクシャ （息子） アティカーヤ （息子） デーヴァーンダカ （息子） トリシラス(2) （息子） ナラーンタカ （息子） マンドーダリー （妻） インドラジト （息子） 別名： ヴィシュラヴァナ ラヴァナ ラーバナ
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ケンコウ(4)（献公） 中国の晋の君主。 関連： ブコウ(6) （武公、父） リキ(5) （驪姫、寵姫） シンセイ(2) （申生、息子） ブンコウ(6) （文公、息子） ケイコウ(7) （恵公、息子） ケイセイ （奚斉、息子） タクシ （卓子、息子） ボクキ （穆姫、娘）
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第13-46章．第13-47章．第13-48章． 第13-47章． ユディシュティラは言った、『汝はすべての経典の儀式に精通している。汝は王の務めに精通した者の中でも第一人者である。汝は疑念を払拭する偉大な者として、全世界に名を馳せている。私は疑いを持っている、あなたは私にそれを説明してください、大祖父よ！私の心に生じたこの疑念については、私はその解決を他の誰にも求めない。大いなる腕の持ち主よ、義務と正義の道を歩みたいと願う者が、どのように身を処すべきか、汝が説き明かすがよい。もしバラモンが性交の欲望に溺れたいと望むならば、バラモンが4人の妻、すなわち、自分の位に属する妻、クシャトリヤの妻、ヴァイシャの妻、そしてスードラの妻を娶ることができると、大祖よ、定められました。教えてくれ、クルスの最良の者よ、これらの息子の中で、父親の富を次々と相続するに値するのは誰だ？孫よ、この中で誰が父の富のどの分け前を取るのか？私はこれを聞きたい、すなわち、父方の財産の分配が彼らの間でどのように定められているのかを』。 ビーシュマは言った、『ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャは三つの再生階位と見なされています。ユディシュティラよ、これら3つの位階で結婚することは、バラモン教徒の義務であると定められている。誤った判断や愚かさや欲望によって、敵の灼熱者よ、ブラーフマナはスードラの妻を娶ってしまう。しかし、そのような妻は、経典によれば、娶る資格がない。ブラーフマナは、スードラの女を娶ることによって、来世で卑しい境地に達する。そのような行為をした者は、経典に定められた儀式に従って償いを受けなければならない。そのような行為の結果、ユディシュティラよ、ブラーフマナが子孫を得れば、その罪滅ぼしは二倍重く、あるいは厳しくなるに違いない。ブラフマナの妻から生まれた息子は、まず第一に、父親の財産から、良い印の雄牛と、最高の車や乗り物を手に入れなければならない。ユディシュティラよ、ブラーフマナの財産に残るものは、この後10等分されるべきである。ブラーフマナの妻から生まれた息子は、父方の財産のそのような分け前のうち4つを取らなければならない。クシャトリヤの妻から生まれた息子は、間違いなく、ブラーフマナの地位を持っている。しかし、彼の母に付属する区別のために、彼は財産が分割された10の分け前のうち3つを取らなければならない。ブラーフマナを父とし、ヴァイシャ・カーストの女性である第三位に属する妻との間に生まれた息子は、ユディシュティラよ、父の財産の残り3分の1のうちの2分を取らなければならない。ブラーフマナの息子がスードラの妻に産ませた息子は、父親の財産の一部を取ってはならないと言われてきた。しかし、父方の財産を少しはスードラの妻の息子に与えるべきであり、残りの1株は憐れみから息子に与えるべきである。ブラーフマナの財産が分けられる10の分け前は、このような順序でなければならない。同じ母親から生まれた息子、あるいは同じ位階の母親から生まれた息子は皆、平等に分けなければならない。スードラの妻から生まれた息子は、（経典やブラーフマナに課せられた職務に）習熟していないことを理由に、ブラーフマナの地位を与えられたと見なすべきではない。3つのより高い位階に属する妻から生まれた子供だけが、ブラーフマナの地位を与えられているとみなされるべきです。4つの位階があるだけで、5番目は列挙されていないと言われている。スードラの妻との間に生まれた息子は、（前述の方法で他の者に割り当てられた後に残った）主従の富の十分の一を取らなければならない。ただし、その分け前を取るのは、主従が彼に与えた場合のみである。主従が彼に与えなければ、彼はそれを取ってはならない。バラタよ、主従の富のいくらかは、間違いなくスードラの妻の息子に与えられるべきである。慈悲は最高の美徳の一つである。慈悲によって、スードラの妻の息子に何かが与えられるのです。慈悲の対象が何であれ、枢要な徳として、それは常に功徳を生む。バラタよ、主従に（他の位階に属する配偶者との間に）子があろうとなかろうと、（そのような配偶者との間に）子がなかろうと、スードラの妻の子には、主従の財産の十分の一以上のものは与えるべきではない。もしブラーフマナが、自分とその家族を3年間維持するのに必要な財産以上の財産を持っていたら、その財産で犠牲を捧げるべきである。ブラーフマナは決して無駄に富を得てはならない。 夫が妻に与えるべき最高額は、（現行通貨の）3千コインである。夫が妻に与える富は、妻が好きなように使ったり処分したりすることができる。子のない夫の死後、妻は夫の全財産を享受する。(ただし、その一部を売却したり、その他の方法で処分してはならない）。妻は夫の財産の一部を（夫に無断で）取ってはならない。ユディシュティラよ、ブラーフマナの妻が父からの贈与によって得た富は、（その死後は）娘に取られるべきである。王よ、娘は息子に等しいと聖典に定められている。このように相続の法は定められている。 バラタ族の雄牛よ。富の分配と処分に関するこれらの定めを忘れず、決して無益に富を得てはならない」。 ユディシュティラは言った、「バラモン族の父からスードラ族の女に生まれた息子は、いかなる富を得る資格もないと聖典で宣言されているのであれば、父方の財産の10分の1は、どのような例外的な規則によって彼に与えられるのでしょうか？ブラーフマナの妻からブラーフマナによって生まれた息子は、疑いなくブラーフマナである。クシャトリヤの妻から、あるいはヴァイシャの妻から、ブラーフマナの夫によって生まれた子も、同様にブラーフマナの地位を与えられている。王たちよ、なぜそのような息子たちが父方の富を不平等に分け合うのか？汝が言ったように、彼らはすべてバラモンであり、等しく再生の名を与えられる3つの高位に属する母から生まれたのである」。 ビーシュマは言った、「敵の灼熱者よ、この世のすべての配偶者はデータという名で呼ばれている。その名前はすべての人に適用されますが、しかし、観察されるべきこの偉大な区別があります。他の3つの教団に属する3人の妻と結婚したブラーフマナが、すべての妻の中で一番最後にブラーフマナの妻を娶ったとしても、その妻はすべての妻の中で第一位とみなされ、最大の尊敬を受けるに値する。実際、すべての共同妻の中で、彼女は最も重要視されなければならない。彼女の居室には、夫の入浴、身の回りの装飾、歯の洗浄、目へのコリウムの塗布のために必要なすべての物品を置くべきである。夫の居室には、ハヴィヤとカヴィヤ、その他夫が宗教的行為を行うために必要とするすべてのものを置くべきである。ブラーフマナの妻が家にいれば、他の妻は夫のこれらの必要を満たす権利はない。ユディシュティラよ、ブラーフマナの妻だけが、夫のこれらの行為を助けるべきである。夫の飲食物、花輪、衣服、装飾品、これらはすべてブラーフマナの妻が夫に与えるべきである。クルス族の歓喜者よ、これらはマヌが定めた聖典の定めである！君主よ、これさえも、永遠の用法であることがわかる。ユディシュティラよ、欲望に導かれたブラーフマナが別の行動をとれば、その者はブラーフマナの中でもチャンダラと見なされるようになるであろう。 クシャトリヤの妻から生まれた息子は、ブラーフマナの妻から生まれた息子と地位が等しいと言われてきた。しかし、ブラーフマナの妻から生まれた息子には、出生の順序に関してクシャトリヤよりもブラーフマナの方が優れているという理由で、区別が付きます。クシャトリヤは、出生の点で、ブラーフマナの女性と等しいとは見なされない。それゆえ、最高の王たちよ、ブラーフマナの妻から生まれた息子は、クシャトリヤの妻から生まれた息子よりも順位が上であり、優れていると見なされなければならない。なぜなら、クシャトリヤは はブラーフマナの妻と出生の点で等しくないからである。それゆえ、ブラーフマナの妻の息子は、父の財産の中で、ユディシュティラよ、すべての最良のものを次々と手に入れる。同様に、毘沙門天は、出生の点で、クシャトリヤと同等と見なすことはできない。ユディシュティラよ、繁栄、王国、国庫はクシャトリヤのものである。これらはすべてクシャトリヤのために定められたものである。王よ、全地球は、その海の帯とともに、彼のものであると見られる。クシャトリヤは、自らの秩序の義務に従うことによって、広大な豊かさを得る。王権の笏は彼によって握られる。王よ、クシャトリヤなくして守護はありえない。ブラーフマナは非常に恵まれており、彼らはまさに神々の神々だからである。リシによって定められた儀式に従い、クシャトリヤは正当な儀式に従ってブラーフマナを崇拝すべきである。これさえも永遠の用法である。泥棒や他の人々から欲しがられているすべての人の財産は、クシャトリアがその秩序に与えられた義務を守ることによって守られる。実際、富や配偶者、その他人々が所有するあらゆる財産は、クシャトリヤが与えるこの保護のためでなければ、強制的に奪われていたであろう。クシャトリヤは王として、他のすべての人々の保護者、救済者となる。それゆえ、クシャトリヤの妻の息子は、間違いなくヴァイシャの妻の息子より優れている。クシャトリヤの妻の息子は、毘沙門天の母の息子よりも父方の財産をより多く取り分けます」。 ユディシュティラは言った、「汝はバラモン族に適用される規則が何であるかをきちんと言った。しかし、他の者に適用される規則は何ですか？ ビーシュマは言った、『クシャトリヤには、クルス族の歓楽者よ、二人の妻が定められている。クシャトリヤはスードラから3番目の妻を娶ることができます。そのような習慣が広まっているのは事実ですが、聖典では認められていません。ユディシティラよ、クシャトリヤの配偶者は、このような順序でなければならない。王よ、クシャトリヤの財産は8つの分け前に分けられるべきである。クシャトリヤの妻の息子は、父方の財産のうち4株を取る。毘沙門天の妻の息子は、そのうちの3株を取る。残りの1株または8株は、スードラ人の妻の息子が取得する。ただし、スードラの妻の息子は、父親が与える場合にのみ取り、それ以外は取らない。毘沙門天の妻は一人である。2番目の妻はスードラから娶る。この習慣が広まっているのは事実だが、聖典では認められていない。毘沙門天が二人の妻を持ち、一人が毘沙門天でもう一人がスードラである場合、二人の間には身分の差がある。バーラタ族の長である毘沙門天の富は、5つに分けられるべきである。次に、毘沙門天が自分の位階に属する妻との間にもうけた息子と、下位の位階に属する妻との間にもうけた息子について述べよう。毘沙門天の妻から生まれた息子は、父親の富のうち4つの分け前を受け取らなければならない。バーラタよ、5番目の分け前はスードラの妻から生まれた息子に属すると言われている。しかし、そのような息子は、父親が与えた時に取るものである。父親が与えない限り、何も取ってはならない。スードラの妻から生まれた息子は、三位以上の位階の者に属する者は、常に、主君の富の分配を受ける権利がないとみなされるべきである。スードラは、自分の位階から得た妻を一人だけ持つべきである。それ以外の配偶者を娶ることはできない。たとえそのような配偶者との間に100人以上の息子がいたとしても、スードラが遺した富はその全員が等しく共有する。夫が自分の配偶者を娶った場合、その配偶者から生まれた子供たちは、父親の財産を平等に分け合う。長男の分け前は、他のすべての子の分け前よりも多く、父親の最も良いものから成る分け前を、兄弟のそれぞれよりも一つ多く取らなければならないからである。プリター(クンティー)の息子よ、これが、自らを生んだ者自身が宣言した相続の法則である。王よ、夫の配偶者から生まれた子供たちの中で、もう一つの区別がある！結婚する際には、年長者が常に年少者に先立つべきである。配偶者は皆、生まれた順序に関して平等であり、子供たちもまた、母親の地位に関して皆平等である。年齢的に次に来る息子は、次に価値のある分け前を取り、末っ子の息子は、末っ子に属する分け前を取る。 このように、あらゆる位階の配偶者の中で、夫と同じ位階に属する者が第一位とみなされる。マリチの息子である偉大なリシ・カシャパは、このように宣言した」。 第13-46章．第13-47章．第13-48章．
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レレクス ギリシャ神話に登場するラコーニアーの王（またはラケダイモン王）。 スパルタ初代王とする説も。 関連： ポセイドン （父） リビュエ(2) （母） クレオカレイア （妻） エウロタス （息子） ポリュカオン （息子） ミュレス （息子） クレソン （息子） ビアス(3) （息子）